第三单元 山水慰失意，自然抚君心（大单元教学设计）语文新教材统编版八年级下册

该初中语文教学设计聚焦八年级下册第三单元文言文，以“山水慰失意，自然抚君心”为主题，整合《桃花源记》《小石潭记》等经典文本，通过名家朗诵视频、文言知识表格等支架，从诵读疏通文意到鉴赏语言美，再到结合作者经历探析主旨，构建“语言积累—鉴赏—创意表达”脉络。 以“云村评论治愈计划”为核心任务，引导学生代入陶渊明、柳宗元等古人视角撰写治愈评论，融合语言运用与文化自信，小组合作整理文言知识锻炼思维能力，赏析《蒹葭》朦胧美、《桃花源记》留白美培养审美创造，助力学生汲取古人豁达心态，也为教师落实任务群要求提供清晰路径。

第三单元 山水慰失意，自然抚君心 大单元教学设计 《义务教育语文课程标准（2022年版）》第四学段（7~9年级）的课程目标，在“阅读与鉴赏”中要求引导学生“随文学习基本的词汇、语法知识，用以帮助理解课文中的语言难点”，“诵读古代诗词，阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位”。 在课程内容中，本单元为文言文单元，在语言的形式上契合“基础型学习任务群”的“语言文字积累与梳理”，在表达的内容上契合“发展型学习任务群”中“文学阅读与创意表达”的要求。“语言文字积累与梳理”第四课段（7~9年级）旨在引导学生“在语言文字运用情境中，发现、感受和表现语言文字的魅力”,并“欣赏优秀作品的语言表达技巧”；同时，“文学阅读与创意表达”第四课段（7~9年级）旨在引导学生通过阅读古诗文名篇，”体会作品的情感和思想内涵”，“体会作者通过语言和形象构建的艺术世界”。 在第四学段（7~9年级）的“学业质量描述”中要求学生“能根据语境，借助工具书，认清字形、读准字音、正确理解汉字的意思”，“能从多角度揣摩、品味经典作品中的重要词句和富有表现力的语言，通过圈点、批注等多种方法呈现对作品中语言、形象、情感、主题的理解”。 综上，课程目标、课程内容和课程评价都要求，在学习优秀的文言作品时，应关注语言积累和语言鉴赏两个方面的内容。 八年级学生拥有一定的文言文语感,在字音、节奏和翻译方面没有太大问题,但要注意文言文中的虚词和特殊文言现象的学习,其在文言文学习上的主要困难在于语言的鉴赏。让学生反复诵读，把据诗文的丰富内涵，体味文言之美，拓展学生的文言基础，在此基础上，教会学生文言文的鉴赏技法，结合作者写作的时代背景和作者的人生经历，知人论世地把握文章主旨，体会作者志趣。 八年级下册第三单元以经典诗文的赏读为学习内容。阅读部分包含三篇“杂记体”美文：以记事为主的《桃花源记》，以记游为主的《小石潭记》，以记器物为主的《核舟记》，以及抒情为主的诗歌《<诗经>二首》。写作训练内容为“学写读后感”。还有综合性学习“古诗苑漫步”和名著阅读《经典常谈》。亲近经典诗文，感受古人的情趣和智慧，让现实生活融入诗意和美，是学习这个单元的最终旨归。三篇“杂记体”文言文在思想内涵和表达形式上各有特色。《桃花源记》以故事化的叙述虚构出一个美好的理想社会，情节回环曲折，语言冲淡凝练；《小石潭记》是典型的游记作品，游踪明晰，写景状物生动传神，“我”之“乐”“忧”寄寓在精彩的景物描写中；《核舟记》状物穷形尽相，描摹精细，对工艺匠人充满尊重和赞美。而《关雎》和《蒹葭》是《诗经》最杰出的代表之作，其中对爱情和理想的追寻和求索，感染了一代又一代人。 在中国传统文化中，山水是文化的载体，文化是山水的灵魂。同样写山水，八上第三单元的古诗文侧重于描摹山水情状，表现作者的情意情怀；这个单元的诗文也写山水，但山水不是情意的归宿，而是追寻的一段历程；山水不是情感的寄托，而是追寻之“象”的载体。先民们在水边追寻求索爱情与理想，陶渊明在山水间构建美好的政治愿景，柳宗元在山水间追寻心灵的宁静安定而不得，而桃核工艺品上的山水风物则凝结着明代士大夫追寻超脱世俗的情趣。于山水间追寻，是勇于冲破现实的志意，是向外求索、尝试改变的行动，是传统文化精神中最迷人的部分。 学习流程设计了三个课段。第一课段解决的是“语言积累”和“语言感悟”的问题，通过词汇积累、句子翻译等读懂古文；通过反复诵读初步体会古文的节奏、韵律、情感之美。第二课段解决的是“语言鉴赏”和“主旨探析”的问题，让学生深入文本，并且在相关助读资料的帮助下深入探究文本内涵。第三课段解决的是“写”的问题，基于第二课段的赏析与探究，找准评析切入点，撰写阅读感悟。三个课段通过精读文本、拓展阅读、梳理筛选、积累应用、思考探究、写作等课堂任务驱动，让学生品味、理解中国古典文言之美，更好地学习和传承中华文化，感受古仁人的豁达与胸襟。 核心任务： 假设我们八下第三单元古文作者和主人公——陶渊明、柳宗元、苏轼等人也穿越到今天参与“网易云评论治愈计划”，请结合本单元课文内容和你课前预习所了解的他们的人生经历，以“第一人称视角”代替他们写一段治愈文字评论鼓励当代网友青年！ 1.在借助课下注释和字词典疏通文意的基础上，归纳整理常见的文言词汇与文言句式，理解古今异义词和词类活用，积累文言知识。 2.比较、分析三篇“记”的语言特点，理解并赏析每篇文章的美点所在，训练学生的聚合思维和分析思维能力。 3.阅读赏析古文名篇，通过分析古文丰富的思想内涵，体会古代文人对理想社会的不懈追求、心怀天下的政治视野和富有意趣的审美取向，感受美的熏陶与感染，更好地学习和传承中华文化。 4.从本单元诗文作者或主人公的人生经历中汲取面对人生挫折失意的正能量，学会在逆境失意中保持高雅情趣和豁达心态。 课段内容 学习活动 课时安排 课段一： 反复诵读，品文韵美 活动一：反复诵读，品文韵美 活动二：小组合作，疏通文意 2课时 课段二： 含英咀华，品文意美 活动一：学习支架，晓诗意美 活动二：含英咀华，品诗意美 2课时 课段三： 知人论世，析文悟情 活动一：知人论世，了解人物 活动二：寄情山水，感悟情感 2课时 课段四： 纸短情长，寄情抒怀 活动一：撰写留言，鼓励网友 1课时 第一课段： 任务一 反复诵读，品文韵美 一、课前准备： 本单元教材文本及名家朗诵视频。 二、课堂导入： 同学们，人生失意自古至今总是无法避免，我们在八年级下册第三单元所学的古诗文作者和主人公们却对他们的人生失意进行了诗意的表达，活出了失意人生的诗意美。 正如泰戈尔在《飞鸟集》所说“生活以痛吻我，我要报之以歌”，面对人生失意，八下第三单元的古诗文作者和主人公们却用乐观豁达的心态在苦难的岩石缝里开出了最美的诗歌和古文的花朵。那接下来就让我们一起细读文本、含英咀华。徜徉在山水之间，抚慰他们那颗失意的心。 活动一：反复诵读，品文韵美 1.了解“记” 文体名。古人将以“记”名篇的文章称为“杂记体”。杂记内容复杂，有的记人叙事，有的记物状景。写法上灵活多样，有的主记叙议论，有的尚描写抒情。今人一般将古代的“记”分为台阁名胜记、山水游记、书画杂物记和人事杂记四类。 2.请同学们结合课下注释和字典，将字音注在文章中，通读四篇课文，读好节奏，注意重音和停连。 3.重点篇目朗读示例： 《关雎》是四言诗，对于四言诗的诵读，一般读成“二二”节拍。 关关/雎鸠，在河/之洲。窈窕/淑女，君子/好逑。 参差/荇菜，左右/流之。窈窕/淑女，寤寐/求之。 求之/不得，寤寐/思服。悠哉/悠哉，辗转/反侧。 参差/荇菜，左右/采之。窈窕/淑女，琴瑟/友之。 参差/荇菜，左右/芼之。窈窕/淑女，钟鼓/乐之。 读完这首诗歌，你觉得这首诗歌在音韵上有什么特点？ 明确：重章叠唱。《诗经》多采用重章叠句的形式，即上下句或上下章基本相同，只是有几个字不同，造成回环往复的表达效果。 《蒹葭》 蒹葭/苍苍，白露/为霜。所谓/伊人，在水/一方。 溯洄/从之，道阻/且长。溯游/从之，宛在/水中央。 蒹葭/萋萋，白露/未晞。所谓/伊人，在水/之湄。 溯洄/从之，道阻/且跻。溯游/从之，宛在/水中坻。 蒹葭/采采，白露/未已。所谓/伊人，在水/之涘。 溯洄/从之，道阻/且右。溯游/从之，宛在/水中沚。 读完这首诗歌，你觉得这首诗歌在音韵上有什么特点？ 明确：运用了重章叠唱的表现手法，且用了叠词，如“苍苍”“萋萋”“采采”。 活动二：小组合作，疏通文意 1.结合课下注释和古汉语常用字字典，疏通文意，以小组为单位解决疑难问题，借助讨论仍解决不了的寻求老师的帮助。 2.以小组为单位，从通假字、古今异义、一词多义、词类活用和文言句式五个方面自主完成文言文知识的归纳与整理（自主设计整理表格、卡片或图示）。 示例： 《桃花源记》 一词多义 词 例句 解释 为 武陵人捕鱼为业 作为 不足为外人道也 对、向 舍 便舍船 舍，动词,舍弃，离开 屋舍俨然　 舍,名词，房屋 中 晋太元中　　　 年间　　　 中无杂树　　 中间　 其中往来种作 里面 之 忘路之远近　　　 助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”　　　 闻之，欣然规往 代词，这件事 　　 处处志之 　　 音节助词，无意　　 渔人甚异之 代词，这种景况 有良田、美池、桑竹之属 代词，这 志 处处志之　　　 动词，做记号　 寻向所志 所做的标记 遂 遂迷，不复得路 　　 最终 　　 遂与外人间隔 于是 得 便得一山　 　　 看见　　 　　 得其船 找到 闻 鸡犬相闻 　　 　 听见　　 　 闻有此人 听说 具言所闻 听到的事 其 欲穷其林　　 这 　　 其中往来种作 代词，代桃花源 　　 余人各复延至其家 自己的 作 其中往来种作 劳作 设酒杀鸡作食 做 乃 乃大惊 于是，就 乃不知有汉 竟然，居然 寻 寻向所志 动词，寻找 寻病终 副词，不久 古今异义 词 例句 古义 今义 鲜美 芳草鲜美 新鲜美好 味道好 仿佛 仿佛若有光 隐约约，形容看不真切 似乎，好像 交通 阡陌交通 交错相通 各种交通运输和邮电事业的总称 妻子 率妻子邑人来此绝境 妻子和儿女 对男子的配偶的称呼，指妻子 绝境 率妻子邑人来此绝境 与世隔绝的地方 没有出路的境地 无论 无论魏晋 不要说，(更)不必说 多为连词，表示条件不同而结果不变 不足 不足为外人道也 不值得、不必 不够 外人 不足为外人道也 特指桃花源外的人 局外人 扶 便扶向路 沿着、顺着 扶助 通假字 字 例句 解释 要 便要还家 同“邀”，邀请 词类活用 词 例句 解释 翻译 异 渔人甚异之 形容词用为动词的意动用法，对……感到惊异 打渔人对这样的景况感到非常诧异。 前 复前行 方位名词作状语，向前 渔人继续往前走。 穷 欲穷其林 形容词用作动词，穷尽，走到尽头。 想走到林子的尽头 尽 林尽水源 形容词用作动词，到尽头 桃林的尽头正是溪水的发源地。 果 未果 名词作动词，实现 没有能够实现。 特殊句式 句式 例句 判断标准 翻译 判断句 南阳刘子骥，高尚士也 “也”表判断。 南阳刘子骥是高尚的名士。 省略句 林尽水源 “林尽”后省略介词“于” 桃林在溪水发源的地方就到头了 便舍船，从口入 省略主语“渔人” 渔人下了船，从洞口进去了。 问所从来 “问”后省略宾语“之”，代渔人 问（渔人）是从哪儿来的 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。 （村中人）见渔人，乃大惊，问所从来。（渔人）具答之。（村中人）便要还家，设酒杀鸡作食。 村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客）。设酒杀鸡做饭来款待他。 课段作业： 课下完善文言知识表格。 第二课段： 任务二 含英咀华，品文意美 活动一：学习支架，晓诗意美 1. 阅读助读资料，从不同角度体会古文的文意美。 朦胧美 释义：艺术中的朦胧美，在内容上体现为物象的模糊、抽象和意韵的含蓄、多义；在形式上则多用比兴、象征、隐喻等手法，使人难以直观理解，必须通过丰富的想像力进行猜测、推断，才能把握其真实的含义和内在的美。 留白美 留白，是中国艺术创作的重要手法，它通过虚实关系,达到无中生有的艺术效果。在文学创作中运用“留白”,能给读者带来更多想象的审美空间。 活动二：含英咀华，品诗意美 1.自主阅读，找出每篇课文的文意美，试着简单赏析一下。 2.小组内讨论交流，每组派代表选择本单元古诗文的经典语句，介绍该经典语句所体现的文意美，并试着赏析一下。 示例： 《蒹葭》：所谓伊人，在水一方。——朦胧美 ①烘托人物心情：主人公苦苦追寻伊人却无果的惆怅失意心情与深秋一派萧瑟朦胧的景象浑然为一。此时萧索的秋境正是此时诗人凄苦心绪的流露与外化，仿佛这迷茫的烟水晨雾就是此时诗人痴醉的梦幻化而成。 ②衬托人物形象：正所谓“距离产生美”，凄迷的蒹葭，朦胧的雾霭和浩渺的秋水将主人公与“伊人”的距离隔开，衬托出“伊人”“可望而不可即”高洁而富有魅力的精神气质。 《小石潭记》：“潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。” 如果把柳宗元笔下的小石潭美景转换为一幅图画，特写的潭水和鱼儿是近景，是画中焦点，栩栩如生。而溪流则是远景，凄清幽远，有种若隐若现朦胧之感。这一段正是作者情感由乐转忧的转折点。作者远远地望着那溪流与岸势像北斗星和蜿蜒前行的蛇一样曲曲折折，崎岖不平，回首自己的人生境遇，他也许会联想到自己坎坷的人生经历；而想到自己的前途和未来，正如这不可知的潭的源头，渺茫而遥远，充满着对未知的恐惧，和对自己前途命运的茫然与无奈。 《桃花源记》：此人一一为具言所闻，皆叹惋。——留白美 渔人“具言所闻”省略留白的内容是什么？有什么妙处？ 明确：陶渊明隐居在农村，对农民生活的疾苦更是感受至深，社会人生的失意让他痛惜无奈、苦不堪言。但留白手法的运用却能以“皆叹惋”三个字引人无限遐想，桃花源与现实世界种种鲜明的对比皆蕴于其中，更突出了对现实社会的讽刺批判不满之情，此处达到无声处胜有声的控诉力量。 《核舟记》：舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻‘山高月小，水落石出’，左刻‘清风徐来，水波不兴’，石青糁之。 明确：作者运用了列数字的说明方法，“约八分有奇”“高可二黍许”准确地说明了核舟的大小；“中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇”按照从中间到旁边的空间顺序，清晰地介绍了船舱的结构；“启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻……左刻……”通过描写小窗的开合以及窗上的雕刻，进一步体现了核舟的精巧。 课段作业：归纳赏析三篇体裁为“记”的文言散文的语言特点。 第三课段： 任务三 知人论世，析文悟情 活动一：知人论世，了解人物 1.以小组为单位，在小组内交流分享课前搜集的作者介绍和相关课文的写作背景。 明确： 《桃花源记》 作者介绍：陶渊明（约365~427年），名潜，字元亮，别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生，一说寻阳郡柴桑县（今江西九江）人，另一说江西宜丰人，东晋末到南朝刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。 写作背景：年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易代之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的动乱岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。义熙元年（405），他仓促而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期隐居田园，躬耕僻野。 他虽“心远地自偏”，但“猛志固常在”，仍旧关心国家政事。元熙二年（420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用毒酒杀害晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下产生的。 《小石潭记》 作者介绍：柳宗元（773~819），字子厚，河东（现在山西永济西）人，世称“柳河东”。 因官终柳州刺史，又称“柳柳州”唐代文学家、哲学家，“唐宋八大家”之一。他和韩愈共同倡导“古文运动”。有《柳河东集》传世。本文是《永州八记》的第四篇，原名为《至小丘西小石潭记》。选自《柳河东集》第29卷。文章以写景见长，写潭、写树、写水、写鱼、写源头、写岸势，都写出了其特点，生动细致，精美异常。 · 写作背景：唐顺宗永贞元年（805年），柳宗元参与王叔文领导的“永贞革新”，旨在打击宦官专权、藩镇割据，革除政治弊端。然而，革新仅历时百余天便失败，唐顺宗被迫退位，革新派遭到残酷清算。柳宗元因参与改革失败，被贬为永州司马，这一职务实为政治流放，他从此远离政治中心，陷入人生低谷。 被贬永州后，柳宗元政治上遭受重创，背负“千古恶名”，朝廷诏令甚至规定“纵逢恩赦，不在量移之限”，意味着他短期内难以恢复自由。同时，他在永州面临生活困境，如气候湿热、瘟疫横行，老母亲也因病去世，精神上更是孤独寂寞，故交疏远，音书断绝。 为排遣内心的愤懑与抑郁，柳宗元常寄情山水，通过探山访水来寻求精神寄托。《小石潭记》便是他在永州期间游览小石潭后所作，通过对小石潭清幽景色的描绘，含蓄地抒发了自己被贬后的孤寂悲凉心境，以及对现实的无奈与对自由的向往。 《核舟记》 作者介绍：魏学洢生活在明末动荡时期，其父亲魏大中是东林党人，因弹劾宦官魏忠贤而被捕入狱，最终含冤而死。魏学洢为父奔走呼号，历经磨难，内心充满悲愤与无奈。这段经历使他对人生无常和世事艰难有深刻感悟，也让他更加珍视艺术作品中蕴含的精神力量。 背景介绍：王叔远是明代著名的微雕艺人，他与魏学洢是好友。王叔远将自己雕刻的核舟赠予魏学洢，这件作品以苏轼“大苏泛赤壁”的故事为主题，巧妙地将文学经典与微雕艺术结合。核舟不仅是技艺的展示，更蕴含着王叔远对魏学洢的慰藉与鼓励——以苏轼在困境中豁达乐观的精神，劝慰魏学洢面对家庭变故时保持坚强。苏轼的《赤壁赋》是宋代文学的经典，其对自然之美和人生哲理的思考深受后人推崇。王叔远选择这一主题雕刻核舟，既是对文学传统的致敬，也希望通过艺术形式传递积极的人生态度。魏学洢收到核舟后，被其精妙技艺和深刻内涵打动，遂写下《核舟记》，既记录了这件艺术品，也表达了对友人情谊的珍视和对生命的思考。 人物介绍：《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间。元丰二年（公元1079年），因被诬作诗“谤讪朝廷”，苏轼因写下《湖州谢上表》，遭御史弹劾并扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱，史称“乌台诗案”。“几经重辟”，惨遭折磨。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所。”这无疑是一种“半犯人”式的管制生活。元丰五年，苏轼于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称第一篇为《赤壁赋》，第二篇为《后赤壁赋》。 苏轼的宇宙观与人生观虽带有庄子相对主义的痕迹，也有随遇而安的自我慰藉，但更多展现了他面对政治失意时的豁达自信 —— 他将苦难转化为思辨，在自然中寻得精神寄托，这正是《赤壁赋》跨越千年仍能打动读者的核心力量。 《诗经》 《诗经》是我国的第一部诗歌总集，它收集了从西周初到春秋中期约500年间的305篇诗歌。先秦古籍中，被称为《诗》、《诗三百》。后来被尊为儒家“五经”之一，称为《诗经》。这些诗歌分为风、雅、颂三部分。风，又叫“国风”，是各地的民歌。风、雅、颂、赋、比、兴合称“六义”。 《关雎》选自《诗经·周南》，是西周时期的作品。当时周王朝正处于上升阶段，社会相对稳定，农业生产发展，人们的生活逐渐丰富。在这样的社会环境下，人们对爱情、婚姻等情感有了更多的关注和表达。 《蒹葭》选自《诗经·秦风》，创作于东周时期。当时秦国地处西北边陲，社会环境相对复杂，战乱频繁，人民生活动荡不安。在这样的背景下，人们对美好生活的向往更加迫切，对爱情、理想等的追求也更加执着。 活动二：寄情山水，感悟情感 1.结合背景资料，小组合作交流，感悟作者寄情于山水的情感。 《桃花源记》：陶渊明通过虚构桃花源的理想世界，表达了对黑暗现实的不满与批判。桃花源中“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属”的安宁景象，与东晋末年战乱频繁、民不聊生的社会形成鲜明对比，寄托了他对和平、平等、淳朴生活的向往。而渔人“不复得路”、刘子骥“寻病终”的结局，则暗含理想社会难以企及的怅惘与无奈。 《小石潭记》：文章创作于柳宗元被贬永州期间，他借探山访水排解政治失意的苦闷。文中先写发现小石潭时 “心乐之” 的愉悦，细致描摹潭水清澈、游鱼灵动的景致，流露暂时忘忧的心境。但小石潭 “四面竹树环合” 的幽邃环境，最终触发了作者内心的孤寂，生出 “凄神寒骨” 的悲凉。 这种 “乐” 与 “悲” 的转折，实则是作者情感的真实流露 —— 山水之乐是暂时的精神慰藉，而贬谪后的孤凄、愤懑才是情感主调。文章以景衬情，将个人遭际与自然之景深度融合，既赞美了自然之美，更抒发了被贬远荒的孤寂悲凉与对理想的执着坚守。 《核舟记》：文章以 “大苏泛赤壁” 为核舟主题，通过刻画 “长不盈寸” 的桃核上的五人、八窗及各类器物，还有三十四宇的题刻，凸显王叔远 “罔不因势象形，各具情态” 的雕刻巧思。作者以空间顺序展开描写，从整体到局部，细节逼真传神，既展现了核舟的构思精妙与形象生动，也体现了明代微雕艺术的卓越成就。 文末以 “技亦灵怪矣哉” 直抒胸臆，既表达了对王叔远高超技艺的由衷赞叹，也传递出对古代劳动人民勤劳与创造力的高度认可，暗含 “以小见大” 的东方审美意蕴。 《关雎》：君子对窈窕淑女的爱慕与追求，以及求而不得的忧思、求而得之的喜悦。全诗以雎鸠和鸣起兴，将对美好爱情的向往、对理想伴侣的倾慕，化作真挚又克制的情感流露，尽显古代婚恋的淳朴与美好。 《蒹葭》：抒写主人公对意中人的深切思念与执着追寻。全诗以蒹葭、白露、秋水等清冷意象，营造出缥缈迷茫的意境，展现出追寻过程中的艰难与怅惘，既表达了爱情的真挚与热烈，也暗含着对美好事物可望而不可即的怅惘与执着。 课段作业：补充的阅读资料中，关于每篇课文主旨的解读，你有哪些不同的认识？你可以查阅更多文献，结合课文，将你的观点写下来，不少于300字。 第四课段： 任务四 纸短情长，寄情抒怀 活动一：撰写留言，鼓励网友 1.假设我们八下第三单元古文作者和主人公——陶渊明、柳宗元、苏轼等人也穿越到今天参与“云村评论治愈计划”，请结合本单元课文内容和你课前预习所了解的他们的人生经历，以“第一人称视角”代替他们写一段治愈文字评论鼓励当代网友青年！ 示例1：我是陶渊明，少年时也曾心怀壮志，盼着能济世安民，奈何官场污浊，处处是勾心斗角、阿谀奉承。我不愿为五斗米折腰，索性辞官归田，从此告别那令人窒息的车马喧。归来后，晨起理荒秽，带月荷锄归，种豆南山下，纵然草盛豆苗稀，也乐得自在。闲时采菊东篱，抬头便见南山悠然；倦了就邀邻人对饮，醉了便卧在自家茅屋。我没有珍馐美味，只有粗茶淡饭、浊酒一壶，却胜却人间无数繁华。世人总说我穷，可我有清风拂面，有飞鸟相与还，有满园秋菊绕屋香。不如放下你的烦忧，来我这东篱下，共赏一场南山落日！ 示例2：我是柳宗元，也曾是朝堂之上意气风发的青年，满怀革新的热血，想要为苍生谋福祉。怎奈风云突变，革新失败，我被贬至永州，这蛮荒之地，瘴气弥漫，百无聊赖。可我偏要在这穷山恶水里，寻出几分诗意来。闲来便寻山访水，小石潭的鱼儿空游无所依，西山的天际辽阔无边，钴鉧潭西小丘的怪石嶙峋，皆是我的知己。我没有鲜衣怒马的境遇，只有竹影婆娑、寒江独钓的清寂；没有高朋满座的热闹，只有与山水对谈的安然。世人皆叹我命运多舛，可我在这山水间，悟透了天地的辽阔。何不与同我乘一叶扁舟，去小石潭边，听水声潺潺，看游鱼戏石！ 示例3：我是苏轼，进士及第，才华横溢，可偏偏遭遇“乌台诗案”迫害，被贬黄州、惠州、儋州，一生宦海浮沉，似飘渺孤鸿，不过“闲人”尔尔。但我是天生的乐天派，还会做几道拿手好菜！东坡肉、羊蝎子、烤生蚝......对啦，还有岭南荔枝是本吃货最爱！我不仅贬到哪吃到哪，而且丝毫不耽误游山玩水——我两次泛舟赤壁，与友人共阅书卷畅谈古今，共享“山间之明月与江上之清风”，我们在那“舟尾横卧一楫”“放乎中流，听其所止而休焉。”“小舟从此逝，江海寄余生。” 世界那么大，你想上我的“核舟”跟我一起去看看吗？ 课段作业：如果邀请在座每一位同学也参与“云村评论治愈计划”，请结合你们自己生活中应对失意挫折的经历和今天课堂学习所得，发表一条治愈评论鼓励失意落寞的网友青年们，让他们也感受到失意人生的诗意之美！ 一、单元设计反思 本次八年级下册第三单元 “山水慰失意，自然抚君心” 大单元教学，以 “语言积累 — 主旨探析 — 创意表达” 为核心脉络，紧扣课程标准要求，融合文言知识学习与文化内涵感悟，取得了预期效果，但也存在可优化之处。 教学亮点集中在任务驱动的层次感设计。通过四个课段的梯度推进，学生从基础的文言字词梳理，到文意美赏析，再到知人论世悟情感，最终完成创意治愈留言，实现了 “学 — 赏 — 悟 — 写” 的闭环。尤其是结合单元核心任务设计的 “云村评论治愈计划”，让学生以第一人称代入古人视角，既深化了对作者人生境遇与作品主旨的理解，又锻炼了创意表达能力，学生参与热情高涨，产出了诸多兼具文言韵味与现代温度的文字。同时，通过小组合作整理文言知识、赏析经典语句等活动，有效突破了学生在文言鉴赏方面的难点，落实了 “语言文字积累与梳理”“文学阅读与创意表达” 的任务群要求。 唯有将语言学习与文化感悟、情感体验相结合，通过真实情境下的任务驱动，才能让学生真正领略古典诗文的魅力，从古人的豁达与坚守中汲取成长力量，实现语文核心素养的全面提升。 二、测试反馈 （一）必做 阅读《桃花源记》和《桃花源诗》，从语言和结构角度说说散文和诗歌有什么不同，你更喜欢哪种文学形式？请说明理由。 桃花源诗 相命肆农耕①，日入从所憩②。 桑竹垂余荫，菽稷③随时艺④。 春蚕收长丝，秋熟靡⑤王税。 荒路暧⑥交通，鸡犬互鸣吠。 俎豆犹古法⑦，衣裳无新制。 童孺纵行歌，斑白⑧欢游诣。 【注释】 ①相命肆农耕：桃花源中人互相勉励致力于耕田。肆，尽力。 ②憩（qì）：休息。 ③菽（shū）稷（jì）：泛指粮食作物。 ④艺：种植。 ⑤靡：无。 ⑥暧（ài）：遮蔽。 ⑦俎（zǔ）豆犹古法：按照古制进行祭祀。俎豆，古代祭祀时用的礼器。 ⑧斑白：头发花白，指老人。 （二）选做 阅读“永州八记”中的其他作品，从语言、结构、主题三个角度体会柳宗元山水游记的特色；模仿《小石潭记》的学习过程，挑选其中一篇或者一段尝试进行赏析。 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $