7.《包身工》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修中册

在这千万被饲养者中间，没有光，没有热，没有温情，没有希望……没有法律，没有人道 黑暗终将过去，黎明必将到来 在这千万被饲养者中间，没有光，没有热，没有温情，没有希望……没有法律，没有人道 二十世纪二三十年代，在上海东洋纱厂里，为外国人工作的女工。因为这些女工在进厂时已经签订了卖身契，失去了人身的自由权，所以被称为“包身工”。她们向带工老板立了包身契，靠带工的供给住食、介绍工作，赚取的钱归带工者收用，生死疾病听天由命，完全丧失了人身自由的无偿劳动者。 什么是包身工？ 2 “包身契”（样例） 立自愿书人XXX，情由家中困难，今将小女XXX自愿包与招工员XXX名下带到上海纱厂工作。凭中言明，包得大洋三十元（或二十元）整，以三年满期，此款按每年三月同付洋十元。自进厂之后，听凭招工员教训，不得有违。倘有走失拐带，天年不测，均归出笔人承认，与招工员无涉，如有头痛伤风，归招工员负责。三年期内，该女工添补衣服，归招工员承认。倘有停工，如数照补期限X年X月X日满工，满工后当报招工员数月。恐后无凭，立此承认。（注：招工员，即《包身工》中的“带工”老板，也叫“包老板”或“包工头”。） 包身契（样例） 在20世纪30年代，具体来说是1932年“一·二八”事变以后到抗日战争以前这一个时期。这个时候，国民党统治黑暗，民不聊生；军阀混战，黑天暗地；列强的经济入侵，日益加剧。中国的农村在帝国主义特别是日本帝国主义的经济侵略下日益破产，加上地主的剥削，和天灾的影响，农民生活极为痛苦。在靠近上海的苏北地区的农村，每年有大批无法生活的农村女孩沦为了包身工。九·一八事变以后，日本帝国主义对我国的侵略步步深入，我国人民的抗日情绪不断高涨，上海工人运动十分活跃。日本资本家为了避免罢工的威胁，就更大量的雇用包身工来代替普通的自由劳动者。这就是包身工产生的时代背景。  包身工制度的产生 4 夏衍(1900-1995)，原名沈乃熙，现代著名剧作家、电影艺术家、社会活动家。早年留学日本，1927年回国后从事文艺工作。1929年同鲁迅等人筹建中国左翼作家联盟，后发起组织中国左翼戏剧家联盟。先后任《救亡日报》总编辑、重庆《新华日报》代总编辑等。中华人民共和国成立后，历任文化部副部长、全国文联副主席等职。长期致力于民族文化事业、对外文化交流工作，为中国戏剧、电影事业作出重要贡献。 主要作品：报告文学《包身工》（第一篇报告文学） 剧本《赛金花》《上海屋檐下》《法西斯细菌》等 据同名小说改编的电影剧本《林家铺子》 （小说作者：茅盾）《祝福》等。 作者介绍 报告文学是文艺通讯、特写、速写等的总称。它是一种直接取材于现实生活中有典型意义的真人真事，经过适当的艺术加工，迅速地反映现实生活的文学品种。报告文学被誉为文学创作中的“轻骑兵”。 新闻性：“报告”意味着报告文学所反映的人物事件,必须是现实生活中真实存在的、具有新闻报道价值的真人真事,并且要具有一定时效性。 文学性：“文学”意味着报告文学在忠实于真实的前提下,可以运用文学的艺术手法来增强文章的可读性,文学性是报告文学有别于般的新闻报道的突出特点。 了解报告文学 预习检测 蠕动(rú) 拷绸衫裤(shān) 呵欠(hē) 睡眼惺忪(xīng) 水门汀(tīng) 弄堂(lòng) 褴褛(lánlǚ) 游说(shuì) 荤腥(hūn) 执拗(niù) 吆喝(yāo) 佳肴(yáo) 轧票处(gá) 搅拌(jiǎo) 露骨(lù) 揩地板(kāi) 五卅(sà) 怜悯(mǐn) 锭壳(dìng) 绽放(zhàn) 淀粉(diàn) 皮辊(gǔn) 谄媚(chǎn) 楸木(qiū) 蹒跚(pánshān) 骷髅(kūlóu) 怔住(zhèng) 舀水(yǎo) 包身契(qì) 赚钱(zhuàn) 7 年龄： 性别： 绰号： 工作单位： 工作时间： 工作环境： 居住条件： 饮食条件： 劳动待遇： 来历（身份）： 十五六岁 女 芦柴棒、猪猡、娼妓等 上海东洋纱厂 12个小时以上 三大威胁（音响、尘埃、湿气） 七尺阔，十二尺深，十六七个人挤，鸽子笼，汗臭、粪臭和湿气 两粥一饭（乡下喂猪的豆腐渣熬成的稀粥和烂菜叶） 每天三角八分（成年人的三分之一） 贫苦农村少女 研读课文 填写包身工身份信息 时间 面 真实生活 描述角度 4:15 4:30 5:00 17:00 起床 早餐 上工 放工 住:七尺阔，十二尺深（面积约9.32平方）,要容十六七个人,吃喝拉撒睡,人均居住面积不到0.6平方 食:两粥一饭,早晚吃粥,没有粥菜,中午干饭 衣:褪色或油脏了的短表、短移,下面是玄色或者条纹的裤子,破脏的粗布鞋。 行:没有自由,在严密监视下往来于工房与工厂之间,两点一线。 做工:在“三大威胁”(音响、尘埃、湿气)和“三大危险”(殴打、罚工钱、停生意)下工作。 住：环境恶劣 食：质劣量少 衣：脏，乡下气，土头土脑，言语不通 随意殴打（“打死不干事”） 与世隔绝 细读课文 填写包身工一天作息时间表 主线 副线 段落 内容 段落 内容 1~6段 12~14段 23~32段 35~47段 (四点一刻)起身 恶劣的住宿条件 (四点半后)早餐 恶劣的饮食条件 (五点)上工 恶劣的劳动条件 (十七点)放工 榨干最后一滴血汗 7~11段 15~22段 33、34段 48~50段 包身工的来源、身份——包身工制度的形成。 帝国主义雇佣包身工的原因——包身工制度的发展。 在中国的日本纱厂飞跃的膨大——包身工制度的膨胀。 黎明的到来，毕竟是无法抗拒的——包身工制度必然灭亡。 梳理思路 双线交织 小结：小说中双线交织的手法有什么作用？ ①使情节发展更为明晰，情节结构更为集中紧凑。 ②明暗线呼应，推动了情节的发展。 ③使小说主题得到更深挖掘。（深化主旨） ④拓展了广度深度，表现丰富复杂的社会生活。 （丰富小说的内容） ⑤使人物形象更为丰满。 ⑥设置悬念引人入胜。 从吃住、收入、东洋厂几个角度了解包身工 12 住 七尺阔、十二尺深的工房楼下，横七竖八地躺满了十六七个“猪猡”。跟着这种有威势的喊声，在充满了汗臭、粪臭和湿气的空气里面，她们很快地就像被搅动了的蜂窝一般骚动起来。打呵欠，叹气，寻衣服，穿错了别人的鞋子，胡乱地踏在别人身上，叫喊，在离开别人头部不到一尺的马桶上很响地小便。成人期女孩所共有的害羞的感觉，在这些被叫做“猪猡”的生物中间，已经很迟钝了。半裸体地起来开门，拎着裤子争夺马桶，将身体稍稍背转一下就会公然地在男人面前换衣服。 作者并没有具体刻画哪一个人物，而是描绘出包身工的群像。 “七尺”“十二尺”“十六七个”写她们住处的“狭小”拥挤; “汗臭”“粪臭”“湿气”写她们住宿环境的恶劣; “打呵欠”说明女孩们睡眠严重不足，身体极度疲劳;“叹气”说明她们活得已无可奈何; “寻”“穿错”“胡乱地踏”说明住处的拥挤、狭窄，起床时的紧张、忙乱; “半裸体”“公然”表明她们精神已经麻木，已经失去了少女害羞和自尊的天性。 七尺阔、十二尺深的工房楼下，横七竖八地躺满了十六七个“猪猡”。 “七尺阔、十二尺深”约为 。 “十六七个”，平均居住面积约是 ； 9.32m2 0.55m2 住 具体感受下住宿的狭小和拥挤 生活场景只有两条板凳，──其实，即使有更多的板凳，这屋子里面也没有同时容纳三十个人吃粥的地方。她们一窝蜂地抢一般地盛了一碗，歪着头用舌舔着淋漓在碗边外的粥汁，就四散地蹲伏或者站立在路上和门口。添粥的机会除了特殊的日子，──譬如老板、老板娘的生日，或者发工钱的日子之外，通常是很难有的。轮着揩地板、倒马桶的日子，也有连一碗也轮不到的时候。洋铅桶空了，轮不到盛第一碗的人们还捧着一只空碗，于是老板娘拿起铅桶到锅子里去刮一下锅焦、残粥，再到自来水龙头边去冲一些清水，用她那双才在梳头的油手搅拌一下，气哄哄地放在这些廉价的、不需要更多维持费的“机器”们面前。 写出了女孩子们的可怜，衬托出了那些黑心老板的可恨，透露出作者对包身工的同情。 “一窝蜂地抢”表现的是饥不择食的惶急，是人多粥少的恐惧; “歪着头用舌舔着”“捧着一只空碗”表现了包身工食不果腹的辛酸; “四散地蹲伏或者站立在路上和门口”则写出了她们乞丐般的生活; 动作神态，表现了老板娘视包身工同“生物”的极端可恶，体现剥削阶级的吝啬敷衍。 吃 芦柴棒现在的工钱是每天三角八，拿去年的工钱三角二做平均，两年来在她身上已经收入了二百三十块了! 第三年若按第二年末的日工钱三角八分计算，并且就算是“芦柴棒”一年仅干340天，带工老板三年从她身上的收入是359块。 除去包身费二十块，带工老板从“芦柴棒”身上至少榨取了纯利润339块。 收入和价值 福临路工房的二千左右的包身工人，隶属在五十个以上的“带工”头手下，少一点的，三十五十，多一点的带着一百五十个以上。 每个带工老板带三十、五十甚至一百五十以上的包身工，三年至少可赚 块钱，多者可赚 块钱以上。 全上海当年有24000以上的包身工，她们仅在三年之内至少被带工老板榨取了 块钱以上。 10170 50850 8136000 一块大洋可以买到什么？ 据《上海解放前后物价资料汇编》和《上海工人运动史》披露：1927年在上海，切面1斤0.07元，猪肉1斤0.28元，棉花1斤0.48元，煤炭1担0.14元，煤油1斤0.06元，肥皂1块0.05元，香烟1盒0.036元，茶叶1斤0.23元，活鸡1斤0.37元，鲜蛋1个0.027元，豆油1斤0.19元，食盐1斤0.043元，白糖1斤0.096元，细布1尺0.107元。原文中的"石"，应为156斤；1包面粉，约为45斤。 《银元时代生活史》也有类似记载：二十年代的上海，拿了1块钱稿酬，请六七个同学去吃茶，茶资8个铜板，生煎馒头、蟹壳黄等各种小吃也才花去20多个铜板。 《文化人的经济生活》一书则提到：1929年，每块银元兑换两三百个铜板，一两个铜板可以换一只鸡蛋。 其他城市，大抵如此。在重庆，1936年，大米1斤2分5，100斤两块五角钱。 如果有20%的利润,资本就会蠢蠢欲动; 如果有50%的利润,资本就会冒险; 如果有100%的利润,资本就敢于冒绞首的危险； 如果有300%的利润,资本就敢于践踏人间一切的法律。” ——马克思《资本论》 资本的力量 东洋厂的飞跃 通过1902年与1932年数据对比来看，日本纱厂的发展，日本大财阀三井系由一个厂，不到两万锭子，发展到有六个纱厂、五个布厂，25万个锭子，三千张布机，八千工人和一千二百万元的资本。 【第一段】 上午四点过一刻，晓星才从慢慢地推移着的淡云里面消去，蜂房般的格子铺里的生物已经在蠕动了。 比拟就是借助丰富的想象，把一个事物当作另外一个事物来描述、说明的修辞手法，也叫比体。 比喻：把房子比作蜂房 比拟：拟物 “蠕动”把人的动作拟成生物的动作 （比喻、拟物） 多种修辞 船户养墨鸭——捕鱼——卖钱（没有虐待） 带工老板饲养包身工——工作——赚钱（没有温情） 手法：类比 比拟 “饲养”，比拟。“饲养”它的本义是喂养动物，说明资本家根本不把工人当人看待。 作用：刻画出包身工奴隶一般的生活，揭露了帝国主义和中国封建势力相勾结残酷压榨包身工血汗的罪行。 【48段】看着这种饲养小姑娘营利的制度,我禁不住想起孩子时候看到过的船户养墨鸭捕鱼的事了。和乌鸦很相像的那种怪样子的墨鸭,整排地停在舷上，它们的脚是用绳子吊住了的,下水捕鱼,起水的时候船户就在它的颈子上轻轻地一挤！吐了再捕,捕了再吐,墨鸭整天地捕鱼,卖鱼得钱的却是养墨鸭的船户。但是,从我们孩子的眼里看来,船户对墨鸭并没有怎样虐待,而现在,将这种关系转移到人和人的中间,便连这一点儿施与的温情也已经不存在了！ 【49段】 在这千万被饲养者中间，没有光，没有热，没有温情，没有希望……没有法律，没有人道。这儿有的是20世纪的烂熟了的技术、机械、体制和对这种体制忠实服役的16世纪封建制度下的奴隶! 运用了排比，对比的修辞手法。 第一句以排山倒海的气势指斥包身工制度的罪恶。 后一句中，“20世纪的烂熟了的技术、机械、体制”代表了人类技术文明的进步，这同“16世纪封建制度下的奴隶”形成对比，两种事物结合在包身工身上，揭露了包身工遭受的压迫之深。 【50段】 黑夜，静寂得像死一般的黑夜！但是，黎明的到来，是无法抗拒的。索洛警告美国人当心枕木下的尸首，我也想警告某一些人，当心呻吟着的那些锭子上的冤魂！ 运用了象征(双关)的手法。 “黑夜”：象征旧社会；“黎明”：象征光明的新世界。 表现了作者对新社会出现的坚强信念以及对资本家的警告。 【12段】 有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。 “慈祥”和“佳肴”本是褒义词，在句中转化为贬义，这是通过褒词贬用（反语）的修辞手法。 老板提供的这些菜叶，对包身工而言已是难得的美食，反衬包身工饮食条件之恶劣；对老板而言，却能从包身工身上榨取到更多的利润。 表达了作者对包身工悲惨遭遇的同情和对老板残酷剥削包身工的愤慨。 本文的主旨 对包身工的深切同情。全篇文字都渗透着作者的这种感情，从描写她们的住、食、工作，到她们有病不能休息、累死方可停息的悲惨命运，无不表现出作者对她们深深的同情，可以说，作者是流着泪写的，我们是流着泪读的。 对帝国主义资本家、带工老板及其走狗的憎恨。在文中，作者除了通过正面的言行描写来刻画他们贪婪、冷酷、毫无人性的嘴脸，还用了很多反语对他们进行鞭挞。 深深的悲哀之情。这种悲哀之情很复杂，既有对包身工不幸的悲哀，也有对包身工与“外头工人”之间关系冷漠的悲哀，还有对整个民族的悲哀。 旧时的包身工制度已不复存在，今日的劳动者得到社会的认可和赞颂。我们歌唱劳动，我们致敬劳动者！ 在田间地头、在桥梁隧道、在街头巷尾、在边境线上、在科技攻关一线、在教书育人讲台，劳动者的身影总是让我们感动。新冠肺炎疫情来袭，他们是逆行者；洪灾火灾面前，他们是无畏者；决胜全面建成小康社会，他们是奋斗者；决战脱贫攻坚，他们是冲锋者…… 致敬在每个岗位努力奋斗的人！ 致敬每一位劳动者 $