1.4.2课时 剖解人类情感的原点——怜悯意识与人际互动的伦理省思-（配套课件）【学霸笔记·同步精讲】2025-2026学年高中语文选择性必修中册

该高中语文课件聚焦卢梭“自爱心”“怜悯心”概念及与霍布斯的论争，结合孟子“恻隐之心”，通过名言对比导入，搭建跨时空伦理思辨支架，帮助学生理解人性本原与人际互动伦理。 其亮点在于任务驱动式设计，引用孟德斯鸠、康德名言提升文化自信，分析归谬法、类比论证培养逻辑思维，课时作业结合语言运用与课外阅读。学生能深化伦理认知，教师可系统落实核心素养。

课时　剖解人类情感的原点 ——怜悯意识与人际互动的伦理省思 1.理解卢梭“自爱心”“怜悯心”概念，辨析其关系与核心观点。 2. 分析卢梭诗性语言中怜悯心的教化作用及伦理价值。 3. 掌握卢梭批驳霍布斯的归谬法与类比论证逻辑。 学习目标 目录 CONTENTS 01 任务一　解构人性本原，探赜伦理光辉 ——理解文章主要内容 02 任务二　洞察人性深处，烛照哲思诗情 ——理解句子含意 03 任务三　剖解思辨理路，撷取哲人洞见 ——分析论证特点 04 课时作业 任务一　解构人性本原，探赜伦理光辉 ——理解文章主要内容 01 目 录 　　孟子说：“恻隐之心，人皆有之。”卢梭说：“怜悯是人的天性。” 卢梭批评了霍布斯“人天生是恶人”的观点，指出人天生就有一种不愿意 看见自己同类受苦的厌恶心理，这是人性的善，亦是人性的光辉。卢梭在 文中都具体阐释了哪些概念？阐述了自己的哪些观点？学习时要注意分析 文章的内容。 语文·选择性必修中册 目 录 活动一｜理解关键概念 1. 卢梭所说的“怜悯”指的是什么？ 参考答案：卢梭认为在人的善良天性中，包括两种先天存在的自然感情， 即自爱心和怜悯心。自爱心是为了生存而具有的、内在的、先于其他一切 的自然产生的欲念。怜悯心可以从自爱扩大到爱他人，爱人类，产生仁 慈、宽厚等人道精神。怜悯心可以是使我们设身处地地为受苦的人着想的 一种感情。 语文·选择性必修中册 目 录 2. 根据文章内容，辨析“自爱心”和“怜悯心”。 参考答案：自爱心是使人关心自己的生存的一种情感。在自然社会中，每 个人都自由地追求着各自的利益，每个人对同一事物都拥有平等的权利， 每个人都竭力保护着自己的利益和生命。怜悯心是使人本能地不加害别 人，并在同类遭受灾害和痛苦时，会感到天然的憎恶的一种情感。这种怜 悯心是人们与生俱来的。卢梭认为，人们心中的这两种情感相互协调，使 得人们能够和谐相处。 语文·选择性必修中册 目 录 活动二｜把握核心观点 3. 从文章第二段来看，霍布斯的主要观点是什么？ 参考答案：霍布斯认为，人天生是恶人。在他眼中，人生来就没有任何善 的观念，不知道什么是美德，从来不对他的同类效劳，人总是以为自己是 整个宇宙的唯一的主人。 语文·选择性必修中册 目 录 02 任务二　洞察人性深处，烛照哲思诗情 ——理解句子含意 目 录 　　孟德斯鸠曾言：“卢梭的笔尖流淌着对人性最深沉的凝视。”作 为启蒙运动的先驱，卢梭在《怜悯是人的天性》中以哲人的睿智解剖 社会肌理，其论证如精密的手术刀，既展现对人性的透彻观察，又暗 含严密的逻辑链条。本任务将聚焦文本重要句子的含意，通过细察卢 梭如何以诗性语言包裹哲学思辨，理解这位思想巨擘如何让理性之光 照亮人性的幽微之处。 语文·选择性必修中册 目 录 活动｜理解句子含意 1. 如何理解“它能让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻”这句话 的含意？ 参考答案：这句话写出了怜悯心对人们潜移默化的熏陶作用。以“温柔的 声音”来指怜悯心对人们的熏陶，写出怜悯心熏陶人们的方式：春风化 雨，润物无声。 语文·选择性必修中册 目 录 2. “你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”“在谋求你的利益时， 要尽可能不损害他人”，这两句分别强调了什么？ 参考答案：第一句强调的是，在与他人互动时，应该以自己希望被对 待的方式来对待他人。这体现了互惠和同理心。第二句话强调的是， 在谋求自己的利益时，不要损害他人的利益。这是怜悯心的体现，是 人善良的天性。 语文·选择性必修中册 目 录 03 任务三　剖解思辨理路，撷取哲人洞见 ——分析论证特点 目 录 　　康德曾言：“卢梭是思想上的巨人，为我们留下了精神财富。” 作为一名社会学家，卢梭视野开阔；其作品娓娓道来，不温不火，舒 缓有致，层层展开，并能运用多样的论证方法论述自己的观点，具有 不可辩驳的力量。 语文·选择性必修中册 目 录 活动一｜分析论证逻辑 1. 卢梭是如何评价霍布斯的观点的？他运用了什么方法对霍的看法进行了 批驳？ 参考答案：（1）卢梭认为，霍布斯对人性的解释的着眼点是错误的，他 把满足许许多多欲望而产生的需要，与野蛮人为了保护自己的生存而产生 的需要混为一谈了，他还忽略了人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦 的厌恶心理的事实。 （2）卢梭在批评霍布斯观点时主要运用了逻辑推理中的归谬法。 语文·选择性必修中册 目 录 活动二｜分析论证方法 2. 作者在谈论怜悯心会派生出许许多多的社会美德时，主要运用了什么论 证方法？ 参考答案：文中以“在旁边观看的动物”为例，运用类比论证的方法，指 出愈是对受难的同类的痛苦感同身受，它的同情心、怜悯心愈是强烈。 语文·选择性必修中册 目 录 04 课时作业 目 录 训练目标达成明细表 题型 语言文字运用 信息类阅读 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 分值 4 3 6 3 4 3 3 3 4 6 训练 点 修改 语病 分析 修辞 补写 语句 填写 成语 压缩 语段 理解 分析 信息 分析 评价 信息 分析 理据 关系 比较 信息 异同 迁移 运用 信息 得分 语文·选择性必修中册 目 录 一、语言文字运用 　　（一）阅读下面的文字，完成1～2题。 　　人的怜悯之心是裹挟在哀愁之中的，而缺乏了怜悯的艺术是不会有生 命力的。哀愁是花朵上的露珠，是洒在水上的一片湿润而灿烂的夕照，是 情到深处的一声知足的叹息。可是在这个时代，充斥在生活中的要么是欲 望膨胀的嚎叫，要么是麻木不仁的冷漠。此时的哀愁就像丧家犬一样流落 着。生活似乎在日新月异地发生着变化，新信息纷至沓来，几达爆炸的程 度，人们生怕被扣上落伍和守旧的帽子，疲于认知新事物、应付新潮流。 于是，我们的脚步在不断拔起的摩天大楼的玻璃幕墙间变得机械和迟缓， 我们的目光在形形色色的庆典的焰火中变得干涩和贫乏，我们的心灵在第 一时间获知了发生在世界任何一个角落的新闻时却变得茫然和焦渴。密集 的生活挤压了我们的梦想，求新的狗把我们追得疲于奔逃。 语文·选择性必修中册 目 录 　　 　我们实现了物质的梦想，获得了令人眩晕的所谓精神享受，可我们 的心却像一枚在秋风中飘荡的果子，渐渐失去了水分和甜香气，干涩了、 萎缩了。因为我们盲从而陷入精神的困境，丧失了自我，把自己囚禁在牢 笼中，捆绑在尸床上。那种散发着哀愁之气已经别我们而去了。 ⁠ 语文·选择性必修中册 目 录 1. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少 量增删词语，不得改变原意。 参考答案：我们因为盲从而陷入精神的困境，丧失了自我，把自己囚禁在 牢笼中，捆绑在尸床上。那种散发着哀愁之气的艺术的生活已经别我们而 去了。（每处语病各2分） 解析：画波浪线的句子有两处语病。一是语序不当。前后分句的主语都是 “我们”，关联词应位于主语之后，改为“我们因为……”。二是成分残 缺。“别我们而去了”的应是“生活”，故改为“那种散发着哀愁之气的 艺术的生活已经别我们而去了”。 语文·选择性必修中册 目 录 2. 比喻具有相似性，请据此对文中画横线的句子所用比喻进行简要分析。 参考答案：①将“我们的心”比喻成“在秋风中飘荡的果子”，体现了比 喻的相似性。②我们在现代生活环境下疲于认知新事物、应付新潮流，沉 迷于物质财富的追求，而忽视了精神追求的心与“在秋风中飘荡的果子” 相似，果子没有了水分和香甜，已经干涩、枯萎，说明我们没有怜悯之 心。③生动形象地表现了心灵缺乏怜悯之后的空虚与憔悴，从而体现出怜 悯之心对于精神世界的重要性。（每点1分，意思对即可） 语文·选择性必修中册 目 录 解析：首先找出本体和喻体，即“我们的心”和“在秋风中飘荡的果 子”。然后分析二者之间的相似之处，比如在现代社会中，人们忙于追求 物质，忽略精神层面，使心灵变得空虚，这与失去水分和甜香的果子相 似。最后说明这种比喻的表达效果，即通过生动形象的描述，强调了怜悯 之心对精神世界的重要性。 语文·选择性必修中册 目 录 　　（二）阅读下面的文字，完成3～5题。 　　谁曾想到，相隔万里、相差两千岁的孟子与卢梭竟然是知音。一个主 张“人皆有不忍人之心”，一个提出“怜悯是人的天性”，二者关于怜悯 之心的看法 　A　。一是都（　①　），怜悯之心不是某个人独有的情 感，任何人在看到无辜者受苦的情况下，这种怜悯之心都会 　B　。二是 都着重阐发了这种情感的原发性，它不是人后天习得的，（　②　）。除 此之外，孟子还说“无恻隐之心，非人也”，将其视为人性道德的本源； 卢梭也说怜悯心是“人类唯一具有的天然的美德”，可见，（　③　）。 语文·选择性必修中册 目 录 　　两人虽都推崇怜悯之心的道德意义，但在其对于理想政治的意义这一 重要问题上看法却 　C　。孟子生活在奴隶社会向封建社会过渡的战国时 期，作为新兴阶层的代表，他将恻隐之心作为善端，主张从“不忍人之 心”发展出“不忍人之政”，即作为其理想政治体制的“仁政”。生活在 法国十八世纪大革命时代，作为资产阶级启蒙思想先驱的卢梭，则反思了 怜悯心可能造成的“恶”，从而认为政法体制必然建立在对自然情感优越 性的克服之上。 语文·选择性必修中册 目 录 3. 请在文中括号内补写恰当的语句，使上下文语意连贯、内容贴切，整段 文字结构完整、逻辑严密，每处不超过13个字。 参考答案：①强调怜悯之心的普遍性　②而是人与生俱来的　③怜悯之心 有重要的道德意义（每处2分，意思对即可） 语文·选择性必修中册 目 录 解析：第①处，根据后文“怜悯之心不是某个人独有的情感”“任何人” 可知，此处是说怜悯之心在人们之中普遍存在，所以可填“强调怜悯之心 的普遍性”。第②处，联系上下文内容可知，此处内容与“它不是人后天 习得的”相对应，是说怜悯之心是人与生俱来的，所以可填“而是人与生 俱来的”。第③处，根据“可见”一词可知，此处是对前文内容的总结， 根据前文“孟子还说‘无恻隐之心，非人也’，将其视为人性道德的本 源；卢梭也说怜悯心是‘人类唯一具有的天然的美德’”可知，此处说的 是怜悯之心的道德意义。根据“本源”“唯一”“天然的美德”可知，这 个道德意义是重要的，所以可填“怜悯之心有重要的道德意义”。 语文·选择性必修中册 目 录 4. 请在文中横线处填入恰当的成语。 参考答案：A. 相差无几　B. 油然而生　C. 大相径庭（每处1分，如有其 他符合语境的成语亦可给分） 语文·选择性必修中册 目 录 解析：A处，根据前文“一个主张‘人皆有不忍人之心’，一个提出‘怜 悯是人的天性’”可知，孟子与卢梭关于怜悯之心的看法很相近，差别很 小，故可填“相差无几”。B处，根据前文“怜悯之心不是……都会”可 知，此处指的是“任何人在看到无辜者受苦的情况下”都会自然产生怜悯 之心，故可填“油然而生”。C处，后文主要解释孟子和卢梭对推崇怜悯 之心在理想政治的意义这一重要问题上的看法不同，孟子主张从“不忍人 之心”发展出“不忍人之政”，即作为其理想政治体制的“仁政”；卢梭 则反思了怜悯心可能造成的“恶”，从而认为政法体制必然建立在对自然 情感优越性的克服之上。二者对推崇怜悯之心在理想政治的意义上是大不 相同的，故可填“大相径庭”。 语文·选择性必修中册 目 录 5. 简述第二自然段的主要内容。要求使用包含因果关系的句子，表达简洁 流畅，不超过55个字。 参考答案：因为孟子和卢梭所处的时代和代表的阶级不同，（2分）所以 两人对怜悯之心的理想政治意义的看法有明显不同。（2分） 解析：第二段首先指出孟子和卢梭两人对怜悯之心的理想政治意义的看法 有明显不同，接着分析原因。根据“孟子生活在奴隶社会向封建社会过渡 的战国时期，作为新兴阶层的代表”“生活在法国十八世纪大革命时代， 作为资产阶级启蒙思想先驱的卢梭”可知，原因是所处的时代和代表的阶 级不同。根据分析使用包含因果关系的句子概括即可。 语文·选择性必修中册 目 录 【答题指津】　 定向压缩要强化语句的“整形”意识 语文·选择性必修中册 目 录 二、课外阅读提升 　　阅读下面的文字，完成6～10题。 　　材料一： 　　人之所以合群，是由于他身体柔弱；我们之所以心爱人类，是由于我 们有共同的苦难；如果我们不是人，我们对人类就没有任何责任了。对人 的依赖，就是力量不足的表征：如果每一个人都不需要别人的帮助，我们 就根本不想同别人联合了。所以，从我们本身的弱点中反而产生了微小的 幸福。由此可见，我们之所以爱我们的同类，与其说是由于我们感到了他 们的快乐，不如说是由于我们感到了他们的痛苦；因为在痛苦中，我们才 能更好地看出我们天性的一致，看出他们对我们的爱的保证。 语文·选择性必修中册 目 录 如果我们的共同需要能够通过利益把我们联系在一起，则我们的共同苦难 可以通过感情把我们联系在一起。一个幸福的人的面孔，将引起别人对他 的妒忌，而不会引起别人对他的爱慕。我们将诉说，他之所以过得格外舒 服是因为窃取了不应当享受的权利；同时，就我们的自私心来说，是更加 感到痛苦的，因为它使我们觉得这个人已不再需要我们了。但是，有哪一 个人看见别人遭受苦难而不同情的呢？如果从心愿上说，谁不想把他从苦 难中解救出来呢？我们的心将使我们设身处地地想象自己就是那个受苦的 人，而不会把自己想象为那个幸福的人。怜悯心是甜蜜的，因为当我们设 身处地为那个受苦的人着想的时候，我们将以我们没有遭到他那样的苦难 而感到庆幸。 语文·选择性必修中册 目 录 妒忌心是痛苦的，因为那个幸福的人的面孔不仅不能使羡慕的人达到那样 幸福的境地，反而使他觉得自己不能成为那样幸福的人而感到伤心。我觉 得，前者可使我们免受那个人所受的痛苦，后者将从我们身上剥夺另一个 人所享受的那种幸福。 语文·选择性必修中册 目 录 　　因此，如果你要在一个青年人的心中培养他那开始冲动的日益成长的 感情，如果你要使他的性格趋向善良，那就决不能用虚假的幸福面貌在他 身上播下骄傲、虚荣和妒忌的种子，决不能先让他看到宫廷的浮华和富丽 的排场，决不能带他到交际场所和衣饰华丽的人群中去；只有在你已经使 他能够就上流社会的本身去了解上流社会的时候，你才能够让他看见上流 社会的外表。在他还没有获得认识以前，就让他出入社交场合的话，那就 不是在培养他，而是在败坏他；不是在教育他，而是在欺骗他。 语文·选择性必修中册 目 录 　　长大到十六岁的少年能够懂得什么叫痛苦了，因为他自己就曾经遭受 痛苦；但是他还不大清楚别人也同样地遭受痛苦：当孩子还不能想象别人 的感受时，他只能知道他自己的痛苦；但是，当感官一旦发育，燃起他想 象的火焰的时候，他就会设身处地为他的同类想一想了，他就会为他们的 烦恼感到不安，为他们的痛苦感到忧伤。那苦难的人类的凄惨情景将使他 的心中开始产生他从来没有体验过的同情。 语文·选择性必修中册 目 录 　　怜悯，这个按照自然秩序第一个触动人心的相对的情感，就是这样产 生的。为了使孩子变成一个有感情和有恻隐之心的人，就必须使他知道， 有一些跟他相同的人，也遭受到他曾经遭受过的痛苦，也感受到他曾经感 受过的悲哀，而且，还须使他知道其他人还有另外的痛苦和悲哀，因为现 在他也能够感受到这些痛苦和悲哀了。如果我们不能忘掉自己的形骸，把 自己同那个受痛苦的动物看作一体，替它设身处地地想一想，我们怎么能 动怜悯之心呢？任何人都只有在他的想象力已开始活跃，能使他忘掉自 己，他才能成为一个有感情的人。 语文·选择性必修中册 目 录 　　为了激发和培养这种日益增长的感情，为了按它自然的发展倾向去引 导它和认识它，如果我们不使一个青年人把他心中愈来愈扩充的力量用之 于那些能扩大他的胸襟，能使他关心别人，能使他处处忘掉自己的事物； 如果我们不十分小心地消除那些使他心胸狭隘，使他以自己为中心而时时 都想到他个人的事物，换句话说，如果我们不促使他的心中产生善良、博 爱、怜悯、仁慈以及所有自然而然使人感到喜悦的温柔动人的情感，并防 止他产生妒忌、贪婪、仇恨以及一切有毒害的欲念——不仅使人的情感化 为乌有，而且还使它发生相反的作用和折磨他自己的欲念，我们还能怎么 做呢？ （节选自[法]让·雅克·卢梭《爱弥儿》，李平沤译，有删改） 语文·选择性必修中册 目 录 　　材料二： 　　人皆有不忍人之心。今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非 所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 　　恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也； 是非之心，智之端也。 语文·选择性必修中册 目 录 　　四端是孟子性善说的基础，是人与非人的区别所在。然则四端从何而 来？依孟子所言，是生来就有的。此处所举的今人乍见孺子将入于井例， 是《孟子》书中最为著名、广受引用讨论的“由心善证性善”的例证。 “乍见”两字非常关键。人突如其来的忽见孺子将入于井，便会立刻生发 出怵惕恻隐之心。此一怵惕恻隐之心不假思索的立即呈现，没有任何其他 外在动机的引发，完全是真心的自然流露，是纯粹无私的同情共感、一体 之仁。 （摘编自《中华文化基本教材＜孟子＞》） 语文·选择性必修中册 目 录 6. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A. 人们更容易设身处地为之着想的，不是那些比自己更幸福的人，而是 那些遭受苦难的人。 B. 体验浮华和富丽的生活，只会在青年人身上播下骄傲、虚荣和妒忌的种 子，不能使他们趋向善良。 C. 对他人的痛苦产生同情，不取决于自己遭受的痛苦，而是来自我们为遭 受痛苦的人所设想的感受。 D. 要防止产生妒忌、贪婪、仇恨等有毒害的欲念，它们使人心中令人喜 悦的温柔动人的情感化为乌有。 √ 语文·选择性必修中册 目 录 解析： 　“只会”“不能”说法绝对。材料一“如果你要在一个青年人 的心中培养他那开始冲动的日益成长的感情，如果你要使他的性格趋向善 良，那就决不能用虚假的幸福面貌在他身上播下骄傲、虚荣和妒忌的种 子，决不能先让他看到宫廷的浮华和富丽的排场，决不能带他到交际场所 和衣饰华丽的人群中去”，只是说体验浮华和富丽的生活可能会让他播下 骄傲、虚荣和妒忌的种子，只是一种担忧。 语文·选择性必修中册 目 录 7. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（　　） A. 合群、爱同类、体认到对人类的责任，这些都是能使人感到幸福的 事。 B. 人类只有在遭遇痛苦时，才能发现自身的柔弱，才会想到同别人联合。 C. 材料一重点论述了怜悯心的产生，以及应该如何培养青年人的怜悯心。 D. “内交于孺子父母”“要誉于乡党朋友”都是材料二所说的“外在动 机”。 解析： “只有……才能”说法绝对，材料一“人之所以合群，是由于 他身体柔弱；我们之所以心爱人类，是由于我们有共同的苦难”，选项改 变了句间关系，且表述绝对。 √ 语文·选择性必修中册 目 录 8. 下列表述中，最接近材料一卢梭观点的一项是（　　） A. 人类的快乐源自将自己与别人作比较，只有那些功成名就的事才能使 人喜悦。（霍布斯《利维坦》） B. 我怜悯儿童和老人、不幸的人和幸运的人……对幸运者的怜悯更超过对 不幸者的怜悯。（屠格涅夫《麻雀》） C. 怜悯心的产生，是看到别人的痛苦，便生怕自己也有同样的痛苦，是预 防自己也可能遭受苦难。（拉·罗什福科《警句集》） D. 一个人应该努力把控好自己的心，因为如果放任它，它很快就会失去 自己的理智！（尼采《尼采随笔》） √ 语文·选择性必修中册 目 录 解析： A项，“只有那些功成名就的事才能使人喜悦”与材料一中“从 我们本身的弱点中反而产生了微小的幸福”观点不同。B项，“对幸运者 的怜悯更超过对不幸者的怜悯”与材料一中“一个幸福的人的面孔，将引 起别人对他的妒忌，而不会引起别人对他的爱慕”观点不同。C项，与材 料一“有哪一个人看见别人遭受苦难而不同情的呢？如果从心愿上说，谁 不想把他从苦难中解救出来呢？我们的心将使我们设身处地地想象自己就 是那个受苦的人，而不会把自己想象为那个幸福的人”观点接近。D项， “把控好自己的心”“放任它，它很快就会失去自己的理智”，材料一没 有涉及这种观点。 语文·选择性必修中册 目 录 9. 关于“怜悯心”和“恻隐之心”，卢梭和孟子提出了哪些相同的观点？ 请根据材料加以概括。 参考答案：①二者都具有普遍性和天然性。②二者都以设身处地的同情为 基础。③二者都有重要的道德意义。（每点1分，答出三点给满分，意思 对即可） 语文·选择性必修中册 目 录 解析：解答此类比较观点题，需分三步：首先，定位核心论述——快速筛 选两则材料中关于核心概念（如“怜悯心”“恻隐之心”）的直接定义及 特征描述；然后，对比异同——围绕“来源、基础、意义”三个维度，提 取关键词句（如“自然流露”“不假思索”“非恶其声”等）；最后，提 炼共性——将分散的表述抽象为普适性结论（如“天然性”对应“生来就 有”，“道德意义”对应“人性善端”）。注意紧扣问题关键词（如“相 同观点”），避免混淆差异点。 语文·选择性必修中册 目 录 10. 清人顾仙根写有《买仆》一诗（叮嘱其家人）：“我家得一仆， 人家失一子。同是父母心，还当慎驱使。”请结合材料对其中的感情 加以分析。 参考答案：①材料一中卢梭认为人在长大后会设身处地为他人着想，有怜 悯之心，《买仆》中由自家买到的仆人想到他也是父母的儿子，因而产生 同情之心。②材料一中卢梭认为怜悯之心使人想要把受苦的人从中解救出 来，《买仆》中叮嘱家人好好对待这个仆人，尽可能减轻他和他父母的痛 苦。（每点3分，意思对即可） 语文·选择性必修中册 目 录 解析：首先拆解诗句情感：先提炼诗句中的表层情感（如“同情”“叮 嘱”）和深层指向（如“同理心”“减轻痛苦”）。然后定位材料关联： 紧扣题干要求的“结合材料”，在材料一中锁定卢梭关于“怜悯心”的核 心论述（如“设身处地”“解救苦难”）。最后建立对应逻辑：将诗句中 的具体行为（如“慎驱使”）对应理论观点（如“解救苦难”），用“观 点＋诗例”结构分点作答。注意紧扣“感情分析”要求，避免泛泛而谈。 语文·选择性必修中册 目 录 $