2025-2026学年高三语文寒假作业

高三寒假作业 主题阅读与专题练习（文言文阅读） _______月_______日 星期_______ 姓名：_______ 主题阅读：不负青春 【名人名言】 1.一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。 ——秋瑾 2.少年振衣，岂不可作千里风幡看？少年瞬目，亦可壮作万古清流想。 ——张晓风 3.青春如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在身。 ——陈独秀 4.青春岂不惜，行乐非所欲。 ——文天祥 5.纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。 ——梁启超 6.桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。 ——李商隐 7.羡子年少正得路，有如扶桑初日升。 ——欧阳修 8.愿你自己有充分的忍耐去担当，有充分单纯的心去信仰。请你相信：无论如何，生活是合理的。 ——里尔克 9. 青年人可以将中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开古人将自己的真心话发表出来。 ——鲁迅 【人物素材】 一、科技创新领域 01王兴兴 ◉事迹：宇树科技CEO，研发全球领先四足机器人，产品应用于地震救援、工业巡检等领域，打破国际垄断。 ◉适用主题：科技创新、青年担当、智能未来 ◉示范文段：当宇树科技的机械犬穿越震后废墟时，冰冷的钢铁之躯被赋予了人性的温度。王兴兴用代码重构科技与人文的边界，证明中国青年既能以算法解构未来，也能用机械臂托起生命的重量。 02桂海潮 ◉事迹：主导研发“太空机械臂”，参与空间站关键技术攻关，实现科研与航天实践双重突破。 ◉适用主题：跨界创新、知行合一、家国使命 ◉示范文段：桂海潮的轨迹如同星辰划破长空——实验室的精密数据与太空舱的失重环境，在他身上交织成一首科学与探索的协奏曲。 03冷晓琨 ◉ 事迹：乐聚机器人创始人兼董事长，推动人形机器人产业化，研发高动态人形机器人“夸父”，国产化率超90%，产品应用于科研、工业及商业服务，打破国外技术垄断。 ◉ 适用主题：技术革新、产业报国、青年创业、智能未来 ◉ 示范文段：当冷晓琨的“夸父”机器人稳健跨越障碍时，钢铁之躯承载的是中国智造的雄心。他以十年坚守，让人形机器人从实验室走向工厂与家庭，用算法与机械诠释“科技报国”的誓言。在资本喧嚣中保持冷静，在技术壁垒前迎难而上，冷晓琨证明：真正的创新者，既能以代码定义未来，也能用双脚丈量产业化的漫长征途。 04郭崎 ◉事迹：中科院计算技术研究所研究员，主导研发智能处理器芯片，打破国外技术垄断，推动人工智能算力自主化。 ◉适用主题：科技自强、芯片攻坚、创新突破 ◉示范文段：郭崎的芯片设计图纸上，每一纳米都凝聚着中国青年的智慧。他用算法重构算力边界，让“中国芯”在人工智能的浪潮中不再受制于人。 05韩东成 ◉事迹：安徽省东超科技有限公司董事长，研发空中成像技术，实现无介质交互，产品应用于医疗、教育等领域。 ◉适用主题：技术革新、想象力赋能、未来科技 ◉示范文段：韩东成的手在空中轻轻一挥，虚拟影像便跃然眼前。他让科幻电影中的场景照进现实，用“无接触”技术重新定义人机交互的边界。 06李炜 ◉事迹：主导微纳光子学与材料研究，推动特种发光技术突破，发表多篇国际高水平论文。 ◉适用主题：科技报国、学术追求、基础研究、光学科研 ◉示范文段：李炜的实验室里，纳米级的光子结构如同星辰般精密排列。他在微观世界搭建光的桥梁，让不可见的技术化为照亮未来的明灯。从实验室到产业应用，他证明：真正的科学家既能仰望学术星空，亦能脚踏技术实地。 07郑理 ◉事迹：研发硅基集成器件核心技术，助力国产芯片自主化，突破微系统技术瓶颈。 ◉适用主题：科技自强、芯片攻坚、自主创新、青年担当 ◉示范文段：郑理的芯片图纸上，纳米级的电路如同大地的血脉。他用硅基材料编织中国芯的经纬，在西方技术封锁的壁垒中凿开裂缝。当“卡脖子”变成“挺脊梁”，我们看到的不仅是科技突围，更是青年学者“把论文写在祖国大地上”的铮铮铁骨。 二、大国工匠精神 08冯攀龙 ◉事迹：成飞首席铆装钳工，千万次精准铆接，为战机打造“钢铁之翼”。 ◉适用主题：工匠精神、航空报国、平凡伟业 ◉示范文段：冯攀龙的铆枪下，每一颗铆钉都是精度的刻度。他用双手在金属的冰冷中注入热忱，让战鹰的羽翼承载起民族翱翔九天的壮志。 09牛菲菲 ◉事迹：铁路信号技师，破解复杂铁路信号系统难题，保障列车安全运行。 ◉适用主题：技术突破、精益求精、劳动价值 ◉示范文段：牛菲菲的显微镜下，一粒砂、一克水泥都关乎亿万人的安全。她像一位无声的守门人，用数据筑起高铁飞驰的信任基石。 10刘青 ◉事迹：中铁九桥特级技师，参与40余座桥梁焊接，弧光点亮中国桥梁的辉煌。 ◉适用主题：创新实干、行业楷模、奋斗成就 ◉示范文段：刘青的焊枪下，钢筋铁骨化作跨越天堑的巨龙。她用弧光点亮江河，用匠心浇筑中国桥梁的辉煌篇章。 11张雯集 ◉事迹：金陵机械制造总厂技术员，攻克重型机械制造难题，提升国产装备精度与耐用性。 ◉适用主题：工业脊梁、技术突围、制造强国 ◉示范文段：张雯集的扳手拧紧的不仅是螺栓，更是中国制造的尊严。他在机床轰鸣中书写工匠史诗，让“中国装备”在国际市场挺直腰杆。 12高磊 ◉事迹：中国二冶首席焊工，以毫米级焊缝精度保障冶金工程安全，参与多项国家级基建项目。 ◉适用主题：精益求精、劳动价值、平凡伟业 ◉示范文段：高磊的焊枪下，飞溅的星火化作钢铁的纹身。他用青春的热量熔铸大国重器，让每一道焊缝都成为质量的誓言。 13关改玉 ◉事迹：从钢轨探伤工转型试验员，研发智能检测系统提升高铁轨枕生产效率，实现检测准确率超95%。 ◉适用主题：工匠精神、创新突破、质量意识、新时代劳动者 ◉示范文段：当关改玉的智能机器人接管高铁轨枕检测时，冰冷的机械臂承载着匠心的温度。从显微镜下的毫米级误差到智能化系统的精准判定，她让传统基建与现代科技碰撞出创新的火花。每一根轨枕的诞生，都是中国速度背后“质量生命线”的无声誓言。 14王传英 ◉事迹：济南二机床总经理助理，推动重型机械制造技术升级，提升国产装备精度，打破国际高端市场垄断。 ◉适用主题：工业脊梁、制造强国、技术突围、产业升级 ◉示范文段：王传英的机床车间里，钢铁的轰鸣声是中国制造的进行曲。他让万吨级压力机的每一次锻打都成为精度的刻度，用“笨重”的装备书写“轻盈”的工业美学。从“中国制造”到“中国智造”，他用行动诠释：大国重器的尊严，藏在每一个齿轮的咬合中。 三、文化传承与乡村振兴 15陈丽君 ◉事迹：改编越剧为短视频，让百年戏曲在Z世代爆火。 ◉适用主题：文化破圈、传统新生、青年创造力 ◉示范文段：陈丽君的水袖甩向手机屏幕时，古老的越剧瞬间击中了00后的心。她证明：传统文化不是博物馆的标本，而是流动在时代脉搏中的鲜活基因。 16洛古有格 ◉事迹：彝族村支书，带领悬崖村发展电商与旅游，撕掉贫困标签。 ◉适用主题：乡村振兴、民族融合、基层担当 ◉示范文段：当第一辆货车驶入悬崖村，洛古有格捧起的不仅是红土高原的苦荞，更是一个民族从闭塞走向开放的希望。 17赵亚杰 ◉事迹：黄河保护区副主任，用科技监测候鸟迁徙，守护生态平衡。 ◉适用主题：生态保护、科技赋能、坚守初心 ◉示范文段：赵亚杰的望远镜里，候鸟振翅的轨迹与黄河入海的波涛交织。她以数据为笔，在生态画卷上书写绿色中国的未来。 四、国防航天与家国使命 18朱杨柱 ◉事迹：从农村少年到太空行走，用20年完成“摘星之梦”。 ◉适用主题：航天精神、理想主义、拼搏奋斗 ◉示范文段：朱杨柱的航天服面罩上，映照着地球的弧光与儿时麦垛上的星河。他用二十年将“不可能”锻造成“中国高度”。 19李继盛 ◉事迹：国家安全部干部，化解重大安全风险，守护国家安全。 ◉适用主题：忠诚奉献、使命担当、无名英雄 ◉示范文段：李继盛的战场没有硝烟，却关乎万家灯火。他用智慧织就国家安全之网，让暗流涌动的危机消弭于无形。 20阿思里别克 ◉事迹：新疆边防警察，驻守中哈边境，多次挫败跨境犯罪，守护西北国门安全。 ◉适用主题：忠诚守护、民族团结、边疆担当 ◉示范文段：阿思里别克的马蹄踏过帕米尔高原的积雪，他的身影是边境线上最坚韧的界碑。风雪中，他用青春诠释“一家不圆万家圆”的誓言。 五、教育科研与人才培养 21龙伟杰 ◉事迹：机械技师学院教师，20岁获技能竞赛冠军，培养新一代“大国工匠”。 ◉适用主题：技能传承、教育创新、后浪力量 ◉示范文段：龙伟杰的课堂没有黑板与粉笔，只有飞溅的焊花与轰鸣的车床。他让“工匠精神”不再是课本的铅字，而是00后手中具象化的未来蓝图。 22杜灵杰 ◉事迹：南京大学教授，量子物理领域取得国际突破，培养科研人才。 ◉适用主题：学术追求、人才培养、科技强国 ◉示范文段：杜灵杰的实验室里，微观世界的奥秘化作改变未来的力量。他用公式与实验，为中国科学界点亮一盏盏明灯。 23李星星 ◉事迹：武汉大学测绘学院副院长，推动北斗导航技术与测绘学科融合，培养复合型科研人才。 ◉适用主题：学科交叉、北斗精神、教育创新 ◉示范文段：李星星的测绘仪不仅丈量大地，更勾勒出星空与地面的坐标网。他用北斗之光点亮课堂，让中国青年的视野覆盖寰宇。 24栾玉帅 ◉事迹：京东科技职工，从快递员转型技术骨干，研发智能分拣系统提升物流效率。 ◉适用主题：职业转型、终身学习、技术赋能 ◉示范文段：栾玉帅的工牌从“快递小哥”换成“技术专员”，他用代码重构物流脉络，证明平凡岗位也能迸发改变行业的力量。 25卢俊威 ◉事迹：上海科创职业技术学院“00后”职教教师，带领学生获世界技能大赛工业4.0项目金牌，打破年龄与学历偏见。 ◉适用主题：技能成才、职业教育、后浪力量、打破标签 ◉示范文段：卢俊威的实训台上，电路板与代码交织成青春的勋章。当这位“网瘾少年”转身成为世界冠军导师，他用焊枪与编程证明：职业教育的课堂不是人生的备选项，而是技能报国的快车道。荧光屏前的00后，同样能在世界舞台擎起“中国工匠”的旗帜。 六、社会治理与民生保障 26邹韵 ◉事迹：央视记者，用新闻镜头记录时代真相，传递中国声音。 ◉适用主题：媒体责任、文化自信、青年视野 ◉示范文段：邹韵的话筒既是记录时代的听诊器，也是破除偏见的利剑。从战地硝烟到国际论坛，她用事实证明：中国青年的声音，理应成为世界的焦点。 27杨翔 ◉事迹：筑牢边境疫情防线，守护国门安全。 ◉适用主题：忠诚守护、无私奉献、家国情怀 ◉示范文段：杨翔的足迹丈量着466号界碑的每一寸土地，他的背影是边境线上最坚实的界桩。 28陈堃源 ◉事迹：创立退役军人创业平台，带动3000余名老兵就业，助力乡村振兴。 ◉适用主题：退伍不褪色、创业扶贫、军民融合 ◉示范文段：陈堃源的菜篮里，装着退役军人的二次冲锋。他将迷彩绿的坚韧注入田间地头，让乡村振兴之路飘起“兵哥送菜”的绿色旗帜。 29杨帆 ◉事迹：东北农业大学教授，研发寒地黑土生态修复技术，解决粮食安全与土壤退化矛盾。 ◉适用主题：生态农业、粮食安全、科技惠农 ◉示范文段：杨帆的显微镜下，黑土中的微生物化作生态修复的密码。她让“耕地中的大熊猫”重焕生机，在北大荒书写新时代的“青春垦荒史”。 30李宽 ◉事迹：山东地质勘探工程师，发现战略性矿产资源，助力国家能源安全。 ◉适用主题：资源勘探、深地探测、青春奉献 ◉示范文段：李宽的地质锤敲击岩层的声音，是向地球深部进军的号角。他用十年青春，在红层深处叩响资源强国的回音。 专题练习：文言文阅读 （一）文言文阅读。（本题共5小题，22分） 材料一： 张禹以经术为帝师，身备汉相，特见尊信，当主臣之重，极儒者之贵。永始、元延之间，天地之眚①屡见。言事者皆讥切王氏专政，时成帝亦悔惧天变，而未有以决。驾至禹第，辟左右以问之，须其一言，以为律度。为禹计者，亦须陈《大易》坚冰之诫②，诵《小雅·十月》之刺③，乘其向纳，痛言得失。反以“罕言命、不语怪”为词，致成帝不疑之心，授王氏寖盛④之势。上下恬然，晻忽亡国。倘帝虑不至是，犹当面折廷辩。矧当就第燕闲之际，虚怀访决之时，（禹）方且视小男⑤于床下，官子婿于近郡，款款然用家人匹妇为心，以身图安，不恤国患。致使群盗弄权，祸稔毒流，至于新都。不可遏也，斯可愤也！ 噫嘻！就利违害，荣通丑穷，大凡有生之常性也。暨乎手持政柄，体国存亡，则谨之于初，决之于始，以导善气，以遏乱源。向若西京⑥抑损王氏，尊君卑臣，则庶乎无哀、平之坏；东京登庸清河，主明臣忠，则庶乎无灵、献之乱。大汉之祚，未易知也。或以国之兴亡，皆有阴骘之数，非人谋能抗，则但取瞽矇者而相之，立土木偶而尊之，被以章组，列于廊庙，斯可矣。何尧、舜之或咨或吁，殷周之或梦或卜，忧勤日昃之若是，然后为理耶？予因疑古史且嗜《春秋》褒贬之学心所愤激故辨其所以然。 （节选自权德舆《两汉辩亡论》） 材料二： 贞观十七年，太宗问谏议大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎，当时谏者十有余人。食器之间，何须苦谏？”遂良对曰：“雕琢害农事，纂组伤女工。首创奢淫，危亡之渐。漆器不已，必金为之。金器不已，必玉为之。所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。”太宗曰：“卿言是矣。朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏。比见前史，或有人臣谏事，遂答云‘业已为之’，或道‘业已许之’，竟不为停改。此则危亡之祸，可反手而待也。” （节选自吴兢《贞观政要·求谏》） [注]①告：自然界的灾变。②《大易》坚冰之诫：《周易》中“履霜坚冰至”的警示。③《小雅•十月》之刺：《小雅•十月之交》里对权臣的讽刺。④寝盛：逐渐兴盛、逐渐强盛。⑤小男：幼子。⑥西京：代指西汉王朝。 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不赋分。（3分） 予因疑A古史B且嗜《春秋》C褒贬之D学E心所愤激F故G辨其所以然 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ） A. 见，表被动，与《孔雀东南飞》“君既若见录”的“见”意义相同。 B．或，有的人，与《归去来兮辞》“或命巾车”的“或”意义不相同。 C．被，穿在身上，与《屈原列传》“被发行吟泽畔”的“被”意义不同。 D. 已，停止，与《论语•泰伯》“死而后已”的“已”意义相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ） A. 材料一中在自然灾变屡次出现的情况下，成帝专门到张禹的府邸，屏退左右，以寻良策，可见对其十分信任。 B. 材料一作者分析国家兴亡原因时，认为虽然命数很重要，但朝堂执政风气是关键，培植正气，才能遏制祸源。 C. 材料二唐太宗指出，面对臣下进谏，君主如果在口头上推诿，不肯停止下来改正问题，终将招致危亡的灾祸。 D. 材料二唐太宗和褚遂良在对话中提到，“舜造漆器”等看似小事，实则为危亡的开端，以阐明防微杜渐的重要性。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）言事者皆讥切王氏专政，时成帝亦悔惧天变，而未有以决。 （2） 所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。 5. 结合材料，说说材料一中张禹的哪些行为不符合“诤臣”的要求?（5分） （二）文言文阅读。（本题共5小题，22分） 甲 卫将军文子问于子贡①曰：“吾闻孔子之施教也，先之以《诗》《书》，而道之以孝悌，说之以仁义，观之以礼乐，然后成之以文德。盖入室升堂者，七十有余人，其孰为贤？”子贡对以不知。文子曰：“以吾子常与学，贤者也，不知，何谓？” 子贡对曰：“贤人无妄，知贤即难。故君子之言曰：‘智莫难于知人。’是以难对也。”文子曰：“若夫知贤，莫不难。今吾子亲游焉，是以敢问。”子贡曰：“夫子之门人盖有三千就焉赐有逮及焉未逮及焉，故不得遍知以告也。” 文子曰：“吾子所及者，请问其行。”子贡对曰：“能夙兴夜寐，讽诵崇礼，行不贰过，夫称言不苟，是颜回之行也。若逢有德之君，世受显命，不失厥名。以御于天子，则王者之相也。 “不迁怒，不深怨，不录旧罪，是冉雍②之行也。孔子告之以《诗》曰：‘靡不有初，鲜克有终。’ “恭老恤幼，不忘宾旅，好学博艺，省物而勤也，是冉求之行也。孔子因而语之曰：‘好学则智，恤孤则惠，恭则近礼，勤则有继。尧舜笃恭，以王天下。’其称之也，曰‘宜为国老’。 “齐庄而能肃，志通而好礼，傧相两君之事，笃雅有节，是公西赤之行也。孔子语人曰：‘当宾客之事，则达矣。’谓门人曰：‘二三子之欲学宾客之礼者，其于赤也。’” “满而不盈，实而如虚，过之如不及，先王难之。博无不学，其貌恭，其德敦；其言于人也，无所不信；其骄大人也，常以浩浩，是以眉寿③，是曾参之行也。孔子曰：‘孝，德之始也；悌，德之序也；信，德之厚也：忠，德之正也。参，中夫四德者也。’以此称之。” 文子曰：“吾闻之也，国有道则贤人兴焉，中人用焉，乃百姓归之。若吾子之论，既富茂矣，壹诸侯之相也。抑世未有明君，所以不遇也。” 子贡既与卫将军文子言，适鲁见孔子曰：“卫将军文子问二三子之于赐，不壹而三焉，赐也辞不获命，以所见者对矣。未知中否，请以告。” 孔子曰：“言之乎。”子贡以其辞状告孔子。子闻而笑曰：“赐，汝次焉人矣。” （节选自《孔子家语·弟子行》，有删改） 【注】①子贡是端木赐的字，端木赐复姓端木，名赐。②冉雍，名仲弓。③眉寿：长寿。因人老会长出长眉毛，故称眉寿。 乙 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” （节选自《论语·为政》，有删改） 夫圣人之治国，不恃人之为吾善①也，而用②其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数③；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。 （节选自《韩非子》，有删改） 【注】①为吾善：自觉行善。②用：使。③不什数：不能用什来计算，即不到十个。 6．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不赋分。（3分） 夫子之门A人B盖有三千C就焉D赐有逮E及焉F未逮G及焉 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ） A．知，了解，与《<论语>十二章》“知者不惑”的“知”含义不同。 B．者，代词，指代……的人，与《人皆有不忍人之心》“谓其君不能者”的“者”用法相同。 C．明，形容词，明智，贤明，与《大学之道》“在明明德”的第一个“明”用法相同。 D．见，见到，与《<老子>四章》“自见者不明”的“见”含义不同。 8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ） A．面对文子对于孔子学有所成的七十多弟子中“其孰为贤”的询问，子贡认为贤能的人没有妄行，了解贤人就很困难，故他不好回答此问题。 B．通过子贡回答文子的话，我们可以看出，颜回能成为君王的辅佐，冉求能成为卿大夫，公西赤精通外交礼仪，而曾参四德具备。 C．文子认为，子贡所说到的孔门弟子都可做诸侯的辅佐，但当时世上没有明君，他们不得任用，文子为他们感到惋惜与不平。 D．本文主要是卫国将军文子与孔子弟子子贡的对话，子贡有重点地对孔门几位弟子的操行进行了评价。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）讽诵崇礼，行不贰过，夫称言不苟，是颜回之行也。 （2）吾闻之也，国有道则贤人兴焉，中人用焉，乃百姓归之。 10．请结合甲乙两则材料对孔子和韩非子的为政观作简要评析。（5分） （三）文言文阅读。（本题共5小题，22分） 材料一： 景公成路寝之台逢于何遭丧遇晏子于途再拜乎马前。晏子下车挹之，曰：“子何以命婴也？”对曰：“于何之母死，兆在路寝之台牖下，愿请命合骨。”晏子曰：“嘻！难哉！虽然，婴将为子复之，适为不得，子将若何？”对曰：“夫君子则有以，如我者侪小人，吾将左手拥格，右手梱心，立饿枯槁而死，以告四方之士曰；‘于何不能葬其母者也。’。”晏子曰：“诺。”遂入见公，曰：“有逢于何者，母死，兆在路寝，当如之何？愿请合骨。”公作色不说，曰：“古之及今，子亦尝闻请葬人主之宫者乎？”晏子对曰：“古之人君，其宫室节，不侵生民之居；台榭俭，不残死人之墓，故未尝闻诸请葬人主之宫者也。今君侈为宫室，夺人之居，广为台榭，残人之墓，是生者愁忧，不得安处，死者离易，不得合骨。丰乐侈游，兼傲生死，非人君之行也。遂欲满求，不顾细民，非存之道。且婴闻之，生者不得安，命之曰蓄忧，死者不得葬，命之曰蓄哀。蓄忧者怨，蓄哀者危，君不如许之。”公曰：“诺。”晏子出，梁丘据曰：“自昔及今，未尝闻求葬公宫者也，若何许之？”公曰：“削人之居，残人之墓，凌人之丧，而禁其葬，是于生者无施，于死者无礼。诗云：‘穀则异室，死则同穴。’吾敢不许乎？”逢于何遂葬其母路寝之牖下，解衰去绖，布衣縢履，元冠茈武，踊而不哭，躄而不拜，已乃涕洟而去。 （节选自《晏子春秋》，有改动） 材料二： 昭王为室于夷沮之浒，室既成，将落①之，王诫邦大夫以饮酒。既刑②倚之，王入将落。有一君子丧服冕，延，将跖闺。阍人止之曰：“君王已入室，君之服不可以进。”不止，曰：“小人之告室，将断于今日。尔必止小人，小人将召寇。”阍人弗止。至闺，卜令尹陈省为视日，告：“仆之毋辱君王，不幸仆之父之骨在于此室之阶下。仆将掩亡老……③以仆之不得并仆之父母之骨，私自迫。”卜令尹不为之告。“君不为仆告，仆将召寇。”卜令尹为之告……曰：“吾不知其尔墓，尔姑须，既落焉，从祔④。”王徙居于坪濑，卒以大夫饮酒于坪濑，因命至佣毁室。 （摘自《上海博物馆藏战国楚竹书（四），有改动） 【注】①落，宫室建成时举行祭礼。②刑，杀壮以血诊之。③省略号处竹简有残块，下同。④祔，合葬。 11. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 景公成A路寝B之台C逢于何D遭丧E遇晏子F于途G再拜乎马前 12. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ） A. 挹，同揖，与《念奴娇·过洞庭》中“尽挹西江”的“挹”意思不相同。 B. 复，禀报，与《齐桓晋文之事》中“有复于王者曰”中“复”意思相同。 C. 若何，怎么，为什么，相当于《屈原列传》中“奈何绝秦欢”的“奈何”。 D. 命，差遣，与材料一中“子何以命婴也”的“命”字意思不同。 13. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ） A. 齐景公和楚昭王都侵占国人的基地建造宫殿，但在大臣的劝课下，最后都痛改前非。 B. 逢于何和“君子”为了安葬亡母，都顶着冒犯国君的风险，并且都表达出坚定的决心。 C. 晏子说服齐景公同意在其宫殿安葬国人母亲的请求，梁丘据却向齐景公表示不理解。 D. 晏子和卜令尹陈省都充当了丧亲国人表达诉求的通报人，但两人的态度却大相径庭。 14. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）公作色不说，曰：“古之及今，子亦尝闻请葬人主之宫者乎？ （2）吾不知其尔墓，尔姑须，既落焉，从祔。 15. 两位国人都实现了在国君宫殿葬母（父）之愿，但原因不同。请根据材料简要说明。（5分） （四）文言文阅读。（本题共5小题，22分） 文本一： 房玄龄问事君之道，子【注】曰：“无私。”问使人之道，曰：“无偏。”曰：“敢问化人之道？”子曰：“正其心。”问礼乐，子曰：“王道盛，则礼乐从而兴焉，非尔所及也。” 子曰：“古之为政者，先德而后刑，故其人悦以恕；今之为政者，任刑而弃德，故其人怨以诈。” 子见牧守屡易，曰：“尧舜三载考绩仲尼三年有成今旬月而易吾不知其道。”薛收曰：“如何？”子曰：“三代之兴，邦家有社稷焉；两汉之盛，牧守有子孙焉。不如是之亟也。无定主而责之以忠，无定民而责之以化，虽曰能之，末由也已。” 贺若弼请射于子，发必中。子曰：“美哉乎，艺也！古君子志于道，据于德，依于仁而后艺可游也。”弼不悦而退。子谓门人曰：“矜而愎，难乎免于今之世矣。” 子曰：“古之事君也以道，不可则止；今之事君也以佞，无所不至。” 薛收问《续诗》。子曰：“有四名焉，有五志焉。何谓四名？一曰化，天子所以风天下也。二曰政，蕃臣所以移其俗也。三曰颂，以成功告于神明也。四曰叹，以陈诲立诫于家也。凡此四者，或美焉，或勉焉，或伤焉，或恶焉，或诫焉，是谓五志。” 陈叔达为绛郡守，下捕贼之令曰：“无急也，请自新者原之以观其后。”子闻之曰：“陈守可与言政矣。上失其道，民散久矣。苟非君子，焉能固穷？导之以德，悬之以信，且观其后，不亦善乎？” （节选自《中说·事君篇》，有删改） 文本二： 夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ （节选自魏征《谏太宗十思疏》） 【注】子：指文中子。 16．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 尧舜三载A考绩B仲尼C三年有成D今旬月E而易F吾不G知H其道 17．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ） A．焉，用作语气助词，与《劝学》“风雨兴焉”的“焉”用法不同。 B．而，连词，与《鸿门宴》“劳苦而功高如此”的“而”用法相同。 C．固，固守，与《师说》“其闻道也固先乎吾”的“固”意思不同。 D．苟，苟且，与《赤壁赋》“苟非吾之所有”的“苟”意思相同。 18．下列对文本有关内容的分析与评价，不正确的一项是（3分）（ ） A．房玄龄向文中子请教了侍奉君王、使用人才、教化百姓的道理，得到的回答都和“心”有关。 B．文中子认为夏商周三代和两汉能够兴盛，其根本原因在于这些朝代臣子忠诚，庶民得到教化。 C．文中子指出君子应注重道、德、仁三方面的修养，而后方可研习技艺，暗含了对贺若弼的批评。 D．文中子继承前说，认为“政”是地方官员用来移风易俗的，而“叹”是用来教导并约束家人的。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）古之事君也以道，不可则止；今之事君也以佞，无所不至。 （2）导之以德，悬之以信，且观其后，不亦善乎？ 20．文本一第2段和文本二都谈到如何为政及其效果，二者看法有何不同？请简要分析。（5分） 【参考答案】 （一） 1. BEF【解析】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我对古史有疑惑，又深好《春秋》褒贬笔法，心有所感，故辨明其中缘由。 “疑古史”是动宾结构，其后B处断开；“嗜《春秋》褒贬之学”是动宾结构，其后E处断开；“心所愤激”是主谓结构，“故”引出下文结构，F处断开。故选BEF。 2.A【解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.“意义相同”错误。表被动，受/用在动词前，表示对自己怎么样，我。句意：深受皇帝信任。/你既然这样惦念我。B.正确。有的人/有时。句意：有人说国家兴亡。/有时叫上一辆有帷的小车。C.正确。穿在身上/披散。句意：穿上官服。/披散着头发，在水边一面走一面吟咏。D.正确。句意：漆器不满足。/死了之后才停止。故选A。 3. B【解析】题考查学生理解文章内容的能力。 B.“认为虽然命数很重要”错误，把国家兴亡与命数关联起来的主语是别人，而不是作者。故选B。 4. （1）谏官都批评王氏专权，成帝也后悔害怕天象异常，却未能决断。（2）于是直言规劝国君缺失的臣子一定要在问题刚有苗头时就进谏，等到问题严重到极点时，就没办法再劝。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“讥切”，批评，指责；“天变”，天象异常；“未有以决”，没有决断。（2）“诤臣”，能直言规劝国君缺失的臣子；“渐”，苗头，事物的开端；“满盈”，严重到极点。 5. ①天灾异象频发，大臣们纷纷表明态度时，张禹未能在朝堂上当面据理力争，不能为皇帝排忧解难。②皇帝亲临府邸问策，张禹没有痛陈利弊，却以天命、不讲怪神为由搪塞敷衍。③成帝虚心问策时，张禹却在照顾幼子，并为家人谋私利。 【解析】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①朝堂之上不据理力争：天灾频发、大臣批评王氏专权时，张禹未“当面折廷辩”，未替皇帝分担决断压力，逃避职责；②皇帝问策时搪塞敷衍：成帝亲至府邸、屏退左右虚心求策，张禹未“陈《大易》坚冰之诫，诵《小雅·十月》之刺”（即痛陈利弊），反而以“罕言命、不语怪”为借口，打消皇帝对王氏的疑虑，助长王氏势力；③以私废公，不顾国患：成帝问策的关键时刻，张禹心思在“视小男于床下”“官子婿于近郡”，只考虑自身安危与家人利益，完全不担忧国家祸患。 参考译文： 材料一： 张禹精通经学，担任汉成帝的老师，身居丞相之位，深受皇帝信任，位极人臣，享尽儒者的尊荣。永始、元延年间，天灾异象频发。谏官都批评王氏专权，成帝也后悔害怕天象异常，却未能决断。他亲临张禹府邸，屏退左右，询问对策，希望张禹能给出定夺的依据。若为张禹考虑，他本应援引《周易》中“履霜坚冰至”的警示，讽诵《小雅·十月之交》对权臣的讽刺，趁皇帝虚心纳谏之时，痛陈利弊。然而，他却以“夫子罕言天命，不语怪力乱神”为由搪塞，使成帝打消疑虑，并给予了王氏日益膨胀的权势。君臣上下安于现状，最终导致国家迅速衰亡。即便皇帝思虑不周，臣子也应直言进谏，据理力争。更何况成帝亲自登门求教，虚心问策，(张禹)却只顾在床前照料幼子，为女婿谋求近郡官职，一心只念自家私利，贪图安逸，不顾国家安危。结果，奸佞窃取大权，轮流把持朝政，祸患不断蔓延，直至王莽篡汉，自立“新都”。大势已去，令人愤慨！ 唉！趋利避害、慕荣厌贫，本是人之常情。但若执掌国政，肩负存亡之责，就应慎始慎终，防微杜渐，以培植正气，遏制祸源。倘若西汉能压制王氏，强化君权，或许不会走向哀帝、平帝的衰败；若东汉能重用贤臣，君明臣忠，或许能避免灵帝、献帝的乱局。大汉国运，未必不能延续。有人说国家兴亡皆由天命，非人力所能改变，那只需让盲人做宰相，立木偶为神明，穿上官服，置于庙堂即可。何必效仿尧舜咨询贤臣、殷周占卜问天，日夜忧劳以治国呢？我对古史有疑惑，又深好《春秋》褒贬笔法，心有所感，故辨明其中缘由。 材料二： 贞观十七年，唐太宗问谏议大夫褚遂良：“当年舜制作漆器，禹雕刻盛食物的礼器，当时有十几个人劝谏。吃饭的器具而已，何必苦苦劝谏？”褚遂良回答：“雕刻耗费农时，织绣损伤女工。开创奢侈之风，是危亡的开端。漆器不满足，就会换成金器。金器不满足，又会换成玉器。于是直言规劝国君缺失的臣子一定要在问题刚有苗头时就进谏，等到问题严重到极点时，就没办法再劝。”唐太宗说：“爱卿说得对。朕做的事如果有不妥，不管是刚有苗头还是快做完了，都该及时劝谏。我看史书上，有些大臣进谏时，君主竟说‘已经做了’或‘已经答应了’，死活不改。这样下去，亡国就像翻个手掌那么容易。” （二） 6．BDF【解析】本题考查文言断句的能力。 句意：先生的门人，大概有三千人就学。有些是与我接触过的，有些没有接触。“门人”是一个词语，指学生，中间不宜断开，故A处不可断。“就焉”指“就学于此”，它的主语是“三千”，中间不可断开，故C处不可断开；同时“赐有逮及焉”中“赐”指子贡本人，作主语，在前面断开，故D处断开；“未逮及焉”句式同前“有逮及焉”，“焉”指代前文的“三千”，整句独立成意，中间E、G两处都不断开。故选BDF。 7． C【解析】本题考查理解文言一词多义现象的能力。A.正确，二者含义不同。了解/同“智”，明智，聪明。句意：了解贤人就很困难/智慧的人不疑惑。B.正确，二者用法相同，都是代词，代指……的人。句意：你们想学习接待宾客礼仪的人/认为自己君主无能为力的人。C.错误，二者用法不同。形容词，贤明，明智/动词，彰明。句意：大概世上没有贤明的君主/在于彰明美德。D.正确，二者含义不同。见到/显露。句意：把我所见到的告诉了他/自我显露的不能显明。故选C。 8． C【解析】本题考查理解文章内容的能力。C.“文子为他们感到惋惜与不平”错误，依据“若吾子之论，既富茂矣，壹诸侯之相也。抑世未有明君，所以不遇也”可知文子只是表达自己的看法，并没有体现出为他们感到惋惜与不平。故选C。 9.（1）背诵经书而崇尚礼义，行动不犯第二次过错，引经据典不随便（不马虎、很认真），这些是颜回的品行。（2）我听说，国家按正道行事，那么贤人就兴起来了，平常人就会被任用，于是百姓也会归附国家。 【解析】本题考查理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“讽诵”，背诵经书；“崇”，崇尚；“贰过”，第二次过错；“称言”，引经据典；“苟”，随便；“是颜回之行也”，判断句，这些是颜回的品行。 （2）“有道”，按正道行事；“兴”，兴盛；“中人用焉”，被动句，平常人就会被任用；“归”，归附。 10．①孔子主张为政以德（或“以德、礼治国”），认为“法治”虽有一定的作用，但仍有缺陷。②韩非子主张法治，他认为能够自觉行善的人很少，要管理众人必须以法治国。③两种观点各有侧重，各有偏颇，应相互补充。 【解析】本题考查筛选并概括文中信息的能力。 ①依据“吾闻孔子之施教也，先之以《诗》《书》，而道之以孝悌，说之以仁义，观之以礼乐，然后成之以文德”“道之以德，齐之以礼，有耻且格”可知孔子主张为政以德，用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻心，而且能守规矩；同时，依据“道之以政，齐之以刑，民免而无耻”可知孔子认为“法治”虽有一定的作用，但仍有缺陷，用刑法整治百姓，百姓虽然能免于犯罪受惩罚，却缺乏羞耻心。 ②依据“用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法”可知韩非子主张法治，同时依据“恃人之为吾善也，境内不什数”可知他认为能够自觉行善的人很少，要管理众人必须以法治国。 ③综上可知，两种观点各有侧重，各有偏颇，应相互补充。 参考译文： 甲 卫国的将军文子问子贡说：“我听说孔子教育弟子，先教他们读《诗经》和《尚书》，然后教他们孝顺父母尊敬兄长的道理，用仁义讲解，通过观看礼乐提升他们，然后用文才和德行来成就他们。大概学有所成的有七十多人，他们之中谁更贤明呢？”子贡回答说不知道。文子说：“因为你常和他们一起学，也是位贤者，为何说不知道呢？” 子贡回答说：“贤能的人没有妄行，了解贤人就很困难。所以君子说‘没有比了解人更困难的了。’因此难以回答。”文子说：“对于了解贤人，没有不困难的。现在您本人亲身在孔子门下求学，因此敢冒昧问您。”子贡说：“先生的门人，大概有三千人就学。有些是与我接触过的，有些没有接触，所以不能普遍地了解全部来告诉你。” 文子说：“请就您所接触到的谈谈，我想问问他们的品行。”子贡回答说：“能够起早贪黑，背诵经书而崇尚礼义，行动不犯第二次过错，引经据典不随便（不马虎、很认真），这些是颜回的品行。如果颜回遇到有德的君王，就会世代享受帝王给予的诏命，不会失去他的美名。被君王任用，就会成为君王的辅佐者。 “不把怒气转移到别人身上，不深深怨恨别人，不记恨别人过去的罪过，这是冉雍的品行。孔子用《诗经》的话告诉他说：‘万事都有开端，但很少有善终的。’ “尊敬长辈，同情幼小，不忘在外的旅人，喜好学习，博综群艺，体察万物且勤劳，这是冉求的品行。孔子因此对他说：‘好学就有智慧，同情孤寡就是仁爱，恭敬就接近礼义，勤劳就有收获。尧舜忠诚谦恭，所以能称王天下。’孔子很称赞他，说‘你应该成为国家的重臣。’ “整齐庄重而又态度严肃，志向通达而又喜好礼仪，作为两国之间的傧相，忠诚雅正而又遵守礼节，这是公西赤的品行。孔子对大家说‘接待宾客这件事，他已经做到了。’孔子又对弟子说：‘你们想学习接待宾客礼仪的人，就向公西赤学习吧。’” “完满却不自我满足，渊博却如同空虚，超过却如同赶不上，古代的君王也难以做到。知识广博无所不学，他的外表恭敬，德行敦厚；他对任何人说话，没有不真实的；他傲视富贵，志向远大，胸襟开阔坦荡，因此他长寿，这是曾参的品行。孔子说‘孝是道德的起始；悌是道德的前进；信是道德的加深；忠是道德的准则。曾参集中了这四种品德。’孔子就以此来称赞他。” 文子说：“我听说，国家按正道行事，那么贤人就兴起来了，平常人就会被任用，于是百姓也会归附国家。按照您刚才的议论，已经可见人才济济了，他们都可以做诸侯的辅佐啊。大概世上没有贤明的君主，所以没有得到任用。” 子贡和卫将军文子说过话之后，到了鲁国，见到孔子，说：“卫将军文子向我问同学们的情况，再三地问，我推辞不掉，把我所见到的告诉了他。不知道是否合适，请让我告诉您吧。” 孔子说：“说说吧。”子贡把和文子对话的情况告诉了孔子。孔子听后笑着说：“赐啊。你已经懂得人的高低次序了。” （《孔子家语·弟子行》） 乙 孔子说：“用政令去引导百姓，用刑法来整治他们，百姓虽然能避免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且能（自觉地）改过。” （《论语·为政》） 圣人治理国家的时候，不依赖人们的自觉行善，而要使他们不得为非作歹。（要是）依赖人们的自觉行善，境内的人找不到十个：要使他们不得为非作歹，（使用法治）就可以管理一国人。治理国家的人要采用管理众人的方法，舍弃（依赖）少数人的自觉行善，所以不致力于德治而致力于法治。 （《韩非子》） （三） 11. CEG 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：景公修成了路寝台的台基。逢于何遇上丧事，在路上遇到晏子，在马前拜了两拜。 “景公成路寝之台”，主谓宾结构完整，其后C处断开；“逢于何遭丧”，主谓结构完整，其后E处断开；“遇晏子于途”，状语后置句，中间不断开，“于途”后G断开。故选CEG。 12. D 【解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。同“揖”，作揖／舀取。句意：晏子下车向他作揖。／我要舀尽西江的水。B.正确。都是“禀报”意思。句意：我也会为您向上反映。／有人向君王禀报说。C.正确。句意：为什么答应他呢？／怎么可以断绝和秦国的友好关系！D.错误。都是“差遣”意思。句意：您对我有何吩咐？／就派人拆除了新建的宫室。故选D。 13. A 【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“最后都痛改前非”错误。材料一中提到齐景公“侈为宫室，夺人之居”，在晏子的劝说下，齐景公最终同意了逢于何的请求，但材料中并未明确说明齐景公“痛改前非”，只是就这一件事做出了让步；材料二中提到楚昭王“为室于夷沮之浒”，在卜令尹陈省的劝说下，楚昭王最终选择迁居并毁掉宫殿，但同样没有明确说明楚昭王“痛改前非”，只是就这一件事做出了让步。故选A。 14. （1）景公变了脸色，不高兴，说：“从古至今，您也曾听说过请求在君王的宫殿下葬的吗？” （2）我不知道这里是你家的墓地，你暂且等待，落成祭礼完成后，任你合葬。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“作色”，脸色一变；“说”，通“悦”，高兴；“葬人主之宫”，状语后置、省略句，正常完整语序为“（于）主之宫葬人”。（2）“尔墓”，你的墓；“姑”，姑且；“须”，等待；“祔”，合葬。 15. ①楚君子以召寇威胁（武力威胁）；②逢于何以自杀威胁（道德威胁、舆论威胁）；③更重要的是还有晏子帮助劝谏。 【解析】本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①由材料二“君不为仆告，仆将召寇”可知，楚君子实现葬父之愿，是因以“召寇”相要挟，通过武力威胁的方式，迫使卜令尹向君王禀报，最终达成诉求。②由材料一逢于何对晏子所言“吾将左手拥格，右手梱心，立饿枯槁而死，以告四方之士”可知，他并非直接施压国君，而是以自杀相威胁，借舆论造势形成道德压力，以此争取葬母机会。③由材料一晏子入见景公，劝谏“残人之墓……非人君之行也”“蓄忧者怨，蓄哀者危”可知，逢于何能成功，更关键在于晏子从中协助，以理劝说国君，促使国君醒悟并应允其请求。 参考译文： 材料一： 景公修成了路寝台的台基。逢于何遇上丧事，在路上遇到晏子，在马前拜了两拜。晏子下车向他作揖，说：“您对我有何吩咐？”答说：“我的母亲死了，我家的墓地在路寝台的墙下，想求您让母亲能与父亲合葬。” 晏子说：“啊，困难啊。即使这样，我也会为您向上反映，假如不被同意，那您会怎样做呢？”回答说：“有地位的人会有所行动，像我这样的小人物，我会左手握着丧车的辕木，右手拍打着胸口，站在那里饿死，来告诉四面八方的人说：‘我是不能安葬我母亲的人。’。”晏子说：“好。”于是入宫见景公，说：“有个叫逢于何的人，母亲死了，墓地在路寝台墙下，请求君王让他将父母合葬。”景公变了脸色，不高兴，说：“从古至今，您也曾听说过请求在君王的宫殿下葬的吗？”晏子回答说：“古代君王，他们的宫室很俭省，不侵占活人的居处；台榭也很俭省，不破坏死人的墓穴，所以未曾听说要求葬在君王宫室的事情。现在君王大肆修建宫殿，夺占了活人的居处，广建楼台亭榭，毁坏了死人的墓地，这样，活着的人愁怨忧伤，不能安居，死了的人尸骨离散，不能合葬。肆意享乐游晏，还傲视活着的和死去了的百姓，不是君王的行为。为满足自己的贪欲，不顾念百姓，不是保存国家之道。况且我听说，活着的人不能安居，叫做积累忧伤，死了的人不能安葬，叫做积累哀伤。积累忧伤会产生怨恨，积累哀伤会产生危险，君王不如答应了吧。”景公说：“好。”晏子出去后，梁丘据说：“自古至今，未曾听说请求在君王的宫殿下葬的，为什么答应他呢？”景公说：“挤占活人的居地，毁坏死人墓穴，凌犯人家的丧事，不许人家下葬，这是对活人寡恩，对死者无礼。《诗》云：‘活着不能同室，死了也要同穴。’我敢不答应吗？”逢于何于是将他母亲葬在路寝台墙下，除去丧服，穿着布衣绳鞋，戴着玄冠草带，以脚跺地却没有哭泣，用手拍胸却没有叩拜。旋即痛哭着离去。 材料二： 楚昭王在夷沮之滨建宫室，宫室已经建成了，即将举行落成祭礼，昭王召告大夫们来饮酒。杀牲涂血后，昭王入室就行落成礼。有一个君子穿着丧衣戴着丧帽，走进廷中，就要踏入宫中小门。守门人阻拦他说：“君王才进入室中，你穿着丧服不能进去。”君子脚步不停，说：“我要把下葬日期讣告亲友，今天就要有决断。你一定要阻止我，我将召来武装力量。”守门人不再阻拦。君子走到宫中小门处，卜令尹陈省当值巡视，君子向他诉说：“我并非是要辱没君王，不幸我父亲的尸骨埋在这个宫殿的台阶之下。我将要合葬我死去的双亲……因为我无法将父母的尸骨合葬，只好擅自逼迫。”卜令尹陈省不想为此报告昭王。君子说：“您不为我向君王通报，我就要召来武装力量。”卜令尹陈省只好为他通报……楚昭王说：“我不知道这里是你家的墓地，你暂且等待，落成祭礼完成后，任你合葬。”最后楚昭王迁居到坪蔼，让大夫们在坪满饮酒，就派人拆除了新建的宫室。 （四） 16．BDF【解析】本题考查文言文断句的能力。 句意：尧、舜治国三年考核政绩，孔子行教三年方有成就。如今十天半月就更换官员，我不懂这是什么道理。“尧舜”的谓语和宾语为“考绩”，“仲尼”是“三年有成”的主语，所以应在“绩”后面断开。“尧舜三载考绩”和“仲尼三年有成”句子结构一致，所以在“成”后面断开。“今旬月而易”指前文“牧守屡易”这件事，“吾不知其道”主谓宾完整且句意连贯，所以在“易”后面断开。故选BDF。 17．D【解析】本题考查对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。“语气词/结构助词，于此”；句意：王道兴盛，那么礼乐也随之大兴。/风雨就在这里兴起。B.正确。“连词，表并列”；句意：这个人骄傲自大而又刚愎自用。/（沛公）像这样劳苦功高。C.正确。“固守/本来”；句意：怎能安守穷困？/他懂得道理本来就早于我。D.错误。“苟且/假如”；句意：（人民）最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念（皇上的）仁德。/假如不是我所（拥）有的东西。故选D。 18．B【解析】本题考查理解文章内容的能力。 B.“其根本原因在于这些朝代臣子忠诚，庶民得到教化”错误。由原文“子曰：‘三代之兴，邦家有社稷焉；两汉之盛，牧守有子孙焉。不如是之亟也。无定主而责之以忠，无定民而责之以化，虽曰能之，末由也已。’”可知，文中子认为三代兴旺，是因为诸侯可以世承其国；两汉隆盛，是因为牧守可以世袭其爵。不像现在这样更换频繁。故选B。 19．（1）古人以道侍奉君主，不可行就停止；今人以谄佞侍奉君主，没有什么是做不出来的。（2）用仁德教导百姓，用诚信来标榜百姓，而后再看他们的表现，不是很好吗？ 【解析】本题考查理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“事”，侍奉；“佞”，谄佞，奸佞。“无所”固定句式，“无所不至”指凡能做的都做到了（用于坏事），没有什么是做不出来的。 （2）“导之以德”和“悬之以信”都是状语后置句式，“之”指代百姓；“悬”，悬挂，在文中引申为标榜；“善”，好。 20．①文本一，认为为政的根本（第一选择）是德化，才能使百姓信服。②文本二，认为为政应竭尽诚心对待臣民，才能获得人心。 【解析】本题考查理解文章内容、筛选并概括信息的能力。 由文本一原文“古之为政者，先德而后刑，故其人悦以恕；今之为政者，任刑而弃德，故其人怨以诈”可知，本处将古、今为政进行对比，古代以德化为本而以刑罚为末，因此百姓心怀喜悦而仁爱宽厚；而现在专任刑罚而抛弃德化，因此百姓心怀怨恨而奸诈狡猾。所以，文本一强调了为政的根本在于德化，这样才使百姓信服。 由文本二原文“夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路”可知，因为处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；成功之后，就放纵自己的性情看不起别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。所以，文本二强调了为政应竭尽诚心，才能获得人心。 参考译文： 文本一： 房玄龄问侍奉君王之道，文中子说：“无私心。”问用人之道，文中子说：“不偏心。”房玄龄说：“请问教化百姓之道呢？”文中子说：“端正他们的思想。”问礼乐，文中子说：“王道兴盛，那么礼乐也随之大兴，这不是你能做到的。” 文中子说：“古代的行政者，崇尚以德化为本而以刑罚为末，因此百姓心怀喜悦而仁爱宽厚；当今的行政者，专任刑罚而抛弃德化，因此百姓心怀怨恨而奸诈狡猾。” 文中子见地方官员更换频繁，说：“尧、舜治国三年考核政绩，孔子行教三年方有成就。如今十天半月就更换官员，我不懂这是什么道理。”薛收问：“为何这样说？”文中子说：“三代兴旺，是因为诸侯可以世承其国；两汉隆盛，是因为牧守可以世袭其爵。不像现在这样更换频繁。没有稳定的君主而要求臣子尽忠，没有稳定的人民而要求教化有效，即使说能做到，实则也是无法做到。” 贺若弼请求为文中子展示射艺，每发必中。文中子说：“射艺超群啊！古时君子以道为目标，以德为根据，以仁为标准，而后方可游习于艺。”贺若弼心中不悦，于是离去。文中子对门生说：“这个人骄傲自大而又刚愎自用，难以在当今之世立足。” 文中子说：“古人以道侍奉君主，不可行就停止；今人以谄佞侍奉君主，没有什么是做不出来的。” 薛收问《续诗》。文中子说：“有四部分，有五种志意。四部分是什么？第一是化，天子用来教化天下。第二是政，地方官员用来移风易俗。第三是颂，用来把成就的功业禀告神明。第四是叹，用来教导并约束家人。共此四种，或赞美，或勉励，或批判，或厌恶，或自诫，这就是五种志意。” 陈叔达担任绛郡太守，下达捕贼命令，说：“不要急着抓捕，那些改过自新的人就宽恕他们，看他们以后的表现。”文中子听到后说：“可以和陈郡太守谈论为政之道了。君主无道，民心离散已久。若不是君子，怎能安守穷困？用仁德教导百姓，用诚信来标榜百姓，而后再看他们的表现，不是很好吗？” 文本二： 因为处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；成功之后，就放纵自己的性情看不起别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。即使用严酷的刑罚督察（人民），用威风怒气来威吓（人民），（人民）最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念（皇上的）仁德。表面上恭敬但在心里不服气。（臣民）对国君的怨恨不在于大小，可畏惧的是人民（心怀怨恨）；人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的；奔驰的马车却用朽烂的绳索（驾驭），怎么可以忽视呢！ 全心全意为师生服务，为教学赋能 瑞鑫点教在线www.t.idianjiao.com 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三寒假作业 主题阅读与专题练习（写作） _______月_______日 星期_______ 姓名：_______ 主题阅读：航天精神 01中国航天精神内涵 实施载人航天工程以来，中国航天工作者牢记使命，不负重托，培育和发扬了特别能吃苦、特别能战斗、特别能攻关、特别能奉献的载人航天精神。 载人航天精神的基本内涵是： ①热爱祖国、为国争光的坚定信念。自觉把个人理想与祖国命运、个人选择与党的需要、个人利益与人民利益紧密联系在一起，始终以发展航天事业为崇高使命，以报效祖国为神圣职责，呕心沥血，奋力拼搏。 ②勇于登攀、敢于超越的进取意识。知难而进、锲而不舍，勤于探索、勇于创新，相信科学、依靠科学，攻克尖端课题，抢占科技制高点。 ③科学求实、严肃认真的工作作风。尊重规律，精心组织，精心指挥，精心实施，在任务面前斗志昂扬、连续作战，在困难面前坚韧不拔、百折不挠，在成绩面前永不自满、永不懈怠。 ④同舟共济、团结协作的大局观念。自觉服从大局、保证大局，同舟共济、群策群力，有困难共同克服，有难题共同解决，有风险共同承担。 ⑤淡泊名利、默默奉献的崇高品质。一心为事业，舍弃生活方式的多彩而选择单调，舍弃功成名就的机会而选择平凡，不计个人得失，不求名利地位，以苦为乐，无怨无悔。大力弘扬载人航天精神，对于积极推进中国特色军事变革、实现强军目标，对于全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴的强国梦，具有十分重要的意义。 2021年9月，党中央批准了中央宣传部梳理的第一批纳入中国共产党人精神谱系的伟大精神，载人航天精神被纳入。 02素材集锦 优质标题 仰望星空的民族 飞天梦，今朝圆 千年天问，一朝梦圆 把满天神话变成现实 星空无垠，探索无限 脚踏实地向星辰 执着坚守，方能一飞冲天 揽星九天，星空灿烂 自信的脚步最有力 科技强国的生动注脚 航天，最硬核的浪漫 在太空写下中国梦 启程，向前所未有的高度 梦想与激情的产物，勇气和坚持的结果 星空浩瀚无比，探索永无止境 圆梦神舟在翔苍穹，矢志不渝九霄逐梦 弘扬载人航天精神，自立自强再创新 神舟飞天，筑梦天宫 星辰大海航天逐梦 名言金句 1.每一个航天人都是一颗耀眼的“航天星”，他们怀揣航天梦，勇攀高峰，用实干和创新实现中国航天一项项伟大的成就，在浩瀚的太空留下更多的中国身影、中国足迹。 2.可上九天揽月,可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还。世上无难事，只要肯登攀。（毛泽东） 3.中国人做了上千年的“飞天梦”，今天终于得以梦圆。 4.这只是我个人的一小步，却是人类的一大步。（阿姆斯特朗） 5.航天这门活，地面工作做透了，天上就不会出问题。（张履谦） 6.地球是人类的摇篮，但人类不可能永远生活在摇篮中。（齐奥尔科夫斯基） 7.激荡向上的民族，有脚踏实地、埋头拉车的人，更有仰望星空、耕耘星海的人。 8.过去已成历史，未来依然可期。在探索太空的征途上，我们期待留下更多的“中国脚印”。 9.很难说有什么办不到的事，因为昨天的梦想可以变成今天的希望，也可以变成明天的现实。（戈达德） 10.一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只关注脚下的事情，那是没有未来的。（黑格尔） 11.宇宙航行不是一个人或某群人的事，这是人类在其发展中合乎规律的历史进程。（加加林） 12.如果上帝不想让人类探索宇宙，只要把天梯推倒就行了。（布劳恩） 13.宇宙是无尽的生命，丰富的动力，但它同时也是严整的秩序，圆满的和谐。（宗白华） 14.太空不是宇航员的太空，太空是所有人的太空。（丹尼·斯托蒂） 15.为了全人类的和平与进步，中国人来到了太空。（杨利伟） 16.地球是人类的摇篮，但人类不会永远呆在摇篮里。（齐奥尔科夫斯基） 17.在月球遥望地球，我看不到任何国界，我觉得地球就是一个整体，我的整个思想也就开阔了。（美国最后一名登月者塞尔南上校） 18.天高地迥，觉宇宙之无穷。（王勃） 19.我曾经认为自己是个太空人，我花了好长一段时间，才发现我只是一名星球之间的寂寞舞者。（前苏联宇航员） 20.世界上只有两样东西是值得我们深深景仰的，一个是我们头上的灿烂星空，另一个是我们内心的崇高道德法则。（康德） 21.人连宇宙的分毫也不能认识，更谈不上指挥和控制宇宙了。（蒙田） 22.我们选择月球。。。我由此决定不是因为这简单，而是因为它困难——我们要向困难挑战。（约翰肯尼迪） 23.一个民族有一些关注天空的人.他们才有希望；一个民族只关注脚下的事情，那是没有未来的。（黑格尔） 24.人从未比在太空行走时显得更为渺小或更为伟大。（蔡斯） 25.宇宙就是一种太阳系的集合体，我们有充分的理由相信，这些太阳系是相似的。（柏格森） 26.数统治着宇宙。（毕达哥拉斯） 27.我们相信，当人们走出我们的星球时，他们会把民族间的分歧抛在脑后。（肯尼迪） 28.很难说有什么办不到的事，因为昨天的梦想可以变成今天的希望，也可以变成明天的现实。（戈达德） 29.整个宇宙就是一切存在物的一个巨大的联合，它到处都向我们提供物质和运动。（〔法〕爱尔维修《爱尔维修》） 30.宇宙浩渺，天道循环。（〔冰岛〕拉克斯内斯《独立之子》） 31.整个大地对贤智的人都是敞开着的，因为一个高尚的灵魂的祖国，就是这个宇宙。（〔古希借〕德谟克利特《著作残篇》） 32.宇宙过去同现在一样、将来也永远同现在一样，因为它不能变成什么另外的东西，也不会有什么宇宙以外的东西进入宇宙，引起变化。（〔古希腊〕伊壁鸠鲁《西方哲学原著选读》） 33.在整个宇宙里只存在着一个实体，只是它的形式有各种变化。（〔法〕拉美特利《人是机器》） 34.宇宙是用不着抽象的；宇宙只能是非常具体的。（〔印度〕泰戈尔《泰戈尔评传》） 35.宇宙是一个每分钟旋转一万次的巨大飞轮。人只是叮在它上面的一只头晕目眩的小虫。（〔美〕门肯《偏见集》） 36.“国家需要，我就去做”（孙家栋——中国航天的“大总师”） 37.梦寻九天，向往星河灿烂；神舟凯旋，续写崭新篇章。 38.世界上本没有奇迹，中国航天人以矢志不渝的奋斗书写了后来居上的神话，以一次又一次令世人惊艳的加速度实现了一个又一个举世瞩目的伟大成就。 39.“神舟”问天，“嫦娥”奔月，“祝融”探火，“羲和”逐日，探寻九天的梦想从未停歇，奋斗的征程不曾止步，中国航天的精彩故事不断续写。 40.当代中国，江山壮丽，人民豪迈，前程远大。中国航天就是中华民族伟大复兴图景中的壮丽一帧，中国航天员的从容豪迈就是新时代人民精神面貌的生动展现。 41.一代又一代中国航天人，秉承着“特别能吃苦、特别能战斗、特别能攻关、特别能奉献”的载人航天精神，把过去千百年来的浪漫想象一个个变成了现实，我们的征途是星辰大海，致敬中国航天人！ 专题练习：写作 要求：从下面四道作文题中选一道完成一篇不少于800字的作文，其余三道列出提纲。 （一）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 材料一： 人生的前18年里，庞众望曾因先天性心脏病命悬一线，曾为母亲住院挨家挨户借钱，也曾为还债捡废品赚钱。但他一直以不屈的意志面对困难，以积极乐观的心态拥抱生活，并坚信“我们这一代人的时代使命，就是科研报国”。 材料二： 从九一八的烽火、卢沟桥的石狮，到青纱帐的枪声、百团大战的硝烟……今年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年，题为《不屈》的短视频跨越时光洪流，用丹青为史立传，它告诉人们：何以江山如画?因为有人曾用生命写下答案。 关于“不屈”，你有怎样的认识和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （二）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 植物拥有“可塑性”基因，就有了高的变异性和适应能力。其实，“可塑性”在人的成长和社会发展中也有其作用。 上述材料能给当代青年以启示，请结合你对自身发展的思考，以“可塑性”为话题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （三）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 徐霞客没有受制于村民，坚持探察神秘洞穴，从而领略了大自然的鬼斧神工。 他的经历给了你怎样的感悟与思考？请结合以上材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （四）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 材料一：我们的困扰往往来自自己对世间万物的看法，而非来源于事物本身。 ——法国哲学家蒙田 材料二：格物致知。 ——《礼记·大学》 以上材料触发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 不少于800字作文答题处： 100 200 300 400 500 600 700 800 列提纲处： 【参考审题立意】 （1） 【审题立意】这是一道引语式材料作文题。 本次作文以“不屈”为核心话题，提供了个人与民族两个维度的材料支撑。 个人层面：“不屈”理解为对抗苦难的生命韧性。材料一中，庞众望的“不屈”指向具体的人生困境，他的“不屈”是以“不屈的意志”直面磨难，以“积极乐观的心态”消解苦难，最终将苦难转化为追求“科研报国”的动力。其本质是对生命责任的担当、对人生价值的坚守。民族层面，“不屈”是守护家国的精神脊梁，材料二中，《不屈》短视频呈现的“不屈”，不是个体的孤勇，而是对“江山如画”的守护、对民族存续的担当。其本质是民族存亡之际的精神觉醒、对家国大义的绝对坚守。 无论是个人还是民族，“不屈”的核心都是“坚守”，坚守生命尊严、坚守家国信念；同时也是“超越”，超越苦难的桎梏、超越绝境的限制，最终实现个人成长或民族重生。 两则材料看似独立，实则构成“个体-集体”“历史-当下”的递进关系，民族层面的“不屈”是个人“不屈”的精神源头。抗战先辈用生命铸就的“不屈”精神，滋养了一代又一代人，庞众望的“科研报国”，正是对先辈“守护家国”信念的当代传承。“不屈”价值本质的横向统一：无论是个人对抗苦难，还是民族对抗侵略，“不屈”最终都指向“价值创造”，两者共同证明：“不屈”是个人立命、民族兴邦的核心力量。 行文构思上，可用材料二的抗战意象营造历史厚重感，再转折至材料一庞众望捡废品时攥紧的拳头，形成“历史烽烟与当下微光”的视觉对比，引出核心论点：不屈是刻在民族血脉里的精神基因，在个人与民族的命运交织中生生不息。接下来分三层递进，深化“不屈”内涵，一、民族之不屈是存亡之际的精神脊梁，是在“亡国灭种”的绝境中，个体对集体命运的担当。二、个人之不屈是苦难途中的生命韧性，庞众望面对的“生命困境”与先辈的“民族困境”本质相通，都是对“不可能”的挑战。三、传承之不屈，时代使命下的精神接力，当代青年需以“不屈”攻克发展难题，让民族精神在“科研报国”“实干兴邦”中延续新的生命力。 立意： 1.“不屈”是个人立身、民族兴邦的核心力量。 2.不屈者立，不屈者兴。 3.以不屈者之志，书写生命最美的篇章。 例文： 不屈为炬，照破山河万朵 当庞众望在贫困与病痛的夹缝中拾起废品、苦读不辍时，他手中攥紧的是个人命运的不屈之笔；当抗日将士在烽火硝烟中死守阵地、寸土不让时，他们胸中燃烧的是民族存亡的不屈之火。从个人生命的微光到民族精神的星河，不屈精神始终是照亮人类前行之路的火炬。 不屈是个人对抗命运的利刃，在苦难的砺石上磨出生命的锋芒。人生不如意事十之八九，有人在风雨中折腰，有人却以不屈为甲，踏浪而行。先天性心脏病的阴影尚未散去，母亲住院的重担又压上肩头，为凑医药费挨家挨户借钱的窘迫，为偿还债务弯腰捡废品的艰辛，每一步都走得步履维艰。但庞众望从未被现实击垮，反而将苦难化作养料，以“千磨万击还坚劲”的意志埋首书卷，最终凭借优异的成绩叩开理想的大门，更立下“科研报国”的壮志。这让我们看到，不屈不是对苦难的被动承受，而是对命运的主动出击。正如史铁生在轮椅上写下“职业是生病，业余在写作”，霍金在轮椅上探索宇宙的奥秘，他们都以不屈的姿态，将生命的局限转化为精神的无限，在人类文明的星空中留下了璀璨的印记。 不屈是民族抵御危亡的长城，在时代的洪流中筑牢精神的根基。一个民族的伟大，不仅在于它曾创造过何等辉煌的文明，更在于它在危难关头能否挺直脊梁。杨靖宇在冰天雪地中孤身奋战，弹尽粮绝仍拒绝投降，腹中仅存棉絮与草根；赵一曼面对敌人的严刑拷打，始终坚贞不屈，留下“未惜头颅新故国，甘将热血沃中华”的绝笔；百团大战中，八路军将士以血肉之躯撕开敌人的封锁，让“不屈”的旗帜在硝烟中高高飘扬。这种民族层面的不屈，是“天下兴亡，匹夫有责”的担当，是“宁为玉碎，不为瓦全”的气节，它让中华民族在历经劫难后依然屹立不倒，成为支撑我们穿越历史迷雾、走向复兴之路的精神支柱。 个人的不屈与民族的不屈，从来都是同频共振、相互滋养的。个人的不屈是民族不屈精神的微观体现，而民族的不屈则为个人的不屈提供了精神坐标。当今时代，我们虽远离了战火硝烟，但仍面临着诸多挑战：科技领域的“卡脖子”难题、经济发展中的风险考验、个人生活中的挫折困境，都需要我们传承和发扬不屈精神。正如庞众望所言，“我们这一代人的时代使命，就是科研报国”，这既是他个人不屈意志的升华，也是当代青年对民族不屈精神的践行。 “天行健，君子以自强不息。”不屈精神，是刻在中华民族骨子里的基因，是融入人类文明血脉中的力量。它让个人在黑暗中看见光明，让民族在危难中走向希望。愿我们都能以不屈为笔，在时代的画卷上写下属于自己的精彩篇章，让这火炬永不熄灭，照破山河万朵！ （2） 【审题立意】这是一道话题作文题。 题目有一定的思辨性，要深入挖掘“可塑性”的内涵。可塑性：生物体的结构、形态和功能还未达到成熟和稳定水平时，容易受环境因素的影响而产生变异的一种自然属性。 材料由植物学切入，提炼出植物“可塑性”带来的变异性和适应能力，进而由此及彼，把“可塑性”的特质代入人的成长和社会发展，并要求结合对自身发展的思考。其实就是让我们思考自身发展过程中，“可塑性”可能存在的各种作用。自身发展照应“人的成长”和“社会发展”，因为自身发展离不开“个人的成长”和“社会发展”。 写作时紧扣“可塑性”，写出青年塑造自我、适应时代、推动社会发展即可。具体写作时可以阐释“是什么”，阐释“可塑性”的内涵及外延，通过发散思维，展现可塑性的现实表现。分析“为什么，怎么办”，分析“可塑性”的重要性，通过演绎和归纳，探讨可塑性的现实意义，结合自身乃至整个青少年成长，针对可塑性应该如何做。写作要有思辨性，多维度认识，可以思辨可塑性的两面性，可塑性的有限性，可塑性中的主体性，塑造自身的主动性，稳固底座与高可塑性的关系，等等。 立意： （1）唯可塑，才进步。                   （2）琢玉成器，予世皎皎。                            （3）修可塑之身，立多变之世。           （4）生命须可塑，人生不限速。          （5）注入可塑基因，赢得多样未来。       （6）锻可塑之品格，添生命之韧性。 例文： 引可塑之水，育百态之花 植物拥有可塑基因，就会有高的变异性和适应能力；人们拥有可塑之力量，就会有千姿百态的人生；世界拥有可塑之水，就会有五彩斑斓的花朵绽放在自然之中。任何个体在未经打磨和历练前都是大同小异的，但可塑性却赋予了他们无限的可能。 忆往昔，可塑性在黄金岁月锲下刻骨铭心的誓言。 历史的长河缓缓向前流动，伟人毛泽东在喧杂的市场中努力学习，成长为有思想有觉悟的青年，最后领导我们创立了中华人民共和国。可塑性在他的身上发挥得淋漓尽致。从小立志“为中华之崛起而读书”的周恩来最终成为给群众办实事的好总理；受祖父影响自幼便怀揣“上马能击贼，下马能草檄”理想的辛弃疾，也成了能够挥洒报国热忱的文武全才。岁月带走了少年的青涩，留下了顽强的意志和坚韧不拔的信念。可塑性的灯火，照亮了每一个行走在人生大道上的追梦人。 忆今朝，可塑性在拼搏岁月留下超越自我的追求。 在奥运赛场上，中国小将王楚钦斩获混双乒乓球冠军。回溯岁月，不能不叫人感慨良多。进入国家队时他被当年耀眼的马龙、许昕遮挡了锋芒，不断地拆队、调整，一度让他陷入了迷茫。但他不输志气，砥砺前行，一直在高强度的训练中提升自我。苦心人，天不负，他身上的可塑性让他第一次品尝到胜利的果实。拼搏，超越，重塑自我，一个人永远不能低估自己身上的可塑性！夜以继日地磨炼，终有一天会迎来自己的荣光！ 看当下，可塑性在峥嵘岁月赠予金光闪闪的奖励。 考入清华大学的江梦南，年幼失聪，在那样艰难的条件下，她坚持不懈学习，终于赢得圆梦的门票，驶向成功的彼岸。将要高三的我们，只有努力奔跑，才能到达梦想的山峰，让可塑性在每一次考试中对我们打磨，锻炼，总有一天我们会闪出耀眼夺目的金光！“王侯将相宁有种乎？”新时代青年也应该以志向为旗帜，趁着我们还年轻，利用我们的可塑性塑造新的形象，创造新的历史。 “就算遍体鳞伤，也要活得漂亮。”可塑性使奋斗路上的我们熠熠生辉。在艰难的考验中成长，在绝望的境地中呐喊，在黑暗的路途中前进，在泥泞的沼泽中砥砺！只有拥有坚定的信念，可塑性之色彩才会让你在历史的卷轴中添上浓墨重彩的一笔。让我们浇灌可塑性之水，培育出千姿百态的人生之花！ （3） 【审题立意】这是一道材料作文题。 材料写徐霞客没有受制于村民，坚持探察神秘洞穴，从而领略了大自然的鬼斧神工，看到了千姿百态的洞内景观。这个故事体现了不惧艰险、勇往直前、追求真理的可贵精神。 徐霞客醉心山水，成为千古奇人，在实地考察中具有可贵的挑战精神和勇气，作为勇敢的旅行家和探险家，面对着未知和危险，却从不退缩。由此让我们想到，就像有人心中有着对真理的渴望和知识的追求，这种热情和精神品质如同灯塔一般，会照亮前行的道路。在追求真理的路上，难免会遇到各种各样的困难和挑战。有时候，这些困难可能会让人感到沮丧，甚至想要放弃。只有那些不惧艰险、勇往直前的人，能够坚持下去，直到找到答案。可引申思考，这种精神的可贵之处在于，它不仅仅是一种个人的品质，更是一种推动社会进步的力量。在历史上，有无数的科学家、哲学家、艺术家等等，都是凭借着这种精神，不断地探索、创新，为人类文明和社会发展做出了巨大的贡献。所以，作为新时代的青年，当我们面对生活中的困难和挑战时，不妨也想想这种精神，它可以给我们勇气和力量，让我们更加坚定地走向自己的目标。 行文思路上，首先由材料引出中心论点，无惧无畏，追求真理。然后强调这种人生态度的可贵之处，它如同璀璨星辰，引领着我们在茫茫人海中寻找光明与方向。再论述无惧无畏的勇气和决心的重要性，这种不屈不挠的精神，推动着人类不断向前发展，探索未知的领域。接着阐述如何保持无惧无畏的心态，如面对权威，我们敢于质疑；面对困难，我们勇于挑战。在追求真理的道路上，我们常常会面临自我怀疑、恐惧失败等心理障碍。只有勇敢地面对这些恐惧，才能够坚定地走下去，实现自己的梦想。最后重申论点，强调保持无惧无畏的心态，勇敢地追求真理。无论前方有多少艰难险阻和未知挑战，只要我们心怀信念、坚定前行，就一定能够找到属于自己的光明之路。 立意： （1）勇往直前，敢于探索。 （2）勇敢迎接挑战，活出真实自我。 （3）无惧无畏，追求真理。 例文： 不囿俗见，方得奇景 当村民的劝阻在耳边回响，徐霞客没有止步，而是执着探向那神秘洞穴，最终邂逅大自然的鬼斧神工。这一场探险，不只是对洞穴的探索，更是对“不被他人意见束缚”的生命姿态的生动诠释。 多数人总在他人的声音里蜷缩脚步。村民的劝阻，或许出于善意的担忧，或许源于对未知的本能恐惧——这是世俗中最常见的“安全选项”。但徐霞客明白，被他人的认知框定脚步，就等于把自己困在平庸的视野里。古往今来，凡有所得者，多是敢于跳出俗见樊笼之人。李时珍弃科举、踏山野，不听旁人“不务正业”的非议，终成《本草纲目》；袁隆平不顾“水稻杂交无意义”的质疑，扎根田间，让杂交稻荫庇苍生。他们和徐霞客一样，没有让外界的声音成为自己的天花板，而是以“虽千万人吾往矣”的勇气，撞开了新世界的门。 这种“不受制”，本质是对自我信念的坚守。徐霞客的目标从不是“顺从”，而是“领略”——对自然奥秘的渴望，是他对抗俗见的底气。很多时候，我们之所以被他人左右，恰恰是因为内心没有清晰的方向。当一个人明确自己要走向哪里，外界的风雨便成了背景音。徐霞客的洞穴探险，是信念驱动下的必然选择：他知晓自己的追求不是“安全”，而是“看见”，所以能越过他人的阻拦，直抵风景深处。 当然，不囿俗见并非盲目偏执。徐霞客的坚持，是建立在对探险的准备与对自然的敬畏之上，而非鲁莽行事。村民的意见可以作为参考，却不能成为决策的唯一标准。我们要做的，是在倾听之后保持独立思考——分辨哪些是囿于认知的局限之见，哪些是真正有价值的提醒，而后守住自己的方向。 如今的我们，身处信息洪流之中，更易被外界声音裹挟：有人说“稳定才是最好的选择”，便有人放弃热爱的事业；有人说“这样做才符合大众期待”，便有人隐藏真实的自我。可徐霞客的故事告诉我们：那些不被理解的坚持，那些冲破俗见的勇气，往往能带我们看见别人从未见过的风景。无论是个人的成长，还是事业的突破，都需要这份“不受制于他人”的清醒与坚定。 别让他人的声音，挡住你望向远方的目光。像徐霞客那样，守住信念，敢破俗见，方能抵达属于自己的“鬼斧神工”之境。 （4） 【审题立意】这是一道引语式材料作文题。 材料一引用法国哲学家蒙田的话，他提出的“我们的困扰往往来自自己对世间万物的看法，而非来源于事物本身”，这句话核心在于强调主观认知对人的影响。世间事物本身并无绝对的好与坏、喜与忧之分，而是人基于自身的经历、价值观、情绪等，对事物产生了不同的解读，进而引发了困扰。比如，同样是面对挫折，乐观的人会将其视为成长的机会，而消极的人则会陷入沮丧与焦虑，困扰的根源并非挫折本身，而是两种截然不同的认知态度。这启示我们，要学会审视和调整自己的认知，以更积极、理性的视角看待世界，从而减少不必要的困扰。 材料二“格物致知”出自《礼记·大学》，格有探究、推究之意物指事物的原理、规律，致知即获得知识、提升认知。这一理念强调通过对事物本身进行深入、细致的探究，来把握事物的本质和规律，进而丰富自己的知识储备，提升认知水平。它体现了一种务实、严谨的认知方法，主张不主观臆断，而是以客观的态度去观察、研究事物，从实践中获取真知。 两则材料均围绕“认知”展开，但侧重点有所不同。材料一侧重主观认知会带来困扰，而材料二侧重格物致知 是解决这一问题的有效方法。当我们通过格物深入了解事物的本质，摆脱主观偏见的束缚，形成客观、理性的认知（即致知）时，就能减少因错误或片面认知引发的困扰，二者相辅相成，共同指向提升认知以更好地面对世界这一核心。 立意： 1.以积极心态“格”主观认知，以理性视角“致”内心平和。 2.借“格物致知”之力，破主观认知之茧。 3.以“格物”之态洞察客观，以“致知”之智修正主观。 例文： 心物交融 知行合一 蒙田的警句告诉我们困扰常非植根于事物本身，而萌蘖于我们解读世界的目光。《大学》中“格物致知”的智慧，则指引我们通过探究事理抵达真知彼岸。真正的认知，是心灵与外物在实践沃野上的不断对话，终指向“知行合一”之境。 若沉溺内心景观而忽视客观，认知便如无锚之舟，易陷主观泥淖。蒙田之深刻，在于揭示困扰源头常在认知框架本身。苏轼半生宦海浮沉，其心境非随外物起伏，而是历经“庐山烟雨浙江潮”的怅惘，终臻“闲看花开花落”的豁达。此间转变，实乃内心认知的重构。然若奉主观为圭臬，则不免坠入庄子所谓“吾丧我”之迷途。唯承认心镜可能蒙尘，方为客观世界留映照空间。 “格物致知”遂成矫正认知、通往真实之要径。它要求沉潜事物本身，如朱熹言“即物而穷其理”，通过细致观察触摸世界脉动。李时珍为铸《本草纲目》，“搜罗百氏，访采四方”正是“格物”的生动诠释。袁隆平院士匍匐田垄，凝视稻穗低垂，终以杂交水稻书写“一粒种子改变世界”的传奇。他们的“致知”，非书斋玄想，而是在与研究对象对话中，对生命规律的真切把握。 至高认知境界，在于心灵与万物的圆融统一，在于“知行合一”的自觉践行。王阳明言：“知是行之始，行是知之成。”认知非静观，而是与实践交织的动态过程。当屠呦呦团队从古籍汲取智慧，又在实验中迎来青蒿素的发现，便超越了单纯“内心看法”或机械“格物”的藩篱，实现古今智慧的创造性融合。 作为新时代青年，我们立于百年变局之潮头。面对信息浪潮与多元价值，当以蒙田之思为镜，勤拭内心认知透镜，警惕偏见遮蔽；更当以“格物致知”为矢，勇投身社会实践，在求真路上砥砺前行。让我们在心物交融、知行互促中，培养根植现实又超越局限的清明理性，不仅为个人成长筑基，更愿以此认知星光，汇成照亮民族复兴前程的智慧之火。 当每一代人都能在认知之路上既尊重外在客观，又滋养内心觉悟，既勇于实践探索，又勤于反思超越，人类文明的智慧长河便将永不枯竭。 全心全意为师生服务，为教学赋能 瑞鑫点教在线www.t.idianjiao.com 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三寒假作业 日积月累与专题练习（信息类阅读） _______月_______日 星期_______ 姓名：_______ 日积月累 一、易混词语/成语 1.沉重·繁重 （1）沉重：①分量大；程度深。～的脚步。这担子很～。②（心情）忧郁，不愉快。他这两天的心情特别～。 （2）繁重：（工作、任务）多而重。机械化取代了～的体力劳动。 【辨析】都表示“分量大、负担重”，“繁重”除此之外，还兼有头绪杂乱的意思。“沉重”可以形容具体物品重量，也可以比喻情况严重或精神、心情等不舒畅、不轻松，“繁重”不可这样用。简而言之，“沉重”多指精神或思想负担重，而“繁重”则指工作、任务的数量重。 2.称道·称颂·称赞   （1）称道：称述；称赞。这是我应尽的责任，不足～。 （2）称颂：称赞颂扬。～民族英雄。丰功伟绩，万民～ （3）称赞：用言语表达对人或事物的优点的喜爱。他做了好事，受到老师的～。 【辨析】都表示赞扬的意思，但词义有细微差别，表达的程度不同，要根据内容使用不同的词，避免混用。“称颂”表示称赞颂扬，比“称赞”“称道”表示的程度要重，一般对功德业绩卓著的人，才用“称颂”，对一般需要表扬的人和事，用“称赞”“称道”即可。 3.陈词滥调·老生常谈 （1）陈词滥调：陈旧而不切合实际的话。 （2）老生常谈：原指老书生的平凡议论，今指很平常的老话。 【辨析】“陈词滥调”指谈的内容既陈旧，又空泛，含贬义。“老生常谈”重在指很平常的老话，比喻人们听惯了的话，指道理或者过去的事情不停地在耳边重复。 4.出生入死·赴汤蹈火 （1）出生入死：形容冒着生命危险。 （2）赴汤蹈火：跳进热水，踏着烈火，比喻不避艰险，奋不顾身。汤，开水。蹈，踩。为了人民的利益，～，在所不辞。 【辨析】都指不顾个人安危。“出生入死”偏重于不顾生死，多用于概述经历，形容一种具体的行为。“赴汤蹈火”偏重于不畏艰险，一般多用于表达决心和心愿。 二、文化常识（天文地理——星宿） 【星宿】古代把星座称作星宿。如《范进中举》：“如今却做了老爷，就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的。”古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的，这是迷信说法。 【二十八宿】二十八宿也叫二十八舍。古代天文学家把太阳和月亮所经过的天区叫黄道，把黄道中的恒星分成二十八个星座，称二十八宿，四方各有七宿：东方苍龙七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿（斗、牛、女、虚、危、室、壁)；西方白虎七宿（奎、娄、胃、昴、毕、觜、参)；南方朱雀七宿（井、鬼、柳、星、张、翼、轸)。如唐代温庭筠的《太液池歌》：“夜深银汉通柏梁，二十八宿朝玉堂。”夸饰地描写星光灿烂、照耀宫阙殿堂的景象。如王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射斗牛之墟。”是说物产华美有天然的珍宝，龙泉剑光直射斗宿、牛宿的星区。 【四象】古语“四象”说法不一。其中之一是把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故而称为东官苍龙；北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为北官玄武；西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为西官白虎；南方七宿像一只展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称为南官朱雀。参见“二十八宿”条。 【分野】与星次相对应的地域。古代天文学说把十二星辰的位置跟地上州、国的位置相对应，如以鹑火对应周，鹑尾对应楚等。就天文说，称分星；就地上说，称分野。如王勃《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。如李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”参宿是益州（今四川)的分野，井宿是雍州（今陕西、甘肃大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。“扪参历井”是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。 【昴宿】西方白虎七宿的第四宿，由七颗星组成，又称旄头（旗头的意思)属冀州分野。唐代李贺诗“秋静见旄头”，旄头指昴宿。唐代卫象诗“辽东老将鬓有雪，犹向旄头夜夜看”，旄头指昴宿，诗句表现了一位老将高度警惕、细心防守的情景。 【参商】参指西官白虎七宿中的参宿，商指东官苍龙七宿中的心宿，是心宿的别称。参宿在西，心宿在东，二者在星空中此出彼没，彼出此没，因此常用来比喻人的分离不得相见。如曹植“面有逸景之速，别有参商之阔”，杜甫诗“人生不相见，动如参与商”。 【壁宿】北官玄武七宿中的第七宿，由两颗星组成，因其在室宿的东边，很像室宿的墙壁，又称东壁。唐代张说诗“东壁图书府，西园翰墨林”，形容壁宿是天上的图书库。 【流火】流，下行；火，指大火星，即东官苍龙七宿中的心宿。如《诗经·七月》：“七月流火，九月授衣。”这是说农历七月时大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。 【北斗】又称“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形（或杓形)的七颗亮星。七颗星的名称是：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。排列如斗杓，故称“北斗”。根据北斗星便能找到北极星，故又称“指极星”。如屈原《九歌》：“操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。”《古诗十九首》：“玉衡指孟冬，众星何历历。”玉衡是北斗星中的第五星。《小石潭记》中用“斗折蛇行”，形容像北斗星的排列一样弯弯曲曲。 【北极星】最靠近北天极的一颗亮星，差不多正对着地轴，从地球的北半球上看，它的位置几乎不变，人们把它看作是北方天空的标志。古代天文学家对北极星非常尊崇，认为它固定不动，众星都绕着它转。其实，由于岁差的原因，北极星也在变更。三千年前周代以帝星为北极星，隋唐宋元明以天枢为北极星，一万二千年以后，织女星将会成为北极星。北极星目前是小熊座α星，星座中最亮的一颗恒星。 三、诗歌品鉴 春坊正字剑子歌 【唐】李贺 先辈匣中三尺水，曾入吴潭斩龙子。 隙月①斜明刮露寒，练带平铺吹不起。 蛟胎皮②老蒺藜刺，鸊鹈③淬花白鹇尾。 直是荆轲一片心，莫教照见春坊字。 挼丝团金④悬簏簌⑤，神光欲截蓝田玉。 提出西方白帝惊，嗷嗷鬼母秋郊哭。 【注释】 ①隙月：缝隙中的月光。比喻剑。②蛟胎皮：鲨鱼皮，有珠纹而坚硬，古代的剑鞘多用它做成。③鸊鹈：水鸟名，用它的脂肪涂剑可以防锈。④挼丝团金：用金丝编制成的圆形繐子。⑤簏簌：下垂的样子。 【创作背景】 李贺曾赴京都长安做从九品小官奉礼郎，官职底下，俸禄微薄，备感压抑，却又毫无迁调的希望。此诗的写作时间，可能就在入京作奉礼郎任内，在元和四年（809年）至七年（812年）之间。 【译文】 在太子宫中担任正字老前辈的剑匣中，装着一柄光芒耀眼如三尺秋水的宝剑，它曾上山刺虎、入水斩蛟，来历不凡。 远远看去，这柄宝剑好似从云隙中射下来的一抹月光，寒气侵人；又像是一条平铺着的洁白的绢带。 银光闪闪，老鲨鱼皮制成的剑鞘呈现出蒺藜刺般光彩艳发的花纹，剑身上涂抹着一层厚厚的鸊鹈油像雄鹇鸟的尾羽毛般锃亮，永不生锈。 这柄宝剑不仅精美绝伦，锋利无比，而且有一颗像战国时期的著名侠士荆轲那样的侠义之心，分分明明照映着春坊的图书文字。 它那剑柄上垂着的金色丝缚还是那样鲜艳夺目，它在匣中发出的奇异光芒，随时都在跃跃欲试，想把那坚硬无比的兰田美玉切削成泥呢！ 西方的白帝看见它也会惊惶失色，神母也会吓得嗷嗷大哭。 【诗歌类型】咏物言志诗。 1.内涵：咏物言志，又称“托物言志”及“借物喻人”一说。这里的“咏”是描绘、赞颂的意思，“物”是客观事物，“言”是表达、抒发的意思，“志”指作者的意愿、情怀。咏物言志法，就是通过对客观事物的具体描绘、赞美，来表达作者的精神品质、理想追求或某种思想感情。 2.标志：（1）从对象上来看，咏物诗的对象是单纯的某个物。着重对所咏之物的特征、功能进行刻画；或者着重对所咏之物的某一内蕴、精神进行吟咏。（2）从题目上来看，或以所咏之物为诗名，或以“咏某物”“题某物”“某物吟”等为诗名。 3.常用手法：比喻、拟人、象征、托物言志。 【表现手法】比喻 1.内涵：用跟甲事物有相似之点的乙事物来描写或说明甲事物。 2.作用：①用比喻来对某某事物的特征进行描绘和渲染。可使事物生动形象具体可感，以此引发读者联想和想象，给人以鲜明深刻的印象，并使语言文采斐然，富有很强的感染力。使语言生动形象，还可以使深刻的、抽象的道理浅显、具体地表达出来。②进行说明或讲道理时，不叫“比喻”，而叫“打比方”。用浅显易见的事物对深奥 的道理加以描述，化抽象为具体，化繁为简，帮助人们深入地理解。并使语言生动形象，富有文采。 3.分析：这是一首著名的咏剑诗。此诗构思新颖,设想新奇,比喻奇特,主题深刻。沈德潜评曰:“从来咏剑者只形其利,此并传其神。”(《唐诗别裁》)此乃的评。此诗可能是诗人在入京任奉礼郎时期所作。 首二句直接入题,用“三尺水”喻“春坊正字剑”,言其光芒耀眼,又用周处刺虎、斩蛟的典故,言匣中宝剑来历不凡。接四句直接描写宝剑,再次突出它的不平凡。这里连用“隙月”的寒光、“练带”的白光和锃亮的“白鹇尾”喻剑，极力渲染宝剑的光亮。“蒺藜刺”,则写出了鲨鱼皮剑鞘的精美。前六句写剑精美绝伦,锋利无比,重点“形其利”；后六句进一步写剑,重点转向“传其神”。“直是”二句用典,言剑有侠义之心,能为国解忧,为人赴难,不能被闲置,无所事事,只照春坊的图书文字。此过渡二句,诗人想落天外,比喻新奇,熠熠闪光,是全诗的灵魂,把咏剑的主题提升到咏人的高度,且自然地把宝剑被弃、大材小用和诗人的不遇失意绾合在一起，看似写剑之不能尽其才,实写己之不遇,可见咏剑为宾,咏人为主也。王琦评曰:“通篇供剑以抒不遇知已之感。”实乃一语中的。后四句“按丝”二句,写剑之穗丝鲜艳、神威仍在。末二句用汉刘邦斩蛇的故事,写此剑仍能使“白帝惊”,使“鬼母哭”,更进一步渲染“正字剑”的神奇威力。此诗由形及神,由物及人,构思新颖,联想新奇,巧喻连连,绾合自然,用语色彩炫目而绚丽,用事繁多自然而贴切,脉络暗藏,主题深刻,为咏剑之名篇。 专题练习：信息类阅读 （一）信息类文本阅读（本题共5小题，19分） 门注：你着手写《百年孤独》的时候，什么是你的创作初衷？ 加：我要为我童年时代的全部体验寻找一个完美的文学归宿。 门：许多评论家说，你这部作品是对人类历史的一种隐喻或讽喻。 加：不是这么回事。我只是想艺术地再现我童年时代的世界。你知道，我的童年是在一个境况悲惨的大家庭里度过的。我有一个妹妹，她整天啃吃泥巴；一个外祖母，酷爱占卜算命；还有许许多多彼此名字完全相同的亲戚，他们向来搞不太清楚幸福和疯癫的区别。 门：评论家总会在你的作品里找到更加复杂的创作意图。 加：评论家和小说家完全相反，他们在小说家的作品里找到的不是他们能够找到的东西，而是他们乐意找到的东西。 门：一谈到评论家，你总是充满嘲讽的口气，你为什么这么讨厌评论家？ 加：因为他们总是摆出一副主教大人的臭架子，冒着大放厥词的危险，承担解释《百年孤独》之谜的全部责任。他们没有想到，《百年孤独》这样一部小说，根本不是什么一本正经的作品，书中有很多给最亲密的朋友的暗号，只有他们自己才能发现。 我举个例子。我记得，有一位评论家看到书中人物加夫列尔带着一套《拉伯雷全集》前往巴黎这样一个情节，就认为发现了作品的关键。这位评论家声称，有了这个发现，这部作品中的人物所有无节制的、极其夸张的表现都可以得到解释，原来都是受了拉伯雷的文学影响。其实，我提到拉伯雷的名字，只是扔了一块香蕉皮，结果不少评论家都踩上了。 门：评论家高谈阔论我们可以不加理会。不过，你这部小说倒不仅仅是你童年时代的艺术再现。有一次，你不是也说过，布恩迪亚家的历史可以说是拉丁美洲历史的翻版吗？ 加：是的，我是这么看的。拉丁美洲的历史也是一系列代价高昂然而徒劳的奋斗的集合，是一幕幕事先注定要被人遗忘的戏剧的集合。至今，在我们中间，“健忘症”仍然存在。只要事过境迁，谁也不会清楚地记得香蕉工人横遭屠杀的惨案，谁也不会再想起奥雷里亚诺·布恩迪亚上校。 门：请问，布恩迪亚家族的孤独感源出何处？ 加：我个人认为，是因为他们缺乏爱。在我这部小说里，人们会看到，那个长猪尾巴的奥雷里亚诺是布恩迪亚家族在整整一个世纪里唯一因爱情孕育出的后代，布恩迪亚家族的人不懂爱情，不通人道，这就是他们孤独和受挫的秘密。我认为，孤独的反义词是团结。 门：我不想再问你别人问过你多次的问题，即为什么书中出现那么多的奥雷里亚诺，那么多的何塞·阿尔卡蒂奥，因为众所周知，这是一个极富拉丁美洲特色的命名方式。我们祖祖辈辈名字都大同小异。你们家的情况就更加出奇，你有一个兄弟，名字跟你一样，也叫加夫列尔。不过，我倒想知道，要区分奥雷里亚诺和何塞·阿尔卡蒂奥，有无规律可循？什么样的规律？ 加：有一条非常容易掌握的规律，何塞·阿尔卡蒂奥们使这个家族得以延续，而奥雷里亚诺们则否。只有一个例外，即何塞·阿尔卡蒂奥第二和奥雷里亚诺第二这一对孪生兄弟，也许是因为他们俩长得完全一样，从小就给搞混了。 门：在你这本书里，狂热昏聩的总是男子，而理智清醒的总是妇女。这是否是你对两性的看法？ 加：我认为，妇女们支撑着这个世界，以免它土崩瓦解；而男人们只知一味地推倒历史。到头来，人们会问究竟哪种做法不够明智。 门：看样子，妇女们不仅保证了这个家族的延续，还保证了这部长篇小说的连贯性。也许，这就是乌尔苏拉·伊瓜兰特别长寿的原因所在吧？ 加：是的。早在内战结束之前，她已年近百岁，应该归天了。但是我觉察到，要是她一死，我这本书也就完蛋了。只有等后面的情节无足轻重时，她才能死。 门：我猜想，你在写这部作品的时候，总有些人物偏离了你的创作初衷，你能举个例子吗？ 加：可以。桑塔索菲亚就是其中一例。在小说里，她一发现自己患了麻风病，就应该像在现实生活中一样，立即不辞而别，走出家门。尽管这个人物的性格基础是忘我的牺牲精神，这个结局让人觉得还算真实可信，我还是进行了修改。那样写太悲惨了。 门： ？ 加：就人物的性格及其命运来说，有三个人物完全背离了：奥雷里亚诺·何塞，他对他的姨妈阿玛兰坦产生了强烈的热情，这使我大为惊讶；何塞·阿尔卡蒂奥第二，我原来打算把他写成香蕉工会的领袖，但并未如愿以偿；还有何塞·阿尔卡蒂奥，他竟从教皇的学生变成了一个花花公子，跟本书其他部分显得有些格格不入。 门：创作这部小说时最困难的是什么时刻？ 加：开头。我十分吃力地写完第一个句子的那一天，我至今记忆犹新，当时我非常心虚，不禁自问：我下面不知会写出什么玩意儿来呢。事实上，当我写到在一片丛林之中发现了一艘西班牙大帆船时，我觉得这本书无论如何也写不下去了。但是，过了这个阶段，我的创作便犹如江水奔流，一泻千里，而且心情也变得非常愉快了。 门：这部小说的某些重要特点一定会被评论家们（当然是指你厌恶的那些评论家）忽视。你看，哪些特点会被他们忽视？ 加：他们忽视了这部作品极其明显的价值，即作者对其笔下所有不幸的人物的深切同情。 门：你认为，谁是这部小说最好的读者？ 加：我的一位苏联女友看到一位上了岁数的妇女手抄我这本书，而且很明显是从头抄到尾。我的女友问她为什么要这样做，那位妇女回答说：“因为我想知道究竟是谁真的疯了：是作者还是我。我认为，唯一的办法是重新把这本书写一遍。”我想不出比这位妇女更好的读者了。 门：《百年孤独》的成功是否使你非常惊讶？ 加：是的，非常惊讶。 门：但是你对弄清楚这个秘密并不感兴趣？ 加：是的，我不想知道。我认为，搞清楚为什么我的一本我估计只有几个朋友会看的书会像热香肠一样到处出售，是危险的。 （摘编自《番石榴飘香》） 注：本文是哥伦比亚当代著名作家加夫列尔·加西亚·马尔克斯与另一位哥伦比亚著名传记小说家兼记者P.A.门多萨的谈话录。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ） A. 马尔克斯提及妹妹啃泥巴、外祖母酷爱占卜等童年往事，是为了通过夸张的手法展现家族成员的荒诞。 B. 马尔克斯认为布恩迪亚家族的孤独源于缺乏爱，唯一因爱诞生的长猪尾巴的奥雷里亚诺，他象征家族的希望。 C. 门多萨不问为什么作品中有众多同名人物，因为这是极富拉丁美洲特色的命名方式。 D. 门多萨与马尔克斯谈及创作最困难的时刻，意在探讨创作瓶颈期是否会催生作者对作品深层内涵的思考。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分）（ ） A. 马尔克斯认为女性支撑世界，男性则只知一味推倒历史，此评价暗含对两性社会角色的反思。 B. 马尔克斯评价手抄全书的妇女为“最好的读者”，肯定了这位妇女探究作品的精神，也委婉表达了对部分评论家的否定。 C. 马尔克斯认为弄清楚作品畅销的秘密是危险的，因为他担心作品商业价值会掩盖文学价值，导致读者不再关注作品内涵。 D. 马尔克斯在对谈中不时展现出他用语幽默诙谐，如“只是扔了一块香蕉皮”“要是她一死，我这本书也就完蛋了”。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过20个字。（3分） 在文学评论课上，同学们整理马尔克斯对评论家的看法：评论家总是摆出一副主教大人的臭架子，在作品中寻找_______，而不是他们能够找到的东西；评论家将书中人物携带《拉伯雷全集》的情节过度解读，而作者本意只是_______；评论家忽视了《百年孤独》极其明显的价值，即_______。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 4. 根据上下文，文中横线处提出问题可能是什么？请写出并阐述理由。（4分） _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 5. 马尔克斯认为“布恩迪亚家的历史可以说是拉丁美洲历史的翻版”，请结合原文谈谈你的理解。（6分） _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （二）信息类文本阅读（本题共5小题，19分） 唐诗在读者心目中之所以获有那么普遍的荣誉，其原因当然是多方面的，而语言方面的成就，则无疑是其中的一个重要环节。 唐诗语言是高度诗化的，又是日常生活的，这种语言更深的基础，则是唐人的现实生活。唐代从分裂中获得统一，又摆脱了六朝门阀势力的残余，使得唐帝国走上古代封建社会的高峰，一种生活的信念、高瞻远瞩的气概、青春的旋律、少年人的精神，朝气蓬勃地展现在眼前。所谓“海日生残夜，江春入旧年”“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”，这种丰富而健康的生活气息，反映着时代的生活本身就近于诗。 语言的诗化，正如语言本身所具有的，可以分为两个方面：一是它的语法，一是它的词汇。以前者为基础的如五七言形式的成熟、虚字的可以省略、新鲜的表现手法等，使得语句更精炼、更自然、更解放；而后者则是它的丰富的词汇。这些词汇是在诗歌创作实践中形成的，也是基于生活而形成的。一个诗人写一首诗，很少同时都由他自己来创造诗的形式、诗的语法、诗的词汇等，而是基于前人以及他自己在这方面所累积的无数成果而创作的。 所谓诗的词汇，并非在生活的词汇之外另外有什么词汇。诗歌中的形象最好是直接从事物本身得来。《诗品》说：“‘思君如流水’，既是即目；‘高台多悲风’，亦惟所见；‘清晨登陇首’，羌无故实；‘明月照积雪’，讵出经史？观古今胜语，多非补假，皆由直寻。”这些话至少说明了最平常的真理。而诗坛的普遍繁荣，正是要建立在这最平常的真理之上的，可是一般生活语言中的词汇怎样能成为富于诗意的词汇呢？这仍然是与实际生活分不开的。 中国封建社会从汉帝国发展到唐帝国，生活内容五百年来没有发生剧烈的变化，只是更成熟地走向封建社会所能达到的高峰而已。在这样长年累月的生活中，累积了生活经验，也累积了生活感受，仿佛一个住了几十年而没有剧烈变化的家乡，其中一木一石，都能唤起生活中的丰富的感受和联想。 “秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”这个“月”、这个“关”、这个“山”，从秦汉一直到唐代，其中累积了多少人的生活史，它们所能唤起的生活感受的深度与广度，有多么普遍的意义！正是这样，这首诗才能如此形象地典型地被歌唱出来。且不说一首完整的诗，就仅仅“关”“山”“月”三个字连在一起，也会产生相当形象的联想。这难道不是唐人普遍的感受吗？ 至如“杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。”这个“柳”又是何等地为生活所熟悉。然而诗化的过程也不单纯是生活的熟悉，正如上层建筑与基础的关系一样，一个民族心理和特征的形成，虽决定于它的生活，也渊源于它的文化传统。从《小雅·采薇》的“昔我往矣，杨柳依依”，到《古诗十九首》的“青青河畔草，郁郁园中柳”，“柳”的形象开始是偶然地而非很普遍地在诗中出现。然而“柳”已经与“春天”、与“游子”结下了不解之缘，同时也逐步深入人的情感世界。《三辅黄图》说：“灞桥，在长安东，跨水作桥。汉人送客至此桥，折柳赠别。”陶渊明则自称为五柳先生，王恭则被人称道为“濯濯如春月柳”。而“柳”在诗中大量的出现，则仍要到北朝《折杨柳》歌辞出现之后。接着隋、唐进入了统一，随着春风得意的时代，随着游子以至边塞的生活，“柳”就成了生活中最富于诗情画意的联想，它是生活也是诗的语言。直到今天我们还有“五九六九，沿河看柳”的生活谚语。如果说这也可以算是广义的民族形式，我们所能学习的就更多了。 “江暗雨欲来，浪白风初起”“夜雨滴空阶，晓灯暗离室”“寒雨连江夜入吴”“鸬鹚山头微雨晴”，一直到“清明时节雨纷纷”“江雨霏霏江草齐”，这个“雨”也不过就是普通的雨，然而到了诗歌语言中它又逐渐成为多么富于联想的一个词，而它的丰富性、普遍性，也是直到唐代才更为突出的。所谓：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”正如上文中提到的“关”“山”“月”，这里的“雨”“柳”“酒”“关”这些词语的出现，也就无怪乎它之成为最富于感染力的赠别诗了。而“客舍”的旅人之情，“青青”的欣欣生意，与那最后二句的巧妙构思，交织成阳关三叠的歌唱。而从此“渭城”也就被赋予了鲜明的诗意，所谓：“僧寻野渡归吴岳，雁带斜阳入渭城。” 这样诗与生活的反复交织充实着、丰富着诗的词汇，唐代诗人们以豪迈的生活信念、对新鲜事物的敏感，吸取着、创造着这些词语，这就使诗歌的语言步入更为鲜活广阔的天地。 （摘编自林庚《唐诗的语言》） 6．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ） A．唐诗语言是高度诗化的，又是日常生活的，这是唐诗在读者心中获得普遍荣誉的重要原因。 B．“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”反映了当时丰富健康的生活，这种生活本身就是诗。 C．随着唐代语法的发展，五七言形式的成熟、虚字的省略等都体现并促进了诗歌语言的诗化。 D．“五九六九，沿河看柳”虽不是严格的诗句格式，但说明“柳”仍然贴近我们的生活经验。 7．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ） A．唐朝时期，社会从分裂中获得统一，走上古代封建社会的高峰，精神气质如少年般健康、昂扬。 B．作者赞同《诗品》的分析，认为有诗意的词汇往往既要借鉴经史典故，又取材于现实生活。 C．在长年累月的生活中累积经验和感受，唐人读到“关”“山”“月”便能唤起丰富形象的联想。 D．唐诗与生活的不断交织丰富着诗的词汇，诗人们不断吸取和创造这些词汇，使唐诗语言广阔鲜活。 8．下列选项，最适合作为论据来支撑第四段主要观点的一项是（3分）（ ） A．空山新雨后，天气晚来秋。 B．蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 C．半壁见海日，空中闻天鸡。 D．至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。 9．请结合材料梳理“柳”这一形象诗化的过程。（4分） _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 10．杜甫的《登高》体现了唐诗语言高度诗化的特点，请结合材料简要分析。（6分） _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （三）信息类文本阅读（本题共5小题，19分） 材料一： 如何突破万有引力进入无垠太空是一个难题，但是都已经进入太空了，出舱岂不是应该像走出家门一样简单吗？这可没有想象的那么简单。虽然每一位航天员都经过了专业的训练，身体素质和专业技能毋庸置疑。每一次出舱，都是需要保证航天员的生命安全以及任务的圆满完成，因此两个“窗口”是考量的重要因素，分别是“宏观时间窗口”和“具体出舱时间窗口”。具体出舱时间窗口的判断依据是什么呢？那就离不开能源约束、空间环境、气象条件、天地作息这四大要素： 其一是能源约束，天和核心舱单舱飞行期间以及核心舱与问天实验舱一字构型飞行期间，为了不妨碍机械臂工作，太阳帆板暂时停止跟随太阳转动，需在合适的太阳入射角范围内，才能保障能源供应，因而对出舱活动窗口选择产生了约束。 其二是空间环境，根据南大西洋异常区特点以及我国舱外航天服屏蔽能力实际，结合太阳质子事件和地磁暴发生概率预测结果，避开空间天气事件，并进一步根据空间站组合体运行轨道，对出舱活动窗口进行分析并提出建议。 其三是气象条件，太空中的出舱任务能否圆满完成，与地球上的气象因素也有着巨大的关系，因为出舱活动期间，控制中心和航天员之间由中继卫星提供测控通信支持，由于中继传输数据量很大，需要避免在传输过程中受到雨衰影响导致天地通信受到干扰。 其四是天地作息，空间站约每90分钟就会经历一轮“日夜交替”为了保障航天员处于饱满的精神状态，最好选择北京时间的白天进行出舱活动。 （摘编自数字北京科学中心《问：让航天员完成一次太空漫步，总共分几步？》） 材料二： 2024年3月2日13时32分，经过约8小时的出舱活动，神舟十七号三名航天员密切协同，在空间站机械臂和地面科研人员的配合支持下，完成全部既定任务，安全返回问天实验舱，出舱活动取得圆满成功。地球是人类的生命摇篮，当人类走出摇篮，又将如何保障自己的生存呢？中国航天人又利用了哪些黑科技来保障3名航天员的“荒野求生”顺利进行呢？ 人类有各种各样的载人航天计划，形式和任务都不一致，但是这些计划都会面临一个基础问题：人类如何实现在太空中生存？太空扔给人类的可是一道“致命题”。太空中的环境极为恶劣，一旦脱离了地球引力和磁场，微重力和辐射将是航天员面临的大麻烦。微重力会使得航天员的体液积聚在头部，这可能导致视力问题。真空环境无法提供氧气，还有大量的射线。试验表明，长期空间辐射会损害动物的认知功能，若想在太空的极端环境生存下去，首先要有一个密闭舱系统，这个密闭舱系统要能够很好地防辐射，并在里面制造一个适合的空气压力。 有了基础的环境保障之后，人类的生存还缺少一定的物质，并且人类生存还会产生一定的废物，需要物质条件保障系统把产生的废物进行有效的处理。目前，中国采用的固体废物循环利用方式是把植物中不可食用的部分和人体及动物排泄物进行混合，让好氧生物发酵，保证系统的物质平衡。 每个人的价值排序都不同，但是在面临生存问题的时候，大家首先会想到氧气，没有氧气便无法呼吸。再就是水，缺失了水，人类也无法长时间存活。接下来是食物，科学家以成年男性为例，计算了一名航天员在太空待1年所需要的物资重量大概是6吨，如果只考虑从地球携带这些物资，不仅要面临高额的成本和技术难题，而且对航天员的生命也是一种严重威胁。因此只能原位循环再生，这就需要生物再生生命保障系统。 地球生物圈有一个物质循环，这使地球上的生物可以一直循环再生。人类去到太空，可以参考地球的生态系统，在空间站内构建一个生态系统。但与地球自然的生态系统不同，生物再生生命保障系统是后天围绕人的需求建立的，所以人是主宰和控制者。这个系统被认为是世界上最先进的闭环回路生命保障技术，是载人航天计划必须攻破的关键技术。2014年，我国首次长期多人生物再生生命保障系统集成试验顺利完成，3人在基地试验系统里生存了105天。到2018年，我们国家已经完成了世界上时间最长、闭合度最高的生物再生生命保障系统集成试验。 105天的试验中，“月宫一号”总设计师、首席科学家刘红和她的团队在试验基地种植了21种作物，同时在试验中进行动物的培养。团队筛选出黄粉虫，并用秸秆通过生物转化来培养黄粉虫，其可以提供人类动物蛋白和动物油脂；同时筛选出适合在密闭系统中培养的微生物，来进行废物处理。“月宫一号”首次实现了“人—植物—动物—微生物”构成的四生物链环人工闭合生态系统，之前的生态系统也只是实现了人和植物的两生物链环系统。 （摘编自央视新闻、中国数字科技馆《太空版“荒野求生”》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ） A．在太空中航天员具体出舱活动时间窗口的选择，会受到能源约束、空间环境、气象条件和天地作息等四种因素的共同影响。 B．为了避免受到雨衰影响导致天地通信受到干扰，航天员的出舱活动应尽量在北京时间白天且气象条件良好时进行。 C．在太空活动中，物质循环利用是一个重要环节，它可以有效处理人类活动过程中产生的废物，维持密闭舱系统的平衡。 D．生物再生保障系统已在突破“人—植物”两生物链环局限方面取得进步，实现“人—植物—动物—微生物”四生物链环的生态系统。 12．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）（ ） A．在太空探索中，航天员的身体素质和专业技能固然重要，但科研团队的综合策划与安全保障同样也是任务成功的关键因素。 B．航天员在太空中的活动不能脱离密闭舱系统，因为该系统不仅能有效防辐射，还能在舱内营造出适合人类生存的空气压力环境。 C．在太空生存所需的物资重量巨大，而且目前仅能依赖从地球携带，难度大。因此，原位循环再生的生物再生生命保障系统至关重要。 D．“月宫一号”实现了四生物链环人工闭合生态系统，标志着人类太空生存技术完成了最关键的一步，为未来太空探索奠定了基础。 13．下列选项适合作为论据支撑“太空环境对人类生存构成严峻挑战”这一观点的一项是（3分）（ ） A．长期居住在太空的人会出现渐进性骨质流失，但在国际空间站上的航天员每天花半小时锻炼，可以消除对抗肌肉萎缩的影响。 B．火星探测任务的成功，虽然为人类提供了丰富的科研数据，但在火星恶劣的环境条件下，探测器的维护和生存面临着极大困难。 C．飞船舱内10赫兹以下的低频振动会与人内脏产生剧烈共振，直接威胁航天员生命。神舟五号升入太空后，火箭突然与飞船强烈共振，持续26秒。 D．随着卫星通信系统的完善，人们享受到便捷通信服务，但太空中高辐射和极端温度等环境因素，对卫星寿命和性能构成严重威胁。 14．材料二前两段中使用了“荒野求生”“致命题”等词语，请简要分析其论述效果。（4分） _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 15．我国力争把地球环境“搬上天”，为航天员撑起生命“保护伞”，请结合材料二简要概括，在太空中，我国在保障航天员的生命安全和生存需求方面采取了哪些措施？（6分） _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （四）信息类文本阅读（本题共5小题，19分） 材料一： 大漠里有条长河，映照着上方一轮圆圆的落日，故“长河落日圆”这半句也可说是很平淡的。巧的是，茫茫的沙漠中有人升起了一堆火，有烟柱直直地升起，“大漠孤烟直，长河落日圈”一起就构成了一幅壮美的画面。“大漠孤烟直”，这五个字里的内容太多，应分成四个部分，即“大漠-孤-烟-直”来解读。 烧柴草，会产生炭微米颗粒，颗粒尺寸（微米大小）与可见光波长很匹配，正好对阳光产生强烈的散射，让人们远远地就能看到它。烟，是烧火造成的。相比于周围的空气，烟的源头所在处温度高、压力大，烟颗粒的平均速度大，因此会向周围急速扩散。这都很好理解。但为什么烟会“直”往上呢？ 先理解什么是直。我们将地球表面近似看作是球面，每一点局部上都可以看作是一个平面，有一个看不见的因素规定了什么是直、什么是平。这只看不见的手就是重力。地球引起的重力在局部是完美地与平静的水面相垂直的。用线吊着一个重物，那线的走向就是此处的垂线，直直的，和此处的平静水面垂直。 在一块地上，有一个火堆作为热源，产生了烟。如果没有重力，四周的空气也是均匀的，那烟，按说就跟我们的声音似的，会呈半球状往外扩散。然而，偏偏有重力，空气压力往上方是变小的——这个现象是帕斯卡（Blaise Pascal，1623-1662）最先认识到，并求他的姐夫实验验证的。也就是说，对于烟的扩散来说，上方是突破口，它会优先向上方扩散。这个效果，与其类似的有“门罗效应”，也叫“聚能效应”。19世纪的门罗（CharlesE.Munroe，1849-1938）发现带有凹窝的爆炸物有聚能效应，一旦爆炸就会往一个方向上集中。打坦克的破甲弹（high-explosive anti-lank）用的就是这个原理。烟往上升就是因为门罗效应。如果没有重力，燃烧引起的烟就不是直的。我们在建设空间站之前，是要专门研究微重力下的恢格行为的这个烟的空间环境是旋转对称的，就是说这个冒烟的环境要有圆柱的规范对称性。 这样的直烟柱需要三个条件：①足够空旷，这由“大漠”二字体现；②没有别的烟柱捣乱，所以有“孤”字。要是点起了紧挨着的三个火堆，那烟柱一定是向外歪的（如果是孤立的火苗，把它用柱状壳体给围起来，上方开口下方也部分开放，则聚能效应会被强化，火苗会往上蹿起来）。当然，还要有第3个条件，即没有风捣乱。“大漠孤烟直，长河落日圆”整个画面就应该是个无风的景象——有风的话，空气密度不均匀，落日未必是圆的。如果有画家画这个图景，我建议把“大漠孤烟直”作为近景、“长河落日圆”作为远景，整个画面要讲究视觉平衡才好。 在这两句中，看弧状地平线外的落日，所得印象是地球是圆的，这用的是宏观的眼光；看烟，所得印象是地球是平的，这用的是局部的眼光。一个弯曲的流形（manifold)，其微观局部是平的，这是微分几何的思想基础。王维的这句“大漠孤烟直，长河落日圆”每一个细节上都正确，因为它就是自然（即物理）的真实反映。所以，好诗的第一要素是合理！ （摘编自曹则贤《物理视角读唐诗》，有删改） 材料二： 南方周末：书里提到“物理固自然”是杜甫对物理学最准确的定义，也分析了唐诗意象中蕴含的众多深刻的物理原理。在你看来，唐代诗人是否具备某种“科学直觉”？这种直觉与现代科学思维有何异同？ 曹则贤：我们的科学是在人类认识自然这样一个过程中自然而然演化而来的，它都有一个从蒙昧或者黑暗中走来，慢慢有一点点火花，积聚更多的认识，然后才有了对知识的提炼、整理深化，最后做到公理化的过程，才有了严谨的当代数学物理这一类的科学。 这样一个过程大致说来，人类走了3000年，唐代差不多处于中段。在唐朝，人类对于自然的很多认识，已经到了纯观察的阶段后期，就是说至少唐代的中国人对于各种自然现象的观察应该说是足够丰富，同时也有足够丰富的语言来表达了。这也是为什么我们会在唐诗中看到很多和后来揭示了的物理现象或者物理原理很对应的地方。但是，唐诗中很多意象，看似蕴含着所谓深刻的物理原理，并不表明作者本人是意识到这一点的。 南方周末：你认为“物理学本身是诗意的”，如爱因斯坦的质能方程具有简洁之美。科学与诗歌在对简洁的追求上似乎有共通之处？ 曹则贤；对，但是它们的简洁又是不一样的。古文的简洁，一方面是因为传递介质稀缺，过去书写很费劲，所以要求文章简洁，另外一点，诗歌要传递给别人，也有一个要尽可能以简洁的形式、在极短的时间，或者说用极少的字传递充分多的意境的问题。科学的简单性是因为那个事情本身就应该是简单的，而且这种简单表达的东西，叫“欺骗性的简单”。比方说质能方程，或者狄拉克的相对论量子力学方程，它的形式越简单，反映的事实反而越复杂。而且从科学角度来说，我们从这样简单的公式要能够往下推导出更多的事实与应用。所以这种科学的简单和诗词的简单，本质上不是一个东西。 南方周末：你以“大漠孤烟直”为例，从重力场下的门罗效应分析其科学性，并提出“好诗的第一要素是合理”。但诗歌创作常依赖夸张、隐喻等手法，这是否意味着某些经典诗句可能因“不科学”而失去价值？你如何平衡诗意的审美自由与科学的客观性？ 曹则贤：诗词本身并不是科学研究，对诗词不能强求要求客观性。至于说到价值，更有一个主观性的问题。比方说李白的“白发三千丈”，或者“黄河之水天上来”，你可以说它不科学，但是我们在读诗词的时候，并不太会用科学性的角度去对诗词做评判。 当然反过来又不一样，如果用诗词谈论科学的东西，谈论现实的、实在的东西，我们就要用科学去判断。比方说我这本书里收集的包何那首《赋得秤》，讲秤的结构和工作原理的。对那首诗我是极为推崇的，因为他不仅关注到了秤作为科学测量工具自身的结构，对背后比较深刻的学问的方方面面也注意到了，而且谈论得非常正确，这是非常了不起的。 （摘编自《当物理学家翻开<全唐诗>，看见了怎样的风景？》） 16．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ） A. “大漠孤烟”的“直”由看不见的手“重力”决定，空气压力随高度增加而变小，烟就会优先向上方突破口扩散，其效果类似“门罗效应”。 B. 燃烧柴草产生炭微米颗粒对阳光的强烈散射使烟柱在远处可见，与此同时，燃烧产生的高温高压环境确保了烟颗粒的均匀扩散，避免烟柱弯曲。 C. 曹则贤在回答中表示，唐代诗人对自然现象进行了直观的观察和表达，若唐诗中蕴含物理现象或物理原理也并不意味着作者本人理解其科学性。 D. 科学的“简洁”与诗歌的“简洁”存在本质上的不同，前者因事物本身规律“简单”，后者源于传递介质的限制和意境表达的“简洁”需求。 17．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）（ ） A. 材料一解读“大漠孤烟直”得出“好诗的第一要素是合理”的观点，材料二进一步说明当诗歌谈论现实实在之物时，需用科学判断其合理性。 B. 两则材料主张诗歌的审美价值与科学的客观性存在一定矛盾，创作时应优先保证内容的科学性，以避免因诗歌的夸张、隐喻等手法损害其客观性。 C. 曹则贤在材料二中指出，作者本人未必意识到诗歌意象蕴含深刻物理原理，“大漠孤烟直，长河落日圆”所蕴含的物理原理是对此的有力反驳。 D. 包何的《赋得秤》因准确描述了秤的结构和工作原理被曹则贤推崇，相比“白发三千丈”或“黄河之水天上来”，更有资格成为他眼中的“好诗”。 18．下列对材料写作特点的分析，不正确的一项是（3分）（ ） A. 材料一将唐诗“大漠孤烟直，长河落日圆”的物理原理解释与诗歌意象赏析相结合，文章语言兼具科学文本的严谨性与文学表达的生动性。 B. 为了让读者更容易理解抽象的物理原理，材料一列举了空气压力变化现象的验证、门罗效应等具体事例，增强了文章的文学色彩，使文章更具可读性。 C. 提问者在采访中有意引述了曹则贤的诸多观点以拉近谈话双方的距离，也为话题的自然过渡做好了铺垫，可见提问者对访谈有较强的掌控力。 D. 曹则贤对问题的回答兼具了学术性与通俗性，如用“欺骗性的简单”解释科学公式的特质，用“比方说”引出诸多事例解释自己的相关观点。 19．材料一指出应分四个部分来解读诗句“大漠孤烟直”，请分别概括其要点。（4分） _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 20．有人认为，曹则贤强调从物理视角解读唐诗，会有损诗歌的审美解读。请结合两则材料，谈谈你的看法。（6分） _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 【参考答案】 (一） 1. C 【解析】本题考查学生对内容的理解和分析的能力。 A.“通过夸张的手法展现家族成员的荒诞”错误，马尔克斯提及童年往事，是为了说明创作是“艺术地再现童年时代的世界”，并非“通过夸张手法展现家族成员的荒诞”，这是评论家可能过度解读的内容，不符合作者本意。B．“象征家族的希望”错误，文中仅提到长猪尾巴的奥雷里亚诺是“唯一因爱情孕育出的后代”，并未说其“象征家族的希望”，属于无中生有。D．“探讨创作瓶颈期是否会催生作者对作品深层内涵的思考”错误，门多萨谈及创作最困难的时刻，是为了了解创作过程中的具体感受，而非“探讨创作瓶颈期是否会催生作者对作品深层内涵的思考”，原文未体现这一关联。故选C。 2. C 【解析】本题考查学生对内容的分析和评价的能力。 C．“担心作品商业价值会掩盖文学价值”错误，马尔克斯是担心自己受商业因素影响，背离创作纯粹性，而非担心作品商业成功掩盖文学价值影响读者关注内涵。故选C。 3. ①. 自己乐意找到的内容 ②. 给最亲密朋友暗号 ③. 作者对作品中不幸人物的深切同情 【解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空：根据原文中“他们在小说家的作品里找到的不是他们能够找到的东西，而是他们乐意找到的东西”，直接提取关键信息，可填“自己乐意找到的内容”。 第二空：原文“书中有很多给最亲密的朋友的暗号”，作者提及拉伯雷是“扔了一块香蕉皮”（即暗号），可填“给最亲密朋友暗号”。 第三空：根据原文“他们忽视了这部作品极其明显的价值，即作者对其笔下所有不幸的人物的深切同情”，可填“作者对作品中不幸人物的深切同情”。 4. 问题：有没有哪个人物最后写得完全背离了你本意（初衷、构思）？ 理由：承上启下，推动对话深入，承接上文人物塑造偏离创作初衷的话题，引出下文对于作品中完全背离作者本意的人物的解说。 【解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 问题：有没有哪个人物最后写得完全背离了你的本意（初衷、构思）？ 理由：从上下文逻辑看，上文门多萨提到“有些人物偏离了你的创作初衷”，下文加西亚·马尔克斯回答“有三个人物完全背离了”，可见问题需承上启下，既承接“人物偏离初衷”的话题，又引出“完全背离”的具体内容，推动对话深入，符合访谈的连贯性。 5. ①集体失忆的现象。布恩迪亚家族患有“健忘症”，家族的重要事件和人物都会逐渐被淡忘；拉丁美洲的历史是注定要被人遗忘的，如香蕉工人惨案等重大事件也逐渐被遗忘了。 ②奋斗无果的共性。布恩迪亚家族的历史与拉丁美洲的历史一样，是一系列代价高昂然而徒劳的奋斗的集合。 【解析】本题考查学生理解重要语句的能力。 ①集体失忆的共性：布恩迪亚家族存在“健忘症”，家族事件和人物会被遗忘；拉丁美洲历史中，“香蕉工人横遭屠杀的惨案”等重大事件也会“事过境迁，谁也不会清楚记得”，二者均体现“健忘症”这一集体失忆现象。 ②奋斗无果的共性：布恩迪亚家族的历史是“一系列代价高昂然而徒劳的奋斗的集合”，如奥雷里亚诺上校的战争、家族对进步的追求均以失败告终；拉丁美洲的历史同样如此，是“一幕幕事先注定要被人遗忘的戏剧的集合”，二者在“徒劳奋斗”的本质上高度一致。 (二） 6．B【解析】本题考查理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.“这种生活本身就是诗”错，原文第二段说“这种丰富而健康的生活气息，反映着时代的生活本身就近于诗”。故选B。 7．B【解析】本题考查分析概括作者观点态度的能力。B.“诗意的词汇往往既要借鉴经史典故”错。原文第四段中“并非在生活的词汇之外另外有什么词汇。诗歌中的形象最好是直接从事物本身得来”“可是一般生活语言中的词汇怎样能成为富于诗意的词汇呢？这仍然是与实际生活分不开的”可知，作者认为诗意的词汇是从事物本身得来的，与现实生活分不开。以及《诗品》中的“羌无故实”（不借鉴典故或没有出处）、“讵出经史？”（难道出自经史典籍吗?）、“多非补假”（不借鉴典故）、“皆由直寻”（都是耳闻目见直接由感观得到的）等句，说明词汇不是借鉴经史典故，而是直接得来的。故选B。 8．A【解析】本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。第四段主要观点是：诗的词汇，诗歌中的形象最好是直接从事物本身得来，是基于实际生活而形成的。B．“蓬山”是传说中的海上仙山，“青鸟”是神话中的信使。C.“天鸡”出自神话故事，是运用典故；“空中闻天鸡”是诗人的想象，不是从眼前得来。D．“嫦娥”出自我国神话故事 。故选A。 9．①“柳”是贴近古代人们生活的事物；②《诗经》(先秦)开始，偶然地出现“柳”；③“柳”与春天、游子相联系，逐步深入人的情感世界；④北朝开始，“柳”在诗中大量出现；⑤隋唐及之后，“柳”成为诗中最富诗情画意的联想。 【解析】本题考查对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 ①结合“这个‘柳’又是何等地为生活所熟悉”可知，“柳”是贴近古代人们生活的事物；②结合“从《小雅·采薇》的‘昔我往矣，杨柳依依’，到《古诗十九首》的‘青青河畔草，郁郁园中柳’，‘柳’的形象开始是偶然地而非很普遍地在诗中出现”可知，《诗经》(先秦)开始，偶然地出现“柳”；③结合“然而‘柳’已经与‘春天’、与‘游子’结下了不解之缘，同时也逐步深入人的情感世界”可知，“柳”与春天、游子相联系，逐步深入人的情感世界；④结合“而‘柳’在诗中大量的出现，则仍要到北朝《折杨柳》歌辞出现之后”可知，北朝开始，“柳”在诗中大量出现；⑤结合“接着隋、唐进入了统一，随着春风得意的时代，随着游子以至边塞的生活，‘柳’就成了生活中最富于诗情画意的联想，它是生活也是诗的语言”可知，隋唐及之后，“柳”成为诗中最富诗情画意的联想。 10．唐诗语言高度诗化体现在语法成熟和词汇丰富两个方面。 语法：《登高》是对仗工整的七言律诗；运用情景交融的手法。 词汇：“风、天、猿、渚、沙、鸟”等词汇贴近生活，为人熟知；运用这些典型意象，融入诗人情感，营造了雄浑高远、肃杀凄凉的意境。 【解析】本题考查对文中信息进行分析、运用的能力。 结合“语言的诗化，正如语言本身所具有的，可以分为两个方面：一是它的语法，一是它的词汇”可知，唐诗语言高度诗化体现在语法成熟和词汇丰富两个方面。 语法：原文“以前者为基础的如五七言形式的成熟、虚字的可以省略、新鲜的表现手法等”中“语法”主要指的是唐诗体裁特点和表现手法等，“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，《登高》四联八句，每句七个字，是七言律诗，对仗工整；前两联写景，景中有情，运用情景交融的手法。 词汇：原文“后者则是它的丰富的词汇。这些词汇是在诗歌创作实践中形成的，也是基于生活而形成的”，“词汇”指的是基于生活而形成的丰富的词汇。“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”，“风、天、猿、渚、沙、鸟”等词汇作为诗歌中的意象，属于自然景物，贴近生活，为人熟知；运用这些典型意象，融入诗人情感，营造了雄浑高远、肃杀凄凉的意境。 （三） 11．B【解析】本题考查筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 B.“出舱活动应尽量在北京时间白天进行”错误。材料一中提到“需要避免在传输过程中受到雨衰影响导致天地通信受到干扰”，但并未提及“出舱活动应尽量在北京时间白天进行”。雨衰影响的是中继传输的数据量，与是否是北京时间白天无关。而且，材料一中也仅提到“为了保障航天员处于饱满的精神状态，最好选择北京时间的白天进行出舱活动”，这是出于航天员精神状态的考虑，并非为了避免雨衰。故选B。 12．A【解析】本题考查对多个信息进行比较、辨析的能力。 B.“航天员在太空中的活动不能脱离密闭舱系统”错误。根据材料一第一段和材料二第一段“经过约8小时的出舱活动……出舱活动取得圆满成功”可知，航天员在太空中的活动包括出舱活动，是在密闭舱外部进行的。选项主观臆断。C.“仅能依赖从地球携带”错误。由材料二第四段“如果只考虑从地球携带这些物资，不仅要面临高额的成本和技术难题，而且对航天员的生命也是一种严重威胁。因此只能原位循环再生，这就需要生物再生生命保障系统。”可知，原因不仅如此，还指出了从地球携带全部所需物资存在的成本高、技术难以及对航天员的生命威胁等问题，从而强调了原位循环再生的生物再生生命保障系统的重要性。但材料中并未说明“仅能依赖从地球携带”。选项曲解文意。D.“标志着人类太空生存技术完成了最关键的一步”错误。文中并没有“完成了最关键的一步”这一表述。选项于文无据。故选A。 13．C【解析】本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。 A.说明了太空环境对人体有一定负面影响，但同时也指出了应对措施，因此它并没有直接强调太空环境对人类生存的严峻挑战。B.此选项更侧重于探测器而非人类的生存挑战。C.明确指出了太空环境中的某种因素（低频振动）对航天员的生命构成直接威胁，完全符合题目要求的“太空环境对人类生存构成严峻挑战”的观点。D.提到的是太空环境对卫星的影响，并未直接关联到人类的生存问题。故选C。 14．①增强了论述语言的形象性和生动性，使读者更容易了解太空环境的恶劣和航天员面临的挑战。②强调了太空环境的危险性和航天员的生存难题，进一步凸显了中国航天科技在保障航天员安全与生存方面的重要性，以及航天员的英勇无畏精神。③激发了读者的阅读兴趣和好奇心，引导读者深入了解中国航天科技的发展和成果。 【解析】本题考查理解文中重要词语含义及论述效果的能力。 ①由“地球是人类的生命摇篮，当人类走出摇篮，又将如何保障自己的生存呢？中国航天人又利用了哪些黑科技来保障3名航天员的‘荒野求生’顺利进行呢”可知，通过使用“荒野求生”这样的词语，作者将太空环境比作荒野，航天员在太空中的生存挑战如同在荒野中求生。这种比喻使得原本抽象、复杂的太空环境和生存问题变得形象、生动，更容易为读者所理解和感受。②由“人类如何实现在太空中生存？太空扔给人类的可是一道‘致命题’”可知，“致命题”这一词语直接点明太空环境的危险性，暗示航天员在太空中的每一次任务都可能面临生死考验。这样的表述不仅强调了太空探索的艰巨性和航天员的英勇无畏，也进一步凸显了中国航天科技在保障航天员安全、解决生存难题方面的重要性。③通过使用这些富有冲击力和吸引力的词语，使读者想要进一步了解航天员是如何在如此恶劣的环境中求生的，以及中国航天科技是如何发展和应用以保障航天员的安全。这种方式有助于引导读者更深入地了解中国航天科技的发展和成果。 15．①研发密闭舱系统：提供可以防辐射且空气压力适宜的环境，确保航天员的基本生存条件。②物质循环与废物处理：通过有效的废物处理系统，如使用好氧生物发酵技术，维持太空舱内的物质平衡。③生物再生生命保障系统：参考地球生态系统，利用生物技术实现氧气、水和食物的再生，减少对地球的物资依赖。 【解析】本题考查筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①研发密闭舱系统：根据材料二第二段“若想在太空的极端环境生存下去，首先要有一个密闭舱系统，这个密闭舱系统要能够很好地防辐射，并在里面制造一个适合的空气压力”可知，密闭舱系统可以提供防辐射且空气压力适宜的环境，保障航天员基本生存条件。②物质循环与废物处理：根据材料二第三段“人类的生存还缺少一定的物质，并且人类生存还会产生一定的废物，需要物质条件保障系统把产生的废物进行有效的处理。目前，中国采用的固体废物循环利用方式是把植物中不可食用的部分和人体及动物排泄物进行混合，让好氧生物发酵，保证系统的物质平衡。”可知，需要通过有效的废物处理系统，如使用好氧生物发酵技术，维持太空舱内的物质平衡。③生物再生生命保障系统：根据材料二第四段“如果只考虑从地球携带这些物资，不仅要面临高额的成本和技术难题，而且对航天员的生命也是一种严重威胁”可知，这表明了生物再生技术在太空生存中的关键作用，特别是提供基本生存物资方面。结合材料二第五段“人类去到太空，可以参考地球的生态系统，在空间站内构建一个生态系统”“到2018年，我们国家已经完成了世界上时间最长、闭合度最高的生物再生生命保障系统集成试验”及材料二第六段“‘月宫一号’首次实现了……四生物链环人工闭合生态系统”可知，在太空中，我国参考地球生态系统，利用生物技术实现氧气、水和食物的再生，减少了对地球的物资依赖。 （四） 16. B 【解析】本题考查学生对内容的理解和分析的能力。 B．“燃烧产生的高温高压环境确保了烟颗粒的均匀扩散，避免烟柱弯曲”错误，混淆烟柱“直”的核心成因。由材料一可知，烟柱笔直的关键条件是重力作用下的聚能效应、足够空旷的环境、单一烟源（无其他烟柱干扰）和无风状态，高温高压只是烟能够向外扩散的前提，并非“确保均匀扩散、避免弯曲”的关键因素，且选项遗漏了“无风”这一重要条件。 故选B。 17. A 【解析】本题考查学生筛选整合信息、分析概括作者观点的能力。 B．错误，两则材料并未主张“诗歌的审美价值与科学的客观性存在一定矛盾”，材料二强调“诗词本身并不是科学研究，对诗词不能强求要求客观性”，并非“创作时应优先保证内容的科学性”，也不存在“避免因诗歌的夸张、隐喻等手法损害其客观性”的表述。C．错误，“大漠孤烟直，长河落日圆”所蕴含的物理原理，恰好印证了材料二中曹则贤“唐诗中很多意象看似蕴含深刻的物理原理，并不表明作者本人是意识到这一点的”的观点，而非“有力反驳”。 D．错误，曹则贤推崇包何的《赋得秤》，是因为其“不仅关注到了秤作为科学测量工具自身的结构，对背后比较深刻的学问的方方面面也注意到了，而且谈论得非常正确”，但他并未否定“白发三千丈”“黄河之水天上来”等诗句的价值，材料二明确指出“诗词的价值更有一个主观性的问题”，不能以“科学性”作为评判好诗的唯一标准，故“更有资格成为他眼中的‘好诗’”无文本依据。 故选A。 18. B 【解析】本题考查学生分析文章写作特点的能力。 B．“增强了文章的文学色彩”错误，材料一列举空气压力变化现象的验证、门罗效应等具体事例，目的是将抽象的物理原理（如重力如何影响烟柱形态）具象化、通俗化，帮助读者理解核心知识，增强的是文章的科学性与可读性，而非“文学色彩”。 故选B。 19. ①“大漠”：指足够广阔空旷的环境，这是直烟柱形成的条件之一；②“孤”：强调单一烟源，无其他烟柱干扰。③“烟”：燃烧产生的炭微米颗粒对阳光产生强烈散射，使烟能在远处可见。④“直”：烟在重力场内优先向压力小的上方扩散，且在无风、旋转对称环境中形成烟柱垂直向上的效果。 【解析】本题考查学生筛选整合信息、概括要点能力。 ①“大漠”：对应材料一“足够空旷，这由‘大漠’二字体现”，指足够广阔空旷的环境，是直烟柱形成的重要条件之一； ②“孤”：对应材料一“没有别的烟柱捣乱，所以有‘孤’字”，强调烟源的单一性，无其他烟柱干扰，避免烟柱歪斜； ③“烟”：对应材料一“烧柴草，会产生炭微米颗粒，颗粒尺寸（微米大小）与可见光波长很匹配，正好对阳光产生强烈的散射，让人们远远地就能看到它”，指燃烧柴草产生的炭微米颗粒，因能对阳光产生强烈散射而可在远处被观察到； ④“直”：整合材料一“地球引起的重力……空气压力往上方是变小的……烟会优先向上方扩散（门罗效应）”“直烟柱需要……没有风捣乱”“冒烟的环境要有圆柱的规范对称性”等信息，指烟在重力场内，受聚能效应影响优先向压力小的上方扩散，且在无风、旋转对称的环境中，形成垂直向上的烟柱形态。 20. ①不会，物理视角读唐诗不会有损于诗歌的审美解读，并且提供了新的审美角度。②曹则贤认为对诗歌不能强求其客观性，如果用诗词谈论科学的东西，谈论现实的、实在的东西，我们就要用科学去判断；③科学原理的加入丰富了赏析视角，如以物理原理解读“大漠孤烟直，长河落日圆”时，并未否定其壮美的意境，而是深度揭示“合理”是诗意的基础，让诗歌阅读从感性走向理性。 【解析】本题考查学生探究文本中的问题、提出自己见解的能力。 ①物理视角读唐诗不会有损于诗歌的审美解读，反而能提供新的赏析维度。 ②材料二明确，曹则贤认为“诗词本身并不是科学研究，对诗词不能强求要求客观性”，诗歌的审美价值具有主观性，如李白“白发三千丈”“黄河之水天上来”等夸张手法的运用，虽不符合科学常识，却依然具有极高的审美价值，我们不会以科学性为标准否定其诗意。 ③物理视角的解读并未否定诗歌原有的壮美意境，而是从科学层面深度揭示了“合理是诗意的基础”。如材料一对“大漠孤烟直，长河落日圆”的解析，既印证了诗句描绘的画面是自然（物理）的真实反映，也让诗歌阅读从单纯的感性审美，走向“感性体验+理性认知”的双重维度，丰富了赏析的深度与广度。 全心全意为师生服务，为教学赋能 瑞鑫点教在线www.t.idianjiao.com 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三寒假作业 日积月累与专题练习（文言文阅读） _______月_______日 星期_______ 姓名：_______ 日积月累 一、易混词语/成语 1.裁定·裁夺 （1）裁定：①裁决。②法院在审理案件或判决执行过程中，就某个问题做出处理决定。分为刑事裁定、民事裁定和行政裁定。 （2）裁夺：考虑决定。此事如何处置，恳请～。 【辨析】“裁夺”指考虑、决定；“裁定”指做出决定、断定。 2.操行·品行 （1）操行：品行（多指学生在学校里的表现）。 （2）品行：有关道德的行为。～端正。 【辨析】名词，都有人的道德品质和行为的意思。①“操行”指遵守有关规则所具有的道德行为；“品行”指品格和行为。②“操行”使用范围比较窄，多用于学校的学生；“品行”使用范围比较广，可用于一切人。 3.惨淡经营·苦心孤诣 （1）惨淡经营：惨淡，费尽心思；经营，筹划、组织。原指作画下笔之前，精心构思，计划布局。后形容煞费心思,着意布置、谋划和管理某项事业。 （2）苦心孤诣：费尽心思钻研或经营，达到别人达不到的境地（孤诣：独自达到的境地）。 【辨析】“惨淡经营”更突出过程的艰难，是行动上的。多用于事业、商业。“苦心孤诣”指精心钻研学问或技艺，很有独到之处。突出为寻求解决问题的方法而煞费苦心，是心思上的。多用于学术、学问。 4.重整旗鼓·卷土重来 （1）重整旗鼓：指失败之后，重新集合力量再干（摇旗和击鼓是古代进军的号令）。也说重振旗鼓。 （2）卷土重来：比喻失败之后重新恢复势力（卷土：卷起尘土，形容人马奔跑）。警惕封建思想～。 【辨析】这两个成语都有“失败了，重新来”的意思，但有区别，要注意防止误用。①结构方式不同，“重振旗鼓”是动宾式，“卷土重来”是连动式，“卷土重来”能带宾语。②适用对象不同，“重振旗鼓”只用于人（包括人的团体、组织等），“卷土重来”多用于人，偶然也有用于物的。 二、文化常识（官职——官职变动） 1.授官 （1）征：由皇帝征聘社会知名人士充任官职。如：公车特征拜郎中。（《后汉书·张衡传》） （2）辟：由中央官署征聘，然后向上荐举，任以官职。如：连辟公府不就。（《后汉书·张衡传》） （3）荐、举、察：由地方官向中央举荐品行端正的人，任以官职。傅说举于版筑之间。（《生于忧患，死于安乐》） （4）任：担任。如：恬任外事而毅常为内谋。（《史记·蒙恬列传》） （5）拜：授予官职。如：拜相如为上大夫。（《史记·廉颇蔺相如列传》） （6）选：通过推荐或科举选拔任以官职。如：延祜、至治间……选丞相东曹掾。（《元史·贾鲁传》） （7）除：任命，授职。如：除臣洗马。（《陈情表》） （8）授：授予官职。如：泰定初，恩授东平路儒学教授。（《元史·贾鲁传》） （9）赠：给已故的官吏或其父祖追风官爵。如：步夫人卒，追赠皇后。（《三国志·吴书·吴主传》） （10）赐：赏给功臣爵位。如：赐爵关内侯。（《汉书·苏武传》） （11）赏：皇帝特意赐给官衔或爵位。如：八月初一日，上召见袁世凯，特赏侍郎。（《谭嗣同传》） （12）封：帝王将爵位或土地赐给臣子。如：劳苦而功高如此，未有封侯之赏。（《鸿门宴》） （13）起：起用人，任以官职。如：鲁居丧服阕，起为太医院都事。（《元史·贾鲁传》） （14）提：提拔。如：近臣尚书以下至见提拽。（《后汉书·钟离意传》） （15）拔：提升本来没有官职的人。如：山涛作冀州，甄拔三十余人。（李白《与韩荆州书》） 2.免官 （1）罢：免去，解除官职。如：窦太后大怒，乃罢逐赵绾、王臧等。（《史记·魏其武安侯列传》） （2）黜（诎）：废掉官职。如：有罪得以黜，有能得以赏。（《封建论》） （3）替：废弃，贬斥。如：余虽好修姱以羁兮，謇朝谇而夕替。（《离骚》） （4）免：罢免。如：免官削爵。（《汉书·贡禹传》） （5）夺：削除。如：使者遂逮守，胁服，夺其官。（《书博鸡者事》） （6）废：废黜，放逐。如：及留侯策，太子得毋废。（《史记·吕太后本纪》） （7）革、褫：都是撤职查办的意思。如：张勃进陈汤，而坐以褫爵。（谢庄《上搜才表》） （8）放：驱逐、流放。如：其放其大臣孟尝君于诸侯，诸侯先迎之者，富而兵强。《战国策·齐策四》 3.升官 （1）升：升官。如：升（鲁）台都事。（《元史·贾鲁传》） （2）擢：在原官职上提拔。如：擢为后将军。（《汉书·赵充国传》） （3）陟：进用，升迁，指官吏的提升。如：陟罚臧否，不宜异同。（《出师表》） （4）加：加封，即在原来的官衔上增加荣衔。如：平剧盗赖文政有功，加秘阁修撰。（《宋史·辛弃疾传》） （5）拔擢：提拔、提升，晋级，用于由低级到高级的升迁。如：过蒙拔擢，宠命优渥。（李密《陈情表》） （6）超迁、超擢：越级破格提升。如：宣帝立，大将军光领尚书事，条奏群臣谏昌邑王者皆超迁。（汉书·于定国传） 皇上超擢四品卿衔军机章京，与杨锐、林旭、刘光第同参预新政。（《谭嗣同传》） 三、诗词品鉴 却东西门行 曹操 鸿雁出塞北，乃在无人乡。举翅万馀里，行止自成行①。 冬节食南稻②，春日复北翔。田中有转蓬③，随风远飘扬。 长与故根绝，万岁不相当④。奈何此征夫，安得去四方！ 戎马不解鞍，铠甲不离傍。冉冉老将至，何时返故乡？ 神龙藏深泉，猛兽步高冈⑤。狐死归首丘⑥，故乡安可忘！ 【注释】 ①“举翅”二句:指鸿雁展翅高飞万余里，无论是飞行还是休息，都能保持阵形不变。行止，飞行或栖止。 ②食南稻：指到南方求食。 ③转蓬:随风飘转的蓬草，这里比喻征夫长期背井离乡的漂泊生活。 ④相当:相遇，相逢。当，遇。 ⑤“神龙”二句:以神龙与猛虎各得其所反衬征夫的漂泊不定。泉,本为“渊”字，避唐高祖李渊讳改。兽，本为“虎”字，避唐高祖李渊父亲李虎讳改。 ⑥“狐死”句:屈原《九章·哀郢》中有“狐死必首丘”之句。据说狐狸不论死在何处，其头都朝着自己窠穴的方向，意思是至死都不忘故乡。 【创作背景】 据考证，这首诗作于曹操的晚年，即公元208年（东汉末年的建安十三年），曹操大败于赤壁之战以后。当时曹操已经五十三岁，年事渐高，面对战乱连连，统一中国的事业仍旧未完成的社会现实，因而忧愁幽思，苦闷煎熬。但他并不灰心，仍以统一天下为己任，决心广泛招揽人才，招纳贤士致力于建功立业。这首诗是曹操按旧题写的新词。 【译文】 鸿雁出生在边远的塞北，那是荒凉无人的地方。 大雁展翅高飞万余里，无论是飞行还是休息，都能保持阵形不变。 每到冬季的时候就往南方求食，春天一到它们再飞回北方。 田野中随风飘转的蓬草，总是四处飘扬。 长期与自己的根断绝，经历万年也不能相遇。 可怜的远征之人，怎能离开家乡奔走四方? 战马长年不卸鞍，铠甲从不离开身旁。 时光流逝，人渐渐衰老了，什么时候才能回到故乡? 神龙藏身于深渊之中，猛兽漫步在高冈之上。 狐狸死时头都朝着自己窠穴的方向，自己的故乡怎能忘! 【诗歌类型】边塞征战诗 1.内涵：边塞征战诗是以边疆地区汉族军民生活和自然风光为题材的诗。诗歌或反映戍边的艰辛，或描写奇异的塞外风光，是唐诗中思想性最深刻、想象力最丰富、艺术性最强的一部分作品。 2.标志：（1）标题中往往有“行”“军”“征”“塞”“戍”等字。（2）常见意象有“烽火、狼烟、马、宝剑、铠甲、孤城、羌笛、琵琶、雁、鹰、将帅、戍卒、胡人、楼兰、阴山”等。 3.常用手法 （1）修辞手法：夸张、互文、双关； （2）表现手法：对比、用典、虚实结合； （3）表达方式：侧面描写、细节描写。 【表现手法】比兴 1.内涵：比就是譬喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。有的诗是个别地方采用比，而有的则是整个形象都是比，就像后代的咏物诗；“兴”就是起兴，是借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。 2.作用：有的“兴”兼有发端与比喻的双重作用，所以后来“比兴”二字常联用，专用以指诗有寄托之意。 3.分析：这是一首五言古诗，是曹操的晚年之作。主要写战乱连连，征夫久成不归，表达强烈的思乡情怀。 本诗分四层，首六句为第一层，采用比兴的手法，以“鸿雁”“冬节”“南稻”与“春日”“北翔”作比，说明“鸿雁”冬天远飞离开“万余里”春天来临，仍能严守节令，又往北飞，不离故土。表达了一种人不如雁的悲凉之情，亦是诗中的第一层铺垫。“田中有转蓬”以下四句为第二层再以蓬草的形象作比，比喻漂泊不定的征夫，又是铺垫，引出下文六句，即第三层--对“征夫”的相似命运的叹息:四处征战，戎马，老之将至，不见归期。其中“何时返故乡”的反诘，将“征夫”思乡不得归的情怀和盘托出，悲怨的情感更加强烈。“神龙藏深泉”以下四句为第四层本来前三层已可结束，但诗人意犹未尽，又将笔墨宕开，以“神龙”“猛兽”以及“狐死归首丘”作比，来说明动物尚且如此，何况人呢?一句“故乡安可忘”，道出了征夫强烈的思乡之情，使情感的抒发达到最高潮。此诗在结构上大开大合，多用比兴，层层铺垫，形象鲜明，处处充满悲凉之情。此诗境界阔大，如用“无人乡”“万余里”“驱四方”写空间,用“冬节”“春日”“万岁”等写时间，可见诗人胸襟之宽阔，诗绪之飞扬。语言风格朴实自然，清浅切当，具有豪迈纵横的特点。 专题练习：文言文阅读 （一）文言文阅读。（本题共5小题，22分） 材料一： 箕子者，纣亲戚也。纣始为象箸，箕子叹曰：“彼为象箸，必为玉杯；为杯，则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始，不可振也。”纣为淫佚，箕子谏，不听。人或曰：“可以去矣。”箕子曰：“为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。”乃被发佯狂而为奴，遂隐而鼓琴以自悲，故传之曰《箕子操》。 王子比干者，亦纣之亲戚也。见箕子谏不听而为奴，则曰：“君有过而不以死争，则百姓何辜！”乃直言谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎？”乃遂杀王子比干，刳视其心。 微子曰：“父子有骨肉，则臣主以义属。故父有过，子三谏不听，则随而号之；人臣三谏不听，则其义可以去矣。”于是太师、少师乃劝微子去，遂行。周武王伐纣克殷，微子乃持其祭器造于军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。于是武王乃释微子，复其位如故。 （节选自《史记·宋微子世家》） 材料二： 凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道，以立于世。故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。 当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为；委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，陨①而不息。故在《易》曰：“箕子之明夷②。”正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师，周人得以序彝伦③而立大典。故在《书》曰：“以箕子归，作《洪范》。”法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥身，天地变化，我得其正，其大人欤？ 呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去。向使纣恶未稔而自毙武庚念乱以图存国无其人谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？ （节选自《柳河东集·箕子碑》，略有删改） 【注】①陨：跌倒，引申为困顿；②明夷：卦名，象征昏君在上，明臣在下，不敢显其明智；③彝伦：指常理、伦常。 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对1处得1分，涂黑超过3处不给分。（3分） 向使纣恶A未稔B而自毙C武庚念乱D以图存E国F无其人G谁与兴理？ 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ） A. 属，连接，与《琵琶行》“名属教坊第一部”的“属”意义不相同。 B. 克，战胜，与《谏太宗十思疏》“能克终者盖寡”的“克”意义不相同。 C. 诚，确实，与《出师表》“此诚危急存亡之秋也”的“诚”意义相同。 D. 而，连词，却，与《答司马谏议书》“度义而后动”的“而”意义相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ） A. 纣王淫逸无度，箕子劝谏无效，有人建议他离开，他为保全性命装疯成为囚奴，隐居弹琴来抒发悲愤。 B. 比干认为君主有过错而臣子不以死进谏，百姓将无辜受害，因此选择了直言劝谏，最终被纣剖心而死。 C. 殷纣王时期，大道背弃、政治混乱、社会动荡，上天震怒不能使他受到警戒，圣人的教诲也不起作用。 D. 臣子以死进谏显仁德但对保存宗祀无益，托身于新王朝能存祀却等于参与灭亡自己国家，箕子都不做。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）率是大道，丛于厥身，天地变化，我得其正。_________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 5．在柳宗元看来，箕子是“大人之道”的体现者，请结合材料二简要分析。（5分） _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （二）文言文阅读。（本题共5小题，22分） 材料一： 自矜功伐，奋其私智而不师古，始霸王之国，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤，不自责过失，乃引“天亡我，非用兵之罪”，岂不谬哉！ （节选自班固《汉书·陈胜项藉传》） 材料二： 周勃、灌婴等言于汉王曰：“（陈平）事魏不容，亡归楚；不中，又亡归汉。臣闻平受诸将金，金多者得善处，金少者得恶处。平，反覆乱臣也，愿王察之！”汉王疑之，召让魏无知。无知曰：“臣所言者能也，陛下所问者行也。”汉王召让平曰：“先生事魏不中，事楚而去，今又从吾游，信者固多心乎？”平曰：“臣事魏王，魏王不能用臣说，故去；事项王，项王不能信人。闻汉王能用人，故归大王。臣裸身来，不受金无以为资。诚臣计画有可采者，愿大王用之；使无可用者，金具在，请封输官，得其骸骨。”汉王乃谢，厚赐，拜为护军中尉，尽护诸将。 帝置酒洛阳南宫，上曰：“彻侯、诸将毋敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下与天下同其利；项羽不然，有功者害之，贤者疑之，此其所以失天下也。”上曰：“公知其一，未知其二。夫子房、萧何、韩信皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不能用，此所以为我禽也。” （节选自司马光《资治通鉴·汉纪》） 材料三： 若夫项羽之所以失者，非吝封爵之故。信之说，不如陈平之言之允也。陈平曰：“项王所任爱，非诸项即妻之昆弟，虽有奇士不能用。”羽，以诈兴者也；事怀王而弑之，属宋义而戕之，汉高入关而抑之，田荣之众来附而斩艾掠夺之。轻残杀者，大怨在侧而怨不可狎。左顾右盼，亦唯是兄弟姻党之足恃为援。则使轻予人以权，己且为怀王，己且为宋义。惴惴慄慄，戈戟交于梦寐，抑恶能不厚疑天下哉？然而其疑无救也。为汉王之腹心者项伯也其兄弟也追而迫之刭者吕马童也其故人也。从之于大败之余者三十余骑，而兄弟姻党不与焉。怀慝求援，而终以孤立。非刓印不与者惎己而贼之，其亲戚之叛已久矣。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷二） 材料四： 王天下者，其资有三：有以德得之，有以力并之，有以智取之。得之以德者，三代是也；并之以力者，秦人是也；取之以智者，刘汉是也。项羽之争天下也，其所执者为何资耶？德非羽之所得言者矣，其于智、力之资又皆两亡焉。汉高祖挟其在己之智术，固无足以定天下而王之。然天下卒归之者，盖能收人之智而任之不疑也。夫能因人之智而任之不疑，则天下之智皆其资也，此所谓真智者也。 （节选自何去非《何博士备论·楚汉论》） 6．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对1处得1分，涂黑超过3处不给分。（3分） 为汉王之腹A心者B项伯也C其兄弟也D追E而迫之F刭者G吕马童也H其故人也 7．下列对材料中相关内容及加点词语的解说，不正确的一项是（3分）（ ） A．“平，反覆乱臣也”，判断句，与《屈原列传》“秦，虎狼之国”句式相同。 B．让，责问，与《谏逐客书》中“是以太山不让土壤”的“让”意思不同。 C．“事楚而去”的“而”与《庖丁解牛》“提刀而立”的“而”用法相同。 D．诚，假如、如果，与《屈原列传》中“楚诚能绝齐”的“诚”意思相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ） A．周勃、灌婴等人对陈平不满，就向汉王陈述陈平归汉之前不被他人所接纳的经历，以及他在汉营中受贿并区别待人的事实，这引起汉王对陈平的猜疑。 B．面对汉王的责问，陈平一一加以解释，说魏王不能采纳他的建议，项羽则是不信任他人，并说要是汉王觉得他的计策不值得采用的话，就让他辞官。 C．在洛阳南宫酒宴上，高帝向列侯、将军提出了一个问题，并要求他们如实回答，高起等人说，有功之人嫉恨项羽，贤能的人猜疑他，所以项羽失败了。 D．在王夫之看来，项羽长期猜忌、残害他人，仇敌不少，因此项羽不敢轻易信任别人，只能相信项氏家族成员和姻亲兄弟，但最终却是众叛亲离的下场。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）汉王乃谢，厚赐，拜为护军中尉，尽护诸将。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2） 夫能因人之智而任之不疑，则天下之智皆其资也，此所谓真智者也。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 10．对于项羽失败的原因，班固、刘邦、王夫之和何去非都有自己的看法，请简要概括。（5分） _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （三）文言文阅读。（本题共5小题，22分） 陶潜字渊明，或云渊明字元亮，寻阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。潜少有高趣，尝著《五柳先生传》以自况，曰：“先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。性嗜酒，而家贫不能恒得。亲旧知其如此，或置酒招之，造饮辄尽，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。尝著文章自娱，颇示己志，忘怀得失，以此自终。”其自序如此，时人谓之实录。 亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日，自解归。州召主簿不就躬耕自资遂抱羸疾，复为镇军、建威参军、彭泽令。公田悉令吏种秫稻①，妻子固请种粳②。乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。郡遣督邮至，县吏白应束带见之，潜叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小人。”即日解印绶去职，赋《归去来》。 义熙末，征著作佐郎，不就。江州刺史王弘欲识之，不能致也。潜尝往庐山，弘令潜故人庞通之赍酒具于半道栗里③要之。尝九月九日无酒，出宅边菊丛中坐久，值弘送酒至，即便就酌，醉而后归。潜不解音声，而畜素琴一张，无弦，每有酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设，潜若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。 郡将候潜，值其酒熟，取头上葛巾漉酒，毕，还复著之。尝言五六月北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。元嘉四年卒，时年六十三，世称靖节先生。 （选自《宋书·陶潜传》，有删改） 【注】①秫稻：糯稻。②粳：粳稻。③栗里：地方名。 11．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑，每涂对1处得1分，涂黑超过3处不给分。（3分） 州A召B主簿C不就D躬耕E自F资G遂抱H羸疾 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ） A．祭酒，本义是飨宴时推选尊长者举酒祭祀地神，后用为官名，文中取本义。 B．要，通“邀”，邀请，与《桃花源记》“便要还家”中“要”的意思相同。 C．适，恰好，与《归园田居（其一）》“少无适俗韵”中的“适”意思不同。 D．靖节，“保守节操”的意思，陶渊明的谥号，表达人们对其清高气节的赞美。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ） A．陶渊明因为家境清贫不能常有酒喝，有时亲朋旧友就备酒招他来喝，并且让陶渊明把酒全都喝完，希望他喝醉。 B．陶渊明居室破陋、衣食不足，但他却安然自如，通过写文章来表达自己的远大志向，这充分体现他超然物外的精神品质。 C．陶渊明担任彭泽县令时，郡里派遣督邮来视察，陶渊明不愿为了五斗米的官俸而束带弯腰拜见督邮，于是弃官归隐。 D．陶渊明曾经卧于北窗之下，碰到清风突然扑面吹来，自觉犹如羲皇时人，表现出一种悠然自得、陶醉于自然的隐士之风。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）潜少有高趣，尝著《五柳先生传》以自况。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）公田悉令吏种秫稻，妻子固请种粳。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 15．第三段哪些细节能够体现陶潜“真率”的特点，请简要概括。（5分） _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （四）文言文阅读。（本题共5小题，22分） 甲 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》，有删改） 乙 修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉，掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景无不可爱。又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。因为本其山川，道其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。 夫宣上恩德以与民共乐刺史之事也遂书以名其亭焉。 （节选自欧阳修《丰乐亭记》，有删改） 16．乙文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 夫宣上A恩德B以与民C共乐D刺史E之事也F遂书G以名H其亭焉 17．下列加点词解释有误的一项是（3分）（ ） A．环滁皆山也 环：环绕 B．峰回路转 回：回顾，回头看 C．乐其地僻而事简 事简：公务简单 D．又幸其民乐其岁物之丰成 岁物：收成 18．下面有关选段内容的理解与分析，说法不正确的一项是（3分）（ ） A.“醉翁亭”和“丰乐亭”都是根据作者的情趣、爱好来命名的。 B．选段中的乙文对四季景物进行了描写，甲文则侧重于由远及近的描绘。 C．甲乙两文最大特点是借景抒情，情景交融，从中流淌出作者丰富的情感。 D. 甲乙两文均为作者贬官滁州时所作，志趣情感一致，都表现了“与民同乐”的主旨。 19．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 20．有人说《醉翁亭记》让人跟着醉，《丰乐亭记》则让人跟着乐，两文不愧为传世的姊妹篇。请根据节选部分的内容，推测概括欧阳修“乐”的理由。（5分） _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 【参考答案】 （一） 1. CEG 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：假如纣王还不到恶贯满盈便自己死了，武庚考虑到国家的危乱而发奋图存，这时国中如果没有贤人，谁能和武庚一道来复兴治理呢？ “而”为连词，表示承接关系，连接两个主谓结构“恶未稔”和“自毙”，语意完整，故应在“毙”后，即C处断开；“武庚”作主语，“以”，为连词，连接“念乱”和“图存”两个动宾结构，故应在“存”后，即E处断开；“无”的主语为“国”，宾语为“其人”，结构完整，故应在“人”后，即G处断开。故选CEG。 2. D 【解析】本题考查学生理解文言实词和文言虚词的意义的能力。 A．正确。连接/归属，隶属。句意：臣与主是用义理连接在一起的。/名列教坊中最优秀的一队。B．正确。战胜/能够。句意：周武王讨伐纣王，战胜殷。/能够保持到底的大概很少。C．正确。句意：确实称得上“仁”了。/这确实是国家危急存亡的时期啊。D．错误。表转折，却/表承接，就。句意：处于黑暗环境却不做邪恶之事。/考虑到事情适宜就采取行动。故选D。 3. A 【解析】本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 A．“为保全性命装疯成为囚奴”错。原文是“箕子曰：‘为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。’乃被发佯狂而为奴”。可见，箕子装疯为奴是因为他认为离开了就是张扬君主的恶行，哗众取宠于百姓，他不忍心这样做，并不是为了保全自己的性命。故选A。 4. （1）作为臣子劝谏君主而不被听从就离去，这是揭露国君的过失而自己取悦于百姓，我不忍心去做。 （2）所有这些处世原则，都集中体现在他的身上，无论天地如何变化发展，他始终能坚持正道。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“去”，离去；“彰”，揭露、昭示、彰显；“说”，同“悦”，取悦。 （2）“率”，全部，“丛”，聚集、集中；“厥”，他；“得其正”，坚持正道。 5. ①正蒙难：箕子身处乱世而坚守正道，遭囚禁而心志不灭。 ②法授圣：周兴后箕子献《洪范》,传授圣君治理之法。 ③化及民：箕子受封朝鲜后，推行教化，惠及百姓。 【解析】本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。 ①根据“当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用……是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，陨而不息。故在《易》曰：‘箕子之明夷’”概括：箕子身处乱世而坚守正道，遭囚禁而心志不灭。 ②根据“及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师，周人得以序彝伦而立大典。故在《书》曰：‘以箕子归，作《洪范》。’法授圣也”概括：周兴后箕子献《洪范》，传授圣君治理之法。 ③根据“及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也”概括：箕子受封朝鲜后，推行教化，惠及百姓。 参考译文： 材料一： 箕子，是纣的亲属。纣王最初制作象牙箸时，箕子就悲叹道：“他现在制作象牙箸，将来就一定还要制作玉杯；制作玉杯，就一定想把远方的稀世珍宝占为已有。车马宫室的奢侈豪华也必将从这里开始，国家是无法振兴了。”纣王恣纵放荡，箕子进谏，纣王不听。有人说：“可以离开了。”箕子说：“作人臣的向君主进谏，君主置之不理，臣子就离开，这是张扬君主的恶行，哗众取宠于百姓，我不忍心这样做。”于是（箕子）披头散发，假装疯癫做了奴隶，后来就隐居弹琴聊以抒发心中悲痛，所以（人们）传颂他的曲子为《箕子操》。 王子比干也是纣王的亲属。他看到箕子进谏，不被采纳，反倒去做了奴隶，就说：“君主有过失却不以死直言规劝，（百姓将受害），那百姓有什么罪呢！”于是，就直言进谏纣王。纣王大怒道：“我听说圣人的心有七个窍，真是这样吗？”于是，纣王杀死比干，挖出他的心来看一看。 微子说：“父与子是骨肉亲情，臣与主是用义理连接在一起的。所以父亲如果有过错，儿子屡次劝不听，就应随之而号哭；人臣如果屡次规劝而不被采纳，那么从义理上讲，人臣可以远离君主了。”于是，太师、少师就劝告微子离去，微子便远行了。周武王讨伐纣王，战胜殷，微子便手持自己的祭器来到军门，他脱去上衣，袒露身体，两手绑在背后，左边让人牵羊以示服从，右边让人持茅表示转交祭祀权，跪在地上前行求告武王。于是武王就释放了微子，恢复了他原来的爵位。 材料二： 凡是道德高尚的人物，他立身处世的原则有三个方面：一是蒙受危难而能保持正直的品德，二是将治理天下的法典传授给圣明的君主，三是使人民受到教化。殷朝有位贤人叫箕子，确实具备这三方面的德行而在世上立身行事。因此孔子在概述“六经”的要旨的时候，曾特别关切地提到他。 在殷纣王时期，大道背弃，政治混乱，上天震怒不能使他受到警戒，圣人的教诲也不起作用。（比干）冒死进谏，为国效命，确实称得上“仁”了，但是对于保存自己的宗族不利，（因此箕子）不去这样做；（微子）委屈自己以便保存自己宗庙的奉祀，确实也称得上是一种“仁”了，但要先离开自己的国家出逃，（因此箕子）也不忍心去做。上述这两种办法，已经有这样做的人了。箕子保持自己的明哲睿智，暂且与之周旋应付；隐藏自己谋略的法式、典范，在囚犯奴隶中受屈辱；处于黑暗环境却不做邪恶之事，虽处颓境却自强不息。故而在《易经》中说：“箕子处在主暗于上、贤臣退避的乱世”，这就是蒙受危难而能保持正直的品德。等到天命更改（商灭周），（周王朝）用正道教养人民，（箕子）于是便献出治国的大法，因此成为圣君的老师，周朝统治者能够依据它整顿人与人之间的道德关系，创立典章制度。故而在《尚书》中说：“因为箕子归顺周朝，写成了《洪范》”，这便是将治理天下的法典传授给圣明的君主。等到箕子受封朝鲜后，不论是否民风鄙陋还是地处偏远，只要有百姓，就都施以德政，为的是扩大殷族的文化，使边远的民族与华夏民族相同，这便是使人民受到教化。遵循大的道义，（把这些美好的品德）都集中在他的身上，天地变化发展，而自己却始终坚持正道，箕子大概就是道德高尚的人吧？ 唉！当周朝的时运尚未到来，殷朝宗庙的香火还没有断绝，比干已经死了，微子已经离开。假如纣王还不到恶贯满盈便自己死了，武庚考虑到国家的危乱而发奋图存，这时国中如果没有贤人，谁能和武庚一道来复兴治理呢？这本来也是人类社会发展中有可能发生的事情啊。这样看来，那么箕子克制忍耐而做了这些事情，大概是对这种情况有所期望吧？ （二） 6．CDH 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：为汉王出力的腹心人物是项伯，他是项羽的兄弟；追击项羽到死的是吕马童，是他的旧友。 “为汉王之腹心者项伯也”是完整的判断句，主语为“为汉王之腹心者”，谓语为“项伯”，“也”表判断语气，在“也”后C处断开；“其兄弟也”中的“其”指代项伯，构成独立的判断句，“也”表判断语气，在“也”后D处断开；“追而迫之刭者吕马童也”是完整的判断句，主语是“追而迫之刭者”，谓语是“吕马童”，“也”表判断语气，在“也”后H处断开。故选CDH。 7．C 【解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象、文言句式的理解能力。 A.正确。句意：陈平是个反复无常的乱臣。/秦是像虎狼一样的国家。B.正确。责问/推辞、拒绝。句意：汉王责问陈平说。/因为泰山不推辞任何土壤。C.错误。用法不同。连词，表承接/连词，表修饰。句意：侍奉楚国又离开了。/提着刀站着。 D.正确。句意：如果我的计谋值得采纳。/楚国如果能和齐国绝交。故选C。 8．C【解析】本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 C.“有功之人嫉恨项羽，贤能的人猜疑他”错误。高起等人说的是“项羽嫉有功者、疑贤者”，是“项羽嫉恨有功之人，猜疑贤能的人”。故选C。 9．（1）汉王于是向他道歉，重重赏赐他，任命他为护军中尉，全面统管众将领。 （2）能够根据他人的智慧加以信任而不怀疑，那么天下的智慧就都成为他的资本了，这就是所说的真正具有大智慧的人啊。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“谢”，道歉；“拜”，任命；第二个“护”，统管。（2）“因”，根据；“任”，信任；“资”，资本。 10．（1）班固：自夸功劳、逞弄个人才智却不效法古代，战败后不知自责，反而归咎于“天意”，荒谬无知。 （2）刘邦：不能任用贤才（如仅有范增却不用），而刘邦能任用张良、萧何、韩信等“人杰”。 （3）王夫之：生性狡诈残暴（弑怀王、戕宋义等），仇敌环伺却只信任宗族姻亲，最终众叛亲离，孤立无援。 （4）何去非：无德可依，无力（武力）可恃，更无智可用；既无自身智慧，也不能接纳、信任他人的智慧。 【解析】本题考查学生分析信息，概括要点的能力。 （1）班固：项羽“自矜功伐，奋其私智而不师古”，自夸功劳、逞弄个人才智却不效法古代；战败后“尚不觉寤，不自责过失，乃引‘天亡我’”，不知反思，反而归咎天意，荒谬无知导致失败。 （2）刘邦：项羽“有一范增而不能用”，仅有贤才却不重用；而刘邦能任用“子房、萧何、韩信”等“人杰”，人才差距是项羽失天下、刘邦得天下的关键。 （3）王夫之：项羽“以诈兴者也”，弑怀王、戕宋义，生性残暴；因“大怨在侧”而只信任“兄弟姻党”，却最终“亲戚之叛已久”“怀慝求援，而终以孤立”，导致众叛亲离。 （4）何去非：项羽“德非羽之所得言”“智、力之资又皆两亡”，无德可依、无力可恃、无智可用；而刘邦“能收人之智而任之不疑”，项羽既无自身智慧，也不能接纳他人智慧，最终失去天下。 参考译文： 材料一 他自以为功劳卓著而骄傲自满，只凭个人的才智行事却不效法古代的贤君，虽然起初建立了称霸称王的国家，却想要凭借武力征讨来治理天下，结果五年时间就使国家灭亡了，自己也死在东城，还没有醒悟，不责备自己的过失，反而借口“是上天要灭亡我，不是我用兵的过错”，这难道不荒谬吗！ 材料二 周勃、灌婴等人对汉王刘邦进言说：“（陈平）侍奉魏王不被容纳，就逃来归附楚王；在楚王那里也不得志，又逃来归附汉王。我们听说陈平收受各位将领的钱财，给钱多的人就能得到好的职位，给钱少的人就只能得到差的安置。陈平是个反复无常的乱臣，希望大王您明察他！”汉王听后对陈平产生了疑心，便召见魏无知来责问。魏无知说：“我当初向您举荐的是陈平的才能，而陛下您现在责问的是他的品行。”汉王又召见陈平来责问：“先生你在魏王手下做事不得志，在楚王手下任职又离去，如今又来跟从我，守信义的人难道会这样三心二意吗？”陈平回答说：“我侍奉魏王，魏王不能采纳我的计策，所以我才离开；侍奉项王，项王不能信任我。我听说汉王善于任用人才，因此才来归附大王。我是空手而来的，不接受钱财就没有办事的资费。如果我的计谋确有值得采纳的地方，希望大王您任用我；要是我的计谋没有可用之处，收受的钱财都还在，我请求把它们封存起来上交官府，然后允许我辞官还乡。”汉王于是向陈平道歉，还重重地赏赐了他，任命他为护军中尉，监督所有将领。 汉高祖刘邦在洛阳南宫设宴，他说：“各位彻侯、将领都不要隐瞒我，都说说实情。我之所以能取得天下的原因是什么？项羽之所以失去天下的原因又是什么？”高起、王陵回答说：“陛下能和天下百姓共享利益；项羽却不是这样，对有功的人加以迫害，对贤能的人产生猜忌，这就是他失去天下的缘故。”高祖说：“你们只知其一，不知其二。张良、萧何、韩信都是人中俊杰，我能任用他们，这才是我取得天下的关键。项羽虽然有一位范增，却不能重用他，这就是他被我擒获的原因。” 材料三 至于项羽之所以失败，并非是吝于封赏爵位的缘故。韩信的说法，不如陈平的话公允可信。陈平说：“项王所信任和宠爱的，不是项氏宗族之人，就是他妻子的兄弟，即便有奇才异士也不能得到任用。”项羽，是依靠欺诈手段兴起的；他侍奉怀王却又弑杀了怀王，隶属宋义麾下却又谋害了宋义，汉高祖刘邦攻入关中他就加以压制，田荣的部众前来归附他却又肆意斩杀掠夺。轻易就施行残杀的人，身边满是深仇大恨且这些怨恨难以化解。他左看右看，也只有兄弟姻亲值得依靠作为援手。那么即便他轻易把权力交给别人，自己也会落得像怀王、宋义一样的下场。他终日惴惴不安、战战兢兢，睡梦中都仿佛有兵器交锋，又怎么能不对天下人深加猜忌呢？但他的猜忌终究无济于事。身为汉王心腹的是项伯，那是他的兄弟；追逼他让他自刎的是吕马童，那是他的旧友。在大败之后还能跟随他的仅有三十多骑兵，而他的兄弟姻亲却不在其中。心怀奸恶去寻求援助，最终落得孤立无援的境地。并非是那些因他舍不得授印而怨恨他、背叛他的人导致了失败，他的亲族早已背叛他了。 材料四 称王天下的人，其凭借的资本有三种：有的依靠德行得到天下，有的依靠武力兼并天下，有的依靠智谋夺取天下。依靠德行得到天下的，夏、商、周三代便是这样；依靠武力兼并天下的，秦国人便是这样；依靠智谋夺取天下的，刘汉政权便是这样。项羽争夺天下，他所凭借的又是什么资本呢？德行方面本就不是项羽能谈及的，而在智谋、武力这两种资本上，他又全都不具备。汉高祖刘邦自身所拥有的智谋权术，本不足以平定天下并称王。但天下最终却归属于他，大概是因为他能收揽他人的智谋，并且任用他们而不加以猜疑。能够凭借他人的智谋且信任不疑，那么天下的智谋就都成了他的资本，这就是所谓的真正有智慧的人。 （三） 11．CDG【解析】本题考查文言文断句的能力。 句意：州里征召他为主簿，不去就职，自己种田来养活自己，以致因劳累而得病。“州”作主语，“召”作谓语，“主簿”作宾语，句意完整，应在“簿”后停顿，即C处断开。主语“陶潜”省略，“不就”和“躬耕自资”均作谓语，“不就”句意完整，D处断开。“自资”为宾语前置，“自资”意为自给自足，“遂”领起下句，故应在“遂”前停顿，G处断开。故选CDG。 12．A【解析】本题考查了解并掌握常见的文学文化常识和文言实词意义的能力。 A．“文中取本义”错误。“起为州祭酒”句意是“（他）被举荐为州祭酒”，“祭酒”在文中指官名。B．正确。句意：在半路的栗里邀请他。/就把渔人请到自己家里。C．正确。“适”，恰好；迎合。/句意：没有琴弦，每次喝酒恰到好处时。/少年时就没有迎合世俗的本性。D．正确。故选A。 13．A【解析】本题考查理解文章内容，并筛选重要信息的能力。 A．“有时亲朋旧友就备酒招他来喝，并且让陶渊明把酒全都喝完，希望他喝醉”错，从原文“亲旧知其如此，或置酒招之，造饮辄尽，期在必醉”可知，并非亲朋旧友“让陶渊明把酒全都喝完，希望他喝醉”，而是陶渊明自己“造饮辄尽，期在必醉”。故选A。 14．（1）陶潜从小就志趣高尚，曾经作《五柳先生传》来形容自己。（2）命令差役在公田上全部种糯稻，妻子和孩子坚持请求种粳稻。 【解析】本题考查理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“少”，少年；“高趣”，高尚的情趣；“自况”，自比。（2）“悉”，全部；“妻子”，妻子和孩子；“固”，坚决，坚持。 15．①对菊畅饮，喝醉酒就回去；②不通音律，通过抚弄无弦琴来寄托情怀；③与客人喝酒，喝醉就睡，叫客人先回去。 【解析】本题考查分析和概括文章相关内容的能力。 （1）根据“出宅边菊丛中坐久，值弘送酒至，即便就酌，醉而后归”概括为：对菊畅饮，喝醉酒就回去；（2）根据“潜不解音声，而畜素琴一张，无弦，每有酒适，辄抚弄以寄其意”概括为：不通音律，通过抚弄无弦琴来寄托情怀；（3）根据“贵贱造之者，有酒辄设，潜若先醉，便语客：‘我醉欲眠，卿可去’”概括为：与客人喝酒，喝醉就睡，叫客人先回去。 参考译文： 陶潜字渊明，也有人说他名渊明字元亮，是浔阳柴桑人。曾祖陶侃，是晋朝的大司马。陶潜从小就志趣高尚，曾经作《五柳先生传》来形容自己，(他)说：“这位先生不知道是什么地方的人，也不知道姓名字号。他的住宅旁边有五棵柳树，因此就用它作为自己的号。(先生)清闲安静少说话，不爱慕虚荣实利。喜欢读书，不追求繁冗过甚的解释，每当对书的内容有所感悟，就高兴得忘了食饮。生性爱喝酒，可是家里穷不能常有酒喝。亲朋旧友知道他的这种情况，有时就置办酒去邀请他，他到了便把酒喝个干净，定要喝醉罢休。可是醉了就退席，从来没有留恋不舍的样子。家里四壁空空，挡不住寒风烈日，穿着打了补丁的粗布短衣，饭篓水瓢经常空着，但他却处之泰然。常常写文章来自娱自乐，在这些文章中很能够表示自己的志向，这就是对于得意失意的事，从不放在心上，以超脱的态度来度过一生。”他的自序就是这样，当时人说它是陶潜为人的真实记录。 （陶潜的）父母年迈且家里贫穷，被举荐为州祭酒。他不愿忍受当小吏的劳苦，不久就自己辞职回家了。州里征召他为主簿，不去就职，自己种田来养活自己，以致因劳累而得病。（他）又做镇军、建威参军、彭泽县令。命令差役在公田上全部种糯稻，妻子和孩子坚持请求种粳稻。于是命令二顷五十亩种糯稻，五十亩种粳稻。郡里派遣督邮到彭泽县，他的下属禀明陶潜应该穿上官服去参见督邮。陶潜叹息说：“我不能为五斗米（官俸）去向乡里的小人弯腰行礼。”当天将印绶交还辞职，于是作了《归去来兮辞》。 义熙末年，朝廷征召陶潜为著作佐郎，不去就职。江州刺史王弘想要认识他，但找不着机会。陶潜曾经去庐山，王弘命令陶潜的故友庞通之携带着酒食，在半路的栗里邀请他。有一次九月九日重阳节，家中无酒，他在宅边的菊丛中闷坐许久，恰当此时王弘送酒来了，他立即对菊畅饮，喝醉酒就回去。陶潜不通晓音律，但是收藏了一张不加装饰的琴，没有琴弦，每次喝酒恰到好处时，就抚弄这张琴寄托心意。拜访他的人不论身份贵贱，有酒就设宴同饮。陶潜如果先喝醉，就对客人说：“我喝醉了，想去睡觉了，你们可以回去了。”他就是这样真实、直率。 郡守看望陶潜时，正赶上他酿的酒熟了，(陶潜)就取下头上葛布制的头巾滤酒，（过滤）完了，又把头巾戴在头上。(陶潜)曾经说在五六月间在北面窗下躺卧，遇有凉风阵阵拂过，自觉犹如远古羲皇时代的人。(陶潜)在元嘉四年去世，时年六十三岁，世人称他为靖节先生。 （四） 16．BDF【解析】本题考查文言文断句的能力。 句意：宣扬皇上的恩德，并以此和百姓共享欢乐，这是刺史职责范围内的事。于是就写下这篇文章来为这座亭子命名。“上”为“恩德”的定语，中间不能断开；“宣上恩德”谓宾结构，在其后B处断开；“与民”是介宾短语，在句中作状语，其后不能断开；“夫……刺史之事也”为判断句，F处应断开；“刺史之事也”是判断句的谓语，其前D处应断开。故选BDF。 17．B【解析】本题考查理解文言实词的能力。 B项，“峰回路转”的“回”是曲折、回环的意思。 18．A.【解析】本题考查理解文章内容的能力。 A.“都是根据作者的情趣、爱好来命名”错误，由乙文中的“夫宣上恩德/以与民共乐/刺史之事也/遂书以名其亭焉”可知，“丰乐亭”的命名是为了“宣扬皇恩，与民同乐”。 19．（1）沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的流水声，看到流水从两座山峰之间倾泻而出的，那是酿泉。（2）让百姓知道能够安享丰年的欢乐，是因为有幸生于这太平的年代。 【解析】本题考查理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“山”名词作状语，沿着山路；“潺潺”，流水声；“而”表承接。（2）“所以”，……的原因；“安”，安享；“幸”，有幸；“无事之时”，太平的年代。 20．①处地之乐，滁州泉水甘甜，景色优美；②处时之乐，幸生于如此太平之时；③处人之乐，与百姓相处和谐，关系融洽。 【解析】本题考查筛选概括信息的能力。 结合“乐其地僻而事简”“既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山”可概括出，处地之乐，滁州泉水甘甜，景色优美；结合“使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也”可概括出，处时之乐，幸生于如此太平之时；结合“又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也”“与民共乐”可概括出，处人之乐，与百姓相处和谐，关系融洽。 参考译文： 甲 环绕着滁州城的都是山。那西南方的几座山峰，树林和山谷格外秀美，一眼望去，树木茂盛又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的流水声，看到流水从两座山峰之间倾泻而出的，那是酿泉。山势回环，路也跟着转弯，有一座亭子，（亭角翘起）像鸟张开翅膀一样，高踞于泉水之上，那就是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢？是山上的和尚智仙。给它取名的又是谁呢？太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和他的宾客们来这儿饮酒，只喝一点儿就醉了；而且年纪又最大，所以自号“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。欣赏山水的乐趣，领会于心间，寄托在酒上。 乙 我来到这里，喜欢这地方僻静，而政事简单，又爱它的风俗安恬闲适。在山谷间找到这样的甘泉之后，于是每天同滁州的士人仰望高山，俯听流泉。春天采摘幽香的鲜花，夏天在茂密的乔木乘凉，刮风落霜结冰飞雪之时，更鲜明地显露出它的清肃秀美，四时的风光，无一不令人喜爱。那时又庆幸遇到百姓为那年谷物的丰收成熟而高兴，乐意与我同游。于是我根据这里的山脉河流，叙述这里风俗的美好，让百姓知道能够安享丰年的欢乐，是因为有幸生于这太平的年代。 宣扬皇上的恩德，并以此和百姓共享欢乐，这是刺史职责范围内的事。于是就写下这篇文章来为这座亭子命名。 全心全意为师生服务，为教学赋能 瑞鑫点教在线www.t.idianjiao.com 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三寒假作业 日积月累与专题练习（古代诗歌阅读） _______月_______日 星期_______ 姓名：_______ 日积月累 一、易混词语/成语 1.爱好·嗜好 （1）爱好：①对某种事物具有浓厚的兴趣；②对某种事物所具有的浓厚兴趣。 （2）嗜好：特殊的爱好（多指不良的）。 【辨析】“嗜好”一般用作名词，“爱好”除做名词外还可以做动词。“嗜好”是指习惯成癖的爱好，因此，语义比“爱好”重，而且常含有贬义。 2.爱护·爱戴 （1）爱护：爱惜并保护。 （2）爱戴：敬爱并且拥护。 【辨析】“爱护”指人时常用于上对下，如老师爱护学生、要爱护年轻一代；指物时，可以是具体事物，也可以是抽象事物，如爱护公物、爱护集体荣誉。“爱戴”的意思要高一层，指敬爱并拥护，只指人不指物，常用于下对上，大多用于对领袖，如老一辈无产阶级革命家受到人民的爱戴；也可用于对有名望、有突出贡献的人，如有突出贡献的专家、学者和科学家受到人民的爱戴。对一般领导不能用“爱戴”，只能用“爱护”，如尊重领导、爱护领导。 3.爆发·暴发 （1）暴发：①突然发财或得势（多含贬义）：～户。②突然发作：山洪～。 （2）爆发：火山内部的岩浆突然冲破地壳，向四外迸出。火山～。②突然发作；（事变）突然发生：～革命｜～战争。   【辨析】“暴发”常用来指突然发家或洪水、疾病流行。“爆发”多用于大的抽象事物（战争、火山）。 4.编辑·编撰·编纂 （1）编辑：①对资料或现成的作品进行整理加工：～部；②做编辑工作的人；③新闻出版社机构中编辑人员的中级专业职称。 （2）编撰：编纂、撰写。 （3）编纂：编辑（多指资料、篇幅较大的著作）。 【辨析】“编辑”重在收集和整理，编辑者多从字词语句和需要的角度出发，进行加工调整。“编撰”比较强调有原创性，在整理材料的基础上，添加了编者自己原创的内容。“编纂”多适用于那些编辑资料较多、篇幅较大的著作，在整个过程中，不添加编者自己的观点，强调是整理已有的材料，重新编排。 5.安之若素·随遇而安 （1）安之若素：（遇到不顺利情况或反常现象）像平常一样对待，毫不在意。 （2）随遇而安：能适应各种环境，在任何环境中都能满足。 【辨析】都有对环境遭遇不在意之意。“安之若素”多指面对不顺利、不如意的境况，仍能像平常一样；后者强调适应任何环境，也有安于现状，得过且过之意。 6.暗箭伤人·含沙射影 （1）暗箭伤人：暗箭指暗中射出的箭，比喻用阴险的手段暗中攻击或陷害别人。 （2）含沙射影：传说水中有一种叫蜮（yù）的怪物，看到人的影子就喷沙子，被喷着的人就会得病。比喻暗地里诽谤中伤。 【辨析】都比喻暗中诽谤、攻击或陷害别人。“暗箭伤人”指暗地里用某种手段、阴谋伤害别人，程度较重；“含沙射影”多指语言方面；并还有影射某人某事的意思。 7.按部就班·循序渐进 （1）按部就班：按照一定的条理，遵循一定的程序。 （2）循序渐进：（学习、工作）按照一定的步骤逐渐深入或提高。 【辨析】都有按一定的顺序、步骤进行之意。前者侧重于条理、程序；后者指学习、工作等逐渐深入或提高。 8.爱憎分明·泾渭分明 （1）爱憎分明：喜好和憎恶的态度十分明确。 （2）泾渭分明：泾河水清，渭河水浑，泾河的水流入渭河时，清浊不混，比喻界限清楚。 【辨析】都有界限清楚之意。前者指喜欢什么，憎恨什么，界限十分清楚明白；后者比喻界限清楚，是非分明。 9.抱残守缺·敝帚自珍 （1）抱残守缺：形容保守不知改进。 （2）敝帚自珍：破扫帚，自己当宝贝爱惜，比喻东西虽不好，可是自己珍视，也可以说“敝帚千金”。 【辨析】都有“守着旧东西”的意思，但是态度不一样。“抱残守缺”含贬义，形容固执保守，不求改进和变通；“敝帚自珍”比喻东西虽破旧，却非常珍爱。 10.捕风捉影·无中生有 （1）捕风捉影：比喻说话或做事时用似是而非的迹象做根据。 （2）无中生有：把没有的说成有，指凭空捏造。 【辨析】“捕风捉影”偏重于言行立论没有事实根据，“无中生有”偏重把本来不存在的说成确有的事实，语气较重。 二、文化常识 （一）（称谓——谦称） 1.王侯自称 （1）寡人：君主的谦称。 （2）孤：皇帝王侯的谦称，汉以后盛行。 （3）寡君：对别国人谦称本国君主。 （4）不毂：古代王、侯自称的谦辞。 2.臣子自称 （1）仆、愚、小人：谦称，译为“我”。 （2）某：代替自己的名字，谦称。 （3）鄙人：古人表谦卑的自称。本指居住于郊野之人，又引申为见识短浅的“鄙俗”之人、“鄙陋”之人，后常用以表示自己地位不高，见识浅薄。 （4）不才：本义为没有才能的人，古人表谦卑的自称。 （5）不肖：即“不似”“不贤”，旧时表谦卑的自称，谦称自己没有本事，不能继承祖辈德行，多用于长辈死后。 （6）不佞（nìng）：谦称，指自己。 （7）后学：指后进的学者或读书人对前辈学者的自谦之辞。 （8）贱子：谦称自己。 3.女子自称 （1）妾、贱妾：古代妇女对自己的谦称。 （2）婢子：受奴役的女子谦称。 4.自称家人 （1）家严：亦称“家君、家尊”，在别人面前称自己父亲的谦辞。 （2）家慈：旧时对别人称自己母亲的谦辞。旧俗有“严父慈母”之说，故有此称。 （3）舍弟：对人称自己弟弟的谦辞。称比自己辈分小或年龄小的家里人，称呼前常加“舍” （4）拙荆：旧时一般人家丈夫对人称自己的妻子时的一种谦辞。“荆”本为一种灌木，荆钗布裙为古代贫寒人家妇女的穿着，故以此代称。又作“山荆”“荆室”。 （5）犬子：对人称自己的儿子。又指对别人儿子的鄙称。 （6）息女：古人对外人称自己的女儿为“息女”。 （7）弱息：原指年幼弱小的子女，后多指幼弱的女儿。 （8）贱息：古人对人称自己子女的谦称。 （9）小女：对人称自己女儿的谦辞。 （二）（称谓——平称、贱称、年龄） 1.平称 这种称呼，无尊卑之说，一般为第二人称代词。 （1）尔安敢轻吾射？（《卖油翁》） （2）渠会永无缘。（《孔雀东南飞》） 2.贱称 （1）小子：含有轻蔑的意味，对人的蔑称。 （2）竖子：对人的蔑称，如同“小子”。 （3）独夫：残暴无道、众叛亲离的统治者。 （4）鲰生：浅陋无知的小人。小人：古代骂人之词。 3.年龄 （1）襁褓：本义是包裹婴儿的被子和带子。语出《论语·子路》：“则四方之民襁褓负其子而至矣。”后以此来借指未满周岁的婴儿。 （2）孩提：两三岁的儿童。 （3）始龀·龆龀（tiáo chèn）·童龀·龆年：儿童换牙时，即五六岁。 （4）垂髫：三四岁至七八岁的儿童或童年。古时童子头发下垂，不加扎束。 （5）总角：八九岁至十三四岁的少年。古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角” （6）豆蔻年华：女子十三四岁。 （7）笄（jī）年：女子十五岁。 （8）束发·成童：男子十五岁。 （9）冠·加冠·弱冠：男子二十岁。 （10）而立之年：三十岁。 （11）不惑之年：四十岁。 （12）知命·知天命·半百·知非之年：五十岁。 （13）花甲·花甲子·耳顺之年：六十岁。天干地支可按顺序组合为六十个记序名号，自甲子到癸亥，错综参互相配，故称六十岁为花甲或花甲子。 （14）耆（qí）艾：古时六十岁为耆，五十岁为艾。 （15）古稀：七十岁。 （16）耄耋（mào dié）：高寿，老年。耄指八九十岁，耋指七八十岁。 （17）期颐：一百岁。 （三）（称谓——名、字、号） 1.“名”与“字” 古代人的名字和现代人有很大的差别。古人有取字、号的习惯。名，一般指人的姓名或单指名。幼年时由父母取名，供长辈称呼。男子20岁（成人）举行冠礼时取字，女子15岁举行笄（jī）礼时取字，以表示对本人的尊重或供朋友称呼。名和字一般在意义上存在着一定的联系，有两种情况： （1）“名”和“字”词义相近或“字”是对“名”的进一步阐述。例如，屈原名平，字原，“原”是宽阔平坦的意思。 （2）“名”和“字”意思相反。例如：‌朱熹‌，字元晦。 后人取字，通常是以两个字为“字”。例如：诸葛亮，字孔明。 2.号（别号）——谥号、庙号、年号、改元、尊号、徽号 古时，人们为了尊重别人，一般不直呼其名，有时也不称其字，而是称其号。号和名不一定有意义上的联系。号可以是两个字的，也可以是三个字以上的。例如：陆游，号放翁；陶潜，号五柳先生；苏轼，号东坡居士。字数多的别号有时可以压缩为两个字，如苏东坡。此外，有人认为称别人的字、号还不够尊敬，于是就以其官职、籍贯来称呼，如称杜甫为杜工部，称柳宗元为柳河东。 （1）谥号（官谥） 古代帝王、诸侯、高官大臣等死后，朝廷会根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，此即谥号。谥号按性质分为三类： ①表扬性的： 经天纬地曰文 布义行刚曰景 威强睿德曰武 柔质慈民曰惠 圣闻周达曰昭 圣善闻周曰宣 行义悦民曰元 安民立政曰成 布纲治纪曰平 照临四方曰明 辟土服远曰桓 聪明睿智曰献 温柔好乐曰康 布德执义曰穆 ②批判性的： 乱而不损曰灵 杀戮无辜曰厉 好内远礼曰炀 ③表同情的： 恭仁短折曰哀 慈仁短折曰怀 在国遭忧曰愍（mǐn） （2）庙号 庙号是指皇帝死后，在太庙立室供奉时特起的名号，如高祖、太宗等。最早起源于商朝，只有对国家有大功，值得子孙永世祭献的先王才有资格有庙号，从汉代起，皇帝的谥号一般都太长，不便称呼，所以唐宋以后皇帝都改称庙号，如唐太宗、宋太祖。到了明、清两代才用年号来称呼。 （3）年号 年号是封建时期皇帝纪年用的名号，大多选用吉祥的字眼，如“永”“乾”等，有的还根据信仰选定，如“神功”等。例如：“贞观”是唐太宗李世民的年号。 （4）改元 新皇帝即位后，一般都要改变纪年的年号，称为“改元”。同一皇帝在位时也可以改元，如汉武帝改了十一次年号。明代以后，皇帝在位期间基本不改元，这才可以用年号来称呼皇帝。如清高宗的年号是乾隆，清高宗就被称为乾隆皇帝。 （5）尊号、徽号 “尊”为尊敬，“徽”为美好。“尊号”和“徽号”都是为尊者加上的号，以表示尊崇褒美的意思。尊号兴起于唐代。皇帝和皇后往往在生前就有尊号。如唐玄宗开元二十七年受尊号为开元圣文神武皇帝，清代同治帝曾尊生母叶赫那拉氏为圣母皇太后，并为其加上徽号“慈禧”。封建时代帝后的尊号可以加几次，实际上都是臣子对他们的阿谀奉承。现代也有赠送徽号这种情况，但性质和内容已不一样，如孙炳文曾赠给郭沫若一个徽号——“戎马书生”。 三、妙语箴言 主题：责任担当 1.宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 2.不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。 3.长安何处在，只在马蹄下。 4.黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 5.横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 6.登山不以艰险而止，则必臻乎峻岭矣。 7.不畏苦寒，自得其芳。 8.艰难困苦，玉汝于成。 9.天地生人，有一人当有一人之业。人生在世，有一日当尽一日之勤。 10.晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。 主题：能力智慧 1.不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域。 2.积力之所举，则无不胜也；众智之所为，则无不成也。 3.花繁柳茂处拨得开，风狂雨骤中立得定。 4.温故而知新，彰往而察来。 5.天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。 6.志行万里者，不中道而辍足。 7.凡谋之道,周密为宝。 8.物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 9.非澹泊无以明志，非宁静无以致远。 10.天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。 主题：修身立德 1.天降大任于斯人，不厚其栋，不能任重。 2.事能知足心常惬，人到无求品自高。 3.祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。 4.君子周而不比，和而不同，群而不党。 5.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。 6.朝华之草，戒旦零落；松柏之茂，隆冬不衰。 7.知人者智，自知者明；胜人者力，自胜者强。 8.欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。 9.高山仰之，景行行止，虽不能至，心向往之。 10.山自重，不失之威峻；海自重，不失之雄浑；人自重，不失之尊严。 专题练习：古代诗歌阅读 （一）古代诗歌阅读。（本题共2小题，9分） 送穆越州① 苏轼 江海相忘十五年，羡公松柏蔚苍颜。 四朝耆旧冰霜后，两郡风流水石间。 旧政犹传蜀父老，先声已振越溪山②。 樽前俱是蓬莱③守，莫放高楼雪月闲。 【泣】①此诗为苏轼北上登州赴任所作。②越溪山；代指越州辖地。③蓬莱：海上仙山；登州、越州俱有迁某阁。 1. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（ ） A. 首句“十五年”点明诗人与友人分离之久，字里行间暗含对朋友的不舍之意。 B. “羡”字体现了诗人渴望像友人一样，虽年事已高，还能实现自己的政治抱负。 C. 颈联通过“传”和“振”生动展现了穆越州治理蜀地政绩卓著，深受百姓爱戴。 D. 尾句寄寓了诗人对友人尽享美好的殷切期待，“雪月”意象增添了诗情画意。 2. 格律诗由联构成，联内须“对”，联间应“粘”，联和联之间通过平仄等声韵关系、意象等意义关系紧密粘连成一体。请从意义关系指出本诗的“粘”在何处。（6分） （二）古代诗歌阅读。（本题共2小题，9分） 水调歌头·中秋口占 刘辰翁① 明月几万里，与子共中秋。古今良夜如此，寂寂几时留。何处胡笳三弄，尚有南楼余兴，风起木飕飕。白石四山立，玉露下平洲。 醉青州②，歌赤壁，赋黄楼③。人间安得十客④，谭笑发中流。看取横江皓彩，犹似沉河白璧，光气彻天浮。举首快哉去，灯火见神州。 【注】①刘辰翁：号须溪，南宋遗民。②青州：青州出好酒，后人遂以“青州”代指好酒。③黄楼：苏轼所建，苏辙、秦观等人曾登黄楼题咏。④十客：泛指宾客很多。一说，南朝陈后主宴席上的十位常客。 3．下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（3分）（ ） A．开篇写词人与友人在同一轮明月的普照下度中秋，并由此想到古往今来人间曾有无数美好动人的中秋之夜，思接千载，虚实相应。 B．上阕描绘月夜环境，既有听觉又有视觉，胡笳声暗示作者与友人宴饮赏月已至高潮，白石、玉露则从侧面表现了月光之皎洁。 C．下阕起首运用一连串典故，既与上阕的“古今良夜” “南楼余兴”遥相呼应，又拓展了词作的审美意境，增添了人文意蕴。 D．结尾写江面上流光溢彩，月影如同沉江的白璧一般洁白无瑕，月光、水光与人间灯火交相辉映，如此景致折射出词人心境。 4．词的下阕表达了词人怎样的思想感情？请简要分析。（6分） （三）古代诗歌阅读。（本题共2小题，9分） 放言①五首（其三） 白居易 赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍②。 试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 周公③恐惧流言日，王莽④谦恭未篡时。 向使当初身便死，一生真伪复谁知？ 【注】①元和五年，白居易好友元稹得罪权贵被贬，写下五首《放言》诗；后来，白居易被贬为江州司马，写下五首《放言》诗奉和。②祝蓍：古代占卜的一种方法。③周公：成王的叔父，成王年幼，周公摄政，后还政成王。④王莽：汉元帝皇后侄，汉末篡汉自立。 5．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（ ） A．诗歌开门见山，正面告诉友人解疑的方法，“赠”字体现出态度的郑重和方法的宝贵。 B．诗人以“试玉”与“辨材”设喻，利用人们的生活经验，形象生动地表达了自己的看法。 C．诗歌的尾联在结构上紧承前句，同时提出一个假设，在引人深思中为全诗巧妙作结。 D．面对自己与友人的仕途遭遇，诗人既抒发自己内心的忧愤，也表达了对友人的劝慰。 6．这首诗极富理趣，诗人是如何纡徐委婉地讲道理劝慰友人的？请结合全诗加以分析。（6分） （四）古代诗歌阅读。（本题共2小题，9分） 谒巫山庙，两庑碑版甚众，皆言神佐禹开峡之功，而诋宋玉《高唐赋》之妄，予亦赋诗一首① 陆游 真人翳凤驾蛟龙②，一念何曾与世同。 不为行云求弭谤③，那因治水欲论功。 翱翔想见虚无里，毁誉谁知溷浊④中。 读尽旧碑成绝倒，书生惟惯谄王公。 【注】①此诗作于陆游访巫山凝真观后。凝真观所祠云华夫人，传说为西王母之女，助禹驱鬼神，斩石疏波，有功见纪。②真人，指神女云华夫人。翳，摒弃。③行云，指宋玉《高唐赋》中描写神女“旦为朝云，暮为行雨”，大胆追求爱情，后世文人诋毁宋玉所写虚妄。弭谤，遏制诽谤。④溷浊：同“混浊”，混乱污浊。 7. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（ ） A. 诗歌通过勾勒神女驾龙行云、畅游虚空的画面，营造出洒脱不俗、空灵缥缈的氛围，契合神仙特质。 B. 诗歌未遵循常规咏庙诗的套路，而是借神话人物表达对现实的感触，抑扬转折，构思颇具新意。 C. 诗歌突破对神女事迹平实叙述，赋予人物以自由翱翔的姿态和超凡脱俗的精神，想象力丰富。 D. 尾联呼应题目中的“碑版甚众”，写诗人研读诸多碑文的专注敬重姿态，表达了对书生的讽刺之意。 8. 陆游巧借神女故事，将“言志”与“讽世”相结合，请结合全诗对此加以分析。（6分） 【参考答案】 （一） 1. B 【解析】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“‘羡’字体现了诗人渴望像友人一样，虽年事已高，还能实现自己的政治抱负”错误，“羡公松柏蔚苍颜”中“羡”字，是诗人羡慕友人历经十五年岁月沧桑，依旧如松柏般苍劲挺拔、容颜焕发，赞美的是友人的品格与精神风貌，而非“渴望实现自己的政治抱负”。故选B。 2. 示例一：①颔联“冰霜”意象上应首联“松柏”；②颔联“两郡”下启颈联“蜀”“越”或颔联“风流”下启“旧政犹传”和“先声已振”；③尾联“蓬莱守”暗承颈联“越”。 示例二：①颔联“冰霜”意象，点出友人穆越州历经多朝乐初心不改，如首联“松柏”一般矢志不渝，表达了诗人对友人品貌的肯定；②颈联越州在蜀地深受百姓爱戴，为政名声早已传扬至越，既呼应颔联“风流”，穿出对友人的赞赏；③尾联“蓬莱”暗承颈联的“越”，寄寓了诗人对穆越州的美好祝愿，希望友人即使前往越州任职，也不要忘记享受美好生活。 【解析】本题考查学生对格律诗“粘”的特征及联间意义关系的分析能力。 “粘”要求格律诗联间通过意义关联（意象承接、内容呼应）紧密衔接，本诗联间意义粘连具体体现在： ①颔联与首联的粘连：颔联“四朝耆旧冰霜后”中“冰霜”意象，呼应首联“松柏”的象征意义——“松柏”喻指坚贞品格，“冰霜”暗喻历经的世事磨难与政治风雨，二者共同凸显友人历经四朝、饱经沧桑却初心不改的品格，从“松柏”的具象赞美延伸到“冰霜”的经历铺垫，意义一脉相承。 ②颈联与颔联的粘连：颔联“两郡风流水石间”点明友人曾任职两地，且为政风流、政绩不俗；颈联“旧政犹传蜀父老”“先声已振越溪山”具体承接“两郡”——“蜀”是其过往任职之地，“越”是其即将赴任之地，“旧政犹传”“先声已振”则呼应“风流”，以百姓爱戴、名声远播的事实，印证颔联对友人的赞誉，内容层层递进。 ③尾联与颈联的粘连：颈联明确友人即将赴任越州，尾联“樽前俱是蓬莱守”中“蓬莱守”暗承颈联“越溪山”（注：越州有蓬莱阁，“蓬莱守”代指越州太守，即友人），从对友人过往政绩与声名的赞美，过渡到临别宴饮时的美好祝愿，“莫放高楼雪月闲”既扣住“蓬莱”的仙山意象，又以闲情雅致的期许收尾，与前文对友人的推崇形成情感呼应。 （二） 3．B【解析】本题考查对词作的理解和赏析能力。B.“胡笳声暗示作者与友人宴饮赏月已至高潮”错误，从上阕中无从得出。故选B。 4．①对明月之景的喜爱和赞美。水面上的月华流光溢彩，水中月亮的倒影皎洁如玉，词人通过生动的描写表现了对中秋月景的喜爱和赞颂之情。②与朋友欢聚的渴望（或知音难觅的孤独）。词人借“赤壁”“黄楼”“十客”等与欢宴雅集相关的典故，表达了此时孤独赏月的自己对佳友相伴、共赏明月的渴望（或含蓄抒发了知音难觅的孤寂之情）。③对故国的深沉眷恋。词人憧憬在灯火中望见神州大地的繁华盛景，含蓄表达了词人深沉的家国情怀。 【解析】本题考查评价诗歌中作者的思想情感的能力。 “看取横江皓彩，犹似沉河白璧，光气彻天浮”：看看那横渡江水的皓月，犹如沉入河流的白色璞玉，光华四溢，直冲天际。词人通过生动的描写表现了对中秋月景的喜爱和赞颂之情。“醉青州，歌赤壁，赋黄楼。人间安得十客，谭笑发中流”：诗人引用一系列典故，借古人之思，抒豪壮之志；而后又发出了知音难觅的感慨：在人间怎么能找到十位客人，一同谈笑风生，畅所欲言呢？词人借“赤壁”“黄楼”“十客”等与欢宴雅集相关的典故，表达了此时孤独赏月的自己对佳友相伴、共赏明月的渴望（或含蓄抒发了知音难觅的孤寂之情）。“举首快哉去，灯火见神州”：抬起头来，仿佛能看到快乐的往事离去，华灯初上，眼前便是神州大地的壮丽景色。词人憧憬在灯火中望见神州大地的繁华盛景，含蓄表达了词人深沉的家国情怀。 （三） 5．A【解析】本题考查综合理解和赏析诗歌的能力。 A.“正面告诉友人解疑的方法”错误，首联并没有正面指出是什么方法，而是从反面说“决狐疑”不能用占卜之策。故选A。 6．①首联先否定用“钻龟与祝蓍”的方法解除疑惑迷茫，这就使诗歌有曲折、有波澜，设置悬念，达到纡徐委婉的效果。②颔联以“试玉”与“辨材”为喻，委婉说出要全面认识人、事，必须经过时间考验的道理。③后四句引用周公和王莽的故事，并使用反问句式，引人思考，纡徐委婉，以此劝慰友人要正确面对自己的遭遇。 【解析】本题考查评价诗歌思想内容、鉴赏表达技巧的能力。 要扣住题干中“纡徐委婉”四个字，逐联分析诗人所写内容。 ①首联“赠君一法决狐疑”，诗一开头就说要告诉人一个决狐疑的方法，而且很郑重，用了一个“赠”字，强调这个方法的宝贵，说明是经验之谈。“不用钻龟与祝蓍”，先说不用什么，而该用什么却不径直说出。这就使诗歌有曲折、有波澜，设置悬念，达到纡徐委婉的效果。 ②颔联“试玉要烧三日满，辨材须待七年期”才把这个方法委婉地介绍出来：要知道事物的真伪优劣只有让时间去考验，经过一定时间的观察比较，事物的本来面目终会呈现出来的。以“试玉”与“辨材”为喻，委婉说出要全面认识人、事，必须经过时间考验的道理。 ③后四句“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时”掉转笔锋，再从反面说明：如果不用这种方法去识别事物，就往往不能做出准确的判断，对周公和王莽的评价，就是例子。“向使当初身便死，一生真伪复谁知？”这是全篇的关键句。“决狐疑”的目的是分辨真伪，真伪分清了，狐疑自然就没有了。如果过早地下结论，不用时间来考验，就容易为一时表面现象所蒙蔽，不辨真伪，冤屈好人。引用周公和王莽的故事，并使用反问句式，引人思考，纡徐委婉，以此劝慰友人要正确面对自己的遭遇。 （四） 7. D【解析】本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力。 D.“专注敬重姿态”错误。尾联“读尽旧碑成绝倒”中“绝倒”意为讥笑、嘲讽，指诗人对碑文谄媚神女佐禹之功的说辞感到荒谬可笑，可见非“专注敬重”。故选D。 8. ①诗人以神女的形象“言志”，寄寓了个人的精神追求。神女超凡脱俗，蔑视毁誉，协助治水而不贪名利，是诗人不媚流俗、坚守道义的一生的写照。 ②诗人借嘲笑书生碑文，讥刺书生谄媚王公权贵来“讽世”。诗人在尽情赞美神女的理想人格后转向对世俗的批判，指出碑文的作者们不过是惯于谄媚权贵的平庸之辈，影射了现实中士大夫阶层的虚浮风气。 ③诗歌将“言志”与“讽世”交融，以理想人格对抗丑恶现实，赞美和批判对比鲜明，展现了诗人的傲岸风骨和深刻思想。 【解析】本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。 ①在“言志”方面，他借神女云华夫人的故事，塑造了一个超凡脱俗、不媚流俗的形象。神女摒弃世俗观念，一心协助大禹治水而不贪图名利，即便面对毁誉也毫不在意，这其实是诗人自身精神追求的写照，彰显了他坚守道义、不随波逐流的品格。 ②而在“讽世”方面，陆游通过嘲笑那些为巫山庙撰写碑文的书生，讽刺他们“惟惯谄王公”。这些书生在碑文中对神女大加赞誉，却忽略了其真正的精神内涵，反映出士大夫阶层的虚浮风气。 ③整首诗将理想人格的赞美与丑恶现实的批判紧密结合，对比鲜明，既展现了诗人傲岸的风骨，又透露出他对社会现实的深刻思考，使诗歌具有了更深层次的内涵和意义。 全心全意为师生服务，为教学赋能 瑞鑫点教在线www.t.idianjiao.com 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三寒假作业 主题阅读与专题练习（信息类阅读） _______月_______日 星期_______ 姓名：_______ 01 不做别人思想的“跑马场” 来源：人民日报   作者：王艺锭 转发的热门文章，原来是炒作；欣赏的名人名言，居然是代笔；分享的养生知识，竟是伪科学；各种心灵鸡汤、励志美文，其实似是而非……你是否有过这样的体验？如今，面对海量信息，该给自己提个醒：不要让自己的头脑，成为别人思想的“跑马场”。 信息爆炸的时代，一种相反的体验却是“信息收缩”。面对海量资讯、多元观点，一些人仿佛置身迷宫之中，因为通道太多而束手无策，不知道该如何筛选甄别。所以，“转发”“跟帖”的热度，成了信息选择的风向标；“点击”“点赞”的数量，成了观点参考的指示牌。于是，分享同一个段子，阅读同一篇网文，转发自同一个大V……在信息的狂涌中，难免失去了独立思考的宁静。 思考是一种能力，需要不断练习才能提升。然而，走捷径总是更简单。喜欢大而化之，喜欢立竿见影，喜欢流于表面的现象，喜欢一看可知的结论，这样的“认知取向”之下，对思辨性、专业性强的内容，对复杂的哲理、深刻的思考，反而不再感兴趣。长此以往，思考力就在简化中退化，自己的头脑变得空空如也，没了沉潜深流，徒剩一地鸡毛。 技术的演进对人类思维的影响，是一个引人思考的哲学命题。美国学者尼尔·波兹曼曾忧心，电视的流行让人越来越不愿阅读，越来越不愿思考，甚至造成人与人之间交流的隔绝。如果说电视因其直观性、娱乐性而弱化了思考力，那么互联网信息的碎片化、芜杂化，也可能给我们的心灵带来同样的影响。波兹曼的思考，是向时代的发问：当技术在获取知识的途径上做了一个减法，我们如何给自己的思想做一个加法？ 实际上，网络并没有改变人们的思维实质，只是改变了抵达思考的方式。面对触手可及的庞大信息，是迷失方向还是有效整合，取决于思考习惯的养成。满足于当复读机、传声筒，不愿思考；满足于浅阅读、浅吸收，不会思考；满足于囫囵吞枣、一知半解，不善思考，最终就是人云亦云、亦步亦趋。即便是碎片化阅读，也需要系统性积累，才能把握住背后的思维路径、认识方法，从而将知识转化为智慧；如果是简单化观点，更需要想想其中的逻辑误区、认识盲点，不仅是否定肯定，而且要理解分析。 在易如反掌地拥有“观点”“态度”和“感受”之时，更需防止盲目、偏见和极端挤占了逻辑与理性的空间。不管哪个时代，也不会每个人都是思想家。然而，每个人却都可以成为一个思考者。不是只当数据丛林中的猎人和采集者，也应该有不甘为“信息传播者”而愿为“思想瞭望者”的志趣。叔本华说，经过自己思考获得的真理像自己天生的四肢——也只有这些东西才真正属于我们。只有保持独立思考和理性思辨，才能真正带来人类智慧的增长，推动人类文明的进步。 “思考是勤奋的一部分，人最大的懒惰是思想懒惰”。身处这个时代，有太多声音萦绕耳边。要在花繁柳茂中拨开、雨骤风狂里站定，不仅需要“独上高楼，望尽天涯路”的眼界，也需要“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的思考，唯如此，“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的顿悟，才能于众里寻他中浮现眼前。 02 梅花“清”气满乾坤 来源：《人民日报》 作者：向贤彪 人们喜欢梅花，不只是因为她有“香自苦寒来”的风骨、“她在丛中笑”的怡然，更有“清姿瘦影立悬崖，幽香润万家”的情怀。清姿，是她的颜值；清纯，是她的品格；清香，是她的韵味。赏梅，得其真味真韵，一个清字贯穿其间，这是她形象的真实写照，是她灵魂溢出的芬芳。 崇清尚洁，是中国人自古以来的追求，梅花则承寄了这一美好寓意。明代“花甲县令”冯梦龙来到“地僻人难到，山多云易生”的贫穷小县寿宁为官，把清正廉洁的前辈知县戴镗作为学习的楷模，为新建的戴清亭赋诗一首，其中有“老梅标冷趣，我与尔同清”句，表达自己愿做一株不畏风雪、清香永驻的老梅的高远志向。《荆州记》里说：诗人陆凯与范晔相善，自江南寄梅花一枝到长安与范晔，并赠诗曰：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”如此冰清玉洁之情谊，成就了一段人情往来的人间佳话，与“鹅毛赠千里，所重以其人”可谓异曲同工、相映成趣。 在中国语言中，“清”原本指水纯净没有杂质。正是从水的“清”中，引出了其他许多事物的“清”，从自然事物的“清”引申出了“清”的人文和社会政治意义。于是，便有了以清贫、清白、清爽、清高、清逸、清趣等以“清”字为核心来判断人格品性、社会风气的众多词汇，从古至今影响着人们的价值观，成为中华民族传统美德中的至宝。 人们向往“清新的空气”“清澈的水”“清澈蔚蓝的天空”，更期盼梅花清香满神州，向往清廉的风尚、清爽的交往、清新的社会环境。自党的十八大以来，党中央重拳反腐败、纠“四风”，激浊扬清，使清廉、清爽、清新成为一种返璞归真的新境界，一种触手可及的新感觉，一种生机勃发的新气象。为人处世，不必再为送礼拒礼闹心；干事创业，不必再为托请请托焦虑；人际交往，不必再为请吃吃请费神……远离了污浊之气的雾霾，感悟了风气之变的愉悦，人们顿觉神清气爽，更增添了创造美好生活的执着和坚定。 “山家除夕无他事，插了梅花便过年”。这正是体现了一种高雅的格调、一种清新的气息、一种尚廉崇清的社会风尚。而今，从构建亲清新型政商关系，到建立清清爽爽的同志关系，都旨在营造一种风清气爽的人际关系、海晏河清的社会环境。为此，我们虽然已经做了艰苦的努力，取得了正本清源之效，但反“四风”、正风气，开弓没有回头箭。惟有以“不信东风唤不回”的意志决心、滴水穿石的久久为功，严防死守、善作善成，方能积小胜为大胜，让清风正气溢满人间。 “人之寿夭在元气，国之长短在风俗。”虽然说风气建设人人有责，但“村看村、户看户，群众看干部”，党员干部尤其是领导干部责任更大、作用更显。“源清则流清，源浊则流浊。”所有的清，最根本在于人对清的境界的追求、对清的本色的坚守、对清的风尚的呵护。“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”，只有“关键少数”发挥好关键作用，带头严格自律，守住规矩底线，自觉崇清守清，才能以自身两袖清风、一身正气引领社会风尚，从春天出发，努力去成就一个更加清新和谐的美好未来。 03 清白家风不染尘 ——家庭是人生的第一个课堂② 来源：人民日报评论  作者：张 凡 电视系列剧《家道颖颖》中，有一个细节令人印象深刻：小火车列车长刘承光拿着鸡毛掸子，认真细致地擦拭客厅里悬挂着的家训——“肩头担道义精忠报国，手中勤巧作耕读持家”。对家风的珍视，在小心翼翼的拂拭中得到淋漓展现。 “清白家风不染尘，冰霜气骨玉精神。”家风是一个家庭的精神内核，正如新时代领路人在会见全国文明家庭代表时强调的，“家庭不只是人们身体的住处，更是人们心灵的归宿”。今天我们对待家风，同样需要像刘承光那样高悬心中、时时拂拭。珍视传统优秀家风、红色家风和当代好家风的宝贵精神财富，让家家户户的“清白家风”焕发感染力和生命力，就能为千千万万家庭带去和谐幸福，为国家发展、社会进步提供坚实支撑。 从孔子庭训“不学礼无以立”，到诸葛亮诫子“静以修身，俭以养德”，从岳母刺字激励精忠报国，到朱子家训“恒念物力维艰”，中国人自古以来重视家风建设，注重在家庭的言传身教、耳濡目染中塑造子女的人生观与敬畏心。虽然时代在不断变迁，但社会的道德要求与价值坚守未变，传统家庭美德不应成为束之高阁的冰冷道理，让其潜移默化更多心灵，全社会都会充盈风清气正、和谐美好的正能量。 家风关系党风和政风。继承和弘扬红色家风，向来是共产党人的坚定选择。去年，94岁的老革命周智夫临终前，执意上交12万元的“特别”党费，笃定信仰令无数人钦佩，而他“不留金、不留银，只给后代留精神”的纯正家风，同样让人称赞。为避免和同患心脏病的大女儿混用药品，他让女儿在药瓶上贴上名签，因为他的药是公费保障的，不能“一人公费医疗，全家免费吃药”；得知外孙要到美国读书，他再三叮嘱“学成后一定要报效国家”。爱党爱国、严守纪律、勤奋节俭，如此家风，不仅山高水长、光照后人，也让共产党人的精神家园更加丰沛。红色家风的精神富矿，为我们修身齐家指引清晰方向。 德润人心，相沿成俗。优良家风离我们每一个人都不遥远，发生在身边的家风善行，触动着社会风尚的共情。前段时间，扶贫干部杨骅倒在了工作岗位上，父亲鼓励他在农村“好好干”、提醒他“严守党纪国法”的微信聊天记录，让人们感受到共产党人家风的朴实无华。多年前救起小悦悦的拾荒阿婆近日接受采访，谈到她平时教育孙儿，“见到路上的老婆婆老公公，要牵别人过马路，如果有人跌倒，就马上扶起来”。感人的言行，彰显出家风传承的魅力。以当代优秀家风为榜样，让崇德向善成为每个家庭的时尚，必能让更多人在好家风的滋养中收获心灵的支撑、行为的引领。 “多亏你培养了我这样的性格，才能让我越发坚强”“您让我别灰心，让我注意身体，让我努力训练”“尽管你们忙于生意，也会教导我和兄长要珍惜当下”……近日，某网络平台发起“一封家书”节目，来自影视明星、奥运冠军、消防指战员等人的真挚家书，记录下对父母教诲的眷恋与感恩。重视家风建设，促进家庭和睦，新时代的家庭文明新风尚，必将为国家兴旺、民族复兴输入更多奋发向上的精神力量。 04 让青春在奋斗中闪闪发光 人民网 作者：刘东浩 青春的奋斗、青年人的朝气，一直是推动中华民族勇毅前行、屹立于世界民族之林的重要力量。在追寻民族复兴的百年征程中，青春的身影留下了许多闪光的足迹。中国青年的自强不息展现出了在困难与机遇面前心忧天下、“国之大者”的胸襟抱负，挺身而出、敢于牺牲的责任意识，永不言弃、一往无前的坚韧精神。 中国发展进入了新时代，当代青年作为富有创造热情和创新意识的群体，要成为敢于迎难而上、敢于挺身而出、敢于坚决斗争的时代先锋，成为把握新发展阶段、贯彻新发展理念、服务构建新发展格局的奋斗闯将，成为政治坚定、本领过硬、作风优良的新时代青年。 “十年磨一剑，霜刃未曾试”，新时代青年要画好人生憧憬图。追求进步，是青年最宝贵的特质，也是党和人民最殷切的希望。新时代青年要做理想远大、信念坚定的模范，带头学习马克思主义理论，树立共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想，自觉践行社会主义核心价值观，大力弘扬爱国主义精神。新时代青年要立足中国、着眼世界，为了实现中华民族伟大复兴而努力奋斗。无论身处何方，仍在校园学习还是踏上了工作岗位，都要让中国青年的美好憧憬和奋斗状态，给中国人民十足信心，更给世界带去希望。 “盛年不再来，一日难再晨”，新时代青年要答好青春惜时卷。青春是一生中最美好的时光，长身体、长知识、长才干，每天都有新期待，每天都有新收获。青年是社会中最富朝气、最富有梦想的群体，是社会的活力之所在。新时代青年成长于安定蓬勃的中国，是人生之幸。当代青年要珍惜当下、珍惜眼前、奋斗为先，坚定理想信念，磨砺顽强意志，将自己置身于时代大背景、国家大发展之中，把人生小梦融入实现中华民族伟大复兴的中国梦，与时代同频共振。 “随风潜入夜，润物细无声”，新时代青年要走好时代奉献路。朝气活力、创新追求必须脚踏实地，干实事、干好事、干对事才能成就青春梦想。新时代青年要发扬“虽千万人吾往矣”的拼搏勇气，不断强化“黄沙百战穿金甲”的顽强精神，不断锤炼“越是困难越向前”的坚毅品质，做到“苟日新，日日新，又日新”，要坚持知行合一，严谨务实，脚踏实地，从自身做起，从现在做起。要做崇德向善、严守纪律的模范，带头明大德、守公德、严私德，严格遵纪守法，认真接受政治训练、加强政治锻造、追求政治进步。立足本职、立足实际，在各自的岗位上任劳任怨、勤勉工作，以“功成不必在我，克难必定有我”的奉献精神积极投身国家建设的伟大实践中去，做新时代的奋进者、开拓者、奉献者。 新时代的荣光属于奉献的青年，新时代的广阔发展机遇就在眼前。新时代青年要深刻把握当今世界正在经历百年未有之大变局深刻而宏阔的时代之变，以实现中华民族伟大复兴为己任，用蓬勃的青春创造美好的人生，努力创造无愧于党、无愧于人民、无愧于时代的业绩，努力成为实现中华民族伟大复兴的先锋力量。 05 苦是人生的补药 来源：人民日报   作者：马祖云 上世纪初，青年毛泽东在刻苦读书的岁月中，一直坚持“自讨苦吃”：烈日炎炎的盛夏，别人待在寝室摇扇避暑，他却赤背顶着骄阳暴晒；北风呼啸的寒冬，别人躲在屋里取暖，他却穿着薄衫于山谷中作“冷风浴”；雷鸣电闪的雨中，别人撑伞避淋，他却光着上身傲然进行“雨淋浴”。后来，毛泽东在谈及青年时代的吃苦经历时，常常提起“艰难困苦，玉汝于成”的古训。可以说，正是持之以恒地在苦境中练体魄、砺胆气，才铸就了一代伟人超凡的革命意志和坚定信念。 有哲人说，苦是奋进人生的一种补药，吃苦能补精神、补信念、补品格、补才能，使人生由苦至甜，走向理想的彼岸。 志从苦中砺。“精金美玉的人品，定从烈火中煅来；掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。”古往今来，举凡抱负高远者，必先立志献身；献身信仰历程，必是“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的艰辛磨砺。正是这样的人生淬炼，才使思想跃然升华、信念愈加坚定、毅力不断坚强、人格日臻完善，从而实现远大的人生抱负。朱德、贺龙等无数老一辈革命家，立志献身信仰，或舍弃高官厚禄，或告别富裕生活，矢志投身艰苦卓绝的革命斗争，皆经历了一个浴火重生的过程。正所谓，吃苦励志，苦生芳华。 才从苦中长。立学，是奋进人生的一门必修课。立学成才，尤须呕心沥血、渐入佳境的修炼与升华。正如著名学者王国维所阐述的三重境界：始而“独上高楼，望尽天涯路”，继而“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，终而“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。有道是“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，成才不惧苦，就能苦出才学，苦出功底，苦出硕果。 功从苦中建。没有汗水，难有收获；安于享受，难以建功。坚苦是拓荒者的底色，坚忍乃创业者的特质。哲人言，一切希望和理想，都要靠咬牙挺着，一直挺来成功的曙光。科学家发明创造的背后，是坚忍不拔的艰难攻关；体育健将摘金夺银的背后，是千锤百炼的艰辛付出；名师名角一鸣惊人的背后，是厚积薄发的艰苦练功。遵义草王坝村老支书黄大发，坚忍36年苦战，才凿通绕三重大山、过三道绝壁、穿三道险崖的水渠，彻底改变了山民世代缺水的命运。科学家南仁东，带着300多幅卫星遥感图，艰辛勘探了1000多处重峦洼地，终于找到安装“天眼”的最佳位置。无数建功立业者的经历表明：“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”。 然而，在当今社会，总有一些既想舒心获得，又不愿苦心付出的“自在”者。有的只想吃香喝辣而不想吃苦受累，让梦想成了梦幻；有的想出彩而不想出力，让愿景成了泡影；有的想升迁而不想作为，让机遇成了“危机”。殊不知，天下没有坐享其成的好事。实现梦想的道路是艰难曲折的，但只要有吃苦开拓精神，必如新时代领路人所言：“山再高，往上攀，总能登顶；路再长，走下去，定能到达”。 06 没有风暴的海洋是池塘 来源：人民日报    作者：王艺锭 美学家朱光潜曾讲过这样一个故事。他有一段时间喜欢作诗填词，兴之所至，常信笔直书，想到什么，便写什么，自觉不错。后来将习作拿给朋友看，却碰了壁：“你的诗词来得太容易，你没有下过力，你喜欢取巧，显小聪明。”一语点醒梦中人。他由此方悟，意境经过洗练，用词经过推敲，才能百炼成钢，达到精妙境界。遣词造句如此，人生更是如此。 “人生一征途耳，其长百年，我已走过十之八九。回首前尘，历历在目。崎岖多于平坦，忽深谷，忽洪涛，幸赖桥梁以渡。桥何名欤？曰奋斗。”桥梁专家茅以升晚年这样总结一生。诚然，谁的人生没有几分坎坷？谁的道路不曾有过崎岖泥泞？生命的常态，永远不只是浅浅的涟漪，更有涌动的暗流、潜在的礁石。正是这些，才构成了完整而丰富的人生；也正是在崎岖道路上的砥砺前行，每个人的精神生命才能不断成长。 有作家写道：“你不可能要求一个没有风暴的海洋。那不是海，是泥潭。”未经磨砺的灵魂，是没有深度的。然而，总有一些人，一提到压力，就心生畏难情绪；一遇到困难，就只会向后退缩，畏葸不前。还有的人甚至甘做“草莓族”，一压就扁，一碰就倒。如此，无法成就一番事业不说，恐怕连自己人生的方向盘都很难把握。相反，中流击水，才能真正熟谙水性；披荆斩棘，才能抵达未曾抵达的地方。正所谓，“不有百炼火，孰知寸金精”。 其实，很多时候，横亘在我们面前的困难，看似高山，实际上不过是座小山丘。能否迈过去，关键就看我们能否拿出攻坚克难的意志。《史记》曾载，飞将军李广有一次外出打猎，把草丛中的一块石头误认为是潜伏的老虎，于是弯弓射箭，箭镞居然深陷石头之中。等知道是石头之后，却始终无法再次以箭穿石。这里的区别，就在于射箭之时的意志，是否一往无前、绝不退缩。李白由此感慨道：“精感石没羽，岂云惮险艰。”意志坚定与否，往往决定着事情的成败。 不可否认，一些困难并非能轻易克服，但没有尝试过，怎会知道到底能不能克服呢？不试，半点机会都没有；试了，至少还有机会。即使最终没有克服，至少也是增加了阅历、磨砺了心性。正如哲人所言：“雾气弥漫的清晨，并不意味着是一个阴霾的白天。累累的创伤，就是生命给你的最好的东西，因为在每个创伤上都标示着前进的一步。”与困难作斗争，不管成功与否，本身就是一笔重要的人生财富，它将成为下一次成功的基石。 毛泽东同志曾说过，中国有两部大书，一曰《史记》，一曰《资治通鉴》，都是有才气的人在政治上不得志的境遇中写的。看来，人受点打击，遇点困难，未尝不是好事。说到底，挫折和苦难，不过是块磨刀石。不被困难吓倒，不向挫折屈服，勇往直前，人生的刀刃才能越磨越锋利。 07 要争气不要斗气 来源：人民日报  作者：何秀文 人靠什么争气？不是靠嘴巴吹出来的，而是靠实际行动干出来的。 俗话说：“佛争一炷香，人争一口气。”从一定意义上讲，人活着就是为了争一口气。有的人曾家境贫寒、出身低微，被人瞧不起、看不上，然而刻苦努力、一路打拼，最终靠苦学苦干成就一番事业；有的人在学习、工作上曾落后于人，事不遂愿，然而卧薪尝胆、奋发作为，结果弯道超车，令人刮目相看。 懂得争气、努力争气的人，血是热的，心是澎湃的，生命是年轻的，如破土小草茁壮地生长，似破茧之蝶顽强地展翅，充满蓬勃向上的生机与活力。当年鲁迅先生对笔下的阿Q是“哀其不幸，怒其不争”。俗言“可怜之人必有可恨之处”，阿Q的“可恨之处”便是不争气。 人，应该争气、必须争气。人生一世，草木一秋。“雁过留声，人过留名。”来到这个世上，大多数人都想踏踏实实做几件有意义的事，轰轰烈烈干几件争光添彩“长脸儿”的事。“中国铁路之父”詹天佑，正是冲着有外国人称“能够修筑铁路的中国工程师还没有出世”的挖苦，顶着重重压力，用不到4年的时间建成了原计划6年完工的我国自主修建的第一条铁路——京张铁路；铁人王进喜“宁肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”，为国分忧解难、为民族争光争气；还有当年曾经让无数国人扬眉吐气的女排姑娘，以漂亮的“五连冠”打出了国威，赢得了尊严，等等。这些早已成为我们“集体记忆”的故事，生动地诠释了争气的意义和价值。 人靠什么争气？不是靠嘴巴吹出来的，而是靠实际行动干出来的。争气实际上争的是志气和骨气，最终还得靠本事和本钱，靠实力和实干。越是在遭受挫折的时候，越需要争气；越是在遭人歧视的时候，越需要争气；越是在受制于人的时候，越需要争气。干出了成绩，取得了成功，就是最有力的争气。 真正懂得争气、学会争气的人，是不会也没必要去斗气的。斗气就是赌气、撒气、怄气，往往你争我斗说气话、发脾气。或极尽讽刺挖苦之能事，贬损他人，伤人面子又伤人里子；或互不相让，“顶”在那里“掰手腕”，非得争高低、论输赢、决强弱；或图自己一时痛快，“撂挑子”“卸担子”，等等。“千里家书只为墙，让他三尺又何妨！万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”赌气、撒气、怄气，或许能解一时心头之气，实际上非但解决不了问题，反而伤身又伤心，伤人又伤己。《三国演义》中诸葛亮“三气”周瑜，周瑜大叹“既生瑜何生亮”，结果斗气而亡。眼下，一些人“路怒”开斗气车，也常常因一时之怒而酿成大祸，教训惨重。斗气好比蜜蜂蜇人，“把整个生命拼在对人的一刺之中”。赌气堵的是自己的路，斗气伤的是自家的命。人可以较真不可以较劲，可以红脸不可以翻脸，斗气就是在较劲和翻脸。 争气是强者的阶梯，斗气是弱者的拐杖。要争气，不要斗气。 08 让信用的地基坚固起来 来源：人民日报  作者：李  斌 古人云：“一言为重百金轻。”商鞅主持变法，“恐民之不信”，遂立木定诺、依诺行赏，“以明不欺”，于是民众的信任逐渐建立起来。这个故事充分说明，诚信不会自动生长出来，只有建立讲信重诺的良性循环，诚信才会成为助力社会有序运行的润滑剂。 “生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。”诚信是社会交往的名片，个人凭一言为定的信用立足社会；诚信是市场经济的动能，企业凭一诺千金的信用获得发展；诚信是国际合作的基石，国家凭一言九鼎的信用互利共赢。诚信不仅仅是靠内心道德律令推动的美德，更是法治框架下国家治理、社会运行、市场健康的刚需。让信用的货币流通起来，让信用的要素管用起来，让信用的地基坚固起来，就需要把诚实守信纳入制度安排，融入国家治理现代化全过程，融入现代化经济体系建设全领域。 一段时间以来，频发的假冒伪劣、商业欺诈、偷税漏税、欠债不还、电信诈骗等失信问题，使诚信建设一度陷入“破窗效应”的沼泽。如何筑牢不敢失信、不能失信的堤坝，让信用这张“身份证”管用起来？近年来，从限制乘坐火车、飞机，到限制出境、限制购买不动产、限制高消费，严厉惩罚、联合惩戒失信行为的制度笼子不断加固，提升了破坏诚信的自我成本，让那些见利忘义、败德失信者付出了代价。一系列激浊扬清的有力举措犹如徙木立信，在社会上树起“守信者一路畅通，失信者寸步难行”的风向标。 古语有言：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”守诚信是最大的财富，讲诚信是最大的聪明。倡导诚信、激励诚信，关键在于提升诚信的社会价值，拓展信用的效用边界。比如，“信易贷”“信易租”“信易行”“信易游”“信易批”等守信激励项目不断涌现，信用良好即可享受融资信贷、创业租赁、交通出行、旅游服务、行政审批等便利和优惠，大大提升了人们信守承诺的主动性和积极性。信守承诺、讲信修睦的新风长吹不止，增进的就会是全社会的诚信意识和信用水平，营造出的就会是知信、用信、守信的社会氛围。 揆诸古今中外不难发现，文明越开化，市场化程度越高，对诚信的需求就越高。伴随着中国经济处于转变发展方式、优化经济结构、转换增长动力的关键期，信用体系建设同样迎来关口，信用与经济社会发展的融合越来越紧密，信用越来越成为系统化、全民性的价值资产。从这个角度出发，更容易理解为什么社会诚信建设被纳入全面依法治国，信用管理和信用体系建设进入新一轮机构改革视野。循着这些顶层设计和制度安排，共建共促一个“信用社会”，共襄共享一个“诚信中国”，美好未来在向我们走来。 “生长在山间的松树，千年长青；镌刻在鼎上的誓言，万年不改；铭记在心中的诚信，永不凋零！”中华民族素来明礼崇信、抱诚守真，过去千百年来文明薪火不灭、社会赓续发展即受益于此。面向未来，我们将构建诚信文化、诚信经济、诚信生活，开启全面建设社会主义现代化国家新征程。 09 有意义才有分量 来源：人民日报  作者：何冠军 作家为了一篇文章认真构思、持续修改，画家为了一幅作品精心打磨、不弃微末，歌唱家为了一首歌曲倾注情感、反复练习……为什么一定要这样不辞劳苦、精益求精？很多人也许会给出相同的回答：“有意义”。其实，意义意味着价值，有意义的人生才是值得过的人生。人们愿意在有意义的事情上投入精力，正因为这样的过程能够体现人生意义。 “人最终关切的，是自己的存在及意义”。曾经，路遥凭借小说《人生》收获巨大成功，很快便被鲜花和掌声包围，但他对功成名就、轻松安逸的生活始终保持着警惕。在给亲人的信中，他如此写道：只有在无比沉重的劳动中，人才会活得更为充实。常思生命意义，常怀忧惧之心，路遥得以远离名利的羁绊，最终创作出《平凡的世界》等佳作。事实证明，那些不畏劳苦艰辛、积极求解人生真谛的人，不仅能赋予自己前行的力量，也能为他人点燃一盏明灯，照亮生活的道路。 然而，追寻意义的旅程，不可能是一帆风顺的。现实中，有的人在浮华中迷失自我，被事物外在的表象遮挡了视线；有的人紧盯着物质财富，房子、车子、票子样样不缺，精神世界却一贫如洗；有的人贪恋职位官帽，除此之外心无所寄、情无所托，只能在患得患失的焦虑中艰难度日。一个人如果缺少对意义的追问和思考，就容易被各种诱惑所扰。长此以往，个人难免会失去干事创业的激情与斗志，进而陷入空虚无聊的境地。 鲁迅先生说过，无穷的远方，无数的人们，都和我有关。的确，人生的意义难以在一己之私中生根发芽、成长壮大。23岁的马克思曾在博士论文中留下了一个判断：“知识不是来自经验，也不是来自理性，因为知识，就来自凝视他人的目光，倾听他人的呼吁，并立志为他人做些什么。”从这个意义出发，一个人只有让自己的生命走出自我狭隘的小圈子，与更远的远方和更多的他人相联系，才能走上通向意义世界的坦途。 找寻到人生意义并执着前进，就能在平凡中书写出伟大。塞罕坝林场夫妻11年坚守望火楼，用无声的奉献，见证了一片林海的诞生；王泽山院士本已功成名就，却又历时二十载攻克火炸药世界性难题，第三次走上国家科技奖领奖台……为什么他们的内心如此安静恬淡，他们的步伐如此坚定从容？其中一个重要原因，就是因为他们一以贯之地肩负着自己的人生意义，守望着造福百姓的淳朴初心。 对于“知易行难”的传统认识，有人曾提出“知难行易”的观点：如果在“不知”的基础上“行”，必定会走许多“之”字路，容易犯错误、做无用功。对个人来说，很多时候，正是由于没有看清人生的意义，人生停滞不前，生活暗淡无光。勇于扛起意义的重量，才能让生命绽放，真正铸就人生的辉煌。 10 良史莫不工文 来源：人民日报  作者：刘根生 迄今为止，在一些从事历史研究的学者中还存在一个认识误区，即史学论著必须正襟危坐、不苟言笑，似乎只有板着面孔说教，才能显示其学问的严肃和高深。新时代，史学要进一步发展，更好发挥社会功能，需要破除这一认识误区。 马克思、恩格斯的历史著作，之所以拥有超越时空的魅力，一个重要原因就是他们的文笔朴素自然、简洁流畅、清新活泼，既可作为史学经典研读，又可作为美文经典欣赏。马克思、恩格斯对许多问题的深刻理论分析，都是通过优美的文笔来表述的。 古往今来，喜读司马迁《史记》的人数不胜数，原因何在？因为司马迁运用史料独具匠心，善于“择其言尤雅者”，将论断融于史料之中，夹叙夹议。鲁迅誉《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。“史家之绝唱”指其是史学经典，“无韵之《离骚》”指其是美文经典。 清代学者姚鼐曾指出：“余尝论学问之事，有三端焉，曰：义理也，考证也，文章也。是三者，苟善用之，则皆足以相济；苟不善用之，则或至于相害。”他如此强调义理、考证、文章相济，说明文章在治学中具有举足轻重的作用。清代史学家章学诚对此说加以引申：“夫史所载者事也，事必藉文而传，故良史莫不工文”“史之赖于文也，犹衣之需乎采，食之需乎味也。”其意是说，史以载事，史以文传，有作为的史学家没有不花力气“工文”的。 博采众长，融会贯通，磨炼出好文笔，这是历代史学家必备的基本功，当代史学工作者也不能例外。怎样才能具备这种基本功呢？梁启超认为要“多读、少作、多改”。多读，就是要不厌其多地研读前人和时人的史学美文经典。少作，就是要树立精品意识，呕心沥血，写一篇是一篇，宁肯少些，但要好些，不滥竽充数。多改，就是要用“语不惊人死不休”的精神反复修改。同时，梁启超作为文学家，对于“文采”的理解也很值得我们借鉴。他认为，文采最重要的要素是“简洁”和“飞动”。简洁，就是文章要精益求精。他强调，评论一篇文章的优劣，首先“要看可删的有多少”，定稿要做到“篇无剩句，句无剩字”。这种要求，应该成为史学工作者的写作箴言。飞动，就是文章的语言要感人。他认为，要把历史文章写得生动感人，“使看的人要哭便哭，要笑便笑”，充满吸引力和感染力。 对于文章简洁的重要性，马克思主义史学家翦伯赞在《学习司马光编写〈通鉴〉的精神——跋〈宋司马光通鉴稿〉》中也有深刻的论述：“近人好为长文，喜写厚书，其实文不在长，书亦不在厚，只要有内容就行。当然，如果非长不能尽其意，非厚不能毕其词，我们也不反对长文和厚书，但故意拉长、加厚，就大可不必。”因此，他提倡史学工作者“学习司马光从两屋稿子中提炼出一部《通鉴》的办法”，强调“叙事则提要钩元，行文则删繁就简，疏而不露，简而扼要。言必有据，没有空话；事皆可征，没有臆说；文字精炼，没有费辞”。这些论述，对于当下史学工作者“工文”是很有针对性的。 1958年9月，毛泽东同志批评有关部门报送的材料“读后脑中无映象”，缺点“在理论与文词”方面，具体表现是“将一些观点凑合起来，聚沙成堆，缺乏逻辑，准确性、鲜明性都不见，文字又不通顺，更无高屋建瓴、势如破竹之态”。究其产生的原因是，“不大懂辩证逻辑，也不大懂形式逻辑，不大懂文法学，也不大懂修词学”。他还风趣地规劝道：“讲了一万次了，依然纹风不动，灵台如花冈之岩，笔下若玄冰之冻。哪一年稍微松动一点，使读者感觉有些春意，因而免于早上天堂，略为延长一年两年寿命呢！”毛泽东同志是文章大家，他的这些意见对于今天史学工作者来说仍有重要指导意义，需要我们深思与笃行。 “言之无文，行而不远。”精湛的文笔能给史学著作插上腾飞的翅膀。史学工作者要想在构建中国特色哲学社会科学中有更大作为，就要把“工文”作为终身的必修课。 11 以身许国岂邀名 来源：人民日报评论   作者：马祖云 从林俊德追寻至老一代“ 两弹一星”元勋们，从王进喜拉近到改革开放时期的“ 全国优秀共产党员”群英，他们的人生是一首建功国家大业的英雄交响曲，也是一部以身许国的精神教科书。这些英模的卓越贡献和崇高品格，彰显的是中华民族薪火相传、生生不息的精神火种，也展示着共产党人许党报国、矢志不渝的理想信念。 以身许国是一种献身民族的舍我大义。著名诗人艾青在诗作中这样感慨：我们的祖先，他们用血肉之躯“ 为保卫土地，从不曾屈辱过一次”。因为这种“不屈辱”的许国精神，在民族危难时，自有“ 捐躯赴国难，视死忽如归”的舍生取义者；在民族受凌时，自有“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的大义凛然者；在实现民族理想时，自有“砍头不要紧，只要主义真”的坚定革命者。回望民族独立、人民解放的征程，28年的浴血奋战、前赴后继，无数英烈用“ 我以我血荐轩辕”的壮烈彪炳史册。仅贺龙元帅的宗亲中，就有2050人为革命英勇献身。爱国以鲜血书写、报国用生命相许，何等的壮怀激烈。 以身许国是一种燃烧生命的忘我奋斗。有哲人说，许国是生命的燃烧、报国是事业的奋斗。唯有燃烧，方能让人生出彩；唯有奋斗，才可为国家建功。“ 人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来。”从“导弹之父”钱学森，到“杂交水稻之父”袁隆平；从“两弹一星”功勋，到“感动中国人物”，一个个英模以忘我诠释许国、用奋斗践行报国，生命在许国报国的伟业中熊熊燃烧。邓稼先领军的团队，用一代人的拼搏，完成了一些强国需五代科学家接力攻关的核武研制工程；黄大年回归报国，仅用5年时间，就研发出西方国家需20年才能做成的地球深部探测装备。这种忘我报国，何其可歌可泣。 以身许国是一种奉献无悔的大我情怀。共和国的锦绣河山，需要无数儿女无怨无悔地守以坚韧、付以辛劳、献以智慧。舍小我、谋大我者必以天下为己任，忧患着大我的忧患、快乐着大我的快乐、憧憬着大我的憧憬、幸福着大我的幸福。王继才在孤岛中坚守30余年，用自己的坚韧和奉献，换来千家万户的平安；钟扬在青藏高原跋涉16个春秋，用自己的艰辛和智慧，留下创造美好未来的4000万颗种子；李保国在太行山扶贫35个年头，用自己的汗水和知识，造就千百群众的福祉……正是这样奉献小我、成就大我的许国者，撑起了国家富强、人民幸福的脊梁。 “慨然抚长剑，济世岂邀名。”多少英雄儿女为国家的富强而埋名献身。当今时代，奋斗是最生动的许国，奉献是最可贵的报国。新时代仍需无数“盖以身许国，但求福利民”的中华赤子，赓续自强不息的民族精神、爱国奉献的红色基因，书写俯仰无愧的报国华章。 【金句运用】 1.但立直标，终无曲影。——《旧唐书·崔彦传》 【适用主题】严格要求自己、正人先正己 【运用示例】“但立直标，终无曲影”，前辈们毁家纾难，英勇无畏的精神鼓舞着一代又一代的奋斗者们前仆后继。从“为大多数人谋幸福”的李大钊，到高喊“未惜头颅新故国，甘将热血沃中华”的抗日女英雄赵一曼，再到“为共产主义革命事业奋斗到底”的江姐，正是他们的不屈抗争和勇往直前，筑起了民族精神的钢铁长城。而今，新时代英烈精神也被赋予了新的含义。年轻的戍边战士肖思远誓死捍卫国家领土，在边境冲突中壮烈牺牲；呼吸内科医师黄文军在新冠肺炎疫情暴发第一时间请战上前线，救治病人时不幸感染离世。英烈精神一代代传承不息，成为中华民族最闪亮的坐标。 2.英雄是人类历史天空的璀璨星辰，更是一个时代的精神坐标。 ——《北京日报》 【适用主题】爱国英雄、时代 【运用示例】英雄是人类历史天空的璀璨星辰，更是一个时代的精神坐标。透过长征将士，人们惊叹于“风雨浸衣骨更硬”；走近抗战军民，人们感佩于“一寸山河一寸血”；品读抗美援朝故事，人们更能深刻理解什么是“谜一样的东方精神”。无数先贤英烈不仅以其顽强抗争推动了历史进步，更以其坚定信念、无畏气概和高尚品格，挺立起了民族精神的万里河山。岁月变迁、时代更迭，但“血，总是热的；薪火，赓续不断”。 3.保护英烈，是对历史最基本的敬重；捍卫英雄，就是捍卫民族精神的丰碑。 ——《人民日报》 【适用主题】崇尚并保护英雄 【运用示例】“当过去不再照亮未来，人心将在黑暗中徘徊。”一名为“蜡笔小球”的博主为搏眼球于公众平台上公然诋毁、肆意抹黑卫国戍边烈士，引起全民公愤，后被公安依法逮捕；继而一名李姓博主公然在烈士陵园对烈士陵墓作出侮辱性行为，被判有期徒刑七个月。保护英烈，是对历史最基本的敬重；捍卫英雄，就是捍卫民族精神的丰碑。在中华大地，这已是民心所向。 4.天地之功不可仓卒，艰难之业当累日月。——《后汉书》 【适用主题】善于积累、厚积薄发 【运用示例】这平凡路上的默默坚守，是无数平凡人捧一颗丹心与国相连，甘负国之重责无闻前行，他们不求炫目的荣华，只是追求本心恪守职责。《后汉书》云：“天地之功不可仓卒，艰难之业当累日月”。雪山上的雄鹰其美多吉，数十年如一日的来往于危险的高原山谷；守岛卫士王继才用一生诠释守护，余生与海岛为伴；还有麦田拓荒者李振声、战斗英雄李文祥、军功赫赫张富清他们都是根植基层的时代英雄。 5.我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。他们是中国人的脊梁。——鲁迅 【适用主题】崇尚英雄、学习英雄 【运用示例】鲁迅曾经说过：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。他们是中国人的脊梁。”袁隆平、邓稼先、钱学森、屠呦呦这些英雄模范身上，那一份至死不渝的纯粹，那一份舍生忘死的执着，是时代精神气质的写照，成就了中国人不屈的脊梁。他们为崇高的目标而奋斗一生，他们的信念因此永垂不朽。发扬英雄精神，从他们身上汲取前行的力量，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而顽强奋斗、艰苦奋斗、不懈奋斗，理应成为当代青年的行动指引。 6.少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。——《望蓟门》 【适用主题】立功报国壮志、爱国情怀 【运用示例】“天地英雄气，千秋尚凛然。”千百年来，天地山河激荡着英雄之气。东汉班超投笔从戎，立功异域，封侯万里；终军一心为国，请缨出使南越。每个时代都有个每个时代的英雄，它充盈于普通的生命，熔铸于中国的历史年轮，更召唤当代的我们去传承去发扬，以“少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨”之志，共谱英雄与时代的华章。 专题练习：信息类阅读 （一）信息类文本阅读。（本题共5小题，19分） 材料一： 国产游戏《黑神话：悟空》于8月20日正式发售，上线短短几个小时就在游戏平台Steam中29个国家和地区的热销榜上获得第一，同时在线玩家突破110多万。游戏中对中国文化、中国审美原汁原味的表现，不仅打动了中国玩家，也成功吸引到大量外国玩家。在体验《黑神话：悟空》前先通读《西游记》原著，成为不少“老外”的“必修课”。 从游戏中的一草一木到人物的一言一语，《黑神话：悟空》有着鲜明的民族文化特色。为了再现《西游记》原著中的建筑，技术人员走遍我国大江南北，建立了中国首个古建筑虚拟资产库，海量的历史古刹、文物古籍被还原，重庆大足石刻、杭州灵隐寺等皆有惊鸿一瞥，随处可见的奇观让全球玩家对中华文化叹为观止。“在渲染时，我们甚至连灰尘都舍不得抹去，最大程度保留东方建筑的美感。我们相信，中国文化数字化表达能够超越国界。”这种对中国文化的坚定自信，对中华优秀传统文化的坚守，是中国文艺工作者在世界文化激荡中站稳脚跟的底气所在。 《黑神话：悟空》自4年前第一部预告片引发轰动以来，就被不少人寄予了助推中国文化国际传播的厚望。从目前看，《黑神话：悟空》在海外收获了不少“惊叹号”，但也有一些媒体走向了反面，开始把中国游戏业当成了下一个和西方厂商争夺市场的“潜在威胁”。这些观点似曾相识，但确实又都走偏了。中国的文化市场本来就很庞大，在丰富的历史文化资源、海量的创作人才以及科技创新的加持之下，中国文化产品不断取得突破，一步步走向高端化和国际化，这显然是一种无法阻挡的趋势。同时，中国优秀文化产品的国际传播，也具有丰富全球文化经验、展现文化多样性的意义。 我们自身同样也需要保持平常心。一款游戏的大热固然令人欣喜，但我们也还是要认识到，在与单机游戏相关的技术水平、产业积淀、市场成熟度等方面，我们还是新手。中国的行业从业者也需要认识到，随着自身实力的崛起，我们游戏行业会逐渐进入与国际同行同台竞技的阶段，我们面临的竞争只会越来越激烈。作为后来者的中国游戏从业者，面对一个多元评价的国际市场，应当继续保持谦逊求进的心态，客观冷静地面对外界评价和自己所取得的成绩。 《黑神话：悟空》是中国文化产品国际传播的一个成功而崭新的开始，但这就如同孙悟空破石而出，成为“齐天大圣”一样，只是漫长西行路上的序曲。当前，以影视、游戏等为代表的当代“中国经验”正在不断外溢，这已是全世界都在不断感知的文化事实。展望未来，我们尤其要通过现代文化产业的方式方法，以更加自信的心态，创作生产出更多专注于中国话语和中国叙事体系的精品佳作，形成同我国综合国力和国际地位相匹配的国际话语权。 （摘编自《以两个平常心看待〈黑神话：悟空〉的火热》） 材料二： 《黑神话：悟空》这款游戏是中国游戏出海的代表作品。其满足的不仅仅是国内玩家对新款国产3A游戏的期盼，也是将中国文化装入到具象化的游戏产品当中的成功尝试，为中国文化出口找到了一条新的路径。 纵观全球，日韩文化在欧美用户中的影响力较大，这得益于日韩庞大的ACG（动画、动漫、游戏）产品出口，日韩悄悄地将传统文化内核藏在文化产品中，占据欧美年轻人的心智。在《黑神话：悟空》之前，中国游戏产品出海的并不在少数，但很多中国游戏采用的是全球通行的文化内核，即便是有中国人的“服化道”设计，但有涉及中国文化内涵的较少。 全球年轻人进入了多元文化时代，小众文化丰富多彩，每个文化符号下，都聚集了大量的粉丝。《黑神话：悟空》从创建开始，就不断地通过各种视频，来展现游戏制作进度，这使得游戏未出，已“名声大噪”，为120万份预售的好成绩奠定了基础。更重要的是，由于有了粉丝圈，有了围绕《黑神话：悟空》的一群年轻人，《黑神话：悟空》的上线将不是整个IP的终点，而是起点。有消息称，中信出版将参与《黑神话：悟空》设定集的出版发行。随着《黑神话：悟空》的走红，相信越来越多的周边产品将为中国文化产品出口提供增量。 近几年，随着国内3A游戏玩家的减少，用户对高性能个人电脑的需求也逐步降低。曾记得六七年前，很多电脑城里里外外都贴满了广告，写着“吃鸡配置”，而当时电脑的热销，就是因为一款“吃鸡游戏”。时过境迁，在过去的六七年里，这种为一款游戏去配一台电脑的情况越来越少。《黑神话：悟空》很有可能重启高性能个人电脑市场的繁荣。 （摘编自盘和林《〈黑神话：悟空〉为文化出海打上一针“强心剂”》） 1．下列对材料一相关内容的理解与分析，不正确的一项是（3分）（ ） A．《黑神话：悟空》中呈现的中国文化、中国审美吸引了大量的外国玩家，同时也推动了名著《西游记》的国际传播。 B．《黑神话：悟空》技术人员建立了中国首个古建筑虚拟资产库，其展现的历史古刹、文物古籍等令玩家叹为观止。 C．《黑神话：悟空》获得了不少海外人士的认可，但也有一些媒体误以为中国游戏业已经阻碍了西方厂商的发展。 D．《黑神话：悟空》的成功标志着中国文化产品国际传播进入新阶段，展现了我国现代文化产业呈现的方式方法。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ） A．《黑神话：悟空》既能满足国内玩家对3A游戏的期盼，也为中国文化出口提供了新途径，推动了中国文化产业的发展。 B．以影视、游戏等为代表的当代“中国经验”不断走向国际，受到外界的认可，未来也将会有更多优质的文化产品走出去。 C．受日韩将自身传统文化内核隐藏在文化产品中的启发，中国游戏从业者首次在《黑神话：悟空》中加入中国传统元素。 D．近年来，国内游戏玩家对高性能个人电脑的需求逐渐降低，而《黑神话：悟空》的出现将有可能再次繁荣高性能个人电脑市场。 3．下列对材料论证的相关分析，正确的一项是（3分）（ ） A．材料一中“短短几个小时”“29个”“第一”“110多万”等数据，直接展现了创作者对《黑神话：悟空》的投入之多。 B．材料一将《黑神话：悟空》的成功比喻为西行路上的序曲，说明了中国文化产品对外传播还有很长的路要走。 C．材料二主体部分采用层层递进的方式，论述了《黑神话：悟空》的成功对中国文化产业发展起到的推动作用。 D．材料二最后一段举“吃鸡游戏”带动了电脑热销的例子，主要是为了说明3A游戏对电脑配置的要求比较高。 4．为什么要以平常心看待《黑神话：悟空》的火热？请根据材料一简要说明。（4分） __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 5．《黑神话：悟空》的火爆能给中国文化走向世界以哪些借鉴？请结合材料内容简要说明。（6分） __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （二）信息类文本阅读。（本题共5小题，19分） 材料一： 互联网技术及其构筑的信息平台、文明范式对现代社会的“塑形”效应是全方位的，互联网化的社会已成为一种崭新的社会形态。 交通技术、媒介技术的发展，让我们的生活越来越便利，但也迫使生活的节奏越来越快。从前的生活是慢的，作家木心就写有一首诗《从前慢》：“……从前的日色变得慢/车，马，邮件都慢/一生只够爱一个人……”木心先生以细腻的文字，轻声细语地概括了我们普遍的感受，与现在的愈来愈快、越来越忙相比，从前的“慢”“有样子”似乎更多地转化成一种美好与精致，甚至成为一种生活哲学。 的确，在智能手机随身的时代，如何像从前一样静心读书，成为一个不小的问题。即使是那些善于利用者，也大多是在零碎时间里进行“碎片化阅读”或“功利化检索”；至于那些不善利用者，则被各种程度的网瘾困住，迷失在网络信息的汪洋大海里。阅读经典、深入阅读，对一些人而言，好像真的相当遥远了。但是，对这个问题，我们也要辩证地看。电子阅读也是阅读，网络浏览与搜索也是积累知识的重要途径。而且，通过手机和互联网，我们不仅可以获取海量的碎片知识，也可以真正地进入那些电子书去整体阅读。每个时代的青年都有属于自己的阅读偏好与接受方式，我们不必太过悲观。实际上，现今不少青年读者身上体现出的精神气象与综合实力，是令人惊叹的。 但终究，我们还是呼吁更多的人回到经典中来——无论是通过网络的形式还是纸本的形式。文学经典是时间锤炼出来、跨越时空给人生指导和借鉴的东西，是特定时代、特定人群、特定地域的文化记忆、共识性体验与延展性想象，是作家、批评家与读者长期磨合的共同创造，其智慧光芒穿透历史，思想价值历久弥新，艺术想象跨越时空。从世界文明演进的视角看，文学经典无疑是世界各国文化传承与艺术承继的核心，既体现了各国文学大师们在特定文化情境中的生命体验和族群想象，又反映了某一个时代人类精神的整体面貌与文明程度。文学经典是历史留给全人类的丰富遗产，既是民族的也是世界的，既有特殊性也有普遍性，其民族人类学意义上的历史生成、时代流变主要承载着本族群的文化基因和精神密码，而其跨文化交流与跨媒介重构不但可以使其本身焕发出新的生命、折射出新的光彩，而且可以供世界其他民族在推进文化反省和文明重构时借鉴与参照。 阅读经典、领会经典和活用经典，无疑会“敏锐”我们的感觉，“丰富”我们的体验，“延长”我们的生命。对互联网时代的个体来说，面对纷繁复杂的信息，更需要多读经典，多读那些经过历史淘洗保留下来的精华。文学经典能够提供给我们一种精神的支柱，带给我们诗性的滋养。基于经典阅读的人文教育，其核心功能就在于帮助我们在新的历史情境下重新发现和思考“人”自身的丰富性，使我们成长为更强健的个体。 （摘编自傅守祥《在数字时代坚守经典阅读带来的诗意》） 材料二： “读屏”时代，“在网上阅读经典”正成为一种流行的生活方式。各大视频平台上，标着“三分钟读完名著”标签的短视频博主数量庞大，通过这些短视频，人们能够在3至5分钟内获取对经典名著的大致了解。 与此同时，一些出版社瞄准了年轻读者的口味，设计年轻化的书籍封面和内页排版，改变翻译风格，使经典原著更贴近当代的审美取向和表达方式，生发出崭新的魅力。另外，一些出版社还尝试分辑策划的方式，将经典作品分成更小的篇章或系列，以适应现代人碎片化阅读的习惯。这些悄然发生的变化，似乎在向我们传递一个信息：阅读需要深刻、思辨和艰辛的一面，但书籍作为载体，可以以更多元、更灵活的方式带领读者入门。 在数字时代，经典阅读正经历着一场嬗变与挑战。人们通过创新的方式，将经典作品与年轻人更紧密地联系在一起。然而，同时也要提醒人们，阅读经典不是为了追求浅薄的片段知识，而是为了思考和权衡。 越是快节奏的生活，我们越应反思阅读的价值与意义。阅读经典不仅是为了获取信息和享受娱乐，更是为了培养深度思考的能力。无论是通过屏幕上的视频还是纸上的文字，阅读经典的目的在于感受其中的智慧和情感，与作者对话，与自己的内心对话。因此，我们应该在数字化时代中保持对经典阅读的尊重和耐心，让经典作品继续发挥它们的魅力和影响力。 在追求便捷和娱乐的阅读方式中，我们不应忽视经典作品所能带来的深度体验和思考的机会。让我们珍惜传统的阅读方式，同时也欢迎数字时代为经典阅读带来的新可能性。唯有如此，经典阅读才能在当下焕发出新的生命力，并为年轻一代提供真正有意义的思辨之旅。 （摘编自孔德淇《“读屏”时代，我们该怎样阅读经典？》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ） A．互联网化的社会已成为一种崭新的社会形态，生活的节奏越来越快，因而人们缺少了静心读书的环境。 B．在智能手机随身的时代，大多数人选择了“碎片化阅读”或“功利化检索”，迷失在网络息的汪洋大海里。 C．唯有阅读经典、领会经典和活用经典，才能够“敏锐”我们的感觉，“丰富”我们的体验，“延长”我们的生命。 D．在数字时代，人们的阅读习惯会受到影响，纸书作为载体也应大力创新，以更灵活的方式适应时代的需要。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ） A．木心在《从前慢》中描绘了对“慢”的细腻感受，当下，慢生活、慢读书逐渐成为一种美好与精致，甚至成为一种生活哲学。 B．网络时代，我们不必将电子产品视为纸质书的对立面，因为电子阅读也是一种阅读，网络浏览与搜索也是积累知识的重要途径。 C．在各大视频平台上，“三分钟读完名著”短视频博主数量庞大，这表明年轻人有了属于自己的阅读经典的方式，值得大力推广。 D．数字化时代，我们应该保持对经典阅读的尊重和耐心，重视经典作品所能带来的深度体验和思考，让其发挥应有的魅力和影响力。 8．下列选项出自《2025职场人阅读报告》，其中最能支持“在智能手机随身的时代，如何像从前一样静心读书，成为一个不小的问题”这一观点的一项是（3分）（ ） A．报告显示，受访职场人在2024年人均阅读17.09本图书，与2023年的18.46本相比，下降7.4%。 B．58.17%的受访者表示，阅读是为了职业发展，学习新知识新技能。 C．在阅读题材上，前三名分别为商业管理（34.23%）、文化读物（33.20%）、经典名著（29.88%）。 D．调查显示，77.90%的读者习惯阅读纸质书，67.52%的读者习惯阅读电子书。 9．经典作品具有怎样的特点？请根据材料一概括说明。（4分） __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 10．在数字时代，经典阅读正经历着一场嬗变与挑战，将经典作品与年轻人更紧密地联系在一起已经成为一个重要命题。请结合材料内容，谈谈我们在这方面可以做哪些努力。（6分） __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （三）信息类文本阅读。（本题共5小题，19分） 材料一： 儒道两家思想在漫长的历史过程中形成了相对独立、各具特色的文化传统，并逐渐形成了相辅相成的互补机制。 首先是儒家追求发展与道家倡导复归互补。儒家思想认为，社会和人性需要发展，通过后天的教育发展，才能充分地发挥其价值。但是儒家在注重人性的进步与发展时过于理想化，忽略了其中可能出现的人性的扭曲或步入了错误的引导。这个时候，道家提出以“返朴归真”的思想来扭转这种于理想出现偏差的情况，提出要保持人性中先天的淳朴天性和人与人之间的宁静祥和。但道家也难以划清“复归”与“倒退”的界限，在追求本我回归的同时，却摒弃社会的发展，这也是相对偏执的。儒道互补并不是折中，而是在人性的进步与发展的同时追求“复归于朴”的状态，这样使得人性既能在发展中积累智慧，亦能在发展的道路上始终保持本我的纯净自然。 其次是儒家讲究务实与道家倡导求虚互补。讲究务实是儒家的一大特点，人不仅生活在自然的世界中，也生活在社会中。社会中的人区别于禽兽之处在于人是遵守伦理规范的。孔子自述“七十而从心所欲不逾矩”，这就是儒家的要求。儒家是注重现实主义的人学，而道家却往往超脱于现实。道家偏重于讲自然之道，把自然之道当作最根本的东西，而仁义之类的出现是由于自然之道的隐没，因此他们追求的道的境界是力求回到那种原始淳朴的自然状态，即所谓“返朴归真”。其途径常是将自己的身心调整到与自然合一的状态，如《庄子》中所描述的“坐忘”。道家推崇超越意识，向往将自我的精神从市井中解放，以此来提高自己的精神境界。在时代不断演替的过程中，儒家不断地从道家借鉴哲学思想；道家为了与现实生活联系得更加紧密，也一直向儒家学习处世思想。虚实互补，在追求务实的同时，也将人们的思想境界提高到超脱于世俗的境界，这便形成了中国独有的哲学精神。 最后是儒家追求阳刚与道家倡导贵柔互补。儒家所倡导的人文精神是刚毅进取的，其“仁以为己任”“死而后已”的人生态度，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格理想等，无不透露出儒家的阳刚之气。尽管儒家也有刚柔调和、阴阳互补之说法，但是实际儒家思想中仍然是将以刚主柔、以阳制阴之道作为主导。而较之于儒家之阳刚，道家更多的则是讲究谦和精神，推崇水德，以顺应自然，无为而治为宗旨。老子提出“上善若水”，倡导“水”之阴柔以及其能包容天下的胸襟和气度。在儒家思想培养出一批批社会中流砥柱的同时，道家以其自然无为的人生态度熏陶出一批隐士或居于市井的文人，让他们自下而上地观察这个社会，发现社会的问题，使得社会的发展愈发稳定。儒家与道家的联系便如阴阳乾坤一般，互补却不能替代，相关却不相同。 （摘编自崔雪茹、李明睿《儒道互补对古代文人的影响探析》） 材料二： 儒道互补之说是学术界普遍认同的观念。 所需注意的是，一些持道家主干说的论者之所谓儒道互补，是建立在道家之主导地位的基础上的，互补的方式主要是“以道补儒”，进而反映出儒学的道家化。从中国思想史、文化史上看，确实存在着一种儒学的道家化倾向。但是否也意味着还存在一种道学的儒家化倾向呢？目前尚无人明确这么说，但一种较为普遍的认识是“儒道互补”，而不仅是“以儒补道”。“互补”是双向的，不是单向的，是相互刺激、相互吸收的。 无论是偏重于“以儒合道”，还是偏重于“以道合儒”，其主旨都在“儒道兼综”“情理兼到”，以企求“自然”和“名教”的统一。王泽应先生认为，儒道互补既通过以改造了的道家思想解释儒家经典和援道入儒的方式来进行，也通过以改造了的儒家思想解释道家经典和援儒入道的方式来进行。前者如王弼、何晏等正统玄学，后者如东晋葛洪的学说。 有专家认为，儒道互补途径大致有三：一是哲学思维方式的途径。如儒家正面求解，通过对仁义道德的正面倡导，来表达自己修齐治平的愿望；道家以反求正，通过知雄守雌、主静贵柔来为人们设立安身立命之道。这正与负是互补的。二是伦理学和人生哲学的途径。儒家入世，故心在庙堂之上，一心想参政；道家避世，故钟情于山林，淡化当官心理。这两者形成了既相互对立又相互补充的关系，为中国人提供了进退取守皆可从容对待的精神调节剂。三是文学艺术的途径。儒家强调“文以载道”，重在人的心理、性情的陶冶塑造和社会现实的批判改造，突出文学艺术的教化功能和现实效用，充溢着一种现实主义和功利主义的价值精神；道家强调“天地有大美而不言”，主张冲破狭隘实用的功利框架和现实世俗的人伦纲常，突出艺术和美的独立，追求忘怀得失、忘己忘物的“天乐”，这是一种超现实、超世俗的审美境界和浪漫情怀，二者恰恰可以相互补充。 （摘编自余国瑞《中国文化历程》） 11．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ） A．追求发展或复归、讲究务实或求虚、倡导阳刚或贵柔，这是儒道思想的本质区别。 B．道家“返朴归真”的思想能够弥补儒家在追求人性进步发展时过于理想化的不足。 C．道家偏重于讲自然之道，认为“坐忘”能够将人的身心调整到与自然合一的状态。 D．儒家思想培养的入世之才和道家思想熏陶下的隐士或文人都能推动社会稳定发展。 12．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）（ ） A．正是由于儒家的讲究务实与道家的倡导求虚，才形成了中国独有的哲学精神。 B．儒家以阳制阴之道与道家以阴柔包容天下的思想虽不能相互替代，但可以相互转化。 C．学术界对“儒道互补”的具体认识有所不同，但其主旨都在“儒道兼综”“情理兼到”。 D．只有通过哲学思维拓展、伦理哲学渗透以及文学艺术熏陶，儒道互补才可具体落实。 13．下列各项说法中，不能很好地体现儒道互补思想的一项是（3分）（ ） A．陶潜少时曾“猛志逸四海”，后弃绝官场，归隐田园，自述“久在樊笼里，复得返自然”。 B．清代学者胡文英曾说：“庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故感慨无端。” C．李白以“直挂云帆济沧海”表达入世之意，以“且放白鹿青崖间”的旷达自我排解。 D．苏轼有“西北望，射天狼”建功立业的思想，又有“一蓑烟雨任平生”超然物外的心态。 14．请结合文本简要概括两则材料在论证结构上的不同点。（4分） _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 15．李泽厚在《美的历程》里说：“‘兼济天下’与‘独善其身’经常是后世士大夫的互补人生路途。”请结合两则材料，谈谈你对这句话的理解。（6分） _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （四）信息类文本阅读。（本题共5小题，19分） 材料一： 家燕，也就是我们常说的燕子。最初人们称之为“玄鸟”，认为它是一种神鸟。对它的记录与描述都有着浓厚的崇拜色彩。随着人们对燕子的认识不断加深，其逐渐与社会生产活动联系起来，而这种联系主要体现在它对农业的指导上。 预报农时 “春分之日，玄鸟至。”古人将一年分为二十四节气，每个节气都对应着相应的农时，除了以历法为参考，人们还会将不同时节出现的物候现象当作判断农时的依据。“玄鸟至”便是古人判断“春分日”来临的依据之一。而春分之日对于农业生产又至关重要，俗话讲：“春分麦起身，肥水要紧跟”。一场春雨一场暖，春雨过后忙耕田。 南宋画家牧溪也通过画作传达了燕子在春天到来的信息，如《莲燕图》《柳燕图》等。“白露之日，鸿雁来。又五日，玄鸟归。又五日，群鸟养羞”。“白露”代表着由热转凉，万物随寒气增长，逐渐萧落、成熟。白露时节，正是秋收大忙时，也是农时中十分关键的时段。燕子“秋去春来”的这一特点为古代农业生产生活提供了较为准确的指导。 应时祭祀 唐宋诗人多喜以燕喻人，不过诗句中也常见家燕春秋迁徙时节的记录。 “燕子来时新社，梨花落后清明。”晏殊《破阵子·春景》中的新社，即春社日一年农耕的开始，也是古代祭祀土神的重要节日，一般在春分前后，用以祈求丰收。最早只有春社，自汉代以后始有秋社。又自唐宋起，始确定立春、立秋后的第五个戊日为社日。 而燕子作为候鸟，恰好其迁徙的物候习性与人类的社日相符。尤其春社，不仅在气候上象征着春天的正式归来，也有着独特的文化内涵，以及祈祷丰收、关系农耕生活的现实意义。因此燕子被看作象征春社的吉祥鸟，故也称“社燕”。这更能说明燕子与社日之间“关系匪浅”。 由此可见，燕来之时与春社日相近。社日，是农业文化习俗中不可或缺的部分。 ① ________________ 传统农业中，作物生长需要的水分主要来自雨水，所以知晓降水情况，尤其是预知作物生长期、收获期内的降水，对于农业生产至关重要。相雨，是农业生产者尝试多种方法来预测短期内的降水情况。相雨的方法很多，物候就是其中一种，因动物的行为活动较容易被及时发现，古人便经常依据动物物候现象来预测晴雨，而观测家燕物候就是古代农业生产者常用的一种相雨方式。 “燕子低飞大雨到”，是一条人们耳熟能详的谚语，并一直被广泛运用。燕子在降雨前会降低飞行高度，一方面是因为气流变化，另一方面是昆虫在水汽的影响下降低了飞行高度，燕子为了捕食也只好相应地降低飞行高度。燕子喜筑巢于檐下，日常活动容易引起人们的注意。《田家五行》中有谚：“海燕忽成群而来，主风雨。”谚云：乌肚雨，白肚风。古人常见燕子自远方海面飞来，便以为燕子来自于大海，海燕成群的飞来便预示着风雨将至。燕子喜于檐下做巢，故而亦有谚：“燕巢做不乾净，主田内草多”来警示人们要关注田内庄稼的生长情况，便于及时除草，杂草多则不利于庄稼的生长。 （摘编自徐颖《预示晴雨农时的“玄鸟”》，有删改） 材料二： 家燕与农耕文明问答录 问：古人为何称家燕为“玄鸟”？ 答：古人因家燕迁徙规律神秘、羽色乌黑，将其视为“玄鸟”（玄即黑色，引申为神秘），早期记载充满图腾崇拜色彩，如《诗经》中“天命玄鸟，降而生商”便将其与部族起源神话关联。 问：它如何从“神鸟”变为“农时助手”？ 答：② ________ ？ 问：“社燕”这一称呼蕴含怎样的文化密码？ 答：“社燕”特指与春社日相关的家燕。春社是古代祭祀土神、祈求丰收的重要节日，多在春分前后，此时家燕北归，恰与“春社报春”的民俗呼应。晏殊词“燕子来时新社”即点明其作为春社吉祥象征的文化角色。 问：③ ________ ？ 答：此谚语蕴含双重科学逻辑，降雨前气压降低，昆虫因翅膀沾水汽难以高飞，燕子为捕食随之低飞；空气湿度增大时，燕子羽毛吸水变重，需降低飞行高度保持平衡。 问：家燕文化对当代生态保护有何启示？ 答：家燕作为“自然观测员”，其价值至少体现在两方面，其一是家燕数量减少或行为异常可能预示环境恶化，可作为生态监测的生物指标；其二是古人“天人合一”的思维模式，将自然物候与生产生活紧密勾连，启示当代人摒弃“征服自然”的粗暴逻辑，在科技发展中保留对自然的观察与敬畏，如《种树郭橐驼传》“顺木之天，以致其性”所倡导的和谐共生理念。 （有删改） 16．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ） A．古人最初将家燕称为“玄鸟”，是因为燕子能预报农时，对农业生产有指导作用。 B．古人依据家燕行为预测降水，是因为家燕活动易观察，且其行为与气象、农事关联。 C．南宋画家牧溪的《莲燕图》《柳燕图》，主要是为了证明燕子能准确预报春分。 D．春社日在唐宋时期才确定，在此之前只有秋社，燕子因与春社日契合成为“社燕”。 17．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）（ ） A．“‘春分之日，玄鸟至。’古人将一年分为二十四节气，每个节气都对应着相应的农时”中“农时”，与今天常说的“农业生产的时节”含义不相同。 B．材料一从多维度讲家燕与农耕关联，体现具体问题具体分析的研究方法；材料二在问答中对问题全面总结概括，思路清晰。 C．“白露之日，鸿雁来。又五日，玄鸟归。”这句话可以体现家燕具有“预报农时”的作用。 D．“家燕作为‘自然观测员’，其价值至少体现在两方面，……”，此句对家燕生态价值总结全面，能直接回答“家燕对生态保护有何用”的问题。 18.根据原文相关内容，将文中画横线的空缺部分补写完整。（3分） ①_______________________________________________________________________________ ②_______________________________________________________________________________ ③_______________________________________________________________________________ 19．材料二采用问答形式阐述家燕与农耕文明的关系，这种论证方式相比材料一的传统论述有何优势？请结合具体内容分析。（4分） _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 20．《乡土中国》中提到“乡土社会的经验是有效的，因为环境不变”，请根据相关链接并结合材料中古人利用家燕指导农耕的内容，分析这一观点的具体体现。（6分） 相关链接：乡土社会是稳定的，人们身处的环境先于个人存在且代代如是。在这样的社会中，经验具有高度有效性，因为乡土社会的生活是定型的，祖先积累的经验能够应用于当代社会。人们不追求抽象的普遍规则，而是针对个别具体的人解决个别具体的问题，将前人解决生活问题的方案用作自己生活的指南逐渐形成了社会公认合式的行为规范，即“礼”。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 【参考答案】 （一） 1.C【解析】本题考查理解与分析材料相关内容的能力。 C.“但也有一些媒体误以为中国游戏业已经阻碍了西方厂商的发展”错，曲解文意。材料一“但也有一些媒体走向了反面，开始把中国游戏业当成了下一个和西方厂商争夺市场的‘潜在威胁’”，说明中国游戏业将成为西方厂商争夺市场的威胁，没有说已经阻碍了西方厂商的发展。故选C。 2.C【解析】本题考查根据材料内容，进行判断、推理的能力。 C.“受日韩将自身传统文化内核隐藏在文化产品中的启发”错，于文无据。根据材料二“日韩文化在欧美用户中的影响力较大……日韩悄悄地将传统文化内核藏在文化产品中，占据欧美年轻人的心智”可知，文中是在阐述日韩文化影响较大的原因。“中国游戏从业者首次在《黑神话：悟空》中加入中国传统元素”错，曲解文意。材料二说的是“即便是有中国人的‘服化道’设计，但有涉及中国文化内涵的较少”，只是涉及较少，不是未加入过，故选C。 3.B【解析】本题考查分析论点、论据、论证方法的能力。 A.“直接展现了创作者对《黑神话：悟空》的投入之多”错，材料一中这些数据是说明《黑神话：悟空》的成功。C.“材料二主体部分采用层层递进的方式”错，材料二从不同角度论述《黑神话：悟空》的影响，没有层层递进。D.“主要是为了说明3A游戏对电脑配置的要求比较高”错，主要是说明游戏能带动电脑产业的繁荣。故选B。 4.①对内：我国游戏行业在技术水平、产业积淀和市场成熟度等方面仍处于起步阶段。②对外：随着自身实力的崛起，我国游戏行业将逐渐与国际同行展开竞争，且竞争只会越来越激烈。 【解析】本题考查理解分析文中信息的能力。 对内：由“我们自身同样也需要保持平常心。一款游戏的大热固然令人欣喜，但我们也还是要认识到，在与单机游戏相关的技术水平、产业积淀、市场成熟度等方面，我们还是新手”可知，我国游戏行业在技术、产业积淀和市场成熟度等方面仍处于起步阶段。 对外：由“中国的行业从业者也需要认识到，随着自身实力的崛起，我们游戏行业会逐渐进入与国际同行同台竞技的阶段，我们面临的竞争只会越来越激烈”可知，随着自身实力的崛起，我国游戏行业将逐渐与国际同行展开竞争，且竞争只会越来越激烈。 5.①深入挖掘中华优秀传统文化，并利用现代科技进行创新性转化。《黑神话：悟空》取材于名著《西游记》，原汁原味地展现了中国文化和中国审美，收获了大量好评。②以坚持不懈、精益求精的态度进行创作生产。技术人员为再现《西游记》原著中的建筑，走遍大江南北，为打磨产品做出了大量努力。③积极迎合多元文化时代的发展特点。《黑神话：悟空》开始创建时就通过视频、粉丝圈等手段进行推广，不断为其火爆蓄势。 【解析】本题考查筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 由材料一“游戏中对中国文化、中国审美原汁原味的表现，不仅打动了中国玩家，也成功吸引到大量外国玩家。在体验《黑神话：悟空》前先通读《西游记》原著，成为不少‘老外’的‘必修课’”可知，《黑神话：悟空》取材于名著《西游记》，原汁原味地展现了中国文化和中国审美，收获了大量好评。可以借鉴：深入挖掘中华优秀传统文化，并利用现代科技进行创新性转化。 由材料一“为了再现《西游记》原著中的建筑，技术人员走遍我国大江南北，建立了中国首个古建筑虚拟资产库，海量的历史古刹、文物古籍被还原，重庆大足石刻、杭州灵隐寺等皆有惊鸿一瞥，随处可见的奇观让全球玩家对中华文化叹为观止”可知，技术人员为再现《西游记》原著中的建筑，走遍大江南北，为打磨产品做出了大量努力。可以借鉴：以坚持不懈、精益求精的态度进行创作生产。 由材料二“《黑神话：悟空》从创建开始，就不断地通过各种视频，来展现游戏制作进度，这使得游戏未出，已‘名声大噪’，为120万份预售的好成绩奠定了基础。更重要的是，由于有了粉丝圈，有了围绕《黑神话：悟空》的一群年轻人，《黑神话：悟空》的上线将不是整个IP的终点”可知，《黑神话：悟空》开始创建时就通过视频、粉丝圈等手段进行推广，不断为其火爆蓄势。可以借鉴：积极迎合多元文化时代的发展特点。 （二） 6．D【解析】本题考查信息筛选与整合能力。 A.“因而人们缺少了静心读书的环境”错误，材料一中的“的确，在智能手机随身的时代，如何像从前一样静心读书，成为一个不小的问题”只是说存在这样的现象，“生活的节奏越来越快”与“人们缺少了静心读书的环境”没有必然的因果关系，而且静心读书取决于个人的主观选择，不能仅归因于外部环境。B.“大多数人……迷失在网络信息的汪洋大海里”错误，材料一中说的是“即使是那些善于利用者，也大多……至于那些不善利用者……迷失在网络信息的汪洋大海里”。C.“唯有……才能够……”说法太过绝对，材料一中说的是“阅读经典、领会经典和活用经典，无疑会‘敏锐’我们的感觉，‘丰富’我们的体验，‘延长’我们的生命”。 7．C【解析】本题考查对材料有关内容的分析能力。 C.“值得大力推广”错误，这并非阅读经典的最佳方法，材料二中说“阅读经典不是为了追求浅薄的片段知识”“阅读经典不仅是为了获取信息和享受娱乐，更是为了培养深度思考的能力”。 8．A【解析】本题考查分析和运用文中信息的能力。 A.该内容主要是在说明职场人的年均阅读量情况，阅读量下降说明他们在智能手机随身的时代不能像从前一样静心读书，能支持题干中的观点。B.重在强调职场人阅读的目的，不能支持题干中的观点。C.只是在阐述阅读题材的占比情况，体现的是职场人的阅读偏好，不能支持题干中的观点。D.只是在阐述职场人的阅读方式，不能支持题干中的观点。 9． ①经过时间锤炼，承载文化基因，凝聚多元共创且历久弥新，其智慧跨越时空界限，思想与艺术价值持续启发人类文明。②凝练各国文化精髓，承载族群精神想象，映射人类文明进程与时代精神高度。③承载着本族群的文化基因和精神密码，其跨文化交流与跨媒介重构既激活自身生命力，也为全球文明互鉴提供智慧参照。 解析： 本题考查筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 材料一相关信息 答案 “文学经典是时间锤炼出来、跨越时空给人生指导和借鉴的东西……艺术想象跨越时空” 答案① “从世界文明演进的视角看，文学经典无疑是世界各国文化传承与艺术承继的核心……又反映了某一个时代人类精神的整体面貌与文明程度” 答案② “其民族人类学意义上的历史生成、时代流变主要承载着本族群的文化基因和精神密码……而且可以供世界其他民族在推进文化反省和文明重构时借鉴与参照” 答案③ 10．①注意引导：大力宣传阅读经典的意义，引导青年在新的历史情境下阅读经典，促进自身的成长。②创新形式：在数字时代，要以更多元、更灵活的方式带领读者入门，让数字阅读与纸质阅读相辅相成。也可化大为小，渐近阅读经典，为经典阅读带来新的可能性。③强化体验：一方面，要为青年阅读经典提供充足的空间和时间；另一方面，要培养深度思考的能力，重视阅读经典的深度体验和思考。 解析：本题考查筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①根据材料一中的“基于经典阅读的人文教育，其核心功能就在于帮助我们在新的历史情境下重新发现和思考‘人’自身的丰富性，使我们成长为更强健的个体”可知，要对年轻人注意引导：大力宣传阅读经典的意义，引导青年在新的历史情境下阅读经典，促进自身的成长。②根据材料二中的“这些悄然发生的变化，似乎在向我们传递一个信息：阅读需要深刻、思辨和艰辛的一面，但书籍作为载体，可以以更多元、更灵活的方式带领读者入门”可知，要创新形式：在数字时代，要以更多元、更灵活的方式带领读者入门，让数字阅读与纸质阅读相辅相成。根据“让我们珍惜传统的阅读方式，同时也欢迎数字时代为经典阅读带来的新可能性”可知，也可化大为小，渐近阅读经典，为经典阅读带来新的可能性。③根据材料二中的“越是快节奏的生活，我们越应反思阅读的价值与意义。阅读经典不仅是为了获取信息和享受娱乐，更是为了培养深度思考的能力”“在追求便捷和娱乐的阅读方式中，我们不应忽视经典作品所能带来的深度体验和思考的机会”可知，要强化体验：一方面，要为青年阅读经典提供充足的空间和时间；另一方面，要培养深度思考的能力，重视阅读经典的深度体验和思考。 （三） 11．A【解析】本题考查对材料有关内容的分析和概括能力。 A．“这是儒道思想的本质区别”说法有误。根据材料一第一段“儒道两家思想在漫长的历史过程中形成了相对独立、各具特色的文化传统，并逐渐形成了相辅相成的互补机制”、第二段“首先是儒家追求发展与道家倡导复归互补”、第三段“其次是儒家讲究务实与道家倡导求虚互补”、第四段“最后是儒家追求阳刚与道家倡导贵柔互补”可知，选项所讲的这三类内容是儒道双方的互补机制，不能简单理解为这些就是“儒道思想的本质区别”。故选A。 12．C【解析】本题考查筛选并整合推断文中信息的能力。 A．“正是由于……才形成了中国独有的哲学精神”错，不合文意。根据材料一第三段“虚实互补，在追求务实的同时，也将人们的思想境界提高到超脱于世俗的境界，这便形成了中国独有的哲学精神”可知，是儒道双方的互补，而并非双方本身形成了中国独有的哲学精神。B．“但可以相互转化”错，无中生有。根据材料一最后一段“尽管儒家也有刚柔调和、阴阳互补之说法，但实际上儒家思想中仍然是将以刚主柔、以阳制阴之道作为主导的。而较之于儒家之阳刚，道家更多的则是讲究谦和精神，推崇水德，以顺应自然、无为而治为宗旨。”和“儒家与道家的联系便如阴阳乾坤一般，互补却不能替代，相关却不相同”可知，儒家思想和道家思想虽阴阳互补，但各有侧重，并未说可以相互转化。D．“只有……才……”说法过于绝对。材料二最后一段只是说“有专家认为，儒道互补途径大致有三”，原文只是列举了有专家认为的儒道互补的三条大致途径，并没有说只能靠这三者。故选C。 13．B【解析】本题考查分析和运用文中信息的能力。 A．陶渊明少年时“猛志逸四海”是儒家思想，后期归隐时是道家思想，体现了儒道互补。B．清代学者胡文英的话是对庄子的评价，是说作为道家思想的代表，庄子也有着热心肠的一面，并不能体现儒道互补思想。C．李白的入世之意是儒家思想，旷达自我排解是道家思想，体现了儒道互补。D．苏轼建功立业的思想体现了儒家思想，超然物外心态是道家思想，体现了儒道互补。故选B。 14．①材料一主要采用总分的结构，先提出中心论点，再提出三个分论点，思路清晰；②材料二采用层进式结构，先提出“儒道互补之说是学术界普遍认同的观念”这一观点。再阐述儒道互补学说的内涵，然后再分析儒道互补的途径。 【解析】本题考查分析材料的论证结构的能力。 材料一，先提出中心论点：儒道两家思想在漫长的历史过程中形成了相对独立、各具特色的文化传统，并逐渐形成了相辅相成的互补机制。 第二、三、四段提出三个分论点，分别是：首先是儒家追求发展与道家倡导复归互补；其次是儒家讲究务实与道家倡导求虚互补；最后是儒家追求阳刚与道家倡导贵柔互补。 故材料一主要采用总分的结构，思路清晰。 材料二，先指出儒道互补之说是学术界普遍认同的观念。 第二、三段进一步阐述：一种较为普遍的认识是“儒道互补”，而不仅是“以儒补道”。“互补”是双向的，不是单向的，是相互刺激、相互吸收的。 第四段进一步指出：儒道互补的三种途径。 故材料二采用层进式结构，先提出“儒道互补之说是学术界普遍认同的观念”这一观点。再阐述儒道互补学说的内涵，然后再分析儒道互补的途径。 15．①儒家以“兼济天下”为己任，在现实中刚毅进取；“独善其身”虽是儒家提出的，但实际上体现了道家回归本我、顺应自然的哲学观点。②这体现出在儒道互补中，儒学的道家化倾向。③形象地说明了儒道互补的哲学对中国士人的影响，即为中国士人提供了进退取守皆可从容对待的精神调节剂（或使得中国士人刚柔相济，进退自如）。 【解析】本题考查探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 根据材料一第四段“儒家所倡导的人文精神是刚毅进取的，其‘仁以为己任’‘死而后已’的人生态度，‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’的人格理想等，无不透露出儒家的阳刚之气”可知，儒家以“兼济天下”为己任，在现实中刚毅进取；再根据材料一第三段“儒家不断地从道家借鉴哲学思想；道家为了与现实生活联系得更加紧密，也一直向儒家学习处世思想”可知，“独善其身”虽是儒家提出的，但实际上体现了道家回归本我、顺应自然的哲学观点。 根据材料二第二段“一些持道家主干说的论者之所谓儒道互补，是建立在道家之主导地位的基础上的，互补的方式主要是‘以道补儒’，进而反映出儒学的道家化。”和第三段“儒道互补既通过以改造了的道家思想解释儒家经典和援道入儒的方式来进行，也通过以改造了的儒家思想解释道家经典和援儒入道的方式来进行”可知，这体现出在儒道互补中，儒学的道家化倾向。 李泽厚说的“兼济天下”与“独善其身”阐述了儒家和道家对立又相互补充的关系，形象地说明了儒道互补的哲学对中国士人的影响，即为中国士人提供了进退取守皆可从容对待的精神调节剂（或使得中国士人刚柔相济，进退自如）。 （四） 16．D【解析】本题考查筛选和分析文中信息的能力。 D.“春社日在唐宋时期才确定，在此之前只有秋社”错误。由原文“最早只有春社，自汉代以后始有秋社。又自唐宋起，始确定立春、立秋后的第五个戊日为社日”可知，春社早于秋社，而非“在此之前只有秋社”。唐宋时期是进一步将社日具体化为“立春、立秋后的第五个戊日”。故选D。 17．C【解析】本题考查分析和概括文中信息的能力。 A.“含义不相同”错误。“农时”含义与今天基本相同。B.“体现具体问题具体分析的研究方法”错误。材料一并非体现“具体问题具体分析”，而是从多角度阐述现象。D.“能直接回答‘家燕对生态保护有何用’的问题”错误。该项总结的是家燕作为生态指标和“天人合一”理念的启示，并未直接回答具体用途，而是价值层面。故选C。 18． ①预报晴雨；②随着农耕文明发展，古人逐渐将燕子物候与农时、祭祀结合，使其从神坛走向田间，成为指导农耕的物候标志；③“燕子低飞大雨到”蕴含何种科学原理？ 解析：本题考查提取关键信息并应用的能力。 ①后文说到“相雨的方法很多……而观测家燕物候就是古代农业生产者常用的一种相雨方式”，观测家燕能够相雨，并且后文引用人们熟悉的谚语，来说明家燕能够预报晴雨，可填“预报晴雨”。②本处要回答燕子如何从“神鸟”变为“农时助手”的问题，即燕子逐渐与社会生产活动联系起来，对农业起到指导作用，材料一说到燕子能够预报农时、应时祭祀、预报晴雨，即古人逐渐将燕子物候与农时、祭祀结合，成为指导农耕的物候标志。③根据后文“此谚语……”，说明这是有关燕子的谚语，再根据“降雨前气压降低……需降低飞行高度保持平衡”，可见这是对燕子在大雨来临时低飞的科学解释，提问“燕子低飞大雨到”蕴含的科学原理。 19． ①针对性强：每个问题聚焦一个具体方面，使内容清晰有条理。②互动性强：模拟对话情境，更贴近读者认知习惯，易于理解吸收。③逻辑清晰：通过问答层层递进，从历史到科学再到当代启示，结构严谨。④概括性强：答案直接提炼核心信息，避免冗长论述。 解析：本题考查理解与分析材料相关内容的能力。 ①材料二每个问题聚焦一个具体方面，如“古人为何称家燕为‘玄鸟’？”“‘社燕’这一称呼蕴含怎样的文化密码？”等，使内容清晰有条理，读者能迅速抓住关键信息。②问答形式模拟对话情境，更贴近读者认知习惯，易于理解吸收。读者在阅读过程中仿佛置身于一场对话中，能更积极地参与到对家燕与农耕文明关系的探讨中。③材料二通过问答层层递进，从历史渊源，到文化内涵，再到科学原理，最后到当代启示，结构严谨。④材料二的答案直接提炼核心信息，避免冗长论述，如在回答“家燕文化对当代生态保护有何启示？”时，直接指出家燕作为“自然观测员”的两方面价值，简洁明了。 20．①环境稳定性：乡土社会气候、物候规律代代相传，家燕迁徙、低飞行为与节气、降雨的关联稳定可循，经验有效。②经验传承：古人通过“燕子低飞大雨到”等谚语将观察转化为生产指导，代代应用，成为“礼”的一部分。③解决具体问题：不追求抽象规则，而是针对具体农时、具体问题提供方案，体现“个别解决”的乡土智慧。④自然敬畏：将燕子物候与祭祀结合，形成“天人合一”的实践，强化了经验的文化合理性。 解析： 本题考查筛选、概括、分析的能力。①在传统农业社会，气候模式、四季更替和物候现象相对固定。家燕“秋去春来”的迁徙规律、低飞预示降雨等行为模式代代相似，经验有效。②“燕子低飞大雨到”等谚语准确预测短期天气变化，这些观察与农业生产紧密结合，古人将这些观察用于指导农业生产，代代应用，成为“礼”的一部分。③观测燕子行为是为解决具体农事问题（如播种、收割、降水预测），而非追求抽象理论，体现乡土社会“针对个别问题形成个别方案”的实践逻辑。④家燕与春社日等农事祭祀活动相结合，形成“社燕”等文化符号，强化了农业生产的时间节律，形成“天人合一”的实践，体现出对自然的敬畏，强化了经验的文化合理性。 全心全意为师生服务，为教学赋能 瑞鑫点教在线www.t.idianjiao.com 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三寒假作业 日积月累与专题练习（语言文字运用） _______月_______日 星期_______ 姓名：_______ 日积月累 一、成语辨析 1.【哀梨蒸食】晋朝时期，金陵哀仲家种的梨味道鲜美，入口便化解了，如果蒸一下就会变了味道。大将军桓玄每对人不满时，便说：“你得到哀家的梨，能不能不再蒸了。”哀梨蒸着吃。比喻不识货。糊里糊涂地糟蹋好东西。 近义词辨析： [煮鹤焚琴] 把鹤煮了吃，拿琴当柴烧，比喻做煞风景的事。 [明珠暗投] 比喻怀才不遇或好人失足参加坏集团，也泛指珍贵的东西得不到赏识。 [暴殄天物] 任意糟蹋东西（殄：灭绝；天物：指自然界的鸟兽草木等）：一桌的饭菜还没吃就倒掉了，真是～啊！ 2.【哀而不伤】哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤，形容感情有节制；另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。比喻做事没有过头也无不及。 近义词辨析： [恰如其分] 办事或说话正合分寸：～的批评|措辞～。 [恰到好处] （说话、办事等）正好达到适当的地步。 [过犹不及] 事情做得过火，就跟做得不够一样，都是不好的。 3.【哀鸿遍野】形容到处都是呻吟呼号、流离失所的灾民的悲惨景象（哀鸿：哀鸣的大雁）。 近义词辨析： [赤地千里] 旱灾或虫灾严重时，寸草不生的土地。形容天灾或战争造成大量土地荒凉的景象。 [民不聊生] 人民没办法生活：军阀混战，～。 [不毛之地] 不长庄稼的地方，泛指贫瘠、荒凉的土地或地带。 4.【唉声叹气】唉声：叹气声；因伤感烦闷或痛苦而发出叹息的声音。 近义词辨析： [长吁短叹] 因伤感、烦闷、痛苦等不住地唉声叹气。 [怨天尤人] 埋怨上天，怪罪别人。形容对不如意的事情一味归咎于客观。 [自怨自艾] 本义是悔恨自己的错误，自己改正（艾：治理；惩治），现在只指悔恨。 二、文言实词 幸 1.【造字本义】“直也” 《说文》:幸,吉而免凶也。从黄从夭。夭死之事,故死谓之不幸。 2.【推导提示】本义是“逢凶化吉，免于灾祸”。故引申出 “运气好境遇好”。“天子所至”“非法取得某种东西或实 现某种愿望”当然都是运气好；天子在宫里常常到“宠爱， 宠幸”的妃子处，故又引申出“宠爱，宠幸”之义。 3.【词语例举】 言多伤幸：话多易出问题，以致言行不一，使品行受损害。 同“言多伤行”。 使心作幸：用心机。亦作“使心用幸”。 4.【例句详解】 （1）动词 ①宠爱 而如姬最幸，出入王卧室，力能窃之。（《信陵君窃符救赵》） ——而如姬最受宠爱，在魏王的卧室进进出出，有能力（办法）偷到兵符。 ②皇帝亲临某处，又引申为宠幸 缦立远视，而望幸焉。（《阿房宫赋》） ——（宫女们）长久的站立着，远远地凝望着，盼望着皇帝的驾临。 ③希望 幸可广问讯，不得便相许。（《孔雀东南飞》） ——希望你多方面打听打听，我们不好就答应你。 （2）形容词，幸运 则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。（《捕蛇者说》） ——那么我干这差事的不幸，远远不如恢复我的赋税的不幸那么严重。 （3）副词，侥幸、幸亏、幸而 今事有急，故幸来告良。（《鸿门宴》） ——现在情况紧急，所以幸亏他来告诉我。 5.【助记小故事】 沛公占咸阳，是其之幸（幸运）也。且财物无所取，妇女无所幸（宠幸），足见其志向远大。项王怨沛公夺咸阳，遂生灭其之心。幸（幸亏）项伯前来告张良。项王邀沛公赴宴，意因其无备杀之，后沛公幸（侥幸）得脱。 三、诗歌品鉴 苏武庙 温庭筠 苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。 云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。 回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。 茂陵不见封侯印，空回秋波哭逝川。 【创作背景】 苏武是历史上著名的坚持民族气节的英雄人物。武帝天汉元年（前100年）他出使匈奴，被扣留。匈奴多次逼降，他坚贞不屈。后被流放到北海牧羊，直至昭帝始元六年（前81年），才返回汉朝，前后长达十九年。这首诗就是作者瞻仰苏武庙后追思凭吊之作。。 【译文】 苏武初遇汉使，悲喜交集感慨万端；而今古庙高树，肃穆庄严久远渺然。 羁留北海音书断绝，头顶胡天明月；荒陇牧羊回来，茫茫草原已升暮烟。 回朝进谒楼台依旧，甲帐却无踪影；奉命出使加冠佩剑，正是潇洒壮年。 封侯受爵缅怀茂陵，君臣已不相见；空对秋水哭吊先皇，哀叹逝去华年。 【诗歌类型】咏史怀古诗 1.内涵：以历史事件、历史人物、历史陈迹等为题材。借咏叹史实、描写古迹来抒发诗人的兴衰之感，以寄托哀思、借古讽今。 2.标志 （1）标题中常有“咏史”“怀古”“登某古迹有怀”“古迹”“古人名”等字眼。 （2）常见意象 ①前代的都城：咸阳、长安、金陵、姑苏、洛阳、东京、汴京、台城、江都； ②发生过重大事件的地点：骊山、赤壁、新亭、隋堤、 马嵬、华清宫、汴河 、乌江亭、隋宫、乌衣巷、朱雀桥、淮水、易水、幽州台； ③历代帝王与名人的故居、陵墓、祠庙：湘妃祠（湘山祠）、陈琳墓、李白坟、武侯祠、金谷园 （西晋富豪石崇的庄园）； ④特定的历史朝代：六朝、吴国、隋代、安史之乱、南唐后蜀等； ⑤常见的历史人物：屈原、贾谊、范蠡、诸葛亮、王昭君、孙权、周瑜、荆轲、项羽； ⑥其他：吴钩、《后庭花》、朱雀桥、石头城、台城、堤柳、堆烟 3.常用技法 ①借景抒情(寓情于景)。 ②对比手法，描写眼前衰败、荒凉的景象，与历史上的繁华兴盛形成鲜明的对比。 ③化用典故，借典故寄托自己的感伤或对国事的讽喻。 ④衬托，诗人往往临古迹而抒怀，以悲景(乐景或盛景)衬悲情。 ⑤比喻，拟人。 4.语言风格：或雄浑壮阔、或含蓄沉郁，思想大多沉重、感情基调苍劲悲凉。 5.内容情感 （1）内容 ①怀人伤己：仰慕先贤之敬意、先贤失意之痛惜、壮志未酬之怅惘、怀才不遇之感伤、建功立业之渴望。如：辛弃疾《八声甘州》。 ②怀古伤今：借写古迹、古事来表达对现实的关切、热情、不满，希望能引起世人的警戒。如：刘禹锡《乌衣巷》。 ③借古讽今：常借写古迹、古事来表达对现实的关切、不满或是警戒，揭露统治者昏庸腐朽、奢侈淫逸，穷兵黩武，警告统治者吸取历史教训，不要重蹈覆辙。同情下层人民的疾苦，担忧国家民族的前途命运借古讽今，批判现实。如：杜牧《泊秦淮》。 ④理性反思：站在历史的角度，针对历史人物或事件表达自己对历史事件的独特的观点和看法，启迪世人。如：杜牧《赤壁》。 （2）情感 ①对古人：仰慕先贤之敬意；先贤失意之痛惜。 ②对自己（积极或消极）：建功立业之渴望；壮志未酬之怅惘；怀才不遇之感伤。 ③对国家对时代：（忧国伤时）昔盛今衰之感慨；国运衰微之担忧；骄奢淫逸之抨击；人民疾苦之同情。 ④对自然（物是人非、世事变迁、自然永恒）：物是人非之惆怅；沧海桑田之感慨；自然永恒之慨叹。 ⑤对其它（一些哲理思考） 【表现手法】用典 1.内涵：即是用来以古比今，以古证今，借古抒怀。 2.特点：借助一些历史人物、神话传说、寓言故事等来表达自己的某种愿望或情感。 3.分析:①首句是想象苏武初次会见汉使时的情景。苏武在异域渡过漫长岁月，历尽艰辛，骤然见到来自汉朝的使者，表现出极为强烈、激动、复杂的感情。诗人以“魂销”二字栩栩如生地描绘出苏武当时内心与外在的的的非常情态，深刻地显示出其思国若渴的爱国精神。第二句由人到庙，由古及今，描绘眼前苏武庙景物。写出苏武庙苍古肃穆，渲染出浓郁的历史气氛，寄寓了人心不古、世态炎凉的感叹。 ②“云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟”描绘了两幅画，一是望雁思归图。在寂静的夜晚，天空中高悬着一轮带有异域情调的明月。望着大雁从遥远的北方飞来，又向南方飞去，一直到它的身影逐渐消失在南天的云彩中，形象地表现了苏武在音讯隔绝的漫长岁月中对故国的深深思念和欲归不得的痛苦，不仅写出了苏武被流放北海时与国音讯断绝的史实，而且表现出苏武只要一息尚存就念念不忘故园，每天希望鸿雁传书于国、直盼到月上中天的爱国忠心。二是荒塞归牧图。在昏暗的傍晚，放眼远望，只见笼罩在一片荒烟中的连天塞草，和丘陇上归来的羊群，主要写他胡地牧羊时环境的艰辛、荒凉，表现出贫贱不能移其爱国之志的胸怀，形象地展示了苏武牧羊时的单调、孤寂生活，概括了幽禁匈奴十九年的日日夜夜，环境、经历、心情相互交触，浑然一体，采用了借景抒情的手法。 ③“回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年”两句写苏武“回日”所见所感。第一句说苏武十九年后归国时，往日的楼台殿阁虽然依旧，但武帝早已逝去，当日的“甲帐”也不复存在，流露出一种物是人非、恍如隔世的感慨，隐含着对武帝的追思。史载苏武“始以强壮出，及还，须发尽白”。李陵《答苏武书》中也有“丁年（壮年）奉使，皓首而归”之句。第二句说回想当年戴冠佩剑，奉命出使的时候，苏武还正当壮盛之年。先说“回日”，后述“去时”，由“回日”忆及“去时”，以“去时”反衬“回日”，更增感慨，采用反衬手法，写出物是人非之感。 ④“茂陵不见封侯印”写苏武归国后武帝已经长眠茂陵，再也见不到完节归来的苏武封侯受爵了。“茂陵”是汉武帝的陵墓，以“茂陵”代指汉武帝，是借代手法。武帝已逝见不到苏武封侯受爵，以此抒写苏武归国后对武帝的追悼之情。“空向秋波哭逝川”抒写苏武归国后对武帝的追悼。武帝已经长眠茂陵，再也见不到完节归来的苏武封侯受爵了，苏武只能空自面对秋天的流水哭吊已经逝去的先皇。“逝川”则化用了《论语》中的“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜”的典故，以此写时间的流逝，表达出苏武被困匈奴时间之长，以及突显苏武忠心耿耿“白发丹心”的形象。 专题练习：语言文字运用 一、语言文字运用。（本题共5小题，20分） 治未病是一种中医理念。《黄帝内经》中就已经提出了“不治已病治未病”这一防病养生的观点，疾病是人体健康的一种 状态，有其形成、发展、演变的过程。一治其未形成：中医调神以养形，使形体保持正常的功能状态，把疾病控制在未病之先。二治其未发展：疾病已有潜在的致病因素及一定的发病基础，但尚处于萌芽阶段，病情较轻，病位较浅，病证隐蔽而不典型，未构成明确病证；在内伤类疾病中常有发作与缓解反复交替的特点，与先天禀赋素质有密切的关系，在中医防治措施上，既有非特异性的增强机体抗病能力的多种养生疗法，也有特异性的针对疾病及个体调养的多种措施，如冬令进补、服食膏方等。三治其未演变：疾病的发作阶段，指病情加重或引发次生损害，往往是因为脏腑经络的关系引起其他脏腑经络或部位的疾病，（ ）就能尽早采取措施，截断疾病可能传达的途径，尤其在慢性病治疗上，要注心稳定病情，防止病情严重恶化，提高 质量。 随着现代社会节奏加快，亚健康人增多，普及“治未病”的医学理念对国民健康越来越重要。它也符合目前我国医疗卫生界所提倡的“预防为主”的战略思想。治未病主要包括以下几个方面：一是未病先防，治在未病之先。意思就是说在人们还没有患病的时候就应该通过合理的饮食、适当的锻炼、良好的生活习惯来预防疾病的发生。二是既病防变，治在发病之初。意思就是说在人们生病后应积极就医治疗，争取在早期治愈或控制疾病的发展，避免疾病的加重和出现各种并发症，特别是针对各种不能完全治愈的慢性疾病更应及时、及早、有效地干预，做到有效抑制或延后病程的发展加重和各类并发症的出现。三是愈后防复。意思就是说在人们疾病得到治愈或病情稳定之初，要注意从饮食、生活习惯、康复锻炼等各方面入手，避免病情反复或因身体抵抗力较弱 其他疾病的发生。 1. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）（ ） A. 偏离 生存 引发 B. 脱离 生活 导致 C. 背离 生活 诱发 D. 偏离 生存 导至 2. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分）（ ） A. 明确疾病成因性质 B. 了解患者体质特点 C. 掌握疾病传变规律 D. 观察症状轻重变化 3. 请根据材料第一段内容，为“治未病”下一个定义。要求：包含实施阶段和主要目标，语言连贯不超过90个字。（4分） _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 4. 文中引用《黄帝内经》“不治已病治未病”在论证中有什么作用？（5分） _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 5. 两段文字均从三个层面阐述“治未病”，内容看似重复，实则论述角度不同。请结合文本简要分析。（5分） _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 二、语言文字运用。（本题共5小题，20分） 一个词往往不只具有一个意义。当它们有两个以上意义的时候，其中应该有一个是本义，另外还有引申义。所谓引申义，是从本义引申出来的，即从本义发展出来的。举例来说，“向”字的本义是“向北的窗户”，如《诗经·豳风·七月》“塞向墐户”。由朝北的窗户这个本义，引申为“朝着”或“对着”的动作义。又如“道”字，它的本义是“路”，如《诗经·秦风·蒹葭》“道阻且长”。引申为抽象的达到道德标准的途径，如《论语·里仁》“朝闻道，夕死可矣”。又引申为正当的手段，如《论语·里仁》“不以其道得之，不处也”等等。 （ ）词义的更替是指某词在产生新的意义的时候同时排斥了旧的意义，例如“脚”字的本义是“小腿”，后来“脚”字变为“足”，也就不再指小腿了。词义的引申是指某词产生了新的意义以后，并不排除原始意义。例如“道”字虽然产生了一些新义，但是路的意义一直保存到现代汉语里。这类情况很多，也最重要。一方面，这增强了语言的稳固性，使语言不至于 ；另一方面，这使语言丰富化了。 抓住本义去说明各种引申义，就会处处都通，而且令人明白：①一个词有许多意义。②这些意义之间是互相联系着的，③而且往往环绕着一个中心聚集。④比如朝拜、朝廷、朝向的“朝”就都是从朝见的“朝”引申出来的。⑤也有一环套一环引申的情况，⑥几个引申义同本义之间的距离有轻重之分。仍以“朝”字为例，它的本义是早晨，引申为朝见，由朝见再引申为朝廷，由朝廷又引申为朝代。 抓住一个词的本义，就像抓住了这个词的纲，纷繁的词义都变为简单而有系统的了。对本义有了体会，对于某些词义可以推想而知，而且也可以了解得更透彻。 6. 下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（3分）（ ） A. 词义的引申也会让人联想到词义的更替。 B. 词义引申和词义的更替应该区别开来。 C. 词义的引申和词义的更替关系互相对立。 D. 词义的更替要比词义的引申更难以理解。 7. 填入文中横线处的词语，最为恰当的一项是（3分）（ ） A. 面目全非 B. 脱胎换骨 C. 今非昔比 D. 沧海桑田 8. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 9. 结合材料，依据下面的思维导图补充“采”字的义项及义项之间的联系，每处不超过8个字。（5分） __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________10. 请结合材料写一段话，向同学们解释为什么理解词义需要抓住本义。要求使用含因果关系的句子，不超过65字。（5分） __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 三、语言文字运用。（本题共5小题，20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成11～13题。 如果有人问，甲骨文刻在哪儿？你可能会觉得他在（  甲   ），当然是在龟甲兽骨上。而在殷墟博物馆新馆的子飨餐厅，甲骨文还能印在面条上。子，是对嘉宾的敬称；飨，是盛宴款待宾客之意。这个文化味十足的餐厅，招牌菜甲骨文牛肉面也十分讲究，“大吉大利”“日进斗金”“吉祥安康”“上岸成功”，每根面条上都用甲骨文写着不同的祝福语，深受当地人们和外地游客的喜爱。 这只是甲骨文飞入寻常百姓家的一个缩影。通过甲骨文了解汉字的起源和文明的源头是今天我们仍不遗余力探究甲骨文之意义所在。甲骨文就像一本“商朝日记”，这里有中国最早的气象记录、最早的车祸记录，还有古人宴饮演乐、战争、农耕等生产生活景象。 商人把对衣食住行的观察抽象成符号，篆刻的是烟火人间，记录的是文脉悠长，更潜藏着深层次的文化心理。例如，甲骨文“得”字像一个人手持着贝，表明努力有所获得的意思； ； 。从这些文字中，我们可以解读出丰富的意蕴。 陈寅恪曾说，“凡解释一字即是作一部文化史”。甲骨文讲述着历史昨天的故事，由其演化而来的汉字数千年绵延不绝，记载、传承着（   乙   ）的中华文明。让历史说话，让文物说话，对甲骨文等文物古迹活化利用，各类文创产品、创新应用如（   丙    ），不断涌现。 11． 请将文中第二段画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（4分） __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 12．在文中括号内填入恰当的成语。（3分）__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 13．请参考下图关于甲骨文的字形和释义，仿照文中第三段画横线的句子对甲骨文“得”字的解读，对甲骨文“监”字和“保”字进行解读。要求能准确把握甲骨文象形字的特点，语言表达流畅，句式与画横线的句子基本一致。（5分） （1）“得”字解读的示例：“得”字像一个人手持贝，表明努力有所获得的意思 ； （2）“监”字解读的仿写： ； （3）“保”字解读的仿写： 。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成14～15题。 ①去年夏天，②中药代茶饮乌梅汤火出了圈，③它凭借物美价廉等优点让年轻人深受喜爱。④2024年5月，⑤浙江省中医院的乌梅汤2.0版本上线，⑥12小时内已配出超24万余帖，⑦乌梅汤再次卖爆成“顶流”。 乌梅汤的主要原料有乌梅、山楂、甘草、陈皮，基本是药食同源的中药，每一味药材都有其特有功效。专家建议， A ，但在饮用时，还需注意个人体质的差异。一般来说，乌梅汤比较适合出汗多、口干、胃口不好的人，像那些脾胃虚寒、平常容易拉肚子的人是不适合的。对普通人而言，乌梅汤 B ，因为不同的季节有适合当季的饮品。专家强调，中医讲究辨证论治，像乌梅汤这样的中药代茶饮也应在医生的指导下辨证选用，因人、因时、因地制宜。 14．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分）__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 15． 文中第一段有两处表述不当，请指出其序号并进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，不得改变原意。（4分） __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 四、语言文字运用。（本题共5小题，20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成16～17题。 科学饮食对于糖尿病患者来说至关重要，在这个问题上，糖友普遍比较关心能吃什么，不能吃什么，却忽略了一个很重要的方面，那就是进食的顺序。糖友在注意进食顺序的同时，也要选择合适食物，只要这样控糖才能事半功倍。回想一下自己的进食顺序，很多人都是混合进食，一口饭一口菜混合吃；或者是先吃饭，吃肉，最后再吃青菜，饭后再来一碗汤。其实这些进餐顺序对于糖友来说都是不对的。正确的进餐顺序应该是吃饭前，喝一小碗汤，增加饱腹感，减少主食的摄入量。这里说的汤，一定要清淡，少油少盐。不喜欢喝汤或高尿酸患者可以喝水代替。喝汤后吃蔬菜，尽量吃绿叶蔬菜。因为蔬菜的热量比较低，吃得多也不会让血糖升得太快；加上青菜的纤维素多，会有饱腹感。吃青菜的时候可以搭配肉类，肉类的量控制在一个巴掌大小，即150～200克左右，不要过量，不然会增加总热量，不利于血糖控制。最后吃主食，由于已经进食了蔬菜跟肉类，胃容量被占据了一大半，所以主食的量肯定会相应减少。 16．下列句子中的“大小”和文中加点的“大小”，意义和用法相同的一项是（3分）（ ） A．你怎么能直呼老师的名字呢？这么没大小可不行！ B．他接过姥姥做的千层底，一试穿，大小正合适。 C．张县丞一家大小六口，都靠他这点微薄的俸禄肯定不行。 D．你别看不上这个铺子，它大小是笔生意啊。 17．文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。（4分） _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成20～22题。 一般说来， A ，因为重复会使文章啰嗦、软弱。但有时为了特别强调某一点，也可以有意反复讲，把它深深烙在读者印象里。为了在文章里创造一种沉郁的、不舒畅的气氛，故意用些重复笔墨使气氛憋闷。鲁迅名句“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树”就是第二种的典型例子。 为了特别强调某一点而重复，往往需要和对偶或排比句法配合运用。一般对偶里是不用相同词语的；如果用了一部分相同词语，就成了重复。这种重复往往是为了使两层意思显著，且互相映衬。同时，重复也常和排比一块儿用。效用与对偶里使用重复词语大体相同。应注意的是，凡是重复的词语，从句法结构看，往往也可以不重复。换言之，重复好还是不重复好，主要看我们希望收到怎样的效果。例如“朗诵诗是群众的诗，是集体的诗”（朱自清《论朗诵诗》）。重复一下，修辞上就有特别的效果，音节上也显得顿挫有力。 最后还有一种情形也值得注意：重复或排比的部分不在一个句子或相连句子里，而是散在文章前后，指示层次，互相呼应、互相连贯。比如《老舍选集·自序》第一段开头：“论篇数，此集只选了旧作小说五篇……”，接着第二段开头是“论体裁……”，第三段开头是“论时期……”。 B 在于明确文章层次，使前后文形成呼应，使读者易于把握全文脉络，由形式的近似引起关于内容的联想。 18．请结合上述材料，给“重复”下一个定义，不超过50个字。（5分） _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 19．请在横线处补写恰当的句子，要求内容正确贴切，语意完整连贯，每句不超过16个字。（4分） _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 20．请仿照文中画波浪线句“朗诵诗是群众的诗，是集体的诗”的句式，围绕“家国 ”这一主题仿写一个句子，要求：先在方框中填字，然后根据给出的例句进行仿写，句式相同，结构一致。（4分） _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 【参考答案】 一 1．A 【解析】本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 第一空，“偏离”指离开正确的道路、方向等；“脱离”指离开（某种环境或情况），断绝（某种联系）；“背离”指违背、脱离（正道、原则等）。语境中疾病是人体健康离开正常状态的情况，“偏离”更侧重“偏离正常轨道”，符合“健康—疾病”的逻辑关系，排除“脱离”“背离”。 第二空，“生存”侧重维持生命的基本状态；“生活”侧重日常起居的状态。语境中“慢性病治疗”的目标是稳定病情、防止恶化，保障患者基本生命质量，“生存质量”是固定搭配，更贴合医疗语境，排除“生活”。 第三空，“导致”“引发”均有引起的意思，“导至”为书写错误；“诱发”侧重诱导引发（潜在的疾病等）。语境中“病情稳定后因抵抗力弱引发其他疾病”，无“诱导”之意，“引发”更符合语境，且与前文“引发次生损害”用词一致，逻辑连贯。 故选A。 2． C 【解析】本题考查学生语言表达之语句衔接的能力。 括号前文强调“疾病的发作阶段，病情加重或引发次生损害，往往是因为脏腑经络的关系引起其他脏腑经络或部位的疾病”，核心是疾病存在“传变”特点；括号后文“截断疾病可能传达的途径”，明确衔接的语句需围绕“疾病传变”展开。 A.“明确疾病成因性质”侧重探究病因，与“截断传变途径”无关； B.“了解患者体质特点”侧重个体差异，未涉及疾病传变逻辑； C.“掌握疾病传变规律”直接呼应前文“脏腑经络的关系引起其他部位疾病”和后文“截断传变途径”，衔接紧密； D.“观察症状轻重变化”侧重症状观察，无法支撑“截断传变”的措施。 故选C。 3． 示例：治未病是通过疾病未形成、未发展、未演变三个阶段的有效干预从而预防疾病发生、控制疾病发展、防止疾病演变的一种中医理念。 【解析】本题考查学生语言表达之下定义的能力。 下定义需遵循“被定义概念=本质属性+种属概念”的格式，且需包含题干要求的“实施阶段”和“主要目标”。 本质属性+种属概念：“治未病是一种中医理念”； 实施阶段：材料第一段明确的“疾病未形成、未发展、未演变三个阶段”； 主要目标：“预防疾病发生、控制疾病发展、防止疾病演变”（对应三个阶段的核心作用）； 整合逻辑：将实施阶段作为定语修饰“干预”，再连接目标与种属概念，形成连贯语句，严格控制字数。 最终定义为：治未病是通过疾病未形成、未发展、未演变三个阶段的有效干预从而预防疾病发生、控制疾病发展、防止疾病演变的一种中医理念。 4．①增强权威性，引用中医经典《黄帝内经》，说明“治未病”理念源远流长，有深厚的理论根基；②开门见山，直接点明文章的核心观点，起到统领全文的作用。 【解析】本题考查学生分析文章引用作用的能力。 ①增强权威性：《黄帝内经》是中医经典著作，引用其中“不治已病治未病”的观点，为“治未病”理念提供了经典依据，说明其源远流长、有深厚的理论根基，让论证更具说服力； ②统领全文：文章开篇引用该句，直接点明核心话题“治未病”，后文围绕这一理念展开理论阐释和实践指导，起到开门见山、统领全文的作用。 5. 第一段侧重概念理论阐释：以疾病形成、发展、演变的自然过程为内在逻辑，侧重阐释治未病的医理；第二段侧重实践应用指导：从现代健康管理的现实应用出发，强调治未病的具体措施。 【解析】本题考查学生分析文章论证特点的能力。 两段文字虽均从三个层面阐述“治未病”，但论述逻辑和侧重点不同：第一段侧重“理论阐释”：以疾病自身“形成、发展、演变”的自然过程为内在逻辑，从中医医理角度，分别说明每个阶段“治未病”的核心思路，如未形成时“调神养形”、未演变时“截断传变途径”，侧重解释“是什么”和“为什么”； 第二段侧重“实践应用”：结合现代社会“节奏加快、亚健康人增多”的现实背景，从健康管理的实际需求出发，将“治未病”转化为“未病先防、既病防变、愈后防复”三个可操作的具体措施，侧重说明“怎么做”，为读者提供明确的实践指导。 二 6.B 【解析】本题考查学生语句复位的能力。 材料第二段论述词义引申跟词义更替的不同。A.只强调了词义的更替，偏离核心；C.“关系互相对立”表述绝对，二者是不同类型的词义演变，并非对立；D.“更难以理解”无中生有。B. “应该区别开来”准确衔接后文对二者的分别说明。故选B。 7. A 【解析】本题考查学生正确使用成语的能力。 A.“面目全非”指事物变化大，与前文“增强语言稳固性，使语言不至于……”呼应，强调语言若无稳固性会变得完全不同，正确。B.“脱胎换骨”，现多比喻通过彻底改变思想或经历磨砺后的焕然新生。侧重彻底改变（多向好的方向），不符合语境。C.“今非昔比”，表示当前状况已经远超过去，多用于描述重大进步或变革，与“不至于”的否定语境不符。D.“沧海桑田”指变化很大，用在此处搭配不当，与“不至于”的否定语境不符。故选A。 8. 第一处：语句③；修改为：而且往往环绕着一个中心/而且往往朝着一个中心聚集。第二处：语句⑥；修改为：几个引申义同本义之间的距离有远近之分。 【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 语句③：原句“环绕着……聚集”搭配不当，修改为“朝着……聚集”。语句⑥：原句“距离有轻重之分”主谓搭配不当，“距离”应用“远近”描述，修改为“距离有远近之分”。 9. ①摘取（植物）；②同音相借引申/通假引申；③选择/采纳/采用；④神采奕奕/神采飞扬。 【解析】本题考查学生概括要点、图文转换的能力。 ①：“采采芣苢”中“采”是摘取植物的动作，为基本义。应填“摘取（植物）”。②：“采”与“彩”同音，由此引申出“彩色、色彩”义。应填“同音相借引申/通假引申”。③：从“摘取”（获取具体事物）抽象为“选取抽象事物”，属于具体到抽象的引申。应填“选择/采纳/采用”。④：“神采”指人面部的神色、神态，是“彩色、色彩”义进一步用于形容人的精神面貌。应填“神采奕奕/神采飞扬”。“神采奕奕”指精神饱满，容光焕发。“神采飞扬”形容人精神焕发、神情得意的样貌。 10. 同学们，因为词义包含本义与引申义，引申义由本义发展而来，所以掌握本义可以使词义变得简单而有系统，使大家了解词义更透彻。 【解析】本题考查学生概括要点的能力。 由“当它们有两个以上意义的时候，其中应该有一个是本义，另外还有引申义。所谓引申义，是从本义引申出来的，即从本义发展出来的”可知，词义包含本义与由本义发展来的引申义。因为引申义从本义衍生，所以“抓住一个词的本义，就像抓住了这个词的纲，纷繁的词义都变为简单而有系统的了”；同时，“对本义有了体会，对于某些词义可以推想而知，而且也可以了解得更透彻”对本义有体会，还能推想、透彻理解相关词义。组织语言时，用因果关系句整合。 三 11．今天，我们仍不遗余力探究甲骨文的意义所在，通过它了解汉字的起源，了解文明的源头。 【解析】本题考查长句变短句的能力。 （1）首先将原句中的主干抽取出来单独成句，也就是“今天，我们仍不遗余力探究甲骨文的意义所在”。（2）然后将剩余的修饰成分抽出，并把并列的成分拆开单独成句，也就是“通过它了解汉字的起源”和“了解文明的源头”。 12．甲：明知故问 乙：博大精深 丙：雨后春笋 【解析】本题考查正确使用成语的能力。 甲：通过括号前“如果有人问，甲骨文刻在哪儿”和括号后面的“当然是在龟甲兽骨上”可知，括号处所在的句子想要表达的是：你可能会觉得他在故意找问题。因此括号处可填“明知故问”。明知故问：明明知道了，还故意问人家。 乙：通过括号前“甲骨文讲述着历史昨天的故事，由其演化而来的汉字数千年绵延不绝”可知，甲骨文蕴含着许多文化知识；而且括号处成语修饰“中华文明”，可填“博大精深”。博大精深：（思想、学说等）广博高深。 丙：通过括号前“各类文创产品、创新应用如”和括号后“不断涌现”可知，文创产品和创新应用纷纷出现，势头正好，可填“雨后春笋”。雨后春笋：春天下雨后竹笋长得很多很快，比喻新事物大量出现。 13．（2）“监”字像一个人弯腰看水中的自己，表明以水为镜照视的意思； （3）“保”字像一个大人背着一个孩子，表明大人抚养孩子的意思。 【解析】本题考查图文转换的能力。 （1）观察“监”的甲骨文可以发现，它由两部分组成，一个弯腰向下看的人，一个盛水的器皿，再结合注释“照视”可知，“监”字是古人用器中之水照面的形象，表明照视的意思。（2）观察“保”的甲骨文可以发现，它由两部分组成，一个将手臂伸到背后的大人，一个孩子，再结合注释“抚养”可知，“保”字是一个大人背着一个孩子的形象，表明抚养的意思。 14．A酸梅汤虽有一定保健作用 B并非适合一年四季饮用 【解析】本题考查语言表达之情境补写的能力。 A乌梅汤的主要原料基本是药食同源的中药，每一味药材都有其特有功效，所以乌梅汤具有一定的保健作用，和后文“但”相搭配的连词为“虽然”，可填“乌梅汤虽有一定保健作用”。B根据空前的“乌梅汤”和后文“因为不同的季节有适合当季的饮品”，可见不是所有的季节都适合饮用乌梅汤，可填“并非适合一年四季饮用”。 15．③：“让年轻人深受喜爱”可改为“让年轻人喜爱”或“深受年轻人喜爱”；⑥：“超24万余帖”可改为“24万余帖”或“超24万帖”。 【解析】本题考查辨析并修改病句的能力。 ③“让年轻人深受喜爱”句式杂糅，可改为“让年轻人喜爱”或“深受年轻人喜爱”； ⑥“超24万余帖”不合逻辑，“超”和“余”不能同时使用，可改为“24万余帖”或“超24万帖”。 四 16．B【解析】本题考查辨析同词异境的含义和用法的能力。 “控制在一个巴掌大小”中的“大小”，是指大小的程度。A.指辈分的高低。B.指大小的程度。C.指大人和小孩儿。D.副词，或大或小（多偏于小），表示还能算得上。故选B。 17．糖友在选择合适食物的同时，也要注意进食顺序，只有这样控糖才能事半功倍。 【解析】本题考查辨析并修改病句的能力。 画线句语病有两处： 一是语序不当，文段是从选择合适食物谈到注意进食顺序，且后文就是在谈进食顺序，所以语序应是“在选择合适食物的同时，也要注意进食顺序”；二是搭配不当，“只要……才……”关联词语搭配不当，应是“只有……才……”。 18．重复是一种为了强调某种意思或创造某种氛围，常与对偶或排比配合使用，通过反复讲形成特别效果的修辞手法。 【解析】本题考查语言表达之下定义的能力。 首先要了解“下定义”的模式，一般为“……是……的……”；然后需要到材料中找到有关“重复”的内容，筛选出关键信息，找到属概念，最后按照下定义的模式进行答题。 根据材料内容和平时的积累可知，“重复”是一种修辞手法，所以重复的属概念是“修辞手法”； 然后筛选种差，根据“但有时为了特别强调某一点，也可以有意反复讲，把它深深烙在读者印象里”“为了在文章里创造一种沉郁的、不舒畅的气氛，故意用些重复笔墨使气氛憋闷”可概括出“为了强调某种意思或创造某种氛围”，根据“为了特别强调某一点而重复，往往需要和对偶或排比句法配合运用”可概括出“常与排比、对偶联合使用”，根据“重复一下，修辞上就有特别的效果”可概括出“通过反复讲形成特别效果”。 最后在下定义的基本模式框架下，结合字数的要求，按照一定的语法规范组合成一个单句即可。 19．A文章里应该避免重复 B这种重复的效果 【解析】本题考查语言表达之情境补写的能力。 A.根据“因为重复会使文章啰嗦、软弱”，可见文章中出现重复会造成不好的影响，所以要避免重复，所以此处应该填写“文章里应该避免重复”。 B.根据上文“论篇数……”“论体裁……”“论时期……”，以及后文“在于明确文章层次，使前后文形成呼应……”可知，此处可填在结构上起承前启后作用的“这种重复的效果”。 20．示例一：家国魂是时代的魂，是民族的魂 示例二：家国梦是复兴的梦，是伟大的梦 【解析】本题考查语言表达之仿写的能力。 “朗诵诗是群众的诗，是集体的诗”的句式是“……是……，是……”，运用重复的修辞手法，强调了朗诵诗的特点。 题目要求以“家国 ”为主题，仿写句子， 中可填写“魂”“梦”等。再参照例句句式，可以写“家国魂是时代的魂，是民族的魂”“家国梦是复兴的梦，是伟大的梦”，等等。（只要符合题意即可） 全心全意为师生服务，为教学赋能 瑞鑫点教在线www.t.idianjiao.com 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三寒假作业 拓展阅读与专题练习（文学类阅读） _______月_______日 星期_______ 姓名：_______ 拓展阅读：名家作品——鲁迅《白光》 【阅读导入】 学而优则仕，一直是古代读书人梦寐以求的。当然，不少士子，通过科举考试入仕，实现了自己经国济世的理想。但也有不少腐儒，他们皓首穷经，只为功名利禄、蜗角虚名，一旦屡困场屋，便心智丧失，最后近耗尽心力，沦为考奴，丑态百出： 《儒林外史》中的范进，秀才中举日，亦是疯狂时；鲁迅小说中的孔乙己，始终不愿脱下象征读书人身份的长衫，不屑于与自食其力的短衣帮为伍，终日以“茴字有四样写法”卖弄于童子之前，以“窃书不算偷书”咬文嚼字、自欺欺人；鲁迅笔下的另一位科举考试的殉葬者陈士成，比之有过之而无不及，他没有孔乙己的善良和清高，不失文人风骨；他也没有范进否极泰来、沐猴而冠的侥幸，他贪婪、狭隘、利令智昏，他充其量只是一个小丑。 《白光》中，鲁迅一反嬉笑怒骂的文风，而以冷峻的笔锋，让人物作茧自缚，让自己疯狂，引人思考。以白光为喻，洞烛世态人情。 【文本研读】 白光 鲁迅 ①陈士成一见县考的榜，便先在十二张榜的圆图里细细地搜寻陈字。陈字也不少，似乎也都争先恐后的跳进他眼睛里来，然而接着的却全不是“士成”这两个字。（名字跳进来，化静为动，刻画出屡试不第的陈士成急于知晓自己是否中榜的紧张急切心情。陈字不少，但不是“士成”二字，这种反转，吊人胃口，造成期待落差，体现了作者的讽刺艺术。） ②凉风吹动他斑白的短发，初冬的太阳还是很温和的来晒他。（连太阳也似乎与他作对，不解人意，颇具古典诗词的“多情却被无情恼”的妙趣。按理说，陈士成落榜，“景语”应与“情语”契合，应是“风云为之同悲，草木为之变色”，应是晦暗阴冷的，但在此时却偏偏是温和的，不经意的一笔，见出作者的态度，冷静、冷峻，甚至有戏谑揶揄的意味。）但他似乎被太阳晒得头晕了，脸色越加变成灰白。这时他其实早已看不到什么墙上的榜文了，只见有许多乌黑的圆圈，在眼前泛泛的游走：考了秀才，上省去乡试……（第一处白光，使他暂时忘却了落榜的苦痛，陷入对功名富贵的狂想之中。）绅士们千方百计的来攀亲，深悔先前的轻薄、发昏……屋宇全新了，门口是旗杆和扁额……（这些“黄粱美梦”，意在表明此人渴望读书入仕，并非为建功立业，也非一般庸俗的荣华富贵，而是仅仅为改变境遇之后，傲视他人，以泄私愤积耻，和阿Q的心理如出一辙，狂想自己发迹以后，首先想到的就是小D的跪地求饶，陈士成的内心狭隘卑下，由此可见一斑。）他平日安排停当的前程，这时候又像受潮的糖塔一般，刹时倒塌，只剩下一堆碎片了。他觉得涣散了身躯，惘惘的走向归家的路。 ③他刚到自己的房门口，七个学童便一齐放开喉咙读书。“回去罢。”他迟疑了片时，这才悲惨的说。他们一溜烟跑走了。（交代了他塾师的身份。） ④“这回又完了！”他大吃一惊，这分明就在耳边的话，回过头去却并没有什么人，仿佛听得嗡的敲了一声响，自己的嘴又说道：“这回又完了！”（“这回又完了”，亦真亦幻，既是陈士成的自言自语，也是极度敏感脆弱的他产生的幻听。） ⑤他屈指想，十一，十三回，连今年是十六回，（通过陈士成的回想，把主人公几十年应考不中的遭遇，浓缩在片刻之间，以简驭繁。）竟没有一个考官懂得文章，有眼无珠，也是可怜的事，便不由嘻嘻的失了笑。（妄自尊大，使他积怨难泄，他把自己屡试屡败的遭遇，归咎于“竟没有一个考官懂得文章”，颇有阿Q精神胜利法的讽刺意味，虽然落榜，但在精神上永远是胜利者。）然而他愤然了，蓦地从书包布底下抽出誊真的制艺和试帖（ 制艺和试帖，即科举考试规定的公式化的诗文。）往外走，刚近院门，却看见满眼都明亮，连一群鸡也正在笑他，便禁不住心头突突的狂跳。（写出了陈士成落榜之后的敏感和耻辱感，刻画人物内心细致入微。） >>>①～⑤写陈士成落榜，心情沮丧，精神恍惚，几近癫狂。 ⑥别家的炊烟早消歇了，而陈士成还不去做饭。空中青碧到如一片海，月亮对着陈士成注下寒冷的光波来，（写景融入浓厚的主观感受，写景中也可见作者冷峻的观照和思考。）当初也不过像是一面新磨的铁镜罢了，而这镜却诡秘的照透了陈士成的全身。（“诡秘”，在描写白光时同样融入主观感受，甚至颇有“春秋笔法”的意味，潜台词莫非是：陈士成本该读书明理的，但利欲熏心，鬼使神差，简直不可理喻。） ⑦他还在房外的院子里徘徊，耳边似乎听到急促的低声说：“左弯右弯……” ⑧他耸然了，记得了。那时他不过是十岁有零的孩子，躺在竹榻上，祖母便坐在榻旁边给他讲有趣的故事。伊（五四时期的第三人称“她”。）说是曾经听伊的祖母说，陈氏的祖宗是巨富的，这屋子便是祖基，祖宗埋着无数的银子，有福气的子孙一定会得到的罢，然而至今还没有现。至于处所，那是藏在一个谜语的中间：“左弯右弯，前走后走，量金量银不论斗。”（ 陈士成仅凭听曾祖母说过，祖上早在地底下埋葬了无数银子。这显然是他祖母的无稽之谈，但这随意的无稽之谈也变成了陈士成最后的救命稻草，到处去寻找白光，可见陈士成在科举失意之后，万念俱灰，于是滋生侥幸心理，希望天上掉馅饼。） ⑨今天铁镜的光罩住了陈士成，白光如一柄白团扇，摇摇摆摆的闪起在他房里了。（封建迷信中有一种说法，地下埋藏着珠宝金银的地方，它在上方有时会有白光游移飘忽。“罩住”一词，一语双关，表面上是铁镜的白光笼罩着他；深层含义是，对金钱的贪婪，使陈士成深陷其中，难以自拔；“闪”极其精妙，意为金银财宝，终究是一闪即逝。）“也终于在这里！”他说着，狮子似的走进那房里去，但不见了白光的影踪。他慢慢的再定睛，白光却分明的又起来了，这回更广大，而且在靠东墙的一张书桌下。陈士成不知怎的有些怕了，就张皇的点了灯。他移开桌子，极小心的，一锄一锄往下掘，然而深夜究竟太寂静了，尖铁触土的声音，总是钝重的不肯瞒人的发响。（第二处白光，是陈士成想起祖屋下面埋着银子时，出现在他眼前的场景。陈士成像一个无头苍蝇一样，开始在自己家挖起了银子。此时的陈士成早已精神混乱，已经分辨不出自己的行为是对还是错。） ⑩陈士成心里仿佛觉得空虚了。这其间，触着一种古怪的小东西了。他谨慎的挖起那东西来就灯光下仔细看时，那东西斑斑剥剥的像是烂骨头。他已经悟到这许是下巴骨了，而那下巴骨也便在他手里索索的动弹起来，而且笑吟吟的显出笑影，终于听得他开口道：“这回又完了！” >>>⑥～⑩写陈士成在亦真亦幻的白光的指引下，在家中寻宝未果。 ⑪他栗然的发了大冷，同时也放了手，便再不敢向那边看。但忽而耳朵边又听得窃窃的低声说：“这里没有……到山里去……” ⑫陈士成似乎记得白天在街上也曾听得有人说这种话，他不待再听完，已经恍然大悟了。他突然仰面向天，月亮已向西高峰这方面隐去，远想离城三十五里的西高峰正在眼前，周围便放出浩大闪烁的白光来。他奔跑着，这白光又远远的在前面了。（这白光若即若离，似乎是这白光使他走向死地，其实这白光分明是心魔，别人看不见，唯有利令智昏，方可产生幻觉可见。） ⑬“是的，到山里去！” >>>⑪～⑬写陈士成在白光的指引下，前往山中寻宝又未果。 ⑭他惨然的奔出去了。灯火结了灯花毕毕剥剥的炸了几声之后，便渐渐的缩小以至于无，那是残油已经烧尽了。（暂时中断叙述，宕开一笔，描写灯花熄灭的情景，暗示陈士成的命运，也符合中国传统文化心理，灯之将灭，人之将死，陈士成心力耗尽，必死无疑。）第二天，有人在万流湖里看见一具浮尸。那是一具男尸，五十多岁，浑身也没有什么衣裤。或者说这就是陈士成。但邻居懒得去看，也并无尸亲认领，于是便由地保埋了。（陈世成究竟为何而死？在此并不交代，一是因为这个卑微可怜的小人物，无人关注其死因；二是留下想象的空间，或许月光照耀下的万流湖，反射月光而呈现出“白光”，陈士成看见这白光，以为找到了银子，最终扑进了闪烁着白光的湖水之中，结束了他卑贱而苍白的生命；或是遭受科举失意打击，又没有找到银子，精神彻底崩溃，绝望而死。） >>>⑭写陈士成作茧自缚，走向死亡。以白光为喻，洞烛世态人情。 【知识建构】 心理描写： 心理描写是指在文章中，对人物在一定的环境中的心理状态、精神面貌和内心活动进行的描写。是作文中表现人物性格品质的一种方法。最常用的是描写人物的内心独白，写出人物的所思所想，让人物一无遮掩地吐露自己的心声，说出他的欢乐和悲伤、矛盾和愁郁、忧虑和希望，使读者穿透人物外表，看到人物的内心世界。同时也突出文章的中心或表明人物的品质或情感。 中国传统小说，一般遵循“一切景语皆情语”传统审美心理，一般不直接刻画人物心理，往往由外而内，即通过环境描写、景物描写烘托人物心情、心绪，传达出人物内心情感和精神世界。 而《白光》这篇小说中，在心理描写方面有所突破，文中有大量的陈士成的内心独白，或以陈士成的内心独白推动情节的发展，把陈士成扭曲变形的心理，推向了高潮，从而深刻揭示了封建科举制度对读书人精神的残害。又如“连一群鸡也正在笑他”一句，反映了陈士成落榜后敏感禁忌的心理和耻感，类似于主观癔症，觉得世间万物都在耻笑他。又如陈士成对功名富贵的热烈狂想，分明有黄粱一梦的意味，通过虚妄的幻想，绅士们千方百计地来攀亲，人们又都像看见神明似的敬畏，深悔先前的轻薄，生动刻画了陈士成利欲熏心，醉心权势，狂热的希望爬上上层统治阶级的丑恶心态。另外，文中大量幻觉、幻听，自言自语，也揭示出陈士成精神扭曲后的癫狂状态。 专题练习：文学类阅读 （一）文学类阅读。（本题共4小题，16分） 文本一： 胖子与瘦子 契诃夫 ①两位朋友在从莫斯科通往彼得堡的尼古拉铁路的一个站点上邂逅。两个人中一位是胖子，一位是瘦子。那胖子刚在站点的餐厅用过午餐，嘴唇油光锃亮，活像两颗熟透了的樱桃。他身上散发出一股烈性葡萄酒和橙花的气息。瘦子呢，刚从车厢里出来，费劲地拖着提箱、大包小包和几只纸板盒子。他的身上则有一股火腿肠和咖啡渣的气息。他的身后，有个尖下巴的瘦女人在东张西望，那是他的妻子，此外还有他的儿子，一位高个子的中学生，眯着一只眼睛。 ②“波尔菲里！”胖子一见瘦子，就大声招呼起来，“是你吗？亲爱的！多少年没见了！” ③“老天爷！”瘦子惊呼起来，“米沙！我少年时的朋友！哪阵风把你吹到这儿来的？” ④于是两个老朋友亲吻了起来，吻了一次又一次，连吻了三次，眼望着对方的泪眼。两人无不为这次意外相遇而惊喜交加。 ⑤“亲爱的！”亲吻之后，瘦子先开了口，“真没有想到！太意外了！我说，你好好瞧瞧我！啊，你还是那么帅！那么倜傥风流，那么讲究打扮！啊，老天爷！你时来运转了？发财了？结婚了吗？你瞧，我成家了……她是我妻子路易莎，娘家姓万岑巴赫；他是我儿子，纳法奈尔，中学三年级学生。纳法尼亚①，这位是我小时候的朋友！中学同班同学！” ⑥纳法奈尔想了想，摘下帽子。 ⑦“中学时的同学！”瘦子接着说，“你还记得，大家怎么拿你开心的事吗？大家管你叫赫洛斯特拉特②，因为你用香烟把公家的一本书烧了一个窟窿。我的外号叫厄菲阿尔特③，因为我喜欢告状。哈，哈……那时我俩还是少不更事的孩子呢。别害怕，纳法尼亚！走近点……这位是我的妻子，娘家姓万岑巴赫……” ⑧纳法奈尔犹豫片刻，躲到父亲的背后去了。 ⑨“你好吗，朋友？”胖子得意扬扬地看着朋友，问，“在哪里高就？做到几品官了？” ⑩“是在供职，亲爱的！是八品文官，两年了。得过一枚圣斯坦尼斯拉夫勋章。薪水不算高……嗨，凑合着过呗。妻子教音乐。我说，你呢？怕已是五品文官了吧？啊？” ⑪“不，亲爱的，还要高哩。”胖子说，“我已经是三品文官了……还得过两枚星章。” ⑫瘦子一听脸色发白，目瞪口呆，但很快脸色舒展开来，现出喜气洋洋的笑容来，脸上、眼睛里似乎火星四射。他整个人像是蜷缩起来，弯腰弓背，矮了大半截……他的手提箱、大包小包和纸板盒全都蜷缩起来，现出条条皱纹来……他妻子的尖下巴越发尖了。纳法奈尔挺直了身子，扣上制服上所有的扣子…… ⑬“我，大人……可说是非常高兴！您可说是我少年时的朋友，一下子青云直上，做了这么大的官！嘻，嘻，大人！” ⑭“得了吧！”胖子说。 ⑮“哪能呢……您说哪里去了……”瘦子的身子蜷缩得越发厉害了，笑嘻嘻地说，“承蒙您大人的好意……鄙人如沾再生甘露……大人，他是犬子纳法奈尔……这是贱妻路易莎。” ⑯胖子刚想说句客气话，可见瘦子脸上一副诚惶诚恐、低三下四的寒酸相，直要呕出来。他扭过脸，伸出手来告别。 ⑰瘦子只握住对方三根指头，深深鞠了一躬，嘴里发出“嘻嘻”笑声。他妻子也莞尔一笑，纳法奈尔双脚“咔嚓”一声，挺身敬礼，把制帽也掉落到了地上。一家三口又喜又惊。 （有删改） 【注】①纳法尼亚：纳法奈尔的爱称。②赫洛斯特拉特：古希腊人，他为了扬名于世，在公元前356年焚烧了世界七大奇观之一的阿泰密斯神庙。③厄菲阿尔特：古希腊人，曾引波斯军队入境，出卖同胞。 文本二： 契诃夫的作品，往往不是写人和人之间的矛盾的，在他的作品中，常常没有什么正面人物、反面人物，而是从一个个鲜活而又幽默的故事里，反映一个群体的生活，以及他们和社会的关系。当一个社会中物质开始逐渐丰富，人们能够吃饱穿暖的时候，仍旧在痛苦，这种痛苦并非来自物质的贫乏，而是精神世界的痛苦，来源于社会对人的压迫。 契诃夫生前的名声并不是很大，但是他去世100多年之后，他的声誉比当初高了不知多少倍，原因就在于他的作品是现代性的，他在现代性之初，就发现了现代性中隐藏的种种隐忧，直到今天，他的作品所反映出来的东西，依旧在我们的身边，他永远不落伍。 大约在20世纪50年代，契诃夫的作品首先得到了西方的重视，那个时代正是西方现代派戏剧崛起的时代，以荒诞派为代表。主要的特点是表现人们源于精神世界的痛苦，源于社会压迫所产生的痛苦，这样的戏剧中没有正面人物，也没有反面人物。后来人们追溯它的源头，发现原来契诃夫早就开始这样创作了。相比较19世纪的其他俄国作家来说，契诃夫是很温和的。他并不非常激烈，他更善于挖掘人性本身的问题，而不仅仅是一个革命作家。 （选自周怀宗《童道明：错过契诃夫，是这个时代阅读的遗憾》） 1．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ） A．第④段生动描述胖子和瘦子相遇后的场景，心中满是遇到老友的惊喜，这符合朋友重逢的真实生活逻辑。 B．第⑫段画线句子通过行李“蜷缩”这一拟人化的描写，侧面表现出瘦子的卑躬屈膝，具有强烈的讽刺意味。 C．小说有多处描写纳法奈尔的行为动作，前后的变化反映出他势利的心态，从侧面烘托出瘦子的形象。 D．胖子对瘦子“诚惶诚恐、低三下四的寒酸相”表示厌恶，因为胖子是重视友情、反感官场做派的人。 2．下列对文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ） A．人们的痛苦有时并不来自物质的贫乏，而是来源于社会的压迫，契诃夫的一些作品就表现了这一点。 B．随着时代的发展，契诃夫的声誉越来越高，其中的原因是契诃夫的作品展现了现代性中的一些隐忧。 C．因为受到契诃夫作品的影响，西方现代派戏剧的主要特点表现为戏剧中没有正面人物，也没有反面人物。 D．契诃夫不仅仅是一个革命作家，他比19世纪其他的俄国作家要温和，他的作品更注重人性本身的问题。 3．文本一第⑪段里，胖子说：“我已经是三品文官了。”在此之前，小说在哪些地方对胖子的身份埋下了伏笔？请找出来并作简要分析。（4分） __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 4．文本二指出，契诃夫的作品风格“从一个个鲜活而又幽默的故事里，反映一个群体的生活，以及他们和社会的关系”，请分析文本一是如何体现这句话的。（6分） __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （二）文学类阅读。（本题共4小题，16分） 滹沱河和我 牛汉 从我三四岁时起，祖母常两眼定定的，对着我叹气，说：“你这脾气，真是个小滹沱河。”每当我淘气得出了奇，母亲和姐姐也这么说我。但从她们的话音里，我听不出是在骂我，似乎还带着点赞美；可她们那严正的眼神和口气，却分明有着告诫的意思。我真不明白，为什么要把我跟滹沱河一块说。 滹沱河离我们村庄只一里路光景，当时我还没有见到过滹沱河。什么是河，我的头脑里没有一点概念。只晓得这个滹沱河很野，很难管束。真想去见见它，看我究竟和它有什么相同之处。我想它多半也是一个人，比我长得强大，或许只有它能管住我。 过了不多久，记得是个春天，我随着姐姐和宝大娘带着竹篮和小锄到滹沱河边挖野蒜，野蒜长在沙性的土里。当我们走向一片望不到边际的旷野，宝大娘朝远远的前面指给我看：“那就是滹沱河。”但我并没有看见什么，哪里有滹沱河呀？那里什么都没有。那是灰灰的沙滩，无知无觉地躺在那里，除去沙土之外，尽是大大小小的石头。我感到异常地失望，滹沱河啊，你丢尽我的人了！我怎么会像眼前这个喊不应打不醒的滹沱河？ 姐姐和宝大娘说说笑笑地在岸上的树林子里低着头挑野蒜，我怀着满腔的悲伤向她们说的滹沱河走去。我找寻我那个失落的梦，在滹沱河那里寻找我心中的滹沱河。 我刚从岸上走下河滩，姐姐大声地喊我：“不要去那里，快上岸来。”我莫名其妙，不懂得岸是什么，沙土和石头有什么可怕？我还是只顾往里走。姐姐风一般跑下来，不由分说把我拽到树林子里，说：“就在岸上待着，不要下去，大水会把你冲走。”我瞪起眼睛问姐姐：“哪里有大水？”姐姐对我说：“有，说来就来！” 我朝着几步以外的滹沱河望去，它真的说来就来吗？从远远的左边望到远远的右边，那灰灰的沙和灰灰的石头似乎都滚动了起来，看不到头尾，我恍惚觉得滹沱河是一条巨大的正在飞动的蛇，这沙滩是它蜕下来的皮，那数不清的石头是皮的鳞。这时我才感觉到这没有一点生气的皮跟在草丛里曲曲折折飞动的蛇一样地可怕。我知道，蛇说来就来，你还没有瞅得清，它早已从草上蹿走。滹沱河也一定能。 算起来是1929年的秋天，我已在村里小学校读一年级。一天，窗户才透亮，我梦醒似的睁开了眼，仿佛被谁猛推一下，我首先感到了一种大到似乎听不见的声音，它应当是声音，但天和地因有它而变得异常地寂静了：一切已知的和熟悉的声音都被它吞没了。我问祖母：“这是什么动静？”祖母小声说：“大河发水了。”大河就是滹沱河。我一骨碌从炕上下到地上，衣服不穿，拔腿朝门外跑，一边跑，一边喊：“为什么不叫醒我？”“它半夜来的，它来谁也不知道。” 这时，我似乎听见全村的几百条狗都在呻吟，哪里是叫！我家的两条狗正仰着脖子，但我没有听到叫声。狗也觉得奇怪，不叫了，缩着脖子伏在地上，两只耳朵直竖了起来。那声音，不，那滹沱河一会儿像是从深深的地下喷出来的，一会儿又觉得天空在打闷雷，像是从天上降落下来的。祖母又一次对我说：“这就是滹沱河。”这时，我虽还没有见到滹沱河，却真的已感到它来了。这一片呻吟般的狗吠声，村里人远远近近的呼唤声，平常谁的声音我都能听出来，此刻全分辨不出来了。这就是滹沱河来了的气势。 祖母双手伸开，拦着不让我去。她哪里能拦阻住我，我不是个小滹沱河吗？滹沱河的声息越来越大，大水仿佛淹没了我们的村子。我听见有谁立在房顶上闷声闷气地喊：“后生们，快堵水去，带上铁锹，带上四齿铁耙！”我当然是个小后生，照吩咐扛上锹，跑向大门外，人们全都朝大河那里跑，我融进了人流之中…… 我不歇气地随着大人们跑着，一过关头，赫然地望见了滹沱河，它不像水在流动，是一大块深褐色的土地在整个地蠕动。看不见飞溅的明亮的水花，是千千万万匹野兽弓起了脊背在飞奔。它们由于飞奔，一伸一缩的身躯拉长了多少倍，形成了异常宽广的和谐的节奏。滹沱河分成了明显的上下两部分。下面是凝重的水的大地，上面是飞奔的密密匝匝一色的野兽，它们仿佛空悬地飞奔在水的大地上。我所听到的那淹没一切的声音，正是这千千万万匹野兽的狂吼，还有它们践踏的水的大地的喘息声。 姐姐和宝大娘挑野蒜的那片树林子已不见了，灰色的沙和石头全都不见了，显然都被滹沱河活活吞没。我现在才明白姐姐说的岸是什么，岸是河时刻想吞噬的颤栗不安的大地。大后生们不准我和别的小后生们走向岸边，但我还是钻过了赤裸的与滹沱河同色的脊梁和腿脚的栅栏，走到河的跟前。我觉得脚下的地似乎不由自主地扑向河，我伸手到浑浊的河里，我想摸摸滹沱河，它几乎要把我揪到它的怀抱，我感触到它强有力的手掌把我的手紧紧地握了一下。有一个汉子把我提起来，扔到人群的后面。 几天以后，洪水消退，我去看了一次滹沱河。岸又显出来了，石头又露出来，滹沱河似乎没有远走，像是整个地陷落进了深深的大地的内部，它随时能走出来。 滹沱河是我的本命河。它大，我小，我永远长不到它那么大。但是，我又能把它深深地藏在心里，包括它那深褐色的河水，那颤栗不安的岸，还有它那充满天地之间的吼声和气氛。几十年来，每当濒于绝望时，我常常被它的呼吼声惊醒过来。 （有删改） 5. 下列对文本相关内容和艺术特色分析鉴赏，正确的一项是（3分）（ ） A. 本文的命名方式与《我与地坛》相似，都是以家乡地理景观为切入点，表达了对亲人深切的思念。 B. 本文与《大堰河——我的保姆》一样，赋予河流以人格，表现自然环境对“我”成长的巨大影响。 C. 本文通过孩子的视角观察和描写滹沱河，呈现了滹沱河在不同时期的不同状态，让文本充满童趣。 D. 文中画线的部分写到后生们的身体与滹沱河同色，将这片土地上的人们同滹沱河紧密联系在一起。 6. 关于滹沱河发水过程的描述，下列说法不正确的一项是（3分）（ ） A. 整个过程的描述层次清晰，首先描写家中情形，主要侧重听觉，之后描写河边状况，综合了视觉、听觉等多种感觉。 B. 文中从听觉方面写滹沱河发水，还调动了多种声音加以烘托，如狗的“呻吟”吠叫、村人“远远近近”的喊声、混沌于天地之间的响声等。 C. 本文描写大水形态时语言充满动感，气势磅礴，用“蠕动”和“飞奔”的鲜明对比凸显发水前后的变化。 D. 听闻发水后“我”突破祖母拦阻，钻过人群到河跟前，体现出了“小滹沱河”与滹沱河的相似之处。 7. 请梳理文本中“我”对滹沱河情感的变化过程。（4分） __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 8. 文章最后一段说“滹沱河是我的本命河”，请谈一谈你对这句话的理解。（6分） __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （三）文学类阅读。（本题共4小题，16分） 乌江引（节选） 庞贝 钱副局长有美学的眼光，好似他那副眼镜也透着这种美，他也能在这些枯燥的密码中发现美。二局破获敌军百余种密码，每破一个都记在那个黑皮本上，钱副局长竟然名之为“百美图”！这当然是破译科的大功劳，前方军团靠这个打胜仗。二局破译高手其实就是这三位：局长曾勉，破译科长曹大冶，副科长邹生【注】。 曹大冶很快便显示出破译方面的“天才”，很快就成为二局破译科长。他吃苦耐劳，忘我奋战，有非同寻常的表现！破密码是要天赋加才能，而他更有近乎疯狂的热情。经常是日以继夜连轴转，吃饭、走路也都沉浸在密码猜想中。他常说：“我们多流一滴汗，前方少流一滴血。”为破敌军五位数密本，他连续七天七夜未上床，而神经必须时刻绷紧，直到密码破开，才因肺炎发烧倒在床上。他工作时候那真是全神贯注，完全的忘我状态，冬天炭火烧着了鞋子和裤子，他竟全然不知。别人也不敢上去扑火，因他那神情直呆呆死盯着窗外那棵树，像是迫近灵光闪现的瞬间了，旁人稍有惊扰恐就前功尽弃，灵光稍纵即逝。好在只是鞋裤在烧，尚未烧到皮肉。旁人却闻到了一丝怪味，烧羊毛的焦臭味。他们会意地相视而笑，是他裤兜里的钞票烧着了！苏区钞票纸浆混有细羊毛以防伪，有这烧羊毛的气味，他兜里的纸钞无疑是真货。就看着那火势越来越大，火苗向上蹿跳蔓延，眼见就有火烧眉毛之虞了，而他终于欣喜中大喊一声：“逮着了！”大家便猛冲上去将他扑倒，又抱着他在地上打几个滚，将火滚灭。 我们的情报关乎前线将士之生死，关乎全军安危。 1932年2月，中央军委按照中央决定强攻赣州。由于无法译出国民党军加密电报，无线电侦察基本失效，而派出的谍报员很难及时反馈信息。敌人忽然多出来几个团。攻城的红三军团受到内外夹击，虽用大刀杀开一条血路撤出战斗，但红军伤亡三千多人，十多位师团级干部牺牲。二局面临的首要难题便是突破敌台密码，江西敌军无线电通信用的是“展密”。 面对这巨大压力，曾局长迎难而上。他向各军团要人。合适的人选实在是很难找。曾局长向红三军团要人，彭军团长送来了曹大冶。时为1932年5月。 曹大冶是作为报务员调来总部的，曾勉同志其实是想物色有破译潜力的人。曹大冶读过四年私塾。他天资聪慧，学习勤力刻苦，在红三军团无线电训练班学习时，他便有优异成绩。敌人不断“围剿”和封锁，苏区各类物资奇缺，训练班学习条件很艰苦，干电池、文具常难有补充。没盐吃，以碱代；没粮食，吃南瓜；没床板，铺稻草；没鞋穿，光赤脚。在教学上则是困难更甚，教员上课若无黑板粉笔，便以墙为板，以炭代笔。困难越大，越逼人想办法克服。曹大冶以优异成绩毕业，又成为红三军团最优秀的报务员。来到总部，面对积了几箩筐的无从破译的密电，曹大冶在报务当班之余，开始与曾局长一起钻研密码。 8月宜黄战斗，他们寻获孙连仲那份译出三十多个字的密电。一个多月之后，在福建建宁红一方面军司令部，他们成功破开了“展密”！ “展密”破解，枫山埠一役便立见奇效。时为1933年1月。 4日、5日，红一方面军集中兵力在黄狮渡歼灭敌第五师一个旅，再占金溪。6日晚9时许，二局侦悉，蒋介石为进行报复性攻击，电令国民党军进攻金溪附近的左房墟、黄狮渡，左路由吴奇伟率第九十师和第二十七师担任主攻，第十一师为后备，右路由周至柔指挥第十四师和第五师在琅踞一带牵制。敌兵10万，红军4万。 敌军既已下达进攻命令，一般就不会有新情况，通常就是激战前的无线电静默，而我军也已据此部署迎击。二局除留一台机器值班外，其他均已停开。午夜12时，曹大冶独自接班守机，却突然发现国民党军电台异常活跃，敌军五部电台同时发出“十万火急”讯号！如此这般异常联络，敌军必有异常行动，必有重大军情！先听哪个台？吴奇伟既已下达进攻命令，当无大事，乃先听十四师电台。电文太长，像是宿营报告。他旋即转听第五师电台，是发往南昌的，与眼下战事关联不大。曹大冶手脑并用，听译并行。信号转为代码，代码确定密型，密码转为文字，而这一切都须即时反应，都应瞬间在大脑中完成。信号稍纵即逝，而他是在同时处理五个台！最后再转回吴奇伟电台，恰好收到关键信息。信号旋即在他脑中转译为文字，如下，“乘共匪小胜稍懈，待机偷袭。……”。吴奇伟正在下达新命令！ 原来，我军分路迎击的部署已为敌发觉，敌军连夜改变主攻方向，据此敌情，我军紧急调整部署。……枫山埠之役，以我军获全胜而告终。倘若没有二局的这份情报，则我红军主力和军委总部势必陷入重围乃至遭致覆灭。 来势汹汹的第四次“围剿”，左中右三路大军，足有40万人。时为1933年2月。 2月2日夜，二局破获蒋介石决定再调三个师到江西的密息；接着又侦获陈诚中路军三个纵队的战斗编组、集结时间和地点。国民党中央军已启用“猛密”，而“猛密”此前已被曹大冶和邹生破开。 据此情报，红军主力全歼敌五十二师，生俘师长李明。与此同时，红五军团围歼第五十九师，活捉师长陈时骥。 公审李明、陈时骥，我们二局人员也去开大会。就见曹大冶冲上台去，凑近他们嘀咕几句，他们便立时蔫蔫耷拉下脑袋。曹大冶究竟对他们说了什么？ （有删改） 【注】文中的局长曾勉、破译科长曹大冶、副科长邹生即红军长征中的“破译三杰”——曾希圣、曹祥仁、邹毕兆。 9．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（3分）（ ） A．文章开篇写钱副局长有美学的眼光，能在那些枯燥的密码中发现美，说明解读密码需要有审美的能力。 B．曾局长面对无线电侦察基本失效、无法破译国民党军加密电报等困境，要来了当报务员的曹大冶。 C．1933年1月，二局才破获“展密”。“展密”破解，枫山埠之役便立见奇效，最终我军大获全胜。 D．二局情报关乎全军安危，前方军团靠二局的情报打胜仗，足见曹大冶对战争的胜利起着决定性的作用。 10．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ） A．“信号转为代码，代码确定密型，密码转为文字”，用短句表达，体现了当时情况的危急和曹大冶的头脑反应敏捷。 B．文中插入曹大冶来总部前在红三军团无线电班培训的情况，使曹大冶形象更加完整，也对故事情节做了补充。 C．炭火烧着了曹大冶的鞋子和裤子，旁人会意地相视而笑，猜测他兜里的纸钞是真货，这些细节描写生动细腻。 D．小说以第一人称的全知视角讲述二局在长征中破译密码的故事，以“我们”的身份让读者感到真切。 11．文章以“曹大冶究竟对他们说了什么？”结尾，有何妙处？同时根据情节推断，补写一句话结尾。（4分） __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 12．有人在评价《乌江引》时说，小说呈现出的是“中国式的人性和英雄”，这在曹大冶身上是如何体现的？结合文本简析。（6分） 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众人也多呆了，互相埋怨唧哝。一个老成的道：“师父再看看，敢是吹了没字的素纸还好。”辨悟道：“那里是素纸！刚是揭开头一页，看得明明白白的。”众人疑惑，辨悟放开双手看时，果然失了头一页。辨悟道：“千年古物，谁知今日却弄得不完全了！”忙把来叠好，将包包了，紫涨了面皮，只是怨怅。众人也多懊悔，不敢则声。到岸，辨悟自到寺里来，把湖中失去一页的话，瞒住不说。寺僧多是不在行的，也没人翻来看看，交与住持收拾过罢了。 话分两头。却说河南卫辉府，有一个姓柳的官人，补了常州府太守，择日上任。家中设宴送行，其中有一个博学好古的山人，席间对柳太守说道：“常州府与苏州府接壤，那苏州府所属太湖洞庭山某寺中，有一卷白乐天手书的《金刚经》。此物价值千金，今老亲丈就在邻邦，若是有个便处，不可不设法看一看。” 柳太守虽不好古董，却是个极贪的性子，见说了值千金，便牢牢记在心上。到任之后，频对人讲。有几个富翁为事打通关节，虽曾打发人寻着寺僧求买，寺僧道是家传之物，并无卖意。 一日，江阴县中解到一起劫盗，内中有一行脚头陀僧。太守暗喜道：“取《金刚经》之计，只在此僧身上了。”一面把盗犯下在死囚牢里，一面叫个禁子到衙来，悄悄吩咐他道：“你到监中，可与我密密叮嘱这行脚僧。我当堂再审时，叫他口里扳着苏州洞庭山某寺，是他窝赃之所，我便不加刑罚了。”禁子自去依言行事。果然次日升堂，研问这起盗犯，还未用刑，行脚僧就一口招道：赃在洞庭山某寺窝着。太守大喜，差应捕驾了快船，直奔太湖中洞庭山去。 应捕到了寺门前，雄纠纠的走将入来，问道：“那一个是住持？”住持上前稽首道：“小僧就是。”应捕取出麻绳来便套，住持慌了手脚：“有何事犯，便直得如此？”应捕道：“盗情事发，还问甚么事犯！速随我等起身！”住持不知头由，只待去常州分辨，与辨悟雇了一个船，一路盘缠了来差，到常州来。 太守依计监罢住持后，唤原差到案前来：“你悄地对那徒弟说——可速回寺中去取那本《金刚经》来，救你师父，便得无事。若稍迟几日，就讨绝单了。”原差走去一十一五对辨悟说了。辨悟道：“怪道日前有好几起常州人来寺中求买，说是府里要，我们不卖与他。直到今日，却生下这个计较，陷我师父，强来索取。罢了，既是如此，取了来就是。” 辨悟星夜赶到寺中，取了经卷，复到常州，递进太守府。太守见说取得《金刚经》，道是宝物到了，合衙眷属多来争看。太守本不在行，只道千金之物，必是怎地庄严。打开包时，看见零零落落，纸色晦黑，先不像意。揭开细看字迹，见无个起首，没头没脑。看了一会，认有细字号数，仔细再看，却原来是第二页起的。太守大笑道：“凡事不可虚慕名，虽是古迹，也须得完全才好。今是不全之书，头一页就无了，成得甚用？空费了许多心机，难为这个和尚坐了这几日监，岂不冤枉！”内眷们见这经卷既没甚么好看，又听得说和尚坐监，一齐撺掇，叫还了经卷，放了和尚。太守也想道没甚紧要，仍旧发与原差，给还本主。 住持回到下处，与辨悟道：“遭此一场横祸！今幸得无事。只是适才听见说经上没了头页，不完全，故此肯还。我想此经怎的不完全？”辨悟才把前日太湖中众人索看，风卷去头页之事，说了一遍，住持道：“此天意也！若是风不吹去首页，此经今日必然被留，非复我山门所有了。如今虽是缺了一页，后边名迹还在，仍旧归吾寺宝藏。”喜喜欢欢，师徒雇了一个船，同回苏州来。 将到枫桥，天已昏黑，忽然风雨大作，不辨路径。远远望去，一道火光烛天，叫船家对着亮处摇去。看看至近，却是草舍内一盏灯火明亮，听得有木鱼声。辨悟踱上去，叩门投宿。 门还未关，推将进去，却是一个老者靠着桌子诵经。见是个僧家，忙起身叙了礼。随即打个纸捻儿，蘸蘸油点着了，照得满屋明亮。辨悟偶然抬头带眼见壁间一幅字纸粘着，无心一看，吃了一惊，大叫道：“怪哉！”老者问道：“师父见此纸，为何大惊小怪？”辨悟道：“此话甚长！小舟中还有师父在内，待小僧将师父接来，然后再来奉告。” 辨悟未到船上，便先叫住持道：“师父快起来！不但投着主人，且有奇事了！”住持道：“有何奇事？”辨悟道：“师父且到里面见了主人，请看一件物事。”住持同了辨悟走进门来，与主人相见了。辨悟拿了灯，走到壁间，指着那一幅字纸道：“师父可认认看。”住持抬眼一看，只见首一行是“金刚经”，第二行是“法会因由分第一”，正是白香山所书，恰乃经中之首页在湖中飘失的。 （选自拟话本小说《二刻拍案惊奇》，有删改） 相关链接： 拟话本小说是明代文人模拟宋元话本形式创作的白话短篇小说。拟话本与话本在语言上接近市民口语，通俗易懂。另外，拟话本的故事性极强，情节曲折生动，极具娱乐性和趣味性；且由过去的道德说教转向娱乐教化，符合当时广大市民的欣赏习惯。 【注】法会分：经卷，文中指白乐天手写的《金刚经》。 13. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（3分）（ ） A．文章开篇交代吴中洞庭山“非舟楫不能往来”，这让辨悟携经乘船、无法捡回被吹飞的经书首页等情节更合理。 B．应捕在逮捕住持时，告知住持“盗情事发”，住持顿时明白自己是因经书而遭受牵连，于是内心有了应对之策。 C．从柳太守发现经书残缺后的反应来看，他并不明白经书的价值，同时也能感受到他对此前强行索取经书的懊悔。 D．本文与《促织》均通过荒诞的手法叙写超现实的故事，来反映作者所处的时代环境，充满强烈的现实批判性。 14. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ） A．文章标题以一“莽”字表现众人在听闻经书价值不菲后，不顾辨悟的意愿和个人安危，在船上强行讨取经书时的冲动与鲁莽。 B．作者善用语言描写塑造人物形象，如面对住持疑问，以“还问甚么”“速随我等”的强硬回应，来表现应捕的粗暴与蛮横。 C．文中相国夫人“还经赠米”的好善与柳太守“设谋夺经”的贪婪对比鲜明，既凸显了人物形象差异，又暗含文章价值取向。 D．辨悟师徒因风雨而投宿草舍巧遇被吹飞的经页，林冲因风雪暂避山神庙才躲过暗算，二者均通过环境促成故事情节的转折。 15. 在得知住持被捕的缘由后，辨悟感叹“罢了，既是如此，取了来就是”。请结合文本，简要分析这句话反映了辨悟当时怎样的复杂心理。（4分） __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 16. 相关链接介绍了拟话本小说特点，请谈谈文本一是如何体现这些特点的。（6分） 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在小说开头对胖子进行的一番描写就已经做了暗示，根据第①段“那胖子刚在站点的餐厅用过午餐，嘴唇油光锃亮，活像两颗熟透了的樱桃。他身上散发出一股烈性葡萄酒和橙花的气息。瘦子呢，刚从车厢里出来，费劲地拖着提箱、大包小包和几只纸板盒子。他的身上则有一股火腿肠和咖啡渣的气息”可知，小说将油光满面、“气派出场”的胖子和拖家带口、精瘦干瘪的瘦子进行对比，暗示胖子的社会地位和生活环境高于瘦子。 根据第⑤段“啊，你还是那么帅！那么倜傥风流，那么讲究打扮！啊，老天爷！你时来运转了？发财了？结婚了吗？”可知，小说通过瘦子之口描述胖子的形貌穿戴，说明他的穿着打扮很讲究，而且本身也很气派，这也暗示了胖子的地位和身份不简单。 根据第⑨段“胖子得意扬扬地看着朋友，问，‘在哪里高就？做到几品官了？’”可知，小说通过胖子的神态和语言，暗示出胖子身居高位。 作者称呼主人公为“胖子”，暗示了他的经济和政治地位，再加上“胖子”本身的外形在那个时代，高官和财主的体形多肥胖，这也对胖子的身份作了伏笔暗示。 4．①文本一叙述了两个儿时好友在火车站邂逅的故事，通过瘦子和瘦子一家人对胖子由亲切热情到毕恭毕敬的态度的变化，在简洁的叙述中反映现实生活，显得鲜活而幽默。②文本一通过“瘦子”和“胖子”的形象，反映了俄国官员中的等级观念，讽刺了官吏的奴性心理和庸俗作风，揭示了当时俄国的社会现实，使小说更具有讽刺性、批判性、现实性。 【解析】本题考查赏析作品写作风格的能力。 材料一叙述了两个儿时好友在火车站邂逅的故事，初见面时瘦子的语言充满了亲切感；得知胖子身份后瘦子发生了巨大的态度变化，比如“脸色发白”“目瞪口呆”“弯腰弓背”，称胖子为“大人”“您”，临别时“只握住对方三根指头”；纳法奈尔也毕恭毕敬地“挺身敬礼”，还“把制帽也掉落到了地上”，表现了故事的鲜活和幽默风格。 根据材料一“我，大人……可说是非常高兴！您可说是我少年时的朋友，一下子青云直上，做了这么大的官！嘻，嘻，大人！”和“‘哪能呢……您说哪里去了……’瘦子的身子蜷缩得越发厉害了，笑嘻嘻地说，‘承蒙您大人的好意……鄙人如沾再生甘露……大人，他是犬子纳法奈尔……这是贱妻路易莎’”“胖子得意扬扬地看着朋友”“胖子刚想说句客气话，可见瘦子脸上一副诚惶诚恐、低三下四的寒酸相，直要呕出来。他扭过脸，伸出手来告别”等可以看出小说通过瘦子习惯性的卑躬屈膝和奴性心理，以及胖子那高高在上的官场庸俗作风，生动地描绘了当时俄国社会的现实。这样的描写增强了小说的讽刺性、批判性和现实性。 （二） 5．C【解析】本题考查学生对文本相关内容和艺术特色分析鉴赏的能力。 A.“都是以家乡地理景观为切入点，表达了对亲人深切的思念”错误。《我与地坛》主要表达的是我对生命的思考，并非对亲人的思念。B.“《大堰河——我的保姆》……表现自然环境对‘我’成长的巨大影响”错误。《大堰河——我的保姆》主要是通过回忆表达对保姆大堰河的怀念，而非自然环境对“我”成长的巨大影响。D.“将这片土地上的人们同滹沱河紧密联系在一起”错误。文中画线部分主要是为突出大水的浑浊、凶猛，展现当时紧张危急的情境，而非将人们与滹沱河紧密联系。故选C。 6．C【解析】本题考查学生鉴赏环境描写的能力。 C.“对比凸显发水前后的变化”错误。“蠕动”和“飞奔”并不是用来对比发水前后变化的，而是用于展示滹沱河发水时的动态和力量感。“蠕动”用来描绘河流的整体动作感，“飞奔”则用野兽的迅猛、生动比喻水流的奔腾，因此并非前后变化的对比描述。故选C。 7． ①起初，“我”对滹沱河充满好奇与向往，因常被家人说像滹沱河，想去见识它究竟是什么样，看看自己与之有何相同之处； ②见到滹沱河的沙滩和石头时，“我”感到异常失望，觉得它不像想象中那般，与自己心中的滹沱河相差甚远； ③听到滹沱河发大水的声音，“我”急切地想去看，被它的气势所震撼； ④看到滹沱河发大水的实景后，“我”既震撼又兴奋，不顾阻拦走向河边，想亲近它，感受它的力量； ⑤洪水消退后，“我”对滹沱河有了更深的眷恋，将它深藏心中，它在“我”濒于绝望时给予警醒。 【解析】本题考查学生赏析人物情感变化的能力。 ①起初，祖母、母亲和姐姐常用“滹沱河”形容“我”的脾气“你这脾气，真是个小滹沱河”，而“我”却“真不明白，为什么要把我跟滹沱河一块说”“真想去见见它，看我究竟和它有什么相同之处”，“我”对滹沱河充满好奇与向往，因常被家人说像滹沱河，想去见识它究竟是什么样，看看自己与之有何相同之处； ②首次见滹沱河时，“我并没有看见什么……那里什么都没有。那是灰灰的沙滩，无知无觉地躺在那里，除去沙土之外，尽是大大小小的石头。我感到异常地失望”“我怀着满腔的悲伤向她们说的滹沱河走去。我找寻我那个失落的梦，在滹沱河那里寻找我心中的滹沱河”，“我”见到滹沱河的沙滩和石头时，因它的干涸无趣而失望，甚至满怀悲伤； ③听到滹沱河发大水的声音，“我”急切地想去看；大水袭来，“赫然地望见了滹沱河，它不像水在流动，是一大块深褐色的土地在整个地蠕动。看不见飞溅的明亮的水花，是千千万万匹野兽弓起了脊背在飞奔”“我所听到的那淹没一切的声音，正是这千千万万匹野兽的狂吼，还有它们践踏的水的大地的喘息声”“我现在才明白姐姐说的岸是什么，岸是河时刻想吞噬的颤栗不安的大地”，滹沱河气势宏大，“我”被它的气势所震撼； ④看到滹沱河发大水的实景后，“我”“钻过了赤裸的与滹沱河同色的脊梁和腿脚的栅栏，走到河的跟前。我觉得脚下的地似乎不由自主地扑向河，我伸手到浑浊的河里，我想摸摸滹沱河，它几乎要把我揪到它的怀抱，我感触到它强有力的手掌把我的手紧紧地握了一下”，既震撼又兴奋，不顾阻拦走向河边，想亲近它，感受它的力量； ⑤洪水消退后，“我”对滹沱河有了更深的眷恋，将滹沱河视作自己的“本命河”，“我”内心深处认同它的力量与意义，滹沱河被“我”深藏于心中，使之成为一种生命的象征，它在“我”濒于绝望时给予警醒。 8. ①“滹沱河是我的本命河”意味着滹沱河与“我”的生命紧密相连，它贯穿了“我”的成长历程，从儿时起家人就将“我”与它相提并论，它的存在伴随着“我”的记忆。 ②它的野性、强大与不可驯服，如同“我”骨子里的倔强、叛逆，二者特质相似，“我”在性格上与它有共通之处，它是“我”性格形成的某种参照。 ③在精神层面，滹沱河发大水时展现出的磅礴气势、强大力量，给“我”带来震撼，成为 “我”在困境中汲取力量、重拾信心的源泉，几十年来，每当“我”濒于绝望时，它的呼吼声总能将“我”惊醒，支撑“我”走过艰难岁月。 【解析】本题考查学生理解句子含义的能力。 题目说明了我和滹沱河的关系：我的母亲河滋养我长大，它桀骜不驯的性格也是我的性格。它是我感情的寄托，是我精神的乐园。 ①由“从我三四岁时起，祖母常两眼定定的，对着我叹气，说：‘你这脾气，真是个小滹沱河。’每当我淘气得出了奇，母亲和姐姐也这么说我”可知，从“我”三四岁时起，祖母和姐姐就常把我和滹沱河一块说“你这脾气，真是个小滹沱河”；“滹沱河”与“我”的生命紧密相连，它贯穿了“我”的成长历程，从儿时起家人就将“我”与它相提并论，它的存在伴随着“我”的记忆。 ②由“只晓得这个滹沱河很野，很难管束。真想去见见它，看我究竟和它有什么相同之处。我想它多半也是一个人，比我长得强大，或许只有它能管住我”可知，后来才明白“我”的脾性很像滹沱河：很野，说来就来（脾气暴躁/急），很难管束，谁也阻拦不了。它的野性、强大与不可驯服，如同“我”骨子里的倔强、叛逆，二者特质相似。 ③在精神层面，由“滹沱河是我的本命河。它大，我小，我永远长不到它那么大。但是，我又能把它深深地藏在心里，包括它那深褐色的河水，那颤栗不安的岸，还有它那充满天地之间的吼声和气氛。几十年来，每当濒于绝望时，我常常被它的呼吼声惊醒过来”可知，最后，“我把它深深地藏在心里”，既赞美了滤沱河的宏大气势，又震慑于它的不可估量的威力，点明滤沱河对自己的影响深远：成为 “我”在困境中汲取力量、重拾信心的源泉，几十年来，每当“我”濒于绝望时，它的呼吼声总能将“我”惊醒，支撑“我”走过艰难岁月。 （三） 9．B【解析】本题考查理解和分析文本相关内容的能力。 A.“解读密码需要有审美的能力”错误。这是艺术的说法，体现的是二局对破译密码的热爱；C.“1933年1月，二局才破获‘展密’”错，1933年1月是枫山埠之役，根据文章第七段“8月宜黄战斗，……一个多月之后，在福建建宁红一方面军司令部，他们成功破开了‘展密’！”推断,“展密”破获时间应该是在宜黄战斗后一个多月；D.“足见曹大冶对战争的胜利起着决定性的作用”夸大了曹大冶的作用，是准确的情报信息对战争的胜利起着重要的作用。从文中看，决定战争胜利的因素很多，比如指挥的决策、部署等。故选B。 10．D【解析】本题考查分析鉴赏文本艺术特色的能力。D.“第一人称的全知视角”错，第一人称是有限视角。故选D。 11．妙处：设置悬念，引发读者思考，激发读者阅读兴趣的作用。小说本身在讲述侦破敌情，会让读者产生出破译密码的兴趣和新奇感，猜想到底曹大冶说了什么打击敌人的嚣张气焰的话。 结尾：他是背出了他们通联的密电！ 【解析】本题考查分析文章重要情节的作用的能力。 第一问：结尾的妙处首先与结尾本身的写法紧密相关。小说以疑问句作结：“曹大冶究竟对他们说了什么？”这种疑问式的结尾成功地设置了悬念，激发了读者的好奇心，并增强了读者继续阅读的兴趣。联系到前文敌人的师长李明和陈时骥被俘的情节，审讯时“就见曹大冶冲上台去，凑近他们嘀咕几句，他们便立时蔫蔫耷拉下脑袋”，暗示敌人是受到了某种打击才“蔫”了的，这激发了读者对于曹大冶究竟说了什么打击敌人的嚣张气焰的话的猜测。 第二问：推断情节需要联系曹大冶的身份，曹大冶是个破译密码的高手，这次战役就是因为他和邹生破译了敌人使用的“猛密”，帮助红军“全歼敌五十二师，生俘师长李明。与此同时，红五军团围歼第五十九师，活捉师长陈时骥”；由此推断他跟敌人说的话应该与密码有关；再联系被俘的敌人是两个师的师长，他们应该会用密电联系，而这密电很可能已被曹大冶破译，甚至到了能够背诵的地步。可推断出结尾：他是背出了他们通联的密电！ 12．①作为一名军人，他听从指挥、以大局为重；②作为破译密码的专业人员，他有着机智敏捷的反应能力和过硬的专业能力；③对待工作：吃苦耐劳、全神贯注、忘我奋战；④天资聪慧，勤奋刻苦，有克服困难的毅力；④对待敌人爱憎分明，嫉恶如仇。 【解析】本题考查鉴赏人物形象的能力。 注意题干中的“中国式的人性和英雄”，也就是曹大冶身上既有中国军人的血性又有中国人的普遍特征。 作为一名军人，他听从指挥、以大局为重。比如二局要破译江西敌军使用的“展密”，曾局长需要人手，彭军团送来了曹大冶，可见他是在总部最需要的时候来的；曹大冶原本是作为报务员过来的，他在报务当班之余和曾局长一起研究密码，成功破开了“展密”。从报务员到密码破译的高手，他始终听从组织的调遣和安排。 作为破译密码的专业人员，他有着机智敏捷的反应能力和过硬的专业能力。我方得知蒋介石电令，已做好应对准备，曹大冶独自接班守机时发现异常，敌人五部电台同时发出“十万火急”讯号，他一人同时处理五个台，需要“手脑并用，听译并行”“信号转为代码，代码确定密型，密码转为文字，而这一切都须即时反应，都应瞬间在大脑中完成”，在这样的情况下，他仍然捕捉到了关键信号，我军紧急调整部署，取得了战争的胜利。 他具有疯狂的热情和吃苦耐劳、完全忘我的工作状态。第二段有一句总的评价“他吃苦耐劳，忘我奋战，有非同寻常的表现！破密码是要天赋加才能，而他更有近乎疯狂的热情”，典型事件是破译时极其专注，“炭火烧着了鞋子和裤子，他竟全然不知”，仍沉浸在密码的猜想中。 他天资聪颖，勤奋刻苦，有克服困难的毅力。曹大冶破译密码有一定的天赋，但他取得的成绩离不开他的勤奋刻苦。他在红三军团无线电训练班学习时，条件极为艰苦，不仅生活条件简陋，教学设施也极为有限，甚至“以墙为板，以炭代笔”，尽管如此，曹大冶依然取得了优异的成绩。 他爱憎分明，嫉恶如仇。公审敌军师长时，“就见曹大冶冲上台去，凑近他们嘀咕几句，他们便立时蔫蔫耷拉下脑袋”，他成功利用自己破译的电文打击了敌人的嚣张气焰。 （四） 13. A【解析】本题考查学生对文本内容的理解能力。 B.“告知住持‘盗情事发’，住持顿时明白自己是因经书而遭受牵连，于是内心有了应对之策”错误。应捕逮捕住持时仅说“盗情事发”，未提及经书。住持“不知头由”，直到辨悟告知太守是为索取经书设下计谋，才明白缘由。C.“同时也能感受到他对此前强行索取经书的懊悔”错误。柳太守发现经书残缺后“大笑”，认为“空费了许多心机”，仅体现他因经书无用而失望，并未表现“懊悔”，“懊悔”无文本依据。D.“均通过荒诞的手法叙写超现实的故事”“充满强烈的现实批判性”错误。本文情节虽有巧合（丢失的首页恰好被找到），但并非“荒诞的超现实手法”，更多是通过巧合推动故事，体现因果与天意；《促织》有超现实的神异情节（蟋蟀显灵），二者手法不同，且本文侧重趣味性，现实批判性较弱。故选A。 14. A【解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“不顾辨悟的意愿和个人安危”错误。标题中“莽看”的“莽”，侧重表现众人对珍贵经卷缺乏敬畏，好奇之下轻率索要观看，并非“不顾辨悟的个人安危”。文中众人只是“讨取来看”，没有威胁辨悟安全的行为。故选A。 15. ①无奈与妥协：面对太守设谋陷害、以师父安危相要挟的局面，辨悟无力反抗，只能接受交出经书的结果，“罢了”一词直接体现其无奈。②对太守贪婪行径的不满：从“却生下这个计较，陷我师父，强来索取”的内心吐槽可知，他清楚太守是为强夺经书故意构陷，话语中暗含对这种卑劣手段的愤懑，却因形势只能妥协。③对师父安危的担忧：辨悟深知若不交出经书，师父会继续遭受牢狱之灾，甚至可能面临更严重后果，为救师父，他不得不放弃对抗，优先考虑师父安全。 【解析】本题考查学生理解重要句子的能力。 ①辨悟瞬间识破太守的伎俩，深知对方身为太守，手握权力，自己和师父无力抗衡。“罢了”二字道尽他的妥协——明知是不公的算计，却没有反抗的余地，只能被迫接受，体现其无奈。 ②辨悟想到日前有好几起常州人来寺中求买，不卖与他，如今却生下这个计较，陷害师父，强来索取，明白这是太守为得经书故意构陷，但是自己只能妥协，暗含对这种强权欺压的无声愤懑。 ③这句话的核心出发点是救师父。辨悟清楚师父是无辜被牵连，若不交出经书，师父可能会遭受更严重的迫害。为了尽快让师父脱离牢狱之灾，他只能放下对经书的不舍，优先选择妥协，体现出对师父安危的牵挂。 16. ①语言通俗，贴近市民口语：文中“你说张家长，我说李家短”“吆吆喝喝，磕磕撞撞”等表述，采用日常化口语，符合拟话本“通俗易懂”的语言特点，便于市民理解接受。②故事性强，情节曲折生动：小说围绕《金刚经》展开，先写经书失页，再写太守设谋夺经，最后因经书残缺被还、又意外找回失页，情节一波三折，充满悬念与巧合，满足“娱乐性和趣味性”的要求。③兼顾娱乐与教化：故事以离奇情节吸引读者，同时通过相国夫人的善举与太守的贪婪形成对比，暗含“曾有替报、贪婪落空”的价值导向，实现“娱乐教化”的功能。 【解析】本题考查学生分析文章的表现手法及体裁特征的能力。 ①文本采用日常化口语叙事，符合拟话本“接近市民口语，通俗易懂”的语言特点。在描写船中人时，写到“船中人你说张家长，我说李家短”，在描写船中人们去捞那一页经书的时候，写到“吆吆喝喝，磕磕撞撞”，直白还原生活场景。 ②文本以《金刚经》的“失—险—归—完”为线索，经卷首页被风卷走（意外失页）→太守设谋诬陷住持夺经（危机降临）→因经卷残缺被太守退回（侥幸脱险）→风雨中投宿巧遇失页（完璧归赵），巧设巧合与转折，充满趣味性。 ③文本以趣味故事为载体，太守贪念设谋却最终落空，辨悟师徒历经惊险终得圆满，情节充满“反转”趣味。同时，通过相国夫人“还经赠米”的善举与太守“设谋夺经”的贪婪对比，褒善贬恶；以经卷“失而复得”的结局，传递“善恶有报、机缘巧合”的理念，在娱乐中实现教化意义。 全心全意为师生服务，为教学赋能 瑞鑫点教在线www.t.idianjiao.com 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三寒假作业 主题阅读与专题练习（文学类阅读） _______月_______日 星期_______ 姓名：_______ 主题：文化传承与文化自信 01主题诠释 文化自信是文化创造主体对于文化发展的历史积累、现实状况、未来前景的信心和信念。2014年2月，我国首次使用“文化自信”的概念。2016年5月，在哲学社会科学工作座谈会上的重要讲话中，文化自信的特点、作用等被深刻阐释，“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”。2016年6月，十八届中央政治局第三十三次集体学习时，将文化自信与道路自信、理论自信、制度自信并提。 02优质语段 1.文化自信是民族复兴的重要前提。人类社会每一次跃进，人类文明每一次升华，无不伴随着文化的历史性进步。民族文化是一个民族区别于其他民族的独特标识。中华文明绵延几千年没有中断，在世界文明发展史上成为一道独特的风景。古往今来，中华民族之所以在世界上有地位、有影响，不是靠穷兵黩武，不是靠对外扩张，而是靠中华文化的强大感召力和吸引力。“远人不服，则修文德以来之。”中华民族早就懂得“关乎人文，以化成天下”的力量。以理服人、以文服人、以德服人，是中华民族的生命禀赋和生存耐性。  2.历史人物文化热、古代地域文化热、古典诗词文化热、汉字文化热、中国饮食文化热、中医药文化热、成语典故文化热、故宫学文化热、对外文化交流热等一个接一个的文化热应运而生，彰显着中华文化的自信心和自信力。 3.文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴则国运兴，文化强则民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族的伟大复兴。要坚持中国特色社会主义文化发展道路，激发全民族文化创新创造活力，建设社会主义文化强国。 4.中国传统文化中蕴含着“民惟邦本，本固邦宁”的治国理念，积淀着“己所不欲，勿施于人”的处世之道，包含着“天下大同”“天下为公”的理想精神，传承着“爱国如家”“先忧后乐”的家国情怀。我们要深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采。 5.人民有信仰，国家有力量，民族有希望。文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。我们要推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，继承革命文化，发展社会主义先进文化，不忘本来、吸收外来、面向未来，更好构筑中国精神、中国价值、中国力量。 6.文化自信是一个民族、一个国家以及一个政党对自身所禀赋和拥有的文化价值的充分肯定和积极践行，并对其文化的生命力保持坚定的信心和发展的希望。在对其文化抱有强烈信任和发展的理想信念之下，才能获得坚持和坚守的信心，才能鼓起奋发进取的勇气，才能克服前进路上的艰难险阻，才能激发发展创新的活力。 7.丘吉尔有句名言：我宁可失去一个印度，也不愿失去一位莎士比亚。丘吉尔并非真的愿意放弃英国当年的殖民地印度，而是借莎翁强调对本国文化的珍惜。2013年12月，中央领导在山东考察时深刻地指出：“一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。”文化，是国家和民族兴旺发达的重要支撑和基本内容。没有文化发展，便没有国家民族的兴盛。 8.文化自信是实现中国梦的“加速度”，是弘扬中国精神的“源动力”，是凝聚中国力量的“向心力”，是坚持中国道路的“稳定力”。“自信人生二百年，会当水击三千里”。只要在中国共产党的正确领导下，不忘初心，继续前进，始终坚持“四个自信”，中华民族伟大复兴的中国梦一定能够实现。 03精彩时评 文化传承创新关键靠人 来源：人民日报 作者：李广春 （标题观点明确，凸显文化与人的关系。） ①文化是一个国家、一个民族的灵魂。中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化中站稳脚跟的坚实根基。实现中华民族伟大复兴的中国梦，既包括器物层面的赶超、制度体系的完善，也离不开中华文化的发展繁荣。（开篇论述文化对一个民族、国家发展的重要性。） ②文化的主体是人，传承的载体也是人。我国传统思想文化根源在社会生活，是人们思想观念、风俗习惯、生活方式等的集中体现。新时代领路人强调，要推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。把“创造性转化、创新性发展”落到实处，关键是要靠人。（强调文化传承创新关键靠人，照应标题。） ③靠有担当的文化人。正所谓，“文变染乎世情，兴废系乎时序。”文化要发展，就需要一群有担当的文化人，能够感国运之变化、立时代之潮头、发时代之先声，为亿万人民、为伟大祖国鼓与呼。他们应该对文化热爱而执着，最懂人民对文化的所需所盼，最会从优秀传统文化中汲取营养智慧，用创意激活经典、融入时代，创作出无愧于时代和人民的文化精品，在潜移默化中以文化人，在砥砺前行中引领风尚，在润物无声中培根铸魂。既不忘本来，又吸收外来、面向未来，就能让优秀传统文化从过去延伸到未来。（文化传承创新关键靠有担当的文化人。） ④靠有绝技的手艺人。活跃在民间的大批手艺人，正是文化的传承者，让风俗习惯、美食服饰、艺术表演、 刺绣雕刻等代代相传。无论是口头文学创作的“吴歌”，还是有“寸锦寸金”之称的南京云锦，无论是被誉为“古代的交响乐”的西安古乐，还是原生态、传千载的民歌民谣，民间的文艺形式跳动着文化传承的脉搏。不可忽视的是，随着城镇化、市场化、网络化等的发展，不少老技艺因种种原因面临着失传的风险，全面落实“非遗”保护政策刻不容缓。（文化传承创新关键靠有绝活的手艺人。） ⑤靠有情怀的开拓者。推动文化发展繁荣，要坚持把社会效益放首位、社会效益与经济效益相统一的原则。要善于通过市场化的方式不断发展，把文化融入经济社会发展各个方面，让文化产业成为经济转型升级的有力支撑和经济发展的重要组成部分，离不开文化产品和服务。无论是文化产品的市场开发，还是文化服务的拓展，抑或是为经济发展注入文化韵味，我们都需要善于运用市场化的手段推动文化发展繁荣。（文化传承创新关键靠有情怀的开拓者。） ⑥靠有坚守的本地人。优秀传统文化绵延不绝，始终保持着旺盛的生命力，很大程度上得益于一大批为当地文化保护传承出力发声的有识之士。他们有的甘守清贫，为手艺、绝技代代相传殚精竭虑；有的顶住压力，为文物遗存的当下命运奔走呼号；有的倾其所有，为传统文化发扬光大默默奉献。能够坚守的本地人是推动文化发展繁荣的有生力量，懂得尊重他们的首创精神，善于激发他们的创新活力，就能够让文化发展在每个地方找到现实落点，使文化成为百姓生活的一部分。（文化传承创新关键靠有坚守的本地人。） ⑦没有中华文化繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。共同推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，是我们共同的责任，将激发“以文化人”的精神力量，助力中华民族走向伟大复兴。（首尾照应，期许鼓励。） 创新+匠心，文创可焕新 来源：人民日报评论   作者：朱磊 　　在守正创新上下功夫，出新出彩便只是时间问题 　　近期，一部国产动画长片《白蛇：缘起》在网络走红。水墨画风加CG技术，勾勒出清逸秀丽的中国山水图；耳熟能详的出场人物加上前世今生的编剧构思，讲述出一个不同以往的神话故事。 　　因为前期宣传投入少，导致排片不多、票房不佳。但是很多看过电影的观众自发做起了宣传员，发起拯救票房的号召。如今靠着好口碑和好人缘，这部动画长片逐渐逆袭，成了票房黑马。 　　从《大圣归来》《风语咒》再到《白蛇：缘起》，以国产动漫为标志的文创产品，通过对传统文化形象的创新诠释，正在越来越多地制造惊喜。成功的背后是对于中国传统文化的坚守与创新，也体现了中国文创从业者的努力与匠心。 　　中国的文创产业起步较晚，也曾走过一味复制与模仿的弯路。还有少数从业者口口声声要“颠覆”、要“突破”，实际上却是恶搞、炒作，短期内吸引眼球，但伤害了消费者的信心，动摇了根本，贻害无穷。令人欣喜的是，近年来，人们对于知识产权的保护、对于传统文化的坚守、对于创意创新的追捧，都极大地促进了文创产业的健康发展。 　　一位好友对带有优秀传统文化元素的文创产品情有独钟。有一次，他将收集的朝珠耳机、御批假条、农历记事等各类文创品让我和孩子们看，逗得孩子们哈哈大笑。这些产品传递出来的文化气息，与国人的血脉相融，天然亲近，具有强大的感染力和生命力。 　　何必去羡慕别人的IP经久不衰，何必去眼红别人的产业链条庞大而多金？浸润在历史悠久的文明河脉中，沉浸在丰富多彩的文化经典中，去汲取养分，去用心打磨，在守正创新上下功夫，出新出彩便只是时间问题。创新+匠心，文创就能焕新。让我们一起期待，越来越有“意思”的文创产品，能讲述出一个又一个精彩纷呈的中国故事。 增强做中国人的骨气和底气 来源：人民日报评论　 作者：石羚 　　透过遗迹，历史可以被触碰；透过书本，历史可以被读懂；而透过那些鲜活的人与事，我们能与古人心脉相通，与历史同感共情。 　　曾讲述过自己的一段往事。小时候，母亲给他讲精忠报国、岳母刺字的故事。他说，把字刺上去，多疼啊！母亲说，是疼，但心里铭记住了。“精忠报国”四个字，也深深进入了他的心中，成为一生追求的目标。可见，历史中蕴藏着多么强大的精神力量。正如所说的，中国人民和中华民族的优秀文化和光荣历史，能够“增强做中国人的骨气和底气”。 　　中华民族5000多年的文明史，近代以来170多年的奋斗史，新中国70年的发展史，犹如黄钟大吕，激荡着每一个中国人的心怀。那些精巧的技艺、浩瀚的典籍、睿智的哲思，化作中华民族的自信心与自豪感，成为中国号巨轮前行的不竭动力。 　　正如歌曲所唱：堂堂中国人，从来不低头。伟大民族精神，由无数中华儿女书写，又借历史之笔在一代又一代人中生生不息、薪火相传。中华民族的心灵史、精神史，犹如浩荡长河，每一个历史阶段，都以其时代精神为这条长河注入新的活力。这是传承积淀的力量，也是发展变化的力量。割断了历史，就割断了这样的精神脉络，让我们的心灵无可归处。我们重视历史、研究历史、借鉴历史，并不是要耽搁在历史的苦难上唉声叹气，而是要从历史中塑造民族精神、民族魂。正如鲁迅所说，“惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步”。 　　“知古不知今，谓之陆沉；知今不知古，谓之盲瞽”。历史长河沉淀的精神力量，不单是为了诉说过去，更是为了迎接未来。但我们也看到，有人热心于“旧八卦”，追逐秘闻野史，甚至将历史娱乐化；也有人醉心于“小问题”，排斥宏大叙事，一叶障目不见泰山。史实是历史的筋骨，史观则是中枢。有正确的历史观，才能形成系统的史论、深刻的史识，在此基础上生发出对民族精神的认同、对民族文化的信念。 　　历史文化的滋养，彰显在简牍文书的字里行间，也隐藏于人伦日用的点点滴滴。母亲给孩子讲述远古寓言，惩恶扬善的观念在幼小心灵里生根；“说书唱戏劝人方”，杨家将、薛家将的故事演绎数百年，忠孝节义的内核从未改变；团圆佳节里看似繁琐的“老例儿”，寄寓了对家人的深情、对物产的敬惜。让理论研究、影视文学、博物展览一道成为历史的讲述者，那些尘封在岁月中的精神气质，才能从“书本本”走到“心窝窝”。 　　最近，一档名叫《国家宝藏》的电视节目，激活了很多人的文化热情。其实，相比无言的文物，国家宝藏更埋藏于亿万民众的心底与脚下。以历史的罗盘指引前路，以精神的灯塔凝聚力量，中华民族的复兴之路必将越走越宽。 植根文化沃土，绽放创新活力 来源：人民日报评论   作者：管璇悦 　　拿起精巧的洛阳铲，拆开热销的文物盲盒“挖土”；社交平台上，传统文化类节目和视频屡屡刷屏；每到节假日，“打卡”博物馆成为热潮；重大考古发现揭晓，引发全民围观……今天的我们，与中华优秀传统文化的相遇愈发频繁。创造性转化、创新性发展，中华优秀传统文化在日益融入日常生活的同时，也给人们带来层出不穷的惊喜。 　　惊喜源于供给侧的“更新”，越来越多人专注于对中华优秀传统文化的匠心演绎和创新呈现。不久前，一段水下中国舞圈粉无数。美轮美奂的舞美光影、精美绝伦的水下舞蹈，衣袂飘飘间，“翩若惊鸿，婉若游龙”的“洛神”形象穿越千年，跃然眼前。这个不到2分钟却收获一致好评的节目，背后饱含着各种不易：编导用精巧的构思重现《洛神赋》，工作人员在水下泡了26个小时、一天出水入水200次，舞者身上需要带几公斤的配重……正是创意的出彩、样式的多彩、科技的添彩，让泛黄的故纸堆里、博物馆展示柜中沉淀的历史记忆，演绎为可感可知的时代风采，收获更多人的热爱和尊重。 　　惊喜也来自需求侧的“迭代”，公众逐渐萌生对中华优秀传统文化的巨大热情和不断提升审美素养。近年来，从文物斗图大赛到文物雪糕打卡，从三星堆新发现的围观探讨到文创产品的走俏市场，传统文化持续攀升的热度，折射的是公众越来越广泛的参与度。因为喜欢博物馆，选择成为文物摄影师，在镜头里穿透时间；因为热爱传统建筑，选择在自家小院里，用榫卯技术复原经典；因为醉心非遗传承，选择拜师学艺，在非凡技艺中感受历史魅力……今天，中华优秀传统文化有各种各样的打开方式，只要心有所向，定能寻得亲近之道，领略传统之美。 　　习近平总书记强调：“中华优秀传统文化是我们最深厚的文化软实力，也是中国特色社会主义植根的文化沃土。”传承与创新，让传统文化在历史的长河里源远流长；互动与共鸣，让传统文化在时代的舞台上大放异彩。近些年来，许多创新尝试都在中华优秀传统文化中寻找源头活水，赢得年轻人的欢呼掌声。《典籍里的中国》以沉浸式体验展现典籍的魅力，《国家宝藏》将文物背后的故事徐徐展开，“唐宫小姐姐”从古老画卷中走出……一次次播放点赞，一条条留言评论，观众既成为走近传统文化的接受者，又成为弘扬传统文化的传播者。岁月洗礼的古老文化由此展现出鲜活的生命力，思接千载的当代观众由此徜徉在丰富的文化宝库，文化自信也得以不断巩固和提升。 　　当然，节目火了、人气高了、产品畅销了，并不意味着要一拥而上、千篇一律。让更多人爱上中华优秀传统文化，不仅仅靠唯美的情境、精致的设计、宏大的场面，更要激起观众心灵深处的认同。中华优秀传统文化取之不尽、用之不竭，开掘历经千年的旋律、故事、姿态、卷轴等，用忠于历史的讲述、属于当代的表达，进行各自精彩的书写，才能展现传统文化的感染力，体现传统文化的当代价值，真正实现创造性转化、创新性发展。 　　“十四五”规划和2035年远景目标纲要明确提出要推进社会主义文化强国建设。让那些积淀着历史烟云、凝结着先贤智慧的经典作品“热起来”、文化遗产“活起来”，观众进行的是一场跨越时空的对话，国家和民族延续的将是“亘古亘今、日新又新”的发展。 专题练习：文学类阅读 （一）文学类文本阅读。（本题共4小题，16分） 豆田 ［美］亨利·戴维·梭罗 我种了许多排菜豆，如果把它们连起来，长度足足有七英里；这些菜豆亟需锄草，因为最早种的那批已经长得很茂盛，而最新的这批还没埋进土里；锄草的事情实在是不能再耽搁了。这桩如此耗时耗力的劳作到底有什么意义呢？这我并不知道。我已经爱上那些成排的菜豆，它们让我和大地紧密相连，所以我变得像安泰俄斯①般强壮。但我为什么要种植它们呢？只有天知道。这就是我整个夏天辛勤地从事着的劳动——这片土地从前遍布着诸如委陵菜、黑莓、金丝桃之类的甘甜野果和美丽花草，如今我却要让它生长出豆子来。菜豆有什么值得我学习的呢？我珍惜它们，给它们锄草，从早到晚照看它们；这是我日间的工作。它那宽阔的叶子看上去很漂亮。我的助手是朝露和雨水，它们灌溉了这片干涸的土地，土地虽然大部分很贫瘠，但其本身的养分也帮了我不少忙。我的敌人是虫子、寒冷的天气和几乎所有的土拨鼠。后者把我四分之一英亩的菜豆啃得干干净净。但我又有什么权利拔掉金丝桃和其他花草，破坏这个属于它们的古老百草园呢？反正再过不久，幸存的菜豆就会壮实得让土拨鼠啃不动，也可以抗击新的敌人。 在土拨鼠或者松鼠尚未穿过马路、太阳还没有从漆树林背后升起，而所有的朝露都还晶莹欲滴的时候，我不顾某些农夫的反对，开始拔掉豆田里那些傲慢的杂草，用泥土盖住它们的头部②，我建议你尽量趁露水未消就把所有这些事情做完。每天清晨，我赤足在田里劳动，在潮湿而松软的沙地上踩来踩去，感觉像造型艺术家般惬意，但等到太阳出来，我的脚就会被烫得起泡。我就在阳光的照耀下给豆田除草，慢慢地在那铺满粗砂的黄色坡地上来回走动，两边是每排十五杆长的绿色菜豆；豆田的一端是漆树林。我会在其树荫下休息，另一端则是生长着黑莓的原野，每当走完一个来回，我总发现那青色浆果的颜色又变深了。拔掉杂草，给豆苗盖上新土，鼓励我种植的这种作物，让这块黄土地通过菜豆的叶片和花儿而非苦艾、披碱草、粟草来表达它的夏日感想，让大地生长菜豆而非杂草，这就是我每日的工作。由于基本上没有牛马、雇工和小孩来帮忙，也没有使用各种先进的农具，所以我的进展很慢，我和这些菜豆的关系也比以往更加亲密。徒手劳动固然令人精疲力竭，但大概总比无所事事好吧。这从来就是不容否认的美德，对学者来说自有一种古典的韵味。在那些朝西奔着林肯镇和惠兰德镇的方向而去。谁也不知道他们要前往哪里的旅客眼里，我无非是个勤劳的农夫；他们意态悠闲地坐在二轮马车里，手肘放在膝盖上，任由缰绳松松垮垮地垂着；而我则是个土生土长的本地人，留在家里辛勤地劳动着。但他们很快就再也看不见也想不起我的家园。这条路很长并且两边都是树木和荒地，只有我这里是开垦的农田，所以他们基本上都会注意到；有时候，在田里劳动时，我能听见过路者的无心快语：“菜豆种得这么晚！豌豆种得这么晚！”，因为当别人开始锄草时，我还在播种。有些旅客驱车经过时，大声地拿我这块地和他们见过的农田相比，所以我知道我在农业界所处的位置。这并不是科尔曼先生在调查报告里提到的良田。说到这里，我倒想顺便问一下，大自然里那些未经人类开垦的荒地上也生长着许多作物，又有谁来衡量它们的价值呢？收割好的英国牧草就像按磅称重的盐和钾肥，是按重量论价的，而且价钱也因干湿不同而异；可是各地的森林、草原和泽地都长着各种茂密的作物吗？只是没有人去收割而已。我的田地其实是连接着荒地耕地的纽带；有些国家是文明的，有些是半文明的，还有些是野蛮或者原始的，同样地，我这块地是半开垦的，当然这么说并不含贬义。我种植的这些菜豆正在快快乐地踏上重返野生和原始的状态的归路，而我的锄头则为它们唱响了牧歌。 有时候，我会整天在田里劳动，到了阳光灿烂的午后，便有夜鹰在头顶盘旋，宛如眼睛里的微尘，或者天空的眼睛里的黑点，他时不时俯冲而下，发出裂帛般的尖叫声仿佛把天空撕成了破布，然而放眼望去，却又看不见裂痕；这些小精灵在天空中飞舞。把蛋孵到很少有人踏足的不毛沙地、岩石或者山巅之上；他们的身姿优雅而修长，像湖里荡漾的波纹，又像随风飘扬的落叶；自然界的万物真是血脉相连啊！那翱翔回旋的鹰隼仿佛是波浪中会飞的兄弟，他完美的双翼上下挥动着，像极了高低起伏的海浪，只是浪没有羽毛而已。有时候，我还看到两只鸽鹰高高地在天上飞翔，交替着上冲和陡降彼此靠近又分开，宛如我自己的思绪的化身。我的目光也曾被野鸽子吸引着，它们从这树林飞往那处，带着颤抖的轻鸣急掠而过；又或者从某个腐烂的树桩底下，我的锄头锄出了一条斑点蝾螈，样子呆滞、怪异而又可怕，他曾在尼罗河地区的古埃及遗址出现，然而又生活在现代。这些是我拄着锄头在豆田间休息时所闻所见的声音和景物，它们是乡间生活所提供的无尽乐趣的一部分。 （节选自《瓦尔登湖》，李继宏译，有删改） 【注】①安泰俄斯是古希腊神话中的巨人，海神波塞冬和大地之神盖亚的儿子，他能够源源不绝地从大地吸取能量：后来赫拉克勒斯想到办法，把他举到半空，从而将他扼死。②根据基督教国家的民俗，将泥土撒在头上是对死者表示哀悼。 1. 关于文中最后一段的分析理解，正确的一项是（3分）（ ） A. 在视觉上，夜鹰是“微尘”“黑点”，在听觉上，夜鹰的叫声有撕破广阔天空的力量，张力感极强。 B. 在天空中翱翔的夜鹰与在大海中起伏的海浪像是一对兄弟，这是因为自然界的万事万物有亲缘关系。 C. 呆笨古怪的斑点蝾螈曾经在远古时候生活过，如今却与作者处于同一时代，这不禁让作者感到害怕。 D. 时而上冲时而陡降、时而靠近时而分开的鸽鹰，“宛如我自己的思绪的化身”，可见作者心灵动荡不安。 2. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ） A. 作者种植的菜豆与杂草共存，这与陶渊明“种豆南山下，草盛豆苗稀”的境遇颇为相似。 B. 作者每天如此耗时耗力地种植菜豆，由此产生疑惑和不解，不明白自己辛苦种植菜豆的原因和意义。 C. 本文主要记录豆田里的劳作，既有优美细腻的景色描写，也有精辟透彻的哲理思考，耐人寻味。 D. 本文巧妙地将神话故事和民间习俗融合在行文之中，表达自己的理解与感受，浑然天成，不露痕迹。 3. 作者在本文中对周遭事物有着与众不同的看法和理解，请简要概括。（4分） 4. 结合全文，分析标题“豆田”的含义。（6分） （二）文学类文本阅读。（本题共4小题，16分） 你好，蜣螂 老藤 上午，坪上无风，夏日的太阳照耀着五斗坪和坪上吃草的奶牛，草叶上没有露水，银背和蓝妹慢悠悠行走在草地上，目标是西面奶牛吃草的地方。 经过一番寻找，银背和蓝妹选中一坨半干的牛粪。五斗坪的牛粪少有异味，带着一股苜蓿特有的清香，这是一种能让蜣螂兴奋不已的香味。银背和蓝妹在这坨牛粪上忙碌起来，它们先是将粪坨分解，然后滚雪球一样揉制，用了小半天工夫制成了一个乒乓球大小的粪球，然后满怀豪情踏上了回家之路。这个粪球对于银背来说十分重要，既是一家的粮仓，又将是蓝妹的产床，也是未来育儿的襁褓，粪球在，一家的生命才可以延续。 但今天银背遇到了麻烦。它推动粪球走出不远，坪上空忽然弥漫起黄色的雾气来，雾来得迅猛，像遮天的幕布把整个坪都笼罩起来，天地一片混沌。没有光，银背就找不准方向。找不到方向，只能跟着感觉走。在滚过一簇车前子后，粪球忽然自动加快了速度，骨碌碌跌进一个牛蹄坑里。很庆幸牛蹄坑里没有积水，如果有水，历尽千辛万苦搬运来的粪球就会被泡散，那样的话一切就前功尽弃。 银背找了一个坡度稍缓的地方用后背往上托举粪球，它的身体几乎倒立起来，硬是将粪球托举到牛蹄坑的边缘，很可惜没有成功。在喘息一番后，银背六足发力，用力爬上坑沿，然后用它扇形的头部往坑内掘土。掘土的活计蓝妹也会做，为了摆脱牛蹄坑的困扰，身体娇小的蓝妹也加入了掘土的劳作。牛蹄坑里的积土一点点厚了起来，聪明的银背不时跳下来活动一下粪球，让粪球像浮漂一样不至于被积土埋没。终于，坑里的积土达到一定高度，银背轻松地就将粪球蹬出了牛蹄坑。 继续赶路，银背内心并不轻松，它不知道接下来还会遭遇什么。 行进中，它俩来到一处平坦的沙地。想把粪球运过沙地可不是件容易事，这里有许多心怀不轨的同类，其中有两个讨厌的家伙最难缠，一个是黑牛，无赖一样总是不劳而获，劫夺他者的粪球。另一个令它头疼的是铁拐，铁拐是个荷尔蒙爆棚的单身蜣螂，它不劫粪球，专门对搬运粪球的异性下手。 该来的总会如期而至，躲也躲不过。突然，黑牛出现在沙地前方，威风凛凛，像一只黑色的四角菱。黑牛一声不吭冲过来，前足发力将头撞向粪球。前足着地、后足蹬运粪球的银背被闪了个跟头，它转过身与黑牛搏斗起来。黑牛的扇形头颅像铲车一样坚硬，一下子将银背顶出去老远，然后若无其事地回去搬运粪球。被顶出去的银背借助一棵灰灰菜的阻挡才稳住身子，银背盯着得意洋洋的黑牛，思忖着如何才能夺回劳动果实。银背虽然体力不如黑牛，但它知道打架并不全是靠力气，很多时候胜仗要靠脑子来打。银背悄悄靠近黑牛，它没有从头部展开攻击，而是从侧面将头探到黑牛的肋部，然后像铲土一样猛地扬起，一下子就把黑牛顶翻了，六足朝天的黑牛在沙地里仰面乱蹬。蜣螂与乌龟相似，最怕仰面朝天，而相对薄弱的腹部也难以抵抗攻击。再说了，背部着地的蜣螂无法振翅，有天大的本事也无法施展。银背并不发动致命攻击，也不上前纠缠，只是冷冷地盯着黑牛，每当黑牛要翻过身来时，它会马上再拱翻一次，就这样以逸待劳，像猫戏老鼠一样折磨着黑牛。经过多番折腾，黑牛再也没有翻身的力气，六足的活动由急到缓，后来干脆放挺躺平。银背估计此时黑牛就是翻过身来，也不会有力气与自己搏斗了，便转身走向粪球，快速推动粪球往家赶。回家的路还很长，不知道还会遇到什么麻烦，过了黑牛一关，还有铁拐这个觊觎者。刚把粪球滚出沙地，银背就发现了正在梳理触角的铁拐。银背可不想和铁拐硬扛，与黑牛的搏斗经验说明，想取胜最好靠智取。它把铁拐引到水洼处，然后出其不意将铁拐掀进水里。铁拐头浸在泥水里，两只后腿在水面上乱蹬。银背看也不看水里的失败者，转身继续搬运粪球。 当粪球的影子拉长到自身高度两倍的时候，一场更大的危险兜头降临。 银背觉得耳边狂风大作，铁锹扬起的泥土像褐色的帷幔挡住了一切，它被这褐色帷幔包裹着在空中划出一道弧线，重重地跌落在草地上。青草托住了银背和蓝妹，它们在草地上翻了几个跟头，便僵在那里一动不动。 …… 小马的这一锹并没有摔碎粪球。蓝妹率先发现了粪球，顶着风爬过去死死抱住粪球不再松开。粪球既是一家的粮仓，又将是蓝妹的产床，也是未来育儿的襁褓，粪球在，一家的生命才可以延续。应该让蓝妹逃离这里，银背想，蓝妹活下去，自己才会有子孙后代。 银背几乎是拖着身躯爬到粪球旁，后背上的甲壳从来没有这么沉重，几乎要把体内的五脏六腑压成一张薄饼。它知道自己时间不多了，缓慢地转过身，头戳大地，用两只后腿托住粪球，然后用尽所有力气猛然一蹬，粪球连同粪球上的蓝妹被蹬出去，在推力加坡度的作用下，粪球原地弹跳了几下，接着由慢变快，向缓坡下的牛棚滚去。银背渐渐地垂下了头，趴在地上一动不动，它的身体已经失去了知觉。 次日一早，白衣白靴的女质检员来到五斗坪，发现了草坡上的银背，她停下脚步，把银背捡起来，放在手心仔细看了一番，柔声细语地说了声：“你好，蜣螂。”说完后她把银背递给小马，交代小马把它洗净做成标本，镶个小木框，将来可以挂在屋里做装饰。“对了，要标上名字，就叫克罗斯特吧。” “您怎么会喜欢屎壳郎？”小马大着胆子问。 “小兄弟，你知道庄子吗？这位先哲说万物生来平等，你说屎壳郎有什么不好？它用看上去肮脏的形象在诠释事实上最纯洁的理念，而且它一生都在实践自己的理念，它值得被人们做成标本挂起来。” 小马问：“那么，克罗斯特是啥意思呢？” 女质检员抬头，手搭凉棚朝天空望了望，然后笑眯眯地对小马说：“太阳神。” 小马不解：“克罗斯特是太阳神？” “是的，古埃及神话中，克罗斯特是空中巨大的蜣螂，用强劲的后肢在推动地球运转。”女质检员口吻严肃，没有丝毫调侃。 小马似懂非懂，但还是下意识地点了点头。 （有删改） 5．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（ ） A．开头描绘夏日无风、阳光照耀的坪上景象，营造了静谧的氛围，为蜣螂接下来的活动提供自然背景。 B．蓝妹与银背相伴，一同制作粪球，在困境中共同掘土脱困，展现出蜣螂世界中勇敢执着的女性形象。 C．黑牛劫夺粪球与铁拐觊觎异性的行为，构成了同类间的生存冲突，反衬出银背对劳动成果和生命延续的双重珍视。 D．女质检员将银背命名为“克罗斯特”，主要是因为二者皆为蜣螂，并且“推动粪球”的行为与“推动地球”相类似。 6．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ） A．小说以“银背和蓝妹搬运粪球”为线索，串联起黄雾迷路、牛蹄坑受阻、沙地斗同类、遭遇铁锹等情节，给人一波三折之感。 B．文中两次重复粪球“既是一家的粮仓，又将是蓝妹的产床，也是未来育儿的襁褓”，运用反复手法强调粪球对蜣螂的重要意义。 C．文中银背“身体几乎倒立”“用尽所有力气猛然一蹬”等细节描写，用夸张手法赋予蜣螂英雄色彩，暗含了对生命的敬畏。 D．小说结尾处女质检员与小马的对话，将叙事角度从蜣螂的微观生存提升到生命价值的哲学思考，实现了立意的拓展与升华。 7．小说中的银背表现出了不同的“智慧”，请结合文本简要分析。（4分） 8．女质检员说蜣螂“用看上去肮脏的形象在诠释事实上最纯洁的理念”，请结合全文谈谈你对“最纯洁的理念”的理解。（6分） （三）文学类文本阅读。（本题共4小题，16分） 我的中学生时代及其后 茅盾 时常这么想：如果我现在又是个中学生，够多么快活！我时常希望在梦中我居然又是中学生：我居然又可以整天跑、嚷，到晚上睡在硬板铺上丝毫不感困难地便打起鼾来；居然又可以熬整夜预备大考，又在考试过后忘记得精光；居然又可以坐在天桥上和同学们毫无顾忌地谈自己的野心。呵呵！热烈愉快的中学生时代！前程远大的中学生时代！在那时，如果有谁不觉得整个世界是他的，那他一定不是好中学生，我敢说！ 然而我始终未尝在梦中再为中学生，甚至中学时代的同学也不曾梦见半个。不过是十多年呢，然而抵得过一百年的沧桑多变的这十多年，已经去得远远，已经不能再到梦中来使我畅笑，使我痛哭，使我自负到一定要吞下整个世界！ 是的，吞下整个世界！是中学生，一定得有这个气魄：有一个挨得起饿，受得起冻，经得起跌打的身体；有一个不怕风吹，不会失眠，不知道什么叫做晕眩的脑袋。还有，二三十年大好的光阴，原封不动地叠在他前面，他自己将来的一切，社会将来的一切，人类将来的一切，都操在他手里，都等待他去努力创造，他怎么可以自己菲薄？ 遇到了年青的朋友时，我总喜欢听他们谈他们的中学生生活。听到了他们这时代所特有的斗争生活的紧张和快活，我常常为之神往；再听到了他们这时代所特有的青年的苦闷，我又常常为之兴奋而惆怅。不错，现代的青年，尤其是前程远大的宝贝的中学生，都不免有些苦闷，都曾经有过一度的苦闷；始终不感得此苦闷者，若非“超人”，便是浑浑噩噩的傻瓜。 时代的特征就是每一个有造化的青年必得经过一度苦闷。应该欢迎苦闷，然后再战胜这苦闷，十分元气地要吞下全世界似的向前向前，干着干着，创造你自己将来的一切，社会将来的一切，和人类将来的一切罢！ 斗争的生活使你干练，苦闷的煎熬使你醇化：这是时代要造成青年为能担负历史使命的两件法宝。 在我的中学生时代，却没有福气来身受这两件法宝的熏陶。相差不过十多年呀，然而我的中学生时代是灰色的平凡的，没有现在的那许多问题要求我们用脑力思考，也没有现在的那许多斗争来磨练我们的机智胆略。我经历过三个中学校，如果一定要找出这三个中学校曾经给予我些什么，现在心痛地回想起来，是这些个：书不读秦汉以下，骈文是文章之正宗；诗要学建安七子；写信拟六朝人的小札；举止要风流潇洒；气度要清华疏旷……当时固然没有现在那些新杂志新书报，即使也有一二种那时所谓新的，我们也视为俗物，说它文章不通，字非古义。在大考时一夜的“抱佛脚”中，我们知道了有哪些国，哪些战争，哪些人，然而我们照例是过了大考就丢在脑后去了。世间有所谓社会科学，我们不知道，且也不愿意去知道。是在这样的畸形闭塞的空气中，我度过了我的中学生生活。 那时我们亦无所谓“苦闷”。苦闷是思想展开到某种程度的征象。因为通过了这一时期的苦闷，思想就会得确定，人将无往而不勇敢，而不愉快。我们的中学时代却只有浑噩，或牢骚，那种无聊的非青年人所宜有的牢骚。 中学毕业的上一年，“辛亥革命”来了。中学生的我们，大概也有些兴奋罢？然而这兴奋既无明确的意识的内容，并且也消灭得很快。现在我还依稀记得的，是我们中学的校长在演说会上拿拳头上指骨的凸出处来说明阳历各月的月大月小。如果说我在中学校曾经得了些新知识，那恐怕只有这一件事罢？ 后来我又进过北方某大学，读完了三年预科，我还是我，除了多吃些北方的沙土，并没新得些什么。 现在，三十许的我，在感到身体衰弱、依然有吞下整个世界的狂气的时候，每每要遗恨到我的中学生时代的太灰色太平凡了。我总觉得我的太平凡太灰色的中学生时代使得我的感情理智以及才能，没有平衡的发展。时代不让我的青年时代，最可宝贵的中学生时代，在斗争的兴奋和苦闷的熬炼中过去，不让我有永远可以兴奋地回忆着的青年时代的生活浪花，这也许就是所谓早生者的不幸罢？ 这也就是为什么我时时有这样的感想：如果我现在又是个中学生，够多快活！各种的思潮都在你面前摊开，任由你凭着良心去选择。学校生活不复是读死书，还有社会的活动。这些，多么能够发展你的才具，充实你的生活！现代的中学生，正在青春而又正在前程无穷的中学生时代，躬逢数百年一见的历史的悲壮剧展开，又未被捧在掌里含在嘴里做活宝贝，应该不要辜负，应该不要自暴自弃，应该比什么人都兴高采烈些！ 只有不幸被烘软了骨头的现代青年，才是很不幸地只配在历史的大轮子下被碾成肉泥！ 年青的朋友，尚在中学校或将出中学校的年青的朋友呀，不要以为你是一个小小的中学生看着那庞大混杂的社会而自惭形秽，不是这么的，正因为你是个中学生，你的骨头尚未为富贵利禄所熏软，你有好身体，你有坚强的意志，你肯干，你是无敌的，你刚在人世，你有年富力强的二三十年好光阴由你自己支配，你自己将来的一切，社会将来的一切，人类将来的一切，都操在你手里，都等待你去努力创造呢！ 三十年代照例是新历史的展开期，前程远大的，什么都足以骄人的中学生呀，时代在唱着进行曲欢迎你，欢迎你！ 9．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（3分）（ ） A．毕业十多年，作者“始终未尝在梦中再为中学生”，这说明当年中学生活的灰色与平凡让其心有余悸。 B．作者理解现代青年特有的苦闷，因为自己也曾经历过中学生时期，在劝慰、鼓励之余，也提醒青年要脚踏实地。 C．文章借一些青年离开学校后被富贵利禄熏软的遭遇提醒现在的中学生正处于更好的年代，不应该自暴自弃。 D．作者发表这篇文章，既反思了自己的读书经历，也为现代青年如何度过中学时光提出了建议。 10．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ） A．开篇连用三个“居然又可以”，很好地传递了往昔若能重现给幻想者带来的讶异和快活。 B．“斗争的生活使你干练，苦闷的煎熬使你醇化”以简洁有力的对比揭示出青年人成才的两件法宝。 C．作者回想并列举了三个中学校曾经给自己的一些“要求”，这些叙述真实地再现了作者求学时的苦闷与浑噩。 D．第七段使用“在我的中学生时代”一语，带有总结意味，指出了那一代青年求学的共同弊端，蕴含作者的遗憾。 11．文章两个画线处都提到“如果我现在又是个中学生”，含义却不相同，请结合文本简要分析。（4分） 12．茅盾曾评价自己的散文创作是“大题小做”，请结合文本简要分析。（6分） （四）文学类文本阅读。（本题共4小题，16分） 圈马谷（节选） 了一容 圈马谷的马圈门口站着一群人，正在围观和议论马圈里面的一匹枣骝马。圈马谷的位置有些偏，它是喀纳斯草原腹心一处供牧人栖息、圈马和驯马的场所。牧人像蜜蜂追逐花粉一样觅寻肥美的水草，当一片草场被牲口啃食踩踏至衰败的时候，就需要转场和迁徙。 当哈儿看见圈马谷时，大概已到了中午时分，那座被人们用粗木椽围成的马圈在大峡谷里一片茂盛的草坡下面，显得颇为壮观。草坡上，一片片油绿油绿十分养眼的草棵，快要长到掩没人膝盖的地方了，起起伏伏翻滚着，跟麦田里的麦浪似的。哈儿听着万千草木在风的作用下相互摩擦碰撞，发出巨大的梦幻般的波涛汹涌的声音。 哈儿十四五岁，是个勇敢的少年，他此行的目的就是在草原上找个活计干。但要找到适合他的、称心遂意的活计也不是一件容易的事情。人家看他是个瘦骨嶙峋的小娃娃，便不假思索地打发他赶紧离开，说：“小巴郎子，活儿都被大人们揽走了。有些活儿不是不给你干，看你这样瘦小，恐怕拿不下来唦，你还是到前面去瞧瞧吧！”其实，哈儿已经完全能够拿下大人们干的任何活计了，但人家就是不给他试活儿，说：“活儿可不能试，做坏了，是没法返工的。再说，谁能耽误得起时间呀？可不是开玩笑的哎。” 牧人们的婉言拒绝，让哈儿无法停下向前的步伐。他笑一笑继续向前走去。向前面走着走着，就走到喀纳斯草原的深处来了。哈儿总是谦卑诚恳地向沿途遇上的每一户牧民申请：“给我找个活计吧。” “没有活计了，小巴郎！” “我什么都能干的。不信？先试试，用一段时间就知道我的好了！” 但人家却苦口婆心地说：“你再到前面去看看吧！”这次是一位黑胡巴楂的老头儿，他依旧让哈儿到前面去。 哈儿笑一笑，陷入短暂的沉思中。他记得那些已经在草原上找到工作的人们，脸上流淌着劳动带给人的荣耀和满足。其实，谁都明白，真正的劳动者的内心都是极其简单的，他们只需一份工作就心满意足了。 哈儿向前面继续走了下去。一个人只要用心去找寻生活，嘴巴衔着幸运枝条的那只金色小鸟就一定会落在前面。尽管梦想一次次变空，但哈儿却从不灰心。也有牧人想把哈儿留下来，可是一家人意见不合，年轻漂亮的女主人嫌他个头太矮，力气不够大。 哈儿照旧笑一笑，他认为只要心中那盏指路的灯火没有熄灭，人生的前路就一定可以被照亮。 这当儿，马嘶声从马圈里不断传出来，在草原的上方回荡。哈儿赶紧凑过去，看清楚叫得最烈的是一匹枣骝色的年轻儿马，它领着马群在马圈里跑过来跑过去，不停地发出阵阵嘶鸣，时而尥着蹶子，时而后腿直立起来，前体腾空，两只蹄子在空中愤怒地来回划拉着弧线，显得十分不满。这匹枣骝马如果是人的话，就是那种人群中大家都统统听话地发出同一个声音，独他是持不同见解者和不肯随波逐流的那一类。所以，越是这样的马，人就越是想征服它，驯服它的人会有一种成就感。当然，马这种灵性的动物，对那些敢于冒险的勇敢的人有一种天性的辨识能力，会甘愿成为那些具有牺牲精神和战斗精神的战士们的协作者及忠诚伙伴。 哈儿听旁边的人议论说，在这匹枣骝马面前，一个个驯马师都败下阵来，没有人能够降伏这匹烈性子的家伙。 驯马师和枣骝马在巨大的马圈里绊着跤。马粪和尘土四散飞扬。驯马师手里扬着套马杆对这匹像老虎一样迅猛的枣骝马紧追不舍。但枣骝马不肯屈服和束手就擒，几次差点儿就腾空飞起，越过一人多高的木头栅栏。驯马师看着儿马左冲右突，如猛兽一般来回窜动和大声咆哮，不禁有些怯场。 哈儿血管里的血液也被这荡气回肠的场面点燃了，浑身血脉偾张，他顾不得许多，丢下身上的行囊，也飞奔过去拦截发疯似的枣骝马。哈儿身材瘦削，但身手异常敏捷矫健，跑起来如蛇行草丛猎豹出林一般。哈儿从斜刺里插过去，他看见那两个驯马师已经被枣骝马拖倒了，趴在地上，尽管不甘失败，抓住套马杆依旧坚持和硬扛着，怎奈血肉之躯难以逆转。两个驯马师最终支撑不住，一前一后丢开了还挂在马项上的套马杆。此时哈儿跟一头猎豹似的潜隐蹲伏在一道草坎子上面，这一手很重要，就像打仗，一切战役的胜利都是给已经准备就绪但不事先张扬且未被发觉的一方留着的。眼看枣骝马往哈儿这边甩展鬃毛，腾云驾雾一般过来，再不出手，它就要从哈儿的眼前溜走了。说时迟那时快，哈儿瞅准时机，从草坎子上猛然一跃而起，扑上去一把抱住了枣骝马的脖子，并揪住了长长的马鬃。就这一跃，哈儿的心里也许酝酿了很久很久，积攒了无穷的能量和爆发力，就是为了等待这一刻的机遇和挑战。 哈儿成功驯服枣骝马后，整个圈马谷都沸腾了。牧民们纷纷围过来，用惊讶和敬佩的目光看着他。枣骝马也不再暴躁，温顺地跟在哈儿身后，仿佛找到了它的主人。 （有删改） 13．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（ ） A．谦卑诚恳的哈儿明明已经完全能够干任何活计，但人家就是不给他试活儿，是因为大家都觉得他太瘦骨嶙峋了。 B．哈儿屡屡碰壁，但他始终坚信只要用心去找寻生活，幸运就一定会降临，后面他等到驯马的时机正好证明了这一点。 C．作者写驯马师对枣骝马紧追不舍的驯服过程，意在表现出儿马不肯屈服的刚烈个性，让人迸发出强烈的征服欲。 D．哈儿的成长历程充满了困境和挑战，但他凭借坚韧不拔的毅力和智慧，最终证明了自我，这一过程深深打动了读者。 14．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ） A．文章一开篇就给我们描绘了宽阔的圈马谷环境，这样宏大的环境描写为后文人与马浑然一体的描写做铺垫。 B．伴随着少年哈儿在圈马谷中走过一家又一家，人与马的热闹角逐、天地自然里生活与劳作的纯真画卷也自然展开。 C．文章笔法繁琐，节奏强烈，通过塑造充满生命元气的哈儿，把草原少年的野性和热力融入边地风情画，张扬了生命的血色与强悍的意志。 D．驯马的场景一波三折，惊心动魄。一匹青涩而又暴烈的儿马被驯服的过程，与一位年轻的驯马师的成长，构成了彼此观照的镜像。 15．哈儿在圈马谷找活计多次失败，文中画线的三处“笑一笑”，表现了他怎样的心态与变化？请简要分析。（4分） 16．作者曾评价哈儿为“草原上的灵魂”，请结合文本分析。（6分） 【参考答案】 (一） 1. A 【解析】本题考查学生对文本内容的理解、分析的能力。 B.“有亲缘关系”错误。血脉相连是比喻万物内在关联，并非生物学亲缘关系。C.“不禁让作者感到害怕”错误。作者提到蝾螈样子呆滞、怪异又可怕，但结合“无尽乐趣”的语境，此为客观描述，并非主观恐惧，而是表达对生命延续的哲思。D.“作者心灵动荡不安”错误。原文“我还看到两只鸽鹰高高地在天上飞翔，交替着上冲和陡降彼此靠近又分开，宛如我自己的思绪的化身”，突显的是作者思绪的自由发散，与自然交融的宁静，非动荡不安。故选A。 2. B 【解析】本题考查学生对文本内容的理解、分析和艺术特色的鉴赏的能力。 B.“由此产生疑惑和不解，不明白自己辛苦种植菜豆的原因和意义”错误。作者虽初问劳作意义（“这桩如此耗时耗力的劳作到底有什么意义呢？”），但后文通过劳动体验肯定其价值，并非持续的疑惑和不解。故选B。 3. ①对劳动价值的独特理解：作者认为徒手劳动虽累虽慢，却能使人与大地建立联结，获得精神力量。 ②对自然万物的平等观照：尊重豆田中的杂草、昆虫和动物，认为自己没有权利拔掉野草，野草也有享有自然的权利。 ③对荒地的独特看法：作者认为在未经人类垦殖的荒地上生长的许多作物也有其价值，提醒人类不能单纯用经济（实用）价值来衡量自然。 【解析】本题考查学生情节概括的能力。 ①劳动价值观：文本中作者描述徒手劳动虽累却连接大地，引用安泰俄斯神话强调从土地汲取力量，并称劳动为美德，这不同于世俗视劳动为苦役的功利视角，体现精神升华的独特理解。 ②平等自然观：作者质疑拔草权利，认为杂草、土拨鼠等享有自然生存权，文本通过反思破坏百草园的愧疚，展现万物平等思想，区别于人类中心主义。 ③荒地价值认知：作者对比耕地与荒地，指出荒地作物无人收割却茂密生长，批评人类仅用经济价值衡量自然，这从质问谁来衡量荒地价值的段落推出，突显生态整体观。 4. ①“豆田”指梭罗在瓦尔登湖畔种植菜豆的地方，是作者劳动的场所。 ②“豆田”也是作者精神的栖息地，承载着他对自由简朴、返璞归真的生活方式的向往。 ③“豆田”呈现出“半开垦”状态，是荒地和耕地的纽带，表达了作者对自然与现代文明的态度。 【解析】本题考查学生分析标题的含义和作用的能力。 ①作者通过描述在豆田锄草的体验，突出徒手劳动的艰辛与缓慢，但强调其能建立与大地的联结，赋予精神力量。如比喻自身像安泰俄斯般从土地汲取能量，体现劳动的非功利性价值——非为收成，而为内在升华与存在意义。 ②作者质疑人类干预自然的权利，原文提到无权拔除金丝桃等杂草，认为它们享有生存空间；同时将虫子、土拨鼠视为敌人却未彻底否定，体现对野草、动物和昆虫的尊重，反映自然众生皆有平等生存权的哲学。 ③作者以荒地与农田对比，反问无人衡量荒野作物价值，批判人类仅用经济标准如重量与价格评估自然；原文强调森林、沼泽未被收割的作物同样珍贵，暗示豆田象征半文明状态，呼唤超越实用主义视角看待荒地生态价值。 （二） 5．D【解析】本题考查学生分析和理解文章内容的能力。 D.“主要是因为二者皆为蜣螂，并且‘推动粪球’的行为与‘推动地球’相类似”错误。应该主要是因为银背“推动粪球”与古埃及神话中“蜣螂推动地球”二者的精神内涵、象征意义相似。故选D。 6．C【解析】本题考查学生鉴赏文章艺术特色的能力。 C.“用夸张手法……”错误。“身体几乎倒立”“用尽所有力气猛然一蹬”是细节描写，未使用夸张手法。故选C。 7．①面对困境时的机智：“以巧破难”逃出牛蹄坑，智取黑牛与铁拐，体现出银背具有生存智慧和斗争智慧。②面对牺牲时的抉择：遭遇铁锹后，银背优先推动粪球与蓝妹逃生，以个体牺牲换取家族生命延续，体现舍小取大的生命智慧。 【解析】本题考查学生赏析艺术形象的能力。 ①困境中的机智：银背在牛蹄坑受阻时，“用它扇形的头部往坑内掘土”，还“不时跳下来活动一下粪球，让粪球像浮漂一样不至于被积土埋没”，最终借积土垫高粪球脱困；对抗黑牛时，不硬拼而“从侧面将头探到黑牛的肋部，然后像铲土一样猛地扬起”，利用蜣螂怕仰面朝天的弱点取胜；应对铁拐则“引到水洼处，然后出其不意将铁拐掀进水里”，均以巧破难，体现灵活的生存与斗争智慧。②牺牲时的抉择（生命智慧）：遭遇铁锹后，银背“用尽所有力气猛然一蹬，粪球连同粪球上的蓝妹被蹬出去”，优先让承载家族存续的粪球与蓝妹逃生，以自身牺牲换家族延续，展现舍己为家、着眼长远的生命智慧。 8．①对劳动的敬畏：银背与蓝妹耗费心力制作粪球，以劳动维系生存，拒绝不劳而获，展现自食其力的朴素价值。②对责任的坚守：粪球关乎家庭存续，银背始终守护粪球，甚至以生命为代价推动其延续，体现对生命传承的担当。③面对困境时的坚韧：在搬运粪球回家的途中，银背和蓝妹遭遇了诸多困难和挑战。但它们从未被这些困难打倒，而是不断想策略解决，体现了在困境中不屈不挠、勇于抗争的精神。 【解析】本题考查学生理解重要语句的含义的能力。 ①敬畏劳动，自食其力：银背与蓝妹“先是将粪坨分解，然后滚雪球一样揉制，用了小半天工夫制成了一个乒乓球大小的粪球”，靠劳动造“粮仓”“产床”，反观黑牛“不劳而获，劫夺他者的粪球”，银背的劳动行为彰显拒绝投机、自食其力的纯粹价值。 ②坚守责任，传承生命：粪球“既是一家的粮仓，又将是蓝妹的产床，也是未来育儿的襁褓”，银背全程守护，即便濒死仍“托住粪球”“猛然一蹬”，以生命践行对家庭存续的责任，体现对生命传承的纯粹担当。 ③坚韧抗争，不屈不挠：从黄雾迷路、牛蹄坑受阻，到斗黑牛、避铁拐，银背“喘息一番后”“思忖着如何夺回”，从未放弃，以坚韧对抗困境，展现不向命运低头的纯粹抗争精神。 （三） 9．D【解析】本题考查对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“心有余悸”错，结合“不过是十多年呢，然而抵得过一百年的沧桑多变的这十多年”等内容，可知“始终未尝在梦中再为中学生”主要是突出毕业十多年来，社会的巨大变化。B.“也提醒青年要脚踏实地”错，结合“你自己将来的一切，社会将来的一切，人类将来的一切，都操在你手里，都等待你去努力创造呢”，作者主要是对现代青年进行劝慰和鼓励，并没有提醒青年要脚踏实地。C.“借一些青年离开学校后被富贵利禄熏软的遭遇”错，结合“正因为你是个中学生，你的骨头尚未为富贵利禄所熏软，你有好身体，你有坚强的意志，你肯干，你是无敌的”等内容可知，作者提到“骨头尚未为富贵利禄所熏软”是为了勉励青年学生，并没有具体提到一些青年被“熏软”的遭遇。故选D。 10．B【解析】本题考查对文本艺术特色的分析鉴赏能力。B.“以简洁有力的对比”错，此处引用的内容不构成对比。故选B。 11．①第一处表达了作者对中学生时代的怀念和对青春时光的向往，体现了作者对那个时代纯真无拘的生活的留恋。②第二处是作者对现代青年的鼓励和期望，希望他们能够珍惜现有的学习环境，积极参与社会活动，把握自己的未来。 【解析】本题考查体会重要语句的丰富含意的能力。①第一处，结合“够多么快活！我时常希望在梦中我居然又是中学生：我居然又可以整天跑、嚷，到晚上睡在硬板铺上丝毫不感困难地便打起鼾来；居然又可以……居然又可以……”“热烈愉快的中学生时代！前程远大的中学生时代！在那时，如果有谁不觉得整个世界是他的，那他一定不是好中学生”等内容，可知此处提到“如果我现在又是个中学生”，表达了作者对中学生时代的怀念和对青春时光的向往，体现了作者对那个时代纯真无拘的生活的留恋。②第二处，根据“够多快活！各种的思潮都在你面前摊开，任由你凭着良心去选择。学校生活不复是读死书，还有社会的活动”“能够发展你的才具，充实你的生活”“现代的中学生，正在青春而又正在前程无穷的中学生时代……应该比什么人都兴高采烈些”，可知此处提到“如果我现在又是个中学生”，是作者对现代青年的鼓励和期望，希望他们能够珍惜现有的学习环境，积极参与社会活动，把握自己的未来。 12．①“小做”体现在文章主要叙述了作者中学生时代的回忆，以及对个人经历的反思。②“大题”指的是文章指向青年成长、教育、历史使命等宏大主题。③“大题小做”的创作方式，虽然从小处着手，以个人的经历为切入点，但是反映了更广泛的社会现象和问题，既细腻又包含深广的社会意义。 【解析】本题考查分析体裁特征和表现手法的能力。 ①“小做”：指的是文章所写的具体内容“小”，结合“我居然又可以……居然又可以……居然又可以……”“我经历过三个中学校，如果一定要找出这三个中学校曾经给予我些什么……在这样的畸形闭塞的空气中，我度过了我的中学生生活”等内容，可知：文章主要叙述了作者中学生时代的回忆，以及对个人经历的反思。②“大题”：指的是文章通过“小”的内容，表达宏大、深刻的主题，结合“是的，吞下整个世界！是中学生……他自己将来的一切，社会将来的一切，人类将来的一切，都操在他手里，都等待他去努力创造”“现代的中学生，正在青春而又正在前程无穷的中学生时代……应该不要辜负，应该不要自暴自弃，应该比什么人都兴高采烈些”等内容，可知文章展现的主题宏大，主要表达了对青年成长、教育、历史使命的思考，深切地表达了对青年的勉励和鼓舞。③“大题小做”：虽然表面上是对个人中学生时代进行回忆，并对个人经历表达感想和反思，但同时引发了对身处“十多年，然而抵得过一百年的沧桑多变”的时代青年和中学生活的深刻思考，并对青年成长和命运等博大主题进行讨论，反映出了更为广泛的社会现象和问题。这种写法既展露出细腻的个人情感，又包含深广的社会意义。 （四） 13．C【解析】本题考查理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。C.“意在表现出儿马不肯屈服的刚烈个性，让人迸发出强烈的征服欲”错，写“驯马师对枣骝马紧追不舍的驯服过程”，是表现儿马的刚烈个性，为后文哈儿对枣骝马的驯服做铺垫。故选C。 14．C【解析】本题考查分析作品艺术特色的能力。C.“文章笔法繁琐”错，“笔法繁琐”意为文章在写作技巧或表达方式上过于复杂，使用了过多的修辞、句式或者细节，使得阅读起来费解、不易理解，不够简洁明快。但这篇文章笔法比较简洁。故选C。 15．第一处乐观豁达，尽管面临困难，但他选择用笑容来面对，相信未来会有转机。第二处无奈自嘲，虽然遭遇挫折，但并不气馁，而是以笑声来缓解压力。第三处坚韧不拔，即使失败也不放弃，继续寻找机会。 【解析】本题考查鉴赏作品的人物形象的能力。 第一处“笑一笑”，由原文第四段“牧人们的婉言拒绝，让哈儿无法停下向前的步伐。他笑一笑继续向前走去”可知，面对牧人们的拒绝，哈儿没有停下前进的脚步，而是坚定地向前走，他相信未来会有转机，自己一定可以找到一个适合自己的工作。 第二处“笑一笑”，由原文第七、八段“这次是一位黑胡巴楂的老头儿，他依旧让哈儿到前面去”“哈儿笑一笑，陷入短暂的沉思中”可知，面对一次次的碰壁，使哈儿陷入了沉思，尽管又一次被拒绝，心中很失落，但他希望用这个微笑鼓励自己，缓解暂时的压力。 第三处“笑一笑”，由原文第九段“哈儿照旧笑一笑，他认为只要心中那盏指路的灯火没有熄灭，人生的前路就一定可以被照亮”可知，找活计多次碰壁的哈儿，非但没有自暴自弃，反而更加坚定了自己的信念，他认为只要心中有光，就一定可以照亮前路，只要不惧怕失败，就一定可以成功。 16．①哈儿的坚韧与勇敢，是草原精神的象征。草原上生活环境艰苦，哈儿找活计多次被拒绝，仍然鼓足勇气前行；哈儿面对烈马敢于驯服，展现了草原人民面对困难、挫折、挑战时的坚韧和勇敢。 ②哈儿的独立与强悍，是草原精神的象征。草原广阔无边，哈儿尽管是十四五岁的少年，却自己独立闯荡，不断磨练自己，一点点地成长，最终因其过人的智慧和胆识受到人们的敬佩，反映出他的独立精神和强悍品质。③哈儿的乐观与智慧，是草原精神的象征。即使在圈马谷找活计多次失败的情况下，他仍然“笑”对一切，面对让一个个驯马师败下阵来的枣骝马，他沉着应对，把握机遇，展现超乎常人的智慧。 【解析】本题考查分析作者的价值判断和审美取向的能力。 由“人家看他是个瘦骨嶙峋的小娃娃，便不假思索地打发他赶紧离开”“牧人们的婉言拒绝，让哈儿无法停下向前的步伐”“尽管梦想一次次变空，但哈儿却从不灰心”可知，哈儿在草原上找工作，多次被拒绝，但是经历过心情的低谷之后，哈儿仍然能鼓足勇气，踏上前行的道路。由“在这匹枣骝马面前，一个个驯马师都败下阵来，没有人能够降伏这匹烈性子的家伙”“两个驯马师最终支撑不住，一前一后丢开了还挂在马项上的套马杆”“他顾不得许多，丢下身上的行囊，也飞奔过去拦截发疯似的枣骝马”可知，当其他的驯马师败下阵来的时候，哈儿“顾不得许多”便飞奔去拦截枣骝马。综上可以看出如此坚韧勇敢的哈儿是“草原上的灵魂”。 由“哈儿十四五岁，是个勇敢的少年，他此行的目的就是在草原上找个活计干”“我什么都能干的。不信？先试试，用一段时间就知道我的好了”“尽管梦想一次次变空，但哈儿却从不灰心”“哈儿的心里也许酝酿了很久很久，积攒了无穷的能量和爆发力，就是为了等待这一刻的机遇和挑战”可知，十四五岁的哈儿已经可以独自远行，去面对人生中的未知与挑战，无惧失败，无惧强敌，可以看出如此独立强悍的哈儿是“草原上的灵魂”。 由“他认为只要心中那盏指路的灯火没有熄灭，人生的前路就一定可以被照亮”可知，哈儿虽然遭遇失败，但他坚信只要心中有指路明灯，就一定可以照亮前路，乐观地面对一切。由“说时迟那时快，哈儿瞅准时机，从草坎子上猛然一跃而起，扑上去一把抱住了枣骝马的脖子，并揪住了长长的马鬃”“哈儿身材瘦削，但身手异常敏捷矫健”可知，哈儿在驯马时知道等待机遇，抓住最恰当的时机，能智慧地迎接挑战。综上可以看出如此乐观智慧的哈儿是“草原上的灵魂”。 全心全意为师生服务，为教学赋能 瑞鑫点教在线www.t.idianjiao.com 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三寒假作业 古诗文默写（新高考） _______月_______日 星期_______ 姓名：_______ 《<论语>十二章》 1. 孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你有仁德的句子是“ ， ”。 2.孔子认为实行仁德，在于自己，不在于别人的句子是“ ， ？”。 3.强调从近处来说可以侍奉父母，从长远来说可以辅佐君主的句子是“ ， ”。 4.孔子阐释君子应勤勉做事而谨慎言谈，并向有道德的人学习以匡正自己的句子是“____________ ，____________ ”。 5.为了表达人们为追求真理而献身的精神，我们可以用《〈论语〉十二章》中的“ ， ”这两句话来概括。 6. 孔子用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，其中功亏一篑是因为“ ”，而能够持之以恒则是因为“ ”。 7.与“择其善者而从之，其不善者而改之”所表达的意思相似并成为后世儒生修身养德的座右铭的句子是“ ， ”。 8.《〈论语〉十二章》中，孔子强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子是“ ， ？ ”。 9.在《<论语>十二章》中，孔子认为做人要将心比心、推己及人，自己都不想做的，就不要希望别人也能做到的句子是“ ， ”。 10.《<论语>十二章》中，孔子教育学生要多读《诗经》、多学诗，因为学诗可以激发热情，可以提高观察力，还“ ， ”，意思是还可以团结群众，抒发不满。 11.在《<论语>十二章》中，孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了要求的句子“ ， ”。 12.在《<论语>十二章》中，孔子对君子在做事和说话方面提出了要求“ ”，还要求君子“ ”，认为只有这样才是好学的表现。 13.《论语·泰伯》中“__________________”表明知识分子必须有远大的抱负和坚强的意志，而其原因是“______________”。 14.在《<论语>十二章》中，孔子用“ ”解释了颜渊什么是“仁”的疑惑，并强调一旦做到这一点，就能达到“ ”的效果。 15.在《<论语>十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）“任重道远”，“任重”的原因是“_______________”，“道远”的原因是“_________________”。 16.2021年12月26日是毛泽东诞辰128周年纪念日。我们可以用《<论语>十二章》中的双重否定句“ ”赞颂他同学少年时的远大志向，可以用《屈原列传》“___________”来形容这位伟大领袖的光辉形象。 【参考答案】 1．一日克己复礼，天下归仁焉 2．为仁由己，而由人乎哉？ 3．迩之事父，远之事君 4．克敏于事而慎于言 就有道而正焉 5．朝闻道，夕死可矣。 6．吾止也 吾往也 7．见贤思齐焉 见不贤而内自省也 8．人而不仁，如礼何？ 9．己所不欲 勿施于人 10．可以群 可以怨 11.君子食无求饱 居无求安  12.敏于事而慎于言 就有道而正焉  13. 士不可以不弘毅 任重而道远 14. 克己复礼为仁 天下归仁焉 15. 仁以为己任 死而后已 16.士不可以不弘毅 虽与日月争光可也 《劝学》 1.《荀子·劝学》指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“   ，   ”，是用心专一的缘故。 2.《劝学》中用蚯蚓“爪牙”不利、“筋骨”不强来证明用心专一的好处，用“ ， ”这一相反的事例来揭示用心不专的坏处。 3.《荀子·劝学》中阐述君子广泛地学习并每天省察自己，在行为上就会没有错误的名句是：“ ， 。” 4.《劝学》用博喻的方式强调学习必须日积月累，持之以恒，其中用雕刻作比来正面说明坚持作用的句子是：“ ， 。” 5.《荀子·劝学》中指出：“青，   ，   ”与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的思想一致。 6.《荀子·劝学》中“   ，   ”，通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。 7.《荀子·劝学》中认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“    ”的君子，就要“    ”，可见，学习的意义是十分重大的。 8.《荀子·劝学》中“   ，   ”，强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。 9．（2025年江苏苏州三模）在科技发展日新月异的当下，面对DeepSeek等人工智能，我们要像《劝学》中“ ， ”所说的那样，善于借助外界条件，让技术为我们所用。 10．（2025年四川凉山三模）关于学习方法，儒道两家都曾用“行路”为喻强调“积累”的重要性，《老子》中说“千里之行，始于足下”，荀子在《劝学》中说“ ， ”。 11．（2025年吉林白城一模）古代诗词中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的名句。而《劝学》中则用“ ， ”来形象地论述积累的重要性。 12.《谏太宗十思疏》中“__________”以“木”设喻说明君主为政的道理，使论证形象生动；在荀子的《劝学》中，同样用“木”进行比喻论证的句子还有“__________”。 13.“蛟”是古代神话中的神兽，平时栖隐在深渊之中，能腾云驾雾，兴风化雨。古代诗文中经常出现它的身影，如：“_____________，___________。” 14.好的比喻往往取材于生活，巧于运思，如《劝学》中“______”，用磨刀之功比学习之效；《登泰山记》中“______”，用衣带喻环绕山腰的云雾。 15.（2025年四川广安一模）神舟二十一号的成功发射，离不开中科院大连化物所张洪章团队日复一日的钻研，正如荀子《劝学》所言“ ， ”，唯有日积月累，方能成就非凡。 16．（2025年甘肃金昌二模）高考前班级召开了励志主题班会，在班会上班主任引用《荀子·劝学》中的“ ， ”两句，鼓励同学们在冲刺阶段要不懈努力，坚持到最后。 【参考答案】 1.上食埃土　下饮黄泉　2.蟹六跪而二螯 非蛇鳝之穴无可寄托者 3.君子博学而日参省乎己　则知明而行无过矣　4.锲而舍之　朽木不折 5.取之于蓝　而青于蓝  6.故木受绳则直　金就砺则利  7.知明而行无过矣　博学而日参省乎己  8.吾尝终日而思矣　不如须臾之所学也 9.君子生非异也 善假于物也 10.故不积跬步 无以至千里 11.积土成山 风雨兴焉 12. 臣闻求木之长者 故木受绳则直 13. 示例1：积水成渊 蛟龙生焉（梦入神山教神妪 老鱼跳波瘦蛟舞/舞幽壑之潜蛟 泣孤舟之嫠妇） 14.金就砺则利 而半山居雾若带然 15.积土成山 风雨兴焉/积水成渊 蛟龙生焉 16.锲而不舍 金石可镂 《屈原列传（节选）》 1． 在《屈原列传（节选）》中，作者司马迁对“离骚”一词作出自己的解释的句子是“   ，   ”。 2． 在《屈原列传（节选）》中，司马迁认为屈原《离骚》的创作背景除了楚怀王听信谗言、不能明辨是非以外，还有“   ，   ”，一针见血地指出了当时朝廷小人当道、正直之人遭到排挤的黑暗现实。 3． 在《屈原列传（节选）》中，作者司马迁连用了“   ，   ”这两个被动句写出了屈原诚信待人却被猜疑、忠心耿耿却被诽谤的现实，为下文写屈原心生怨气并作《离骚》作铺垫。 4． 一个人在辛苦困倦到极点的时候，往往会仰头长叹：“天啊！”，这种情况在司马迁的《屈原列传（节选）》中有形象的描述“   ，   ”。 5． 在《屈原列传（节选）》中，司马迁为了论证“父母，是人类的根本”这一观点，举了“   ，   ”这一例子进行了论证。 6． 在《屈原列传（节选）》中，司马迁对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行了评价的句子是“   ，   ”。 7． 在《屈原列传（节选）》中，司马迁分析了屈原《离骚》用来列举事实讽刺当世政治的包括“上称帝喾，   ，   ”这三方面。 8．在《屈原列传（节选）》中，司马迁对屈原的《离骚》评价极高，其中认为其文字简练、用辞精到的两句是“    ，    ”。 9．（2025年四川内江期中）屈原在《离骚》中多借香草美人抒情，司马迁在《屈原列传》以“ ， ”两句解释了其中的原因。 10.《屈原列传》中，司马迁运用比喻手法赞美屈原不与世俗同流合污的句子是“______ _______，____ _______”。 11．（2025年陕西西安一模）在《屈原列传》中，司马迁认为屈原《离骚》文章的内容虽然细小但含义却极博大，所举的事例虽浅近但意义却很深远的两句是：“ ， 。” 12．（2025年甘肃嘉峪关一模）《屈原列传》中，作者连用五句意思相同的话语，以强调的方式表现屈原心怀家国、至死不渝的心志和节操，并作出了“ ， ”的极高评价。 13. 在《屈原列传》（节选）中，“ ， ”两句，形象生动地说明了《离骚》在阐明道理与治理国家方面的独到之处。 14.《屈原列传》中，表现屈原痛心于楚怀王被蒙蔽的两句是“ ， ”。 【参考答案】  1．“离骚”者 犹离忧也 2．邪曲之害公也 方正之不容也 3．信而见疑 忠而被谤  4．故劳苦倦极 未尝不呼天也  5．疾痛惨怛 未尝不呼父母也  6．《国风》好色而不淫 《小雅》怨诽而不乱 7.下道齐桓 中述汤、武  8.其文约 其辞微  9.其志洁 故其称物芳 10.自疏濯淖污泥之中　蝉蜕于浊秽　 11.其称文小而其指极大 举类迩而见义远 12.推此志也 虽与日月争光可也 13.明道德之广崇 治乱之条贯 14.（屈平）疾王听之不聪也 谗馅之蔽明也 《谏太宗十思疏》 1.在《谏太宗十思疏》中，魏征用“海纳百川”的道理来告诫唐太宗的句子是“   ”，用“网开一面”的典故告诫唐太宗要有好生之德的句子是“   ”。 2．在《谏太宗十思疏》中，魏征认为如果唐太宗能全面做到“十思”的要求和弘扬“九德”，并且在用人和从谏方面做到“   ，   ”，那么管理好这个国家就是一件很轻松的事了。 3．在中国古代，君王拥有至高无上的权利，常常根据个人喜恶而奖罚臣民，针对这一点，魏征在《谏太宗十思疏》中向唐太宗建议要赏罚得当：君王在向臣民施恩时应做到“   ”；而在动用惩罚时应做到“   ”。 4.在《谏太宗十思疏》中，魏征用“水能载舟亦能覆舟”作比喻告诉唐太宗要以民为本的句子是：“   ，   ”。 5．在《谏太宗十思疏》中，文章一开篇，魏征就用生活中的木与水作类比，其目的是为了向唐太宗说明“   ，   ”。 6．在《谏太宗十思疏》中，魏征认为一国之君如果不能做到居安思危、戒奢以俭，不能保持宽厚，不能克制欲望，就好比“   ，   ”，是不可能永远保持政权的和平美好的。 7．在《谏太宗十思疏》中，魏征直接指出古代很多帝王不能做到善始善终的句子是“   ，   ”。 8．在《谏太宗十思疏》中，魏征一针见血地指出古代很多帝王打江山容易的原因的句子是“   ，   ”。 9．在《谏太宗十思疏》中，魏征用“   ，   ”指出古代很多帝王守江山难的原因。 10.《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的句子是“ ， ”。 11.《谏太宗十思疏》中，作者用“求木”“欲流”引出“ ， ”的结论。 12．（2025年山东威海三模）历代有识之士都反对朝廷大兴土木，魏征在《谏太宗十思疏》中劝谏太宗“ ”，而杜牧《阿房宫赋》中“ ”句，也以宫殿的数量之多批评了秦王朝大兴土木之举。 13．（2025年河北衡水二模）魏征在《谏太宗十思疏》中劝谏太宗，要重视百姓，因为百姓可以“ ”如果只以严刑威怒治理天下，那么他们将“ ”，不利于国家的稳定。 14．（2025年湖南郴州一模）“琴”是古诗文中常见意象：陶渊明《归去来兮辞》中“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”两句，以琴表露自身乐趣；魏征《谏太宗十思疏》中“ ， ”两句，借琴劝谏太宗。 15.（2026届广东高三一模）在一次企业管理论坛上，某企业家引用《谏太宗十思疏》中魏征对君主“戒骄躁”的劝谏“_______，_______”，强调管理者应该始终保持谦和低调的姿态，广纳贤言。 【参考答案】 1．惧满溢则思江海下百川  乐盘游则思三驱以为度 2.简能而任之 择善而从之3.恩所加则思无因喜以谬赏 罚所及则思无因怒而滥刑  4.载舟覆舟 所宜深慎 5.思国之安者 必积其德义  6.斯亦伐根以求木茂 塞源而欲流长者也 7.有善始者实繁 能克终者盖寡 8.夫在殷忧 必竭诚以待下 9.既得志 则纵情以傲物  10.竭诚则胡越为一体 傲物则骨肉为行路 11.思国之安者 必积其德义 12.将有作则思知止以安人 矗不知其几千万落 13.载舟覆舟 貌恭而不心服 14.鸣琴垂拱 不言而化 15.念高危则思谦冲而自牧 惧满溢则思江海下百川 《师说》 1.韩愈在《师说》中表明自己写作目的的句子是“ ， ”，可见他对年轻好学者的奖掖之心。 2.韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“ ”，点出李蟠的文章爱好，而“ ”，则说明了李蟠的儒学素养。 3.《师说》中“ ”一句表现了“士大夫之族”对“巫医乐师百工之人”的轻视；但“ ”，令人奇怪。 4.《师说》中，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度：对其子“ ”，对自身“ ”。 5. 韩愈在《师说》中韩愈对“师道之不复”的具体表现进行勾勒描写的句子是：“ ， ， ”。 6. 韩愈在《师说》中运用对比手法解释了古代圣人和时下一般人有巨大差距的原因：“古之圣人”才智超出一般人很多，“__________”；“今之众人”才智低于圣人很多，“__________”。 7.韩愈在《师说》中指出古代圣人“________”，尚且向老师请教；现在的一般人“________ ”，却以向老师学习为耻。 8.《师说》中，韩愈认为郯子、苌弘等人虽是贤者，但与孔子相比，“_____________”，而孔子以他们为师，其原因是人们懂得道理有先后，“_____________”，如此罢了。 9．《师说》中用“ ， ”两句说明“童子之师”的做法和自己所说的老师有着本质的区别。 10．（2025年甘肃模拟预测）韩愈在《师说》中之所以褒古代圣人，是因为他认为古代圣人“ ， ”。 11．（2025年江苏南通模拟预测）某科技纪录片解说词提到：“科学探索的起点是疑问，正如韩愈在《师说》中所言‘ ， ？’有疑惑才能追问，有追问才能有创新。” 12．（2025年甘肃庆阳三模）在《师说》一文中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是“ ， ”。 13.（2025年新课标一卷）在毕业典礼上，柳教授谦逊地引用韩愈《师说》中的“_____________，_____________”两句，勉励学生们青出于蓝而胜于蓝。 14.（2026宁波市高三一模）韩愈《师说》称赞巫医乐师百工之人乐于从师学习的精神，同时也用“________________，________________”两句展现了当时士大夫们只看门第、官位而不重真才实学的可笑做法。 【参考答案】 1.余嘉其能行古道 作《师说》以贻之 2.好古文 六艺经传皆通习之 3. 君子不齿 今其智乃反不能及 4.择师而教之 则耻师焉 5.士大夫之族 曰师曰弟子云者 则群聚而笑之　6. 犹且从师而问焉　而耻学于师　7.其出人也远矣  其下圣人也亦远矣 8. 其贤不及孔子 术业有专攻 9.授之书而习其句读者 非吾所谓传其道解其惑者也 10.其出人也远矣 犹且从师而问焉 11人非生而知之者 孰能无惑 12.闻道有先后 术业有专攻 13.是故弟子不必不如师 师不必贤与弟子 14.位卑则足羞 官盛则近谀 《阿房宫赋》 1. 杜牧在《阿房宫赋》中，用“ ， ”两句描绘出阿房宫占地极广、楼阁高耸的宏伟气势，凸显其规模之宏大。 2. 面对阿房宫的奢华，杜牧发出质问，用“ ， ”两句追问秦始皇搜刮百姓财物时一丝一毫都不放过，挥霍时却毫不珍惜，批判其贪婪与浪费。 3. 文中以夸张手法写阿房宫宫殿数量之多，“ ， ”两句展现出宫殿连绵不断、难以计数的景象，让人直观感受其建筑规模。 4. 杜牧在描写宫女生活时，用“ ， ”两句表现宫女们清晨梳妆打扮的场景，从细节处体现宫廷生活的奢华。 5. “ ， ”两句写出宫女们为了得到秦王的注意，精心打扮，却始终难获青睐的无奈。 6. 文中用“ ， ， ”揭示阿房宫中珍宝无数，这些珍宝并非秦国本土所产，而是从各国掠夺而来，暗示秦的残暴掠夺。 7. 杜牧在分析秦灭亡的原因时，用“ ， ”两句指出秦统治者不体恤百姓，反而极尽奢华，最终导致天下人反抗。 8. 描写阿房宫走廊和屋檐形态的句子是“ ， ”，用生动的比喻展现建筑的精巧与独特。 9. “ ， ”两句写出阿房宫中音乐声与宫女们的歌声交织，营造出热闹却又虚幻的宫廷氛围。 10. 在《阿房宫赋》中，杜牧通过“ ， ”两句，提出了秦国如果爱惜六国的人民，就能世代为君，安享天下这一观点。 11. 杜牧在《阿房宫赋》中连用四句十分精练的语言叙述了秦王朝在人民反抗下迅速灭亡的历史过程，其中“ ， ”两句写阿房宫被焚毁的史实。 12. 得民心者得天下，这个道理千古不变，正如《阿房宫赋》中杜牧指出，六国足以抵御秦国而保全自己的途径是“ ， ”。 13. 杜牧在《阿房宫赋》中运用夸张和排比的修辞手法写秦灭六国之后穷奢极侈的生活，其中“ ”，比在露天谷仓里的谷粒还多；“ ”，比天下的城池还多。 14．杜牧在《阿房宫赋》中认为秦国如果能够爱护百姓，不会很快灭亡，“ ，则递三世可至万世而为君， ？” 15. 在《阿房宫赋》中，阿房宫中像“__________”一样的建筑极其众多，用杜牧的话说就是“______________”。 16. 在文言文的学习中，我们要善于汲取古人的智慧，如苏轼在《石钟山记》中告诫我们“ ，而臆断其有无”是不可以的，杜牧在《阿房宫赋》中告诫我们“ ，亦使后人而复哀后人也”。 17.《阿房宫赋》中与下图内容相契合的语句是：“ ， 。” 【参考答案】 1.覆压三百余里 隔离天日 2.奈何取之尽锱铢 用之如泥沙 3.五步一楼，十步一阁 4.明星荧荧 开妆镜也 5. 有不见者 三十六年 6.燕赵之收藏 韩魏之经营 齐楚之精英 7.族秦者秦也 非天下也 8.廊腰缦回 檐牙高啄 9.歌台暖响 春光融融 10.使秦复爱六国之人　则递三世可至万世而为君　11.楚人一炬 可怜焦土　12.使六国各爱其人　则足以拒秦　13. 钉头磷磷　直栏横槛 14. 使秦复爱六国之人 谁得而族灭也 15. 蜂房水涡 矗不知其几千万落 16. 事不目见耳闻 后人哀之而不鉴之 17.廊腰缦回 檐牙高啄 《六国论》 1.苏洵在《六国论》中分析道，秦国战争以外所得土地远远多于战争所得，因此“________________，________________”，本来就不在于战争。 2.苏洵在《六国论》中对北宋王朝的批评是很尖锐的，他说，“________________，________________”，那就连六国都不如了。 3.《六国论》中，苏洵用“________________，________________”这一比喻，形象地批判了六国的赂秦行为。 4.苏洵在《六国论》中借助“________________，________________”，敏锐地提出了对抗秦国的办法，称此举会让对方寝食难安。 5.《六国论》中，苏洵认为“不赂者以赂者丧”是因为“________________，________________”。 6.《六国论》中，苏洵认为燕赵的灭亡令人同情，因为“________________，________________”。 7.借古讽今是古代文人创作时常用的手法之一，如苏洵在《六国论》的开头先用“____________”归纳了六国灭亡的原因，又在结尾处用“________________”警告北宋统治者不要采取妥协苟安的外交政策。 8.苏洵《六国论》中，说明齐国灭亡原因的句子是“__________________”，说明燕国招致祸害原因的句子是“__________________”。 9.古往今来，众多仁人志士自觉承担匡世济民的责任，积极建言献策。有直言进谏的，如魏征在《谏太宗十思疏》中用“_____________________”警戒君王要端正自身，远离小人；有借古讽今的，如苏洵在《六国论》中用“_____________________”警戒君王莫要被久积的威势所胁迫。 10.苏洵在《六国论》中假设，六国若能采用正确策略合力抗秦，那么“______”；他为六国有这样好的形势，却“_______”，导致国力日渐削弱乃至灭亡而悲叹。 11.《过秦论》和《六国论》都是总结前朝灭亡，给后来者以警告的文章。《过秦论》强调秦朝灭亡的原因是“_____________。”《六国论》论述六国灭亡的原因是“_____________。” 12.用典可使表意丰富，是古诗文中的常见手法。陶渊明《归去来兮辞》的“________”，借汉朝蒋诩隐居的故事表达了对自然的向往；苏洵在《六国论》中借《战国策》中的“以地事秦，________”一句，形象地揭示了“六国破灭，弊在赂秦”的道理。 【参考答案】 1.秦之所大欲   诸侯之所大患 2.苟以天下之大  下而从六国破亡之故事 3.以地事秦  犹抱薪救火 4.以赂秦之地封天下之谋臣  以事秦之心礼天下之奇才 5.（盖）失强援  不能独完 6.（且）燕赵处秦革灭殆尽之际  可谓智力孤危 7.弊在赂秦 为国者无使为积威之所劫哉 8.与嬴而不助五国也 至丹以荆卿为计 9.想谗邪则思正身以黜恶 为国者无使为积威之所劫哉 10.吾恐秦人食之不得下咽也 为秦人积威之所劫 11.仁义不施而攻守之势异也 弊在赂秦 12. 三径就荒 犹抱薪救火 《答司马谏议书》 1.在《答司马谏议书》中，王安石自言与司马光交情很好，但在政治上却常有不同意见的句子是：“ ， ”。 2.在《答司马谏议书》中，作者以“名实”为论证的立足点，“ ， ”两句，强调了“名实”的重要性，分别对保守派谬论进行驳斥，表明自己坚持变法的立场。 3.《答司马谏议书》中作者举了盘庚迁都的历史事例，面对群起而怨恨的老百姓盘庚是如何做的：“ ， ”。 4.在《答司马谏议书》中，王安石认为自己与司马光政见不一的原因是“ ”，而“ ”则表达了王安石对司马光的敬慕之情。  5.《答司马谏议书》中，针对司马光认为新法“生事”的指责，王安石指出新法的理论根据是“ ”，根本目的是“ ”，这样的“事”，上合先王之道，下利国家百姓，自然不是“生事扰民”。  6.在《答司马谏议书》中，王安石强调自己虽想解释，但对方终究不会考虑自己建议的句子是“ ， ”。  7.在《答司马谏议书》中，作者表明只想简单写回信，不再辩解的句子是“ ， ”。 8.魏征在《谏太宗十思疏》中认为怨恨不在大小，“可畏惟人”，提出要以德治国，戒奢以俭；王安石在《答司马谏议书》中提出盘庚不以百姓怨恨的缘故而改变迁都的计划，且没有什么可后悔的，是因为他“_________”：两者都符合《礼运》中所说的施行大道以“_________”为原则。 【参考答案】 1．窃以为与君实游处相好之日久 而议事每不合 2.名实已明 而天下之理得矣 3.盘庚不为怨者故改其度 度义而后动 4.所操之术多异故也 不任区区向往之至 5.举先王之政 以兴利除弊 6.虽欲强聒 终必不蒙见察 7.故略上报 不复一一自辨 8. 度义而后动 天下为公 《赤壁赋》 1.周末的音乐会圆满成功，媒体报道时引用苏轼《赤壁赋》中“ ， ”两句，形容洞箫的尾音婉转悠长，连绵不断。 2.苏轼在《赤壁赋》中发议论说，江水不停地流去，“ ”；月亮时圆时缺，“ ”。 3.苏轼在《赤壁赋》中以“ ， ”两句，写出了婉转悠长、延绵不尽的乐声之美。 4.《赤壁赋》中描写明月初升的句子是“ ， ”。 5.面对 “同俗自媚” 的时风批评，苏轼在《赤壁赋》中以箫声的凄切悲凉暗喻自身心境，可视为含蓄自辩的两句是“ ， ”。 6.《赤壁赋》中，在探讨“盈虚”与“水月”的辩证关系时，与“不变者”视角形成对照，强调万物瞬息万变的句子是：“ ， ”。 7.苏轼《赤壁赋》中，“ ， ”两句描摹了作者与友人乘小舟漂浮江上、举杯互敬的闲适场景。 8.苏轼《赤壁赋》中直抒渴望与仙人同游、随明月永存的超脱心愿的两句是：“ ， ”。 9. 苏轼《赤壁赋》中描写江面美景，与王勃《滕王阁序》中 “秋水共长天一色” 有异曲同工之妙的两句是 “ ， ”。 10.《赤壁赋》中，面对浩浩荡荡、奔腾不息的长江，吹洞箫的客人发出人生短暂的感叹：“ ， 。” 11.《赤壁赋》中，描摹扁舟一叶在浩渺江面随心飘荡、无拘无束的两句是： ， ”。 12苏轼在《赤壁赋》中饮酒后，唱出对远在天边的女子的思念的句子是“ ， ”。 13. 《赤壁赋》中告诉人们别人的东西虽小也不能占有的道理的句子是 “ ， ”。 14. 《赤壁赋》中描写诗人行舟的感觉，仿佛身上长上了翅膀的句子是 “ ， ”。 15.成语 “沧海一粟” 意为渺小如大海中的一粒粟米，其出处可追溯至苏轼《赤壁赋》中的两句： ， 。 16.同样写自然生物，《赤壁赋》中，写作者与自然生灵相伴的闲适之态的句子是“ ”；《李凭箜篌引》中，描摹生物因乐声跃动、尽显蓬勃生机的句子是“ ”。 17.苏轼《赤壁赋》中，“ ”和“ ”以叠词描摹乘舟浮游、超然物外之态，尽显自由畅快之感。 18.古人善用“舟”意象侧面描写乐声之美。如白居易《琵琶行》中“ ”，苏轼《赤壁赋》中的“ ”。 19.与李白《蜀道难》“ ”同为涉及星宿描写的句子，《赤壁赋》中“ ”以星宿点明方位、烘托秋夜赤壁之景。 20.酒是古代文人寄情抒怀的重要载体，苏轼在《念奴娇・赤壁怀古》中以 “ ” 抒凭吊之情；在《赤壁赋》中，则以 “ ” 写与友人江上对酌，继而引发人生渺渺的慨叹。 21.《赤壁赋》开篇，写与友人泛舟赤壁，吟诵《诗经・陈风・月出》的两句是“ ， ”。 22《赤壁赋》中描绘秋江爽朗澄清之景，也体现作者怡然自得心境的句子是“ ， ”。 23.《赤壁赋》中，“ ， ”两句以简洁的动作勾勒出曹操破荆州、下江陵后志得意满、傲视群雄的豪迈形象。 24.（2024年全国乙卷）宋代张孝祥以“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”描写舟泛水上。与苏轼《赤壁赋》中“      ，      ”两句所写的景致特别相像。 25.（2025年全国二卷）周末的音乐会圆满成功，媒体报道时引用苏轼《赤壁赋》中的“_______________，______________”两句形容洞箫的尾音婉转悠长，连绵不断。 26.（2025河南信阳二模）苏轼在《赤壁赋》中写到客人听了苏子的一番说理之后非常欢喜时，不仅以神态描写和动作描写来表现客人的欢喜心情，还通过“ ， ”的场景描写，从侧面表现客人豁然开朗后极其欢畅喜悦的心情。 【参考答案】 1.余音袅袅 不绝如缕 2.而未尝往也 而卒莫消长也 3.余音袅袅，不绝如缕 4.月出于东山之上 徘徊于斗牛之间 5.舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇 6.盖将自其变者而观之 则天地曾不能以一瞬 7.驾一叶之扁舟 举匏樽以相属 8.挟飞仙以遨游 抱明月而长终 9. 白露横江 水光接天 10.哀吾生之须臾 羡长江之无穷 11.纵一苇之所如 凌万顷之茫然 12.渺渺兮予怀 望美人兮天一方 13.苟非吾之所有 虽一毫而莫取 14.飘飘乎如遗世独立 羽化而登仙 15.寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟 16.侣鱼虾而友麋鹿 老鱼跳波瘦蛟舞 17.浩浩乎如冯虚御风 飘飘乎如遗世独立 18.东船西舫悄无言 泣孤舟之嫠妇 19.扪参历井仰胁息 徘徊于斗牛之间 20.一尊还酹江月 举匏樽以相属 21.诵明月之诗 歌窈窕之章 22.清风徐来 水波不兴 23.酾酒临江，横槊赋诗 25.纵一苇之所如，凌万顷之茫然 25. 余音袅袅 不绝如缕 26.肴核既尽 杯盘狼籍 《项脊轩志》 1.《项脊轩志》中，作者写妻子刚嫁给他时夫妻二人在项脊轩中:。温馨往事的句子是“____ _________，_____________”。 2.在《项脊轩志》中，作者归有光善于运用叠词描摹事物，如用“_____________”描写了庭院台阶的景象，用“_____________”描写了枇杷树的生长情况。 3.《项脊轩志》中，写妻子归宁回来之后转述小妹们充满稚气的问话，并传神地表现她们娇憨之态的句子是“_________________，_________________？” 4.《项脊轩志》中通过描写老妪口中转述的作者母亲在门外对子女嘘寒问暖的话语从而表达作者对母亲怀念之情的句子是“_________？_________？” 5.归有光在《项脊轩志》中描写自己所在的大家庭中叔父辈分家自立门户后门墙增多的句子是“_______________，____________”。 6.亲情是文学创作的重要主题之一，也是古代诗文的重要内容。归有光在《项脊轩志》中用“____________，____________，令人长号不自禁”抒发了物是人非、睹物怀人的伤痛。 7．在《项脊轩志》中，点明老妪对作者家中的巨大贡献以及作者母亲对其十分关照的句子是：“ ， ”。 8.在《项脊轩志》中，通过描写作者妻子归宁后转述其小妹的话语从而表达作者对亡妻的思念之情的句子是：“ ， ”。 9.（2025年河北沧州一模）暑假回到乡下老家，听取自然万声，小智不禁想起《项脊轩志》中作者写在修葺后的书斋中独自静默端坐，倾听各种自然之声的句子：“ ， ”。 10.（湖南株洲2024届高三一模）《项脊轩志》中，修缮后的项脊轩，农历十五的夜晚，“______________，______________”，皎洁的月光照亮院前半截墙壁，桂树的影子交杂错落在墙上，充满诗情画意。 【参考答案】 1.从余问古事 或凭几学书 2.（而）庭阶寂寂 今已亭亭如盖矣 3.闻姊家有阁子 且何谓阁子也 4.儿寒乎 欲食乎 5.内外多置小门墙 往往而是 6.瞻顾遗迹 如在昨日 7．乳二世 先妣抚之甚厚 8．闻姊家有阁子 且何谓阁子也 9. 冥然兀坐 万籁有声 10.明月半墙 桂影斑驳 全心全意为师生服务，为教学赋能 瑞鑫点教在线www.t.idianjiao.com 1 学科网（北京）股份有限公司 $