第26课《诗词五首：渔家傲》教学设计 2025-2026学年统编版语文八年级上册

该初中语文教学设计聚焦《渔家傲》的豪放风格、意象内涵及情感表达，通过对比李清照前期《如梦令》等婉约词，结合南渡背景视频与名家诵读音频，搭建“婉约到豪放”的学习支架，梳理词作内容与情感脉络。 特色在于融合核心素养，运用AI图像生成工具辅助意境理解，小组讨论对比意象（大鹏与花鸟）、情感（豪迈与婉约），培养思维能力与审美创造。如分析“九万里风鹏正举”用典，引导学生体会文化传承，助力学生提升鉴赏能力，为教师提供梯度化教学资源，落实素养目标。

渔家傲教学设计 1、 课题：渔家傲 二、课型：新授课 三、学科:语文 四、年级：八年级 五、学段:初中 六、版本/章节：部编版 第六单元 七、教学目标（核心素养目标）： 1. 语言建构与运用：掌握“转、舞、嗟、谩、蓬”等重点字词的含义，理解“星河欲转”“九万里风鹏正举”等名句的语境义；把握词的“长短句”格律特点，能有节奏、有情感地诵读词作。 2. 思维发展与提升：通过品析词中“天、云涛、晓雾、星河、鹏”等意象，梳理梦境与现实的关联，培养联想、想象与逻辑分析能力。 3. 审美鉴赏与创造：感受词作雄奇壮阔的意境与豪放浪漫的风格，体会炼字（如“接”“转”“舞”）和用典的艺术效果，尝试用文字或绘画再现词中意境。 4. 文化传承与理解：了解李清照南渡后的人生境遇，理解词中蕴含的愤懑之情与对自由光明的追求，传承中华女性文人的坚韧精神与古典诗词的文化基因。 八、学情分析： 八年级学生已具备基础的诗词诵读和字面翻译能力，熟悉李清照前期婉约风格的词作（如《如梦令》），但对词的“豪放”风格接触较少，对“意境”“用典”等抽象概念的理解不够深入。学生思维活跃，喜欢具象化、互动性强的学习形式，但对宋代南渡背景的认知有限，难以仅凭文本体会词人深层情感；同时，他们对AI等新技术充满兴趣，适合通过创新工具辅助理解抽象内容。 9、 教学重难点 教学重点 1. 反复诵读，把握词的节奏与情感基调，理解词作的主要内容与意象内涵。 2. 结合创作背景，体会词人“怀才不遇的愤懑”与“追求自由的执着”这一核心情感。 教学难点 1. 突破对李清照“婉约派”的固有认知，理解本词豪放浪漫的艺术风格及其成因 2. 品味“我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句”的深层情感，解读“鹏”“三山”等意象的象征意义。 十、教学准备： 1. 教师准备：制作包含词作原文、注释、李清照生平、南渡背景、相关意象图片的多媒体课件；筛选名家诵读音频（如央视诗词大会朗诵版本）；调试AI图像生成工具、语音朗读测评工具。 2. 学生准备：预习词作，借助课下注释初步理解句意；搜集李清照不同时期的代表词作，尝试对比风格差异；准备绘画工具（彩笔、画纸）或电子绘图设备。 十一、教学过程： （一）情境导入： 词是宋朝的文化明珠，苏轼、陆游、辛弃疾、范仲淹等在那个文学家灿若繁星的时代，她却以女性的身份占有一席之地，后人称她“千古第一才女”。有人这样评价她:以女人之身，求人格平等、爱情之尊；以平民之身，思公卿之责，念国家大事。她情超脱于女人，义超脱于平民，她是“乱世中的美神”。她就是李清照，“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”是她笔下微醺的顽皮少女，“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。”是她笔下与丈夫离别后说着别绪的人妻，“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”是南渡后的浓重愁情。作为婉约派的代表，今天我们来学习的她唯一的豪放词作。 （2） 播放视频了解作者： 李清照(1084-1155)，南宋女词人。号易安居士，山东济南人，我国第一位女词人。有“千古第一才女”之称。她的词活泼灵动，语言清丽，是婉约派的代表人物之一。其词令慢均工，擅长白描，善用口语，被称为“易安体”。现传《漱玉词》。其词以南渡为界，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤，有的也流露出对中原的怀念。 代表作有《声声慢》《一剪梅》《如梦令》《醉花阴》《武陵春》等。 （三）背景资料 李清照父亲李格非是当时著名的学者,丈夫赵明诚是宰相赵挺之之子,历任州郡行政长官。他们婚后收集了大量的书画金石,共同从事学术研究。南渡不久,其夫病死,她精神上受到沉重打击。1129年金兵南下,她又在浙东亲历变乱,生活颠沛流离。此后即在孤寂中度过晚年。她工诗能文,所作词尤为宋朝一大家。早期作品韵调优美,多写闺中生活和离别相思。南渡后,深厚的故土之思, 凄苦的身世之感,一并抒发在作品里,风格突变,社会意义也大了。有《易安居士文集》《易安词》,已散佚。后人有《漱玉词》辑本。今人有《李清照集校注》。李清照词,令慢均工,擅长白描,善用口语,被称为“易安体”。现传《漱玉词》。李清照的后半生遭遇国破家亡的变故，金人入侵，家乡沦陷。她辗转漂泊，流落南方。最让人痛苦的是，她的丈夫离世，这一对恩爱的夫妻从此阴阳两隔。孤苦无依的李清照不知归所，她追随逃亡海上的朝廷，在海上历尽风涛之险。国破家亡的仇恨，丧夫孀居的愁苦，流离失所的哀痛，无时无刻不缠绕着李清照。此词中写到大海、乘船等，都与这段真实的生活有关。 这首词是记梦之作，也就是写自己的梦境，是李清照唯一的豪放词，是她南渡以后的作品。国破家亡兼夫死，使她生活上和精神上受到很大的打击，她只身漂泊江南，孤单寂寞地度过艰苦的晚年。 但李清照性格爽直，不愿受生活的束缚，所以有时她会乘着想象的翅膀飞向另一个世界，去那里寻求自己的理想。 （四）知人论世 第一阶段（少女时期）： 豆蔻年华，春光淡荡试新衣 第二阶段（婚早期—南渡之前）： 明月入梦，和羞试理并双枝 第三阶段（靖康之变、国破南渡）： 国破南渡，角声催断梦伤悲 第四阶段(赵明诚之死及晚年生活）： 一别永诀，秋坟瘦却损梨枝 （5） 文学常识： 词 又称长短句，隋唐兴起，宋代进入全盛，是配合宴乐乐曲而填写的歌诗。每首词都有一个调名，称“词牌”。词牌是词的调子的名称，不同的词牌在总句数、句数，每句的字数、平仄上都有规定。小令（58字以内） 中调（59-90字） 长调（91字以上） 词 婉约派（柳永、李清照、晏殊） 缠绵细腻,多写儿女风情,具有一种柔婉之美 词（风格）豪放派（苏轼、辛弃疾） 雄浑开阔奔放 词是诗歌的一种。兴于唐，盛于宋。句式长短不齐，也称“长短句”。词最初是配乐歌唱的，称为“曲子词”，后来跟乐府诗一样，逐渐跟音乐分为离，成为诗的别体，故也称“诗余”。其特点是“调有定格，字有定数，韵有定声”。按风格来划分，大致可分为婉约词和豪放词：婉约词典雅柔婉，多写儿女之情、离别之绪，代表词人有李清照、柳永等；豪放词雄浑高亢，面向更广阔的社会生活，代表词人有苏轼、辛弃疾等。 （6） 看视频听朗读： 天接/云涛/连晓雾，星河/欲转/千帆舞。仿佛/梦魂/归帝所，闻/天语，殷（yīn）勤/问我/归何处。 我报/路长/嗟（jiē）日暮，学诗谩（màn）有/惊人句。九万里风/鹏正举。风/休住，蓬舟/吹取/三山去。 翻译：水天相连，如波涛翻滚的云同晨雾连城一片，银河流转，无数的船帆 在风浪中飞舞。 仿佛梦魂回到天庭，听到天帝说话声，情意恳切地问我归宿何处。 （七）赏析 ①开头两句写梦中所见之景。词人以丰富的想象，选择天、云涛、晓雾、星河、千帆等意象，描绘了了一幅辽阔、壮美的海天相接图，展现了一个似梦似幻、美妙神奇、富有浪漫色彩的境界。 ②“接”“连”二字把四垂的天幕、汹涌的云涛、弥漫的大雾白然地组合在一起，“转”和“舞”化静为动，描绘出一种瑰奇雄伟的壮阔景象。 ③虚实结合，为全篇雄奇的意境奠定了基调。 ⑤“归”字，好像她原来是从宫阙来到人间，历经千辛万苦后又回到天地的身旁。 ⑥“殷勤”塑造了一个态度温和，关心人民疾苦的天帝形象。 ⑦由写梦自然引出下阙的抒情。 ⑧“归”字，好像她原来是从宫阙来到人间，历经千辛万苦后又回到天地的身旁。 “殷勤”塑造了一个态度温和，关心人民疾苦的天帝形象。 由写梦自然引出下阙的抒情。 “嗟”是叹息、慨叹的意思，写出了词人彷徨忧虑的神态，表明了对人生茫然不知所措的叹惋。 晚年孤独无依的痛苦经历。 “谩”是空有、徒有的意思，一是慨叹自己有才而不能为世所用，有怀才不遇之感；二是社会动乱，文章无用。 表达了词人怀才不遇、孤独无依的苦闷和对现实的强烈不满。 呼应“归何处”表达了作者希望像大鹏一样乘风高飞，奔向缥缈的神山，寻找幸福的愿望，含蓄地流露出对南宋黑暗社会现实的强烈不满。 （八）提问“上片选取了哪些意象？描绘了一幅怎样的画面？ （1）、上片选取的意象 上片以“梦”为线索，融合自然景象与神话意象，构建了一个辽阔、奇幻的梦境空间，核心意象包括： 1. 天、云涛、晓雾：“天接云涛连晓雾”一句中，“天”是高远的苍穹，“云涛”形容云层如波涛般翻滚，“晓雾”则是清晨弥漫的雾气，三者交织成“天与云、雾相连”的浑茫境界。 2. 星河、千帆：“星河欲转千帆舞”中，“星河”指银河，“欲转”写出银河因船身颠簸而似在转动的错觉；“千帆”则是海面上随风舞动的船帆，既实写海上行船的场景，也暗合“星河”转动的虚幻感。 3. 帝所、天语：“仿佛梦魂归帝所”中的“帝所”指天帝居住的神仙境界，“天语”则是天帝的询问（“殷勤问我归何处”），属于神话意象，将梦境推向“与天对话”的超现实层面。 （2）上片描绘的画面 上片以“梦魂”为视角，通过动态动词与虚实结合的手法，描绘了一幅壮阔、奇幻的梦境图景，具体可分为两层： 1. 现实与梦境交织的海天景象 首句“天接云涛连晓雾”从大处落笔，将“天”“云涛”“晓雾”三者串联，“接”“连”二字写出天幕低垂、云雾弥漫的浑茫感，仿佛天地间只剩下一片混沌。接着“星河欲转千帆舞”转向细节：“星河欲转”是词人从颠簸的船舱中仰望天空的错觉——银河似在缓缓转动；“千帆舞”则是海面上无数船帆在风浪中起伏、飞舞的景象，既有现实中海上航行的真实感（如李清照南渡时曾乘船渡海），也有梦境中“星河与千帆共舞”的虚幻感。 2. 梦魂升入天帝之境的奇幻场景 “仿佛梦魂归帝所”一句承上启下，将画面从“海天”推向“天上”：“仿佛”二字点出梦境的朦胧性，“梦魂归帝所”则是词人想象自己的魂魄穿越云涛、星河，抵达天帝居住的“帝所”。此时，“闻天语，殷勤问我归何处”——天帝的声音传来，关切地询问词人“归向何处”，将梦境推向高潮：在现实中，李清照历经国破家亡、流离失所，而梦境中，她竟得到天帝的温柔询问，这种“现实与理想的反差”，为下片“倾诉苦闷”做了铺垫。 （3）、画面的情感与艺术特色 上片的画面并非单纯的写景，而是情感的载体： 1.壮阔感：“天接云涛”“星河欲转”等意象，展现出大自然的雄浑与辽阔，暗合词人“生不逢时”的悲壮（如南渡后的流离）。 2. 奇幻感：“梦魂归帝所”“天语问我”等神话意象，将梦境与现实分离，暗示词人对“理想境界”的追寻（如摆脱现实困境、寻找生命意义）。 3. 动态美：“接”“连”“转”“舞”等动词，使画面“活”了起来——云涛在翻滚，星河在转动，千帆在飞舞，天帝的声音在回荡，仿佛读者也跟随词人进入了那个“天与海交融”的梦境。 综上，上片通过“自然景象+神话意象”的组合，描绘了一幅壮阔、奇幻的梦境图景，既展现了大自然的雄浑，也暗示了词人对“理想境界”的追寻，为下片“倾诉苦闷、表达志向”奠定了基础。 （九）聚焦“我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句”，结合背景提问：“词人‘嗟’的是什么？‘谩有’二字藏着怎样的心情？”，引导学生体会词人怀才不遇的愤懑与人生境遇的坎坷。 （1）、“嗟”字藏何情？——对人生困境的悲怆慨叹 “我报路长嗟日暮”中的“嗟”（jiē），是词人面对天帝询问时的本能反应，凝聚着人生路长、时光易逝的无奈与怀才不遇、壮志难酬的愤懑，是多重痛苦的叠加。 1. “路长”：人生旅途的漫长与迷茫“路长”化用屈原《离骚》“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，但李清照的“路长”更添现实的重负。南渡后，她经历了丈夫赵明诚病逝、金石文物散失、流离失所的逃亡生活（如《金石录后序》中“载之东海，道之建康”的颠沛），人生的“路”不再是追求理想的征程，而是求生存的挣扎。此时的“路长”，是对“归处”的迷茫——她不知该向何处去，亦不知人生的终点在哪里。 2. “日暮”：时光流逝的紧迫与绝望“日暮”同样隐括《离骚》“欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮”，但李清照的“日暮”更强调生命的黄昏。南渡时她已43岁（1127年），至作此词（1130年）已46岁，中年丧夫、孤独无依的她，深切感受到“时光不待人”的紧迫。这种“日暮”不是简单的傍晚，而是生命能量的衰减——她想有所作为，却因战乱、性别歧视（封建社会对女性的束缚）而无力前行，仿佛“日暮途穷”，看不到希望。 3. “嗟”：悲怆的宣泄“嗟”字是词人情感的爆发，将“路长”与“日暮”的痛苦浓缩为一声长叹。这种叹，是对命运不公的控诉——她空有才华（少年时便有“才力华赡，逼近前辈”的美誉），却因女性身份无法在政治、文学上施展抱负；是对时代动荡的无奈——靖康之变后，国家破碎、百姓流离，她作为知识分子，却无法改变现状，只能眼睁睁看着“路”越走越长，“日”越落越快。 （2）、“谩有”二字含何意？——对现实的绝望与精神的突围 “学诗谩有惊人句”中的“谩”（màn），是“空有”“徒然”的意思，将“嗟”的痛苦推向更深层——它不仅是对个人才华的自谦，更是对现实社会的否定：即使有“惊人句”，又能如何？ 1. “惊人句”：才华的证明与现实的讽刺“惊人句”化用杜甫“语不惊人死不休”，是李清照对自己文学才华的自信。她的词如《声声慢》“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”、诗如《夏日绝句》“生当作人杰，死亦为鬼雄”，均以“惊人”的艺术感染力著称。但在南渡后的现实中，这些“惊人句”却成了“无用的装饰”：她的文学成就无法改变流离失所的命运，无法挽回丈夫的生命，更无法改变国家破碎的局面。 2. “谩有”：对现实的绝望“谩”字是词人对现实的尖锐批判。她空有“惊人句”，却“无人问津”——南宋朝廷偏安一隅，醉生梦死，无人欣赏她的文学才华；封建礼教束缚女性，她的作品被视为“小道”，无法进入主流文学殿堂。这种“谩有”，是对社会不公的控诉：为什么有才华的人得不到重用？为什么女性的声音被忽视？ 3. “谩有”：精神的突围尽管“谩有”充满绝望，但其中也隐含着精神的突围。李清照没有因“谩有”而放弃，反而通过“谩有”表达了对理想境界的追求。她借“九万里风鹏正举”“蓬舟吹取三山去”的想象，将“谩有”的痛苦转化为对自由、美好的向往——即使现实中“谩有”，也要在精神世界中寻找“惊人句”的价值。 (3)、“嗟”与“谩”的关联：痛苦的叠加与情感的升华 1.“嗟”与“谩”是因果关系：“嗟”是“谩有”的结果——“路长日暮”的痛苦，让她意识到“惊人句”的无用；“谩有”是“嗟”的深化——“惊人句”的无用，让她更深刻地感受到“路长日暮”的绝望。 2.这种关联，将个人痛苦与时代痛苦结合：李清照的“嗟”与“谩”，不仅是个人的悲叹，更是南宋知识分子集体痛苦的缩影——他们空有报国之志，却因朝廷的妥协、战乱的破坏而无法实现；他们空有才华，却因封建礼教、性别歧视而被忽视。这种痛苦，通过“嗟”与“谩”的表达，升华为对理想社会的追求：她渴望有一个“不谩有”的世界，让才华得到重用，让痛苦得到慰藉。 3.总结：“嗟”与“谩”的深层意蕴 “我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句”中的“嗟”与“谩”，是李清照人生痛苦的浓缩： ①“嗟”是对人生困境的悲怆慨叹（路长、日暮、怀才不遇）； ② “谩”是对现实社会的绝望批判（惊人句无用、才华被忽视）； ③两者结合，将个人痛苦与时代痛苦结合，升华为对理想境界的追求（自由、美好、才华被重用）。 这种情感，不仅是李清照个人的，更是南宋知识分子集体情感的共鸣——它让我们看到，在动荡的时代里，即使有才华、有理想，也可能面临“嗟”与“谩”的痛苦，但正是这种痛 苦，推动着人们不断追求理想，不断前行。 （十） 分析“九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去”，补充《庄子·逍遥游》中“大鹏展翅”的典故，提问：“词人借大鹏和三山表达了什么愿望？”，明确词人对自由、光明的执着追求。 九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去”：以典喻志的自由追寻 （1）、《庄子·逍遥游》“大鹏展翅”的典故补充 “大鹏”是中国古典文学中最具代表性的自由意象之一，其源头可追溯至《庄子·逍遥游》的开篇妙喻： “北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：‘鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。’” 这段文字以夸张的笔触塑造了“大鹏”的宏大形象：它由北海的巨鱼“鲲”化身为背若泰山、翼若垂天之云的神鸟，借助六月的大风（“六月息”），振翅高飞九万里，最终飞往南方的“天池”（南冥）。在庄子看来，“大鹏”的飞翔并非简单的迁徙，而是对“自由”的极致追求——它突破了大地上的一切束缚（如“水击三千里”的壮阔、“抟扶摇”的盘旋），向着更高、更远的天际飞去，象征着超越世俗局限、追求精神逍遥的理想境界。 庄子通过“大鹏”与“蜩与学鸠”（蝉与小斑鸠）的对比，进一步强化了“大鹏”的自由内涵：蜩与学鸠满足于“抢榆枋而止”的小天地，嘲笑大鹏“奚以之九万里而南为”；而大鹏则不为所动，坚持自己的高远志向。这种对比凸显了“大鹏”的超越性——它不屑于世俗的“小知”（小聪明），只追求“大知”（大智慧）的境界，即“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”的逍遥游。 （2）、词人借“大鹏”与“三山”表达的愿望 李清照在《渔家傲·天接云涛连晓雾》中化用“大鹏”典故，并以“三山”为归处，将对自由的渴望与对理想的追寻融入词句，形成了独特的意境与情感： 1. 借“大鹏”表达“超越束缚、追求自由”的愿望 “九万里风鹏正举”一句，直接化用《庄子·逍遥游》中“抟扶摇而上者九万里”的典故，将词人自己比作“大鹏”： - “九万里风”：象征着强大的“外力”（如时代的风云、命运的推动），但词人并未被动承受，而是“正举”——主动振翅高飞，体现了对自由的主动追求； - “鹏”的形象：继承了庄子“大鹏”的“超越性”——它不屑于“蜩与学鸠”的小天地（如世俗的功名利禄、女性的身份束缚），向着“九万里”的高空飞去，象征着词人突破现实局限（如南渡后的流离、女性的社会地位）的渴望； - “举”字：充满力量感，将“大鹏”的飞翔写得动态十足，仿佛能让人看到词人“振翅”的姿态，传递出对自由的强烈向往。 在词中，“大鹏”的飞翔并非单纯的“迁徙”，而是对“理想境界”的追寻——它要飞往“南冥”（天池），而词人要飞往“三山”（蓬莱、方丈、瀛洲），两者都是超越现实的“理想之地”。 2. 借“三山”表达“摆脱现实、追寻理想”的愿望 “蓬舟吹取三山去”中的“三山”，是古代传说中的海上仙山，《史记·封禅书》记载：“蓬莱、方丈、瀛洲，在勃海中，去人不远；患且至，则船风引而去。”这些仙山的特点是： -- 远离世俗：位于“勃海”（渤海）之中，“去人不远”却又“船风引而去”，象征着与现实世界的隔绝； - 充满自由：仙山中“黄金白银为宫阙，禽兽尽白，珠玕之树皆丛生，华实皆有滋味，食之皆不老不死”（《列子·汤问》），是没有痛苦、没有束缚的理想之地； - 象征理想：在词人看来，“三山”是摆脱现实困境（如南渡后的流离、丈夫的去世、文物的散失）的归处，是实现人生理想（如文学才华的认可、精神的自由）的地方。 “蓬舟吹取三山去”一句，将“蓬舟”（小船）与“三山”（仙山）联系起来，用“风”作为连接的媒介：词人希望“风”不要停止（“风休住”），将自己的“蓬舟”吹往“三山”，象征着对“理想境界”的执着追寻——即使现实充满痛苦（如“路长嗟日暮”“学诗谩有惊人句”），也依然相信“风”会带自己走向自由与理想。 3. “大鹏”与“三山”的关联：从“飞翔”到“抵达”的自由之路 “大鹏”是“飞翔”的象征，“三山”是“抵达”的象征，两者共同构成了词人“追求自由—实现理想”的情感逻辑： - “大鹏正举”：是“追求自由”的开始，词人以“大鹏”自比，表明自己不愿被现实束缚（如南渡后的流离、女性的身份限制），要像“大鹏”一样“展翅高飞”； - “风休住”：是“追求自由”的坚持，词人希望“风”（时代的风云、命运的推动）不要停止，继续助力自己的“飞翔”； - “蓬舟吹取三山去”：是“实现理想”的归宿，词人希望“风”将自己的“蓬舟”（小船）吹往“三山”（仙山），象征着终于摆脱现实困境，抵达理想的自由境界。 （3）、总结：对自由与光明的执着追求 李清照借“大鹏”与“三山”的典故，将个人的痛苦（如南渡后的流离、女性的身份束缚）与对自由的追求结合，形成了独特的意境： - “大鹏”：象征着超越世俗的自由精神，词人以“大鹏”自比，表明自己不愿被现实束缚，要像“大鹏”一样“展翅高飞”； - “三山”：象征着理想的自由境界，词人希望“风”将自己的“蓬舟”吹往“三山”，表明自己对理想的执着追寻； - “风休住”：象征着对自由的坚持，词人希望“风”不要停止，继续助力自己的“飞翔”，表明自己即使现实充满痛苦，也依然相信自由的存在。 这种对自由与光明的执着追求，不仅是李清照个人的愿望，更是人类对自由的共同向往——无论现实如何痛苦，人们都愿意像“大鹏”一样“展翅高飞”，追寻属于自己的“三山”（理想境界）。 （十一）回顾《如梦令·常记溪亭日暮》，小组讨论“本词的豪放风格体现在哪些方面？”，从意境（壮阔 vs 清丽）、情感（豪迈 vs 婉约）、意象（大鹏 vs 花鸟）三个维度总结差异。 《渔家傲》豪放风格 vs 《如梦令》婉约风格（简单对比） 1. 意境：壮阔苍茫 vs 清丽小巧 - 《渔家傲》：写“天接云涛、星河欲转、千帆舞”，意境像大海连天空、银河在转动，宏大又奇幻，给人“天地很大、我很渺小却想冲破束缚”的感觉（豪放的底色）。 - 《如梦令》：写“溪亭日暮、藕花深处、鸥鹭惊飞”，意境是小池塘、荷花丛、小鸟扑棱棱飞起来，画面小巧清新，像少女游玩的日常（婉约的典型）。 2. 情感：豪迈中含悲怆 vs 婉约轻快 - 《渔家傲》：表面豪迈（“九万里风鹏正举”想飞向理想），实则藏着悲怆（“路长嗟日暮”叹人生艰难、“谩有惊人句”怨才华无用），是“不服输的抗争”（豪放的核心）。 - 《如梦令》：全是轻快的少女心事（“沉醉不知归路”“争渡惊鸥鹭”），像蹦蹦跳跳玩闹后的开心，没有沉重烦恼（婉约的温柔）。 3. 意象：雄浑大鹏 vs 灵动花鸟 - 《渔家傲》：用“大鹏”（《庄子》里的神鸟，飞九万里）、“三山”（海上仙山），都是神话里的“大家伙”，象征“冲破现实、追求自由”（豪放的标志）。 - 《如梦令》：用“藕花”（荷花）、“鸥鹭”（水鸟），都是身边的小花小鸟，象征“日常的小美好”（婉约的细节）。 总结：《渔家傲》的豪放，就是跳出“小情小爱”，用“大意境、硬骨头、神话意象”，写一个女人想在乱世里“飞起来”的倔强——这和《如梦令》的“小清新”完全不同，是李清照风格的“大突破”！ 设计意图 遵循“诵读—校正—理解”的梯度，落实“语言建构与运用”素养；通过小组互动，培养合作学习能力。 （十二）试用生动的语言描绘上阙一二句所写的梦境。（“天接云涛连晓雾,星河欲转千帆舞”所展现出的境界) 【 梦境画面:清晨,茫茫的大海上,云雾弥漫,波涛汹涌,海风呼啸,从颠簸的船舱中仰望天空,天上的银河似转动一般,而无数的船帆在风浪中飞舞前进。】 内容:写梦中所见景象,展现了一幅辽阔、壮美的海天相接的图画。词人用丰富的创造了一个似梦似幻美妙神奇富有浪漫色彩的境界。这一幻想无疑是她在人生道路上历尽艰难险阻、流徙奔波之苦的潜意识所促使的。 “接”“连”二字把四垂的天幕、汹涌的波涛、弥漫的云雾,自然地组合在一起,形成一种浑茫无际的境界。而“转”“舞”两字化静为动,化平凡为神奇,既生动地描绘了繁星的闪烁流逝,也传神地写出了词人的昂扬飞动,又将词人在风浪颠簸中的感受逼真地表现了出来。 所谓“星河欲转 ”,是写词人从颠簸的船舱中仰望天空,天上的银河似乎在转动一般。“千帆舞”则写海上刮起了大风,无数的舟船在风浪中飞舞前进。船摇帆舞,星河欲转,既富于生活的真实感,又具有梦境的虚幻性,虚虚实实,为全篇的奇情壮采奠定了基调。 （十三）结合句义分析“仿佛梦魂归帝所,闻天语,殷勤问我归何处”在词中的作用。 这句话的意思是:迷迷糊糊中我觉得灵魂回到天帝居住的地方,听到天帝在说话,情意恳切地问我要回哪里去。 “梦魂”二字,是全词的关键。李清照南渡以来,一直飘泊天涯,备受排挤与打击,天帝这么关照她,使她感到多么温暖啊！作者这么写,客观上已把天上和人间作了一个鲜明的对照,讥讽了黑暗的现实社会。她在若干年来的逃难生活中,多少事,向谁诉？这次竟然得到诉说的机会了。这就引出了词的下片,由她诉说自己的苦难和心愿。 变式提问：“仿佛梦魂归帝所,闻天语,殷勤问我归何处”的“归”有什么作用？ “归”字好像词人原来是从天上宫阙来到人间,经历了千辛万苦后又回到天旁,饱含着深厚的感情,寄寓着美好的理想。 （十四）结合诗句“九万里风鹏正举。风休住,蓬舟吹取三山去”,说说作者的思想是否消极？ 【不消极。作者的才华、理想,在现实社会中得不到实现和施展。此句写她要回到那没有离乱,没有悲伤,没有孤凄和痛苦的仙境去,正是反映出人间存在着战乱、杀戮、欺诈、孤独、寂寞的现实。所以,她的那种思想活动,并非消极的,而是积极的,有现实意义的。】 变式提问：赏析“九万里风鹏正举。风休住,蓬舟吹取三山去”。 用典,九万里风鹏正举”借用《庄子·逍遥游》中大鹏的形象,表明词人希望自己也能像大鹏一样高飞远走,反映了词人对现实的厌弃和对美好境界的追求,同时也展示了诗人的理想抱负。 （十五）本词被评论家誉为“无一毫粉钗气”,请结合词中写景的诗句,简析本词意境和风格上的特色。 开头两句写天、云涛、晓雾、星河、千帆,景象极为壮丽; “接”“连”二字把四垂的天幕、汹涌的波涛、弥漫的云雾,自然地组合在一起,展现出一幅辽阔、壮美的海天相接的图画,描绘出一种瑰奇雄伟的境界。下阙三句虚实结合,形象愈益壮伟,境界愈益恢弘。词作中开阔壮美的境界富于浪漫主义的想象,表现出作者内心一种刚健昂扬的气概,词风豪放。 李清照本为婉约派的女作家,能写出如此豪放的词,除了乱世迫使她从闺阁中走出社会,面对现实这些客观原因之外,还有她的主观因素,就是她的思维活跃,性格开朗,敢想敢说。同时,她遍读群书,记性特强,不常见的字句、故事,都能一一记得,这就丰富了她的形象思维,使她对各种神话传说和典故,都能运用自如来书写自己追求自由和美好生活的心愿,从而构成了这首具有浪漫情调而又气魄宏伟的豪放词。 （十六）细读《赤壁》《渔家傲(天接云涛连晓雾)》,想一想:这两首诗词分别表现了作者对自身才华、命运的哪些认识? 《赤壁》,作者借对三国史事的遐想,慨叹历史上英雄成名的机遇,曲折地表达了自己空有抱负却生不逢时、无从施展的无奈 《渔家傲(天接云涛连晓雾)》,作者借梦境中与天帝的对话,表达了对自己空有一身文学才华却屡遭丧乱,甚至连个人的安定幸福都无法保障的不满 （17） 李清照的名句： 生当作人杰,死亦为鬼雄。 ——《夏日绝句》 莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦。 ——《醉花阴》 此情无计可消除,才下眉头,却上心头。 ——《一剪梅》 知否?知否?应是绿肥红瘦。 ——《如梦令》 只恐双溪舴艋zéměng舟,载不动许多愁。 ——《武陵春》 （十八） 九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！ 作者为什么要到“三山”去呢？是不是由于消极的游仙思想在作怪？ 用典，不是的，从上文的意思看，是由于她的才华、理想、抱负，在现实社会中得不到重用，没有出路，才促使她这样想的，她的梦想仙境是对黑暗现实不满的表现。 因为她想要回到那没有离乱，没有悲伤，没有孤凄和痛苦的仙境去。反映出人间存在战乱、杀戮、欺诈、孤独、寂寞的现实。所以，她的那种思想活动，并非消极的，而是积极的，有现实意义的。表达了词人对现实的厌弃和对美好境界的追求。同时也展现了自己的理想抱负。 （二十）作者为什么写如此梦境？表达了怎样的思想情感？请结合具体的词句来分析。 作者借梦境将天上与人间进行鲜明的对比，表现了对现实的不满及人生际遇坎坷的感怀，词人借虚幻梦境抒发词人内心的苦闷，表达了对自由的渴望，对人生理想的追求。 （二十一）李清照明明是婉约派词人，为何能写出如此豪放的词？ 李清照能写出如此豪放的词，除了乱世迫使她从闺阁中走出社会，还有她对自由的渴望，对光明的追求。但这种愿望在现实生活中是不可能实现的，因此，她只有把它寄托于梦中虚无缥缈的神仙境界，在这境界中寻求出路，从而创作了这首具有浪漫情调而又气魄宏伟的豪放词。 （二十二）请结词的内容，说说这首诗词在写法上有哪些独特之处。 《渔家傲》气势磅礴、豪迈。作者以浪漫主义的艺术构思，梦游的方式，把真实的生活感受融入梦境，设想与天帝问答，倾述隐衷，寄托自己的情思，意境阔大，想象丰富。这就是被评家誉为“无一毫粉钗气”的豪放词。 （二十三）这首词在《花庵词选》中被题作《记梦》，词人着力描写梦境的作用是什么？ 词人借梦境把天上和人间做了一个鲜明的对照，充分表现了她对现实的不满及人生际遇坎坷的感怀。词人还借虚幻梦境表达对自由的渴望，对理想人生的追求。在现实生活中，其才能无法施展，美好的愿望不能实现，因此只能寄希望于梦境，在梦境中寻求出路。 （二十四）主题 这首词，思路开宕，想象丰富，意境辽阔，充满了浪漫主义色彩。它把读者带到仙境中去，饱览丰富多姿的云涛；大鹏展翅万里的浩大境界，以及那轻舟乘风吹向三山的美景，使人为之神往。这种借神仙境界来表达自己胸怀的浪漫主义作品，在李词中是极为罕见的。 这首词中就充分表示李清照对自由的渴望，对光明的追求。 设计意图 通过“意象—词句—情感—风格”的层层递进，培养学生的审美鉴赏与逻辑思维能力；结合用典解析，落实“文化传承与理解”素养。 （二十五）作业设计： 1. 基础层：熟练背诵并默写词作， 2. 提升层：对比李清照《如梦令·常记溪亭日暮》与《渔家傲》，写一段200字左右的短文，分析两首词的风格差异及成因。 李清照《如梦令·常记溪亭日暮》与《渔家傲》风格迥异，恰是其人生境遇的镜像。前者为婉约轻快之风：以“溪亭日暮、藕花鸥鹭”构清丽小巧之境，写少女沉醉嬉戏的灵动心事，情感如溪水淌过，无半分沉重，意象选身边花鸟，尽显闺阁雅趣。后者则开豪放之境：“天接云涛、星河千帆”绘壮阔苍茫之景，“九万里风鹏”借神话意象抒冲破束缚之志，豪迈中藏“路长日暮”的悲怆，是南渡后国破家亡、流离失所的挣扎与不甘。风格之变，源于从“安稳少女”到“乱世孤鸿”的人生跌宕——境遇决定心境，心境铸成词风。 3. 拓展层：以“我的‘大鹏之志’”为主题，写一首短词或一段文字，借鉴本词的意象运用技巧。 我的“大鹏之志” 尘途雾障锁重关，志在青冥外。 忽见云涛翻墨处，有鹏抟风起，翼扫千峰暗。 莫笑鲲身沉北溟，六月息犹待。 直向星河抟玉宇，任风狂雨骤，翅底沧澜改！ 创作思路（借鉴《渔家傲》意象技巧） 1. 意象选择：化用“云涛”“星河”“鹏”“沧澜”等雄浑意象，以“青冥”（高空）、“玉宇”（仙境）象征理想之境，呼应“三山”的奇幻感；“鲲”“六月息”暗扣《庄子·逍遥游》典故，强化“大鹏”的文化基因。 2. 动态张力：用“抟风起”“翼扫”“抟玉宇”等动词，再现“九万里风鹏正举”的力量感；“扫”“改”二字凸显打破现实束缚的决心，如“风休住”般执着。 3. 情感递进：上片以“尘途雾障”写现实困境，下片借“鹏举”转向理想追寻，末句“翅底沧澜改”以夸张笔法收束，传递“以志撼世”的豪迈——这正是李清照“蓬舟吹取三山去”的精神延续：纵有风雨，不改凌云之志。 （二十六）板书设计： 渔家傲·天接云涛连晓雾 李清照（南渡后） 上片：梦境——雄奇壮阔（天、云涛、星河、千帆） 下片：抒怀——愤懑+追求（路长嗟日暮 鹏举赴三山） 风格：豪放浪漫（突破婉约） 核心：坚韧不屈 向往自由 （二十七）小结 词人为我们描述了一个浪漫仙境，表达了怀才不遇和国难当头，身逢乱世，对现实无能为力的苦闷。但结尾运用典故委婉地表达了自己虽遭磨难，依然寻觅幸福，向往自由、光明、美好的情感。语言豪迈，格调雄奇，是李清照词作中最为独特的一首。 （二十八）教学反思： 本节课以“核心素养”为导向，通过“诵读—品析—创新”的梯度设计，落实了语言建构、思维发展、审美鉴赏与文化传承的目标。亮点在于借助AI工具突破了抽象意境的教学难点，同时以“风格反差”贯穿始终，有效激发了学生兴趣。但教学中需注意：部分学生对“用典”的理解仍需细化，可在课前增加“大鹏典故”的预习任务；小组讨论时，需加强对沉默学生的引导，确保全员参与。后续可优化AI工具的使用场景，如在仿写环节加入AI点评功能，提供更具体的修改建议，进一步提升课堂效率与学生参与度。 学科网（北京）股份有限公司 $