江西省南昌市麻丘高级中学2025-2026学年高二上学期语文周测（三）

2025-2026学年南昌市麻丘高级中学高二上学期 语文周测试卷（三） 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 传统文脉的“活化传承”，是将经典内涵与当代生活深度融合的动态过程，而非对古籍文本的静态复刻。中华文脉之所以绵延不绝，核心在于经典文献中蕴含的人文智慧、价值理念具有可阐释性与可转化性——它们既扎根于特定历史语境，又能突破时空限制，为当代社会提供精神滋养与实践指引。然而，在流量至上、信息速食的当下，文脉传承陷入了“双重梗阻”：一是“传承断层”，年轻一代对经典的认知多停留在碎片化的网络解读，缺乏系统研读的耐心与能力；二是“转化低效”，部分传承者固守传统阐释框架，未能将经典智慧与当代议题如科技伦理、生态治理、人际交往等建立有效关联，导致经典成为“束之高阁的古董”。 真正的活化传承，需要“深耕文本”与“跨界融合”的双向发力。深耕文本是基础，要求传承者沉潜于典籍肌理，厘清核心概念的演变脉络，把握思想内核的本质特征——如解读《道德经》“无为而治”，不能仅停留在“消极避世”的表层认知，而需追溯其“顺应规律、休养生息”的本义；跨界融合是关键，要打破学科壁垒与媒介边界，将经典智慧嵌入当代生活场景。例如，将《中庸》“致中和”思想融入心理健康教育，引导人们在快节奏生活中寻求身心平衡；将《考工记》“天人合一”的造物理念融入现代设计，实现功能与美学、科技与生态的统一。这种“扎根传统、面向现代”的传承方式，才能让文脉在当代焕发新的生命力。 材料二： 青年是文脉传承的核心载体，其对经典的接受度与转化力直接决定了文脉传承的广度与深度。经典中蕴含的家国情怀、处世之道、审美范式，能够为青年提供抵御浮躁风气的精神定力，帮助其构建健全的人格与文化自信。但当前青年参与文脉传承面临诸多现实困境：一方面，短视频、网络游戏等娱乐形式以极强的互动性与感官刺激占据了青年的闲暇时间，使其难以静下心进行深度阅读，对经典的认知多依赖“趣味化解读”，缺乏独立思考；另一方面，传统传承方式多以课堂讲授、典籍背诵为主，形式单一枯燥，未能契合青年的认知习惯与兴趣点，导致青年对经典产生“距离感”；此外，部分解读内容脱离青年生活实际，将经典简化为“心灵鸡汤”或“道德教条”，未能展现其应对现实问题的实践价值，难以引发青年的情感共鸣与行动自觉。 推动青年成为文脉传承的“主动参与者”而非“被动接受者”，需要构建“趣味化、场景化、实践化”的传承体系。学校应创新教学模式，开设“经典与生活”“经典跨界应用”等特色课程，通过情景剧演绎、经典辩论赛、文创设计大赛等形式，让青年在沉浸式体验中感受经典魅力；家庭应营造“共读共悟”的文化氛围，家长以自身行动带动青年阅读经典，通过亲子讨论、主题分享等方式，化解青年对经典的“疏离感”；社会层面应搭建多元化传承平台，鼓励文化机构与青年群体合作，推出如“经典改编Vlog”“古籍修复体验营”“传统智慧解决当代难题”等活动，让青年在实践中发现经典的现实价值，将文脉传承内化为自觉行动。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中华文脉绵延不绝的核心，在于经典文献的人文智慧与价值理念具有可阐释性与可转化性。 B. 活化传承要求传承者既要深耕文本把握核心，又要跨界融合，将经典智慧嵌入当代生活。 C. 青年对经典的认知多依赖“趣味化解读”，是因为缺乏独立思考能力，与娱乐形式的冲击无关。 D. 构建“趣味化、场景化、实践化”的传承体系，能推动青年主动参与文脉传承。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 活化传承就是要打破传统阐释框架，将经典智慧与当代议题强行关联，实现跨界融合。 B. 只要学校创新教学模式，就能化解青年对经典的“距离感”，推动文脉有效传承。 C. 解读经典应挖掘其应对现实问题的实践价值，避免将其简化为“心灵鸡汤”或“道德教条”。 D. 青年参与文脉传承的困境源于传承方式单一，与青年自身的阅读习惯无关。 3. 下列选项，最符合材料一“深耕文本+跨界融合”活化传承理念的一项是（ ） A. 某学生为完成作业，摘抄《论语》名句并背诵，未探究其思想内涵与现实意义。 B. 某学者结合先秦礼制背景解读《礼记》“大同”思想，同时关联当代共同富裕议题。 C. 某博主为吸引流量，将《西游记》改编为“职场生存指南”，脱离原著核心精神。 D. 某教师要求学生逐字翻译《楚辞·离骚》，却不引导学生分析其艺术特色与情感价值。 4. 材料二指出青年参与文脉传承面临“诸多现实困境”，请简要概括其具体表现。 5. 结合两则材料，谈谈如何推动青年实现文脉的“活化传承”。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的散文，完成下面小题。 墨香深处是吾乡 陈柏清 祖父的书房，是我童年最向往的秘境。书房不大，靠窗摆着一张老旧的红木书桌，桌上一方砚台，几支毛笔，一叠泛黄的宣纸。最引人注目的，是书桌后的书柜，摆满了线装古籍，从《诗经》《楚辞》到《史记》《资治通鉴》，一本本排列整齐，散发着淡淡的墨香与岁月的气息。这墨香，是祖父的味道，是故乡的味道，更是文脉传承的味道。 童年的周末，我总爱赖在祖父的书房。祖父是退休的老教师，嗜书如命，每天清晨都会在书桌前练字、读书。我常常搬个小板凳坐在一旁，看祖父握着毛笔，在宣纸上挥毫泼墨，笔锋流转间，一个个遒劲有力的汉字跃然纸上。墨汁的清香混合着纸张的草木香，萦绕在鼻尖，让人心安。祖父会教我辨认古籍上的篆字、隶书，给我讲书中的故事：讲孔子周游列国的执着，讲屈原上下求索的忠贞，讲司马迁忍辱著书的坚韧。那些古老的故事，透过祖父的声音，连同墨香一起，深深印在我的心里。 夏日的午后，书房里格外静谧。阳光透过窗棂，洒在宣纸上，形成斑驳的光影。祖父会泡一壶浓茶，坐在藤椅上，给我读古籍中的篇章。他读得抑扬顿挫，时而激昂，时而舒缓，那些晦涩的文字仿佛变得鲜活起来。我趴在桌上，听着祖父的朗读声，闻着墨香与茶香，不知不觉就睡着了。梦中，我仿佛走进了古籍的世界，与孔子对话，与屈原同行，与司马迁共感历史的沧桑。 祖父的书房，不仅是读书练字的地方，更是传承文脉的阵地。他常说：“汉字是中华文化的根，古籍是中华文明的魂，不能丢啊。”每逢村里有孩子放假，祖父都会邀请他们来书房读书、练字，教他们认识古籍，了解传统文化。祖父还会把自己的读书笔记、书法作品送给孩子们，鼓励他们传承经典。在祖父的影响下，不少孩子爱上了传统文化，有的后来还考上了中文系，成为了文脉传承的一员。 后来，我离开故乡去城里求学，祖父的书房成了我心中最温暖的牵挂。城市里的书店琳琅满目，电子书、有声读物随处可见，却再也找不到那种淡淡的墨香，再也感受不到那种静谧的氛围。每当遇到挫折、心浮气躁时，我总会想起祖父的书房，想起那些古籍，想起祖父的教诲。墨香仿佛穿越时空，萦绕在我身边，给我力量，让我沉静。 去年冬天，我回到故乡。祖父已经离世，书房也有些破败，但书柜里的古籍依然整齐排列，砚台、毛笔还摆在书桌上，墨香依旧。我走进书房，抚摸着泛黄的宣纸，翻开一本《诗经》，熟悉的墨香扑面而来，祖父的声音仿佛又在耳边响起。那一刻，我忽然明白，祖父的书房承载的不仅是书籍与墨香，更是一脉相承的文脉，是代代相传的文化基因。 墨香深处是吾乡。祖父的书房，是我童年的乐园，是文脉传承的见证，更是我心灵的归宿。那些古籍中的智慧，那些墨香中的教诲，已经融入我的血脉，成为我生命中最珍贵的财富。无论走多远，只要想起那淡淡的墨香，想起祖父的书房，我就会想起故乡，想起自己的根。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“墨香”为线索，串联起童年记忆、祖父教诲、文脉传承等内容，结构严谨，情感真挚。 B. 文中描写祖父挥毫泼墨、朗读古籍的场景，运用细节描写，生动展现了祖父对传统文化的热爱。 C. 祖父邀请村里孩子来书房读书练字，仅为了让孩子们打发假期时光，与文脉传承无关。 D. 文章结尾将墨香与故乡、根脉相连，升华了主旨，表达了对传统文化传承的坚定信念。 7. 对文中语句的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “书房不大，靠窗摆着一张老旧的红木书桌，桌上一方砚台，几支毛笔，一叠泛黄的宣纸”，运用白描手法，简洁勾勒出书房的布局，营造出古朴静谧的氛围。 B. “笔锋流转间，一个个遒劲有力的汉字跃然纸上”，运用动态描写，展现了祖父书法的精湛，暗含着对传统文化的赞美。 C. “那些古老的故事，透过祖父的声音，连同墨香一起，深深印在我的心里”，将听觉与嗅觉相结合，突出了传统文化对“我”的深远影响。 D. “汉字是中华文化的根，古籍是中华文明的魂，不能丢啊”，运用排比，强调了汉字与古籍的重要性，表达了祖父对文脉传承的担忧。 8. 文中的“墨香”承载了作者哪些情感与思考？请简要概括。 9. 文章以“墨香深处是吾乡”为题，有何作用？请结合全文分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 班固，字孟坚，扶风安陵人也。九岁能属文，诵诗赋。及长，遂博贯载籍，九流百家之言，无不穷究。所学无常师，不为章句，举大义而已。性宽和容众，不以才能高人，诸儒以此慕之。 永平初，东平王苍以至戚为骠骑将军辅政，开东阁，延英雄。时固始侯邓彪荐固，苍亦素闻其名，召置幕府，荐为郎中。固数上书言事，帝善其文，愈见亲信。 固以为汉绍尧运，以建帝业，至于六世，史臣乃追述功德，私作本纪，编于百王之末，厕于秦、项之列，太初以后，阙而不录，故探撰前记，缀集所闻，以为《汉书》。 固自永平中始受诏潜精积思二十余年至建初中乃成当世甚重其书，学者莫不讽诵焉。 固后以母丧去官。永元初，大将军窦宪出征匈奴，以固为中护军，与参议。北单于闻汉军出，遣使款居延塞，欲修呼韩邪故事，朝见天子，请大使。宪上遣固行中郎将事，将数百骑与虏使俱出居延塞迎之。会南匈奴掩破北庭，固至私渠海，闻虏中乱，引还。及窦宪败，固先坐免官。 固不教学诸子，诸子多不遵法度，吏人苦之。初，洛阳令种兢尝行，固奴干其车骑，吏椎呼之，奴醉骂，兢大怒，畏宪不敢发，心衔之。及窦氏宾客皆逮考，兢因此捕系固，遂死狱中，时年六十一。 （节选自《后汉书·班固传》） 司马迁，字子长，夏阳人也。迁生龙门，耕牧河山之阳。年十岁则诵古文。二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄；厄困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归。 父司马谈为太史令，谈卒三岁，迁为太史令，䌷史记石室金匮之书。五年而当太初元年，十一月甲子朔旦冬至，天历始改，建于明堂，诸神受纪。 太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正《易传》，继《春秋》，本《诗》《书》《礼》《乐》之际？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉。” 于是论次其文。七年而太史公遭李陵之祸，幽于缧绁。乃喟然而叹曰：“是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毁不用矣。”退而深惟曰：“夫《诗》《书》隐约者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。”于是卒述陶唐以来，至于麟止，自黄帝始。 （节选自《史记·太史公自序》） 10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 固自永平中A始受诏B潜精积思C二十余年D至建初中E乃成F当世H甚重其书 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 属文，指撰写文章，与《屈原列传》中“屈平属草稿未定”的“属”含义相同。 B. 九流百家，指先秦至汉初的各种学术流派，与“百家争鸣”中的“百家”所指范围一致。 C. 太初，汉武帝年号，年号纪年法是古代常见的纪年方式，如“永平”“永元”均为年号。 D. 缧绁，指捆绑犯人的绳索，借指监狱，与《报任安书》中“幽于圜墙之中”的“圜墙”含义相近。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 班固自幼聪慧，博览群书，不以才能自居，深受儒生仰慕，后受东平王刘苍征召，进入幕府。 B. 班固认为《史记》将汉代编于百王之末，太初以后的历史阙漏，于是潜心编撰《汉书》二十余年。 C. 司马迁年轻时游历天下，考察古迹，感受孔子遗风，为其后来撰写《史记》积累了丰富的素材。 D. 司马迁遭李陵之祸后，虽身陷囹圄，但仍以先贤为榜样，发愤著书，最终完成《史记》的编撰。 13. 把下面材料中的句子翻译成现代汉语。 （1）所学无常师，不为章句，举大义而已。 （2）此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。 14. 班固与司马迁在治学态度、著书目的上有何异同？请结合材料简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 山居秋暝 王维 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联点明时间、地点与天气，“新雨后”“晚来秋”勾勒出一幅清新空灵的山居秋景图，奠定全诗宁静恬淡的基调。 B. 颔联以“明月”“清泉”“松”“石”等意象，描绘出月光洒满松林、清泉在石上流淌的画面，动静结合，意境优美。 C. 颈联写浣女归来、渔舟划行的场景，“竹喧”“莲动”以动衬静，突出了山居生活的热闹与繁华，与前文的宁静形成对比。 D. 尾联直抒胸臆，诗人认为春日芳华虽歇，但秋景更佳，表达了对山居生活的喜爱与留恋，以及远离尘嚣的高洁情怀。 16. 这首诗“诗中有画，画中有情”的艺术特色极为鲜明，请结合全诗简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《春江花月夜》中，描写月光皎洁、江水浩荡，展现宇宙浩瀚无垠的两句是“____________，____________”。 （2）《大学之道》中，提出“三纲”后，强调修养的先后顺序，指出要实现“止于至善”，需从“知止”开始的两句是“____________，____________”。 （3）《将进酒》中，诗人以乐观的心态看待人生，坚信天生我材必有用，表达对未来充满信心的两句是“____________，____________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 传统节日是中华文脉的重要载体，承载着中华民族的情感寄托、文化记忆与价值理念。从春节的阖家团圆到元宵的灯火阑珊，从清明的追思祭祖到端午的龙舟竞渡，从七夕的鹊桥相会到中秋的赏月思亲，从重阳的登高敬老到冬至的围炉夜话，一个个传统节日串联起四季轮回，编织出中国人的生活图景，成为维系民族情感、传承文化基因的重要纽带。 在现代化进程加速推进的今天，传统节日的传承面临着诸多挑战。一方面，西方节日的涌入与商业浪潮的冲击，让部分年轻人对传统节日的认同感逐渐淡化，更倾向于追求时尚、新颖的庆祝方式；另一方面，传统节日的庆祝形式大多较为传统，缺乏与时俱进的创新，难以满足年轻人多样化、个性化的需求，导致传统节日的文化内涵被逐渐稀释，沦为简单的“放假通知”或“消费狂欢”。 让传统节日“焕发生机”，需要在传承中创新，在创新中传承。我们可以深挖传统节日的文化内涵，将其与当代生活场景相结合，例如，将清明的“追思”与绿色环保理念融合，推广鲜花祭扫、线上缅怀等文明祭扫方式；将端午的“爱国”与青少年德育结合，开展诗词朗诵、民俗体验等活动；____________。同时，要借助数字技术，打造多元化的节日传播平台，如节日主题短视频、线上民俗互动、虚拟节日场景等，让传统节日以更鲜活、更具互动性的形式走进年轻人的生活。此外，家庭、学校、社会应形成合力，通过亲子共度节日、课堂讲解节日文化、社区开展节日活动等方式，让年轻人感受传统节日的魅力，认同传统节日的文化价值。 ①传统节日是文化的活化石，是民族的精神家园。②守护传统节日，就是守护中华文明的根与魂。③我们要以文化为内核，以创新为动力，④让传统节日在新时代焕发新的光彩，⑤让更多人尤其是年轻人走进传统节日、热爱传统节日，⑥汲取其中的文化养分，增强文化自信。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。 19. 文中第六段标序号的部分有一处语序不当，请指出序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 文中画横线的句子运用了排比的修辞手法，请简析其表达效果。 21. 下列选项中的引号与文中“焕发生机”的引号，用法相同的一项是（ ） A. 他被誉为“中国航天之父”，为我国航天事业作出了巨大贡献。 B. 我们要坚决反对“形式主义”，切实为群众办实事、解难题。 C. 古人云“民为贵，社稷次之，君为轻”，这一理念具有深远意义。 D. 这种“聪明”的做法，看似省事，实则埋下了巨大的安全隐患。 22. 文中“维系民族情感、传承文化基因的重要纽带”一句运用了比喻的修辞手法，请简析其表达效果。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “文化兴则国运兴，文化强则民族强。”中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。从“民惟邦本，本固邦宁”的民本思想到“天行健，君子以自强不息”的奋斗精神，从“和而不同，协和万邦”的处世之道到“天下兴亡，匹夫有责”的担当意识，中华优秀传统文化蕴含着丰富的思想智慧与价值理念，能够为当代青年提供强大的精神支撑。 作为新时代青年，你对中华优秀传统文化的传承与创新有怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 参考答案 一、阅读 （一）阅读Ⅰ 1. C（青年对经典的认知依赖“趣味化解读”，既受娱乐形式冲击，也与缺乏独立思考能力有关，选项表述绝对） 2. C（A项“强行关联”错误，应建立有效关联；B项“只要……就……”表述绝对，传承需要多方合力；D项青年自身阅读习惯也是重要原因） 3. B（A项缺乏深耕与融合；C项脱离原著核心，不符合理念；D项只有文本解读，无跨界融合） 4. ①娱乐形式占据青年闲暇时间，难以静心深度阅读；②传统传承方式单一枯燥，契合不了青年认知习惯与兴趣点；③解读内容脱离青年生活实际，难以引发情感共鸣与行动自觉。 5. ①深耕经典文本：引导青年系统研读典籍，把握思想内核与本质特征；②创新传承形式：通过情景剧、辩论赛、文创设计等趣味形式，增强沉浸式体验；③搭建场景化平台：将经典智慧融入当代生活场景，如心理健康、生态治理等，展现实践价值；④构建多元传承体系：学校开设特色课程，家庭营造共读氛围，社会搭建实践平台；⑤鼓励跨界融合：打破学科与媒介边界，让青年在实践中转化经典智慧。 （二）阅读Ⅱ 6. C（祖父邀请孩子来书房，是为了传承传统文化，并非仅为打发假期时光） 7. D（该句运用比喻，将汉字比作“根”，古籍比作“魂”，并非排比） 8. ①对童年时光与祖父的怀念；②对传统文化的热爱与敬畏；③对文脉传承的认同与坚定；④对故乡的眷恋与归属感；⑤对古籍中智慧与教诲的珍视。 9. ①线索作用：以“墨香”串联全文，将书房记忆、祖父教诲、文脉传承等内容紧密结合，结构严谨；②情感载体：“墨香”承载着作者对祖父、故乡、传统文化的深厚情感，是核心抒情意象；③象征意义：“墨香”象征着一脉相承的文脉与文化基因，深化主旨；④标题新颖含蓄，既点明写作核心意象，又引发读者对传统文化传承的思考。 （三）阅读Ⅲ 10. BDF 11. B（“九流百家”指各种学术流派，“百家争鸣”中的“百家”侧重先秦时期的主要学派，范围不完全一致） 12. A（班固是受固始侯邓彪举荐，后被东平王刘苍征召，并非直接受刘苍征召） 13. （1）翻译：他学习没有固定的老师，不钻研章节句读，只是领会文章的主旨罢了。 句式特点：省略句，省略主语“班固”；判断句，“……而已”表判断语气。 （2）翻译：这些人都是心中有郁结的情感，不能实现自己的理想，所以记述过去的事情，来让后代人思考。 句式特点：判断句，“……也”表判断；被动句，“不得通其道”暗含“被阻塞”的被动意味。 14. 同：①治学态度：两人均博览群书，潜心钻研，治学严谨，耗时长久完成著作；②著书目的：均有传承历史、记录时代的责任感。 异：①治学态度：班固“不为章句，举大义而已”，侧重领会主旨；司马迁注重实地考察，积累素材，兼具史料搜集与亲身感悟。②著书目的：班固编撰《汉书》是为了弥补《史记》的不足，完整记录汉代历史，彰显汉代帝业；司马迁编撰《史记》是为了“绍明世，正《易传》，继《春秋》”，抒发内心郁结，“述往事，思来者”。 （四）阅读Ⅳ 15. C（“突出了山居生活的热闹与繁华”错误，颈联以动衬静，突出的是山居生活的宁静与生机，而非“热闹与繁华”） 16. ①诗中有画：全诗以白描手法勾勒出清新秀丽的山居秋景，首联点明秋景背景，颔联描绘月光清泉、松间石上的静态之美，颈联刻画浣女归来、渔舟划行的动态之景，动静结合，构成一幅完整的山水画卷；②画中有情：诗人将自身情感融入景物描写中，通过对明月、清泉、竹喧、莲动等景物的喜爱，表达了对宁静恬淡的山居生活的向往，以及远离世俗尘嚣的高洁情怀；③情景交融：全诗景物描写与情感抒发高度统一，秋景的清新空灵与诗人的闲适淡泊相互映衬，意境深远，韵味悠长。 （五）名篇名句默写 17. （1）春江潮水连海平 海上明月共潮生 （2）知止而后有定 定而后能静 （3）天生我材必有用 千金散尽还复来 二、语言文字运用 18. 示例：将中秋的“团圆”与家庭建设结合，举办亲子赏月、家书分享活动 19. 序号⑤：修改为“让更多人尤其是年轻人走进传统节日、热爱传统节日，汲取其中的文化养分，增强文化自信，让传统节日在新时代焕发新的光彩”（原语序逻辑不畅，调整后先讲对人的影响，再讲节日焕发生机，符合行文逻辑） 20. 画横线句子运用排比，列举了春节、元宵、清明等多个传统节日的特色活动，句式整齐，节奏鲜明，既展现了传统节日的丰富多样与文化内涵，又强化了传统节日作为“文化载体”“情感纽带”的重要意义，增强了语言的感染力与说服力。 21. B（文中“焕发生机”的引号表特殊含义，B项“形式主义”引号也表特殊含义；A项表特定称谓；C项表引用；D项表讽刺否定） 22. 将传统节日比作“维系民族情感、传承文化基因的重要纽带”，生动形象地写出了传统节日在连接民族情感、传递文化基因方面的重要作用，突出了传统节日的文化价值与传承意义，表达了对传统节日的珍视之情。 三、写作 23. 【写作提示】 材料核心是中华优秀传统文化的重要价值与当代青年的传承创新责任。立意可围绕“传统文化的时代价值”“青年如何传承创新传统文化”“传统文化与文化自信”等角度展开。可结合具体事例，如传统文化在现代设计、科技发展、国际交流中的应用，阐述传统文化的创新路径；也可联系自身经历，论述青年应如何学习、理解传统文化，并将其融入当代生活，实现创造性转化与创新性发展。文体上可写议论文，以事例与道理论证观点；也可写记叙文，以具体故事展现传统文化的魅力与传承实践。写作时要紧扣“青年”“传承”“创新”，突出传统文化与时代发展的结合，避免泛谈，体现青年的思考与担当。 学科网（北京）股份有限公司 $