第12篇 得道多助，失道寡助-【练客中考】2026年安徽新中考语文古诗文阅读

问题探究 1.记叙描写议论 2.月夜常有，竹柏投影也是寻常景物，但因为有了苏轼 和张怀民两个“闲人”的夜游，为景物注入了不同寻 常的感情。作者用反问的语气，表达出赏月的欣喜 漫步的悠闲以及人生的感慨，增强了情感的表现力。 3.示例一：运用比喻的修辞手法，把胶洁的月光比作 澄澈的积水，把竹子和柏树的影子比作藻、荐，使人 感受到无处不在的月光。 示例二：正面描写与侧面烘托相结合。“积水空明” 正面写出月光的澄澈透明；“藻、荇交横”写出竹柏 倒影的清丽淡雅，侧面烘托出月光的澄澈。二者相 结合营造出一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的 美妙境界。 示例三：动静结合。“积水空明”给人以静谧之感， “藻、荇交横”则具有水草摇曳的动态之美。整个意 境静中有动，动中愈见其静，点染出一个空明澄澈、 疏影摇曳、似真似幻的美妙境界，表现了苏轼空灵 自在的心境、超凡脱俗的“闲人”雅趣。 4.同：苏轼和柳宗元都有贬谪的忧伤、痛苦、无奈之 情。异：苏轼此时心境更多的是旷达与乐观，柳宗 元的心境更多的是孤凄与悲凉。 课内外对比提升练 一、(16分)1.（3分)B【解析】A项，两个句子中的 “念”意思均为“考虑，想到”；B项，错误，两个句 子中的“寝”意思均为“睡觉”；C项，两个句子中的 “胜”意思均为“美好”；D项，“固多于高会”的“固” 意思是“本来”，“其将固可袭而虏也”的“固”意思 是“必，一定”。 字词迁移练】 1.①尽②胜利③获胜④超过，胜过 2.①本来②圓执，顽圃 2.(2分)安问属官而属私/曲水临流/自可一觞而 一咏。 3.(6分)(1)这时月光照进门里，（十分美好，动人游 兴)，（于是）我高兴地起来走到户外。 (2)一同游玩或许会结成好友，趁着兴致有时也会 独自去游玩。 4.(5分)①清闲之人。苏轼和欧阳修，一个被贬， 个辞官退休，这样的处境使他们有时间走进自然， 亲近清风明月。②恬适之人。苏轼因心境空灵自 在，悠游自如，故能欣赏到一派空明的景象；欧阳修 留恋于山水间，自得其乐。③旷达之人。“但少闲 人如吾两人者耳”一句中的“但”字显示了苏轼在 逆境中的旷达；欧阳修辞官之后，沉迷美景，心无挂 碍，平和旷达。 【参考译文】【乙】从前王子猷喜爱竹子，到了人家门 前也不询问主人（就径直进去观赏）；陶渊明躺在车里 (出游)，遇到酒就在路上停下（畅饮)。何况西湖的 美好景色，独占东颗的佳名。虽然美景良辰，本来大 多存在于盛大的宴会中，但清风明月，幸好属于清闲 的人。一同游玩或许会结成好友，趁着兴致有时也会 独自去游玩。暂时听一听青蛙鸣叫，何必问它属于官 家还是属于私人；面对弯弯曲曲的流水，自然可以饮 一杯酒作一首诗。到了高兴地领会意趣时，也好像旁 边没有人一样。于是知道偶尔来此常常胜过特意前 来，前人的话值得相信。眼前的景物虽然不为自己所 有，但收获已经很多。于是翻看旧词，用新的曲调写 作。冒昧陈述微小的技艺，姑且佐助清雅的欢娱。 二、(16分)1.(4分)(1)门(2)①(3)拜访 (4)高兴的样子 2.(2分)归舍已三鼓矣/舍中掩关熟睡/已再鼾矣。 3.(6分)(1)庭院中的月光如积水般清明澄澈，仿佛 有藻、荇交错其中，大概是竹子和柏树的影子吧。 安徽语文参 （2)这么好的月夜，先生能一起出去游玩吗？ 4.(4分)苏轼在两文中都表现出一种豁达、随遇而安 的心境。【甲】文中他与张怀民共赏月色，虽被贬 谪，但仍能欣赏自然之美；【乙】文中，他随老书生夜 游，虽身处偏远之地，却能自得其乐，笑对人生 得失。 【参考译文】【乙】己卯年上元节，我在儋州，有几位老 书生来拜访我，说：“这么好的月夜，先生能一起出去 游玩吗？”我高兴地答应了他们。我们漫步城西，进入 僧人的住所，走过小巷，看到汉族和少数民族混杂在 一起，市井商贩热闹非凡。回到家已经三更了。家里 的人关门熟睡，已经再次响起了鼾声。（我)放下拐杖 笑起来，什么是得，什么是失呢？小儿子苏过问我为 什么笑，大概是自己笑自己吧。但也笑韩愈钓鱼没有 钓到，还想要到更远的地方去钓，却不知道走到海边 的人也不一定能钓到大鱼 第12篇得道多助，失道寡助 字词梳理 一、1.围2.护城河3.泛指武器装备兵器皮革 制成的甲、胄、盾之类4.放弃离开5.限制在 疆域内，居住6.巩固7.震慑锐利8.指能 够施行治国的正道，即行仁政9.极点10.内外 亲属，包括父系亲属和母系亲属同“叛”，背叛 11.这里指能行仁政的君主，即“得道者” 二、1.及，比得上2.外城。在城的外围加筑的一道 城墙3.归顺，服从 句子翻译 1.天时比不上地利，地利比不上人和。 2.(比如一座)方圆三里的内城，只有方圆七里的外 城，四面围起来攻打它，却不能取胜。 3.帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮 助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。 理解型默写 1.天时不如地利地利不如人和 2.域民不以封疆之界固国不以山溪之险威天下 不以兵革之利 问题探究 1.示例：施行仁政的君主会得到广泛的拥护，不施行 仁政的君主则会失去民心。 2.示例一：“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利 古 也，米粟非不多也”连用四个“非不…”，形成双 诗 重否定排比句，从“城”“池”“兵革”“米粟”等方面 极力铺陈守方具备的“地利”条件。气势磅礴，极富 文 感染力。 阅 示例二：“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险， 读 威天下不以兵革之利”连用三个否定句形成排比， 以三个“不以”进一步强调物质条件的不足恃，从反 面说明了“人和”的重要性。气势磅礴，论述充分。 课内外对比提升练 一、(16分)1.(4分)(1)兵器(2)③(3)朝廷 (4)集市 2.(2分)助而不税/则天下之农皆悦/而愿耕于其 野矣。 3.(6分)(1)能行仁政的君主，支持、帮助他的人就 多，不行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。 (2)尊重贤人，任用能人，让出众的人来治理国家， 那么天下的士人都会高兴。 4.(4分)施行“仁政”(“人和”或“赢得民心”)战争 (论述战争或讨论战争) 措施：①尊重贤人，任用能人，让出众的人来治理国 家；②货物储存在仓库中不征税，依法定价格收购 滞销货物不让它积压仓中；③在关卡上，只稽查不 征税；④助耕公田，不必另交赋税；⑤没有劳役税和 额外的地税（或：没有力役税和住宅税）。（任答两 点即可) 考答案及解析 35 5.示例：我选“尽信书则不如无书”作为座右铭。这句 话的意思是不要盲目相信或拘泥于书本。告诉我 在学习知识的过程中要有怀疑精神，在怀疑中不断 探索，不断求知，才能不断进步。 【参考译文】【乙】孟子说：“尊重贤人，任用能人，让出 众的人来治理国家，那么天下的士人都会高兴，就愿 意到那个朝廷去做官。在市场中，货物储存在仓库中 不征税，依法定价格收购滞销货物不让它积压仓中， 那么天下的商人都会高兴，愿意把货物存放在那个市 场上了。在关卡上，只稽查不征税，那么天下的旅客 都会高兴，愿意经过那条道路了。对于种田的人，只 要他们助耕公田，不必另交赋税，那么天下的农民都 会高兴，愿意在那样的田野里耕种了。人们居住的地 方，没有劳役税和额外的地税，那么天下的人都会高 兴，愿意来做那里的百姓了。真能做到这五个方面， 那么邻国的百姓对待国君就会像对待父母一样敬仰 他了。（别国要想侵犯这样的国家，）就像率领儿女去 攻打他们的父母，（这种事）从人类诞生以来，没有能 够成功的。像这样，就能无敌于天下。” 二、(16分)1.(3分)D【解析】A项，“委而去之”的 “委”意思是“放弃”，“相委而去”的“委”意思是 “丢下”；B项，“寡助之至”的“至”意思是“极点” “每至晴初霜旦”的“至”意思是“到”；C项，两个 句子中的“丧”意思均为“丧失”；D项，错误，两个 句子中的“王”意思均为“称王 2.(2分)彼陷溺其民/王往而征之/夫谁与王敌？ 3.(6分)(1)使人民定居下来（而不迁到别的地方 去)不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险 要，震慑天下不能靠武器的锐利。 (2)“施行仁政的人是无敌（于天下）的。”大王请不 要怀疑！ 4.(5分)两篇文章都运用了对比论证的方法。【甲】 文将“得道者”与“失道者”得到的支持进行对比， 突出了施行仁政的重要性。【乙】文把梁惠王面临 的困境和施行仁政后的美好前景进行对比，鲜明地 论证了施行仁政就能无敌于天下的观点： 【参考译文】【乙】梁惠王说：“晋国，（以前）天下没有 古 比它更强大的国家了，这是您所知道的。（可是）等到 传到我手中，东边被齐国打败，我的长子也牺牲在那 文 里；西边又丧失了七百里土地给秦国；南边又受到楚 国的侮辱。我为这些事感到非常羞耻，希望能替所有 的死难者洗刷耻辱，我要怎么做才可以呢？” 读 孟子回答说：“只要有方圆百里的土地就可以称 王。大王如果对百姓施行仁政，减免刑罚，少收赋税， 深耕细作，及时除草；让年轻人在闲暇时间学习孝顺 父母、敬爱兄长、忠诚守信的品德，在家能侍奉父兄， 在外能尊奉长辈上级，（这样)即使让他们拿着木棒也 可以抗击秦国、楚国的坚实盔甲和锋利兵器了。他们 (秦国和楚国)常年夺占百姓的农作时间，使百姓不能 深耕细作来赡养父母。父母受冻挨饿，兄弟、妻子和儿 女分离失散。他们使百姓陷入水深火热之中，大王您如 果去讨伐他们，那有谁能和您对抗呢？所以说：‘施行仁 政的人是无敌（于天下）的。’大王请不要怀疑！” 第13篇富贵不能淫 字词梳理 一、1.真正，确实2.平息，停息3.怎么，哪里 4.行冠礼5.教导、训诲6.告诫7.同“汝”，你 8.谨慎9.顺从常法10.遵循的规则11.住 进住宅12.遵从13.独自道路14.惑乱， 迷惑。这里是使动用法15.改变，动摇。这里是 使动用法16.屈服。这里是使动用法 二、1.安静2.去，到3.志向4.叫作，称作 36 安徽语文参 句子翻译 1.(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅一仁，站在 天下最正确的位置一礼，走着天下最正确的道 路 一义。 2.得志的时候，与百姓一同遵循正道而行。 3.富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能 使他屈服。 理解型默写 1.富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈 2.居天下之广居立天下之正位行天下之大道 问题探究 1.孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有 独立判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切 无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大 丈夫。在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事 合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则； 更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷惑、动 摇、屈服。 2.示例一：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之 大道”三句，采取排比的形式，气势磅礴、义正词严 地指出了大丈夫精神的实质，三个“天下之”的反 复，也将大丈夫精神的崇高性推到极致。 示例二：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，运用 排比，列举了大丈夫面对三种境遇时的表现，三个“不 能”语气坚定，铿锵有力，形成一股刚毅之气。 课内外对比提升练 (16分)1.(3分)C【解析】A项，两个句子中的“冠” 意思均为“行冠礼”；B项，“戒之曰”的“戒”意思是 “告诫”，“必敬必戒”的“戒”意思是“谨慎”；C项， 错误，“孝友之诚”的“诚”意思是“诚心”，“岂不诚 大丈夫哉”的“诚”意思是“真正，确实”；D项，“著 于东南”的“著”意思是“著名”，“著我旧时裳”的 “著”意思是“穿” 2.(2分)嘉祐四年乙科登第/堕马伤足/隐居不仕 3.(6分)(1)他们一发怒，诸侯就都害怕，他们安静下 来，便战争停息，天下太平。 (2)他不因为权势和利益而动摇自己的心志，不因 为穷困而改变自己的操守。 4.(5分)(1)(3分)坚守仁、礼、义；得志与否都不改 变自己的原则；不因富贵、贫贱、威势等外部因素而 迷乱、动摇、屈服 (2)(2分)示例：朱长文不因权势和利益而动摇心 性，也不因贫贱而改变自己的操守，体现了他是 个不畏强势、安贫乐道的君子 【参考译文】【乙】元祐元年六月二十五日，朝奉郎试 中书舍人苏轼和邓温伯、胡宗愈、孙觉、范百禄等人上 呈札子上奏道：我们这些臣子看到之前担任许州司户 参军、在苏州居住的朱长文，他通晓经典，品行美好， 嘉祐四年在乙科科举考试中登第，从马上摔下来伤了 脚，便隐居起来不再做官，将近三十年了。他不因为 权势和利益而动摇自己的心志，不因为穷困而改变自 己的操守。安于贫困，乐于奉行自己信仰的道德准 则，闭门著书，孝敬父母、友爱兄弟的诚心，影响了乡 里，廉洁高尚的品行，在东南地区十分著名。 第14篇生于忧患，死于安乐 字词梳理 一、1.兴起，指被任用田地2.选拔、任用3.狱官 4.集市5.使…饥饿6.财资缺乏7.违背 扰乱8.使…受到震撼使…坚忍起来 9.增加同“增”10.常常犯错误11.同“横”， 梗塞、不顺思虑奋起。这里指有所作为 12.征验、表现脸色显露、流露了解、明白 考答案及解析第12篇得道多助，失道寡助°(2022课标新增 《孟子》 古今对译 课下注释 天时不如地利，地利不如人和。∥三里 之城e ①本文选自《孟子·公孙丑下》（中华书局 天时比不上地利，地利比不上人和。（比如一座）方圆三里的内城， 1960年版)。题目是编者加的。孟子（约 七里之郭，环而攻之而不胜。 夫 前372一前289)，名轲(kē)，邹（今山东邹 只有方圆七里的外城，四面围起来攻打它，却不能取胜。采用四面 城东南)人，战国时期思想家，儒家学派代 表人物之一。《孟子》是记录孟子及其弟子 环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及 包围的方式攻城，必定有得天时之处，可是不能取胜，这是因为天时比不上地利啊。 其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。 城非不高也，池。非不深也，兵革6非不坚利也，米粟 ②三里之城：方圆三里的内城。城，城墙， 城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给 与“郭”对举时多指内城。 非不多也，委而去 之⊙，是地 利 ③环：围。 也并不是不充足，（但守城一方还是）弃城而逃，这是因为地利 ④池：护城河。 不如人和也。故日：域 民 不以 ⑤兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革，皮 比不上人和啊。所以说：使人民定居下来（而不迁到别的地方去）不能靠 革制成的甲、胄、盾之类。 ⑥委而去之：意思是弃城而逃。委，放弃。 封疆之界。固国不以山溪之险威天下不以兵革之利。∥ 去，离开。 疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。 ⑦域民不以封疆之界：意思是，使人民定 得 道者多助，失道者 寡 助。 居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆 年 能行仁政的君主，支持、帮助他的人就多，不行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。 域的边界。 级 上 寒助之至亲戚畔之多助之至 ⑧固国不以山溪之险：巩固国防不能靠山 册 帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点， 河的险要。 天下顺之以天下之所顺，攻 亲 戚 ⑨威天下不以兵革之利：震慑天下不能靠 武器的锐利。 天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺的条件，去攻打那连内外亲属 ⑩得道：指能够施行治国的正道，即行仁政。 之 所畔，故 君子有不战，战必胜矣® ①至：极点。 都背叛的寡助之君，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 @亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系 层解：第二层：并门见山，提出“天时不如地利，地利不如人和”的论点。 亲属。 第二层：列举攻方、守方两个战例，逐层推进，通过比较得出“人和”才是克 B畔：同“叛”，背叛。 敌制胜的首要条件。 @故君子有不战，战必胜矣：所以能行仁 第三层：运用正反对比论证，进一步论证了“人和”的重要性，并深化“得道 政的君主不战则已，战就一定能胜利。君 子，这里指能行仁政的君主，即上文所说 者多助，失道者寡助”的著名论断。 的“得道者”。 【文章解构】 总（论点）：天时不如地利，地利不如人和 战争 攻之不胜（地不利）1战争需要 (举例论证)委而去之（人不和）了“人和” 人和 得道多助， 分（论证） ,域民 失道寡助 治国 治国需要“人和” (本文借讨论战争来论述推 固国 （反面论证) (排比) 行仁政、赢得民心的重要性) 威天下 得道多助 总（结论） 天下顺之1施行“仁政”，得民心 失道寡助 亲戚畔之了 （对比论证) 【文章中心】本文从决定战争胜负的因素这一角度出发，通过对“天时”“地利”“人和”三个条件的比较，阐述 了“人和”对战争胜利的决定性作用。由此，再加以引申，推出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了施行 “仁政”的必要性。 【写作特色】①构思巧妙，结构严谨。充分铺陈防守方的“地利”条件，陡然一转，说出“委而去之”的结果，使 “地利不如人和”的结论更有说服力。②巧用对比论证，将“得道者”与“失道者”对比，强调“人和”的重要性。 ③善用排比句式，使文章气势磅礴，增强说服力。 60 安徽语文古诗文阅读 教材知识清单 偈字词梳理 ®理解型默写 一、课下注释重点字词 1.《得道多助，失道寡助》中“ 1.环而攻之而不胜 环： ”阐述作战时天气时令、地理形 2.池非不深也 池： 势与民心向背之间的关系。 3.兵革非不坚利也 兵革： 2.《得道多助，失道寡助》中点明治理国家不能仅仅 兵： 依靠外物的句子是“ 革： 4.委而去之 委： 偈问题探究 去： ◆内容理解 5.域民不以封疆之界 域： 1.【核心点仁政/民本思想】结合课文内容说说你 6.固国不以山溪之险 固： 对“得道者多助，失道者寡助”的理解。（教材·思 7.威天下不以兵革之利 威： 考探究第一题节选)》 利： 8.得道者多助 得道： 9.寡助之至 至： 10.亲戚畔之 亲戚： 年级上 ◆写作手法 畔： 2.《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非 11.故君子有不战 君子： 凡。请从文中举一个例子具体分析。（教材·思考 探究第三题改编) 二、非课下注释重点字词 1.天时不如地利 如： 2.七里之郭 郭： 3.天下顺之 顺： 园句子翻译 核心记背 1.天时不如地利，地利不如人和。 3.【核心点论证方法】本文主要运用了哪些论证 方法？请分析其作用。 ①举例论证。列举城很小，攻城者攻势极猛并占 2.三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。 有战斗的主动权时，却不能取胜，论证了“天时不 如地利”的观点；列举守方的有利条件，城高、池 深、武器装备精良、粮食充足，但结果却是弃城而 逃，得出“地利不如人和”的结论。②对比论证。 3.寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。（课后 通过“寡助之至”会众叛亲离，与“多助之至”则天 习题) 下归顺这一反一正的例子，对比得出君王行仁 政、得民心，可以战无不胜的结论。③道理论证。 通过“域民”“固国”“威天下”的例子，得出君王 行仁政、得民心，可以战无不胜的结论。 安徽语文古诗文阅读 61 课内外对比提升练 对比点：仁政思想 3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分) 一、(2025齐齐哈尔改编)请阅读下面的文字，回答问 (1)得道者多助，失道者寡助。 题。(16分) 【甲】《得道多助，失道寡助》全文。 【乙】孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士 (2)尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦。 皆悦，而愿立于其朝矣。市，廛①而不征，法而不廛， 则天下之商皆悦，而愿藏于其市矣。关，讥②而不征， 则天下之旅皆悦，而愿出于其路矣。耕者，助而不税 4.【甲】【乙】两文都提到了治国之道，都强调了 则天下之农背悦而愿耕于其野矣。廛，无夫里之 的重要性，但侧重点又有不同。【甲】文是 布③，则天下之民皆悦，而愿为之氓矣。信能行此五 借 类推治国之道，【乙】文侧重于陈述 者，则邻国之民仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母， 治国之道的具体措施： 自生民以来，未有能济④者也。如此，则无敌于 天下。” (用自己的话概括出两，点措施)(4分) 拓展设问… (节选自《孟子·公孙丑上》，有删改) 5.《孟子》中有不少历代传诵的名言警句，请从链接 册 【注】①廛(chan):货物积存在栈房。②讥：稽 材料或你的积累中选择一句孟子的名言作为你 查，盘问。③夫里之布：夫布和里布的合称。古代一 的座右铭，并说出理由。 种税收制度，夫布即力役税，里布即住宅税。④济： 链接材料： 成功。 ①尽信书则不如无书。(《孟子·尽心下》) 1.根据提示的方法，解释文中加点的词语。(4分) ②乐以天下，忧以天下。(《孟子·梁惠王下》) 文言语句 方法义项、例词及例句 释义 ③人有不为也，而后可以有为。(《孟子·离娄下》) 两 树 (1)兵革非 字源 [甲骨文]（升，双手） 不坚利也 推断 1 +(斤，短斧) ①疆界，界域；②邦 (2)域民不 查工 对比点：论证方法 国，封邑；③限制在 以封疆之界 具书 《填序号 二、请阅读下面的文字，回答问题。（16分) 疆域内，居住 【甲】《得道多助，失道寡助》全文。 (3)而愿立 关联 朝野上下 【乙】梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知 于其朝矣 成语 也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七 (4)而愿藏 课内 能谤讥于市朝 百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比①死者一洒②之，如 于其市矣 迁移 之何则可？” 2.文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位 孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于 置用“/”标出。(2分) 民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨③，壮者以暇日修其孝 助而不税则天下之农皆悦而愿耕于其野矣。「悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制挺④以 62 安徽语文古诗文阅读 挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养2.文中画波浪线的句子有两处需要断句，请在相应位 其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民王往 置用“/”标出。(2分) 而征之夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！” 彼陷溺其民王往而征之夫谁与王敌？ [节选自《孟子·梁惠王上（五）》] 3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分) 【注】①比：替，代替。②洒：同“洗”，洗刷耻辱。 (1)域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天 ③耨(nou):用除草工具耕作。④梃(ting):木制 下不以兵革之利。 棍棒。 1.下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项 是(3分) () (2)“仁者无敌。”王请勿疑！ A.“委而去之”的“委”与“相委而去”的“委”含义 不同。 4.这两篇文章都运用了相同的论证方法，请结合文章 B.“寡助之至”的“至”与“每至晴初霜旦”的“至” 内容简要分析。(5分) 含义不同。 C.“西丧地于秦七百里”的“丧”与“贤者能勿丧 耳”的“丧”含义相同。 D.“地方百里而可以王”的“王”与“陈胜王”的 “王”含义不同。 八 第13篇 富贵不能淫°(2022课标已删) 年级 《孟子》 册 》 古今对译 课下注释 景春2日：“公孙衍、张仪④岂不诚⑤大 文 夫6 哉？ ①选自《孟子·滕文公下》。题目是编者 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗？ 加的。 ②景春：与孟子同时代的人，纵横家。 ③公孙衍(yǎn):战国时期魏国人，纵横 一怒而诸侯惧，安居而天下熄⑦。” 家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。 他们一发怒，诸候就都害怕，他们安静下来，便战争停息，天下太平。” ④张仪：战国时期魏国人，纵横家，秦惠王 时为相，游说六国连横以服从秦国。 ⑤诚：真正，确实。 段解：通过景春对大丈夫形象的概括引出论题。一 ⑥大丈夫：指有大志、有作为、有气节的 男子。 ⑦天下熄：指战争停息，天下太平。 孟子日：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠9 ⑧焉：怎么，哪里。 孟子说：“这怎么能算有大志有作为、有气节的男子呢你没有学过礼吗？古时男子成年 ⑨丈夫之冠(guàn):古时男子二十岁行 冠礼，表示成年。冠，行冠礼。 也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之日：‘往之女家， ⑩父命之：父亲给以训导。命，教导、训诲。 ①戒：告诚。下文的“戒”是谨慎的意思。 行冠礼时，父亲给以训导：女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诚她说：‘到了你的夫家， ②女家：这里指夫家。女，同“汝”，你。 B夫子：这里指丈夫。 敬必戒，无违夫子®！’以顺为正者，妾妇之道也。 必 以顺为正者，妾妇之道也：以顺从为常 一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫！'以顺从为常法，是妇女遵循的规则。 法，是妇女遵循的规则。妾妇，泛指妇女。 旧时婚姻中，男女双方的地位不平等，女 子须服从夫家，这是错误的封建伦理。孟 居天下之广居，立天下之正位， 子借此类比纵横家不立足于仁、义、礼等 (大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅一仁，站在天下最正确的位置一礼， 准则，只知道曲意顺从的行事作风。 安徽语文古诗文阅读 63