1.5晨背“悦”读部分-（配套教参）【学霸笔记·同步精讲】2025-2026学年高中语文选择性必修中册

本讲义聚焦高中语文晨读积累与文本研读，涵盖课内成语（如“无可非议”“拳拳服膺”）、课外时光岁月类成语（如“电光石火”“白驹过隙”）、柏拉图名言摘录（附适用角度）、舍生取义等历史典故（附速用片段）及《在苏格拉底被囚处》文本导读与阅读感悟，构建从基础积累到素材运用再到深度分析的学习支架。 该资料以文化自信为核心，融合中华传统典故与西方哲学思想，通过分类成语配例句、名言标注适用角度、典故提供速用片段等设计，提升语言运用能力与思维深度。课中辅助教师丰富教学素材，课后助力学生积累写作素材、深化文本理解，有效弥补知识盲点。

晨背“悦”读部分 一、课内成语 1.【无可非议】 没有什么可以指摘的，表示言行合乎情理。 2.【拳拳服膺】 诚恳地信奉。拳拳，诚恳的样子。服膺，牢牢记在心里，信服。膺，胸。 　　因为我不但现在奉行，而且一贯遵守的原则是听从道理，凡是经过研究见到无可非议的道理我就拳拳服膺。 3.【诚惶诚恐】 形容极端谨慎小心，以至于害怕不安，也形容极其尊敬、服从或不安。 4.【毕恭毕敬】 形容十分恭敬。 　　在这些事情上我们是应当听从众人的意见，对众人的意见诚惶诚恐，还是应当只听那一个内行的，对他毕恭毕敬胜于他人？ 二、课外拓展 时光岁月类 1.【电光石火】 闪电和燧石的火光，比喻事物转瞬即逝。 　　在那电光石火的一刹那，他做出了决定，毫不犹豫地冲向了危险，成为了所有人眼中的英雄。 2.【白驹过隙】 形容时间过得飞快，像白马在细小的缝隙前一闪而过。 　　那年我探家，未免有着许多感慨，几十年的人生，白驹过隙，听说一位老友因为脑溢血已经过世，心中不免多了几分酸楚。 3.【时过境迁】 时间过去了，环境也跟着发生了变化。境，环境，境遇。迁，改变。 　　传统文化中的各个部分，在其发生的时候，是应运而生的，在历史上起过积极作用。及至时过境迁，它们或者与时俱进，演化出新的内容与形式；或者抱残守缺，化为明日黄花。 4.【稍纵即逝】 稍微一放松就消失了，形容时间、机会等很容易失去。 　　古人说：“三思而后行。“确实如此，深思熟虑能够使人做出准确的判断；但在机遇稍纵即逝的现代社会，事事三思只能使你成为竞争中落后的乌龟。 5.【风烛残年】 像风中的蜡烛那样随时可能死亡的晚年。 　　米开朗基罗八十多岁时，还参与了罗马圣约翰教堂的设计。虽然已经风烛残年，疾病缠身，可是，艺术家依然全力以赴。 6.【曾几何时】 指才过了没多少时间，即时间没过多久。 　　曾几何时，“养生”一词似乎还只是中老年人的专利，然而在最近的几年里，年轻人也开始加入了养生的行列。 柏拉图名言摘录 1.不接受教育，不如不出生，因为无知是不幸的根源。 【适用角度】　教育的重要性　不幸的根源 2.一个人要想成为一个伟大的人，就不应该只爱他自己，也不应该只爱自己的事情，而应该只爱公正的事情，不论那件事情碰巧是他做的，还是别人做的。 【适用角度】　博爱　追求公正　公正与伟大 3.健康的植物也不易受阳光、风、雨等的影响而发生改变。人的心灵不也是一样的吗？最勇敢、最智慧的心灵是最不容易受到外界的干扰和影响而改变的。 【适用角度】　环境的影响　初心不改　保持本真 4.没有什么东西是稳定的或永恒不变的，只存在不断变动和运动的事物，世界总是充满着各种各样的运动和变化。 【适用角度】　变与不变　运动是永恒的 舍生取义护孤雏，忠肝义胆雪沉冤 　　春秋时期，晋国权臣屠岸贾构陷赵盾家族，致其满门三百余口惨遭屠戮，仅存遗孤赵武。草泽医者程婴与晋国老臣公孙杵臼冒死相救：程婴以亲生子替换赵武，公孙杵臼假扮藏孤者慷慨赴死，以性命为盾护下忠良血脉。十五载含辛茹苦，程婴隐忍抚孤、授以正道，终助赵武手刃奸佞，洗刷家族冤屈。这场生死托孤的壮举，将“义”字熔铸于血肉之躯，诠释了“虽千万人吾往矣”的忠义精神。 　　【适用话题】　舍生取义　正义的代价　道德抉择的勇气 　　【速用片段】　正义的实现，往往需要以生命为火种，照亮黑暗的长夜。程婴与公孙杵臼面对赵氏灭门之祸，没有选择苟全性命，而是以“子可替，命可舍”的决绝，在至暗时刻托举起人性的光辉。他们深知，守护正义不仅需要洞悉真相的智慧，更需“向死而生”的勇气——前者以亲子之命换忠良血脉，后者以白发之躯承刀斧之刑，用最惨烈的牺牲撕破谎言之网。十五年后，赵武的复仇不是血腥的轮回，而是对忠义精神的接续：当正义迟来，它不仅是善恶的清算，更是对舍生取义者的庄严致敬。历史的尘埃里，总有人以血肉为碑，铭刻“义高于生”的信仰。 持心如衡，以义为镜 　　苏格拉底在生死关头的哲学思辨，展现了正义作为人性基石的永恒价值。正义不是权衡利弊后的妥协产物，而是超越利害关系的道德律令。在个人生命与道德原则的冲突中，苏格拉底以“宁可承受不义，也不施行不义”的姿态，诠释了正义作为精神脊梁的深刻内涵，为后世树立了用生命守护道义的精神丰碑。 　　【适用角度】　道德抉择　信念坚守　生命价值　文明灯塔 　　【运用示例】　当命运的惊涛拍打道德堤岸时，有人选择随波逐流，有人却如中流砥柱巍然不动。《人应当坚持正义》中，苏格拉底在饮下毒酒前的最后申辩，犹如划破混沌的闪电，照亮了人类精神世界的至高点。他深知毒酒会腐蚀肉体，但灵魂若背离正义，才是真正的死亡。 　　历史长河奔涌不息，多少锦衣玉食者在利害算计中泯灭了良知，而那个身披粗袍的雅典哲人，却用生命丈量出正义的高度。就像沙漠中的胡杨，纵使黄沙漫卷，依然挺立千年；恰似暗夜里的星辰，哪怕云翳遮蔽，始终不改其辉。当世人嘲笑他不知变通时，他早已在精神原野上播种下永恒的正义之种。 　　站在当代文明的十字路口，我们依然需要这种“不合时宜”的坚持。面对学术剽窃的诱惑，我们要做真理殿堂的守夜人；遭遇职场潜规则的胁迫，我们当成为道德准绳的丈量者。因为真正的文明进步，从来不是精致的利己主义者推动的，而是那些甘愿为正义承受苦难的“愚者”们，用生命刻下的精神刻度。正如苏格拉底在饮鸩前所言：“我去死，你们去活，谁的去路更好，唯有神知道。”这穿越时空的诘问，至今仍在叩击每个思考者的心门。 文本导读 　　石壁缄默，铁栅锈蚀，雅典城郊的囚室在橄榄枝缝隙间投下斜长的阴影。当游客的脚步掠过斑驳石阶，谁曾想这逼仄的三孔洞穴竟锁住过西方最耀眼的哲思？油彩里的恢弘囚室轰然坍缩，真相在石缝间低语：饮鸩者蜷卧的窄榻容不下一幅理想主义的画框。铁栏外，柏拉图曾挟着羊皮卷踉跄奔来，晨露浸湿的衣襟可曾沾上老师最后的诘问？五百人法庭的喧嚣早已风化，唯留石壁上无形的刻痕——那是追问者用生命凿出的沟壑，盛着民主的悖论与人性的幽暗。当游客指尖触到冰凉的铁栅，雅典的季风正掀起苏格拉底袍角，真理的苦胆在时空里泛起永恒的涟漪。 在苏格拉底被囚处 周大新 最初看到那三个铁栅门时我没有在意。我的目光一晃而过，雅典有太多的景致吸引着我这个新到游客的眼睛。待杨少波先生介绍说“这，就是苏格拉底当年被关押的地方”时，我才吃了一惊，赶紧从近处的橄榄林里收回目光，定睛去看它们。它们立在一道石壁上，都不是很宽，三扇铁栅门后，是三个石室，也就是石洞。 　　我惊看着那三个石室。原来，我敬佩的古希腊思想家、哲学家和教育家苏格拉底，赴死前就被关押在这里。原来，这道石壁和这些石室，目睹过那个伟大哲人的身影，聆听过他的声音，见识过他的智慧，而且看见过他最后赴死的情景。 　　这么说，法国著名画家雅克·达维特于1787年创作的油画作品《苏格拉底之死》中，关于关押苏格拉底囚室的描画，是不准确的，是过于理想化了。在那幅画中，囚室很大，石块砌成的墙壁很高，向上还有很多阶梯，明显是正规的房间，而囚室是在房子的底层。画面上苏格拉底坐着服毒自杀的那张床很宽大，而这三个石洞中最大的一个也摆不下那样气派的床。看来，雅克·达维特在创作那幅画前没有来过雅典，没有看过真正囚禁苏格拉底的地方。他把事情向好处想了，他不知道真相比他的想象要严酷得多。 　　我看着石洞囚室里不大的空间，努力去想象苏格拉底当年被囚时的生活情景：他会坐在囚室的小床上去安慰和宽慰妻子桑蒂比及他们的孩子，会在床前狭小的空地上边踱步边默想希腊城邦的未来，会在柏拉图和克利托等学生们来看望他时向他们谈他关于肉体和灵魂的最新思考成果，会席地而坐吃下狱卒们送来的食物，会在去囚室门外放风时远眺雅典城区并伸手抚摸橄榄树上嫩绿的叶子，会在那个较小些的石室里进行最后一次沐浴…… 　　我猜想，当年苏格拉底被关进囚室后，可能会反复回忆，安尼托、梅勒托和吕贡这三个人为何要以不信本邦神灵、企图另立新神和迷惑、毒害青年两个罪名起诉自己。那明明是莫须有的罪名。他可能最终想起来了，那个控告他的主谋安尼托，他其实是得罪过的。有一次他同美诺讨论美德是不是知识的时候，正巧碰见他，于是便拉他过来提问。结果在提问中不仅让安尼托陷入了自相矛盾，还损及了对方崇拜的政治家，致使他失了面子。他拂袖而去时撂下过狠话：我觉得你这个人很容易说别人坏，我奉劝你慎重些！他可能也想起来了，那个梅勒托是诗人和悲剧作家，而他对诗人没有好印象，曾经讽刺过诗人们，对方参与控告很可能是在为诗人们出气。他也许到最后也想不起怎么得罪了无名演说家吕贡，因为吕贡根本就没进入过他的视野。不过他后来可能想明白了，吕贡会因为参与控告他苏格拉底这件事本身，迅速成为雅典的一位名人，这也是人成名的一个法子。 　　我猜想，苏格拉底被关进囚室后，可能会反复思考，由500个公民组成的法庭，为什么会判并未犯罪的自己死罪？他对希腊城邦充满感情，没有任何有违城邦法律的举动，他只是喜欢用不断提问和谈话的方式追求真理。他知道把权力交给民众的全部好处，他思考过希腊城邦制度的各个方面，他对人性有过深刻研究。可他就是没有想到，民众在某些时刻对精英人物是存在敌视情绪的——这是人性中极其隐秘的一面。真正的思想者有时会搅乱平庸的日常生活，也因此，真正的思想者不仅可能被执掌权力者视作威胁，也可能被怯懦的民众当作破坏其安宁生活的祸首。苏格拉底的一些思想让民众觉得他太反常、太出格，就是这种反感和敌视情绪促成了错误的判决。这当然是精英人物的悲哀。他们思想的目的是让民众生活得更好，却恰恰又让民众对其生了敌意。人性是一个隐秘的洞穴，所有的精英人物都应该探身这个洞穴，以对其有所了解。 　　我猜想，苏格拉底在拒绝逃跑决心赴死时，并没有估计到自己被处死这件事的全部影响。苏格拉底被判死刑后，有朋友和学生曾劝他逃跑，而且当时他也确有充裕的时间和机会逃跑。但他决然地拒绝了，理由是，既然身为雅典公民，就理应遵守雅典的法律，雅典的法庭判我死刑，我就应该甘愿受死，以维护法律的尊严。若越狱逃走，就是以错对错。我估计，他当时只是想用自己赴死的行动，去感动更多的人遵守雅典的法律，他根本没有估计到，他的死，会成就他的不朽声名。几乎没有留下任何著作的他，能获得西方哲学史上最重要的地位，很重要的原因是他的从容赴死给他带来了广泛关注。人们在口口相传他被不公正地处死这一事件的同时，开始互相传述他的思想，他的思想便随着他屈死的故事流传开来。 　　苏格拉底死得太冤了，苏格拉底又死得太有价值了！ 　　苏格拉底，我来向你致敬了！ 　　【阅读感悟】　苏格拉底之死揭示出民众与精英、法律与人性间怎样的复杂关系？其从容赴死的选择对思想传播产生了何种悖论式影响？请结合文本与现实谈谈你的理解。 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $