期末重点知识冲刺练（福建专用）考点06：议论文阅读 2025-2026学年统编版语文九年级上册

考点06 议论文阅读 一、试卷整体结构预测 福建九年级语文期末考满分通常为 150 分，考试时长 120 分钟，试卷结构与中考衔接度高，各板块分值及考查重点如下表： 板块 分值（参考） 核心题型 福建地区命题特色 积累与运用 30 分 字音字形、词语运用、病句辨析、古诗文默写、名著阅读、综合性学习 古诗文默写侧重情境化理解性默写；名著阅读常结合福建红色文化、乡土文化设题；综合性学习聚焦闽台文化、非遗传承等本土主题 阅读理解 60 分 文言文对比阅读（课内 + 课外）、议论文阅读、记叙文 / 散文阅读 文言文课内篇目偏好名家名篇；议论文常选文化传承、青年成长类文本；记叙文 / 散文多涉及乡愁、闽地人文主题 写作表达 60 分 命题 / 半命题作文为主，偶见材料作文 作文主题贴近学生生活，强调真情实感与时代价值，鼓励结合福建本土素材（如非遗、红色景点、乡土风情）写作 二、各板块核心考点预测（福建地区高频考点） （一）积累与运用（30 分） 字音字形（6 分） 重点字音：本册易读错字（如 “豢养 huàn”“恪守 k蔓箴言 zhēn”“广袤 mào”）、福建方言易混淆字（如 “厦 shà 门”“莆 pú 田” 等地名读音）。 重点字形：形近字、同音字辨析（如 “骛 / 鹜”“燥 / 躁”“摧 / 催”），本册重点词语（如 “断章取义”“根深蒂固”“相得益彰”“不言而喻”）。 考查形式：选择题（字音辨析、字形辨析）、填空题（根据拼音写汉字）。 词语运用（4 分） 重点内容：本册成语（如 “不二法门”“孜孜不倦”“可望而不可即”）、关联词语搭配；结合福建本地语境的词语辨析（如描写闽地风光的词语）。 考查形式：选择题（判断成语使用正误）、填空题（根据语境选词填空）。 病句辨析与修改（4 分） 重点类型：成分残缺、搭配不当、语序不当、句式杂糅、不合逻辑，尤其关注议论文语句的病句辨析。 考查形式：选择题（选择修改正确的一项）、修改题（直接修改 1-2 个病句）。 情境化古诗文默写（8 分） 重点篇目（福建统考高频）： 文言文：《岳阳楼记》《醉翁亭记》《鱼我所欲也》《唐雎不辱使命》 古诗词：《酬乐天扬州初逢席上见赠》《水调歌头・明月几时有》《行路难》（其一）《无题・相见时难别亦难》 考查重点：易错字（如 “沉舟侧畔千帆过” 的 “畔”、“蜡炬成灰泪始干” 的 “炬”）、福建特色情境默写（如 “表达豁达胸襟，适合题写在福建土楼楹联的句子”）、诗句情感与哲理理解。 名著阅读（4 分） 必考书目：《水浒传》《艾青诗选》（福建九年级上册期末统考固定考查） 考查重点： 《水浒传》：林冲 “逼上梁山” 的情节、武松的人物形象、小说 “官逼民反” 的主题；结合福建水浒文化相关景点设题（如武夷山 “水浒好汉城”）。 《艾青诗选》：“土地”“太阳” 核心意象的象征意义、《我爱这土地》的情感主旨、诗歌的时代精神。 考查形式：选择题 + 简答题（福建常考 “结合诗句分析意象”“概括人物情节”）。 综合性学习（4 分） 福建特色主题：闽台文化交流、福建非遗传承（如闽南木偶戏、武夷岩茶制作技艺）、红色文化（如古田会议旧址）。 考查形式：撰写宣传语、活动方案设计、信息提取与概括。 （二）阅读理解（60 分） 文言文对比阅读（18 分） 课内重点：《岳阳楼记》《醉翁亭记》（福建统考高频对比篇目，如范仲淹 “先忧后乐” 与欧阳修 “与民同乐” 的思想对比）。 课外选文：选取写景抒情类、议论说理类浅易文言文，主题与课内篇目相关（如同为 “忧乐” 主题、同为 “山水游记”）。 核心考点：实词（一词多义、古今异义、词类活用）、虚词（“之”“其”“以”“于”“而”）、句子翻译、内容理解与对比分析。 议论文阅读（22 分） 选文主题：福建常考文化传承、青年担当、读书之道（如《谈读书》《传统文化的当代价值》）。 核心考点：提取中心论点、分析论证方法（举例论证、道理论证、对比论证）的作用、梳理论证思路、理解议论文语言的严密性。 记叙文 / 散文阅读（20 分） 选文主题：乡愁、闽地人文、成长感悟（如描写福建沿海渔村生活、武夷山风光的散文）。 核心考点：概括故事情节、分析人物形象、赏析环境描写的作用、理解关键句子的深层含义、把握文章主旨。 （三）写作表达（60 分） 考查类型：半命题作文为主（福建九年级期末考高频题型），如《______的福建印记》《在______中成长》；偶见命题作文（如《那一抹闽红》）。 核心主题： 成长感悟类：初三生活的收获、挫折与成长、责任与担当。 文化传承类：福建非遗体验（如学做寿山石雕刻）、闽地民俗（如闽南博饼、客家祭祖）、红色记忆（如参观古田会议会址的感悟）。 情感抒发类：亲情、友情、乡愁（如思念家乡的海、家乡的茶）。 评分标准（福建特色）：注重立意深刻、选材新颖、语言流畅，鼓励融入福建本土元素，真情实感者易得高分；文体不限，但需避免文体杂糅。 三、福建地区命题趋势分析 本土特色鲜明：全卷渗透福建文化元素，古诗文默写、综合性学习、作文等板块常结合闽台文化、非遗、红色景点设题，强调地域文化认同。 中考衔接紧密：试卷结构、题型、分值与福建中考完全一致，议论文阅读、文言文对比阅读难度向中考靠拢，注重考查思维深度。 素养导向突出：减少机械记忆类试题，增加情境化、应用性题目（如结合福建土楼设计宣传语、根据非遗材料谈传承），考查学生的信息整合与语言表达能力。 名著阅读深度化：摒弃简单的情节复述，侧重考查人物形象分析、主题理解、现实意义，常结合福建本土文化设题。 四、福建地区针对性备考建议 基础积累：整理本册易错字音字形、成语清单，结合福建方言易混淆字强化记忆；古诗文默写采用 “情境归类法”（如 “爱国情怀类”“豁达胸襟类”），重点关注福建特色情境默写。 名著复习：《水浒传》梳理核心人物的情节脉络，《艾青诗选》归纳核心意象及对应诗作，结合福建相关文化景点理解名著主题。 阅读训练：文言文重点突破《岳阳楼记》《醉翁亭记》的对比阅读；议论文总结答题模板（如论证方法作用 = 方法 + 内容 + 观点）；记叙文关注闽地主题散文的阅读训练。 作文备考：积累福建本土素材（如非遗项目、红色故事、乡土风情），准备 2-3 篇不同主题的范文（成长类、文化类），练习 “素材迁移” 技巧（如将 “武夷岩茶制作” 素材用于 “坚持”“传承” 等主题）。 1．阅读下面的文字，完成问题。 择善而从 张雨晨 ①“择善而从”出自《论语•述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是，君子要向贤德的人学习，见人之善就要虚心好学。这句话告诫人们要反躬自省，向上向善，积极吸纳他人的批评和建议，提升品德和修养。 ②“善”，会意字，本意为美好，与“恶”相对，特指人的言行、品德符合道德规范。《说文解字•誩部》注：“善，吉也。从誩从羊。此与义、美同意。”用作动词，指善于、擅长，如《卖油翁》：“陈康肃公善射。”用作名词，指好处，如《虽有嘉肴》：“不知其善也。”用作形容词，指良好，如《出师表》：“以咨诹善道。” ③择善，要拥有判断善的能力。《孟子•公孙丑章句上•第八节》有曰：“子路，人告之以有过则喜。禹闻善言则拜。”子路面对批评，反躬自省，毫不埋怨，闻过则喜。虚心，一方面是诚恳接受建议与批评，另一方面是检视自己，改正错误。《大戴礼记》有言：“君子不先人以恶，不疑人以不信，不说人之过，成人之美。存往者，在来者，朝有过夕改则与之，夕有过朝改则与之。”善不可失，恶不可长，知错就改，也不失为善。 ④择善，要善于吸纳好的经验和做法。林则徐广交益友，虚心求教，秉持“但当保涓洁，弗逐流波奔”的处事箴言，以正直的人格结交正人君子，与仁人志士结下深厚的情谊，为后代树立了清正廉明、勤俭淡泊的典范。北宋文豪欧阳修不矜不伐，恃才而不骄，在文学创作上始终保持谦恭态度，善于接纳各种意见。其撰写《醉翁亭记》时，采纳樵夫行文要简练的建议，实地考察琅琊山，将文章开头改成了“环滁皆山也”，留下了传诵千古的名篇。《左传•成公八年》：“从善如流，宜哉！《诗》曰：‘恺悌君子，遐不作人。’求善也夫！作人斯有功绩矣。”恪守优良品性，方能行稳致远，取得长足的发展。 ⑤择善，提醒我们要戒骄戒躁。曾国藩一生节俭自守，严勉家人静心修身，保持简朴家风。《曾国藩家书》中曾说，“余家后辈子弟，全未见过艰苦模样，眼孔大，口气大，呼奴喝婢，习惯自然，骄傲之气入于膏肓而不自觉，吾深以为虑”。其给次子写信，“凡世家子弟衣食起居，无一不与寒士相同，庶可以成大器；若沾染富贵习气，则难望有成”。世家子弟，有一种天生的优越感，对人容易颐指气使，所以曾国藩经常在家书中对两个儿子提醒，要求儿子不得摆少爷架子，不能高声呵斥仆人，要勤动手扫地、擦桌子。常怀谦卑之心，加强自我审视。 ⑥择善而从，能锤炼品性修养，提高战略定力。每个人都应以谦虚谨慎的态度，兼收并蓄、广听忠言，多一些闻过则喜的主动性，用虚怀若谷的雅量面对批评意见，从中汲取明辨是非的智慧，给思想“除尘清灶”。 （选自《中国纪检监察报》2024年12月13日，有删改） (1)下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．在不同的语言环境中，“善”有着不同的含义，并非仅指好的品德。 B．作者认为，“择善而从”就只是学习好的品德，吸纳好的经验做法。 C．勇于接受批评，敢于承认错误，这是拥有判断“善”的能力的体现。 D．文章运用了举例论证、道理论证等论证方法，说理透彻，逻辑性强。 (2)下面的材料可以作为文章哪一段的论据？请指出并说明理由。 材料：满招损，谦受益。（《尚书》） (3)班会课上，老师请同学们结合本文内容和生活实际谈谈对“择善而从”的理解。请你写出你的发言稿。 阅读下面的文字，完成各题。 ①行走在北京大栅栏历史文化街区，既有古色古香的老建筑、鼎鼎大名的老字号，也有紧跟潮流的“打卡点”、热闹非凡的“网红店”。在保护中下足“绣花”功夫，让历史文化和现代生活融为一体，浓厚的历史文化氛围和浓郁的市井烟火气得以保留和延续。 ②文化功能是城市的主体功能之一，城市文化是城市现代化的根基，是城市的气质和灵魂。习近平总书记强调，“保护好传统街区，保护好古建筑，保护好文物，就是保存了城市的历史和文脉。对待古建筑、老宅子、老街区要有珍爱之心、尊崇之心。” ③保护“形”更留住“神”，才能让城市留下记忆，让人们记住乡愁。故宫和四合院之于北京、石库门和外滩之于上海、武侯祠和宽窄巷子之于成都……一个城市的历史遗迹、文化古迹、人文底蕴，是城市生命的一部分。在城市规划和建设中，既不能一味强调开发，也不能盲目保持现状，更多采用微改造这种“绣花”功夫，注重文明传承、文化延续，才能保护好城市历史文化遗存，延续城市文脉，使历史和当代相得益彰。 ④要“面子”也要“里子”，一个城市的历史遗迹、文化古迹、人文底蕴，是城市生命的一部分。要把老城区改造提升同保护历史遗迹、保存历史文脉统一起来，既要改善人居环境，又要保护历史文化底蕴，让历史文化和现代生活融为一体。广州永庆坊所在的恩宁路骑楼街，被誉为“广州最美老街”。谁曾想，这里一度破败不堪；一下雨就浸街、电线空中密布、危破旧房密集。微改造修旧如旧，保留了岭南建筑民居的“面子”，也注重消除安全隐患的“里子”。建筑立面更新、结构加固，同时进行雨污分流、“三线”下地等改造。恩宁路的嬗变，让游客惊变迁，也让居民展笑颜。城乡历史文化保护传承也好，城市建设与治理也好，都必须坚持以人民为中心，切实把保护价值体现在人民群众获得感、幸福感、安全感的提升上。 ⑤对于城市历史文化，保护是前提，传承是基础，创新是关键。景德镇御窑厂旧址改造成为热门打卡地，老瓷厂区摇身一变成为文创园区，让延续千年的古老产业焕发新生机；苏州古城平江历史文化街区，游客可以沉浸式体验“食四时之鲜、居园林之秀、听昆曲之雅、用苏工之美”的“苏式生活”……不断丰富业态，让传统街区更好焕发新活力。毕竟，历史文化有现实基础才有更持久活力，城市发展有历史底蕴才有更广阔动力。 ⑥观今宜鉴古，无古不成今。坚持保护与发展并重，让历史文化遗产在城市更新中焕发新的生机活力，我们定能更好传承文明薪火、赓续中华文脉。 （摘自思睿《让历史文化和现代生活融为一体》） 2．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．首段以北京大栅栏文化街区的生活实例引出话题，增强了文章的可读性。 B．第二段引用习近平总书记的话，从理论层面阐述保护城市文化的重要性。 C．对城市古老街区的“微改造”，保证了城市开发既不过度也不盲目保持现状。 D．文章运用了比喻论证、举例论证等方法，使道理通俗易懂，又有说服力。 3．请简要分析文章第④段的论述思路。 4．下面材料作为论据，适合放在第③段还是第⑤段？请简述理由。 材料： 三明沙县区以“文化+文创”为主导改造东门古街，引进年轻化知名品牌、本土特色产品、旅游特色商品等，开展音乐季、国风园游会、小吃嘉年华等主题活动，让古街区展现出不同于往日的繁华。 5．阅读下面文章，完成问题。 今天我们需要什么样的礼乐文化 殷慧 ①“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”礼乐文化是中华文明的根基与灵魂。北京冬奥会开幕盛典上，雪花飞舞，火炬点燃，烟花绽放，中国向世界张开热烈的臂膀，当冰雪之约如约而至的那一刻，我们激动万分。这场盛大庄严、气势恢宏的仪式，彰显着中国礼乐文化的魅力。新的时代环境下，中华礼乐文化需要与现代人的生活相适应，与社会主义核心价值观相契合。 ②礼乐文化在现代社会有重要的精神价值和时代意义。礼乐文化增强人们的认同感和归属感。去年全国“七一勋章”颁授仪式上，红毯铺道，红旗漫卷，被待以“国家最高礼遇”的英雄们前往人民大会堂，登上授勋台的那一刻，我们百感交集，为自己的英雄自豪，也为生活在英雄的国度而骄傲。礼乐文化促进社会和谐与发展。在古代，礼乐文化是庙堂之上的“阳春白雪”，普通百姓只能对其“敬而远之”。现代社会，我们要让礼乐文化走近普通百姓，引导普通人将礼乐文化内化于心，外化于行。我们可以利用重大纪念日、民族传统节日，组织开展形式多样的纪念庆典活动，传播主流价值，让百姓知礼、懂礼、用礼，营造更为和谐美好的社会局面。 ③为满足现代人的需求，我们要推动传统礼乐文化创新性发展。学校和媒体在创新方面发挥了重大作用。近些年，一些学校开发了大量现代礼仪课程，受到学生和社会人士的热烈欢迎。媒体方面，山东广播电视台推出全国首档中华礼乐传习系列节目，如《尊师礼》篇，设计了“正冠、献桃枝、敬茶、训诫、赠书”等现代师徒礼仪；《成人礼》篇，从花木兰从军出征保家卫国，讲到排爆英雄张保国的女儿张汝佳女承父志选择当警察，让人看到“爱国敬业”等价值观念贯通古今。 ④当然，一提起礼乐文化，一些人可能会想到“克己复礼”“三纲五常”“男尊女卑”，这些都是传统礼乐文化中的消极内容。古代礼制过于强调人与人之间的等级差别，具有服从、统一、强制等特点，在一定程度上限制了人的自由与全面发展，不符合社会主义核心价值观中“平等”的理念。还有很多繁文缛节在现代社会也容易让人望而生畏，其实，这些礼仪流程在互相尊重的前提下，是可以简化变通的。对于传统礼乐文化，我们要在全面分析、研究的基础上，重新考订梳理，既要整理挖掘其中积极、合理、有价值的思想资源，也要警惕其中消极、落后的文化糟粕，并予以摒弃。 ⑤礼乐文化很古老，上下几千年；礼乐文化又很年轻，它活在当下。重拾礼乐文化在现代社会的应用价值，践行“人文化成”的使命任务，是我们共同的责任和担当。 （选自《光明日报》，有删改） (1)下列对文章的理解和分析，正确的一项是（   ） A．第①段引用“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也”阐述礼乐的重要意义，并引出本文论题“礼乐文化”。 B．排爆英雄张保国的女儿张汝佳承父志选择当警察，让人看到“爱国敬业”等价值观念贯通古今。 C．对于传统礼乐文化，我们只需要在全面分析、研究的基础上，整理挖掘其中积极、合理、有价值的思想资源。 D．礼乐文化很古老，礼乐文化又很年轻，重拾礼乐文化在现代社会的研究价值，是我们共同的责任和担当。 (2)阅读选文第②段，简述其论证思路。 (3)下面材料所体现的礼仪是否符合现代社会的价值观？请结合本文内容阐述理由。 余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。 （选自《送东阳马生序》） ①吃苦耐劳，是中华民族的优秀传统。“苦心人，天不负”“梅花香自苦寒来”……吃苦，是人生必经的历程，所有吃过的苦，都会变成宝贵的财富。当代青年，身处新时代，面对百年未有之大变局，要承担起中华民族伟大复兴的历史重任，不仅要肯吃苦、能吃苦，更要自找苦吃。 ②作为一种价值认知，青年人的“自找苦吃”，既表现为不安于舒适的现状，勇于自我突破；更表现为追求社会价值，在更大的舞台上施展才华，为国家、社会做出自己的贡献。中国农业大学“科技小院”的学生，不满足于课堂学习，把教室和实验室搬到乡野，把论文写在田间地头；黄文秀放弃大城市的安逸工作，到艰苦的农村去，带领群众脱贫致富，用自己的苦换来乡亲的甜。为了更远大的目标，他们主动走出“舒适圈”，把艰苦作为成长的阶梯，在更广阔的天地里建功立业。 ③的确，社会的发展、科技的进步，更加迫切地需要青年人的参与和担当。我们只有积极、主动地投身到时代洪流中，才能不负韶华，不负时代，不负人民，为社会做出贡献。北斗卫星团队中的青年人不受外界诱惑，自找苦吃，勇敢面对艰苦环境，承担重任，用靓丽的青春描绘科技强国的宏伟蓝图。 ④当然，时代不同，社会发展阶段不同，青年人面对的“苦”也不同。过去，人们更多地要忍受外在的艰苦，“劳其筋骨，饿其体肤”。如今，物质条件充裕，很少有筋骨之劳、体肤之饿，但摆在我们面前的，是更加复杂多变的现实。在面对现实不确定性的焦虑中，在探索未知而遇到的孤独中，青年人要肩负起中华民族伟大复兴的重任，就要承受更多精神意志上的考验与磨砺，这样才能为国家的强大做出贡献。之江实验室智能计算研究院智能超算研究中心的成员们，立足国家科技发展战略的需要，勇闯科技“无人区”，开展前沿性课题的研究，进行了上万次数据验证，终于找到了智能超算的最优解，使我国在这一领域的研究持续保持国际领先水平，他们也因此获得了第26届“中国青年五四奖章集体”的青年最高荣誉。 ⑤“自找苦吃”不是做姿态、摆样子。如果只是为吃苦而找苦，身心不修，于家国无益，这个“苦”也就吃得毫无价值。我们要结合自身实际，以突破自我、回报社会为目标，吃求知探索、深入实践之苦，才能让“自找苦吃”既有益身心，又具时代价值。 ⑥作为新时代的青年，让我们多当几回“热锅上的蚂蚁”，多捧几次“烫手山芋”，勇于担苦、担难、担重、担险，一步一个脚印往前走，一步一个台阶向上攀，以青春激荡民族复兴的浪潮，书写无愧于时代、无愧于历史的华彩篇章。 小试牛刀 6．阅读全文，下列说法不恰当的一项是（   ） A．“科技小院”学生和黄文秀的事例侧重阐释“自找苦吃”的表现。 B．北斗卫星团队中的青年人的事例说明已有青年人主动投身到时代洪流中。 C．智能超算研究中心成员的事迹诠释“吃苦”内涵是“劳其筋骨，饿其体肤”。 D．文章采用了总分总结构，主体部分属于递进式论证结构，层次分明。 方法策略 任务探究：【思路清晰】在论述过程中，文章常使用某些词语或句子来推进论述或转换话题，如关联词、设问句等。——九上语文教材29页 7．请从第⑤段划线句中找到这类词，并分析画线句是如何推进本文论证的。 任务探究：【逻辑严密】作者在阐述观点时，有时直接阐释道理，有时运用材料进行论证，论述严密，说服力强。——九上语文教材25页 8．说说下面的材料可作为本文哪一段的论证材料？请简要说明理由。 材料： 天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。——选自宋濂《送东阳马生序》 9．阅读下面的文字，完成问题。 人生有困境，阅读是良方 王开东 ①人有三种困境。一是人生来只能做自己，而且与他人注定无法彻底沟通，这意味着孤独；二是人生来就有欲望，人实现欲望的能力，永远赶不上他欲望的能力，这意味着焦虑；三是人生来不想死，可人生来就是在走向死亡，这意味着恐惧。 ②为了解决这三大困境，人们或主动或被动地选择了阅读。通过阅读，与圣贤促膝对话，我们解决了孤独；通过阅读，我们有了大量的沉淀，稀释了无端的欲望；通过阅读，我们的心灵不断丰富，精神不断走向高迈，逐渐摆脱了死亡的恐惧。从这个意义上来说，阅读是灵魂的壮游，是一座随身携带的避难所。 ③模仿莫言，我也讲几个故事。 ④第一个故事，关于中国著名作家肖复兴。七八岁的时候，肖复兴偶然读到了《少年文艺》中的一篇小说：小镇上两个穷孩子为了看马戏，帮马戏团搬东西换入场券，结果马戏开演时，却因劳累睡着了…… ⑤小说的名字叫《马戏团来到了镇上》，这个故事多么简单，但两个孩子渴望看马戏最终没有看成，却格外让肖复兴感到异样。一种莫名的惆怅，一种夹杂在美好与痛楚之间忧郁的感受，随着和肖复兴差不多大的两个孩子的睡着而弥漫开来，竟然弥漫到肖复兴的整个生命里去。 ⑥肖复兴从此对文学产生了浓厚的兴趣，他希望搞清楚那个让自己惆怅和忧郁的东西到底是什么。他省吃俭用，找到了好多《少年文艺》，去找那个《马戏团来到了镇上》作家的文章读，找不到就读别的文章。慢慢地，他的阅读范围不断扩大，视野不断开阔，由阅读而写作，终于成为一个大作家，现在是北京作协副主席。 ⑦为人生的困惑而读，阅读改变人生，肖复兴即是一例。 ⑧第二个故事，关于清朝中兴之臣曾国藩。据说，曾国藩小时候很笨，没有天赋，脑袋瓜不灵，常常被人嘲弄。有天晚上，曾国藩又用功了，一篇300多字的《岳阳楼记》，他念了20多遍，还是结结巴巴，背不下来。正好这天他家来了一个贼，躲在屋梁上，准备等曾国藩睡熟之后偷点儿东西。贼等啊等啊，谁知曾国藩太笨了，始终背不出来，要命的是，他还与这篇文章耗上了，背不出来誓不罢休。午夜时分，所有人都酣然入梦，曾国藩还在颠来倒去，嘴里念念有词。那贼实在忍无可忍，霍地跳下来，冲曾国藩大吼：“我听都背熟了，你这种笨人还读什么书？”然后将那文章一字不落地背诵一遍，扬长而去！ ⑨故事引人深思。那贼聪明则聪明矣，却只能做一个贼。曾国藩笨则笨了一些，却有一股子韧劲。人家读书，他就啃书；人家读书而已，他却知行合一，一定要把读到的做出来，活出来，最终凭着对自己的狠劲，成就了“立德立功立言”三不朽。 ⑩人之病并不可怕，人之愚最难疗救，唯阅读可以治愚。 ⑪第三个故事，关于“聊斋”中的书生。“聊斋”里都是鬼故事。某天，一个书生在书房中看书，读了一篇又一篇，文章被他圈点得密密麻麻。一个鬼正好游荡到这里，想吓唬他，结果书生沉迷在阅读之中，充耳不闻。鬼怒气冲冲把一张大脸伸到书生眼前，谁知书生微微一笑，翻开书，问鬼道：“你认识字不？你会阅读不？”鬼沉默良久，一张脸红得发紫，紫得发黑，黑得发亮，无言而退。 ⑫人生而恐惧，阅读让人胆大，阅读者无所畏惧。 ⑬显而易见的是，阅读不是为了做一个行走的书橱，而是为了心灵的创造。当心走得更远，脚步自会前行。 ⑭阅读，乃灵魂的壮游。 （选自《中国教育报》，有删改） (1)下面对文章内容理解正确的一项是（   ） A．文章开篇提出的三种人生困境只是为了引起读者的共情。 B．肖复兴的故事主要是为了说明他从小就有文学天赋，阅读只是帮助他发挥天赋成为作家。 C．曾国藩的例子表明，只要有韧劲，即使没有天赋也能通过阅读取得巨大的成就，阅读可以治疗人的愚笨。 D．文中“聊斋”书生的故事告诉我们，读书多了就能让鬼魂害怕，所以我们不用害怕生活中的任何困难。 (2)文章第③段如何推进本文的论证？ (3)结合全文内容，分析本文的论证思路。 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①“敢为天下先”出自老子的《道德经》：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。此处的“不敢为天下先”，意为不敢居天下人之前，不与人争名、与民争利。表现了超然的生活态度，体现了尊重群众利益的政治态度。后来，人们用“敢为天下先”勉励人们勇于应对变化、破解危局，在困难和风险面前不放弃、不逃避，始终保持迎难而上、拼搏进取的争先精神。 ②“敢”字为先，源于中华民族始终不惧挑战的无畏品格。从盘古开天到夸父追日，从精卫填海到愚公移山，无不反映了古人在同恶劣生存环境作斗争中“事不避难”的豪迈气魄，从中孕育了迎难而上的坚定意志、锲而不舍的执着精神、自强不息的奋进毅力。司马迁笔下的“昔西伯拘羡里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明。厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》……”表现了历代先贤面对逆境，以百折不挠之精神，取得举世不凡之成就。苏轼的名句“犯其至难而图其至远”激励人们敢于向最难处攻坚，勇于追求最远大目标，在磨难中成长、从磨难中奋起。 ③胸怀天下，方能孕育奋楫争先的勇毅担当。“修身齐家治国平天下”，是古代士大夫把远大理想与个人抱负、家国情怀与人生追求融为一体。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，更是激励人们要立足宏大视野，始终保持立时代之潮头、发思想之先声的担当意识和选取精神。范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，曹植的“捐躯赴国难，视死忽如归”等。这是浓厚的家国情怀所孕育的大境界、大格局、大胸怀。正是凭着这些精神，中华民族数千年来始终以奋进应对挑战、以争先破解困局、以创新开辟新路，凝结成生生不息、坚忍不拔的民族基因，使中华文明始终保持生机与活力。 ④敢为人先、敢于胜利，已经深深镌刻进中国共产党人的血脉与基因。面对民族危亡，中国共产党人坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，开辟出中国特色的革命道路，充分体现了开天辟地、敢为人先的首创精神，体现了非凡的智慧、气魄和胆识。 ⑤“中流击水鱼翔跃”，新时代新征程，我们必须继续保持敢为天下先的勇气与魄力，进一步解放思想，大胆闯、大胆试，在激流险滩中奋勇向前，在爬坡过坎中闯关夺隘，不断冲破思想观念的束缚、突破利益固化的藩篱。坚定不移推进全面深化改革，开辟中国式现代化的光明前景。 ——（摘编自《光明日报》2024年9月） 【活动一  读懂文本】 10．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“敢为天下先”与“不敢为天下先”都体现出为人民着想的态度。 B．迎难而上、锲而不舍、自强不息、谦虚谨慎是敢为天下先的表现。 C．最后一段呼吁读者响应新时代新征程的号召，表明作者的写作意图。 D．本文综合运用举例论证、引用论证、对比论证等方法，增强说服力。 【活动二  迁移理解】 11．历史课正在学习《毛泽东开辟井冈山道路》一课，小语认为毛泽东主席就是“敢为天下先”精神的代表。请你结合文章内容和链接材料，说说这一精神在毛主席身上是如何体现的？ 链接资料： 1927年9月，毛泽东在湘赣边界打出了“工农革命军”的旗帜，举行秋收起义。起义开始时比较顺利，但由于城里敌人力量强大，起义军受到严重挫折。为了保存革命力量，毛泽东决定放弃攻打长沙，改向敌人统治力量薄弱的山区进军。1927年10月，毛泽东率领起义部队到达井冈山地区，开始创建第一个农村革命根据地。井冈山革命根据地的创建，拉开了中国革命从城市转入农村、建立根据地的序幕。 （选自部编版历史教材八年级上册） 【活动三  应用表达】 12．学校举办“开天辟地”党史展览，请你结合本文内容为展览前言的开头写一段文字。（要求：需要提出一个有意义的问题，激发同学们观看展览的兴趣和思考。） 阅读下面文字，完成下面小题。 ①近年来，“山寨”食品在网购、外卖以及一些网红零食店再次冒头，暗藏食品安全风险，值得警惕。 ②“山寨”食品外观与正品类似，价格却便宜很多。其中，有的虽然是合规厂家生产，但有侵权嫌疑；有的则没有生产资质，食品安全缺乏保障。过去，“山寨”食品常见于交通不发达、信息不通畅的地区。如今，“山寨”食品随着网购、外卖以及一些新商业模式蔓延至线上平台。同时，部分不良商家通过搭售、混售、低价加购等方式销售“山寨”食品，侵害消费者权益。 ③由于“山寨”食品往往比正规品牌产品价格更低，一些图便宜的消费者极易被吸引，上当后又容易产生“一分价钱一分货，自己买的吃闷亏”的想法。然而，衡量“山寨”食品的危害绝不能局限于个人的经济损失，而是要综合考虑消费者花费的时间成本、存在的食品安全风险、不正当竞争对市场环境的破坏等。 ④以消费者关心的食品添加剂问题为例，据报道，多款“山寨”饮料存在滥用食品添加剂现象，长期饮用会损害身体健康。售卖这样的产品，部分电商和外卖平台短期内看似增加了销量，实则损失了口碑，且可能会造成更大的风险隐患。 ⑤反不正当竞争法规定，经营者不得擅自使用与他人有一定影响的商品名称、包装、装潢等相同或者近似的标识，引人误认为是他人商品或者与他人存在特定联系。一些从名字到包装都在“蹭品牌”的食品企业，有的侥幸逃脱监管，或是在被罚后重操旧业，关键点就在于不同地区对“山寨”食品是否构成侵权的界定不同，对单一产品的监管又往往可能存在成本高、收益低的情况。无奈之下，部分知名大品牌需要自己注册大量类似的商标防范侵权。这背后存在隐性成本，也说明加强品牌保护仍需进一步落实。 ⑥打击“山寨”食品，不只是对一款产品、一家“小作坊”的抽查摸排，而是一项系统性的、长期的治理任务。电商平台、外卖平台应严格准入，动态清理，并完善相关售后和处罚措施；市场监管部门也应重点关注部分量贩商业模式，并建立高效的“举报—响应”机制，严防“山寨”食品混入其中。正视“山寨”食品存在的风险，将食品安全、市场监管工作进一步落实落细，有利于改善消费环境，提振消费信心。 13．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．当前新商业模式兴起，“山寨”食品已从偏远地区转移到线上平台。 B．一些大品牌需要通过增加成本，自己注册大量类似的商标防范侵权。 C．电商、外卖平台和市场监管部门协同治理，有利打击“山寨”食品。 D．文章主要运用了举例论证的方法，材料丰富，具有较强的说服力。 14．请梳理本文的写作思路。 15．下列选项中哪个更适合作为本文标题，为什么？请简要说明理由。 A．正视“山寨”食品的隐性风险        B．对“山寨”食品说不 阅读下面的文字，完成下面小题。 从三个维度探索电影的主流价值表达 ①伴随中国电影产业的快速发展，创作观念亦在不断演进。如何在作品中奏响时代主旋律同时照顾到观众的多样化需求，是我在创作中思考并实践的问题。 ②主流价值观表达与具备时代特性的叙事有机融合，首要问题是如何找到最能引起观众典鸣的表达方式。我认为，可以在家国情怀、社会现实、传统文化三个维度上探索。 ③主旋律电影再现光荣历史、构建宏大叙事或歌颂英雄人物，激发观众的家国情怀。近年涌现的《我和我的祖国》《金刚川》《长津湖》等优秀作品，在延续这一传统中进行创新。我在创作《狙击手》时，也努力展现这种家国情怀，使观众获得身在祖国坚实怀抱的自豪感。《我不是药神》《送你一朵小红花》《人生大事》等优秀电影，紧密结合时代风貌和社会现实，展现社会进步，讴歌真善美，反映和颂扬了普通人的精神力量。创作电影《坚如磐石》时，我尝试将经典叙事元素与当代社会现实结合在一起，影片强调邪不压正的正义力量，弘扬当代中国人不畏黑恶、顽强斗争的精神。近年来，《哪吒之魔童降世》《长安三万里》《封神》等影片取材自人们耳熟能详的神话传说或历史故事，延续中华民族的文化基因，唤醒扎根于观众心中的共同价值追求。我创作的电影《满江红》尝试展现忠义精神和民族气节，突破不同社会圈层和年龄代际的隔阂，引发广泛共鸣。 ④如何将类型电影的理论和方法论有效应用在创作之中？在我看来，首先要对类型电影理论的底层逻辑有精准认知。类型片创作要求创作者始终贴近观众的心理诉求。不同的电影类型不是对作品样态简单的人为划分，而应向观众提供不同的心理体验。基于对特定电影类型和观众心理的准确认知，电影创作者能够高效地组织叙事和视听资源。为了避免类型片创作的同质化，我们还可尝试在依循类型原理的基础上突破类型，包括单一类型内部的突破，以及不同类型之间的融合。在《狙击手》的创作中，我尝试进行类型之间的融合。影片在战争片的主类型基础上，引入青春片的辅类型，将血与火的战争情节塑造为一场青养的历练，希望既贴近战争史实，又能引起当代年轻观众的共鸣。 ⑤只有不断提升认知，才能创作出超越观众预期的跌宕情节，产生源源不断的叙事动力激发出人物深邃的心灵力量，书写属于这个时代的主流叙事。 （《光明网》2024.11.11，有删减） 16．下列对文章的分析和理解，不正确的一项是（   ） A．电影《长津湖》延续了再现光荣历史、歌颂英雄人物的传统，具有强烈的家国情怀。 B．随着电影产业的快速发展，创作时宜将主流价值观表达与具备时代特性的叙事有机融合 C．《哪吒之魔童降世》《长安三万里》《封神》等影片取材有相同的文化基因和价值追求 D．不同的电影类型，不仅是对作品样态简单的人为划分，更应向观众提供不同的心理体验。 17．结合选文及下列链接材料，说说影片《抓娃娃》是怎样引起观众共鸣的？并将材料内容改写成第③段的事实论据。 【链接材料】电影《抓娃娃》是一部以喜剧和剧情为主的电影，讲述了一对夫妇为了教育孩子而隐藏真实财富、开启“装穷”教育的故事。影片通过一系列啼笑皆非的情节，展现了现代家庭教育的困境和挑战。 18．“如何在作品中奏响时代主旋律，同时照顾到观众的多样化需求？”，请简要概括作者在创作中思考与实践的问题与发现。 阅读下面的文字，完成下面小题。 心静的力量 ①老子说：“静胜躁，寒胜热。清静为天下正。”为人处世，清静好过躁动，从容胜于慌张。生活不易，前路有时迷雾缭绕，诱惑挑战总是接踵而至。唯有内心宁静，保持平和安定，才能活得顺心如意。 ②心静，则自身不迷茫。 ③儒学著作《围炉夜话》中有言：“心静则明，水止乃能照物。”越是迷茫时，越要保持内心的平静，才能看明方向，走出迷雾。 ④主持人白岩松就有长达两年多的迷茫期。刚进入央视，面对着身边很多优秀的人，工作的压力，精神的困惑，让他一度脱发失眠，常常呆坐一整夜，甚至严重到不能和家人正常说话。后来，他通过研读圣贤经典、练习书法、冥想来让自己恢复平静。当内心时常归于宁静时，他慢慢认清了自己，找到了方向，最后走出迷茫，感受到了生活的乐趣和意义。 ⑤心静则清，心清则明，心明则不迷茫。当你历遍世事，不困于心，不乱于情，方能不失本心，归于安宁。 ⑥心静，则遇事不慌张。 ⑦《大学》中有言：“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”生而为人，每个人都富有智慧，其实贵人就是自己，答案就在心中。遇事不急不躁，向内探求，便能思虑周全，从而发现事物规律，游刃有余地解决问题。心乱则万事难，心静则万法生。《弟子规》中说：“事勿忙，忙多错。”遇事与其焦虑惊慌，不如沉下心来，冷静观察，行所当行。最终你会发现：暴风雨已然过去，心静便是解决问题最高明的做法。 ⑧平和安静，是人生最好的状态。 ⑨曾国藩说过：“人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。静在心，不在境。”人生是一场经历，静下来，慢下来，才能体会其中的各种滋味，才会在无常变化中，活出最好的状态。 ⑩杨绛先生一生饱经风雨，却始终秉持平和安静之心。丈夫钱钟书与女儿钱瑗的相继离世，无疑是沉痛的打击，可她在悲痛中坚守宁静，全身心整理钱钟书的学术遗稿。于安静的时光里回顾往昔、沉淀智慧，其著作《我们仨》满溢着她平静对待生活波折的态度，这种平和安静如春风化雨，感染着广大读者，引领他们在喧嚣尘世中追寻内心的安宁。 ⑪古语有云：“心动，则万物动；心静，则万物静。”任凭世事变化，若是内心安定平静，便会拥有祥和美好的天地。所以说，心静不仅是人生幸福自由的秘法，也是我们最重要的修行。 ⑫愿你我都能时刻保持心静的状态，于己精神内守，自在轻松；与人出言有理，相处和谐，从而拥有顺意、好运的一生。 19．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“静”在于“境”，只有环境安静，内心才能平静下来。 B．我们面对压力和挑战时，要沉下心来，不要焦虑惊慌。 C．本文按总分总的结构论证，条理清晰，语言简洁生动。 D．选文运用了道理论证和举例论证来增强文章的说服力。 20．请简要分析文章②～⑤段的论证思路。 21．下列两则材料，哪则适合作为论据支撑本文观点？请简要说明理由。 材料一： 道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。 （陶渊明《归园田居·其三》） 材料二： 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。 （陶渊明《饮酒·其五》） 让古籍与数字化时代共振 ①怎样让古籍与教学化时代共振？输入网址、轻点鼠标，飘逸俊秀的汉隶代表作《曹全碑》书法跃然眼前，经典目录学著作《校雠通义》可逐页在线阅览，一批未经整理出版的日记、书札稿抄本首次公之于世。近年来，一批又一批中华古籍借助数字技术加速共享、让更多人有机会具象化地了解“典籍里的中国”。 ②越来越多的古籍向公众开放，得益于古籍数字化的不断推进。对古籍进行数字化转换，不仅方便学者研究，还能降低普遍读者接触古籍的门槛。在数字技术条件下，开放其享的资源规模更庞大，渠道也更便捷。比如，在“中华古籍资源库”平台，公众无需注册登录，就可以直接阅览敦煌遗书等珍贵资料。不只是国内的古籍，那些流布海外、国内缺藏的珍贵汉籍，其数字化回归也令人期待。党的十八大以来，借助数字技术，扩大古籍资源的开放共享，只是第一步，让古籍里的知识、故事、思想被深刻地理解并传承下去，是更艰巨的任务。 ③更好挖掘古籍的时代价值，还要找准它们与当今时代的结合点，让书写在古籍里的文字都“活”起来。从各地图书馆依托古籍资源推出文创产品，到《典籍里的中国》等节目热播，从通过古籍考证还原古代服饰，到依据古籍版刻设计艺术字，近年来有许多成功的尝试，让古籍走进更多人的视野。不过，要想让古籍与当下生活产生更大的共振效应，还需要培养更多专业人才。古籍历久弥新，靠的是一代代研究者、守护者薪火相传。无数人将生命的能量注入薄薄的纸页间，从而让文化传承更有厚度。 ④进入数字化时代，古籍的保护修复、活化利用、普及传播，都产生了新的变化，但古籍中蕴含的思想观念、生活情感，能穿过岁月长河，与当代人产生心灵共振。顺应时代发展趋势，发挥数字化技术的优势，深入挖掘古籍的当代价值，就能把祖国宝贵的文化遗产保护好、传承好、发展好，让它们被更多人看见、被更多人喜欢，以蓬勃的生命力活在当下、走向未来。 （有删改） 22．下列对材料的理解和分析，正确的一项是（   ） A．公众需在“中华国际资源库”平台注册登录，才能阅览敦煌遗书等珍贵材料。 B．借助数字技术，扩大古籍资源的开放共享，是第一步，也是更艰巨的任务。 C．只要挖掘古籍的时代价值，就可让古籍与当下生活产生更大的共振效应。 D．数字化时代，古籍中所蕴含的思想观念、生活情感能与当代人产生心灵共振。 23．根据文本内容理解作者的论证思路，把下面的图表补充完整。 24．九年（1）班就“如何利用数字化技术解决古籍整理研究和保护传承”展开交流，请结合上述材料帮助小文阐述他的建议。 小语：我认为可以利用数字技术，将更多的古籍向公众开放共享。 小文： 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①习近平总书记指出：“中华文明具有突出的统一性”。这是深入考察中国历史发展进程得出的重要论断。深刻把握中华文明突出的统一性，就要充分认识家国情怀所激发的向心力和凝聚力。 ②家国情怀的价值观基础是家国一体、家国同构。西周时期，族权与政权的结合使家与国具有相同的内在文化机理和社会功能，形成了家国一体的政治伦理。西周之后，这种政治伦理在儒家思想的倡导下，进一步实现系统化、理论化。如孟子说："天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”汉代以后，基于这些思想而形成的家国同构秩序，成为历代王朝奉行不悖的治理模式。 ③更重要的是，这种家国一体、家国同构的观念，经由士大夫阶层的传承和弘扬形成了家国情怀，这种家国情怀是认同中华文明、维护中华文明的一种强烈表达。唐代韩愈所谓：“大夫文武忠孝，求士为国，不私于家”；顾炎武在明亡之后宣称：“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”。可以说，这种家国情怀是中国传统社会爱国主义精神的思想基础。 ④在内忧外患的近代中国，正是以家国情怀为基础的爱国主义糖神，转化为反抗西方列强的重要精神武器，成为中国人民维护国家统一、维护中华文明统一性的强大精神动力。20世纪初，为配合日本军国主义势力对中国的侵略图谋，日本一些人不断制造否认中华民族为统一体的各种论调。为了反击文化入侵，中国知识分子以强烈的家国情怀对种种谬论进行有力驳斥。比如，以顾颉刚、傅斯年等为代表的知识界人士，发动了关于“中华民族是一个”的声势浩大的讨论，有力彰显了中华民族的整体性特征。这种中华民族大家庭意识的凝聚与广泛流传，激发了全民族抗战的强大精神动力，对挽救国家危亡起到了重要作用，也对维护中华文明的统一性作出了重要贡献。 ⑤中国共产党成立100多年来，始终高度重视家国情怀对于铸牢中华民族共同体意识的重要作用，推动家国情怀深深融入中华民族的血脉之中。在中国共产党的领导下，中华民族伟大复兴迎来了前所未有的光明前景。“五十六族兄弟姐妹是一家，五十六种语言汇成一句话，爱我中华”，唱出了各民族的心声，成为时代强音。在强国建设、民族复兴的新征程上，我们要牢固树立中华民族共同体意识，厚植家国情怀，让家国情怀在中华民族现代文明的建设中得到进一步升华。 （摘编自《家国情怀激发向心力和凝聚力》） 25．下列对选文的理解和分析，正确的一项是（   ） A．选文第二段阐述了家国一体、家国同构的观念形成的历史进程。 B．选文末段总结全文，得出结论，进一步阐明如何弘扬家国情怀。 C．选文紧扣家国情怀，采用并列式结构，提出观点，逐层深入阐述。 D．全文综合使用事实论证、引用论证、比喻论证说理，很有说服力。 26．下列哪一则材料更适合作为选文第三段的支撑论据？请简述理由。 材料一：陆游临终前赋诗：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。” 材料二：熊十力认为，中华民族“如一家昆季，分言之，则有伯仲；统称之，则是一家骨肉也”。 27．当前，为什么要进一步厚植、升华家国情怀？请结合选文内容简要概括。 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①日前，世界科幻大会在四川成都举行，搭建起科幻领域创意交流、创作展示、创新转化、创业合作的综合性平台，吸引越来越多的公众、企业和社会机构关注科幻、支持科幻、投身科幻。 ②科幻是科学性和幻想性思维碰撞的结晶，是科学技术和文化艺术融合的产物。长期以来，以《海底两万里》《星球大战》《小灵通漫游未来》等为代表的经典科幻作品，体现了人类对自然环境、外在空间、未来世界的探索和向往，传递出波厚的人文关怀。因此，科幻不仅是关于未来世界的想象，更是一种思想先导，是某有独特气质的科学文化。 ③科幻蕴含着人民群众对科技发展的理解和判断。当今世界，随着科学技术的发展，科研工作的职业化趋势日益增强，而科幻依旧保持着大众化、包容化、共享化的特征。并非所有人都具备从事科学研究的能力，但是每个人都享有科学幻想的权利，每个人都可以按照自己的意愿描绘科技发展的未来图景，当这些图景被有机拼接、系统整合起来，就将勾勒出人类发展的共识性愿景。科幻能够激发想象力、培育创造力，尤其是承载并启迪青少年的科学梦想，让更多人汇聚、融入科技共同体中，实现科技与社会的良性互动、交互创新。从这个意义上讲，促进科幻发展更有利于推动以人民为中心的发展思想在科技创新领域走深、走实、见行见效。 ④科幻体现出经济社会对科技创新的需求和愿景。自古以来，人类往往是通过幻想的方式来表达自身对于超现实超自然能力的需求和渴望，诸如翱翔太空、潜游海底。同样，科幻也反映出人类对于自然界终极性、本源性问题的持续追问。由于科幻往往呈现的是科学技术在经济社会中的应用场景，因而能够深深植根于当前发展的现实状况。 ⑤科幻产生于人的思维基础和创作活动，好的科幻作品通常能够体现对人类命运的深刻思考、对生态环境的深切关怀、对社会发展的深邃洞察，正如《弗兰肯斯坦》折射出对科技发展所衍生社会风险的焦虑，《三体》将道德内涵引入对科技的辩证思考。科幻代表了价值观念在科技领域的缩影和投射。科幻的意义就在于以超越个人、国家、民族的立场，构建集科学幻想、人类情思、社会理想于一体的价值共识。 ——摘编自董阳《启迪科学梦想传递人文关怀》（《光明日报》2023年11月01日） 28．下列对材料的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．开头从世界科幻大会写起，引出论述对象，引起读者的关注和思考。 B．第②段运用事实材料，罗列经典科幻作品，具体、确凿，增强说服力。 C．好的科幻作品一定能折射出人类对社会风险的焦虑和科技发展的思考。 D．本文的写作目的是希望引起社会各界对“科幻”的关注、重视和支持。 29．请简要分析第③段的论述思路。 30．小文同学读过《带上她的眼睛》之后，认为它纯属作者的幻想，缺乏现实意义。请你结合本文内容进行反驳。 【链接材料】 《带上她的眼睛》是刘慈欣创作的短篇小说，讲述了人类的一艘地底探索飞船失事，领航员沈静被永远困在了地心，而“我”则带上她的“眼睛”游览地表世界的故事。本文改编后被收入统编版语文教材七年级上册第六单元。 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①日前，第四届亚洲残疾人运动会在杭州举办，亚洲44个国家（地区）的代表团、3100多名残疾人运动员齐聚钱塘江畔，共同参与“阳光、和谐、自强、共享”的体育盛会。这是继北京冬残奥会之后，中国承办的又一项大型残疾人综合性体育盛会，也是有史以来规模最大的一届亚残运会。 ②以体育为窗口，见证新时代中国残疾人体育事业发展伟大成就。在本届亚残运会上，中国共有439名运动员参加比赛，在22个比赛大项、397个小项中参与角逐，获得了214枚金牌。近年来，我国在全球和区域性残疾人运动会上，均取得了瞩目的成绩。这些成绩背后，是我国残疾人事业的全面发展。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视、格外关心残疾人事业，我国残疾人事业蓬勃发展，残疾人体育事业也迎来前所未有的发展机遇。群众性体育活动广泛开展，残疾人竞技体育水平不断提高。康复健身体育服务不断改善，残障人士可以进行康复训练、体育锻炼和心理疏导，残疾人体育事业发展迈上新台阶。 ③亚残奥委员会主席马吉德·拉什德说，残疾人运动会不仅仅是一场比赛，更是包容、共融和文化的交融。杭州亚残运会以体育为媒介，推动亚洲文明交流对话，向亚洲和全世界传递中华文化之美。亚残运会吉祥物“飞飞”，其设计灵感源于中国古代神话中的三青鸟，从双翼延伸到脸颊的是良渚文化标志纹，充满神秘气韵；亚残运会开幕式，融入江南文化、杭州元素等在内的多元文化元素，巧妙呈现“桂之象”“龙之意”“桥之韵”“印之迹”等文化符号，将东方美学、中国式浪漫与体育精神创造性地结合在一起，展现出中华文明的独特魅力。杭州亚残运会搭建了中华文明与其他文明交流互鉴的桥梁，助力绘就“美美与共”的新画卷。 ④体育是世界通用语言，能够跨越国别、种族、肤色、文化、语言等界限，让来自不同国家和地区的运动员同台竞技，让不同的国家相互欣赏，在构建人类命运共同体中能够发挥独特作用。亚洲各国各地区本就是山海相连、人文相亲的命运共同体，多年来，中国同亚洲各国各地区一道，在教育、文化、体育、卫生等领域搭建众多合作平台，开辟广泛合作渠道，取得前所未有的合作成果，谱写构建亚洲命运共同体的崭新篇章。体育促进和平发展，助力构建人类命运共同体。 ⑤杭州亚运会和亚残运会的举办，将种下更多和平、团结和包容的种子，让我们心手相牵，相向而行，继续奏响团结、合作和进步的乐章，推动构建人类命运共同体，共同开创亚洲更美好未来。 （摘编自《光明日报》） 31．下列对文章的理解，不正确的一项是（   ） A．“飞飞”的设计灵感来源于中国古代神话，展现了中华文化之美。 B．本文采用丰富的事例和具体的数据，通俗易懂，增强文章说服力。 C．中国和亚洲各国各地区之间在体育、文化等领域的合作硕果累累。 D．杭州第四届亚洲残疾人运动会是有史以来规模最大的一届运动会。 32．中国在本届亚残运会取得的瞩目成绩，得益于哪些因素？请简要概述。 33．你认为以下哪个题目适合作为本文的标题，请结合全文内容简要分析。 A．以体育促和平促交融        B．心相约，梦闪耀 阅读下面的文段，完成下面小题。 优秀第一，成功第二 ①在为自己的人生确立目标时，第一目标应该是优秀，成功最多只是第二目标，不妨把它当作优秀的副产品。 ②我说的优秀，就是我一直所强调的，要让老天赋予你的各种精神能力得到很好的生长，智、情、德全面发展，拥有自由的头脑、丰富的心灵和高贵的灵魂，这样你就是一个在人性意义上的优秀的人，同时你也就有了享受人生主要的、高级的幸福的能力。 ③为什么要把优秀放在第一位，而把成功放在第二位呢? ④首先，优秀是你自己可以把握的，成功却不然。我们说的成功，一般是指外在的成功，就是你在社会上是否能得到承认，承认的程度有多高，最后无非落实为“名利”二字，外在的成功是用名利来衡量的。这个意义上的成功，取决于许多外部的因素，包括环境、人际关系、机遇等等，自己是很难把握的。荀子说得好：“君子敬其在己者，不慕其在天者。”你自己能支配的事情你要好好努力，由老天决定的事你就不要去瞎想了。尽你所能地成为一个优秀的人，把你身上的人性禀赋发展得好一些，这是你能够做主的，你把功夫下在这里就行了。至于优秀的程度，有没有机会让你的优秀得到展现，顺其自然就可以了，最多适当留心就可以了。 ⑤其次，如果你真正成为了一个优秀的人，而在社会的意义上并不成功，我认为你的人生仍然是充满意义的，是成功的。在历史上，有相当一些优秀的人，比如有些创作了伟大作品的艺术家、作家，生前很不成功，他们的名声是死后才到来的。他们在贫困和默默无闻中度过了创造的一生，和那些一时走红的名利之徒相比，谁的人生更有价值、更成功?历史已经做出了结论，我们每个人凭良知也可以做出结论。一个不求优秀的人，一个心智平庸的人，如果他又把外在的成功看得很重，就只能是靠庸俗的手段，工于心计，巴结奉承。最后，他即使得到了一点所谓的成功，当个小官，发点小财，在素质类似的一伙人中比较吃得开，在那里沾沾自喜，可是你站在上面俯看他一眼，就觉得他真是个可怜虫，他的人生毫无价值，他的人生是失败的。 ⑥最后，我相信，在开放的社会里，一个优秀的人有更多的机会获得成功。当然，开放的社会是一个前提，在封闭的社会里就不行。今天这个时代仍有种种毛病，但是和以前相比，毕竟开放得多了，优秀者获得成功的机会多得多了，这一点无人能够否认。 （有删改） 34．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．作者的观点是：在为自己的人生确立目标时，第一目标应该是优秀，成功最多只是第二目标。 B．将“外在的成功”比作“副产品”，生动阐释了在人生目标中，“外在的成功”并不是最重要的。 C．第⑤段加点词“所谓的”是对“成功”的修饰限制，强调“他”的成功不是真正意义上的成功。 D．今天这个时代虽然仍有各种毛病，但是和以前比，一个优秀的人迟早都有机会获得真正的成功。 35．第④段中，作者为什么要引用荀子的话? 36．请补充一个事实论据，证明第⑤段所表达的观点。 阅读下文，完成下面小题。 ①什么是喜剧美感呢？ ②喜剧美感最直接、最明显的效果就是笑。喜剧不会给人以沉重感、严肃感，它是诙谐的，叫人轻松、愉快的。 ③喜剧的笑基本上可分为两类：讥笑与嬉笑。这两类笑便形成了两类喜剧：讽刺喜剧与幽默喜剧。 ④讽刺喜剧，常以尖锐的讽刺和嘲笑揭露和抨击现实生活中的反面事物。这种喜剧的人物，往往行为反常、特异。针对他们发出的笑，都是对虚伪、狡诈、愚蠢、自以为是等人类弱点的鞭挞。 ⑤幽默喜剧中的主人公大多数并非反派人物，他们主要通过滑稽的行为来引发笑声。莎士比亚的经典喜剧《第十二夜》，讲述了主人公在经历了三个有心但并无恶意的恶作剧之后，如愿以偿，终成眷属的爱情故事。主人公在机缘巧合下出了不少“洋相”，整部喜剧充满了一种令人欢欣的浪漫情调。 ⑥喜剧是令人轻松、愉快的艺术，也是叫人笑过之后陷于深思的艺术。喜剧能培养情趣，人类的喜剧精神，要点有三： ⑦一曰轻松活泼的情调。喜剧的笑，能叫人摆脱沉重负担、打破僵化环境，得到一种轻松活泼的感受。有人把喜剧称为“春天的神话”，因为春天是生机盎然的季节。不论是嘲讽性、批判性的笑，还是幽默性、赞许性的笑，都是在护卫、呼唤着人与社会的生机 ⑧二曰豁达乐观的胸怀。笑是智慧与自信的表现。幽默是喜剧的最高境界，幽默不仅包含机智，而且还表现了豁达乐观的胸怀。因此，幽默之笑颇有雅量和气度，显得温厚，于嬉笑之中隐含着慈悲心怀。 ⑨三曰追求自由的精神。喜剧精神在于要冲破一切僵化的、陈旧事物的束缚。当我们欣赏喜剧、开怀大笑的时候，一切沐猴而冠的权势者，一切道貌岸然的道学家，一切束缚人性的陈规陋习和僵化的教条，都被踩在了脚下。总之，不论是幽默的笑，还是讽刺的笑，都是人类智慧与理性的产物，都是人类摆脱束缚、追求自由解放精神的表现。所以黑格尔说：“喜剧高于悲剧。” （节选自《戏剧艺术十五讲》，有删改） 37．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．本文主要从“喜剧美感”和“喜剧精神”两个方面阐释了喜剧的价值。 B．喜剧的笑可以分为讥笑与嬉笑，形成两类喜剧：讽刺喜剧、幽默喜剧。 C．最后一段三个“一切”构成排比句，增强了语势，强调了作者的观点。 D．喜剧是令人轻松愉快的艺术，它唯一的效果是让人发笑，摆脱沉重感。 38．林语堂在《论幽默》中说：“人生在世，还不是有时笑笑人家，有时给人家笑笑。”你认为这句话能够作为第⑧段的论据吗？请结合文本加以分析。 39．学校即将举办校园喜剧大赛，同学们展开了热烈的讨论，请你参与。 班长：我们要编写一幕讽刺喜剧参赛，想从课文中选择一个人物作为主人公。是选《刘姥姥进大观园》中的刘姥姥，还是选《范进中举》中的范进或胡屠户呢？ 我觉得选 更好。因为 阅读下面的材料，完成下面小题。 ①语言文字是文化的基础要素和鲜明标志，是促进历史发展和社会进步的重要力量。 ②语言里有源远流长的文化。探源中华文明、阐释“何以中国”，从历史深处延续而来的语言是珍贵符码。正如有学者说，“凡解释一字即是作一部文化史”。殷墟甲骨文距离现在3000多年。3000多年来，汉字结构没有变，这种传承中蕴藏着中华文明的基因，让人们得以从汉字原初构型中破解文明起源的奥秘。西周早期青铜器何尊铭文“宅兹中国”，留下“中国”最早的文字记载。沉淀在中华典籍里的人文思想，蕴含着跨越时空的魅力，成为代代相传的集体记忆。得益于重大语言文化工程建设，中国话、方块字的文化名片更为亮丽，我们引以为傲的文化资源更为丰厚。 ③语言里有生生不息的乡愁。“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”，这诗句曾扣动无数游子的心弦。方言是地方文化的坐标，沉淀生活记忆，凝结深厚情感。作为一项国家工程，中国语言资源保护工程一期已完成全国所有省份1700多个调查点的调查保护，覆盖国内120余种语言和方言。只要登录中国语言资源保护工程采录展示平台，就可以随时随地聆听“来自家乡的声音”一个个词条，内容涉及房屋建筑、日常用具、服饰饮食、农工百艺、婚育丧葬，节日活动、说唱表演等，如同一枚枚生动的文化切片，为地方特色文化留下珍贵的记录。被小心翼翼保存下来的语言文化，留住了文化乡愁。 ④语言里有蓬勃生长的文化自信。保存和研究语言文化现象，也是为了更好地传承和应用。在生成式人工智能技术加速演进、自然语言处理成为热门应用领域的背景下，语言文化工程的成果开发有着更重要的现实意义。比如，古文字与中华文明传承发展工程以数字技术赋能古文字传播应用，让冷门绝学走近大众；精选历代书法名家的代表作品开发成“中华精品字库”实现书法艺术和信息技术、汉字应用的高度融合。创新是语言的活力所在。当记录在甲骨、金石、简牍、绢帛、纸页上的古文字化身数字比特，插上大数据的翅膀，我们的语言文化必将在数字时代焕发更为独特的魅力。 ⑤语言是我们共有的精神家园，流淌着文化基因，凝结着情感认同，记录着时代风貌。身处全球化时代，彰显文化自信、讲好中国故事、塑造中国形象，记录着厚重历史和多样文化的语言是资源宝库。我们有责任有义务沿着文明的脉络，从古文字里探究文明源头的奥秘，从各地方言里感知文化的多样，从数字化创新中触摸时代的脉动，让中国语言文化的长河生生不息。 （选自《人民日报》，有删改） 40．下列对材料一的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．第①段开门见山，提出中心论点，并强调语言文字的重要性。 B．第②段采用道理论证和举例论证，论证语言里有源远流长的文化。 C．第③段提出方言是地方文化的坐标，沉淀生活记忆，留住了文化乡愁。 D．第④段阐释既要保存和研究语言文化现象，也要开发语言文化工程。 41．下面文字，适合作为论据支撑材料中哪一段的观点？为什么？请简要说明理由。 中国语言文字数字博物馆开发甲骨文互动展区，让观众能够深入了解甲骨文的文化内涵，艺术价值以及在现代社会的创新应用。 42．为什么要让语言的长河生生不息？怎样让语言的长河生生不息？请简要概括。 43．阅读下面的文字，完成问题。 有知亦不可无畏 游宇明 ①“无知无畏”是经常来拜访我们的一个成语，意思是：一个人无知，面对一些不熟悉的事更喜欢发表轻率的意见、作出鲁莽的决定。其实，一个人有知，也同样必须怀有对事物的敬畏之心。 ②无论如何学富五车，面对这个世界，我们其实都是无知的，根本就没有不畏的资本。知识是动态的，不同的时代会有不同的知识，我们很难做到一学定终身。正所谓，有知亦不可无畏。 ③我们要畏惧的是自己的能力和自我的内心。一个人读的书再多、社会经验再丰富，才华都是有方向性的：有的人可能适合写作而不适合从政，有的人也许适合经商而不适合做学问，有的人或许适合唱歌而不适合跳舞……明白了自己的短板所在，不过分将自己的精力用在补短上，而是充分扬长，在事业上才可能取得应有的成就。行走在尘世，什么事情该做，什么事情不该做，我们的内心都有一把尺子，这把尺子的名字时有不同，有时叫是非感，有时叫正义心，有时叫良知，但它们的“远方”一致，就是可以引领我们的一言一行有益世道人世。一个人无论知识多么渊博、职位多么显赫，都始终不能忘记这把尺子。明代吕昭书读得很好，为官很有成就，升任沁州知州，蒲城的老百姓以全钱相赠，他反复推辞不受。他的儿子吕旦刚考中进士，他说：“若饮贪泉之水，死后将不会被列入吕氏宗祠；哪怕穷得只能吃糠咽菜，我们还是父子。”吕昭畏惧的就是自我的内心。 ④人也应该畏惧法度。好的法律是人行为的基本规范，无知之人固然应该老老实实遵守，有知之人更要作出榜样，知法犯法从来不会被人视作聪明，而会看成是无耻。法律使大家在日常生活中“自动”做到不影响他人的利益、不妨碍社会的发展。对道德、法律没有畏惧，再有知的人也不会得到公众的尊敬。 ⑤我想强调的是人对时间的畏惧。一个人渺小也好，伟岸也罢，都是活在一定的时间中，能不被时光铭记，从来就是人生作为的一种标志。畏惧时间的无形之手，尽可能去做能够有益于千秋万世的事，这是有知者最明智的选择。汉代的司马迁没有当过大官，也没有成为巨富，他只是懂得一个道理：人的价值最终是由时间来评定的。他以坚韧的毅力完成了一部《史记》。结果，司马迁也真的在历史上留下了英名。 ⑥有知者一旦有畏，他们也就有了一双飞向未来的坚硬翅膀！ （选自《思维与智慧》，2023年第11期，有删改） (1)下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文章由成语“无知无畏”及其意思入手，引出话题，从而提出自己独特的见解。 B．“君子有畏”“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”均可补充为本文的道理论据。 C．第③段“尺子”意为人的一言一行有益世道人世的“是非感”“正义感”“良知”。 D．文章采用了总分总结构，主体部分属于并列式论证结构，层次分明，深入分析。 (2)根据文章内容，完成下列思维导图。 (3)在论述过程中文章常使用某些词语或句子来推进论证，如关联词等，请从第④段中找到这类词，并简要分析。 阅读下面文字，完成下面小题。 以身许国，求福利民 ①鲁迅说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……”这些人是中国的脊梁，他们的人生是一首建功国家大业的英雄交响曲，也是一部以身许国的精神教科书。当代青年人要学习和传扬这种以身许国、为国奉献的崇高品格。 ②以身许国是一种献身民族的舍我大义。著名诗人艾青在诗作中这样感慨：我们的祖先，他们用血肉之躯“为保卫土地，从不曾屈辱过一次”。因为这种“不屈辱”的许国精神，在民族危难时，自有“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的舍生取义者文天祥；在民族受凌时，自有“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的大义凛然者林则徐；在实现民族理想时，自有“砍头不要紧，只要主义真”的坚定革命者夏明翰。回望民族独立、人民解放的征程，28年的浴血奋战、前赴后继，无数英烈用“我以我血荐轩辕”的壮烈彪炳史册。 ③许国是生命的燃烧、报国是事业的奋斗。唯有燃烧，方能让人生出彩；唯有奋斗，才可为国家建功。这样看来，以身许国也是一种燃烧生命的忘我奋斗。从“导弹之父”钱学森，到“杂交水稻之父”袁隆平；从“两弹一星”功勋，到“感动中国人物”，一个个英模以忘我诠释许国，用奋斗践行报国。邓稼先领军的团队，用一代人的拼搏，完成了一些需五代科学家接力攻关的核武研制工程；黄大年回归报国，仅用5年时间，就研发出西方国家需20年才能做成的地球深部探测装备。他们的生命，在许国报国的伟业中熊熊燃烧。 ④共和国的锦绣河山，需要无数儿女无怨无悔地守以坚韧、付以辛劳、献以智慧。王继才在孤岛中坚守30余年，用自己的坚韧和奉献，换来千家万户的平安；钟扬在青藏高原跋涉16个春秋，用自己的艰辛和智慧，留下创造美好未来的4000万颗种子；李保国在太行山扶贫35个年头，用自己的汗水和知识，造就千百群众的福祉……正是这样奉献小我、成就大我的许国者，撑起了国家富强、人民幸福的脊梁。总之，以身许国还是一种奉献无悔的大我情怀。 ⑤“慨然抚长剑，济世岂邀名。”多少英雄儿女为国家的富强而埋名献身。当今时代，奋斗是最生动的许国，奉献是最可贵的报国。新时代仍需无数“盖以身许国，但求福利民”的中国脊梁，赓续自强不息的民族精神、爱国奉献的红色基因，书写俯仰无愧的报国华章。 （选自《人民日报》，有删改） 44．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（　　） A．文章语言严密生动、多处使用排比，增强气势，立场鲜明，感情充沛。 B．文章结构严谨，全文从正反两方面论证，采用递进式结构，逻辑性强。 C．第二段用艾青的诗句，引出文天祥等三人“不屈辱”的许国精神事例。 D．第四段在列举三个人物辛劳奉献的事例时，运用一组数据来生动诠释。 45．下列两则事例，哪一则适合作为论据来支撑第四段的观点？为什么？请简要说明理由。 事例一：樊锦诗，1963年自北京大学毕业后就到敦煌研究所工作，这一坚持就是40余年，被誉为"敦煌女儿"。她潜心于石窟考古研究工作，她的研究成果成为学术界公认的敦煌石窟分期排年成果。由她主编，香港商务印书馆出版的26卷大型丛书《敦煌石窟全集》则是百年敦煌石窟研究的集中展示。 事例二：杨怀保，出生于陕西省一个偏僻的县城，他家境贫寒，10岁便开始挑起全家重担，10多年来，身为一名学生的他，历经苦难，但他自强不息、孝老爱亲、勇担责任，用瘦小的肩膀和顽强的毅力担当起照顾全家的责任并用爱心和责任奉献社会。 46．请简要分析全文的论证思路。 阅读下面文章，完成小题。 重在保护贵在传承 常晋 ①所江绍兴，置身安昌古镇，且听流水潺潺、橹声软乃；福建福州，穿行三坊七巷，但见古厝连绵，与软木画、脱胎漆器、寿山石雕等非遗相得益彰；湖南益阳，漫步唐家观老街，依稀可见昔日“茶市斯为盛，人烟两岸稠”的景象，可闻阵阵茶香……行走神州大地，浓郁的历史文化气息不时拂动心扉。一座座古城、一条条老街，镌刻下鲜活的历史记忆与乡上情怀，呈现出多彩的风土人精和人文魅力，是不可再生、不可替代的宝贵资源，我们必须把它们保护好、传承好、利用好。 ②教字见证前行。国家历史文化名城新增23座，历史文化街区划定数量翻番，历史建筑确定数量增长了近5倍……住房城乡建设部前不久公布的数据显示，与2012年相比，历史文化名城名镇名村、历史文化街区、历史建筑、传统村落教量均显著增长，我国城乡历史文化保护传承工作取得显著成效。把有保护价值的历史文化资源“找出来”，把没有列入保护清单的各类历史文化资源“纳进来”，这体现着我们延续城乡历史文脉的决心，也为系统完整保护各类历史文化遗产奠定了坚实基础。 ③延续城乡历史文脉，只有坚守本地文化特色，保留独有历史韵味，才能助其不断焕发新活力。比如，江西抚州竹桥村曾因雕版印刷业盛极一时，近年来，竹桥村深入挖掘历史，再现雕版印刷过程，呈现当年生产生活状况，成为不少人旅游观光的目的地。又如，甘肃兰州河口村，在修复开发过程中围绕黄何文化，保护两岸生态环境、开发黄河泛舟水上项目、打造沉浸式表演《记忆•盘古》水幕秀等，让昔日渡口重现往日热闹。发掘传统村落鲜明的文化特质与精神标识，才能避免千村一面，既存文物，也续文脉。 ④老城、老街、传统村落，是一方水土的文化呈现，也是人的情感所系。保护这些珍贵遗产，不仅是守护重要的历史建筑群，也是呵护人们对过往记忆和对故乡的卷恋。云南通海，御城历史文化街区将明清时期的街巷肌理和空间尺度基本保存，闲置的老宅经修缮改为民宿、店铺，让更多人在现代生活中享受古韵；陕西西安，长安区下滦村修缮加固古城门楼时，特意保持原有风貌格局，并在周边修建小花园、凉亭等，重塑诗意闲适的人文环境……保护要见物，史要见人，在修塔建筑风貌的同时，聚焦人们的情感羁绊与生活体验，保留具有代表性的城市印记与乡土味道，就能真正延续文脉、留住乡愁。 ⑤保护历史文化遗产，并非要求一成不变或“冷冻式保存”，而要让其“活起来”，成为城乡特色标识和公众时代记忆，更好融入现代生产生活。促进有条件的文物建筑朝博物馆、陈列馆等方向转型；利用数字赋能，让古老建筑云端“再现”，丰富群众文化体验；创新表达方式，以短视额、网络直播等形式吸引年轻受众了解历史遗存……让历史文化遗产在被观赏、被分享中得到保护、阐释、传播并被赋予现代意义，才能让它们真正“活起来”。 ⑥习近平总书记强调：“我们一定要重视历史文化保护传承，保护好中华民族精神生生不息的根脉。”在强化保护上下更大功夫，坚持创造性转化和创新性发展，历史文化保护成果就会惠及更多人，历史文化遗产将不断绽放出新的光彩。 （选自2023年11月13日《人民日报》） 47．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．首段举安昌古镇、福州三坊七巷等例子，唤起读者共鸣，引出本文论点。 B．“新增23座”“数鱼翻番”“增长了近5倍”诠释了“数字见证前行”。 C．我国城乡历史文化保护传承工作取得的成就，促进历史文化名村的增长。 D．本文综合运用道理材料、事实材料、数据材料，增强了文章的说服力。 48．有同学读了文章后认为第②段显得多余，可以删去。你认为呢？请简要说明理由。 49．保护和传承历史文化遗产的措施有哪些？请概括。 1．(1)B (2)第⑤段。理由：这句话强调了谦虚的好处和自满的坏处，与文章第⑤段关于戒骄戒躁的内容相契合。 (3)示例： 尊敬的老师、亲爱的同学们： 大家好！今天，我很荣幸能够在这里结合本文内容和生活实际，谈谈我对“择善而从”的理解。 “择善而从”是一句古训，它告诉我们要善于发现他人的优点和长处，并主动去学习、去模仿。这一理念不仅适用于学习，更适用于生活的方方面面。 在学习上，我深刻体会到了“择善而从”的重要性。每当遇到难题时，我都会主动向老师请教，向成绩优秀的同学请教。通过他们的帮助和指导，我不仅解决了问题，还学到了很多新的学习方法和解题思路。这让我更加明白了“择善而从”的深刻含义。在生活中，我也时刻践行着“择善而从”的理念。比如，我会观察身边那些勤劳节俭、乐于助人的人，并尝试去学习和模仿他们的行为。通过这样做，我不仅提高了自己的生活品质，还学会了如何关心他人、帮助他人。 总之，“择善而从”是一句非常实用的古训。它告诉我们要时刻保持谦虚和开放的心态，善于发现和学习他人的优点和长处。只有这样，我们才能不断进步、不断成长。 谢谢大家！ 【导语】这篇文章围绕“择善而从”这一论点展开，通过历史典故、名人事例、及儒家经典论述，阐述了向善学习的益处及重要性。作者强调“择善”不仅是学习良好的品德，更包括吸取经验与教训。文中运用了举例论证和道理论证，使观点更具说服力。文章层次分明，先介绍“善”的多重含义，再说明如何在实践中应用，最后阐述其重要性，引发读者思考回顾自省。 【详解】（1）本题考查对文章的理解和分析。 B.“就只是学习好的品德，吸纳好的经验做法”错误，结合①段“君子要向贤德的人学习，见人之善就要虚心好学。这句话告诫人们要反躬自省，向上向善，积极吸纳他人的批评和建议，提升品德和修养”，④段“择善，要善于吸纳好的经验和做法”，⑤段“择善，提醒我们要戒骄戒躁”，⑥段“择善而从，能锤炼品性修养，提高战略定力”可知，文章中提到“择善而从”不仅指学习好的品德、吸纳好的经验做法，还包括戒骄戒躁、锤炼品性修养、提高战略定力等方面。选项的说法过于片面，与原文表述不符。 故选B。 （2）本题考查论据的运用。 “满招损，谦受益”意思是自满会招来损害，谦虚能得到益处，强调了不能骄傲自满，要保持谦虚的态度。 结合⑤段“择善，提醒我们要戒骄戒躁。曾国藩一生节俭自守，严勉家人静心修身，保持简朴家风”可知，第⑤段的论点是“择善，提醒我们要戒骄戒躁”。 材料与第⑤段中曾国藩强调的世家子弟要戒骄戒躁，常怀谦卑之心的观点相契合，能够有力地论证该段“择善要戒骄戒躁”这一论点 ，所以此材料可作为第⑤段的论据。 （3）本题考查拟写发言稿。 在班会课上，老师要求同学们结合本文内容和生活实际谈谈对“择善而从”的理解。这是一个很好的机会，让我们将理论知识与实际生活相结合，深入理解并应用这一古训。 首先，我们需要明确“择善而从”的含义。它指的是选择好的方面去学习、去模仿，即要善于发现他人的优点和长处，并主动去学习、去实践。这一理念不仅适用于学习，更适用于生活的方方面面。 接下来，我们可以结合本文的内容进行阐述。文章中提到了“择善”的多个方面，如拥有判断善的能力、善于吸纳好的经验和做法、戒骄戒躁等。这些都是我们在实际生活中需要做到的。比如，在面对他人的批评和建议时，我们要有虚心接受的态度，并检视自己是否存在问题；在与人交往时，我们要善于观察他人的优点和长处，并尝试去学习和模仿；在取得成绩时，我们要保持谦虚和谨慎，不骄傲自满。 最后，我们可以结合自己的生活实际进行举例。比如，在学习上，我们可以向成绩优秀的同学请教学习方法，向老师请教解题思路；在生活中，我们可以向勤劳节俭的家长学习如何管理自己的生活费用，向乐于助人的同学学习如何关心他人。 示例： 尊敬的老师、亲爱的同学们：        大家好！今天，我发言的题目是“择善而从，向美而行”。       “择善而从”，短短四字，却蕴含着深刻的人生智慧。它出自《论语》，意思是要选择好的方面去学习、去践行。在生活中，这一理念对我们的成长和发展有着极为重要的意义。        择善，首先要拥有判断善的能力。就像子路，听到别人指出自己的过错，不仅不生气，反而满心欢喜，积极改正。这体现出他能够清晰地分辨出哪些是对自己有益的批评和建议，并虚心接受。在我们的生活里，也会面临各种声音和行为，这就需要我们像子路一样，拥有明辨是非善恶的能力。当同学指出我们学习方法的不当之处，当老师批评我们行为上的错误，我们要明白这是善意的提醒，是让我们进步的契机，而不是抵触和反感。        择善，还要求我们善于吸纳好的经验和做法。林则徐广交益友，虚心求教，始终秉持正直的处事原则，与正人君子交往，为后世树立了清正廉洁的榜样。欧阳修在文学创作上不骄不躁，善于接纳各种意见，最终成就了《醉翁亭记》这样的千古名篇。我们在学习和生活中，也应该积极向他人学习。比如，有的同学学习效率高，我们可以观察他们的学习方法，是如何合理安排时间，如何做好预习和复习的；有的同学擅长与人交往，我们可以学习他们的沟通技巧，如何尊重他人，如何表达自己的想法。通过学习他人的长处，我们能不断完善自己。        同时，择善也提醒我们要戒骄戒躁。曾国藩深知骄躁对人的危害，他一生节俭自守，还严勉家人保持简朴家风，提醒世家子弟要常怀谦卑之心。在我们身边，有些同学取得一点成绩就沾沾自喜，骄傲自满，听不进别人的意见，这样往往很难再取得更大的进步。我们应该时刻保持谦逊，明白“山外有山，人外有人”，不断反思自己，发现不足并努力改进。        在日常生活中，我们要将“择善而从”落实到行动中。比如在小组合作学习时，我们要倾听其他同学的想法，学习他们独特的思路和方法；在与朋友相处时，要学习他们的善良、宽容和乐观等优秀品质；在面对网络信息时，要学会筛选，吸收积极向上、有价值的内容，摒弃不良信息。        总之，“择善而从”是一种积极的人生态度，一种不断完善自我的智慧。让我们在生活中学会明辨善恶，积极汲取他人的优点，保持谦逊的态度，在择善而从的道路上，不断锤炼自己的品性修养，向着美好的未来前行！        谢谢大家！ 2．C 3．首先提出本段观点，老城区改造既要改善人居环境，又要保护历史文化底蕴；再列举广州恩宁骑楼街改造的事例予以佐证；最后得出结论，强调文化传承与城市建设都要以人民为中心。 4．第五段；材料中东门古街引进多种业态，开展多样活动，显示创新对其成功改造的作用，正能印证第五段强调“创新是关键”的观点。而第三段则强调对历史文化遗存的保护与延续。 【导语】这篇文章通过对北京大栅栏、广州恩宁路、景德镇御窑厂旧址等不同城市古街区的实例分析，强调了在城市现代化进程中如何保护、传承和创新历史文化。文章论述详细，层层递进，从保护的必要性到实际操作的方法，再到创新的重要性，逻辑严密、论证充分。结尾通过寓言“观今宜鉴古，无古不成今”升华主题，主张保护与发展并重的观点。整体条理清晰，观点明确，论证有力，具有较强的说服力和借鉴价值。 2．本题考查内容理解辨析。 C.有误，结合第③段“在城市规划和建设中，既不能一味强调开发，也不能盲目保持现状，更多采用微改造这种‘绣花’功夫……使历史和当代相得益彰”可知，通过“微改造”这种方式可以在一定程度上避免城市开发过度和盲目保持现状的问题，但并不是说“微改造”就完全“保证了”城市开发既不过度也不盲目保持现状，选项表述过于绝对； 故选C。 3．本题考查论证思路。 结合第④段“老城区改造，既要致力于改善人居环境，也要注重保护历史文化底蕴，让历史文化和现代生活融为一体”可知，文章开篇直接抛出观点，表明老城区改造所需要达成的两个目标，即改善人居环境和保护历史文化底蕴；接着“以广州恩宁骑楼街为例，在改造过程中，当地政府保留了骑楼的建筑风貌，同时完善了基础设施，引入新业态，让老街重焕生机，既满足了居民对美好生活的向往，也让历史文化得以传承”，这里列举了广州恩宁骑楼街改造的具体事例，通过保留建筑风貌、完善基础设施、引入新业态等举措，达成了满足居民生活需求和传承历史文化的双重效果，以此来证明前面提出的观点；最后，结合“这启示我们，无论是文化传承还是城市建设，都要以人民为中心，让人民群众在城市发展中有更多获得感、幸福感、安全感”可知，文章通过这个事例进行总结，得出结论，强调文化传承和城市建设都要以人民为中心这一要点。由此可知，第④段的论述思路是：首先提出本段观点，老城区改造既要改善人居环境，又要保护历史文化底蕴；再列举广州恩宁骑楼街改造的事例予以佐证；最后得出结论，强调文化传承与城市建设都要以人民为中心。 4．本题考查论据补充。 结合第③段“历史文化遗存是不可再生的资源，保护好、传承好、利用好历史文化遗产，是我们义不容辞的责任。对老城区进行改造，要注重对历史文化遗存的保护与延续，让城市留下记忆，让人们记住乡愁”可知，此段着重强调对历史文化遗存的保护与延续是老城区改造的重点。而材料主要讲述三明沙县区东门古街通过“文化+文创”，引进多种业态、开展多样活动进行改造，突出的是创新方式在改造中的作用，并非强调对历史文化遗存单纯的保护与延续。   结合第⑤段“创新是城市更新的关键。在城市更新中，要注重创新理念和方法，激发城市发展活力”可知，该段明确指出创新对于城市更新的关键意义。材料中东门古街的改造方式，正是通过创新的“文化+文创”模式，引进不同业态、开展特色活动，让古街区重焕繁华，充分体现了创新在东门古街改造中的关键作用，与第五段强调“创新是关键”的观点高度契合。   由此可知，材料适合放在第⑤段，因为材料中东门古街引进多种业态，开展多样活动，显示创新对其成功改造的作用，正能印证第五段强调“创新是关键”的观点，而与第③段强调对历史文化遗存的保护与延续不相符。 5．(1)A (2)选文第②段先提出“礼乐文化在现代社会有重要的精神价值和时代意义”的论点，然后通过举例论证（全国“七一勋章”颁授仪式）从“礼乐文化增强人们的认同感和归属感”论证这一论点。接着从“礼乐文化促进社会和谐与发展”角度进行证明，最后提出具体做法，利用纪念日、节日，组织开展纪念庆典活动。 (3)示例一：符合，现代师徒礼仪表明教师对学生可以适当地“训诫”，材料中学生尊重老师的这种做法，是尊师的体现。 示例二：不符合，材料中体现的礼仪过于强调人和人之间的等级差别（强调服从），不符合社会主义核心价值观中“平等”的理念。 【导语】这篇文章围绕中华礼乐文化展开，首先在开头引语和北京冬奥会开幕典礼的实例中，强调礼乐文化在国家仪式中的重要性。接着，文章探讨了礼乐文化在现代社会的意义，如增强认同感和促进社会和谐。作者指出创新与变通的重要性，通过教育和媒体的传播，使传统文化与现代需求结合。而对于传统文化中的负面因素，文章呼吁在继承的同时应批判性取舍，推动礼乐文化的现代适应。整体而言，文章倡导对礼乐文化进行创新性传承，重审其在当代社会中的应用价值。 【详解】（1）本题考查内容理解与辨析。 B.有误，结合第③段“《成人礼》篇，从花木兰从军出征保家卫国，讲到排爆英雄张保国的女儿张汝佳女承父志选择当警察，让人看到‘爱国敬业’等价值观念贯通古今”可知，“排爆英雄张保国的女儿张汝佳女承父志选择当警察”只是“今”； C.有误，结合第④段“对于传统礼乐文化，我们要在全面分析、研究的基础上，重新考订梳理，既要整理挖掘其中积极、合理、有价值的思想资源，也要警惕其中消极、落后的文化糟粕，并予以摒弃”可知，“只需要”表述太绝对，且表意不完整； D.有误，结合第⑤段“礼乐文化很古老，上下几千年；礼乐文化又很年轻，它活在当下。重拾礼乐文化在现代社会的应用价值，践行‘人文化成’的使命任务，是我们共同的责任和担当”可知，“研究价值”错误； 故选A。 （2）本题考查论证思路。通读全文，划分层次，结合中心句回答。 第②段主要论述了礼乐文化在现代社会的重要精神价值和时代意义。首先“礼乐文化在现代社会有重要的精神价值和时代意义”明确提出论点；接着，作者通过举例来支持这一论点。具体地，作者引用了全国“七一勋章”颁授仪式的场景，描述了英雄们受到国家最高礼遇的情境，以及人们对此的自豪感和归属感，从而证明了礼乐文化能够增强人们的认同感和归属感。然后，“礼乐文化促进社会和谐与发展。在古代，礼乐文化是庙堂之上的‘阳春白雪’，普通百姓只能对其‘敬而远之’。现代社会，我们要让礼乐文化走近普通百姓，引导普通人将礼乐文化内化于心，外化于行”，从礼乐文化促进社会和谐与发展的角度进行证明。最后“我们可以利用重大纪念日、民族传统节日，组织开展形式多样的纪念庆典活动，传播主流价值，让百姓知礼、懂礼、用礼，营造更为和谐美好的社会局面”，作者指出具体的做法，现代社会则应该让礼乐文化走近普通百姓，提出利用纪念日、节日，组织开展纪念庆典活动，传播主流价值，营造和谐美好的社会局面。 （3）本题考查内容理解与评析。 “余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉”的意思是：我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。该材料表现了教师的严厉、请教之难和“我”尊敬老师、虚心请教的态度。这是一道开放性试题，可根据自己的理解分析作答，言之有理即可。 如符合，结合第③段“媒体方面，山东广播电视台推出全国首档中华礼乐传习系列节目，如《尊师礼》篇，设计了‘正冠、献桃枝、敬茶、训诫、赠书’等现代师徒礼仪”可知，现代师徒礼仪表明教师对学生可以适当地“训诫”，材料中“遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉”，写学生尊重老师的这种做法，是尊师的体现。 如不符合，结合第④段“古代礼制过于强调人与人之间的等级差别，具有服从、统一、强制等特点，在一定程度上限制了人的自由与全面发展，不符合社会主义核心价值观中‘平等’的理念”可知，社会主义核心价值观强调“平等”的理念，材料“立侍左右”“俯身倾耳以请”“不敢出一言以复”体现的礼仪过于强调人和人之间的等级差别。 6．C 7．第⑤段划线句运用关联词“如果……就……”，从反面进行假设分析，起到了联结正面论证和反面论证的作用，同时论证本段分论点“自找苦吃"不是做姿态、摆样子”，阐述了“为吃苦而找苦”的不利后果，使得文章的论证更加全面、严密。 8．材料可以作为本文第④段的论证材料。 《送东阳马生序》中，作者遭受外在环境的苦和身体上的苦，第④段论述了不同时代，青年人面对的“苦”也不同的观点，指出过去人们更多地要忍受外在的艰苦，“劳其筋骨，饿其体肤”。材料与第④段的观点一致(或者这则材料作为事实论据论证了第④段观点)，所以印证了第④段的内容。 【导语】本文围绕 “当代青年要自找苦吃” 展开论述。开篇点明论点，强调吃苦是传统，青年应担复兴重任，要自找苦吃。接着阐述其价值表现，指出社会发展需青年主动担当，且时代不同 “苦” 有别。还强调自找苦吃非做姿态，应结合自身。结尾呼吁青年勇于担苦，以青春助力民族复兴，论证层层递进，逻辑严谨。 6．本题考查理解内容。 C.文中第④段明确指出 “过去，人们更多地要忍受外在的艰苦，‘劳其筋骨，饿其体肤’。如今，物质条件充裕，很少有筋骨之劳、体肤之饿，但摆在我们面前的，是更加复杂多变的现实…… 要承受更多精神意志上的考验与磨砺”，而之江实验室智能计算研究院智能超算研究中心的成员们是在面对复杂的科研难题，承受精神意志考验，并非是 “劳其筋骨，饿其体肤”，选项错误。故选C。 7．本题考查论证方法。 第⑤段划线句“如果只是为吃苦而找苦，身心不修，于家国无益，这个‘苦’也就吃得毫无价值”，运用了关联词“如果…… 就……”。从论证角度看，前文主要从正面论述青年人要 “自找苦吃”以及“自找苦吃”的积极意义和正确做法。此句从反面假设，假如青年人只是为了吃苦而吃苦，却不注重自身修养提升，对国家和社会没有益处，那么这种吃苦就没有价值。通过这种反面假设，联结了前文的正面论证，从正反两方面共同论证了本段“‘自找苦吃’不是做姿态、摆样子” 的分论点，使论证更加全面、严密，让读者更清晰地认识到“自找苦吃”的正确内涵。 8．本题考查论据的选取。 材料“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中”，描绘了宋濂在求学时，面临严寒天气，砚台结冰，手指冻得无法屈伸仍不放松学习，以及背着书箱、拖着鞋子在深山巨谷中艰难行走的情景，体现的是外在环境的艰苦和身体上所遭受的困苦。而文章第④段论述的核心观点是“时代不同，社会发展阶段不同，青年人面对的‘苦’也不同”，并且指出 “过去，人们更多地要忍受外在的艰苦，‘劳其筋骨，饿其体肤’”。材料所展现的“苦”与第④段中关于过去人们所面临的外在艰苦的论述相契合，能够作为事实论据，有力地论证第④段的观点，所以该材料可以作为本文第④段的论证材料。 9．(1)C (2)文章第③段通过提出“我也讲几个故事”的过渡性表述，自然引出下文关于阅读改变人生的具体事例，从而推进本文的论证。 (3)本文的论证思路是：首先提出人生有三种困境，然后指出阅读是解决这些困境的良方，接着通过三个具体事例来论证阅读对人生的积极影响，最后总结强调阅读是为了心灵的创造，是灵魂的壮游。 【导语】这篇文章以“人生有困境，阅读是良方”为核心论点，通过开篇提出孤独、焦虑、恐惧三大人生困境，引发读者思考，并分别借肖复兴、曾国藩和“聊斋”书生的三个故事，形象地论证阅读对心灵的力量。文章内容层次清晰，论据典型鲜明，语言生动形象，兼具哲理和感染力，既具备说服力，又能引发读者对阅读和人生关系的深思，同时结尾升华主旨，突显阅读的精神意义。 【详解】（1）本题考查内容理解辨析。 A.有误，结合第①段“人有三种困境。一是人生来只能做自己，而且与他人注定无法彻底沟通，这意味着孤独；二是人生来就有欲望，人实现欲望的能力，永远赶不上他欲望的能力，这意味着焦虑；三是人生来不想死，可人生来就是在走向死亡，这意味着恐惧”以及第②段“为了解决这三大困境，人们或主动或被动地选择了阅读”可知，文章开篇提出三种人生困境，不仅是为了引起读者共情，更重要的是引出下文阅读对解决这些困境的作用； B.有误，结合第④—⑥段“七八岁的时候，肖复兴偶然读到了《少年文艺》中的一篇小说……肖复兴从此对文学产生了浓厚的兴趣，他希望搞清楚那个让自己惆怅和忧郁的东西到底是什么……慢慢地，他的阅读范围不断扩大，视野不断开阔，由阅读而写作，终于成为一个大作家”可知，肖复兴是因为阅读一篇小说产生的感受，从而对文学产生兴趣，通过不断阅读改变了自己的人生，并非因为从小有文学天赋，阅读只是辅助； D.有误，结合第⑪—⑫段“某天，一个书生在书房中看书……鬼沉默良久，一张脸红得发紫，紫得发黑，黑得发亮，无言而退”“人生而恐惧，阅读让人胆大，阅读者无所畏惧”可知，“聊斋”书生的故事意在表明阅读能让人摆脱恐惧，并非读书多了能让鬼魂害怕，进而不用害怕生活中任何困难，这种理解过于片面和绝对； 故选C。 （2）本题考查句段作用。 结合第③段“模仿莫言，我也讲几个故事”可知，前文主要阐述了人生存在的三种困境以及阅读能解决这些困境的观点，在这一段作者表明要讲述故事；紧接着后文第④—⑫段分别讲述了肖复兴、曾国藩、“聊斋”书生与阅读相关的故事，通过这些具体事例进一步论证阅读对人生的影响，如改变人生、治疗愚笨、让人摆脱恐惧等。由此可知，文章第③段通过提出“我也讲几个故事”的过渡性表述，自然引出下文关于阅读改变人生的具体事例，从而推进本文的论证。 （3）本题考查论证思路。 结合第①段“人有三种困境。一是人生来只能做自己，而且与他人注定无法彻底沟通，这意味着孤独；二是人生来就有欲望，人实现欲望的能力，永远赶不上他欲望的能力，这意味着焦虑；三是人生来不想死，可人生来就是在走向死亡，这意味着恐惧”可知，作者开篇直接阐述了人生所面临的三种困境，即孤独、焦虑和恐惧。由此可知，文章首先明确了讨论的核心话题——人生困境，为后文论述阅读与人生困境的关系做铺垫。 结合第②段“为了解决这三大困境，人们或主动或被动地选择了阅读。通过阅读，与圣贤促膝对话，我们解决了孤独；通过阅读，我们有了大量的沉淀，稀释了无端的欲望；通过阅读，我们的心灵不断丰富，精神不断走向高迈，逐渐摆脱了死亡的恐惧”可知，作者紧接着表明阅读是解决这三大人生困境的方法，阐述了阅读在解决孤独、焦虑和恐惧方面的作用。由此可知，这部分点明了阅读与人生困境的联系，提出阅读是解决人生困境的良方这一观点，统领下文。 结合第④-⑥段“第一个故事，关于中国著名作家肖复兴。七八岁的时候，肖复兴偶然读到了《少年文艺》中的一篇小说……肖复兴从此对文学产生了浓厚的兴趣……终于成为一个大作家，现在是北京作协副主席”可知，讲述肖复兴因阅读一篇小说对文学产生兴趣，进而不断阅读，最终成为大作家的故事，论证了阅读能改变人生，解决人生困惑。 结合第⑧-⑨段“第二个故事，关于清朝中兴之臣曾国藩。据说，曾国藩小时候很笨……曾国藩笨则笨了一些，却有一股子韧劲……最终凭着对自己的狠劲，成就了‘立德立功立言’三不朽”可知，叙述曾国藩虽笨但通过阅读与实践，凭借阅读成就“三不朽”，论证了阅读可以治愚。 结合第⑪段“第三个故事，关于‘聊斋’中的书生。‘聊斋’里都是鬼故事。某天，一个书生在书房中看书……鬼沉默良久，一张脸红得发紫，紫得发黑，黑得发亮，无言而退”可知，描述书生因沉浸阅读而让鬼无奈退去的故事，论证了阅读让人胆大，无所畏惧。由此可知，这三个故事从不同角度论证了阅读对人生的积极影响，分别对应前文提到的人生三种困境，以具体事例有力地支撑了阅读是解决人生困境良方的观点。 结合第⑬-⑭段“显而易见的是，阅读不是为了做一个行走的书橱，而是为了心灵的创造。当心走得更远，脚步自会前行。阅读，乃灵魂的壮游”可知，作者总结强调阅读的目的是为了心灵的创造，再次点明阅读是灵魂的壮游这一观点。由此可知，文章结尾升华主题，强调阅读的本质意义，使论证更加完整、深刻。 10．B 11．①秋收起义受挫，在困难和风险面前，毛泽东没有逃避，无惧挑战，果断改变策略，放弃攻打城市，转向山区进军，体现了他勇于应对变化、破解危局的争先精神（或迎难而上、拼搏进取的争先精神）。②毛泽东在井冈山创建第一个农村革命根据地，拉开中国革命从城市转入农村、建立根据地的序幕，体现了他开天辟地、敢为人先的首创精神。 12．示例一：中国共产党的成立是中国历史上开天辟地的大事，是中国传统文化中“敢为天下先”精神的集中体现；这种精神引领着一代又一代中国共产党人敢为人先、敢于胜利，不断开辟中国革命和建设的新局面；中国共产党人究竟是如何做到的？我们又应如何续写时代新篇章呢？ 示例二：中国共产党的成立是中国历史上开天辟地的大事，是中国传统文化中“敢为天下先”精神的集中体现；这种精神引领着一代又一代中国共产党人解放思想，大胆闯、大胆试，开辟中国革命和建设的光明前景；中国共产党人究竟是如何做到的？我们又应如何续写时代新篇章呢？ 【导语】《敢为天下先》一文，通过引用《道德经》的“不敢为天下先”和历史实例，阐述了迎难而上、勇于创新的精神。文章以古代神话和先贤事迹展示中华民族的无畏品格，强调家国情怀在文明传承中的重要性。通过分析毛泽东开辟井冈山道路的实例，联结历史与现实，号召新时代继续发扬敢于突破的精神。最后点明实现中国式现代化的奋斗目标，全篇逻辑清晰，论证有力。 10．本题考查筛选信息。 B.结合第②段“‘敢’字为先，源于中华民族始终不惧挑战的无畏品格。从盘古开天到夸父追日，从精卫填海到愚公移山，无不反映了古人在同恶劣生存环境作斗争中‘事不避难’的豪迈气魄，从中孕育了迎难而上的坚定意志、锲而不舍的执着精神、自强不息的奋进毅力”，可知：敢为天下先包含迎难而上的坚定意志、锲而不舍的执着精神、自强不息的奋进毅力，这里并没有“谦虚谨慎”； 故选B。 11．本题考查提炼文章信息。 结合第①段“人们用‘敢为天下先’勉励人们勇于应对变化、破解危局，在困难和风险面前不放弃、不逃避，始终保持迎难而上、拼搏进取的争先精神”，“链接资料：毛泽东在湘赣边界打出了‘工农革命军’的旗帜，举行秋收起义。起义开始时比较顺利，但由于城里敌人力量强大，起义军受到严重挫折。为了保存革命力量，毛泽东决定放弃攻打长沙，改向敌人统治力量薄弱的山区进军”可知：毛泽东在湘赣边界举行秋收起义，当起义军受到严重挫折时，他决定放弃攻打长沙，改向敌人统治力量薄弱的山区进军。这体现毛泽东勇于应对变化、破解危局的争先精神。 结合第④段“敢为人先、敢于胜利，已经深深镌刻进中国共产党人的血脉与基因”“中国共产党人坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，开辟出中国特色的革命道路，充分体现了开天辟地、敢为人先的首创精神，体现了非凡的智慧、气魄和胆识”，“链接资料：毛泽东率领起义部队到达井冈山地区，开始创建第一个农村革命根据地。井冈山革命根据地的创建，拉开了中国革命从城市转入农村、建立根据地的序幕”可知：毛泽东率领起义部队到达井冈山地区，开始创建第一个农村革命根据地，拉开了中国革命从城市转入农村、建立根据地的序幕。这体现毛泽东开天辟地、敢为人先的首创精神。 12．本题考查提炼信息和拟写开场白。 本次开场白要围绕中国共产党人身上的“敢为人先”的精神品质展开，提出一个有意义的问题，激发同学们观展的兴趣。 结合第②段“‘敢’字为先，源于中华民族始终不惧挑战的无畏品格”，第③段“胸怀天下，方能孕育奋楫争先的勇毅担当”，第④段“敢为人先、敢于胜利，已经深深镌刻进中国共产党人的血脉与基因。面对民族危亡，中国共产党人坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，开辟出中国特色的革命道路，充分体现了开天辟地、敢为人先的首创精神，体现了非凡的智慧、气魄和胆识”，可知：“敢为人先”的精神品质源于中华民族始终不惧挑战的无畏品格，体现奋楫争先的勇毅担当。这些精神品质深深镌刻进中国共产党人的血脉与基因。面对面对民族危亡，中国共产党人敢为人先、敢于胜利开辟出中国特色的革命道路。结合以上分析组织答案即可。 示例： 同学们，当我们面对历史长河中的艰难险阻时，是什么让我们的先辈们能够迎难而上、创造奇迹？在本次展览中，我们将看到中国共产党人如何以敢为天下先的勇气和智慧，开辟出一条条通向光明的道路。让我们一同走进这些辉煌的瞬间，探寻那股推动历史前行的力量。 13．A 14．示例：首先提出“山寨”食品再次出现需要警惕的观点；其次分析“山寨”食品盛行的原因；紧接着阐述“山寨”食品存在的危害；最后提出打击“山寨”食品的策略及作用。 15．示例①：选择A，标题突出“山寨”食品的“隐形”风险，引发读者思考；语言严肃庄重，引起重视。 示例②：选择B，号召读者拒绝“山寨”食品，态度鲜明坚决；语言简洁明快，通俗易懂，引起共鸣。 【导语】本文通过分析“山寨”食品的现状、危害及治理措施，揭示了其在食品安全、市场竞争和消费者权益方面的负面影响。文章首先指出“山寨”食品的蔓延趋势及其背后的风险，接着通过举例说明其对消费者健康和市场的危害，最后提出了电商平台、市场监管部门及品牌自身的应对策略。文章结构清晰，论证有力，既有对问题的深入剖析，也有对解决方案的具体建议，具有较强的现实意义和说服力。 13．本题考查对文章的理解和分析。 A.由第②段“过去，‘山寨’食品常见于交通不发达、信息不通畅的地区。如今，‘山寨’食品随着网购、外卖以及一些新商业模式蔓延至线上平台”可知，“山寨”食品“随着网购、外卖以及一些新商业模式蔓延至线上平台”，但并未完全“转移到线上平台”，而是偏远地区与线上并存； 故选A。 14．本题考查梳理文章写作思路。 文章开头第①段“近年来，‘山寨’食品在网购、外卖以及一些网红零食店再次冒头，暗藏食品安全风险，值得警惕”，指出“山寨”食品的问题再次冒头，引出关于“山寨”食品的话题。 第②段“‘山寨’食品外观与正品类似，价格却便宜很多”，进一步分析“山寨”食品的特点，包括外观与正品相似、价格低廉、生产资质问题等，并指出其从偏远地区蔓延至线上平台的现象，这是对“山寨”食品现状和变化的说法。 第③段“衡量‘山寨’食品的危害绝不能局限于个人的经济损失，而是要综合考虑消费者花费的时间成本、存在的食品安全风险、不正当竞争对市场环境的破坏等”，第④段具体举例进行了说明，这两段从消费者和市场的角度出发，指出“山寨”食品不仅带来经济损失，还存在食品安全风险，并对市场环境造成破坏。 第⑤段“反不正当竞争法规定，经营者不得擅自使用与他人有一定影响的商品名称、包装、装潢等相同或者近似的标识，引人误认为是他人商品或者与他人存在特定联系”“不同地区对‘山寨’食品是否构成侵权的界定不同，对单一产品的监管又往往可能存在成本高、收益低的情况”，从法律与监管的层面进行了分析，提到反不正当竞争法的相关规定，指出“山寨”食品在侵权界定和监管上的困难，以及大品牌为防范侵权而增加的成本。 第⑥段“打击‘山寨’食品，不只是对一款产品、一家‘小作坊’的抽查摸排，而是一项系统性的、长期的治理任务”，最后强调打击“山寨”食品需要系统性、长期的治理，要正视“山寨”食品的风险，落实食品安全和市场监管工作，有利于改善消费环境，提振消费信心。 通过以上思路，文章层层深入，逐步揭示了“山寨”食品的现象、危害及应对措施，结构清晰，逻辑严密。 根据以上分析，简要概括写作思路即可。 15．本题考查文章标题。 两个标题可任选其一，结合文章内容说明理由，合理即可。 示例一：选A。本文主要围绕“山寨”食品的隐性风险展开，分析了其危害、监管难点以及治理措施。文章不仅提到了“山寨”食品对消费者的健康风险，还涉及了其对市场环境、品牌保护等方面的隐性影响。因此“正视‘山寨’食品的隐性风险”符合文章的主旨。文章详细探讨了“山寨”食品的隐性风险，包括食品安全、市场环境、品牌保护等方面，强调需要正视这些问题并采取相应措施。“正视‘山寨’食品的隐性风险”标题不仅涵盖了“山寨”食品的显性危害，还突出了其隐性风险，更全面地概括了文章内容。标题“正视‘山寨’食品的隐性风险”语气严肃正规，显得很庄重，能引起读者和有关部门的重视。 示例二：选B。本文主要围绕“山寨”食品的危害、现状及治理措施展开，强调了“山寨”食品对消费者权益、市场环境和食品安全的负面影响，并提出了电商平台、外卖平台和市场监管部门协同治理的重要性。“对‘山寨’食品说不”标题简洁明了，直接表达了文章的核心观点，即反对“山寨”食品。同时，“对‘山寨’食品说不”运用口语，通俗易懂，简洁明快，具有较强的号召性和警示性，能够引起读者的共鸣和重视，符合文章的主旨。 16．D 17．该影片紧密结合时代风貌和社会现实来引起观众共鸣；《抓娃娃》紧扣现代教育的社会现实问题，用诙谐幽默的方式展现对现代家庭教育的思考与反思。 18．在家国情怀、社会现实、传统文化三个维度上探索最能引起观众共鸣的表达方式；精准认知类型电影理论的底层逻辑有并尝试在依循类型原理的基础上突破类型，有效融合。 【导语】这篇阅读文章探讨了中国电影在主流价值表达上的探索与实践。作者从家国情怀、社会现实和传统文化三个维度出发，结合具体影片案例，阐述了如何将主流价值观与时代特性叙事有机融合。文章强调了类型电影理论的应用，指出创作者需精准认知观众心理，并在类型基础上进行创新突破。整体上，文章展现了作者在创作中对时代主旋律与观众需求的平衡思考，体现了中国电影产业在价值表达与艺术创新上的双重追求。 16．本题考查对内容的理解与分析。 D.根据原文第④段“不同的电影类型不是对作品样态简单的人为划分，而应向观众提供不同的心理体验”可知，原文是“不是……而应……”，选项“不仅是……更应……”的表述错误。 故选D。 17．本题考查对内容的理解与论据改写。 第一问，根据链接材料“讲述了一对夫妇为了教育孩子而隐藏真实财富……影片通过一系列啼笑皆非的情节，展现了现代家庭教育的困境和挑战”以及原文第③段“《我不是药神》《送你一朵小红花》《人生大事》等优秀电影，紧密结合时代风貌和社会现实，展现社会进步，讴歌真善美，反映和颂扬了普通人的精神力量”可知，影片《抓娃娃》与这些优秀电影类似，它紧密结合时代风貌和社会现实，通过讲述夫妇为了教育孩子而故意装穷的故事，故事诙谐幽默，展现现代家庭教育的困境和挑战，引起观众对现代家庭教育的思考与反思。 第二问，第③段围绕电影从家国情怀、社会现实、传统文化三个维度探索主流价值表达展开论述，先提出观点，再分别列举具体电影作品作为论据，阐述这些作品如何在相应维度体现主流价值并引起观众共鸣。论据的表述结构一般是先点明电影名称，再简述电影内容，最后说明其在主流价值表达方面的意义和作用。电影《抓娃娃》应从紧密结合社会现实这一维度来阐述。因为它反映的是现代家庭教育这一社会现实问题。语言表述要简洁明了，符合议论文事实论据的特点，避免过于冗长和琐碎的描述。 示例：近年，电影《抓娃娃》紧密结合时代风貌，聚焦现代家庭教育这一社会现实，通过一系列啼笑皆非的情节，展现对现代家庭教育的思考与反思。 18．本题考查对内容的理解与概括。 根据第②段“主流价值观表达与具备时代特性的叙事有机融合，首要问题是如何找到最能引起观众共鸣的表达方式。我认为，可以在家国情怀、社会现实、传统文化三个维度上探索”可知，作者在创作中思考与实践的一个问题是找到能引起观众共鸣的表达方式，发现为在家国情怀、社会现实、传统文化三个维度上进行探索。 根据第④段“如何将类型电影的理论和方法论有效应用在创作之中？在我看来，首先要对类型电影理论的底层逻辑有精准认知……我们还可尝试在依循类型原理的基础上突破类型，包括单一类型内部的突破，以及不同类型之间的融合”可知，作者在创作中思考与实践的另一个问题是将类型电影理论和方法论有效应用在创作中，发现为要精准认知类型电影理论的底层逻辑并在依循类型原理基础上突破类型，实现有效融合。 19．A 20．第②段提出本文的分论点“心静，则自身不迷茫”；第③段引用名言“心静则明，水止乃能照物”论证心静才能看明方向，走出迷雾；第④段举白岩松事例论证内心归于宁静，才能认清自己，找到方向，走出迷茫；第⑤段总结强调心静则不迷茫。 21．材料二。材料二中陶渊明因为内心宁静，所以虽处喧嚣的尘世，却不受世俗的喧扰，与本文的论点“唯有内心宁静，保持平和安定，才能活得顺心如意”相符。材料一表达陶渊明对田园生活的热爱，与本文的观点不符。 【解析】19．本题考查对文章内容的理解和分析。 A.文章第⑨段引用曾国藩的话：“人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。静在心，不在境。”明确指出“静”在于心，而不在于外在环境。因此，该选项说法是错误的。 故选A。 20．本题考查文段的论证思路。 结合文章内容，文章②～⑤段围绕“心静，则自身不迷茫”这一分论点展开论证。第②段提出分论点：“心静，则自身不迷茫。”第③段引用《围炉夜话》中的名言“心静则明，水止乃能照物”，从理论上论证心静的重要性，说明只有内心平静，才能看清方向，走出迷茫。第④段通过白岩松的事例进行举例论证。白岩松在迷茫期通过研读经典、练习书法、冥想等方式恢复内心平静，最终认清自己，找到方向。这一事例生动地说明了心静对摆脱迷茫的作用。 第⑤段总结强调“心静则清，心清则明，心明则不迷茫”，并进一步指出，只有历经世事而不困于心、不乱于情，才能不失本心，归于安宁。整体来看，②～⑤段通过“提出论点—理论论证—事例论证—总结强调”的思路，层层递进，有力地论证了心静对摆脱迷茫的重要性。 21．本题考查文本内容的理解和拓展。 结合题干可知，材料一：“道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”这句诗出自陶渊明的《归园田居·其三》，主要表达陶渊明对田园生活的热爱和对自然之美的欣赏，与本文“心静的力量”这一主题关联不大。材料二：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”这句诗出自陶渊明的《饮酒·其五》，强调虽然身处喧嚣的尘世，但因为内心宁静，所以不受外界的干扰。这与本文的核心观点“唯有内心宁静，保持平和安定，才能活得顺心如意”高度契合。因此，材料二更适合作为论据支撑本文观点。 22．D 23．①让古籍与数字化时代共振②更多古籍开放得益于古籍数字化的不断进步③顺应时代发展趋势，发挥数字化技术的优势，深入挖掘古籍的当代价值。 24．①可以直接阅览敦煌遗书等珍贵资料。②利用数字化手段实现流布海外、国内缺藏的珍贵汉籍的回归。③让古籍里的知识、故事、思想被深刻地理解并传承。④找准古籍与当今时代的结合点，利用数字化手段更好挖掘古籍的时代价值。 【解析】22．本题考查对材料的理解和分析。 A.由第②段“比如，在‘中华古籍资源库’平台，公众无需注册登录，就可以直接阅览敦煌遗书等珍贵资料”一句可知“公众需……注册登录”表述有误； B.由第②段“党的十八大以来，借助数字技术，扩大古籍资源的开放共享，只是第一步，让古籍里的知识、故事、思想被深刻地理解并传承下去，是更艰巨的任务”一句可知“让古籍里的知识、故事、思想被深刻地理解并传承下去，才是更艰巨的任务”，选项表述有误； C.由第③段“更好挖掘古籍的时代价值，还要找准它们与当今时代的结合点，让书写在古籍里的文字都‘活’起来”“不过，要想让古籍与当下生活产生更大的共振效应，还需要培养更多专业人才”可知，让古籍与时代产生共振的原因表述不全，“只要……就……”表述有误； 故选D。 23．本题考查梳理论证思路。 第一空：根据题干“提出问题”可定位答题范围至第①段“怎样让古籍与教学化时代共振”，据此可得答案：让古籍与数字化时代共振； 第二空：根据题干“分析问题”可定位答题范围至第②段和第③段，而题干“更好挖掘古籍的时代价值”是第③段的内容，故结合第②段“越来越多的古籍向公众开放，得益于古籍数字化的不断推进”可得答案：更多古籍开放得益于古籍数字化的不断进步； 第三空：根据题干“解决问题”和“进入数字化时代，古籍的保护修复、活化利用、普及传播，都产生了新的变化”可定位答题范围至第④段，结合“顺应时代发展趋势，发挥数字化技术的优势，深入挖掘古籍的当代价值，就能把祖国宝贵的文化遗产保护好、传承好、发展好，让它们被更多人看见、被更多人喜欢，以蓬勃的生命力活在当下、走向未来”可得答案：顺应时代发展趋势，发挥数字化技术的优势，深入挖掘古籍的当代价值。 24．本题考查对文章内容的理解和运用。 结合第②段“在‘中华古籍资源库’平台，公众无需注册登录，就可以直接阅览敦煌遗书等珍贵资料”“不只是国内的古籍，那些流布海外、国内缺藏的珍贵汉籍，其数字化回归也令人期待。党的十八大以来，借助数字技术，扩大古籍资源的开放共享，只是第一步，让古籍里的知识、故事、思想被深刻地理解并传承下去，是更艰巨的任务”可知，可以直接阅览敦煌遗书等珍贵资料；可利用数字化手段实现流布海外、国内缺藏的珍贵汉籍的回归；可让古籍里的知识、故事、思想被深刻地理解并传承。 结合第③段“更好挖掘古籍的时代价值，还要找准它们与当今时代的结合点”和第④段“顺应时代发展趋势，发挥数字化技术的优势，深入挖掘古籍的当代价值”可知，找准古籍与当今时代的结合点，利用数字化手段更好挖掘古籍的时代价值。 25．A 26．材料一适合。材料一陆游的诗句表达了渴望收复失地的爱国情怀， 这正是士大夫认同和维护中华文明的强烈表达，所以能支撑第三段观点 27．①家国情怀具有向心力和凝聚力，能高扬爱国主义精神。②是维护国家统一、维护中华文明统一性的强大精神动力。③对铸牢中华民族共同体意识有重要作用。 【解析】25．本题考查文章内容理解。 B.根据第⑤段“我们要牢固树立中华民族共同体意识，厚植家国情怀，让家国情怀在中华民族现代文明的建设中得到进一步升华”可知，末段总结升华，呼吁我们要“树立中华民族共同体意识，厚植家国情怀”，并没有阐述如何弘扬家国情怀； C.根据第②段“家国情怀的价值观基础是家国一体、家国同构”，第③段“更重要的是，这种家国一体、家国同构的观念，经由士大夫阶层的传承和弘扬形成了家国情怀”，第④段“在内忧外患的近代中国，正是以家国情怀为基础的爱国主义糖神，转化为反抗西方列强的重要精神武器”可知，此三段中的“基础”“更重要的是”“精神武器”等词语提示，文章是层进式结构，而不是并列式结构； D.根据第②段“如孟子说：‘天下之本在国，国之本在家，家之本在身。’”可知，运用了引用论证；根据第②段“西周时期，族权与政权的结合使家与国具有相同的内在文化机理和社会功能，形成了家国一体的政治伦理”可知，文章运用了事实论证，并未使用比喻论证； 故选A。 26．本题考查论据辨析。 根据第③段“这种家国一体、家国同构的观念，经由士大夫阶层的传承和弘扬形成了家国情怀”“这种家国情怀是中国传统社会爱国主义精神的思想基础”可知，第③段主要论述的是家国一体、家国同构的家国情怀是中国传统社会爱国主义精神的思想基础。 材料一“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”意为：当大宋军队收复了中原失地的那一天到来之时，你们举行家祭，千万别忘把这好消息告诉你们的父亲。诗人在临终之际都还在关心着国家的统一，足以见其爱国情怀； 材料二“如一家昆季，分言之，则有伯仲；统称之，则是一家骨肉也”熊十力的意图是为团结各族人民共同抗战，促进民族认同，要让大家意识到我们是一个民族，要共同抗敌，挽救民族危亡。是呼吁大家要团结统一； 综上分析可知，材料一更适合做第③段的论据，陆游的收复失地之心正是士大夫认同和维护中华文明的强烈表达，所以能支撑第三段观点。 27．本题考查文章内容理解。 根据第①段“深刻把握中华文明突出的统一性，就要充分认识家国情怀所激发的向心力和凝聚力”第③段“这种家国情怀是中国传统社会爱国主义精神的思想基础”可知，家国情怀具有向心力和凝聚力，能高扬爱国主义精神。 根据第④段“这种中华民族大家庭意识的凝聚与广泛流传，激发了全民族抗战的强大精神动力，对挽救国家危亡起到了重要作用，也对维护中华文明的统一性作出了重要贡献”可知，厚植、升华家国情怀是维护国家统一、维护中华文明统一性的强大精神动力。 根据第⑤段“我们要牢固树立中华民族共同体意识，厚植家国情怀，让家国情怀在中华民族现代文明的建设中得到进一步升华”可知，厚植、升华家国情怀对铸牢中华民族共同体意识有重要作用。 28．C 29．①先提出科幻是人民群众对科技的理解和判断的观点；②接着论述了科幻具备大众化、包容化、共享化及个性化特征；③最后阐述了科幻的作用及其发展的意义。 30．①科幻是科学性和幻想性思维碰撞的结晶。②科幻能够激发想象力、培育创造力，承载并启迪青少年的科学梦想。③科幻体现出经济社会对科技创新的需求和愿景。④科幻植根于社会发展的现实状况，呈现科技在社会中的应用。⑤优秀的科幻作品能体现对人类命运、生态环境、社会发展的洞察和思考。⑥《带上她的眼睛》表达人们面对压力和诱惑，寻求心灵宁静，热爱生活的主旨，体现对人类生存状态的思考，具有现实意义。 【解析】28．本题考查内容理解和辨析。 C.有误，结合⑤段中“科幻产生于人的思维基础和创作活动，好的科幻作品通常能够体现对人类命运的深刻思考、对生态环境的深切关怀、对社会发展的深邃洞察，正如《弗兰肯斯坦》折射出对科技发展所衍生社会风险的焦虑”的内容可知，选项表述过于绝对； 故选C。 29．本题考查论述思路。 结合③段中“科幻蕴含着人民群众对科技发展的理解和判断”的内容可知，首先提出科幻是人民群众对科技的理解和判断的观点； 结合③段中“当今世界，随着科学技术的发展，科研工作的职业化趋势日益增强，而科幻依旧保持着大众化、包容化、共享化的特征。并非所有人都具备从事科学研究的能力，但是每个人都享有科学幻想的权利，每个人都可以按照自己的意愿描绘科技发展的未来图景，当这些图景被有机拼接、系统整合起来，就将勾勒出人类发展的共识性愿”的内容可知，接着论述了科幻具备大众化、包容化、共享化及个性化特征； 结合③段中“科幻能够激发想象力、培育创造力，尤其是承载并启迪青少年的科学梦想，让更多人汇聚、融入科技共同体中，实现科技与社会的良性互动、交互创新。从这个意义上讲，促进科幻发展更有利于推动以人民为中心的发展思想在科技创新领域走深、走实、见行见效”的内容可知，最后阐述了科幻的作用及其发展的意义。 30．本题考查内容理解和拓展运用。 结合②段中“科幻是科学性和幻想性思维碰撞的结晶，是科学技术和文化艺术融合的产物“可概括为：科幻是科学性和幻想性思维碰撞的结晶； 结合③段中“科幻能够激发想象力、培育创造力，尤其是承载并启迪青少年的科学梦想，让更多人汇聚、融入科技共同体中，实现科技与社会的良性互动、交互创新”可概括为：科幻能够激发想象力、培育创造力，承载并启迪青少年的科学梦想； 结合④段中“科幻体现出经济社会对科技创新的需求和愿景”“由于科幻往往呈现的是科学技术在经济社会中的应用场景，因而能够深深植根于当前发展的现实状况”可概括为：科幻体现出经济社会对科技创新的需求和愿景；科幻植根于社会发展的现实状况，呈现科技在社会中的应用； 结合⑤段中“科幻产生于人的思维基础和创作活动，好的科幻作品通常能够体现对人类命运的深刻思考、对生态环境的深切关怀、对社会发展的深邃洞察”可概括为：优秀的科幻作品能体现对人类命运、生态环境、社会发展的洞察和思考； 《带上她的眼睛》是作家刘慈欣创作的短篇小说。该小说讲述了“我”，某航天中心的个人装备工程师，在去旅行时带上了“她”的眼睛（中微子眼镜），这样就可以把旅行中的感受传给“她”。“她”是失事的“落日六号”地层飞船上的领航员，被永远困在地心里。在旅行交流中，“我”慢慢恢复了对美的感受，学会了以新的目光欣赏大自然，重新打量自己的生活。在该小说中，作者既没有采用科幻小说惯常的上帝视角，也没有使用宏大架构下元叙事来讲述，而是采用第一人称的角度来讲述“我”和沈静相互拯救的故事，文本核心依然关注的是人类的命运，即一个人精神家园的广度突破生命的局限来获得精神上的自由和实现自身的价值。表达人们面对压力和诱惑，寻求心灵宁静，热爱生活的主旨，体现对人类生存状态的思考，具有现实意义。 据此总结作答即可。 31．D 32．①国家高度重视，残疾人事业蓬勃发展。②残疾人运动员不断提高自身竞技水平。③康复健身体育服务不断改善。 33．示例一：我认为A适合。本文从体育推动亚洲文明交流对话和促进和平发展、助力构建人类命运共同体等方面阐述本届亚残运会的举办意义。A概括了文章主要内容，最适合。 示例二：我认为B适合。两个对仗性的短语，形象传递出残疾人运动员坚韧不屈、超越奋进的拼搏精神，具有文学色彩。 【解析】31．本题考查对文章的理解。 D.根据第①段原文“也是有史以来规模最大的一届亚残运会”，可知“杭州第四届亚洲残疾人运动会是有史以来规模最大的一届运动会”理解错误； 故选D。 32．本题考查文章内容概括。 根据第②段“党中央高度重视、格外关心残疾人事业，我国残疾人事业蓬勃发展，残疾人体育事业也迎来前所未有的发展机遇”，可概括为：国家高度重视，残疾人事业蓬勃发展。 根据第②段“群众性体育活动广泛开展，残疾人竞技体育水平不断提高。康复健身体育服务不断改善，残障人士可以进行康复训练、体育锻炼和心理疏导，残疾人体育事业发展迈上新台阶”，可概括为：残疾人运动员不断提高自身竞技水平，康复健身体育服务不断改善。 33．本题考查文章标题。 可从两个题目中任选一个，结合文章内容，言之有理即可。 示例：我认为A适合。本文是对第四届亚洲残疾人运动会的述评，文章前四段概述了这届运动会的具体意义，最后一段进行了总结，“杭州亚运会和亚残运会的举办，将种下更多和平、团结和包容的种子，让我们心手相牵，相向而行，继续奏响团结、合作和进步的乐章，推动构建人类命运共同体，共同开创亚洲更美好未来”，即“以体育促和平促交融”，因此选用A作为标题，能概括全文的内容和主题。 34．D 35．论证“自己能支配的事情你要好好努力，由老天决定的事你就不要去瞎想了”这一观点。 36．示例：荷兰后印象派画家梵高的作品在很长一段时间内并不为世人所接受。“梵高不仅是一个伟大的画家，而且是一个出色的作家和哲学家”，获得如此崇高的赞誉的时候，梵高已经去世47年了。 【解析】34．本题考查对文章内容的理解和分析。 D.根据第⑥段“今天这个时代仍有种种毛病，但是和以前相比，毕竟开放得多了，优秀者获得成功的机会多得多了”的内容可知，作者肯定了优秀者获得成功的机会变多了，但并未明确有优秀者一定会成功，所以选项“一个优秀的人迟早都有机会获得真正的成功”的表述过于绝对， 故选D。 35．本题考查论据作用。 引用荀子的话是道理论据，意思是指君子重视自身的努力，而不指望上天的恩赐。强调人应该重视自身的努力，从而论证第④段的分论点“自己能支配的事情你要好好努力，由老天决定的事你就不要去瞎想了”这一观点。 36．本题考查论据补充。 根据第⑤段的内容可知，“如果一个人真正成为了一个优秀的人，而在社会的意义上并不成功，但他的人生仍然是充满意义的，仍然是成功的”是这一段的分论点，所以应举出事例来论证此观点即可。 例如：德国哲学家尼采，在他生活的年代能够理解他的人寥寥无几，可怕的孤寂始终包围着他；最后，病魔缓缓地悄然而至，甚至成了他的生命的一部分。然而尼采的一生又是成功的，无论哲学还是文学上，他都获得巨大的成就。 37．D 38．我认为这句话能够作为第⑧段的论据。“有时笑笑人家”点出了喜剧精神中自信、机智的特点；“有时给人家笑笑”点出了喜剧精神中的雅量和气度。整句话能够充分地论证喜剧精神包括豁达乐观的胸怀这一分论点。 39． 示例：范进 示例：在《范进中举》中，范进在中举后发疯，狼狈不堪、洋相百出。作者故意将本该风光无限的中举写得丑态百出，无情地揭露和抨击了腐朽的封建八股取士制度的荒谬。 【分析】37．本题考查内容理解。 D.因为原文中第③段中提到“喜剧的笑基本上可分为两类：讥笑与嬉笑。这两类笑便形成了两类喜剧：讽刺喜剧与幽默喜剧”，并且第⑨段中说“喜剧精神在于要冲破一切僵化的、陈旧事物的束缚”，说明喜剧不仅仅是让人发笑，摆脱沉重感，它还有更深层次的含义和价值。因此，该选项中“它唯一的效果是让人发笑，摆脱沉重感”的说法过于绝对，是不正确的。 故选D。 38．本题考查论据。 第⑧段主要论述了“豁达乐观的胸怀”是喜剧精神之一，而林语堂的话“人生在世，还不是有时笑笑人家，有时给人家笑笑”中“有时笑笑人家，有时给人家笑笑”恰好体现了这种精神。他认为人生中既有笑别人的时候，也有被别人笑的时候，这正是一种豁达乐观的态度，即接受和面对生活中的各种情况，无论是自己给别人带来快乐，还是接受别人的玩笑和调侃。因此，林语堂的话能够作为第⑧段的论据，支持该段的观点。 39．本题考查课文中的人物形象。 《刘姥姥进大观园》中的刘姥姥是一个憨厚、朴实、善良的乡下人，她在大观园中的种种表现，如对新鲜事物的好奇、对奢侈生活的惊愕等，都可以成为讽刺和嘲笑的素材。同时，刘姥姥也体现了乡村人的淳朴和天真，这种对比更能够突出讽刺的效果。刘姥姥在面对大观园中的种种矛盾和冲突时，表现出了机智和勇敢，这些品质也可以成为我们创作的素材。我们可以从刘姥姥的角度出发，通过她的机智和勇敢来讽刺和批判大观园中的种种不公和矛盾。 《范进中举》中的范进是一个非常具有讽刺意味的人物，他的行为和言语都充满了喜剧效果。他对于功名的追求以及中举后的疯狂表现都为我们提供了丰富的创作素材。范进中举的故事情节跌宕起伏，富有戏剧性。从他屡试不中到突然中举，再到他喜极而疯的情节，每一个环节都可以用来创作出精彩的喜剧。通过范进这个角色，我们可以讽刺那些只看重功名利禄的人，批判他们对于权力和地位的盲目追求。这样的主题在当今社会依然具有很强的现实意义。 《范进中举》中的胡屠户是一个非常具有讽刺喜剧潜力的角色。他是一个典型的市侩小人，以势利和自私自利著称。他的言行举止、思想观念与当时的社会规范和道德观念形成鲜明对比，具有强烈的讽刺效果。在《范进中举》中，胡屠户的虚伪、贪婪、自私、势利等性格特点被淋漓尽致地展现出来，这使得他成为了一个非常适合讽刺喜剧的人物。通过胡屠户这个角色，我们可以对当时社会的虚伪、势利和人性的丑陋进行深刻的揭露和批判。 示例一：我觉得选刘姥姥更好。因为刘姥姥是一个憨厚、朴实、善良的乡下人，她在大观园中的种种表现，如对新鲜事物的好奇、对奢侈生活的惊愕等，都可以成为讽刺和嘲笑的素材。同时，刘姥姥也体现了乡村人的淳朴和天真，这种对比更能够突出讽刺的效果。 示例二：我觉得选糊涂胡更好。因为他是一个典型的市侩小人，以势利和自私自利著称。他的言行举止、思想观念与当时的社会规范和道德观念形成鲜明对比，具有强烈的讽刺效果。通过胡屠户这个角色，我们可以对当时社会的虚伪、势利和人性的丑陋进行深刻的揭露和批判。 40．A 41．第④段，材料中甲骨文互动展区是利用数字时代的技术对甲骨文的创新应用，能有力论证本段的分论点：语言里有蓬勃发展的文化自信。 42．第一问：语言里有源远流长的文化，语言里有生生不息的乡愁，语言里有蓬勃生长的文化自信。第二问：进行重大语言文化工程建设，对语言资源进行保护，利用大数据开发语言文化工程 【分析】40．本题考查理解文章内容。 A.“第①段开门见山，提出中心论点”有误。中心论点“让中国语言文化的长河生生不息”在结尾段。 故选A 。 41．本题考查论据的运用。 这段适合作为第④段的论据。因为第④段论述的是“语言里有蓬勃生长的文化自信”，而这段文字介绍的是中国语言文字数字博物馆开发甲骨文互动展区，让观众能够深入了解甲骨文的文化内涵、艺术价值以及在现代社会的创新应用，这正是文化自信的体现。 42．本题考查理解概括文章内容。 第一问结合②至④段的段首句“语言里有源远流长的文化”“语言里有生生不息的乡愁”“语言里有蓬勃生长的文化自信”三方面进行解答即可。 第二问结合第②段“沉淀在中华典籍里的人文思想，蕴含着跨越时空的魅力，成为代代相传的集体记忆。得益于重大语言文化工程建设，中国话、方块字的文化名片更为亮丽，我们引以为傲的文化资源更为丰厚”可得：进行重大语言文化工程建设; 结合第③段“作为一项国家工程，中国 语言资源保护工程一期已完成全国所有省份1700多个调查点的调查保护，覆盖国内120余种语言和方言”“被小心翼翼保存下来的语言文化，留住了文化乡愁”可得：对语言资源进行保护； 结合第④段“当记录在甲骨、金石、简牍、绢帛、纸页上的古文字化身数字比特，插上大数据的翅膀，我们的语言文化必将在数字时代焕发更为独特的魅力”可得：利用大数据开发语言文化工程。 43．(1)B (2)①我们要畏惧的是自己的能力和自我的内心。 ②人对时间的畏惧。 ③有知者一旦有畏，他们也就有了一双飞向未来的坚硬翅膀！ (3)第④段运用关联词“固然……更要……；不会……而会……”来证明分论点“人也应该畏惧法度”说明无论是无知之人还是有知之人都会敬畏法律，有知之人会给他人做出榜样。本段所用的两个关联词从无知之人和有知之人递进论证，使论证语言更严密准确。 【解析】【小题1】本题考查内容的理解。 B.“君子有畏”指的儒家指“畏天命，畏大人，畏圣人之言”。畏天命是对自然规律的敬畏，逆之则凶；畏大人是对有德有位者的敬畏；畏圣人，指出了人生应该遵循之道，足以使人敬畏。根据文章第②段“正所谓，有知亦不可无畏。”可知，可以作为本文的论据； “三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”则是说每天三更半夜到鸡啼叫的时候，少年时代要知道发愤苦读，和本文中心论点不符。 故选B。 【小题2】本题考查论证思路。 ①处：结合题干“人也应该畏惧法度。”，根据文章第③段“我们要畏惧的是自己的能力和自我的内心。”，可知，故答案为：我们要畏惧的是自己的能力和自我的内心； ②处：根据文章第⑤段“我想强调的是人对时间的畏惧。”可知，故答案为：人对时间的畏惧。 ③处：根据文章第⑥段“有知者一旦有畏，他们也就有了一双飞向未来的坚硬翅膀！”可知，结论为：有知者一旦有畏，他们也就有了一双飞向未来的坚硬翅膀！ 【小题3】本题考查关联词的作用。列举文章的关联词，分析其在文章的作用即可。 由第④段“固然应该老老实实遵守，有知之人更要作出榜样”可知，运用了关联词“固然……更要……”，由“知法犯法从来不会被人视作聪明，而会看成是无耻”可知，运用了关联词“不会……而会……”，充分证明了本段的分论点“人也应该畏惧法度”，这样递进论证，使得论证更严密，具有说服力。 44．B 45．事例一合适。因为第四段的观点是“以身许国还是一种奉献无悔的大我情怀”，事例一樊锦诗为敦煌考古默默付出的奉献精神是一种奉献无悔的大我情怀，能支撑观点；而事例二杨怀保的重点是孝心。 46．首段引用鲁迅的话提出“当代青年人要学习和传扬这种以身许国、为国奉献的崇高品格”的论点，接着从“以身许国是一种献身民族的舍我大义”“以身许国也是一种燃烧生命的忘我奋斗”和“以身许国还是一种奉献无悔的大我情怀”三个方面展开论述，最后得出结论：新时代仍需无数以身许国的中国脊梁。 【解析】44．本题考查内容理解和辨析。 B.文章结构不是从正反两方面进行论证，而是从多个角度（献身民族的舍我大义、燃烧生命的忘我奋斗、奉献无悔的大我情怀）对“以身许国”的精神进行了正面的阐述和赞美。同时，文章的结构也并非严格的递进式，而是并列式； 故选B。 45．本题考查论据辨析。 事例一：樊锦诗在敦煌研究所工作了40余年，潜心于石窟考古研究工作，并取得了显著的研究成果。她主编的大型丛书《敦煌石窟全集》是百年敦煌石窟研究的集中展示。这个事例中，樊锦诗为敦煌考古事业默默付出，这种奉献精神正是“奉献无悔的大我情怀”的体现。因此，这个事例与第四段的观点高度相关，可以作为有力的论据。 事例二：杨怀保出生于一个偏僻的县城，家境贫寒，从10岁起就挑起全家的重担。他历经苦难，但自强不息、孝老爱亲、勇担责任，用爱心和责任奉献社会。这个事例主要强调的是杨怀保的孝心和责任感，虽然也包含了奉献社会的元素，但与“以身许国”和“奉献无悔的大我情怀”的关联度相对较低。 根据以上分析，事例一更适合作为论据来支撑第四段的观点，因为它直接体现了“以身许国”和“奉献无悔的大我情怀”的精神。而事例二虽然也包含了奉献的元素，但与观点的关联度相对较低。 46．本题考查论证思路。 首先，文章在第①段通过引用鲁迅的话，提出了中心论点：“当代青年人要学习和传扬这种以身许国、为国奉献的崇高品格”。接着文章从三个方面对中心论点进行了具体的论述：第②段提出第一个分论点：“以身许国是一种献身民族的舍我大义”。作者引用了艾青的诗句，并列举了文天祥、林则徐、夏明翰等历史人物的事例，说明他们在民族危难或实现民族理想时，都表现出了舍生取义的许国精神。第③段提出第二个分论点：“以身许国也是一种燃烧生命的忘我奋斗”。作者通过列举钱学森、袁隆平、邓稼先、黄大年等英模的事迹，说明他们以忘我的精神诠释许国，用奋斗践行报国，他们的生命在许国报国的伟业中熊熊燃烧。第④段提出第三个分论点：“以身许国还是一种奉献无悔的大我情怀”。作者列举了王继才、钟扬、李保国等人物的事例，说明他们为了国家的富强和人民的幸福，无怨无悔地奉献了自己的一切。最后，第⑤段作者总结全文，得出结论：“新时代仍需无数‘盖以身许国，但求福利民’的中国脊梁”，再次强调了以身许国的重要性，并与首段的中心论点相呼应，使全文结构严谨、逻辑清晰。 47．C 48．示例：不能删去。第②段以一组数字材料说明我国又有许多历史文化资源被“找出来”“纳进来”，体现了延续城乡历史文脉的决心，引出下文第③④⑤段保护与传承具体阐述。 49．①寻找发现有保护价值的历史文化遗产，并作好清单。②保留文化特色和历史韵味，发掘文化特质和精神标识。③保留具有代表性的城市印记和乡土味道，呵护人们的记忆和情感。④融入现代生产生活，进行创造性转化和创新性发展。 【解析】47．本题考查信息的筛选和辨析。 C.有误，根据文章第②段“国家历史文化名城新增23座，历史文化街区划定数量翻番，历史建筑确定数量增长了近5倍……住房城乡建设部前不久公布的数据显示，与2012年相比，历史文化名城名镇名村、历史文化街区、历史建筑、传统村落教量均显著增长，我国城乡历史文化保护传承工作取得显著成效”，并没有提到“我国城乡历史文化保护传承工作取得的成就，促进历史文化名村的增长”，属于无中生有。 故选C。 48．本题考查句段的作用。 第②段在文章中起到了非常关键的作用。它以一组具体的数字材料，清晰地展示了我国在寻找和保护历史文化资源方面所取得的显著成果。这些数字不仅体现了我们对延续城乡历史文脉的坚定决心，也为后续的保护和传承工作奠定了坚实的基础。同时，这一段的内容也紧密地引出了下文的论述。在第③④⑤段中，作者详细阐述了如何保护和传承这些珍贵的历史文化遗产。从坚守本地文化特色、保留独有历史韵味，到聚焦人们的情感羁绊与生活体验，再到让历史文化遗产“活起来”，这些具体的措施和建议都是基于第②段所提到的成果和背景。因此，第②段不仅为下文的论述提供了必要的铺垫和支撑，也使得整篇文章的结构更加紧凑、逻辑更加清晰。如果删除这一段，那么文章的内容和逻辑都会受到一定的影响，无法形成一个完整、连贯的论述体系。 49．本题考查信息的提取和概括。 根据文章内容第②段“把有保护价值的历史文化资源‘找出来’，把没有列入保护清单的各类历史文化资源‘纳进来’，这体现着我们延续城乡历史文脉的决心，也为系统完整保护各类历史文化遗产奠定了坚实基础”可以概括：寻找发现有保护价值的历史文化遗产，并作好清单； 根据文章内容第③段“发掘传统村落鲜明的文化特质与精神标识，才能避免千村一面，既存文物，也续文脉”可以概括为：保留文化特色和历史韵味，发掘文化特质和精神标识； 根据文章内容第④段“保护要见物，史要见人，在修塔建筑风貌的同时，聚焦人们的情感羁绊与生活体验，保留具有代表性的城市印记与乡土味道，就能真正延续文脉、留住乡愁”可以概括为：保留具有代表性的城市印记和乡土味道，呵护人们的记忆和情感； 根据文章内容第⑤段“促进有条件的文物建筑朝博物馆、陈列馆等方向转型；利用数字赋能，让古老建筑云端‘再现’，丰富群众文化体验；创新表达方式，以短视额、网络直播等形式吸引年轻受众了解历史遗存……让历史文化遗产在被观赏、被分享中得到保护、阐释、传播并被赋予现代意义，才能让它们真正‘活起来’”可以概括为：融入现代生产生活，进行创造性转化和创新性发展。 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $