内容正文:
抒发了作者游览山水的怡乐之情与久贬远荒的凄
凉心情。【乙】文通过描写白鹤泉的寒例、偏僻、荒
芜,表达了作者对清高自持、不屑于争夺权势与名
利的君子之风的赞赏。
【参考译文】【乙】这股泉水,(被)抛弃在道路的角落,
人们的足迹很少到达这里
三四月间,雨水积聚漫溢,偶尔有牧童和送饭的
妇人,背着陶质容器,到泉边饮水、清洗。七八月间,
(这里)草丛幽深,苔藓湿滑,蜗牛、田螺、鳅鱼和鲫鱼,
(在水中)漂浮游动,悠然自得。道路上的行人旅客,
口渴了却不能喝到水。一年四季来游览的人,也只是
(对着泉水)照一下眉眼和头发就离开了。
(泉水上)水汽如烟云般迷蒙,沾染着坠落的露
珠,(水中)有泥沙,(水面上)漂浮着草木残枝,(它)
凭借着清寒的品性坚守自我,而不屑于在民间和朝廷
之间争名。这是君子独特的爱好,确实值得赞赏啊!
第17篇北冥有鱼
字词梳理
一、1.同“溟”,海2.振奋,这里指用力鼓动翅膀
3.记载怪异的事物记载4.击水,拍打水面
5.盘旋飞翔旋风6.离开凭借气息,这里
指风7.山野中的雾气,奔腾如野马8.吹拂
9.表示选择10.尽头11.代大鹏12.像这样
二、1.名字2.迁移
句子翻译
1.当它用力鼓动翅膀飞的时候,那展开的双翅就像悬
挂在天空的云。
2.《齐谐》是一部专门记载怪异的事物的书。
3.山野中的雾气,空气中的尘埃,都是生物用气息吹
拂的结果。
4.天色湛蓝,是它真正的颜色吗?还是因为天空高远
而看不到尽头呢?
5.大鹏从天空往下看,也不过像人在地面上看天一样
罢了。
理解型默写
1.水击三千里抟扶摇而上者九万里
古
2.怒而飞其翼若垂天之云
签
问题探究
1.作者笔下的大鹏是一个硕大无比、力大无穷、志存
文
高远、善借长风的形象。
阅
2.示例一:“鲲之大,不知其几千里也”“鹏之背,不知
读
其几千里也”运用了夸张的修辞手法,极言鲲鹏身
躯之大,想象奇特丰富,为下文描写大鹏往南海迁
徙的时候需凭借着六月的大风才能离开做铺垫。
示例二:“怒而飞,其翼若垂天之云”运用了比喻和
夸张的修辞手法,把大鹏的翅膀比作悬挂在天空的
云,描摹出磅礴的气势和雄浑的景象。
示例三:“水击三千里,抟扶摇而上者九万里”运用
了夸张的修辞手法,描写出大鹏飞离北海时的壮观
场面,意境壮阔雄浑。
课内外对比提升练
(16分)1.(3分)D【解析】A项,“志怪者也”的
“志”意思是“记载”,“得志,与民由之”的“志”意
思是“心意,志向”;B项,两个句子中的“去”意思
均为“离开”;C项,“子能人言,甚善”的“善”意思
是“好”,“陈康肃公善射”的“善”意思是“擅长,善
于”;D项,错误,“终身不复效人言”的“复”意思是
“再”,“不敢出一言以复”的“复”意思是“辩解”。
2.(2分)但能效数声而止/终日所唱/惟数声也。
3.(6分)(1)翅膀拍打水面而行,激起的波涛浪花有
三千里,(它)乘着旋风盘旋飞至九万里的高空。
40
安徽语文参
(2)南方人用网捕捉(它)并教它说话,时间长了,
(它)能模仿人说话。
4.(5分)【甲】文用奇特的想象,刻画了硕大无比、力
大无穷、志存高远、善借长风的大鹏形象,蕴含着作
者对自由境界的追求及一往无前的意志。【乙】文
借会模仿人说话而不能“自鸣其意”的鸲鹆形象,讽
刺了那些剽窃模仿他人成果的所谓的“文章家”。
【参考译文】【乙】(有一种叫)鸲鹆的鸟生长在南方。
南方人用网捕捉(它)并教它说话,时间长了,(它)能
模仿人说话:但只能模仿几句就停下了,一天到晚所
模仿的,只有那几句而已。(有一只)蝉在院子里鸣
叫,鸲鹆听了便讥笑它。蝉对鸲鹆说:“你能模仿人说
话,很好;然而你所说的,不曾有一句是表达自己心意
的。哪里像我自己发出的声音都是表达自己的心意
啊!”鸲鹆惭愧地低下了头,终身不再模仿人说话了。
如今写文章的人剽窃模仿已成风尚,(这些人)都是些
不觉得惭愧的鸲鹆罢了。
第18篇虽有嘉肴
字词梳理
一、1.味美2.最好的道理3.困惑4.自我反思
5.推动、促进6.同“教(xào)”,教导
二、1.美味的2.好处3.勉励
句子翻译
1.虽然有最好的道理,不去学习,就不知道它的好处。
2.所以,学习之后才知道自己的不足,教人之后才知
道自己有困惑的地方。
3.所以说:教与学是互相推动、互相促进的。
4.《尚书·兑命》说“教别人,占自己学习的一半”,说
的就是这个道理吧!
理解型默写
1.是故学然后知不足教然后知困
2.教学相长也
问题探究
1.以生活中常见的事物作比(以“嘉肴”“弗食”类比
“至道”“弗学”),生动形象地引出对“教”与“学”
关系的论述,进而论证论点,使文章通俗易懂,容易
被人接受。
2.示例:以“虽有…,弗…,不知…”的句式类比
论证,导出议题。这种句式,两相对举,结构相同,
用词相对,语气一致,相互辉映,明快有力,连用铺
排,强化了比喻说理的效果。
课内外对比提升练
一、(16分)1.(3分)A【解析】A项,错误,“虽有至
道”的“道”意思是“道理”,“道阻且长”的“道”意
思是“道路”;B项,“教然后知困”的“困”意思是
“困惑”,“困于心,衡于虑”的“困”意思是“忧
困”;C项,两个句子中的“致”意思均为“达到”;
D项,“日与水居也”的“日”意思是“每天”,“隐天
蔽日”的“日”意思是“太阳”。
2.(2分)七岁而能涉/十岁而能浮/十五而能没矣。
3.(6分)(1)知道了自己的不足,然后就能自我反思。
(2)按照他们说的那样到河里去试验,没有不溺
水的。
4.(5分)同:都阐述了学习的必要性,即学习是懂得
“道”的必由之路。异:【甲】文侧重教与学对学习
的意义(或:从教人者的角度),阐述了“教学相长”
的道理;【乙】文侧重亲身实践对学习的意义(或:
从学习者的角度),阐述了“君子学以致其道”((或:
“道可致而不可求”)的道理。
【参考译文】【乙】那么道最终不可求取吗?苏先生
说:“道可以达到却不可以刻意求取。”什么叫作
考答案及解析
“致”?孙武说:“善于作战的人能诱使敌人(自投罗
网),而不被敌人诱使(陷入圈套)。”子夏说:“各类工
匠在手工业作坊里完成自己的工作,君子通过学习来
达到道。”不刻意求取它却自然到来,这就是所说的
“致”吧?
南方有很多善于潜水的人,(他们)每天与水为
伴,七岁就能瞠水过河,十岁就能漂浮水面,十五岁就
能潜入水中了。那些潜水的人,难道随便就能这样
吗?必定是掌握了潜水的规律。天天与水为伴,那么
到十五岁就掌握了水的规律;生来不识水性,即使到
了壮年,见到船也畏惧它。所以北方勇敢的人,向会
潜水的人求教,探求他们潜水的方法,按照他们说的
那样到河里去试验,没有不溺水的。所以凡是不通过
学习却一心求取“道”的,都像北方学习潜水的人啊。
二、(16分)1.(3分)B【解析】A项,“教学相长也”
的“长”意思是“推动,促进”,“此消彼长”的“长
意思是“增长”;B项,错误,“学学半”第一个“学”
是通假字,同“敦”,意为“教导”,第二个“学”意为
“学习”,并非通假字。C项,两个“陋”都是“简陋”
的意思;D项,“不足为外人道也”中的“足”意思是
“值得”,“久而愈足”中的“足”意思是“充足”。
2.(2分)顾所由来/则杳然其远/以其难而懈之
3.(6分)(1)知道了自己困惑的地方,然后才能勉励
自己。
(2)靠着站立而想着到远方去,不如立即行走就
定能抵达。
4.(5分)示例:①类比(比喻)论证。【甲】文以“佳
肴”类比“至道”,指出学习的重要性;【乙】文开篇
将学习使人拥有美好品德比作修整器物使之更美
观(或:将学习与聆听黄钟的声音、看衮龙袍上的花
纹、登山等类比)。②引用论证。【甲】文引用《兑
命》里“学学半”的观点,【乙】文引用了《诗经》里的
句子,论证了何为“好学”。③对比论证。两文将学
习与不学习作对比,凸显学习的重要性,以及该如
何将想法付诸行动,踏实学习。
【参考译文】【乙】学习就如同装饰一样,器物不经过
装饰就不会美观好看,人不学习就不会拥有美好的品
德。听了黄钟的宏大声音,然后才知道敲击缶所发出
声音的细微;看见了衮龙袍上华美的花纹,然后才知
道所穿粗布衣服的简陋。所以学习的人就像登山一
样,越行动就越往高处走;又如同睡觉一样,时间越久
(从学习中获得的感悟)就越充足。回顾学习所走过
的道路,会感觉遥远而渺茫,但如果因为学习困难就
懈怠,那就大错特错了。《诗经》里说“像高山一样令
人敬仰,像大道一样让人遵循”,说的就是爱好学习这
件事啊。
靠着站立而想着到远方去,不如立即行走就一定
能抵达。所以君子心中不会随意幻想,一定要求勤奋
学习;自己不会随意行动,一定要跟随老师学习:言语
不会随意说出,一定依靠广博的见识。
第19篇·马说
字词梳理
一、1.同“衹(只)”,只、仅2.(和普通马)一同死
本义为两马并驾,引申为并列马槽3.著称
4.吃一次有时容量单位,十斗为一石5.同
“饲”,喂6.同“现”,表现7.犹,尚且8.马
鞭,这里是动词,用马鞭驱赶正确方法9.才
能、才干10.通晓11.面对12.表示加强诘问
语气
二、1.因此虽然名贵的2.完3.等同,一样
4.怎么,哪里5.握,拿
安徽语文参
句子翻译
1.千里马是经常有的,可是伯乐却不经常有。
2.也只能在奴仆的手下受到屈辱,(和普通马)一同死
在马槽里。
3.日行千里的马,吃一次有时能吃下一石粮食。
4.虽有日行千里的能耐,却吃不饱,力气不足,它的才
能和美好的素质也就不能表现在外面。
5.想要跟普通的马相等尚且办不到,又怎么能要求它
日行千里呢?
6.用马鞭赶它,不按照(驱使千里马的)正确方法,喂
它,却不能让它竭尽才能。
7.它鸣叫,却不能通晓它的意思。
8.真的没有千里马吗?其实是他们真不识得千里
马啊!
理解型默写
1.世有伯乐然后有千里马
2.千里马常有而伯乐不常有
3.祗辱于奴隶人之手骈死于槽枥之间
4.其真无马邪其真不知马也
问题探究
1.千里马的才能不被发现,无法发挥,得不到应有的
待遇,遭遇种种屈辱,和普通马一起死在槽枥之间。
2.反映了当时的社会不重视人才、不善于发现人才的
社会现实。
3.文章运用托物寓意的手法,用“伯乐”比喻善于识别
人才的封建统治者,用“千里马”比喻人才,用“食
马者”比喻不识人才、摧残人才、埋没人才的愚昧的
封建统治者,生动形象地表达了作者对封建统治者
不识人才、不重视人才、摧残人才的愤慨,由此点明
“千里马常有,而伯乐不常有”的主旨。
4.表达了“有了伯乐,才能发现人才”的观点,并指出
“人才常有,但善于发现和选用人才的伯乐却不常
有”。寄寓了作者对人才遭屈辱、被埋没的感慨、悲
愤之情。
虚词随堂练
1.①第三人称代词,它②第一人称代词,指自己的
③第三人称代词,它,指大鹏④第三人称代词,他
(们)的⑤指示代词,表远指,那⑥指示代词,表
古
近指,这,这里⑦副词,表示肯定,其实⑧表示
诗
加强诘问语气
2.①表假设,即使②表让步关系,虽然③表假设,
文
即使④表让步关系,虽然
阅
课内外对比提升练
读
(16分)1.(3分)C【解析】A项,两个句子中的“故”
意思均为“因此”;B项,“策之不以其道”的“策”意
思是“马鞭,这里是动词,用马鞭驱赶”,“策勋十二
转,赏赐百千强”的“策”意思是“记录”;C项,错
误,“使高丽”的“使”意思是“出使”,“不宜偏私,使
内外异法也”的“使”意思是“致使,让”;D项,“或
曰”的“或”意思是“有的人”,“或遇其叱咄,色愈
恭,礼愈至”的“或”意思是“有时”。
2.(2分)得嘉赏未尝喜/遇抑挫未尝惧/亦不形于言
3.(6分)(1)喂马的人不懂得要根据它日行千里的本
领来喂养它。
(2)(吕端)擅长和人交往,不看重财物,喜欢周济
他人。
4.(5分)示例一:伯乐的发现更重要。吕端虽然才德
出众,但在被太宗和赵普赏识前“屡经摈退”,受朝
廷重用后,才得以充分展示自身才德。
示例二:自身才德更重要。在被赏识前,吕端就已
经显示出“台辅之器”。他受到朝廷重用,也正是因
为自身才德出众。
考答案及解析
41课内外对比提升练
对比点:动物形象
C.“子能人言,甚善”的“善”与“陈康肃公善射”的
请阅读下面的文字,回答问题。(16分)
“善”含义不同。
【甲】《北冥有鱼》全文。
D.“终身不复效人言”的“复”与“不敢出一言以
【乙】鸲鹆1之鸟,出于南方。南人罗而调其舌,
复”的“复”含义相同。
久之,能效人言;但能效数声而止终日所唱惟数声也。
2.文中画波浪线的部分有两处需要断句,请在相应位
蝉鸣于庭,鸟闻而笑之。蝉谓之日:“子能人言,甚善;
置用“/”标出。(2分)
然子所言者,未尝言也。曷若我自鸣其意哉!”鸟俯首
但能效数声而止终日所唱惟数声也。
而惭,终身不复效人言。今文章家窃摹成风,皆鸲鹆
3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)
之未惭者耳。
(1)水击三千里,抟扶摇而上者九万里。
(节选自庄元臣《叔苴子》)》
【注】鸲鹆(qúyù):鸟名,俗称八哥。
(2)南人罗而调其舌,久之,能效人言。
1.下列对文中加点词语的理解与分析,不正确的一项
是(3分)
(
4.【甲】【乙】两文都以鸟类为主要形象,请结合内容,
A.“志怪者也”的“志”与“得志,与民由之”的“志”
分别说说“鹏”“鸲鹆”形象所蕴含的意义。(5分)
含义不同。
B.“去以六月息者也”的“去”与“太丘舍去”的
“去”含义相同。
第18篇
虽有嘉肴0
《礼记》
年级
》
古今对译
课下注释
《
册
虽有嘉肴,弗食,不知其旨®也;虽有至道⊙,弗
①选自《礼记正义》(上海古籍出版社
虽然有美味的肉食,不去品尝,就不知道其味美;虽然有最好的道理,不去
2008年版)。《礼记》,战国至秦汉间儒家
学,不知其善也。∥是故学然后知不足教然后知
论著的汇编,相传是西汉经学家戴圣编
学习,就不知道它的好处。所以,学习之后才知道自己的不足,教人之后才知道
纂的。
困9
知
不足,然后能自反⑤也;知
困,
②旨:味美。
自己有困惑的地方。知道了自己的不足,然后就能自我反思;知道了自己困惑的地方,
③至道:最好的道理。
然后能自强也。故日:教学相长O也。∥《兑命》日
④困:困惑。
然后才能勉励自己。所以说:教与学是互相推动、互相促进的。《尚书·兑命》说
⑤自反:自我反思。
“学
学半”其些之谓乎别
⑥教学相长:教与学是互相推动、互相促
“教别人,占自己学习的一半”,说的就是这个道理吧!
进的。
层解:第二层:以“嘉肴”和“至道”作类比,指出学习的重要性。
⑦《兑(yuè)命》:即《说(yue)命》,《尚
第二层:对举“学”与“教”所产生的“知不足”与“知困”两种情境,进一步
书》中的一篇。
⑧学(ào)学半:教别人,占自己学习的
阐释,得出“教学相长”的结论。
一半。前一个“学”同“教(à0)”,教导。
第三层:引用《兑命》中的话印证观点
【文章解构】
弗食嘉肴,不知其旨)引出论题:
【文章中心】文章以生活中常见
提出问题一类比论证
弗学至道,不知其善学习的重要性
的事物为喻,运用类比推理的
有
学一知不足一自反1
方法,生动形象地引出论述的
嘉肴
分析问题、解决问题一道理论证
学与教的关系
教学
教一知困一自强
观点,指出教和学是相互促进
引用
教别人,占自进一步论证观点,
相辅相成的,即“教学相长”。
印证观点一道理论证
《兑命》己学习的一半增强说服力
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教材知识清单
偈字词梳理
2.《虽有嘉肴》中,揭示教与学互相促进的道理的句
子是“
一、课下注释重点字词
1.不知其旨也
旨:
民问题探究
2.虽有至道
至道:
◆写作特色
3.教然后知困
困:
1.文章以“嘉肴”“弗食”开篇,有什么作用?
4.然后能自反也
自反:
5.教学相长也
长:
6.学学半
学:
二、非课下注释重点字词
2.【核心点语言特色】这则短文多运用对偶句,造
1.虽有嘉肴
嘉:
成铺排效果,增强了文章的气势。试举一例加以分
2.不知其善也
善:
析。(教材·思考探究第三题改编)
3.然后能自强也
强:
®句子翻译
1.虽有至道,弗学,不知其善也。
2.是故学然后知不足,教然后知困。
◆内容理解
核心记背
3.【核心点教学相长/论证方法】说说这篇短文
3.故曰:教学相长也。
的中心论点是什么,作者是怎样进行论述的。
年级
(教材·思考探究第一题)
册
4.《兑命》日“学学半”,其此之谓乎!(倒装句·宾语
这篇短文的中心论,点是“教学相长”,即“教”与
前置,正常语序为“其谓之此乎”)
“学”相互促进,“教”是“学”的另一种形式。作
者用类比的方法切入话题,先以“嘉肴”为喻,指
出“弗食,不知其旨”,自然引出“虽有至道,弗
属理解型默写
学,不知其善”的道理;然后,再对举“学”与“教”
1.《虽有嘉肴》中强调实践出真知,通过学习和教学
所产生的“知不足”和“知困”两种情境,并进
可以发现自我欠缺之处的句子是“
步解释,将论述引向深入,得出“教学相长”的结
论:最后引用《尚书·兑命》中的话印证观点。
课内外对比提升练
对比点:学习之道
南方多没人®,日与水居也,七岁而能涉十岁而
一、请阅读下面的文字,回答问题。(16分)
能浮十五而能没矣。夫没者,岂苟③然哉?必将有得
【甲】《虽有嘉肴》全文。
于水之道者。日与水居,则十五而得其道;生不识水,
【乙】然则道卒不可求欤?苏子曰:“道可致而不
则虽壮,见舟而畏之。故北方之勇者,问于没人,而求
可求。”何谓“致”?孙武曰:“善战者致人,不致于
其所以没,以其言试之河,未有不溺者也。故凡不学
人。”子夏曰:“百工居肆①以成其事,君子学以致其
而务求道,皆北方之学没者也。
道。”莫之求而自至,斯以为“致”也欤?
(节选自苏轼《日喻》)
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83
【注】①肆:手工业作坊。②没(mò)人:善于潜
其难而懈之,误且非矣。《诗》云“高山仰止,景行行
水的人。③苟:随便。
止”,好学之谓也。
1.下列对文中加点词语的理解与分析,不正确的一项
倚立而思远,不如速行之必至也。故君子心不
是(3分)
(
苟③愿,必以求学;身不苟动,必以从师;言不苟出,必
A.“虽有至道”的“道”与“道阻且长”的“道”含义
以博闻。
相同。
(节选自徐干《治学》,有删改)
B.“教然后知困”的“困”与“困于心,衡于虑”的
【注】①衮龙:朝服上的龙,指衮龙袍。②褐:粗
“困”含义不同。
布或粗布衣服。③苟:随意。
C.“道可致而不可求”的“致”与“非宁静无以致
1.下列对词语的理解,不正确的一项是(3分)()
远”的“致”含义相同。
A.“教学相长也”与“此消彼长”中的两个“长”,意
D.“日与水居也”的“日”与“隐天蔽日”的“日”含
思不同。
义不同。
B.“学学半”第二个“学”是通假字;“视衮龙之文”
2.文中画波浪线的部分有两处需要断句,请在相应位
中的“文”也是通假字,指花纹。
置用“/”标出。(2分)
C.“然后知被褐之陋”与“何陋之有”中的两个
七岁而能涉十岁而能浮十五而能没矣。
“陋”,意思相同。
3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)
D.“不足为外人道也”的“足”和“久而愈足”的
(1)知不足,然后能自反也
“足”意思不同。
2.文中画波浪线的部分有两处需要断句,请在相应位
八年级下
置用“/”标出。(2分)
(2)以其言试之河,未有不溺者也。
顾所由来则杳然其远以其难而懈之
3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)
(1)知困,然后能自强也。
4.【甲】【乙】两文阐述的学习之道有何异同?请简要
分析。(5分)
(2)倚立而思远,不如速行之必至也。
4.结合文章内容,说说【甲】【乙】两文共同运用了哪
些论证方法。(5分)
对比点:论证方法
二、请阅读下面的文字,回答问题。(16分)
【甲】《虽有嘉肴》全文。
【乙】学犹饰也,器不饰则无以为美观,人不学则
无以有懿德。夫听黄钟之声,然后知击缶之细;视衮
龙①之文,然后知被褐②之陋。故学者如登山焉,动而
益高;如寤寐焉,久而愈足。顾所由来则查然其远以
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