第4篇 鱼我所欲也-【练客中考】2026年安徽新中考语文古诗文阅读

对比点：“痴”的含义 2.文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位 二、请阅读下面的文字，回答问题。（16分) 置用“/”标出。(2分) 【甲】《湖心亭看雪》全文。 偶艇子出花间呼之乃寺僧载茶来者。 【乙】寒食①后雨，余曰：“此雨为西湖洗红②，当急 3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分) 与桃花作别，勿滞也。”午霁③，偕诸友至第三桥，落花 (1)莫说相公痴，更有痴似相公者。 积地寸余，游人少，翻以为快。忽骑者白纨④而过，光 晃衣⑤，鲜丽倍常，诸友白其内者⊙皆去表⑦。少倦，卧 地上饮，以面受®花，多者浮⑨，少者歌，以为乐。偶艇 子出花间呼之乃寺僧载茶来者。各啜一杯，荡舟浩歌 (2)当急与桃花作别，勿滞也。 而返。 (节选自袁宏道《雨后游六桥记》) 【注】①寒食：即寒食节。②洗红：洗去红汝，这 里比喻春雨打落春花。③霁：雨后转晴。④白纨：穿 4.你认为袁宏道属不属于【甲】文所说的“痴似相公 级 着白色绸衣。⑤光晃衣：衣上白光浮动。⑥白其内 者”？请结合【乙】文内容具体分析。(4分) 下 者：穿着白色单衣的人。⑦表：这里指外套。⑧受：接 取。⑨浮：饮酒。 1.解释下列加点词语在文中的意思。(4分) (1)余拏一小舟 拏： (2)拥毳衣炉火 拥： (3)偕诸友至第三桥 偕： (4)荡舟浩歌而返 返： 九年级下册 第4篇 鱼我所欲也0 《孟子》 古今对译 课下注释 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼， ①选自《孟子·告子上》(《孟子译注》，中 鱼是我所喜爱的；熊掌也是我所喜爱的。如果这两种东西不能同时都得到的话， 华书局1960年版)。题目是编者加的。 舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。 ②苟得：苟且取得。这里是苟且偷生的 那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，是我所喜爱的；道义，也是我所喜爱的。 意思。 二者不可得兼，金生而取义者也。儿 如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。 ③恶(w心)：讨厌，憎恨。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得。也； ④患：祸患，灾难。 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事； ⑤辟：同“避”，躲避。 死亦我所恶⑤，所恶有甚于死者，故患9有所不辟⑤也。 ⑥如使：假如，假使。 死亡是我所憎恨的，但我所憎恨的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。 ⑦何不用也：什么（手段）不用呢？ 如使6人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者 假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段， 何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以 什么（手段）不用呢？如果人们所憎恨的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来 辟患者何不为也？由是则生而有不用也， 躲避祸患的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用， 24 安徽语文古诗文阅读 由是则可以辟患而有不为也。是故所欲 ⑧是心：这种心。 采用某种办法就能够躲避祸患，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的 ⑨丧：丧失。 有甚于生 者，所恶有甚于死者。∥ ①豆：古代盛食物的一种容器，形似高 有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所憎恨的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。 脚盘 非独贤者有是心⑧也，人皆有之、贤者能勿丧9耳。 ①羹(gng):用肉（或肉莱相杂）调和五 不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。 味做的粥状食物。 段解：提出在“生”和“义”不能兼顾时要“舍生取义”的观点。 ②呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着 第一层：用比喻论证和类比论证的方法引出全文的中心论点一舍生取义。 第二层：从正反两方面具体分析论述为什么要“舍生取义”。 给他。尔，用作后缀。 第三层：对文章论点进行补充说明，进一步指出人人都有向善之心，之所以 围蹴(cù)：踩踏。 只有“贤者”才能做到“舍生取义”，是因为“贤者”能够保有“本心”。 不屑：认为不值得，表示轻视而不肯 箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼你而与之， 接受 一碗饭，一碗粥，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他， ⑤万钟：优厚的俸禄。钟，古代的一种 行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑®也。 量器。 年 过路的饥民也不肯接受；躁踏过给别人吃，乞丐也轻视而不肯接受。 ⑥辩：同“辨”，辨别。 万钟则不辩礼义而受之，万钟 下 0何加：有什么益处。 (可是有的人)见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄 ⑧奉：侍奉。 于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏 者 对我有什么益处呢！是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉、所认识的穷困的人 ©所识穷乏者得我与：所认识的穷困的人 得我与？乡为身死而不受®，今为宫室之美为之； 感激我吗？得，同“德”，感恩、感激。与，同 感激我吗？先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了； “欤(yu)”,语气词。 乡为身死而不受，今为妻安之奉为之： 四乡为身死而不受：先前为了“礼义”，宁 先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了； 愿死也不接受施舍。乡，同“向”，先前、 乡为身死而不受，今 为所识穷乏者 从前。 先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了所认识的穷困的人 已：停止。 得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心吧 四本心：本性。这里指人的羞恶之心。 感激自己却接受了：这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。 段解：举例论证“舍生取义”的观点。同时通过对此行道之人、乞人和见利忘义之 人的行为，说明人保有“本心”的重要性，是对“舍生取义”最好的诠释和证明。 【文章解构】 提出 →类比：舍鱼而取熊掌→舍生而取义（中心论点，第1段第一层）》 论点 【文章中心】本文以“鱼”和 所欲有甚于生者→不为苟得 “熊掌”设喻，提出在“生” 鱼 正面 人皆有之， 我 道理 所恶有甚于死者→患有所不辟 和“义”不能兼顾的情况下， 贤者能勿丧耳 欲 论证 所欲莫甚于生→何不用→有不用 应该“舍生取义”的观点，并 也 反面 (第1段第二、三层) 所恶莫甚于死者→何不为→有不为 进一步指出每个人都要保 举例正面：一箪食，一豆羹…行道之人弗受…乞人不屑 勿失其本心 有“本心”的重要性。 论证反面：万钟则不辩礼义而受之…为之…为之…为之（第2段） 【写作特色】①精彩的比喻论证。分别用“鱼”和“熊掌”比喻“生”和“义”，以“鱼与熊掌”不可得兼比喻“生与 义”不可得兼，化抽象为具体，生动形象。②精当的对比。将“鱼”与“熊掌”，“生”与“义”，“生”与“死”，“所 欲”与“所恶”等两两正反对比论证，观点鲜明，层层深入，很好地论证了中心论点。③逻辑严密，说理精当。 ④文风气势充沛，议论犀利。 安徽语文 古诗文阅读 25 教材知识清单 国字词梳理 ®句子翻译 一、课下注释重点字词 1.二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。（判断句，判断 1.故不为苟得也 苟得： 词“者也”) 苟： 2.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不 2.所恶有甚于死者 恶： 用也？ 3.故患有所不辟也 患： 辟： 4.如使人之所欲莫甚于生 如使： 3.非独贤者有是心也。 九 5.非独贤者有是心也 是心： 级 6.贤者能勿丧耳 丧： 册 7.呼尔而与之 呼： 4.人皆有之，贤者能勿丧耳。 尔： 与： 8.蹴尔而与之 蹴： 5.乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 9.乞人不屑也 不屑： 10.万钟则不辩礼义而受之万钟： 辩： 园理解型默写 11.万钟于我何加焉 何加： 1.古代的仁人志士在“生”与“义”不能兼得时，总会 12.妻妾之奉 奉： 以孟子《鱼我所欲也》中的“ 13.所识穷乏者得我与 得： ”作为自己选择的标准。 与： 2.《鱼我所欲也》中“ 14.乡为身死而不受 ”,是孟子面对优厚俸 乡： 禄坚守道义，不为物欲所动的慷慨陈词。 15.是亦不可以已乎 已： 3.“嗟来之食”出自《礼记》，常用来指带有侮辱性的 16.此之谓失其本心 本心： 施舍。孟子《鱼我所欲也》中“ ”两句就化用了这个典故。 二、非课下注释重点字词 偈问题探究 1.鱼，我所欲也 欲： 2.舍鱼而取熊掌者也 舍： ◆内容理解 3.二者不可得兼 1.【核心点本心】根据课文的具体内容，说说你对 兼： “本心”的理解。（教材·思考探究第二题） 4.故不为苟得也 故： 5.所恶有甚于死者 甚： 6.如使人之所欲莫甚于生莫： 7.由是则生而有不用也 而： 8.是亦不可以已乎 是： 9.此之谓失其本心 谓： 26 安徽语文古诗文阅读 2.【核心点舍生取义】在中华民族历史上，无数仁◆写作特色 人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，你能举出 4.本文开头从“鱼”和“熊掌”说起，有什么好处？ 几个事例吗？在今天，又该如何理解“舍生取义” 呢？（教材·积累拓展第四题） 核心记背 5.文章第2段运用了多种论证方法，请结合具体内 容进行分析。 ①举例论证。举“乞人”不受“嗟来之食”的例 子，论证了“义”重于“生”的观，点，阐述了要固守 3.【核心点义利之辨】如何认识孟子的“义利之 羞恶之心的道理。②对比论证。将“一箪食，一 辨”？（教参·问题探究第1题) 豆羹”和“万钟”作对比，鲜明突出地论证了贪求 富贵、舍弃“义”的可耻，从反面论证了“舍生取 义”的观点；将先前宁愿死也不接受施舍的行为， 级下 和现在为了豪华的住宅、妻妾的侍奉、所认识的 穷困的人的感激，不辨别是否合乎礼义就接受优 厚的俸禄的行为进行对比，突出强调了任何时候 都不能失去“本心”的观点 虚词随堂练 为 速记口决：“为”动谓算是做成认，介因被动给对向，语气助词放词尾，表示疑问和反诘。 读音词性 用法及意义 例句 介词 表示被动，译为“被” 士卒多为用者(《陈涉世家》) ①做，干。也可根据具体语境译为符合句意的 则凡可以辟患者何不为也(《鱼我所欲也》) 动词 ②当作，作为 武陵人捕鱼为业(《桃花源记》) wei 动词 ③变成，成为 为坻，为屿，为嵁，为岩(《小石潭记》) ④充当，担任 是以众议举宠为督(《出师表》) ⑤表判断，可译为“是” 宫中府中，俱为一体(《出师表》) ⑥以为，认为 愚以为宫中之事(《出师表》) 名词 表现 或异二者之为(《岳阳楼记》) ①向、对 ①此人一一为具言所闻(《桃花源记》) ②不足为外人道也(《桃花源记》) wei 介词 ②替、给 为人谋而不忠乎(《（论语〉十二章》） ③由于、为了 为宫室之美(《鱼我所欲也》) 即时训练 ①酿泉为酒 ④自以为不如 ②有司业、博士为之师 ⑤不必为己 ③其名为鲲 安徽语文古诗文阅读 27 课内外对比提升练 对比点：义利之辨 4.【甲】文孟子强调“舍生取义”，【乙】文列子拒绝接 一、(2025凉山改编)请阅读下面的文字，回答问题。 受郑子阳的赠粟。请结合两文内容，简要分析二者 (16分) 在对待“义利取舍”上的共同点。(5分) 【甲】《鱼我所欲也》第2段。（一箪食…此之 谓失其本心。) 【乙】子列子穷，貌有饥色。客有言之于郑子阳 者，曰：“列御寇，有道之士也。居君之国而穷，君毋乃 不好士乎！”郑子阳令官遗之粟数十秉。子列子出见 对比点：论证方法 使者，再拜而。使者去，子列子入，其妻望而拊心① 二、请阅读下面的文字，回答问题。（16分) 曰：“闻为有道者，妻子皆得逸乐。今妻子有饥色矣， 【甲】《鱼我所欲也》全文。 年 君过②而遗先生食，先生又弗受也，岂非命哉！”子列 【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人日：‘子 级 子笑而谓之曰：“君非自知我也，以人之言而遗我粟 子冠履而断子之手足子为之乎？'必不为，何故？则冠 册 也。夫以人言而栗我毛其罪我也亦具以人意此 履不若手足之贵也。又日：‘予子天下，而杀子之身， 吾所以不受也。”其后民果作难④，杀子阳。 子为之乎？’必不为，何故？则天下不若身之贵也。争 (节选自《智囊全集》) 一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于 【注】①拊(fǔ)心：拍着心口，形容焦急或抱怨的 义也。” 样子。②过：拜访，这里指“派人拜访”。③罪：怪罪、 (节选自《墨子·贵义》) 治罪。④作难：发动叛乱。 1.请解释下列加点词语在文中的意思。（4分) 1.下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项 (1)故患有所不辟也 辟： 是(3分) ( (2)蹴尔而与之 蹴： (3)必不为，何故 故： A.“妻妾之奉”的“奉”与“奉命于危难之间”的 (4)予子天下 予： “奉”含义不同。 2.文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位 B.“所识穷乏者得我与”的“得”与“得之心而寓之 置用“/”标出。(2分) 酒也”的“得”含义相同。 予子冠履而断子之手足子为之乎？ C.“居君之国而穷”的“居”与“居天下之广居”的 3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分) 第二个“居”含义不同。 (1)是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 D.“妻子皆得逸乐”的“妻子”与“率妻子邑人来此 绝境”的“妻子”含义相同。 2.文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位 (2)万事莫贵于义也。 置用“/”标出。(2分) 夫以人言而粟我至其罪我也亦且以人言。 4.【甲】【乙】两文都用到对比论证阐明“义”的重要 3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分) 性，请结合两文的论点，谈谈文章是怎样展开论述 (1)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 的。(4分) (2)子列子出见使者，再拜而辞。 28 安徽语文古诗文阅读上奏请求免除他们的赋税。天禧年间，黄河决口，起用 他担任滑州知州，（他）制造木龙来减弱水势，又修筑长 堤，百姓称作“陈公堤”。调任并州，每当汾河水暴涨， 州中百姓就担忧困扰。陈尧佐为（他们）修筑堤坝，种 植几万株柳树，建成柳溪，百姓依靠它获得好处。 第3篇·湖心亭看雪 字词梳理 一、1.晚上八时左右2.撑（船）3.裹、围鸟兽的 细毛4.白汽弥漫的样子5.哪能还6.古人 罚酒时用的酒杯7.客居此地 二、1.消失2.这3.全4.我尽力5.等到 句子翻译 1.接连下了三天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音都消 失了。 2.(湖上)冰花周围弥漫着白汽，天与云与山与水，浑 然一体，白茫茫一片。 理解型默写 1.大雪三日湖中人鸟声俱绝 2.天与云与山与水上下一白 3.莫说相公痴更有痴似相公者 问题探究 1.与后文“莫说相公痴，更有痴似相公者”相互映衬。 深层内涵：此语从金陵客人口中呼出，实则也是作 者的心语。作者和金陵客人各自认为的“独”，都被 对方的到来所消解，所以有惊讶之语：联系后文，舟 子的喃喃之语，实则是“湖中焉得更有此人”以另一 种形式的回响。 2.①痴行，“独往湖心亭看雪”“强饮三大白”，表现出 作者特立独行、率性真实的一面：②痴景，欣赏大雪 无痕的世界，映射出对高洁人格的追求；③痴情， “崇祯五年十二月”“金陵人”的记述，透露出无限 的怅惘和淡淡的哀愁。 课内外对比提升练 一、(16分)1.(3分)D【解析】A项，两句中的“一” 意思均为“全”；B项，“湖中焉得更有此人”的 “更”意思是“还”，“白头搔更短”的“更”意思是 “更加”；C项，两句中的“舍”意思均为“舍弃” 古 D项，错误，两句中的“尤”意思均为“格外” 诗 字词迁移练】 文 ①金弃.②金弃③停留④客舍.⑤房金 2.(3分)余游兴跃然/偕学士/呼小艇/渡孤山麓。 阅 3.(6分)(1)问他们的姓氏，得知他们是金陵人，客居 读 此地。 (2)一起沿湖走了约二里路，脚有些疲乏，便坐在西 冷桥的石栏上（休息）。 4.(4分)张岱雪夜游西湖，既有赏雪的欣喜，又含有 淡淡的故国之思：邵长蘅夜游孤山，欣赏西湖胜景， 心境闲适惬意。 【参考译文】【乙】我游览（孤山）的兴致正高，与学士 一道，叫来一条小船，乘船来到孤山脚下。（让）一个 童仆跟着，登上放鹤亭，在林逋坟墓旁徘徊。不久， (我们)舍弃小船，走低湿地带间的小路，到达望湖亭。 倚靠亭楼栏杆四处眺望，就看见西湖圆得像一面铜 镜，（武林山上的)南高峰、北高峰和西湖南边的南屏 山，四面合拢像个大环。这大概是（因为）望湖亭恰好 处在西湖和山的中间，在有月亮的夜晚格外美好。 (可惜)亭子已荒废，如今改作了龙王庙。往西走经过 陆宣公祠，（祠的）周围有几十户人家居住，灯火在草 木丛杂的地方忽隐忽现。一起沿湖走了约二里路，脚 有些疲乏，便坐在西冷桥的石栏上（休息）。从孤山一 路走来，经过六七处僧房，诵经声都已停歇，只有凤林 寺还传来零星钟声。这篇游记写于游览后的第二天。 28 安徽语文参 二、(16分)1.(4分)(1)撑（船）(2)裹、围(3)一 起(4)返回 2.(2分)偶艇子出花间/呼之/乃寺僧载茶来者。 3.(6分)(1)不要说相公您痴，还有像您一样痴的 人呢。 (2)(我们)应当赶紧和桃花告别，不要再停留了。 4.(4分)示例一：我认为袁宏道属于“痴似相公者” 因为他和友人雨后到西湖与桃花告别、脱去外套只 留白色单衣、躺地上喝酒、用脸颊接取落花等行为 类似【甲】文中张岱的“痴行”，透露出他的特立独 行、率性任真、随性洒脱、潇洒自由。 示例二：我认为袁宏道不属于“痴似相公者”，因为 他和友人雨后到西湖与桃花告别、脱去外套只留白 色单衣、躺地上喝酒、用脸颊接取落花等行为，流露 出一种悠闲自在、快乐肆意的情感，而【甲】文中的 张岱流露着无限的惆怅和淡淡的哀思。 【参考译文】【乙】寒食节过后下雨，我说：“这场雨把 西湖的春花打落了，（我们）应当赶紧和桃花告别，不 要再停留了。”中午雨后转晴，（我）和各位友人一起 到了第三桥，落花在地上堆积了一寸多厚，游客很少 (我们)反而认为这是件畅快的事。忽然有骑着马穿 着白色绸衣的人经过，衣上白光浮动，鲜艳华丽超乎 平常，各位穿着白色单衣的友人都脱掉了外套。稍微 有些疲倦，（我们)就躺在地上饮酒，用脸接取落花， (接花)多的人就饮酒，（接花)少的人就唱歌，把这当 作乐趣。偶然有小船从花丛中驶出，呼喊它，原来是 寺庙的僧人载着茶来了。（我们）各自喝了一杯茶，就 划着船大声唱着歌返回了。 第4篇鱼我所欲也 字词梳理 一、1.苟且取得。这里是苟且偷生的意思苟且 2.讨厌，憎恨3.祸患，灾难同“避”，躲避 4.假如，假使5.这种心6.丧失7.没有礼貌 地吆喝用作后缀给，给予8.踩踏9.认为 不值得，表示轻视而不肯接受10.优厚的俸禄 同“辨”，辨别11.有什么益处12.侍奉13.同 “德”，感恩、感激同“欤”，语气词14.同“向”， 先前、从前15.停止16.本性。这里指人的羞 恶之心 二、1.喜欢，爱好2.舍弃3.同时4.因此，所以 5.超过，胜过6.没有7.连词，表转折，却 8.指示代词，这，这种做法9.叫作，称作 句子翻译 1.如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只 好放弃鱼而选取熊掌了。 2.假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是 能够用来求得生存的手段，什么（手段)不用呢？ 3.不仅贤人有这种心。 4.人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。 5.先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有 人)为了所认识的穷困的人感激自己却接受了。 理解型默写 1.二者不可得兼舍生而取义者也 2.万钟则不辩礼义而受之万钟于我何加焉 3.呼尔而与之行道之人弗受 问题探究 1.①“本心”侧重指人的羞恶之心，“人皆有之”，只是普 通人容易丧失，“贤者能勿丧耳”；②“本心”是孟子基 于人性本善的观点提出来的重要概念，是一种本能 的心理状态，所谓修身，就是要保有“本心” 2.事例：①谭嗣同，力主革新，横眉怒对保守派的残酷 迫害，宁可被杀，也不屈服；②李大钊，探寻民族出 路，面对三绞之刑毫无惧色，最终英勇就义。 考答案及解析 理解：①在今天，“舍生”不仅限于舍弃自己的生命， 更侧重舍弃个人利益，“取义”不限于选择正义，更侧 重坚守一切道义。②只有让道义高于个人利益的思 想根植人心，我们的国家才有希望，民族才能振兴。 3.本文论述的重点是在“生”与“义”不能兼得的情况 下，要“舍生而取义”。孟子并不是绝对地否定富贵 之欲，而是在利益的取舍中，加人了对礼义的考量。 在孟子那里，“舍生取义”只是一种在不可规避的两 难情境下的选择，并非常态。 4.作者用“鱼”比喻“生”，用“熊掌”比喻“义”，通过 类比，生动形象地引出了本文的中心论点一舍生 取义。举例浅近，说理深刻。 虚词随堂练 ①动词，做②动词，担任，充当③动词，表判断，译 为“是” ④动词，以为，认为⑤介词，为了 课内外对比提升练 一、(16分)1.(3分)B【解析】A项，“妻妾之奉”的 “奉”意思是“侍奉”，“奉命于危难之间”的“奉” 意思是“接受”；B项，错误，“所识穷乏者得我与” 的“得”意思是“同‘德'，感恩、感激”，“得之心而 寓之酒也”的“得”意思是“领会”：C项，“居君之 国而穷”的“居”意思是“居住”，“居天下之广居” 的第二个“居”意思是“住所”；D项，两个句子中 的“妻子”意思均为“妻子和儿女”。 2.(2分)夫以人言而粟我/至其罪我也/亦且以人言。 3.（6分)(1)（可是有的人）见了优厚的俸禄却不辨 别是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我 有什么益处呢！ (2)列子出来接见使者，拜了两拜后推辞了。 4.(5分)示例：两文都体现了重义轻利、坚守原则的 态度。【甲】文孟子主张在“生”与“义”不可兼得时 应“舍生取义”，强调人应保有本心，不为利益丧失 道德：【乙】文列子因子阳并非真心赏识他，而是听 信他人之言赠粟，故拒绝接受，体现了他不因贫困 而接受无义之利，坚守人格尊严。 【参考译文】【乙】列子生活贫困，脸上显出饥饿的神 色。有个宾客（把列子贫困的情况）告诉了郑国的子 阳，说：“列御寇，是有道义的贤士。居住在您的国家 却贫困，您恐怕是不喜欢贤士吧！”子阳就派官吏给予 列子几十秉粮食。列子出来接见使者，拜了两拜后推 辞了。使者离开后，列子回到屋里，他的妻子看着他， 拍着心口埋怨说：“我听说做有道义的人，妻子儿女都 能得到安逸快乐。现在妻子儿女却面有饥色，君主派 人拜访并给予先生粮食，先生却不接受，这难道不是 命中注定的吗！”列子笑着对她说：“君主不是自己了 解我，是因为别人的话才给予我粮食。因为别人的话 而给予我粮食，等到他要治罪于我时，也会因为别人 的话（来治罪）。这就是我不接受的原因。”后来百姓 果然发动叛乱，杀了子阳。 二、(16分)1.(4分)(1)同“避”，躲避(2)踩踏 (3)缘故，原因（4)给予 2.（2分)予子冠履/而断子之手足/子为之乎？ 3.(6分)(1)这种做法不是可以让它停止了吗？这就 叫作丧失了人的羞恶之心。 (2)一切事物没有比道义更可贵的。 4.(4分)示例：【甲】文作者首先提出中心论点“舍生 取义”，接着将生与义、生与死、所欲与所恶等进行 对比论证，最后得出“勿失其本心”的结论；【乙】文 开门见山，直接提出论点“万事莫贵于义”，然后用 生活中选择手足和生命的例子作比较，最后将生命 与道义进行对比论证，强调“万事莫贵于义”的 观点。 安徽语文参 【参考译文】【乙】墨子说：“一切事物没有比道义更可 贵的。（如果)现在对某人说：‘给你帽子和鞋子，然 后斩断你的手脚，你愿不愿意做（这件事）呢？’（这 人)一定不愿意做，原因是什么？就（因为）帽子和鞋子 比不上手脚的可贵。又说：‘给你天下然后把你杀死 你愿不愿意做（这件事）呢？'一定不愿意做，原因是什 么？就（因为）天下比不上生命的可贵。（可是为了）争 论一句话而互相厮杀，这就是把道义看得比生命更为 可贵。所以说：一切事物没有比道义更可贵的。” 第5篇送东阳马生序 字词梳理 一、1.得到2.借3.不懈怠，放松4.跑5.超 过约定期限6.因此7.学问渊博的老师8.快 步走9.向请教10.挤满11.略微言辞和 脸色12.引、提出询问13.训斥，呵责14.周到 15.回答，答复。这里是辩解的意思16.等待 17.背着拖着18.深冬，隆冬极19.这里指 客舍20.同“肢”21.拿着热水浇22.暖 23.供养，给…吃24.同“披”25.用作动词， 在腰间佩戴26.香袋香气27.光彩鲜明的样 子28.乱麻破29.羡慕30.因为31.如， 比得上32.年老33.参与这里指有官位的人 34.恩宠光耀35.跟随36.这里指朝廷公家按 时供给的粮食37.冬天的皮衣和夏天的葛衣。泛指 四时衣服给予，赠送38.饥饿39.相当于“之于” 40.同辈41.朝见42.拜见43.写44.议论辩 驳同“辩”45.谦和，温和平易46.诋毁， 毁谤夸耀 二、1.就，就是爱好2.更加学说，思想3.忧 虑，担心4.曾经5.有时6.虽然7.终于，最 终8.被子9.一点也没有，一点不10.低下 11.难道12.称道，称赞13.顺畅通达 句子翻译 1.因此，人家多愿意把书借给我，我也因此能够看到 各种各样的书。 2.已成年，更加仰慕古代圣贤的学说。 3.提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教。 古 4.寄居在旅店，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥 美的东西可以享受。 诗 5.我却穿着破旧的衣服生活在他们当中，一点不羡慕 文 他们。 阅 6.因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不 读 如人。 理解型默写 1.援疑质理俯身倾耳以请 2.穷冬烈风大雪深数尺 3.以中有足乐者不知口体之奉不若人也 问题探究 1.①求书之难。作者用借书、抄书的办法来克服。 ②求师之难。作者用跑远路、拜名师、虚心求教的 办法来克服。③生活之苦。作者用内心的充足、精 神的强大来克服。 2.作者从读书中得到心灵和精神上的快乐，不在意生活 的贫困。 3.这是一篇劝学之作。作者以自己的亲身经历，说明 了为学之难。意在强调：要想学业有成，必须克服 种种困难，抵制各种享乐和物质诱惑，勤勤恳恳，专 心致志。 4.示例：作者的“嗜学”与马生的“用心于学”的对比， 可称之为正比。这样的对比，造成了一种同类叠加 的效果，使文意前呼后应，相得益彰。 考答案及解析 29