精品解析：河南省南阳市镇平县2025-2026学年九年级上学期期中语文试题

2025年秋期九年级学业质量监测 语文试卷 2025.11 注意事项： 1.本试卷共8页，五个大题，满分120分（含卷面分5分），考试时间120分钟； 2.本试卷上不要答题，请按答题卡上注意事项的要求，直接把答案填写在答题卡上。答在试卷上的答案无效。 一、积累与运用（共21分） 班级开展“行走南阳大地，读懂中国文化”主题学习活动，你所在的小组搜集整理了一些材料，请你帮忙完善。 1. 小语同学行走在南阳医圣祠，读懂了中医的渊源，他搜集整理了有关中医药的文字，请你完善。 走进医圣祠，拜谒（ ① ） 那些泛黄的医籍，瞻仰那些中医大家，中医药的光芒穿越千年。从《黄帝内经》奠定理论根基，到《本草纲目》的药性大全，先贤们前赴（ ② ） 后继，推动中医药的发展。华佗、张仲景、孙思邈等大名如雷guàn（ ③ ） 耳，他们的思想影响着后世医道。近代西方医学盛行时，曾有人chī（ ④ ） 笑中医“不科学”，如今随着针灸全球普及、青蒿素拯救苍生，使中医药的价值不言而喻。现代科技与传统智慧交融，AI辅助诊脉、分子生物学解析药方，古老的杏林正焕发新生——这不仅是医学的进步，更是文明的对话。 （1）给文字中加点的字注音或根据拼音写汉字。 ① 拜谒（ ） ②前赴后继（ ） ③如雷guàn（ ） 耳 ④chī（ ）笑 （2）文字中画线句有语病，请说出病因并加以修改。 2. 小文同学寻访了内乡县衙，读懂了其中蕴含的官衙文化，他的发言稿中少了两句过渡语，请你补充完整，使该段文字语意连贯。 内乡县衙，被誉为“天下第一衙”，其深厚的文化底蕴和独特的建筑风格，吸引着无数游客和学者前来探寻。 内乡县衙的官德文化是其核心内涵之一。知县高以永撰写的楹联：“得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官；吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓”强调为官者应以民为本。_______________。每年立春之日，县衙会举行“打春牛”活动，知县下地扶犁耕地一垅，这一民俗文化表示代御亲耕，劝民农桑，以迎接春天而兆丰年。______________。屋脊饰吻兽，正脊两端的兽头叫鸱吻，每个鸱吻的背上插一剑。这些神兽象征吉祥安定、消灭灾祸，并含有主持正义、剪除邪恶之意。 内乡县衙作为中国封建地方政权的实物标本，其丰富的文化内涵被专家学者称为“一座古县衙，半部官文化”。 3. 小镇同学在邓州游览了范仲淹创建的花洲书院，他读懂了“古仁人”的宽广胸襟和远大抱负。他写下一段文字来抒发感受，请你将其中的古诗文补充完整。 范公巍峨！被贬邓州，却励精图治，“________，________”（范仲淹《岳阳楼记》），这份阔达是留给后人不竭的财富；戍防边疆，“________，________”（范仲淹《渔家傲·秋思》）思家念亲，但以军务为先，更显情真意切。苏轼亦是如此！外调密州，心系朝廷，“_________，_________”（《江城子·密州出猎》）是他渴盼被重新起用，一展抱负的呼唤；辛弃疾亦然！闲居上饶，仍“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，“_________，_________”（《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）的家国理想矢志不渝。 4. 小平同学在南阳独山参观，对独山玉文化产生了浓厚的兴趣。下面是他搜集到几则材料，请你阅读并解决问题。 【材料一】 独山玉因产自南阳独山而得名，是中国四大名玉之一，距今已有6000多年开采历史。其色彩丰富独特，涵盖绿、白、红、黄、紫、黑等数十种色调，且常出现多色共生的“多彩玉料”，可直接用于雕刻复杂题材的玉器，在玉石品类中极具辨识度。 【材料二】 独山玉的矿物成分复杂，主要由斜长石、黝帘石等构成，硬度达6.5-7度，质地致密坚韧，不易磨损。历史上，独山玉曾用于制作汉代“金缕玉衣”的玉片，如今仍是玉雕行业的重要原料，南阳镇平玉雕产业中，近三成作品以独山玉为原料。 【材料三】 2018、2020、2022、2023年南阳独山玉原料年产量与优质玉料占比变化图 （1）请你帮助小平同学从材料一和材料二中概括出独山玉的特点。 （2）请仔细阅读材料三，简单说说你发现独山玉资源当下面临的突出问题。 二、现代文阅读（共25分） （一） 阅读下面文段，回答问题。 鉴赏家 汪曾祺 ①全县第一个大画家是季陶民，第一个鉴赏家是叶三。 ②叶三是个卖果子的。他专给大宅门送果子。到了什么节令送什么果子都是一定的。他的果子不用挑，个个都是好的。他的果子都是原装。四乡八镇，哪个园子里，什么人家，有一棵出名的好果树，他都知道，而且和园主打了多年交道，熟得像是亲家一样了…… ③立春前后，卖青萝卜。“棒打萝卜”，摔在地下就裂开了。杏子、桃子下来时卖鸡蛋大的香白杏，白得像一团雪，只嘴儿以下有一根红线的“一线红”蜜桃。再下来是樱桃，红的像珊瑚，白的像玛瑙。端午前后，枇杷。夏天卖瓜。七八月卖河鲜：鲜菱、鸡头、莲蓬、花下藕。卖马牙枣、卖葡萄。重阳近了，卖梨：河间府的鸭梨、莱阳的半斤酥，还有一种叫做“黄金坠子”的香气扑人个儿不大的甜梨。菊花开过了，卖金橘，卖蒂部起脐子的福州蜜橘。入冬以后，卖栗子、卖山药（粗如小儿臂）、卖百合（大如拳）、卖碧绿生鲜的檀香橄榄。他还卖佛手、香椽。人家买去，配架装盘，书斋清供，闻香观赏。 ④不少深居简出的人，是看到叶三送来的果子，才想起现在是什么节令了的。 ⑤叶三五十岁整生日，一家子商量怎么给老爷子做寿。老大老二都提出爹不要走宅门卖果子了，他们养得起他。 ⑥叶三有点生气了：“嫌我给你们丢人？我给这些人家送惯了果子。就为了季四太爷一个人，我也得卖果子。” ⑦季四太爷即季陶民。他大排行是老四，城里人都称之为四太爷。 ⑧叶三真是为了季陶民一个人卖果子的。他给别人家送果子是为了挣钱，他给季陶民送果子是为了爱他的画。 ⑨季陶民有一个脾气，画一张画要喝二斤花雕，吃斤半水果。 ⑩叶三搜罗到最好的水果，总是首先给季陶民送去。 ⑪季陶民每天一起来就走进他的小书房——画室。叶三不须通报，一来就是半天。季陶民画的时候，他站在旁边很入神地看，专心致意，连大气都不出。有时看到精彩处，就情不自禁的深深吸一口气，甚至小声地惊呼起来。凡是叶三吸气、惊呼的地方，也正是季陶民的得意之笔。季陶民从不当众作画，他画画有时是把书房门锁起来的。对叶三可例外，他很愿意有这样一个人在旁边看着，他认为叶三真懂，叶三的赞赏是出于肺腑，不是假充内行，也不是谀媚。 ⑫季陶民最讨厌听人谈画。他很少到亲戚家应酬。实在不得不去的，他也是到一到，喝半盏茶就道别。因为席间必有一些假名士高谈阔论。但是他对叶三另眼相看。 ⑬叶三只是从心里喜欢画，他从不瞎评论。季陶民画完了画，钉在壁上，自己负手远看，有时会问叶三：“好不好？” ⑭叶三大都能一句话说出好在何处。 ⑮季陶民画了一幅紫藤，问叶三。 ⑯叶三说：“紫藤里有风。” ⑰“唔！你怎么知道？” ⑱“花是乱的。” ⑲“对极了！” ⑳季陶民提笔题了两句词：“深院悄无人，风拂紫藤花乱。” ㉑季陶民最爱画荷花。有一天，叶三送了一大把莲蓬来，季陶民一高兴，画了一幅墨荷，好些莲蓬。画完了，问叶三：“如何？” ㉒叶三说：“四太爷，你这画不对。” ㉓“不对？” ㉔“‘红花莲子白花藕’。你画的是白荷花，莲蓬却这样大，莲子饱，墨色也深，这是红荷花的莲子。” ㉕“是吗？我头一回听见！” ㉖季陶民于是展开一张八尺生宣，画了一张红莲花，题了一首诗： 红花莲子白花藕， 果贩叶三是我师。 惭愧画家少见识， 为君破例著胭脂。 ㉗季陶民送了叶三很多画。都是题了上款的。有时季陶民给叶三画了画，说：“这张不题上款吧，你可以拿去卖钱，——有上款不好卖。”叶三说：“题不题上款都行。不过您的画，我不卖。” ㉘十多年过去了。季陶民死了。叶三已经不卖果子，但是他四季八节，还四处寻觅鲜果，到季陶民坟上供一供。 ㉙季陶民死后，他的画价大增。日本有人专门收藏他的画。大家知道叶三手里有很多季陶民的画，都是精品。 ㉚很多人想买叶三的藏画。 ㉛叶三说：“不卖。” ㉜有一天有一个外地人来拜望叶三，因为是远道来的，叶三只得把画拿出来。客人非常虔诚，要了清水洗了手，焚了一炷香，还先对画轴拜了三拜，然后才展开。他一边看，一边不停地赞叹：“喔！喔！真好！真是神品！” ㉝客人要买这些画，要多少钱都行。 ㉞叶三说：“不卖。” ㉟客人只好怅然而去。 ㊱叶三死了。他的儿子遵照父亲的遗嘱，把季陶民的画和父亲一起装进棺材里，埋了。 （有删改） 5. 小说是通过哪些情节来塑造叶三的鉴赏家形象的？请结合文章⑪-㊱段简要概括。 6. 小说的题目是“鉴赏家”，文中大部分内容也写的是叶三对画作的鉴赏。为什么第②③段要写叶三到处收果子呢？ 7. 大画家季陶民的性格有哪些特点？请结合文章内容加以分析。 8. 有人说季陶民和叶三是俞伯牙钟子期一样的知音之交，你同意这种看法吗？结合文意谈谈你的理解。 （二） 阅读下面文本，回答问题。 争与不争 蹇庐氏 ①争？不争？争什么？不争什么？ ②其实，争本身不是问题，问题在争后面的“东西”。比如，争取、争气、争光，争功、争名、争夺，以及争吵等等。是要争还是不争？当然得具体地看。 ③先从故事说起。庄子在《则阳》中说，触氏国与蛮氏国为土地争战，旷日持久，伤亡惨重，民不聊生。争多大的地呢？触氏与蛮氏，分住在蜗牛的左右犄角里。争到伏尸数万，居然就为犄角之地。 ④庄子这则寓言的用意非常明白，争蜗角之利，毫无意义。 ⑤问题在于，只要是利，更别说巨大的利益了，总归有人要争。 ⑥隋朝韩擒虎与贺若弼两将伐陈，分兵出击，大胜陈国，活捉了国君陈叔宝。班师回朝后，却闹起了“二将争功”，功利虽然争到，脸面却又丢失了，到底在后世戏文里被抹了白脸。三国时，曹魏统帅司马昭派遣钟会、邓艾分路伐蜀。钟会取了汉中；邓艾偷渡阴平，取了成都。灭蜀后，钟邓争功，蜀汉姜维采用离间之计，结果二士相继被杀，姜也死于乱箭。争到最后，竟是性命不保。 ⑦争功的背后是争名，争名既虚又实，实者便是利益。这种争，自然令人不屑，让人鄙夷。争者，大抵也没有好下场或好口碑。 ⑧于是，或曰，不要争功、争名、争夺，而要争气、争光、争脸。争气、争光、争脸，争的是建功立业、人生价值。然而，争功、争名、争夺，也不一定必须排斥，端看争的是什么功和名，争夺的是什么，你争的是国富民强的功业、建功立业的名誉，争的是更多服务民众和更多艰苦工作的机会，这种争，也是争气、争光和争脸。 ⑨当然，要争，也需不争。也许，有人觉得不争是懦弱、消极，是不思进取、安于一隅。其实，不能一概而论。如果不争建功于人民和时代，自然不足挂齿；假若不争个人功名利禄，这种不争就既是风度更是操守，更显道德情怀、坚毅之志，也更难能可贵。 ⑩所以，老子在《道德经》里说，“夫唯不争，故无尤”，“夫唯不争，故天下莫能与之争”。你不为自己争功争名争利，也就没有过失和怨恨，而且就像水，不争而“善利万物”。这样的不争，岂不值得推崇？实在说，更多时候，争是容易的，不争更难，且更“几于道”，即更臻于道德至境。 ⑪确实，不争，是达到了又一境界，诚如水不争，却是千溪归流；天不争，乃有百鸟尽欢。 ⑫百岁老人杨绛晚岁翻译过兰德晚年的小诗《生与死》：“我和谁都不争/和谁争我都不屑/我爱大自然/其次就是艺术/我双手烤着生命之火取暖/火萎了/我也准备走了。”这确是哲人睿智聪慧和诗人率真豁达的艺术体现。兰德和杨绛“大隐隐于市”，在“生命之火”旁“取暖”，获取劳碌也获得充实，获取澹泊也获得宁静。 ⑬这种不争，恰恰是争得了幸福。 ⑭是的，争，可以是动力，为了人和人类的进步；不争，又体现了对人性深邃、超然的认识，更可能是争的升华，是人和人类进步后出现的那一缕温煦的风、那一片温润的雨，是花开了——比如，“荼靡不争春，寂寞开最晚”，当百花姹紫嫣红开遍的时候，荼蘼不惮寂寞地含苞待放，直待暮春，才以最美姿态绽放，再现绚丽春色，以一种甘于恬淡而又锐意求进的人生态度实现生命的意义。 9. 对选文结构的分析正确的一项是（ ） A. B. C. D. 10. 文章第⑦段中加点的“大抵”能否删去？为什么？ 争者，大抵也没有好下场或好口碑。 11. 请你在下面的两则材料中任选一则，引用其为选文第⑪段补写一则事实论据。 材料一： 采菊东篱下，悠然见南山。 （陶渊明《饮酒（其五）》） 材料二： 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 （周敦颐《爱莲说》） 三、古诗文阅读（共14分） （一） 阅读下面两个文段，回答问题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （宋濂《送东阳马生序》节选） 【乙】 司马温公①幼时，患记问不若人。群居讲习，众兄弟既成诵，游息②矣；独下帷绝编③，迨能倍④诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵。或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。” （选自朱熹编辑的《三朝名臣言行录》） 注释：①司马温公：司马光。②息：休息。③下帷绝编：用董仲舒、孔子读书典故，指刻苦勤奋学习。④倍：通“背”。 12. 下列选项中加点的词语，意思不相同的一项是（ ） A. 益慕圣贤之道 香远益清（《爱莲说》） B. 不敢出一言以复 复前行，欲穷其林（《桃花源记》） C. 患记问不若人 又患无硕师、名人与游 （《送东阳马生序》） D. 或在马上 或遇其叱咄（《送东阳马生序》） 13. 把甲文中画线的句子翻译成现代汉语。 寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。 14. 乙文中司马光与众不同的学习方法是什么？他为什么要这样做？ 15. 甲文第二段和乙文都运用了对比的手法，目的有何不同？请结合文段内容加以分析。 （二） 16. 阅读古诗，回答问题。 满江红 秋瑾 小住京华，早又是中秋佳节。为篱下黄花开遍，秋容如拭。四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。苦将侬强派作蛾眉，殊未屑！ 身不得，男儿列。心却比，男儿烈！算平生肝胆，因人常热。俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。莽红尘何处觅知音？青衫湿！ 小文认为这首词属于“豪放词”，但又说不出具体的理由。请你结合诗作内容，帮他解答。  四．整本书阅读。（5分） 17. 鲁迅曾用一句话论述了小说的悲剧性：“悲剧就是把美好的东西打碎给人看。”你在阅读完《水浒传》之后也感受到了水浒英雄身上的悲剧色彩。请你在下面人物中任选一个，谈谈自己的看法。 ①武松 ②林冲 ③卢俊义 五、作文（50分） 请从下面写作任务中任选一个，写一篇作文。 18. 按要求作文 学习中，生活中，你从来不是一位独行者，一定是“我们”中的一员。“我们”共同生活，共同学习，共同前行，“我们”或是行事风格方式相似，或是兴趣爱好相同，或是性格脾气相像……当你发现自己是“我们”中的一员时，你会有别样的感受发之于心。 请以“我们就是这样”为题，写一篇记叙文。 要求：①文体鲜明。②不少于600字。③不得套写、抄袭，不得透露个人信息。 19. 按要求作文 有人说：“做你没做过的事情叫成长；做你不愿意做的事情叫改变；做你不敢做的事情叫突破。最可怕的是不做。” 请根据对上述材料的理解和思考，自拟题目，写一篇议论文。 要求：①文体鲜明。②不少于 600 字。③不得套写、抄袭，不得透露个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025年秋期九年级学业质量监测 语文试卷 2025.11 注意事项： 1.本试卷共8页，五个大题，满分120分（含卷面分5分），考试时间120分钟； 2.本试卷上不要答题，请按答题卡上注意事项的要求，直接把答案填写在答题卡上。答在试卷上的答案无效。 一、积累与运用（共21分） 班级开展“行走南阳大地，读懂中国文化”主题学习活动，你所在的小组搜集整理了一些材料，请你帮忙完善。 1. 小语同学行走在南阳医圣祠，读懂了中医的渊源，他搜集整理了有关中医药的文字，请你完善。 走进医圣祠，拜谒（ ① ） 那些泛黄的医籍，瞻仰那些中医大家，中医药的光芒穿越千年。从《黄帝内经》奠定理论根基，到《本草纲目》的药性大全，先贤们前赴（ ② ） 后继，推动中医药的发展。华佗、张仲景、孙思邈等大名如雷guàn（ ③ ） 耳，他们的思想影响着后世医道。近代西方医学盛行时，曾有人chī（ ④ ） 笑中医“不科学”，如今随着针灸全球普及、青蒿素拯救苍生，使中医药的价值不言而喻。现代科技与传统智慧交融，AI辅助诊脉、分子生物学解析药方，古老的杏林正焕发新生——这不仅是医学的进步，更是文明的对话。 （1）给文字中加点的字注音或根据拼音写汉字。 ① 拜谒（ ） ②前赴后继（ ） ③如雷guàn（ ） 耳 ④chī（ ）笑 （2）文字中画线句有语病，请说出病因并加以修改。 【答案】（1） ①. yè ②. fù ③. 贯 ④. 嗤 （2）无主语，去掉“使”。 【解析】 【小问1详解】 本题考查字音字形。 ①拜谒（bài yè）：拜见所尊敬的人。 ②前赴后继（qián fù hòu jì）：前面的上去了，后面的紧跟上来。形容英勇战斗，不怕牺牲，奋勇向前。 ③如雷贯耳（rú léi guàn ěr）：形容一个人的名声很大。 ④嗤笑（chī xiào）：讥笑，轻蔑的笑。 【小问2详解】 本题考查病句辨析。 画线句成分残缺，缺少主语，删去“使”，让“中医药的价值”作主语，因此改句为：如今随着针灸全球普及、青蒿素拯救苍生，中医药的价值不言而喻。 2. 小文同学寻访了内乡县衙，读懂了其中蕴含的官衙文化，他的发言稿中少了两句过渡语，请你补充完整，使该段文字语意连贯。 内乡县衙，被誉为“天下第一衙”，其深厚的文化底蕴和独特的建筑风格，吸引着无数游客和学者前来探寻。 内乡县衙的官德文化是其核心内涵之一。知县高以永撰写的楹联：“得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官；吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓”强调为官者应以民为本。_______________。每年立春之日，县衙会举行“打春牛”活动，知县下地扶犁耕地一垅，这一民俗文化表示代御亲耕，劝民农桑，以迎接春天而兆丰年。______________。屋脊饰吻兽，正脊两端的兽头叫鸱吻，每个鸱吻的背上插一剑。这些神兽象征吉祥安定、消灭灾祸，并含有主持正义、剪除邪恶之意。 内乡县衙作为中国封建地方政权的实物标本，其丰富的文化内涵被专家学者称为“一座古县衙，半部官文化”。 【答案】 ①. 示例：内乡县衙还承载着丰富的民俗文化（能写出“民俗文化”，过渡自然即可） ②. 示例：内乡县衙的建筑艺术也十分精湛（独特） 【解析】 【详解】本题考查情境补写。 第一空，由前文“内乡县衙的官德文化是其核心内涵之一。知县高以永撰写的楹联……强调为官者应以民为本”可知，前文论述的核心是官德文化；由后文“每年立春之日，县衙会举行‘打春牛’活动……劝民农桑，以迎接春天而兆丰年”可知，后文介绍的是民俗文化。由此可见，补写的过渡句需要承接前文的“官德文化”，引出后文的“民俗文化”，体现内容的并列或递进关系。 示例：除了厚重的官德文化，内乡县衙还留存着鲜活的民俗文化。 第二空，由前文“‘打春牛’活动……劝民农桑，以迎接春天而兆丰年”可知，前文的内容是民俗文化；由后文“屋脊饰吻兽，正脊两端的兽头叫鸱吻……象征吉祥安定、消灭灾祸”可知，后文介绍的是建筑装饰及象征意义。由此可见，补写的过渡句需要承接前文的“民俗文化”，引出后文的“建筑艺术”，实现话题的自然转换。 示例：内乡县衙的建筑装饰文化同样别具一格。 3. 小镇同学在邓州游览了范仲淹创建的花洲书院，他读懂了“古仁人”的宽广胸襟和远大抱负。他写下一段文字来抒发感受，请你将其中的古诗文补充完整。 范公巍峨！被贬邓州，却励精图治，“________，________”（范仲淹《岳阳楼记》），这份阔达是留给后人不竭的财富；戍防边疆，“________，________”（范仲淹《渔家傲·秋思》）思家念亲，但以军务为先，更显情真意切。苏轼亦是如此！外调密州，心系朝廷，“_________，_________”（《江城子·密州出猎》）是他渴盼被重新起用，一展抱负的呼唤；辛弃疾亦然！闲居上饶，仍“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，“_________，_________”（《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）的家国理想矢志不渝。 【答案】 ①. 不以物喜 ②. 不以己悲 ③. 浊酒一杯家万里 ④. 燕然未勒归无计 ⑤. 持节云中 ⑥. 何日遣冯唐 ⑦. 了却君王天下事 ⑧. 赢得生前身后名 【解析】 【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“浊酒、燕然未勒、遣、冯唐、赢得”等字词容易写错。 4. 小平同学在南阳独山参观，对独山玉文化产生了浓厚的兴趣。下面是他搜集到几则材料，请你阅读并解决问题。 【材料一】 独山玉因产自南阳独山而得名，是中国四大名玉之一，距今已有6000多年开采历史。其色彩丰富独特，涵盖绿、白、红、黄、紫、黑等数十种色调，且常出现多色共生的“多彩玉料”，可直接用于雕刻复杂题材的玉器，在玉石品类中极具辨识度。 【材料二】 独山玉的矿物成分复杂，主要由斜长石、黝帘石等构成，硬度达6.5-7度，质地致密坚韧，不易磨损。历史上，独山玉曾用于制作汉代“金缕玉衣”的玉片，如今仍是玉雕行业的重要原料，南阳镇平玉雕产业中，近三成作品以独山玉为原料。 【材料三】 2018、2020、2022、2023年南阳独山玉原料年产量与优质玉料占比变化图 （1）请你帮助小平同学从材料一和材料二中概括出独山玉的特点。 （2）请仔细阅读材料三，简单说说你发现独山玉资源当下面临的突出问题。 【答案】（1）开采历史悠久；色彩丰富独特；质地致密坚韧；历史价值高，实用性强。（答出任意三点即可） （2）示例：独山玉资源面临“总量减少+品质下滑”的双重危机。 【解析】 【小问1详解】 本题考查提炼概括。 结合材料一“独山玉因产自南阳独山而得名，是中国四大名玉之一，距今已有6000多年开采历史”可知，独山玉有着漫长的开采时间。由此可知独山玉的特点之一是开采历史悠久。 结合材料一“其色彩丰富独特，涵盖绿、白、红、黄、紫、黑等数十种色调，且常出现多色共生的‘多彩玉料’”可知，独山玉的色调种类多，还存在多色共生的情况。由此可知独山玉的特点之一是色彩丰富独特。 结合材料二“独山玉的矿物成分复杂，主要由斜长石、黝帘石等构成，硬度达6.5-7度，质地致密坚韧，不易磨损”可知，独山玉硬度较高，结构紧密结实、不容易损坏。由此可知独山玉的特点之一是质地致密坚韧。 结合材料二“历史上，独山玉曾用于制作汉代‘金缕玉衣’的玉片，如今仍是玉雕行业的重要原料，南阳镇平玉雕产业中，近三成作品以独山玉为原料”可知，独山玉既在古代有珍贵用途，现在也能作为玉雕原料被广泛使用。由此可知独山玉的特点之一是历史价值高，实用性强。 【小问2详解】 本题考查图文转换。 结合材料三的柱状图可知，2018到2023年，独山玉原料年产量从约90吨逐步下降到约40吨，呈现明显的减少趋势；同时优质玉料占比也从约20%持续降低至不足10%，优质资源占比越来越低。由此可知独山玉资源当前面临“总量减少+品质下滑”的双重危机。 二、现代文阅读（共25分） （一） 阅读下面文段，回答问题。 鉴赏家 汪曾祺 ①全县第一个大画家是季陶民，第一个鉴赏家是叶三。 ②叶三是个卖果子的。他专给大宅门送果子。到了什么节令送什么果子都是一定的。他的果子不用挑，个个都是好的。他的果子都是原装。四乡八镇，哪个园子里，什么人家，有一棵出名的好果树，他都知道，而且和园主打了多年交道，熟得像是亲家一样了…… ③立春前后，卖青萝卜。“棒打萝卜”，摔在地下就裂开了。杏子、桃子下来时卖鸡蛋大的香白杏，白得像一团雪，只嘴儿以下有一根红线的“一线红”蜜桃。再下来是樱桃，红的像珊瑚，白的像玛瑙。端午前后，枇杷。夏天卖瓜。七八月卖河鲜：鲜菱、鸡头、莲蓬、花下藕。卖马牙枣、卖葡萄。重阳近了，卖梨：河间府的鸭梨、莱阳的半斤酥，还有一种叫做“黄金坠子”的香气扑人个儿不大的甜梨。菊花开过了，卖金橘，卖蒂部起脐子的福州蜜橘。入冬以后，卖栗子、卖山药（粗如小儿臂）、卖百合（大如拳）、卖碧绿生鲜的檀香橄榄。他还卖佛手、香椽。人家买去，配架装盘，书斋清供，闻香观赏。 ④不少深居简出的人，是看到叶三送来的果子，才想起现在是什么节令了的。 ⑤叶三五十岁整生日，一家子商量怎么给老爷子做寿。老大老二都提出爹不要走宅门卖果子了，他们养得起他。 ⑥叶三有点生气了：“嫌我给你们丢人？我给这些人家送惯了果子。就为了季四太爷一个人，我也得卖果子。” ⑦季四太爷即季陶民。他大排行是老四，城里人都称之为四太爷。 ⑧叶三真是为了季陶民一个人卖果子的。他给别人家送果子是为了挣钱，他给季陶民送果子是为了爱他的画。 ⑨季陶民有一个脾气，画一张画要喝二斤花雕，吃斤半水果。 ⑩叶三搜罗到最好的水果，总是首先给季陶民送去。 ⑪季陶民每天一起来就走进他的小书房——画室。叶三不须通报，一来就是半天。季陶民画的时候，他站在旁边很入神地看，专心致意，连大气都不出。有时看到精彩处，就情不自禁的深深吸一口气，甚至小声地惊呼起来。凡是叶三吸气、惊呼的地方，也正是季陶民的得意之笔。季陶民从不当众作画，他画画有时是把书房门锁起来的。对叶三可例外，他很愿意有这样一个人在旁边看着，他认为叶三真懂，叶三的赞赏是出于肺腑，不是假充内行，也不是谀媚。 ⑫季陶民最讨厌听人谈画。他很少到亲戚家应酬。实在不得不去的，他也是到一到，喝半盏茶就道别。因为席间必有一些假名士高谈阔论。但是他对叶三另眼相看。 ⑬叶三只是从心里喜欢画，他从不瞎评论。季陶民画完了画，钉在壁上，自己负手远看，有时会问叶三：“好不好？” ⑭叶三大都能一句话说出好在何处。 ⑮季陶民画了一幅紫藤，问叶三。 ⑯叶三说：“紫藤里有风。” ⑰“唔！你怎么知道？” ⑱“花是乱的。” ⑲“对极了！” ⑳季陶民提笔题了两句词：“深院悄无人，风拂紫藤花乱。” ㉑季陶民最爱画荷花。有一天，叶三送了一大把莲蓬来，季陶民一高兴，画了一幅墨荷，好些莲蓬。画完了，问叶三：“如何？” ㉒叶三说：“四太爷，你这画不对。” ㉓“不对？” ㉔“‘红花莲子白花藕’。你画的是白荷花，莲蓬却这样大，莲子饱，墨色也深，这是红荷花的莲子。” ㉕“是吗？我头一回听见！” ㉖季陶民于是展开一张八尺生宣，画了一张红莲花，题了一首诗： 红花莲子白花藕， 果贩叶三是我师。 惭愧画家少见识， 为君破例著胭脂。 ㉗季陶民送了叶三很多画。都是题了上款的。有时季陶民给叶三画了画，说：“这张不题上款吧，你可以拿去卖钱，——有上款不好卖。”叶三说：“题不题上款都行。不过您的画，我不卖。” ㉘十多年过去了。季陶民死了。叶三已经不卖果子，但是他四季八节，还四处寻觅鲜果，到季陶民坟上供一供。 ㉙季陶民死后，他的画价大增。日本有人专门收藏他的画。大家知道叶三手里有很多季陶民的画，都是精品。 ㉚很多人想买叶三的藏画。 ㉛叶三说：“不卖。” ㉜有一天有一个外地人来拜望叶三，因为是远道来的，叶三只得把画拿出来。客人非常虔诚，要了清水洗了手，焚了一炷香，还先对画轴拜了三拜，然后才展开。他一边看，一边不停地赞叹：“喔！喔！真好！真是神品！” ㉝客人要买这些画，要多少钱都行。 ㉞叶三说：“不卖。” ㉟客人只好怅然而去。 ㊱叶三死了。他的儿子遵照父亲的遗嘱，把季陶民的画和父亲一起装进棺材里，埋了。 （有删改） 5. 小说是通过哪些情节来塑造叶三的鉴赏家形象的？请结合文章⑪-㊱段简要概括。 6. 小说的题目是“鉴赏家”，文中大部分内容也写的是叶三对画作的鉴赏。为什么第②③段要写叶三到处收果子呢？ 7. 大画家季陶民的性格有哪些特点？请结合文章内容加以分析。 8. 有人说季陶民和叶三是俞伯牙钟子期一样的知音之交，你同意这种看法吗？结合文意谈谈你的理解。 【答案】5. ①叶三看画时，惊呼吸气的地方正是画家的得意之笔。②叶三能看出季陶民紫藤画里有风。③叶三能指出荷花画中的错误。④叶三坚决不卖画并与画共存亡。 6. ①写叶三总是亲力亲为的到处去收新鲜果子，塑造了他做事认真，善于观察，见多识广的人物形象。②这为下文品评季陶民画作时，能真诚以待且一语中的做铺垫（为他是个懂艺术的鉴赏家做出铺垫）。③到处收来的新鲜果子是他和季陶民交往的纽带，小说借此也间接传达出他与季匋民的知己之情。 7. ①季陶民为人超脱率性。“季陶民有一个脾气，画一张画要喝二斤花雕，吃斤半水果。”②为人清高。“最讨厌听人谈画。他很少到亲戚家应酬。实在不得不去的，他也是到一到，喝半盏茶就道别。”③诚恳虚心。他对果贩叶三另眼相看，视叶三为知音，破例让他自由出入书房，看自己作画。能虚心接受叶三的意见，改白荷为红莲。④重情重义。季陶民送了叶三很多画，有时不题款，叫他去卖个好价钱。（能答出两个方面，并结合文本内容分析，言之成理即可） 8. 同意。①作为画家，季陶民画技高超，他对一些假名士不屑一顾，独对叶三另眼相看，以他为知音，作画时愿意让叶三在旁边看着。②叶三能看懂季陶民绘画的精彩处，赞赏出自肺腑，不是阿谀谄媚；季陶民画错了叶三也敢于指出来；季陶民死了，叶三谨守信用，不出售季陶民的画，他对季陶民的画喜爱至极，把画带到棺材里。③季陶民和叶三，一个是画家，一个是水果贩，就像俞伯牙和钟子期一样地位悬殊，但并不影响他们对对方的欣赏和认同。（能答出其中两点即可） 【解析】 【导语】汪曾祺《鉴赏家》以淡笔写深情，借果贩叶三与画家季陶民的交往，勾勒出超越身份的知音图景。文中蔬果铺陈如诗，既见叶三的质朴专业，也为知己情铺垫底色。叶三懂画不在技法而在灵性，一句“紫藤里有风”点透神韵，直言荷画之误更显赤诚；季陶民拒假名士而纳布衣，以画相赠、称其为师，尽显文人真意。结尾叶三守画陪葬，让这份纯粹情谊跨越生死，于烟火气中照见人性微光。 【5题详解】 本题考查内容理解概括。 结合第⑪段“季陶民画的时候，他站在旁边很入神地看，专心致意，连大气都不出。有时看到精彩处，就情不自禁的深深吸一口气，甚至小声地惊呼起来。凡是叶三吸气、惊呼的地方，也正是季陶民的得意之笔”可知，叶三看画时专注投入，他的审美判断和画家的得意之笔完全契合。这一情节体现了叶三具备精准的艺术鉴赏力。 结合第⑮段“季陶民画了一幅紫藤，问叶三”、第⑯段“叶三说：‘紫藤里有风’”、第⑱段“花是乱的”可知，叶三能从画面中花朵的形态，准确捕捉到画中蕴含的“风”的动态意境。这一情节凸显了叶三对画作细节和神韵的敏锐感知力。 结合第㉑段“季陶民一高兴，画了一幅墨荷，好些莲蓬”、第㉒段“叶三说：‘四太爷，你这画不对’”、第㉔段“‘红花莲子白花藕’。你画的是白荷花，莲蓬却这样大，莲子饱，墨色也深，这是红荷花的莲子”可知，叶三依据生活常识，精准指出了画作中荷花与莲蓬搭配的常识性错误。这一情节体现了叶三的鉴赏基于生活实感，精准且专业。 结合第㉛段“叶三说：‘不卖’”、第㉞段“叶三说：‘不卖’”、第㊱段“他的儿子遵照父亲的遗嘱，把季陶民的画和父亲一起装进棺材里，埋了”可知，叶三拒绝他人高价收购画作，最终还遗嘱将画陪葬。这一情节体现了叶三对画作的珍视与纯粹的爱，是其鉴赏家形象的精神升华。 【6题详解】 本题考查句段作用。 结合第②段“他的果子不用挑，个个都是好的。他的果子都是原装。四乡八镇，哪个园子里，什么人家，有一棵出名的好果树，他都知道”、第③段“杏子、桃子下来时卖鸡蛋大的香白杏，白得像一团雪，只嘴儿以下有一根红线的“一线红”蜜桃。再下来是樱桃，红的像珊瑚，白的像玛瑙”对各时节鲜果的细致描写可知，叶三收果子时熟悉各地好果树的情况，挑选的果子品质极佳，还能精准把握不同节令的鲜果品类。由此可知，这体现出叶三做事认真严谨、善于观察生活、见多识广的特点，为塑造他的鉴赏家形象奠定性格基础。 结合第②③段叶三对果子品质、形态的精准把控，以及第⑯段“紫藤里有风”、第㉔段“红花莲子白花藕”等品评内容可知，叶三在收果子的过程中培养出的敏锐观察力和对事物细节的精准判断力，迁移到了画作鉴赏中。由此可知，写叶三收果子为下文他能一语中的品评季陶民的画作，成为真正的鉴赏家做了铺垫。 结合第②段“他专给大宅门送果子”、第⑧段“他给季陶民送果子是为了爱他的画”、第⑩段“叶三搜罗到最好的水果，总是首先给季陶民送去”可知，送果子是叶三与季陶民交往的契机，优质的鲜果让两人的交流有了纽带，季陶民也因此愿意让叶三旁观自己作画。由此可知写叶三收果子间接传达出他和季陶民之间因果结缘、因画成知己的深厚情谊。 【7题详解】 本题考查人物形象理解分析。 结合第⑨段“季陶民有一个脾气，画一张画要喝二斤花雕，吃斤半水果”可知，季陶民作画有自己独特的习惯，必须满足特定的饮食条件才动笔，不受外界规则或他人意见的约束。由此可知，季陶民为人超脱率性。 结合第⑫段“季陶民最讨厌听人谈画。他很少到亲戚家应酬。实在不得不去的，他也是到一到，喝半盏茶就道别”可知，季陶民厌烦宴席间假名士的高谈阔论，不愿为了应酬违背自己的心意，刻意与世俗的虚浮风气保持距离。由此可知，季陶民为人清高。 结合第⑪段“季陶民从不当众作画，他画画有时是把书房门锁起来的。对叶三可例外，他很愿意有这样一个人在旁边看着”、第㉒到㉖段叶三指出白荷配红莲子的画错之处，季陶民随即展开八尺生宣画红莲花，并题诗称叶三为“师”的内容可知，季陶民破例允许果贩叶三旁观自己作画，认可叶三的鉴赏能力；在叶三指出画作的问题时，他没有以大画家自居、固执己见，反而虚心接受意见并修正创作。由此可知，季陶民诚恳虚心，将叶三视为知音。 结合第㉗段“季陶民送了叶三很多画。都是题了上款的。有时季陶民给叶三画了画，说：‘这张不题上款吧，你可以拿去卖钱，——有上款不好卖’”可知，季陶民不仅赠予叶三诸多画作，还考虑到画作上款会影响售卖，特意提出不题款方便叶三换钱。由此可知，季陶民重情重义，真心为叶三着想。 【8题详解】 本题考查内容理解及意见看法。 首先明确观点：同意。 结合第⑫段“季陶民最讨厌听人谈画。他很少到亲戚家应酬”、第⑪段“季陶民从不当众作画，他画画有时是把书房门锁起来的。对叶三可例外，他很愿意有这样一个人在旁边看着，他认为叶三真懂，叶三的赞赏是出于肺腑，不是假充内行，也不是谀媚”可知，季陶民身为全县有名的大画家，厌烦宴席间假名士的高谈阔论，却破例允许身份普通的果贩叶三旁观自己作画，认可叶三的鉴赏能力，将其引为知音。由此可知，季陶民对叶三另眼相看，二人是真正的知己。 结合第⑪段“有时看到精彩处，就情不自禁的深深吸一口气，甚至小声地惊呼起来。凡是叶三吸气、惊呼的地方，也正是季陶民的得意之笔”、第㉒到㉖段叶三直言季陶民“你这画不对”，指出白荷花配红莲子的谬误，季陶民随即改正并题诗称叶三为“师”、第㉛段“叶三说：‘不卖’”、第㊱段“他的儿子遵照父亲的遗嘱，把季陶民的画和父亲一起装进棺材里，埋了”可知，叶三能精准捕捉季陶民画作的精妙之处，赞赏发自内心；在发现画作失误时敢于直言指正；季陶民去世后，叶三拒绝售卖珍藏的画作，最终让画作随自己长眠。由此可知，叶三懂季陶民的画，更懂季陶民的人，是季陶民难得的知音。 结合第②段“叶三是个卖果子的。他专给大宅门送果子”、第①段“全县第一个大画家是季陶民”可知，季陶民是声名显赫的大画家，叶三只是一个普通的果贩，二人社会地位悬殊。但地位的差距没有阻碍他们相互欣赏、彼此认同。由此可知，季陶民和叶三的交情，就像俞伯牙与钟子期一样，是超越身份的知音之交。 （二） 阅读下面文本，回答问题。 争与不争 蹇庐氏 ①争？不争？争什么？不争什么？ ②其实，争本身不是问题，问题在争后面的“东西”。比如，争取、争气、争光，争功、争名、争夺，以及争吵等等。是要争还是不争？当然得具体地看。 ③先从故事说起。庄子在《则阳》中说，触氏国与蛮氏国为土地争战，旷日持久，伤亡惨重，民不聊生。争多大的地呢？触氏与蛮氏，分住在蜗牛的左右犄角里。争到伏尸数万，居然就为犄角之地。 ④庄子这则寓言的用意非常明白，争蜗角之利，毫无意义。 ⑤问题在于，只要是利，更别说巨大的利益了，总归有人要争。 ⑥隋朝韩擒虎与贺若弼两将伐陈，分兵出击，大胜陈国，活捉了国君陈叔宝。班师回朝后，却闹起了“二将争功”，功利虽然争到，脸面却又丢失了，到底在后世戏文里被抹了白脸。三国时，曹魏统帅司马昭派遣钟会、邓艾分路伐蜀。钟会取了汉中；邓艾偷渡阴平，取了成都。灭蜀后，钟邓争功，蜀汉姜维采用离间之计，结果二士相继被杀，姜也死于乱箭。争到最后，竟是性命不保。 ⑦争功的背后是争名，争名既虚又实，实者便是利益。这种争，自然令人不屑，让人鄙夷。争者，大抵也没有好下场或好口碑。 ⑧于是，或曰，不要争功、争名、争夺，而要争气、争光、争脸。争气、争光、争脸，争的是建功立业、人生价值。然而，争功、争名、争夺，也不一定必须排斥，端看争的是什么功和名，争夺的是什么，你争的是国富民强的功业、建功立业的名誉，争的是更多服务民众和更多艰苦工作的机会，这种争，也是争气、争光和争脸。 ⑨当然，要争，也需不争。也许，有人觉得不争是懦弱、消极，是不思进取、安于一隅。其实，不能一概而论。如果不争建功于人民和时代，自然不足挂齿；假若不争个人功名利禄，这种不争就既是风度更是操守，更显道德情怀、坚毅之志，也更难能可贵。 ⑩所以，老子在《道德经》里说，“夫唯不争，故无尤”，“夫唯不争，故天下莫能与之争”。你不为自己争功争名争利，也就没有过失和怨恨，而且就像水，不争而“善利万物”。这样的不争，岂不值得推崇？实在说，更多时候，争是容易的，不争更难，且更“几于道”，即更臻于道德至境。 ⑪确实，不争，是达到了又一境界，诚如水不争，却是千溪归流；天不争，乃有百鸟尽欢。 ⑫百岁老人杨绛晚岁翻译过兰德晚年的小诗《生与死》：“我和谁都不争/和谁争我都不屑/我爱大自然/其次就是艺术/我双手烤着生命之火取暖/火萎了/我也准备走了。”这确是哲人睿智聪慧和诗人率真豁达的艺术体现。兰德和杨绛“大隐隐于市”，在“生命之火”旁“取暖”，获取劳碌也获得充实，获取澹泊也获得宁静。 ⑬这种不争，恰恰是争得了幸福。 ⑭是的，争，可以是动力，为了人和人类的进步；不争，又体现了对人性深邃、超然的认识，更可能是争的升华，是人和人类进步后出现的那一缕温煦的风、那一片温润的雨，是花开了——比如，“荼靡不争春，寂寞开最晚”，当百花姹紫嫣红开遍的时候，荼蘼不惮寂寞地含苞待放，直待暮春，才以最美姿态绽放，再现绚丽春色，以一种甘于恬淡而又锐意求进的人生态度实现生命的意义。 9. 对选文结构的分析正确的一项是（ ） A. B. C. D. 10. 文章第⑦段中加点的“大抵”能否删去？为什么？ 争者，大抵也没有好下场或好口碑。 11. 请你在下面的两则材料中任选一则，引用其为选文第⑪段补写一则事实论据。 材料一： 采菊东篱下，悠然见南山。 （陶渊明《饮酒（其五）》） 材料二： 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 （周敦颐《爱莲说》） 【答案】9. B 10. 不能删去。“大抵”是“大多数情况下”的意思，表示一种普遍现象而非绝对。如果删去，就变成了“争者,没有好下场或好口碑”，表述过于绝对化，与历史事实不符。使用“大抵”体现了议论文语言的准确性和严谨性。 11. 示例：我选择材料一：陶渊明归隐后“采菊东篱下,悠然见南山”，不与世俗争名逐利，在田园生活中寻得内心的悠然与宁静，恰是不争而达人生至境的典范。 【解析】 【导语】这篇《争与不争》以辩证思维破题，借庄子寓言、历史典故析“争名逐利之弊”，又以老子哲思、杨绛事例证“不争之境”，更以“争家国功业”拓境界。结构清晰，论据古今相济，语言既具思辨严谨性，又含文学温润感，将“争与不争”的取舍落于人生价值与精神境界，是一篇理趣兼具的议论小品。 【9题详解】 本题考查内容及结构理解。 结合第①和②段“争？不争？争什么？不争什么？其实，争本身不是问题，问题在争后面的‘东西’……是要争还是不争？当然得具体地看”可知，这两段是文章的总起部分，提出“争与不争需具体看待”的核心议题。由此可知①②是文章的总起层。 结合第③段“触氏与蛮氏，分住在蜗牛的左右犄角里。争到伏尸数万，居然就为犄角之地”、⑤段“问题在于，只要是利，更别说巨大的利益了，总归有人要争”、⑥段“隋朝韩擒虎与贺若弼两将伐陈，分兵出击，大胜陈国，活捉了国君陈叔宝。班师回朝后，却闹起了‘二将争功’，功利虽然争到，脸面却又丢失了，到底在后世戏文里被抹了白脸”、⑦段“争功的背后是争名，争名既虚又实，实者便是利益。这种争，自然令人不屑，让人鄙夷。争者，大抵也没有好下场或好口碑”等内容可知，第③—⑦段通过“蜗角之争”“二将争功”等事例，分析“争功名利禄”的无意义；第⑧段“于是，或曰，不要争功、争名、争夺，而要争气、争光、争脸。争气、争光、争脸，争的是建功立业、人生价值。然而，争功、争名、争夺，也不一定必须排斥，端看争的是什么功和名，争夺的是什么，你争的是国富民强的功业、建功立业的名誉，争的是更多服务民众和更多艰苦工作的机会，这种争，也是争气、争光和争脸”可知，转而说明“争建功立业、服务民众”是可取的。由此可知③—⑧是围绕“争”的不同情况展开论述的层次。 第⑨段提出“要争，也需不争”，第⑩~⑫段通过老子的话、杨绛的例子，分析“不争个人功名利禄”的价值，第⑬段总结“这种不争，恰恰是争得了幸福”。由此可知⑨~⑬是围绕“不争”展开论述的层次。 结合第⑭段“是的，争，可以是动力……不争，又体现了对人性深邃、超然的认识……”可知，此段是对全文“争与不争”的总结升华。 故选B。 【10题详解】 本题考查议论文语言。 首先明确观点：不能删去。结合第⑦段“争者，大抵也没有好下场或好口碑”可知，“大抵”的意思是“大多数情况下、大致”，这句话是对前文“二将争功”“钟邓争功”等事例的总结，指争功争名争利的人，多数没有好的结局或口碑，并非指所有争的人都会如此。因此“大抵”限定了范围，体现出论述的严谨性。假设删去“大抵”，句子变为“争者，也没有好下场或好口碑”，这句话就变成了绝对化的表述，意味着所有争功争名的人都没有好下场、好口碑，这与客观事实不相符——比如为了国家利益、民众福祉去争取的人，往往能获得赞誉。因此删去“大抵”后，表述过于绝对，会违背议论文语言的准确性要求。由此可见，“大抵”一词不能删去，它体现了议论文语言准确、严谨的特点。 【11题详解】 本题考查论据补充。 结合第⑪段“不争，是达到了又一境界，诚如水不争，却是千溪归流；天不争，乃有百鸟尽欢”可知，该段的核心观点是“不争是一种更高的人生境界”，需要补充的事实论据要契合“不争名利、安守本心，从而抵达精神佳境”的内涵。由此可知所选材料需体现人物“不争”的处世态度与精神追求。 结合材料一“采菊东篱下，悠然见南山”可知，这句诗出自陶渊明的《饮酒（其五）》，描写了陶渊明辞官归隐后的生活状态。他不与世俗争官场的名位俸禄，远离勾心斗角的朝堂，在田园间赏菊观景，获得了内心的悠然与宁静。因此陶渊明的事例与第⑪段“不争是更高境界”的观点高度契合。选择材料一作为论据，用陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的事例，能够具体有力地证明第⑪段的观点，让论述更具说服力。 三、古诗文阅读（共14分） （一） 阅读下面两个文段，回答问题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （宋濂《送东阳马生序》节选） 【乙】 司马温公①幼时，患记问不若人。群居讲习，众兄弟既成诵，游息②矣；独下帷绝编③，迨能倍④诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵。或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。” （选自朱熹编辑的《三朝名臣言行录》） 注释：①司马温公：司马光。②息：休息。③下帷绝编：用董仲舒、孔子读书典故，指刻苦勤奋学习。④倍：通“背”。 12. 下列选项中加点的词语，意思不相同的一项是（ ） A. 益慕圣贤之道 香远益清（《爱莲说》） B. 不敢出一言以复 复前行，欲穷其林（《桃花源记》） C. 患记问不若人 又患无硕师、名人与游 （《送东阳马生序》） D. 或在马上 或遇其叱咄（《送东阳马生序》） 13. 把甲文中画线的句子翻译成现代汉语。 寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。 14. 乙文中司马光与众不同的学习方法是什么？他为什么要这样做？ 15. 甲文第二段和乙文都运用了对比的手法，目的有何不同？请结合文段内容加以分析。 【答案】12. B 13. （我）寄居在旅舍，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥美的美味享受。 14. 熟背文章（书不可不成诵）。他认为读书时下的功夫多，收获就长远（用力多者收功远）。 15. 甲文第二段将“同舍生”的华服丽饰与作者“缊袍敝衣”的贫寒形成鲜明对比，强调自己精神追求的满足足以超越物质匮乏；乙文将“众兄弟”完成诵读后即游玩休息与司马光“独下帷绝编，迨能倍诵乃止”的刻苦坚持进行对比，突出司马光勤奋专注的学习精神。 【解析】 【导语】这篇文言文对比阅读选取宋濂与司马光的求学故事，以“勤学”为核心。甲文借宋濂求学的艰辛与同舍生的奢华对比，凸显精神富足胜物质享受；乙文用司马光与兄弟的学习态度对照，强调勤诵苦读的长远价值。两文一写求学之艰，一述治学之法，互为补充，为勤学苦读的传统精神提供了生动范本，极具教育意义。 【12题详解】 本题考查一词多义。 A.都是副词，更加； B.动词，辩解，回答/副词，又，再； C.都是动词，担心，忧虑； D.都是代词，有时； 故选B。 【13题详解】 本题考查文言语句翻译。注意重点字词： 寓：寄居、居住；逆旅：旅店；日：名词作状语，每天；再：古今异义词，两次；食：提供伙食、给…… 吃。 【14题详解】 本题考查内容理解。 结合乙文“独下帷绝编，迨能倍诵乃止”和“书不可不成诵”可知，司马光和其他兄弟不同，别人完成背诵就去游玩休息，他却独自刻苦读书，直到能够熟练背诵才停止，还强调读书必须要背诵。由此可知司马光与众不同的学习方法是熟背文章。 结合乙文“用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也”可知，司马光认为在读书这件事上，付出的力气多，收获就会更加长远，那些精心背诵过的内容，一辈子都不会忘记。由此可知他坚持熟背文章的原因是读书时下的功夫多，收获就长远。 【15题详解】 本题考查写作手法及作用。 结合甲文第二段“同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间”可知，作者将同舍生光鲜亮丽的穿着打扮，和自己破旧的衣着进行对比。再结合后文“略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”可知，作者并不羡慕同舍生的物质条件。由此可知甲文第二段运用对比的目的是强调自己精神追求的满足足以超越物质匮乏。 结合乙文“众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止”可知，作者将众兄弟完成背诵就去游玩休息的行为，和司马光独自刻苦读书、直到熟练背诵才停止的举动进行对比。再结合后文“用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也”可知，司马光的刻苦能换来长远的学习收获。由此可知，乙文运用对比的目的是突出司马光勤奋专注的学习精神。 【点睛】参考译文： 【甲】我年幼时就喜爱学习。家里贫穷，没有办法得到书来看，常常向藏书的人家借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别寒冷的时候，砚台里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不敢放松抄书。抄写完后，赶快跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此有很多人愿意把书借给我，我于是能够遍读各种书籍。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有学问渊博的老师、名人能和我交往，曾经快步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，向他求教的学生挤满了他的屋子，他不曾把言辞和脸色放温和些。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字辩解；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但最终能够有所收获。 当我跟从老师学习的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，大雪深达几尺，脚上的皮肤冻裂了却不知道。到了学舍，四肢僵硬得不能动弹，服侍的人拿来热水浇洗，用被子给我盖上，很久才暖和过来。寄居在旅店里，店主人每天只提供两顿饭，没有新鲜肥美的食物可以享用。同屋住的同学都穿着华丽的丝绸衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边挂着香袋，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服生活在他们中间，毫无羡慕的意思。因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如别人。我求学时的勤奋和艰辛大概就是这样。 【乙】司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。大家在一起学习讨论，其他兄弟已经会背诵了，就去玩耍休息了；司马光却独自放下帷幕刻苦读书，一直到能够熟练地背诵才停止。下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说：“读书不能不背诵。有时在骑马赶路的时候，有时在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，思考它的道理，收获就会非常多了。” （二） 16. 阅读古诗，回答问题。 满江红 秋瑾 小住京华，早又是中秋佳节。为篱下黄花开遍，秋容如拭。四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。苦将侬强派作蛾眉，殊未屑！ 身不得，男儿列。心却比，男儿烈！算平生肝胆，因人常热。俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。莽红尘何处觅知音？青衫湿！ 小文认为这首词属于“豪放词”，但又说不出具体的理由。请你结合诗作内容，帮他解答。  【答案】示例：这首词具有鲜明的豪放风格，理由如下：①内容上，秋瑾通过对自身经历的书写，展现了她作为一位女性革命者的非凡气魄；②情感上，词中“身不得，男儿列。心却比，男儿烈”直抒胸臆，以铿锵语言表达超越性别的豪情壮志，“算平生肝胆，因人常热”更展现忧国忧民的炽热情怀；③语言上，语言粗犷豪迈，“苦将侬强派作蛾眉，殊未屑”直言对性别约束的不屈，语言率真泼辣，“莽红尘何处觅知音”以阔大苍茫的意境抒发孤独感，境界宏阔。（言之成理即可。如果答意象雄浑苍劲、彰显豪迈气概等也可酌情给分） 【解析】 【导语】这首词以中秋为背景，通过“黄花”“秋容”等意象铺垫，转而迸发“身不得男儿列，心却比男儿烈”的铿锵之音。全词情感由沉郁转向激越，既有“四面歌残”的家国忧思，更有“肝胆常热”的英雄气概。末句“青衫湿”以柔衬刚，在豪迈中见深沉，确属豪放词风。 【详解】本题考查分析鉴赏词句内容、语言风格及思想感情。 从内容主旨来看，词作并非局限于闺阁闲愁或个人小情，而是立足秋瑾自身的革命经历与人生境遇展开。词中写“四面歌残终破楚”，化用项羽垓下被围的典故，暗喻当时国家危亡的局势；又写“苦将侬强派作蛾眉，殊未屑”，直言对封建礼教强加的女性身份的不屑，展现出一位女性革命者心怀天下、不甘被世俗束缚的非凡气魄，内容格局宏大，符合豪放词的特质。 从情感表达来看，词中情感激昂澎湃，直抒胸臆。“身不得，男儿列。心却比，男儿烈”四句，斩钉截铁，打破性别界限，直接抒发内心感受，以极为铿锵有力的语言，表达出她虽身为女子，却有着不输男儿的豪情壮志；“算平生肝胆，因人常热”更是将她忧国忧民、想要为国家和人民奉献的炽热情怀展现得淋漓尽致，情感浓烈且豪迈。 从语言意境来看，词作语言粗犷豪迈、率真泼辣。“苦将侬强派作蛾眉，殊未屑”一句，直接表明自己对被强行赋予女性身份的不满与不屈，语言率真泼辣；“莽红尘何处觅知音”一句，营造出一种阔大苍茫的意境，借此抒发自己在这茫茫人世中难以寻得知音的孤独感，境界十分宏阔。 综上可知，这首词从内容、情感到语言，都具备豪放词的典型特征。 据此作答即可。 四．整本书阅读。（5分） 17. 鲁迅曾用一句话论述了小说的悲剧性：“悲剧就是把美好的东西打碎给人看。”你在阅读完《水浒传》之后也感受到了水浒英雄身上的悲剧色彩。请你在下面人物中任选一个，谈谈自己的看法。 ①武松 ②林冲 ③卢俊义 【答案】 示例一：选武松。武松的悲剧深刻印证了鲁迅“把美好的东西打碎给人看”的论断。他原本正直刚烈、重情守法，既有为民除害的赤子之心，也有对兄长深切的骨肉之情。然而，社会的不公与权力的腐败接连剥夺他所珍视的一切——兄长被害却申冤无门，被迫以私刑复仇；为友助拳反遭构陷，最终血溅鸳鸯楼，亡命江湖。招安后虽奋力征战，却只换来断臂归寂、独守六和寺的结局。那个曾怀抱正义与温情的打虎英雄，被现实一步步逼成冷眼旁观的苦行僧，其命运正是美好人格在黑暗时代中被碾碎的典型悲剧。 示例二：选林冲。林冲的悲剧，在于他曾经拥有的一切美好——安稳的家庭、体面的身份、对体制的信赖，被合乎逻辑地、无情地彻底摧毁。他曾是八十万禁军枪棒教头，生活安稳，家庭和睦。面对高衙内调戏妻子，他一再隐忍；遭陆谦出卖、误入白虎堂，仍幻想洗冤复职。然而，妻子受辱自尽，岳父忧愤而亡；野猪林险遭毒手，风雪山神庙亲历草料场焚毁、仇人围猎，终于忍无可忍，手刃仇敌，雪夜上梁山。他的悲剧不仅在于美好生活的毁灭，更在于一个本分守法的良民，被逼成“贼寇”的无奈与绝望，深刻揭示了“官逼民反”的时代之痛。 示例三：选卢俊义。卢俊义的悲剧同样深刻诠释了鲁迅的论断。他本是家财万贯、武艺超群、声望卓著的河北大名府豪杰，这份“美好”象征着秩序社会中的成功与体面。然而吴用设局诱其题写反诗，管家李固趁机夺产，其妻贾氏竟与李固私通，联手向官府诬告卢俊义谋反。他身陷囹圄，受尽酷刑，家破人亡，最终被迫上梁山。即便忠心耿耿、屡立战功，招安后仍遭高俅等人暗中下毒，落水身亡，含恨而终。一个本可荣耀安稳一生的君子，却被阴谋、背叛与乱世撕得粉碎，其毁灭过程正是悲剧最痛彻的写照。 【解析】 【详解】本题考查名著情节的理解与名言内涵的关联分析。需紧扣鲁迅“悲剧就是把美好的东西打碎给人看”的核心论断，结合人物的具体经历，先明确其身上的“美好”特质，再分析这些美好被现实摧毁的过程，最后总结其命运的悲剧性，形成完整的答题逻辑。开放性试题，言之有理即可。 若选武松，武松的人生轨迹深刻印证了鲁迅的“悲剧就是把美好的东西打碎给人看”这一悲剧内核。武松原本是重情重义、坦荡磊落的好汉，他珍视与兄长武大郎的手足亲情，有正义感，想凭一身武艺在市井间安稳立足，这份亲情羁绊与侠义初心，是他的“美好”所在。后来兄长被潘金莲与西门庆毒杀，他为兄报仇后主动到官府自首，仍想坚守法理底线；可张都监、张团练等人却构陷他盗窃，将其打入死牢，流放途中又设下追杀陷阱，走投无路的他血溅鸳鸯楼，不仅诛杀了仇人，还牵连了府中丫鬟、马夫等无辜之人，从秉持法理的清白义士彻底沦为亡命之徒；归顺梁山后，他随众好汉招安征战，征方腊时失去一臂，最终只能看破红尘出家为僧。曾经的手足温情、侠义底线和潇洒人生，都被黑暗的世道彻底打碎，最终只能在空门了却残生，其命运的悲剧性，正是“美好被摧毁”的典型体现。 若选林冲，林冲的人生轨迹深刻契合了鲁迅的“悲剧就是把美好的东西打碎给人看”这一悲剧内核。林冲本是八十万禁军教头，有体面的职业、贤惠的妻子和安稳的生活，他安分守己、忠于朝廷，一心只想在体制内安稳度日，这份安稳的生活与对秩序的坚守，是他人生中最珍贵的“美好”。但是高衙内觊觎其妻子，开启了他的悲剧序幕。高俅等人设计陷害，诱他带刀入白虎堂，将其削职刺配沧州；途中董超、薛霸受指使百般折磨，他险些命丧野猪林；到了沧州，他本想忍辱负重熬完刑期，却又遭陆谦等人火烧草料场，彻底断绝了他回归体制的念想。而他的妻子因不堪高衙内的逼迫，最终自尽身亡。曾经的美满家庭、体面前程和忠君信念，都被封建权贵的黑暗统治碾得粉碎，他被迫从安分教头沦为梁山草寇，征方腊后又因风瘫病逝于六和寺，壮志未酬。这份“美好”被彻底摧毁的过程，正是林冲命运悲剧性的核心，完美诠释了鲁迅对悲剧的定义。 若选卢俊义，卢俊义的人生轨迹深刻诠释了鲁迅的“悲剧就是把美好的东西打碎给人看”这一悲剧内核。卢俊义是大名府富甲一方的员外，家财万贯、武艺超群，还有和睦的家庭与极高的社会声望，他为人正直、安享富贵，这份优渥的生活、清白的声名与安稳的家族基业，是他的“美好”。梁山为扩充实力，吴用设计伪造藏头反诗，这成为其悲剧的导火索；昏聩的官府不辨是非，将他污蔑为反贼，使其身陷囹圄；管家李固与妻子贾氏趁机背叛，夺走其家产并再次构陷他，逼得他走投无路只能归顺梁山；即便他招安后屡立战功，最终仍难逃朝廷奸臣的毒酒谋害，溺水身亡。他的悲剧根源并非梁山计谋，而是封建官府的腐朽、奸佞的构陷与家仆的背叛，一生珍视的财富、家庭与声名，都被时代的黑暗与人心的险恶彻底摧毁，从富贵乡绅沦为草莽将领，最终死于非命。这份“美好”的覆灭，正是卢俊义悲剧命运的关键，与鲁迅的悲剧论断高度契合。 示例一：选武松。武松的悲剧完美印证了鲁迅的论断。他本是武艺高强、重信守义的江湖侠士，这份“美好”曾让他成为阳谷县百姓称颂的打虎好汉。可兄长惨死的变故、官府的恶意构陷、招安后的沙场征战，一步步将他的侠义理想和英雄豪情碾碎。从秉持法理自首的义士，到血溅鸳鸯楼的亡命人，再到断臂出家的失意僧，曾经的美好特质被黑暗时代和坎坷命运彻底摧毁，其人生的悲剧性也由此尽显。 示例二：选林冲。林冲的人生轨迹是“美好被打碎”的典型。他本拥有体面的禁军教头职业、美满的家庭和安分守己的人生信条，这些“美好”是他安稳生活的基石。但在高俅等权贵的层层构陷下，家庭先因妻子自尽而散、忠君信念再因体制倾颓而崩、人生理想终因壮志难酬而灭，从八十万禁军教头沦落为梁山草寇，最终因征战风瘫抱憾病逝。曾经的一切美好都被黑暗的封建时代撕得粉碎，深刻诠释了鲁迅笔下的悲剧内涵。 示例三：选卢俊义。卢俊义的悲剧是典型的“美好被毁灭”。他本是大名府富贵无双的豪门员外，有着高超武艺和豪门尊荣与安稳的家族基业，这些“美好”让他成为人人艳羡的对象。可梁山的诱迫计谋只是开端，官府的昏聩构陷、管家的背主求荣，以及朝廷权贵的毒杀，一步步将他的家财、家庭、性命尽数夺走，曾经的富贵尊荣被彻底打碎，其人生悲剧正是鲁迅悲剧论的生动体现。 五、作文（50分） 请从下面写作任务中任选一个，写一篇作文。 18. 按要求作文 学习中，生活中，你从来不是一位独行者，一定是“我们”中的一员。“我们”共同生活，共同学习，共同前行，“我们”或是行事风格方式相似，或是兴趣爱好相同，或是性格脾气相像……当你发现自己是“我们”中的一员时，你会有别样的感受发之于心。 请以“我们就是这样”为题，写一篇记叙文。 要求：①文体鲜明。②不少于600字。③不得套写、抄袭，不得透露个人信息。 【答案】例文： 我们就是这样 在校园的时光里，我和我的几个小伙伴组成了一个独特的小团体，我们就是这样，在青春的舞台上尽情挥洒着自己的色彩。 我们都是热爱文学的人，对文字有着别样的敏感和热爱。课间，当其他同学在嬉戏打闹时，我们便会围坐在一起，分享彼此读到的精彩段落。有时是一首优美的现代诗，有时是一段经典的小说节选。我们会为徐志摩的浪漫才情而赞叹，会为鲁迅犀利的文字而深思。记得那次读到海子的“面朝大海，春暖花开”，我们都沉浸在那片美好的憧憬中，你一言我一语地描绘着心中的那片海，那座开满鲜花的房子。 我们不仅热爱阅读，还热衷于创作。每个人都有一个属于自己的笔记本，上面写满了我们的心事、幻想和创作的小短文。我们互相交换着笔记本，认真地阅读彼此的作品，然后给出真诚的建议和鼓励。有一次，我写了一篇关于梦想的文章，满心期待地拿给大家看。大家围坐在一起，逐字逐句地读着，指出了文章中的优点，也提出了不少修改意见。在他们的帮助下，那篇文章有了很大的提升，还在校刊上发表了。那一刻，我们都开心得像孩子，为彼此的进步而欢呼。 我们还特别喜欢参加各种文学活动。学校举办的征文比赛、朗诵比赛，都能看到我们的身影。为了准备比赛，我们常常聚在一起，反复修改稿件，练习朗诵技巧。有一次参加朗诵比赛，为了达到最佳效果，我们在放学后留下来，在空荡荡的教室里一遍又一遍地排练。大家互相纠正发音、调整语气，直到满意为止。比赛那天，我们默契十足，用饱含深情的朗诵赢得了热烈的掌声。 我们就是这样，一群热爱文学的少年，在文字的世界里寻找着快乐和梦想。我们一起阅读，一起创作，一起为了共同的爱好努力奋斗。在这个过程中，我们收获了知识，收获了友谊，也收获了成长。未来的路还很长，我们知道会有风雨，会有挑战，但我们不怕，因为我们是一个团队，我们会一直这样，携手走在文学的道路上，向着心中的那片光亮前行。 【解析】 【详解】本题考查命题作文。 1.审题立意。“我们就是这样”这一题目，关键在于理解“我们”与“这样”的内涵。“我们”强调群体身份与归属感，它可能指向一个具体的伙伴圈子（如班级、社团、好友），也可能指向一个因共同特质而联结的抽象群体（如热爱阅读的人、默默奉献的人）。“这样”则需具体刻画“我们”独特的、内在一致的精神风貌或行为模式，是文章的立意核心。立意应聚焦于挖掘“我们”群体所展现的某种积极、鲜明的共性特质，并通过具体事件使之血肉丰满。这个特质不应是表面的行为一致，而应触及共同的价值追求或精神内核。例如，可以立意于展现“我们”在挑战面前坚韧不拔、相互扶持的团魂；可以歌颂“我们”在平凡生活中守护传统、匠心独运的执着；也可以刻画“我们”这群人天马行空、用创意照亮生活的独特趣味。最终，文章需通过对“我们”何以“这样”的叙述，自然地抒发个体的认同感、自豪感与归属感，并让读者感受到这种群体精神的光彩与温度。 2.选材构思。文章需通过一件或一组有代表性的具体事件，生动展现“我们”共同践行其特质的过程，并融入“我”从自觉到认同的内心感受变化。如街角旧书店的“守护者”，我们是一群偶然相识的中学生，因挚爱纸质书与老街韵味，自发组成“小队”。周末我们轮流去一家濒临关闭的旧书店整理书架、举办读书沙龙、录制推荐视频。事件聚焦于我们合力策划一场“老街书香”直播活动挽留书店的过程。“这样”就是我们这群人于喧嚣时代中，对缓慢、深度阅读与传统空间近乎笨拙却赤诚的守护；如跑道上的“逆袭者联盟”，我们曾是体育课长跑垫底的“困难户”，因不甘心而结成互助小组。从彼此鼓励跑完第一圈，到制定训练计划、分享技巧，最后在校运会上全员完成1500米挑战，虽未夺冠却赢得掌声。事件围绕一次雨中坚持训练和最终比赛展开。“这样”就是我们直面短板、不抛弃不放弃，用汗水共同定义进步的奋斗姿态；再如“不靠谱”编辑部，我们几个好友自办一份手抄班刊，内容“奇葩”——有对校园角落昆虫的深度观察，有用古文写的食堂美食评论。事件集中于为出一期“校园神秘传说考证”特刊，我们分头查资料、采访老校工、实地“勘探”，最终成果虽荒诞却充满奇趣。“这样”就是我们对世界保持好奇与想象，用独特视角和幽默感创造快乐、对抗平庸的鲜活个性。写作技巧方面，精选群体标志性语言、动作或物品（如旧书店的铃铛、跑坏的球鞋、画满古怪符号的编辑部笔记本），通过细节反复呈现，强化“我们”的辨识度。可简笔描写“我们”与周围常规模式的差异，突出“这样”的独特性。如“守护者”与沉迷短视频的同学，“编辑部”与只关注成绩的氛围。清晰展现“我”的情感脉络，可以从开始的偶然加入、随众参与，写到在共同经历关键事件时的触动，最后升华至对“我们就是这样”的深切认同与自豪，完成个人融入群体的心灵叙事。 19. 按要求作文 有人说：“做你没做过的事情叫成长；做你不愿意做的事情叫改变；做你不敢做的事情叫突破。最可怕的是不做。” 请根据对上述材料的理解和思考，自拟题目，写一篇议论文。 要求：①文体鲜明。②不少于 600 字。③不得套写、抄袭，不得透露个人信息。 【答案】例文： 勇敢迈出，迎接未知 在生活的旅程中，我们经常会面临选择。走出舒适区，尝试那些未曾做过、不愿做甚至不敢做的事情，常常会令我们产生恐惧。然而，唯有不断迎接这些未知，才能真正成长、改变，乃至突破自我所设下的各种界限。 首先，成长来源于尝试新鲜的事物。人类天生对于未知充满好奇，但同时也因为不了解而害怕未知。成长并不意味着仅仅学会或掌握新技能，而是通过不断地挑战自我，积累经验，拓宽认知边界。然而，很多时候，我们或因惰性、或因惯性而止步于熟悉的领域。唯有主动地走出去，尝试那些未曾涉猎的领域，才能在失败和成功的经验中学习和成长。 其次，改变是生活中的另一常态。习惯是一把双刃剑，它让我们感到安全和舒适，但同时也可能成为束缚我们前行的桎梏。要想改变，首先需要做出对自己的挑战，去做那些自己内心深知需要却一直不愿面对的事情。生活的挑战，不仅仅体现在明显的不适，而在于我们如何从经历中吸取教训，调整自己的生活方向。通过一个个不愿意的行动，取得一个又一个的小突破，最终踏上自我改变的道路。 突破，更是一个人不断突破自我禁锢的象征。人通常会对不可预知的未来充满恐惧，而这份恐惧可能来源于对未知结果的担忧，或对自身能力的不确定。然而，所有的突破都始于尝试那些你曾不敢做的事情。它不一定需要你立刻成功，而是要求你敢于在一次次失败中依旧拥有勇气和信心，带着无畏的心态去直面生活的挑战。 最重要的是，不做才是最可怕的。想法在大脑中转瞬即逝，生命的意义在于行动。在我们思考、计划的过程中，可能产生了无数的想法和可能性，却因不付诸行动而化为泡影。驻足不前，只会使我们困在原地，使得梦想变得渺不可及。无行动的生活是没有色彩的，没有挑战的生活是无味的。在尝试和行动中，我们找到生活的意义，激发自身的潜力。 总之，勇敢迈出第一步，面对未知，是我们应对成长、改变、突破的明智选择。鼓起勇气，做那些未做过、不愿意做、不敢做的事情，才是生命中最令人振奋的时刻，也是自我提升的必经之路。唯有如此，我们才能发现一个更好的自己，迎接更多生命的可能性。 【解析】 【详解】本题考查材料作文的写作。 1.审题立意。材料以排比句式阐释了成长、改变、突破的内涵，核心落点在“最可怕的是不做”。首先需拆解关键词：“没做过的事”指向尝试与探索，是成长的必经之路；“不愿意做的事”关联责任与挑战，是改变的驱动力；“不敢做的事”关乎勇气与超越，是突破的标志。三者虽各有侧重，但都以“做”为前提。对初中生而言，无需空谈大道理，应紧扣自身学习生活体验，将“行动”定为核心论点。立意可确定为“唯有付诸行动，方能在成长中改变，在改变中突破”，既贴合材料主旨，又能结合校园、家庭、社会实践中的具体经历，让观点更具真情实感与说服力，避免立意空泛抽象，符合初中生“以小见大”的认知特点。 2.选材构思。本题要求写议论文。整体思路为“引论点题—本论分层论证—结论升华”，以“行动”为线索，串联成长、改变、突破三个分论点，每个分论点结合“自身经历+典型事例”展开，兼顾真情与说服力。 如以“行动是成长的起点”为分论点，用“第一次主持班级班会从紧张忘词到从容应对”的自身经历，搭配“苏翊鸣为练单板滑雪动作反复尝试最终夺冠”的事例，论证尝试未做之事的意义。或围绕“行动是改变的动力”，结合“主动帮性格孤僻的同学融入集体，从不愿社交到学会担当”的经历，再用“鲁迅弃医从文以笔为刃改变国民思想”的事例，说明直面不愿做之事的价值。 或者以“行动是突破的关键”，用“克服恐惧参加校运会800米跑，突破自我极限”的经历，搭配“爱迪生上千次实验发明电灯”的事例，阐释挑战不敢做之事的作用。 写作技巧上，采用“排比开头”引出材料观点，每个分论点用“观点+经历+事例+分析”的结构，结尾用比喻句总结“行动如船桨，载我们在成长路上乘风破浪”，语言简洁生动，符合初中生表达习惯。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $