第一单元 单元质量检测（一）-（配套练习）【学霸笔记·同步精讲】2025-2026学年高中语文选择性必修中册

综合质量检测部分 单元质量检测（一） 1.B　“体现了追求自由独立的新闻精神”错，材料二第三段说“资产阶级为了达到它的目的，就必须取得自由讨论自身利益、观点以及政府的行动的可能。它把这叫作出版‘自由权’”“资本主义社会，新闻媒体貌似有言论自由，其实是有限制的自由，是虚假的自由”，说明资产阶级是出于自身目的争取出版自由权的，它的新闻自由并不是真正的自由。 2.A　B项，“都能提高政府公信力”错，材料二是“有助于提高政府的公信力和营造良好的舆论环境”。C项，“虚假宣传、官僚作风”不能一概而论，简单定性为政治立场错误。D项，“加强对新闻工作者的业务培训与思想教育”是必要条件，不是充分条件。 3.C　C项符合马克思主义新闻观的人民性与客观真实的原则。A项，不是一则新闻报道，表述侧重点是新技术领域内的真实与虚拟问题，与马克思主义新闻观无关。B项，是有偿新闻。D项，是歪曲报道，不符合马克思主义新闻观。 4.（示例一）材料一画线句子将“自由出版物”比喻成“人民精神的慧眼”“有声纽带”，揭示了自由出版物与人民精神的关系、自由出版物的作用，即自由出版物体现人民精神，可以加强个人与国家、世界的联系，论证生动形象，有说服力和感染力。 （示例二）材料二画线句子将报刊比作“革命根据地”，将语言文字比作“斗争武器”，突出了报刊在革命斗争中的重要地位和关键作用，论证生动形象，有说服力和感染力。 （比喻的解说1分，内容方面的效果2分，形式方面的效果1分） 解析：本题考查学生分析比喻论证效果的能力。首先解释论证方法，即把什么比喻成什么，然后分析论证效果，从内容和形式两方面入手。 5.①“必须不从外部为它规定任何使命”说的是马克思主义新闻观以新闻自由为追求，这种自由是精神的自由、思想的自由。②“具有连植物也具有的那种通常为人们所承认的东西”说的是马克思主义新闻观遵循客观真实的原则。③“靠全党来办”“靠全体人民群众来办”体现鲜明的无产阶级政治立场。④“靠大家来办”“不能只靠少数人关起门来办”体现马克思主义新闻观具有人民性，依靠人民，服务人民（或：代表广大人民精神需求的权利）。（每点2分，答出任意两点、意思对即可） 解析：作答时，首先要围绕材料二提炼出马克思主义新闻观的基本内涵，即第二段“马克思主义新闻观具有鲜明的无产阶级政治立场”、第三段“马克思主义新闻观以新闻自由为追求，代表广大人民精神需求的权利”、第四段“马克思主义新闻观遵循客观真实的原则”。然后分析材料中所体现出的马克思主义新闻观。 6.B　“‘空灵淡远’……与‘刚健’的美学精神一脉相承”错，由原文“尽管宋元以空灵淡远成为文人的审美风尚，司空图所标举的雄浑、悲慨、豪放、劲健等品格，仍然深刻地影响着中国诗学的美学追求”可知，“空灵淡远”与“刚健”的美学精神不同。 7.D　A项，“《文心雕龙》就践行了这种美学风格”错，由原文可知，刘勰以“风骨”设喻诗文，并标举和倡导明朗洗练、爽直而又劲健有力的美学风格，但并没有说《文心雕龙》践行了这种美学风格，属于无中生有。B项，“《二十四诗品》深刻影响了中华传统美学的发展进程”错，由原文可知，深刻影响了中华传统美学的发展进程的是“《二十四诗品》所阐释的‘刚健’美学的风格特征”，而不是“《二十四诗品》”，属于偷换概念。C项，“其独特的文化内涵和鲜明的美学价值更胜一筹”错，文章第七段阐述了中华美学的“刚健”之美的内涵和美学价值，但是并没有和西方美学“崇高”进行比较，谁更胜一筹，属于无中生有。 8.D　A项，姚鼐的句子描写了太阳正出来，颜色赤红，有红光托着。用如丹砂一般红的色彩，写出朝阳的生气和力量。体现出“刚健”之美。B项，李白的诗句写天姥比五岳还挺拔，耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。体现出“刚健”之美。C项，苏轼的词句描写了吓人的大浪头，拍打着江岸，激起的浪花像无数堆耀眼的白雪，景象积极雄伟。体现出“刚健”之美。D项，周邦彦的这几句词写到初升的太阳晒干了荷叶上昨夜的雨滴，水面上的荷花清润圆正，微风吹过，荷叶一团团地舞动起来。营造出一种自然清丽之美，不能体现“刚健”之美。 9.C　“论证‘阳刚之美和阴柔之美从不对立’的美学原则”错，文章第四段引用姚鼐的言论，是为了论证“刚健美学思想在明清时期受到文论家的重视”，并进行更为丰富的阐发和描述。 10.①二者产生的缘由不同。西方美学的“崇高”指向关于伟大、壮丽、惊人甚至恐惧的心理状态，是与美相对立的、外在的观念。中华美学的“刚健”之美，源自民族文化精神上的刚健有为、不屈不挠。②二者的内容不同。西方美学的“崇高”是以恐怖和惊惧为内容。中华美学的“刚健”之美的主要内容为阳刚、壮美的精神追求和刚柔相济的宇宙哲学。③二者和美的关系不同。西方美学的“崇高”观念和美是相对立的。中华美学的“刚健”之美和阴柔之美从不对立。（答出一点2分，两点3分，三点满分，意思对即可） 解析：首先，仔细阅读原文，找到关于西方美学“崇高”与中华美学“刚健”的描述。然后，从产生缘由、内容、与美的关系三个方面进行比较。注意提取关键信息，如“崇高”源于抵抗外力时的内在感受，与美相对立，内容包含恐怖和惊惧；而“刚健”源于民族文化精神，与阴柔之美不对立，内容包含阳刚、壮美及刚柔相济的哲学。最后，整理概括得出答案。 11.C　“其主要原因与其他伟人一样”错误，原文的表述是“东西方的这两位思想巨人，几乎是出生在同一个时期，又几乎有着同样的遭遇，只是东方的孔子稍稍幸运一点，没有被上了枷锁游行示众，也没有被处死”，所以只有孔子和苏格拉底是“道大不能容”，荷马和阿炳并不是。 12.D　“文章通过东西方伟人遭遇的对比”错误，文章的表述是“在人类那些所有称得上伟大级别的人物当中，他们在有生之年的命运似乎都惊人的相似”，东西方伟大人物不存在对比。 13.①苏格拉底立志引导人们追求真理，民众却将它视作异端，苏格拉底表示痛心。②苏格拉底认为肉体可以被消灭，但是精神是永恒的。③苏格拉底想以死的方式唤醒民众的精神。（每点2分，答出任意两点、意思对即可） 解析：答题时，应先从文中找到与苏格拉底有关的内容，再进行归纳概括。 依据“苏格拉底引导人们认识自己……把他推向了死路”“更可悲的是……教化的普通民众”“看着街两旁那一双双迷惘愚昧的眼睛，这位人类的先知，内心深处是何样的痛苦”等可概括为：苏格拉底立志引导人们追求真理，民众却将它视作异端，为此苏格拉底非常痛心。依据“他说：‘告诉人们，你们杀死的只是我的肉体。’”可概括为：苏格拉底认为肉体可以被消灭，但是精神是永恒的。依据“是的，他的肉体在当世被轻蔑地毁掉了……也给他带来了不朽的千古声名”可概括为：苏格拉底想以死的方式唤醒民众的精神。 14.选取的人物具有广泛性和典型性。①古今中外皆有。②既有社会底层，也有社会上层。③既有艺术领域，也有思想领域。④既有生活困难者，也有思想孤独苦闷者。（每点1分，意思对即可） 解析：作者在选材上最大的特点便是“选取的人物具有广泛性和典型性”，主要体现在四方面：①荷马、阿炳、苏格拉底、孔子四位从时空上，跨越古今中外。②荷马、阿炳、苏格拉底属于社会底层人物，孔子属于社会上层人物。③荷马、阿炳属于艺术领域，苏格拉底、孔子属于思想领域。④荷马、阿炳是生活困难者，而苏格拉底、孔子更多的是思想孤独苦闷者。作者跨越时空、领域、社会阶层进行选材，使说理更具说服力。 15.A.目不暇接　B.耳熟能详　C.千差万别（每处1分） 解析：A处，根据前文“20多个展台，29家国际出版机构参展”“大量精彩的外文版图书”可知，此次书展参加的国家多，书籍数量巨大，让人看不过来，故可填“目不暇接”。B处，根据列举的名人“巴尔扎克、雨果等名家”，这些名家都是中国人很熟悉的作家，故可填“耳熟能详”。C处，根据后文“但对美好生活的不懈追求、为改变命运的不懈奋斗是一致的”，“但”表转折，可知前文“各国人民的处境和命运”应是“不一致”的，而且是“种类多”，故可填“千差万别”。 16.②，《＜论语＞导读》法文版广泛传播了儒家关于国家建设的哲学基础和道德理想　③，伏尔泰等思想家从中找寻孔子的智慧（每处1分） 解析：②句，“传播了广泛的……哲学基础和道德理想”错误，语序不当。“广泛”不能修饰“哲学基础和道德理想”，应提到前面作状语，修饰“传播”。③句，“找寻孔子”错误，动宾搭配不当。应是“找寻”“孔子的智慧”。 17.甲.首先需要故事好看　乙.更易沟通世界（每点1分，意思对即可） 解析：甲处，根据前文“中国优秀当代作品纷纷走出国门，那如何把‘畅销’变‘常销’”可知，本段论述的是把作品从“畅销”到“常销”的条件；根据后文“好看是深度阅读的重要条件”可知，“故事好看”是首要原因，且后文有“其次”“与此同时”呼应。故该处可填“首先需要故事好看”。乙处，根据“以艺通心”“当今世界，很多地方都有来自中国的‘好声音’”可知，我们可以通过艺术更易与世界沟通，且应与“更能凝结心灵”的结构相同。故该处可填“更易沟通世界”。 18.作用不同。“畅销”处的引号作用为突出强调，（1分）而“好声音”处的引号为特殊含义。（1分） 解析：“畅销”的引号作用为突出强调，强调“中国优秀当代作品纷纷走出国门”的现状。“好声音”的引号作用为特殊含义，“好声音”原指好听的声音，这里指中国优秀的文化。 19.“走出去”的中国书单在第三十届北京国际图书博览会上大放异彩，不仅吸引了外国读者的关注，还通过精彩的故事和深刻的文化内涵，推动了中华文化更好地走向世界。（正确概括2分，包含递进关系1分） 解析：首先，要仔细阅读原文，找出与“‘走出去’的中国书单”相关的信息。其次，识别材料中的递进关系，即先提及书单在博览会上受到关注，再深入说明其内容对中华文化走向世界的作用。最后，用包含递进关系的句子，如“不仅……还……”，简洁明了地概括材料的主要内容，确保字数不超过100字。 20.【审题指导】　材料中用“是……也是……而且是”的关联词，承接着“读书”“使用”，“而且是”则更为强调“使用”是“更重要的学习”，换句话说，“使用”书本上的知识是更高级的学习。这句话旨在强调学习书本上的知识是一种学习活动，使用书本里所学到的知识解决实际问题则是更重要的学习活动。所以本题写作的关键就是探讨读书与学以致用的关系。此句话目的是告诫我们读书求知切莫拘泥于书本知识，要深入探索书中的真意和深意，打通书本知识世界与自己现实世界的联系，使得学到的知识为我所用，实现融会贯通，并主动将所学到的知识和方法应用于实际的学习和生活中，解决现实问题，体现读书与致用的辩证关系。 【参考立意】　①读书贵在学以致用；②读书与致用；③学以致用，知行合一；④活学活用，方为大道；等等。 7 / 8 学科网（北京）股份有限公司 $ 单元质量检测（一） （时间：100分钟　分值：100分） 一、阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 　　阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 1842年4月，马克思首次提出了报刊人民性问题。他说：“自由出版物的人民性，它的历史个性以及那种赋予它以独特性质并使它表现为一定人民精神的东西——这一切对诸侯等级的辩论人说来都是不合心意的。”同时，马克思也指出了自由出版物与人民的关系：“自由出版物是人民精神的慧眼，是人民自我信任的体现，是把个人同国家和整个世界联系起来的有声纽带；自由的出版物是变物质斗争为精神斗争，而且是把斗争的粗糙物质的形式理想化的获得体现的文化。”他还指出：“出版物是历史人民精神的英勇喉舌和它的公开表露。” 1843年上旬，在《＜莱比锡总汇报＞的查封》一文中，马克思提出了“人民报刊”这个概念，而且还对它的内涵做了较为全面的阐述。他认为，真正的报刊即人民报刊，它应该是“根据事实来描写事实”，通过报道事实来启发和教育人们认识客观世界，揭示社会问题和人民真实的诉求，并表达社会舆论，应该受到国家的信任。 （摘编自《马克思“人民报刊”思想及现实指导意义》） 材料二： 纵观马克思、恩格斯的革命斗争生涯，报刊是他们的革命根据地，语言文字是当时他们最为有效的斗争武器。从最初的阵地《莱茵报》开始，马克思主义新闻观在实践中不断形成。对于正逢新时期、新时代的中国来说，伴随网络社会的到来，新媒体环境充满挑战。如何把握整体舆论方向、打好舆论战？我们需要对文明未来发展趋势进行思考，从马克思主义新闻观中找答案。 马克思主义新闻观具有鲜明的无产阶级政治立场。马克思、恩格斯在序言中明确表明《共产党宣言》是“作为共产主义同盟的纲领发表的”，它的任务是“宣告现代资产阶级所有制必然灭亡”。这明确表示了马克思、恩格斯的无产阶级立场，和与资产阶级做斗争的决心。新闻工作者也是政治活动家，新闻报道有面向的群体，新闻工作者也有立场。 马克思主义新闻观以新闻自由为追求。新闻自由是新闻报道的最基本诉求，这种自由是精神的自由、思想的自由，是无产阶级革命者追求全人类的解放、追求人的全面发展的必然要求。资本主义社会，新闻媒体貌似有言论自由，其实是有限制的自由，是虚假的自由。马克思指出，“资产阶级为了达到它的目的，就必须取得自由讨论自身利益、观点以及政府的行动的可能。它把这叫作出版‘自由权’”。新闻媒体被强大的资本的力量操控，报道的内容是在资产阶级允许范围内的内容，要符合资产阶级利益的要求。马克思主义新闻观所强调的自由，是摆脱资本金钱操控的、代表广大人民精神需求的权利。 马克思主义新闻观遵循客观真实的原则。《共产党宣言》中马克思、恩格斯客观公正描述资本主义制度的利与弊。资产阶级剥削工人的劳动，以金钱衡量一切，将一切神圣职业变成了简单的雇佣劳动者，泯灭人类关系的温情。但马克思、恩格斯也没有抹杀资本主义制度的功绩。一方面，资产阶级斩断了封建统治的桎梏，另一方面开拓世界市场，使贸易、文化在世界范围内流动。《共产党宣言》基于辩证唯物主义的方法分析社会历史，既看到资产阶级的进步性，也看到了推翻资产阶级的必然性。 如今互联网与我们的生活已经密不可分，网络的发展、新媒体的不断更迭使新闻传播有了更为广泛的渠道，同时带来了海量的信息。但是在这个时代，纷繁复杂的信息迷人眼球，每个人都可以成为新闻制造者和传播者，新闻门槛降低，新闻质量难以把控。面对这巨大的挑战，马克思主义新闻观不仅是中国新闻事业需要遵循的行动指南，还应该是新闻工作者始终秉持的初心。如何科学有效地把握整体舆论，做好中国特色的新闻报道呢？ 人民群众的劳动创造是中国新闻事业的发展依仗，是中国新闻事业现代化发展的基础性力量。尤其是在网络时代，人民群众获取信息的渠道更多更广，内容形式僵化的报道不仅不会吸引人们的注意，反而会适得其反。要从广大人民群众的角度写新闻，放弃俯视、教育民众的视角，明确新闻报道的受众是人民群众，整治“打官腔”的官僚主义作风，不能为报道而报道，要将人民群众放在首要位置。宣传工作应当及时准确回应人民诉求，把控舆论走向，这样才能切实维护人民群众的利益。 网络与人民群众的生活息息相关，新媒体内容应该客观真实，为人民群众提供正确指引，对于营造正确的社会舆论环境提供帮助。对新媒体输出的内容与思想要严格把关，确保新闻真实、思想正确。努力还原事情的真相，做客观公正的报道，有助于提高政府的公信力和营造良好的舆论环境，新闻媒体会成为人民群众美好生活的助力。 要加强对社会主义新闻媒体工作者的教育。一方面要加强新闻采集报道、编辑与评论等专业工作能力的培训，使新闻工作者深刻领会马克思主义新闻观的特质，以辩证唯物主义为根本理论指导，将辩证分析方法运用到新闻报道中，学会一分为二地分析问题，客观真实地报道事件。另一方面，要加强对新闻工作者的思想教育。近年来“有偿新闻”屡禁不止，背后根源是某些新闻工作者的思想出现了问题。 我国的媒体建设一定要强调意识形态和价值观，要形成自己的新闻体系和新闻视角，建立有中国特色的马克思主义新闻学。 （摘编自《浅谈网络新媒体环境下如何践行马克思主义新闻观——基于对＜共产党宣言＞的理解》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（　　） A.材料一中的“自由出版物”指的应是反映人民精神的“人民报刊”，说明当时马克思已经把自由出版物与人民联系起来了。 B.资产阶级争取讨论自身利益、观点以及政府行动的出版自由权，是出于资产阶级立场，体现了追求自由独立的新闻精神。 C.网络时代，人人都可以成为自媒体，但自媒体门槛低，新闻质量参差不齐，所以对其输出的内容与思想要严格把关。 D.新媒体环境下，新闻工作者应把握舆论方向，制造和传播真实的、高质量的新闻，回应人民诉求，切忌官僚作风。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）（　　） A.《共产党宣言》辩证唯物地分析资本主义制度的利弊，体现了马克思主义新闻观。 B.官方媒体报道真实发生的新闻事件，都能提高政府公信力，营造良好舆论环境。 C.新闻工作中虚假宣传、歪曲报道、官僚作风等问题本质上是政治立场错误造成的。 D.加强对新闻工作者的业务培训与思想教育，就能够有效践行马克思主义新闻观。 3.下列新闻媒体的做法，最符合马克思主义新闻观的一项是（3分）（　　） A.清华大学发布的虚拟人虽取材真人视频，却是由AI技术生成的并具有交互能力。 B.某记者报道某地产公司拖欠施工款问题，帮施工单位讨回欠款，并获利数万元。 C.短视频作品《十八洞村龙金彪的Vlog》讲述了湖南十八洞村人脱贫致富的故事。 D.中国政府向委内瑞拉派遣医疗专家组，西方媒体报道说这是中国式政治宣传。 4.材料中两处画横线的句子都运用了比喻论证，请任选一处简要分析其论证效果。（4分） 5.请结合两则材料内容，分析以下材料中体现的马克思主义新闻观。（4分） ①马克思说：“要使报刊完成自己的使命，首先必须不从外部为它规定任何使命，必须承认它具有连植物也具有的那种通常为人们所承认的东西，即承认它具有自己的内在规律，这些规律是它所不应该而且也不可能任意摆脱的。” ②毛泽东根据群众路线的精神提出：“我们的报纸也要靠大家来办，靠全体人民群众来办，靠全党来办，而不能只靠少数人关起门来办。” 二、阅读Ⅱ（本题共5小题，17分） 　　阅读下面的文字，完成6～10题。 　　张岱年先生在论述中国传统文化精神时，将“刚健有为”放在首位，认为这是中华传统文化中最重要的思想和基本人文精神之一。“刚健”的自然之力与精神之美，是中华美学精神的重要特征，并在传统文艺创作和美学思想体系中呈现出丰富的表述形态，构成中华美学精神乃至中华人文精神的鲜明底色。以“刚健”为中心生成“风骨”“雄浑”等内涵丰富的传统文论思想，深刻影响着传统文艺各个门类的美学选择和审美风格。 “风骨”是刚健美学思想在传统文论中重要表达之一。刘勰在《文心雕龙·风骨》中写道：“刚健既实，辉光乃新。……若能确乎正式，使文明以健，则风清骨峻，篇体光华。”我们知道“风”原本指的是人的气质、风度，为“风骨”生成之本；“骨”则决定着人的体格并通过外在肌肤呈现体貌。《文心雕龙》以“风骨”设喻诗文，则“风”为诗文之立意，“骨”以文辞呈现作品的形象实体。刘勰认为真正的好诗文应是“风清骨俊”，标举和倡导明朗洗练、爽直而又劲健有力的美学风格。 唐代司空图继承“刚健”美学的基本品格，强调诗人要效法“天行健”精神，积蓄刚健之气，并结合诗歌创作对“刚健”美学进行更为细致和全面的分类表达，提出“雄浑”“劲健”“豪放”“悲慨”等具体的诗歌美学风格类型。《二十四诗品》所阐释的“刚健”美学的风格特征，是对“刚健”美学丰富形态的系统概括与归纳，深深影响中华传统美学的发展进程。汉魏风骨、盛唐气象，尽管宋元以空灵淡远成为文人的审美风尚，司空图所标举的雄浑、悲慨、豪放、劲健等品格，仍然深刻地影响着中国诗学的美学追求，宋代诗学“兴趣”与“妙悟”说的倡导者严羽，赞赏盛唐之诗“既笔力雄壮，又气象浑厚”。 刚健美学思想在明清时期受到文论家的重视，并进行更为丰富的阐发和描述。如清人姚鼐指出：“其得于阳与刚之美者，则其文如霆，如电，如长风之出谷，如崇山峻崖，如决大川，如奔骐骥；其光也，如杲日，如火，如金镠铁；其于人也，如凭高视远，如君而朝万众，如鼓万勇士而战之。”这里，“阳刚”之美作为刚健美学的新表达，进入文论话语之中。 西方美学的“崇高”范畴引入后，有人认为中国美学思想中的刚健、雄浑、阳刚之美等都可包括在“崇高”范畴之中。实际上，由于人文基因和文化传统不同，中华美学的“刚健”精神与西方美学的“崇高”范畴并不相同，有其自身独特的文化内涵，并在中西美学观念的对比中体现出鲜明的美学价值。 西方美学的“崇高”观念，产生于抵抗浩大外力之时人的内在感受，蕴含着感性与理性的不和谐。西方近代美学家们认为，“崇高”指向关于伟大、壮丽、惊人甚至恐惧的心理状态，是与美相对立的、外在的观念。在对“崇高”范畴的理论阐发中，西方美学家往往注重冲突各方的矛盾对立与分裂，认为“崇高”是一种由痛感转化出来的消极快感，起源于人们面临危险时所产生“自我保护的心理”，恐怖和惊惧是崇高感的心理内容，只在生命受到严重威胁时才活跃起来。 与西方美学范畴不同，中华美学的“刚健”之美，源自民族文化精神上的刚健有为、不屈不挠，是正面的、积极奋发的力量表现。宇宙雄浑劲健、运行不息，中华民族的先人从宇宙伟力中感悟永恒而又深邃的启示，充分肯定人的尊严、自信和理性力量，在人与自然的和谐中获得人的最大自由。在这和谐的壮美之中，没有偏颇、极端、分裂与毁灭，更无恐怖和惨厉。同时，中华美学的“刚健”之美，既包含着阳刚、壮美的精神追求，也包含着刚柔相济的宇宙哲学。阳刚之美和阴柔之美从不对立。《尚书》中就推重“刚而无虐，简而无傲”；《易传》认为“刚柔相摩，八卦相荡”；姚鼐说“阴阳刚柔并行而不容偏废”；刘熙载也说“书，阴阳刚柔不可偏颇”。“刚健”之中蕴含着韧性的追求，这是中华民族用中、守中致和的思维方式决定的。在中华美学思想中，阳刚之美不仅雄伟、劲健，同时要有内在蕴藉，不能锋芒毕露。现代画家傅抱石、关山月合作的山水巨制《江山如此多娇》，正是两种美的完美结合。当然，在两种美之中，阳刚美始终是主导方面，这是中华文化“刚健”之美的鲜明特征。 （摘编自叶青《传承“刚健”的自然之力与精神之美》） 6.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（　　） A.“刚健”作为中华美学精神的重要特征，构成中华美学精神乃至中华人文精神的鲜明底色。 B.“风骨”“雄浑”“阳刚”“空灵淡远”等美学风格都与“刚健”的美学精神一脉相承。 C.宋代严羽倡导“兴趣”与“妙悟”说，也非常赞赏盛唐诗歌所表现出来的刚健品格。 D.姚鼐对刚健美学进行了丰富的阐述，“阳刚”由此成为刚健美学新表达，进入文论话语中。 7.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）（　　） A.刘勰以“风骨”设喻诗文，“风”为立意，“骨”为实体，佳作应“风清骨俊”，《文心雕龙》就践行了这种美学风格。 B.司空图结合诗歌创作对“刚健”美学进行了细致全面的分类表达，其《二十四诗品》深刻影响了中华传统美学的发展进程。 C.中华美学的“刚健”精神与西方美学的“崇高”范畴并不相同，其独特的文化内涵和鲜明的美学价值更胜一筹。 D.山水巨制《江山如此多娇》，是阳刚和阴柔美的完美结合，在主体部分阳刚美则是主导，体现出“刚健”之美的鲜明特征。 8.下列诗文名句中，最不符合文中“刚健”之美的一项是（3分）（　　） A.日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。——姚鼐《登泰山记》 B.天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城——李白《梦游天姥吟留别》 C.乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》 D.叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举——周邦彦《苏幕遮·燎沉香》 9.下列关于本文论证的分析，不恰当的一项是（3分）（　　） A.文章以张岱年先生关于“刚健有为”的论断开篇，引出全文的论述中心，增加了论证的分量。 B.文章论述“刚健”美学思想的丰富拓展，从刘勰到姚鼐逐一展开，言之有序。 C.文章在第四段和第七段两次引用姚鼐的言论，论证“阳刚之美和阴柔之美从不对立”的美学原则。 D.文章综合运用引用论证、对比论证、举例论证等多种论证方法，材料丰富，对比鲜明，论证充分。 10.西方美学的“崇高”与中华美学的“刚健”有哪些不同？请结合材料简要概括。（5分） 三、阅读Ⅲ（本题共4小题，14分） 　　阅读下面的文字，完成11～14题。 伟大的人们 鲁先圣 　　①荷马一生困窘，他就是在乞讨流浪的生活中，从那些与他相同命运的人们中间，收集整理创作出了西方文学的奠基之作，辉煌无比的伟大史诗《伊利亚特》和《奥德赛》。 ②荷马死在了从一座城市到另一座城市的路上。 ③无独有偶，在我们中国，也有这样一位贫寒的盲人，他是为中国的音乐史留下了丰富遗产的二胡和琵琶演奏艺术家瞎子阿炳。他的二胡曲《二泉映月》《寒春名曲》《听松》和琵琶曲《大浪淘沙》《昭君出塞》《龙船》成为不可多得的传世名曲。 ④1893年出生于江苏无锡的阿炳正逢乱世，他的名字叫华彦均，阿炳只是他的小名。但作为一个没有任何地位的街头艺人，他的名字却没有人记起，人们习惯于一种轻蔑的称呼瞎子阿炳。他手拿一把二胡，肩背一把琵琶，穿着那件破旧的蓝布长衫，有时在闹市，有时在小巷，有时在乡村，沿街卖唱，挣路人一个铜板。有很多时候，他的演奏仅仅是为了一口饭吃。也有坐在街头演奏了一天，却没有人施舍一口饭、赏给一个铜板的时候，那他就只能饿着肚子在漫漫长夜中煎熬了。苦难的身世和坎坷的命运，逼使阿炳利用他精通的音乐思考社会、生活和人生，一首首充满着悲愤和哀怨的曲调如流水般从他睿智的大脑中流淌出来。 ⑤与荷马相比，阿炳稍稍幸运的是，他在自己临死的前几天，赶上了共和国的诞生，他被请到艺术的殿堂进行演奏，使他在有生之年得以享受到一个音乐艺术家的尊敬。当年那个为生计而流浪街头的瞎子，成为这座城市宝贵的财富和尊贵的象征。 ⑥“我只知道一件事，那就是我一无所知。”说这句话的人是谁？他其貌不扬，那笨拙的身躯裹在常年不换洗，皱皱巴巴、分不清季节的及膝短袍里。 ⑦在围拢在他身边的这些人当中，有像柏拉图和亚西比德这样的贵族公子，他们喜欢听他对当权者民主制度真面目的揭露和讽刺；也有像亚里斯扑提一类的自由主义者，他们向往过一种无忧无虑、与世无争的自由生活；还有许多对时局关心的有识之士，他们喜欢听他对于政治的独到见解。 ⑧这个人，就是创造欧洲哲学的开山鼻祖，伟大的哲学家——苏格拉底。 ⑨苏格拉底引导人们认识自己，追求智慧，走进自己的灵魂，学会怀疑原则、信念甚至教义，而正是这些问题，把他推向了死路。因为雅典的统治者决不会允许民众都具有有思想的头脑，都来对他们的统治提出自己的疑问，更不允许人们怀疑自己的信念和教义。 ⑩更可悲的是，要求处死他的人，并不仅仅是当权者，更多的是他一生都在尽力引导、教化的普通民众。当权者逮捕了他，给他戴上锁链，押着他在雅典的大街上游行示众。几乎所有的人都认识这个他们一直认为的异类，所以，不论把苏格拉底押解到哪里，两边都是愤怒的人们。他们向他投掷石头，把脏水泼到他的头上。人们纷纷要求立即处死这个离经叛道的害群之马。 　　⑪尽管事情已经过去了2 300多年，我们今天依然可以想象得出，戴着锁链被押着在雅典的街道上游行，看着街两旁那一双双迷惘愚昧的眼睛，这位人类的先知，内心深处是何样的痛苦。 ⑫所以，当法官告诉他，如果他承认自己的错误，他就会得到赦免的时候，他拒绝了；他的朋友来到牢房告诉他，他们已经买通了所有妨碍他获得自由的人时，他也拒绝了。 ⑬他说：“告诉人们，你们杀死的只是我的肉体。” ⑭是的，他的肉体在当世被轻蔑地毁掉了，但是他的思想，他的智慧，却给人类打开了光明之门，也给他带来了不朽的千古声名。 ⑮在我们远古的春秋时期，在那个诸侯争霸的战乱时代，有一支布衣队伍在各个诸侯国之间匆忙疲惫地行走。这是伟大的思想家孔子和他的弟子们。 ⑯他带领他的弟子们，历经14年，先后到过齐、卫、宋、郑、陈、蔡、楚等国家，拜见了七十余君，向诸侯宣传自己的政治主张，寻求入仕从政的机会。但是，他无一例外地处处碰壁，不仅不被重用，而且饱受冷嘲热讽。 ⑰司马迁在《史记•孔子世家》中说他“道大不能容”，应该是对他这14年辛苦的最好的注脚。东西方的这两位思想巨人，几乎是出生在同一个时期，又几乎有着同样的遭遇，只是东方的孔子稍稍幸运一点，没有被上了枷锁游行示众，也没有被处死。 ⑱在人类那些所有称得上伟大级别的人物当中，他们在有生之年的命运似乎都惊人的相似。仰望着这些饱受生活屈辱却又登上了人类思想和艺术顶峰的人们，我相信了这样的一个道理，我相信了这样一句话：上苍在给了你智慧的同时，也给了你磨难，而只有在磨难中，智慧才能够焕发出璀璨夺目的光彩。 11.下列对文章思想内容的分析与概括，不正确的一项是（3分）（　　） A.生逢乱世的阿炳流浪街头，很多时候演奏只是为了吃口饭，苦难和坎坷通过他的大脑变成宝贵的经典音乐流传下来。 B.第②段短短一句话，言简义丰，既揭示了荷马漂泊流浪的落魄，又表现了他寂然死去的凄凉。 C.孔子曾经周游列国兜售自己的政治主张但处处碰壁。其主要原因与其他伟人一样，是因为“道大不能容”。 D.文章列举荷马、阿炳、苏格拉底、孔子等东西方伟人的遭遇，意在说明伟人总饱经磨难，磨难又促进伟人的成长。 12.下列对文章艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（3分）（　　） A.第⑦段运用排比的修辞手法，突出表现了苏格拉底门徒众多以及他的思想的影响之广。 B.第④段画线句子运用比喻的修辞手法，生动地展现了阿炳在苦难人生中用敏锐的目光和智慧创作出一首首不朽的作品。 C.第⑥段对苏格拉底外貌衣着等细节描写增强了画面感，形象再现了苏格拉底饱受生活的磨难和屈辱。 D.文章通过东西方伟人遭遇的对比，突出了东方伟人的“稍稍幸运”——阿炳在临死前被请到艺术殿堂演奏，孔子未游行示众，也没有被处死。 13.苏格拉底为什么放弃生的机会？请结合文本，谈谈你的理解。（4分） 14.本文选材别具匠心，请结合文章内容作简要说明。（4分） 四、语言文字运用（本题共5小题，12分） 　　阅读下面的文字，完成15～19题。 　　法国、德国、意大利等国家设立20多个展台，29家国际出版机构参展……日前，第三十届北京国际图书博览会举办，大量精彩的外文版图书与中国读者见面，让人　A　。而中国展商带来的优秀作品，也吸引了外国出版机构和读者的关注。以书为媒、以文会友，展现了世界文明交流互鉴的喜人面貌。 　　①且看塞纳河畔，②《＜论语＞导读》法文版传播了广泛的儒家关于国家建设的哲学基础和道德理想，③伏尔泰等思想家从中找寻孔子，④影响了启蒙运动；⑤伏尔加河滨，⑥体现中国人浪漫情调的《诗经》《楚辞》广受青睐。同时，巴尔扎克、雨果、大小仲马，歌德、席勒、海涅，普希金、托尔斯泰、屠格涅夫等名家，都是中国读者　B　的作家。跨越时空相互阅读，彼此熟悉，为人类文明提供了丰厚滋养，贡献了华彩篇章。 近年来，世界更希望了解中国人民的生活变迁和心灵世界，中国优秀当代作品纷纷走出国门，那如何把“畅销”变“常销”，展现可信、可爱、可敬的中国形象？ 　　（　甲　）。对大多数读者来说，好看是深度阅读的重要条件。面对跨文化语境，更需精彩和流畅的故事成就吸睛之作。其次，始于故事而不能止于故事。各国人民的处境和命运　C　，但对美好生活的不懈追求、为改变命运的不懈奋斗是一致的，也是最容易引起共鸣的。与此同时，以中国式答案回应世界性问题。比如科幻小说《三体》进行了关于人类命运与未来的深刻反思，中华优秀传统文化则赋予其独特的感染力，呈现出中国式的英雄主义精神。 以文化人，更能凝结心灵；以艺通心，（　乙　）。当今世界，很多地方都有来自中国的“好声音”。期待“走出去”的中国书单更加丰富，塑造更多为世界所认知的中华文化形象，为推动构建人类命运共同体谱写新篇章。 15.请在文中画横线处填入恰当的成语。（3分） 16.材料中标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。（2分） 17.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。（2分） 18.文中“畅销”处的引号与“好声音”处的引号作用是否相同？请谈谈你的看法。（2分） 19.请以“‘走出去’的中国书单”为主语，简要概括材料的主要内容，要求使用包含递进关系的句子，不超过100个字。（3分） 五、写作（40分） 20.阅读下面的材料，根据要求写作。 　　1936年12月，毛泽东在《中国革命战争的战略问题》一文中指出：读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。 以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 7 / 8 学科网（北京）股份有限公司 $