安徽省六安市霍邱县第一中学城南分校2025-2026学年高二上学期开学摸底考试语文试题

高二年级秋学期开学摸底考试 语文答题卡 班级 姓名 学校 考场号 贴条码区域 座位号 注意事项 谁推考证号 1答题前请将姓名、班级、考场、座号和准 考证号填写清楚。 [0] [0][0] [0] [0] [0] [0][0] 2.客观题答题，必须使用2B铅笔填涂，修改时 [1] L1] 1] [1] [1] [2] 21 2 2] 2] 21 [2 用橡皮擦干净。 [3] 3 31 3] [3] 3] 3 [3] 3.主观题必须使用黑色签字笔书写。 [4] [4] 4] [4] [4] [4 「4 4] [47 4必须在题号对应的答题区域内作答，超出 [5] L5] [5] [5] [5] [5] [5] [5] 5 [5] 答题区域书写无效。 [6] 6 61 6] [6] [6] 6] 6 61 [6 5.保持答卷清洁完整。 [7 7 7] 7 7 [7] [8 8 8] 81 8 8 [8] [8 [9] [9] [9] [9] [9] 「97 [9] [9] [9] [9] 正确填涂☐ 错误填涂 考生禁填 缺考☐ 违规☐ (由监考老师填涂) 选择题答题区域（请用2B铅笔填涂） 1 A口BICD□ 11OBD☑ 2 A□B口CD□ 12DB四 3A]BC] 15A0B四四 6AOBC四D 18A▣B四 7 A口BC 非选择题答题区域（请用0.5毫米黑色墨水签字笔书写） 5.(4分) 6.(6分) 请在各题目的作答区域内作答，超出矩形边框限定区域的答案无效 第1页共6页 请在各题目的作答区域内作答，超出矩形边框限定区域的答案无效 8.(4分) 9.(6分) 10.(3分) 天之行A广B而C无私D其施厚E而不德F其明G久H而不衰I故圣王J法之。 13.(8分) (1) (2) 14.(5分) 请在各题目的作答区域内作答，超出矩形边框限定区域的答案无效 第2页共6页 请在各题目的作答区域内作答，超出矩形边框限定区域的答案无效 16.(6分) 17.(6分) (1) (2) (3) 19.(4分) 甲： 乙： 20.(2分) (1) (2) 21.(4分) 22.(5分) 请在各题目的作答区域内作答，超出矩形边框限定区域的答案无效 第3页共6页 ■ 请保持答题卡干净整洁，不要污损 请在各题目的作答区域内作答，超出矩形边框限定区域的答案无效 作文 23.(60分) 100字 300字 请在各题目的作答区域内作答，超出矩形边框限定区域的答案无效 ■ 第4页共6页 请在各题目的作答区域内作答，超出矩形边框限定区域的答案无效 400字 500字 700字 请在各题目的作答区域内作答，超出矩形边框限定区域的答案无效 第5页共6页 请在各题目的作答区域内作答，超出矩形边框限定区域的答案无效 800字 1000字 请勿在此区域作答或 者做任何标记 请在各题目的作答区域内作答，超出矩形边框限定区域的答案无效 第6页共6页 霍邱一中城南分校2025-2026学年高二年级开学考 语文试题参考答案 【答案】1 B 2. A 3. D 4. ①先指明“天下情怀”在古代呈现“天下为公”和“天下太平”两种理念形态，分别运用引证法和例证法加以分析论证；②后阐发“天下情怀”是中华美学精神的核心，通过古今对比，指出其现实意义，提出时代要求。 5. ①继承并发扬中华传统文化中“家国天下”的价值观念，积极投身于人类命运共同体的建设实践；②厚植家国情怀，追求“天下为公”“天下太平”，抓住机遇，努力创造，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量；③将传统的家庭伦理原则和现代社会的公共理性、法制精神有机结合起来，爱国爱家，勇于担当。 【答案】6. B 7. D 8. ①增强故事的曲折性，使小说情节跌宕起伏，引发读者的阅读兴趣； ②丰富人物形象，人物的心情随着寻找名字的情节而变化，展现了主人公丰富的内心世界，突出主人公对名字的执着追求； ③深化小说主题。寻找名字的过程反映社会现实，揭示强大的旧习俗对女性的束缚和压抑，赞美了主人公的觉醒精神。 9. ①旧社会与新社会的时代差异。祥林嫂生活在封建礼教严格控制的旧社会，而本文中的“她”生活在社会转型期的新时代，虽有旧传统的遗留，但已然有村小教育、经济转型（万寿菊产业）等现代因素，为“她”的觉醒提供了现实土壤。 ②周围人的态度和思想观念不同。祥林嫂面临的是集体漠视，鲁镇人以“祥林嫂”称呼固化其“不洁”标签。而本文中的“她”得到了帮助，虽然有些人还有传统观念，但对于她寻找名字并没有嘲讽或设置阻碍，他人的支持给了她坚持的动力。 ③个体意识觉醒程度的不同。祥林嫂的时代大多数人缺乏个体意识，有待被唤醒。而新社会人的主体意识开始觉醒，“她”周围的人们比如兄弟孙正兴也逐渐在意自己的名字。 【答案】10．DFI 11．A 12．C 13．（1）所以圣人对民众施用刑罚，并不是因为憎恨民众，而是以爱护为根本。 （2）一旦能够约束自我，使言行归复于先王之礼，那么天下人都会称赞他是仁人。 14．①墨子认为要以天为法，相爱相利； ②孔子认为要奉法利民，廉洁公正； ③韩非子认为要严刑酷法、赏罚分明，与时俱进。 【导语】这篇文言文阅读材料由《墨子》《孔子家语》和《韩非子》三则选文组成，分别探讨了法治的理念。第一则材料强调法天，即效法自然的广博无私精神，倡导相爱相利。第二则材料强调为政者应遵循法律原则以利民，指出不应私欲作恶。第三则材料则认为治国应顺应时势，刑罚应严以禁奸，强调法治的重要性，突出法与时俱进的必要。这三则材料共同强调了法治在治理国家中的重要性。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：天的运行广大无私，它的恩施深厚而不以德自居，它的光耀永远不衰，所以圣王以它为法则。 “天之行”作主语，“广而无私”作谓语，构成主谓结构，中间不断开，应在“私”后面D处断开； “其施厚而不德”与“其明久而不衰”结构一致，各自单独成句，应在“德”和“衰”后面FI处分别断开。 故选DFI。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.“含义相同”错误。爱，爱护/吝啬。句意：天肯定希望人相互爱护、交互得利。/百姓都认为大王吝啬。 B.正确。伐，破坏/夸耀。句意：这叫做破坏。/自我夸耀的人不能建功。 C.正确。两个都是使动用法，使⋯⋯获利/使⋯⋯整齐有序。句意：依法行事来使百姓获利。/使家族中的各种关系整齐有序。 D.正确。都是连词，表转折，却。句意：却背后相互诽谤。/有了这四种发端却认为自己不行的。 故选A。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“不放纵自己的欲望”错误。由原文“圣人之治民，度于本，不从其欲，期于利民而已”可知，应该是不是以满足民众欲望为目的。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“与”，施用；“恶”，憎恨；“本”，根本。 （2）“一日”，一旦；“克”，约束；“归”，称赞。 14．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①原文“故曰：莫若法天……天必欲人之相爱相利”意思是：最好是以天为法则……天肯定希望人相爱相利。可见墨子认为要以天为法，相爱相利； ②原文“吾闻之，知为吏者，奉法以利民……廉、平之守，不可改也”意思是：懂得为官之道的人，依法行事来为民造福……廉洁公正的操守是不能改变的。可见孔子认为要奉法利民，廉洁公正； ③原文“故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法”意思是：明君治理国家时，明定奖赏，民众就努力立功；刑罚严厉，民众就服从法令。原文“法与时转则治，法与世宜则有功”“法与时移而禁与能变”意思是：法度顺应时代变化就能治理国家，统治方式适合社会情况就能收到成效；法制和历史时期同步发展，禁令和智能水平同步变更。由此可见，韩非子认为要严刑酷法，赏罚分明，与时俱进。 参考译文： 材料一： 那么用什么作为治理国家的法则才行呢？所以说：最好是以天为法则。天的运行广大无私，它的恩施深厚而不以德自居，它的光耀永远不衰，所以圣王以它为法则。既然以天为法则，行动做事就必须依天而行。天所希望的就去做，天所不希望的就应停止。那么天希望什么不希望什么呢？天肯定希望人相互爱护、交互得利，而不希望人相互憎恨和残害。 材料二： 子贡要去当信阳宰，临行时，向孔子辞行。孔子说：“要勤恳，要谨慎，要依照自然的季节指导农业生产，不要强取，不要破坏，不要残暴，不要盗窃。”子贡说：“我从年轻时就侍奉您，难道您还担心我会有偷盗的行为吗？”孔子说：“你没弄清我的意思。用才德兼美的人去取代才德兼美的人，这就叫做‘夺’；用不贤良的人去取代贤良的人，这就叫做‘伐’（铲除贤良）；政令很宽松而处罚很严厉（可以延缓执行的却要迫切的去执行），这就叫做‘暴’；把一切美好的东西都归于自己，这就叫做‘盗’。盗，不是一般所说的盗窃财物呀。我听说，懂得为官之道的人，依法行事来为民造福；不懂为官之道的人，歪曲法律来侵害人民，这就是百姓怨恨官吏的原因。作为官吏最重要的是公正，面对财物最重要的是廉洁。廉洁公正的操守是不能改变的。隐匿别人的优点，这叫蔽贤；宣扬别人的缺点，这是小人。当面不互相告诫，而背后相互诽谤，不会友好和睦。谈到别人的优点，如同自己有这些优点；谈到别人的缺点，如同自己有这些缺点；所以君子对任何事都要谨慎。” 材料三： 圣人治理民众，是从根本上考虑问题的，并不以满足民众欲望为转移，他只希望给民众带来实际利益罢了。所以君主对民众施用刑罚，并不是因为憎恨民众，而是基于爱护他们。刑罚严峻，民众就安宁；赏赐太滥，奸邪就滋生。所以治理起民众来，刑罚严峻是国家太平的首务，赏赐太滥是国家混乱的根源。民众的本性是喜欢赏赐而不喜欢刑罚。所以明君治理国家时，明定奖赏，民众就努力立功；刑罚严厉，民众就服从法令。民众努力立功，政府的事务就不受侵扰；民众服从命令，奸邪就无从产生。所以治理民众，要把奸邪禁止在尚未发生之时；用兵作战，要使一切服从打仗的要求深入民心。禁令能先治本的才有效，用兵能服民心的才能服。圣人治理民众，因为先治本，所以能强大；因为先服心，所以能取胜。所以法令是称王天下的根本；刑罚是爱护民众的根本。民众的本性是好逸恶劳。安逸就要荒废，荒废就治理不好，治理不好就要混乱，如果赏罚不能在全国实行，国家事业就必定得不到发展。所以想要建立大功而难于吸引民众力量，大功是不可能期望成就的；想要搞好法治却难于改变旧俗，民众的混乱局面是不可能期望治理好的。所以治理民众没有一成不变的常规，只有法度才是治世的法宝。法度顺应时代变化就能治理国家，统治方式适合社会情况就能收到成效。所以，民众质朴的话，只要用褒贬进行控制就可以治理好；社会开化的话，只有用刑罚加以束缚才能使人驯服。时代有了发展而统治方式一成不变的，社会必然危乱；智能普遍提高而禁令规定一成不变的，国家必被削弱。所以圣人治理民众，法制和历史时期同步发展，禁令和智能水平同步变更。 【答案】15. C 16. ①意象凋残。“菡萏香销”“翠叶残”以荷花枯萎、芬芳消散，喻指美好事物消逝； ②拟人化愁。“西风愁起”赋予西风人性，将自然之秋与生命之秋联结，“绿波”反衬衰荷，凸显繁华褪尽； ③隐喻迟暮。荷之“憔悴”与“韶光”并置，暗示盛年难驻、美人迟暮的永恒悲慨。 【答案】 17 ① 士不可以不弘毅 ②任重而道远 ③为之于未有 ④治治之于未乱 ⑤乱石穿空 ⑥惊涛拍岸 【答案】18. B 19. 甲：是没有用的 乙：但他们为什么要刻上这些符号呢？ 20. 将“陶”改为“淘”，将“掳”改为“虏”（或将“惯”改为“贯”） 21. 改成：如果我们的生活中只有物质而没有审美，没有情感，没有人的情感的微妙变化，没有那些只可意会不可言传的细微方面，我们的生活就会变得很粗糙。 22. 小查，文学并非没用，它能满足审美需要，让生活不粗糙；还能培养个性，这是理科无法替代的。多学文学，生活才会更丰富。 23.审题指导： 这是一道漫画类材料作文题。 画面中，一个小人立于一根曲折蜿蜒的线条之上张望，这根线条就像现实中的道路，有着诸多的起伏转折。小人在弯路上的状态，直观地展现了人在现实情境中的处境。漫画下方的文字“道理是直的，道路却是弯的”揭示了主题。“道理”指的是目标、方向、原则、规律等抽象的概念，它通常是直指人心的，清晰明确的。“道路”指的是实现目标、达成理想的具体路径、方法、过程，它往往是复杂的、曲折的，充满挑战的。“直”与“弯”的对比，突出了理想与现实的差距。 漫画以简洁的线条和文字，深刻地揭示了理想与现实的辩证关系。人生的道路并非一帆风顺，充满着各种挑战和不确定性。在追求理想的过程中，我们既要坚持正确的方向，又要灵活应对现实的复杂性，在曲折的道路中不断成长，最终实现目标。就材料而言，作文旨在引导考生思考如何在复杂的现实中坚持理想，实现人生价值。同时，题目鼓励考生辩证看待理想与现实的差距，培养积极向上的人生态度，以及面对挑战的勇气和智慧。 写作时，文章开头可以引入漫画内容，简要描述漫画画面和文字，并由此点出“道理是直的，道路却是弯的”这一核心思想。运用对比论证，分析道理与道路的关系，探讨两者差异的内在逻辑，可从哲学、心理学等角度进行分析，例如目标的单一性与实现路径的多样性。列举古今中外具体事例作为论据，例如科学家攻克难题、运动员突破瓶颈、创业者克服困境等，运用举例论证、道理论证等方法，说明在现实生活中人们是如何在面对弯路时坚持目标，最终实现理想的，并运用论证方法，阐释其背后的原因和启示。结尾总结升华，强调在追求目标的过程中，除了要有坚韧不拔的精神，还要有灵活应变的能力，才能在曲折的道路上克服困难，最终走向成功，并发出呼吁或展望未来。 参考立意： ①直面道路曲折，领悟人生真谛。 ②坚持道理或目标，在现实曲折中前行。 ③真理需在曲折现实中验证。 例文： 行于曲径，志在巅峰 日出东方，其道大光。真理如旭日，简洁明了，光耀寰宇。然观脚下路，蜿蜒曲折，盘旋而上，似无尽头。漫画中，人立峰巅，俯瞰来路，不禁令人思忖：大道至简，行路之难，其理何在?吾辈青年，欲攀真理之峰，又当何为?“蜀道之难，难于上青天！”李白曾如此感叹。诚然，世间之路，罕有一帆风顺者。求知之路，尤为如此。试想，伽利略为证“自由落体”之说，几番受阻，终登比萨斜塔，方得真理之光。布鲁诺为捍卫“日心说”，身陷囹圄，烈火焚身，亦无怨无悔。真理昭昭，路途漫漫，非有大毅力、大智慧者，不可抵达。 古语云：“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”欲达真理之巅，必先躬行于曲径之间。这“曲径”，便是求索过程中的种种困境与挑战。或许是实验的屡屡失败，或许是理论的自我怀疑，或许是外界的质疑与嘲讽⋯⋯凡此种种，皆为求真路上的“拦路虎”。然则，正是这些“拦路虎”，磨砺了我们的意志，坚定了我们的信念，让我们在挫折中成长，在困境中奋起。 “千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。”回望来时路，我们会发现，每一次跌倒，都让我们更加深刻地认识到自己的不足；每一次迷茫，都促使我们更加深入地思考问题的本质；每一次突破，都让我们更加坚定了追求真理的决心。这“曲径”上的每一步，都如金石之砺，虽痛，却让我们的生命之刃更加锋利。 且观当今社会，亦是如此。改革开放之路，何其漫长，何其艰辛！摸着石头过河，我们曾迷茫，曾彷徨，但从未放弃对“中国特色社会主义”这一真理的探索。从小岗村的“包产到户”，到深圳特区的“先行先试”，再到全面深化改革的“蹄疾步稳”，每一步都凝聚着无数人的智慧和汗水，每一步都充满了挑战与风险。然而，正是在这曲折的道路上，我们走出了一条属于自己的发展之路，创造了举世瞩目的“中国奇迹”。 当然，行于曲径，并非盲目乱闯。我们既要有“咬定青山不放松”的执着，又要有“明察秋毫，洞若观火”的智慧。要善于总结经验，吸取教训，不断调整方向，修正错误。如此，方能避免“南辕北辙”之误，少走弯路，早日抵达真理的彼岸。 青年者，国之希望，民族之未来也。吾辈青年，当以“初生牛犊不怕虎”之锐气，敢于挑战权威，勇于探索未知；当以“锲而不舍，金石可镂”之毅力，不畏艰难，不惧失败；当以“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的精神，求真理，行正道，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献青春力量！ 峰高路远，任重道远。让我们携手并肩，行于曲径，志在巅峰！ 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二年级秋学期开学摸底考试 语文试题参考答案 【答案】1 B 2. A 3. D 4. ①先指明“天下情怀”在古代呈现“天下为公”和“天下太平”两种理念形态，分别运用引证法和例证法加以分析论证；②后阐发“天下情怀”是中华美学精神的核心，通过古今对比，指出其现实意义，提出时代要求。 5. ①继承并发扬中华传统文化中“家国天下”的价值观念，积极投身于人类命运共同体的建设实践；②厚植家国情怀，追求“天下为公”“天下太平”，抓住机遇，努力创造，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量；③将传统的家庭伦理原则和现代社会的公共理性、法制精神有机结合起来，爱国爱家，勇于担当。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A．“它使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存”错误。由原文“家是本源而直接的伦理实体，……又关联着天下之想象”“家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，……都与其所在的世界结成唇齿相依的关联”可知，将中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存的是“家国天下”，不是“国”，该表述偷换概念。 C．“本质上还是空想，不可践行”错误。由原文“由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在”可知，他们的愿望“只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在”，但这些愿望并非空想，不可践行。 D．“引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急”错误。原文是“现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾”“这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应”“关键是如何能够在不同的关系当中正确切换”，并没有要求“从家庭伦理逐渐向公共精神转变”，且无“当务之急”的相关表述。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A．“强调了中国古代谈及‘天下’时总是将它和‘公’‘太平’相联系的观点”错误。由原文“中华民族的家国情怀指向‘天下情怀’。在谈到‘天下’的时候，中国古代总是将它和‘公’与‘太平’联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念”“《老子》说：‘修之于天下，其德乃普。’认为只有以天下为怀，其德才能称得上‘普’。《管子》云：‘以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。’他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话——‘天下为公’”可知，材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话，侧重强调的是将“天下”和“公”联系在一起，未谈及“太平”。引用《老子》《管子》《礼记》中的话是为了证明“中华民族的家国情怀指向‘天下情怀’”的观点。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 材料三观点是“在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的”。 D.“治大国若烹小鲜”是比喻的说法，意为“治理大国就像烹调美味的小菜一样”，是讲如何治理国家的。只是强调了“治国”这一方面，不能用来说明“家”“国”二者之间的关系。也就是与材料三观点不一致。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料二共4段。 第1、2段是一层，重点阐释“是什么”。结合材料二第一段“中华民族的家国情怀指向‘天下情怀’，在谈到“天下的时候，中国古代总是将它和‘公’与‘太平’联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念”分析可知，本文先指明“天下情怀”在古代呈现“天下为公”和“天下太平”两种理念形态，并且引用“《老子》说：‘修之于天下，其德乃普。’认为只有以天下为怀，其德才能称得上‘普’”“《管子》云：‘以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下’”和举宋代大儒张载“为万世开太平”的例子加以分析论证。 第3段是第二层，结合“家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’”分析可知，文章后阐发“天下情怀”是中华美学精神的核心，通过“张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中”“然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇”古今对比，“振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢？回答无疑是肯定的”指出其现实意义，提出时代要求。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合材料中信息，探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 由原文“中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。……用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体”“中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识”分析可知，我们今天应当继承并发扬中华传统文化中“家国天下”的价值观念，积极投身于人类命运共同体的建设实践。 由原文“中华民族的家国情怀指向‘天下情怀’。……表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念”“家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀是中华美学精神的内核”“在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，……回答无疑是肯定的”分析可知，我们今天应当厚植家国情怀，追求“天下为公”“天下太平”，抓住机遇，努力创造，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。 由原文“在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。……家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调”“心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源”分析可知，我们今天应当将传统的家庭伦理原则和现代社会的公共理性、法制精神有机结合起来，爱国爱家，勇于担当。 【答案】6. B 7. D 8. ①增强故事的曲折性，使小说情节跌宕起伏，引发读者的阅读兴趣； ②丰富人物形象，人物的心情随着寻找名字的情节而变化，展现了主人公丰富的内心世界，突出主人公对名字的执着追求； ③深化小说主题。寻找名字的过程反映社会现实，揭示强大的旧习俗对女性的束缚和压抑，赞美了主人公的觉醒精神。 9. ①旧社会与新社会的时代差异。祥林嫂生活在封建礼教严格控制的旧社会，而本文中的“她”生活在社会转型期的新时代，虽有旧传统的遗留，但已然有村小教育、经济转型（万寿菊产业）等现代因素，为“她”的觉醒提供了现实土壤。 ②周围人的态度和思想观念不同。祥林嫂面临的是集体漠视，鲁镇人以“祥林嫂”称呼固化其“不洁”标签。而本文中的“她”得到了帮助，虽然有些人还有传统观念，但对于她寻找名字并没有嘲讽或设置阻碍，他人的支持给了她坚持的动力。 ③个体意识觉醒程度的不同。祥林嫂的时代大多数人缺乏个体意识，有待被唤醒。而新社会人的主体意识开始觉醒，“她”周围的人们比如兄弟孙正兴也逐渐在意自己的名字。 【解析】 【导语】小说以“名字”为切入点，通过一位农村老妇人寻找自我身份的故事，展现了传统乡村社会中女性主体意识的觉醒。作者运用梦境与现实交织的叙事手法，细腻刻画了主人公从“家顺媳妇”到“孙芸芬”的身份认同过程。小说通过方言对话、环境描写等手法，既呈现了乡土社会的文化语境，又揭示了现代文明对传统观念的冲击。结尾处主人公在村中张贴名字的场景，富有象征意味地表现了个人尊严的回归与自我价值的确认。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“可见他认同男尊女卑，却不认同她去找名字的行为”错误。“认同男尊女卑”于文无据；从批评媳妇、陪她找人等行为，可看出他支持她找名字。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 D.“反映她缺少独立意识”错误。日所有思，夜有所梦，开头写她做梦时十分在意自己的名字，表明她的独立意识已经觉醒。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ① 主人公寻名过程充满波折，她先向兄弟追问，却遭“叫得应就行”的敷衍；找到小舅奶，对方却称“你爹妈扁担倒下也认不得是个‘一’字”；最终求助于退休刘老师才获真相，故事具有曲折性。当她试图向村民宣告名字时，周三婶以“民娃奶奶”搪塞，吴七婶用闲聊转移话题，甚至孙子摔伤也迫使她中断行动。她连夜书写两千张名字准备张贴，却因“天快亮了”暂留悬念，直至次日清晨才完成最终宣告。这种“接近目标又受阻”的叙事节奏，使故事如“浪潮般涌向天际”的万寿菊般充满张力。关键情节多次被打断，结局延迟满足，使小说情节跌宕起伏，引起读者的阅读兴趣。 ②在开始阶段，她在梦中因被唤“孙芸芬”而惊醒，哭诉“你们跟我说过我叫孙芸芬吗”，展现长期被剥夺姓名的压抑。寻名受阻时，兄弟指责她“别费劲了”，她仍坚持“盘点寨里老人”；小舅奶记错名字，她“心火又燃起”，凸显其倔强，丰富了人物形象。宣告受挫后，人物的心情随着寻找名字的情节而变化，她感叹“这事咋这难呢”，却转而苦练写字，甚至“心疼本子”也要将名字写大，体现从沮丧到执着的转变，展现了主人公丰富的内心世界，突出主人公对名字的执着追求。最终成功时，她“梳头穿衣板板正正”贴名字，在晨曦中呼喊姓名，完成从“无名者”到“自我确证者”的蜕变。 ③旧习俗的压迫。她出嫁时被称作“家顺媳妇”，村民称其为“王孙氏”，甚至孙子也认为“奶奶活了一辈子连名字都没有”，揭示女性沦为家庭附庸的普遍现象，深化小说主题。个体觉醒的艰难。她需跨越“媒妁之言”“锅都吊起”的贫困、“生娃叫应就行”的漠视，甚至突破“老了还要名字”的世俗偏见，才能完成自我命名，寻找名字的过程反映社会现实，揭示强大的旧习俗对女性的束缚和压抑。象征意义的升华。她将名字“贴到每户每户”，如同“夜幕中的星星”，暗示个体觉醒可照亮集体命运；结尾“孙芸芬”的呼喊在村巷回荡，则象征传统桎梏被打破的可能，赞美了主人公的觉醒精神。 【9题详解】 本题考查学生探讨作品的创作背景的能力。 ① 旧社会与新社会的时代差异 祥林嫂的困境：她生活在“封建礼教吃人”的旧社会，鲁镇人以“祥林嫂”这一丈夫姓氏的称谓固化其身份，甚至在她改嫁后，通过“不洁”标签彻底剥夺其社会人格。这种环境里，女性被视为“未嫁从父、既嫁从夫”的附属物，如文中“你放着罢，祥林嫂！”的呵斥，直接体现礼教对个体生命的碾压。 孙芸芬的突破：她所处的清风寨已出现“万寿菊产业”（经济转型）和“村小教育”（文化启蒙）。刘老师为她取名、兄弟自起名“孙正兴”，均暗示新时代个体意识萌芽。她最终能通过张贴名字实现“自我命名”，正是社会变革提供的现实可能。 ② 周围人的态度和思想观念不同 祥林嫂的集体漠视：鲁镇人以“祥林嫂”称呼她，本质是将其物化为“寡妇”“克夫”的符号。柳妈建议她捐门槛赎罪、四婶禁止她参与祭祀，均反映群体对弱势女性的精神虐杀。 孙芸芬的有限支持：尽管周三婶认为“叫王孙氏才合规矩”，但兄弟陪她寻访长辈、刘老师八十高龄仍能清晰回忆取名细节，均构成微弱但关键的支持力量。尤其是孙子教她写字、她张贴名字时村民未强行阻挠，表明旧习俗的束缚已在松动。 ③ 个体意识觉醒程度的不同 祥林嫂的麻木：她始终被动接受命运，从“逃出打工”到“捐门槛赎罪”，从未质疑姓名被剥夺的合理性。鲁镇人亦无“自我”概念，如“人人都说祥林嫂疯了”的集体叙事，凸显个体意识全面沦丧。 孙芸芬的抗争：她因“梦里娘唤孙芸芬”触发身份焦虑，主动回娘家查证、找刘老师确认，甚至在孙子帮助下学写名字。她贴满村庄的“孙芸芬”如星火燎原，象征个体意识对集体无意识的反叛，与兄弟自起名“孙正兴”形成呼应，展现新时代人物的精神蜕变。 【答案】10．DFI 11．A 12．C 13．（1）所以圣人对民众施用刑罚，并不是因为憎恨民众，而是以爱护为根本。 （2）一旦能够约束自我，使言行归复于先王之礼，那么天下人都会称赞他是仁人。 14．①墨子认为要以天为法，相爱相利； ②孔子认为要奉法利民，廉洁公正； ③韩非子认为要严刑酷法、赏罚分明，与时俱进。 【导语】这篇文言文阅读材料由《墨子》《孔子家语》和《韩非子》三则选文组成，分别探讨了法治的理念。第一则材料强调法天，即效法自然的广博无私精神，倡导相爱相利。第二则材料强调为政者应遵循法律原则以利民，指出不应私欲作恶。第三则材料则认为治国应顺应时势，刑罚应严以禁奸，强调法治的重要性，突出法与时俱进的必要。这三则材料共同强调了法治在治理国家中的重要性。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：天的运行广大无私，它的恩施深厚而不以德自居，它的光耀永远不衰，所以圣王以它为法则。 “天之行”作主语，“广而无私”作谓语，构成主谓结构，中间不断开，应在“私”后面D处断开； “其施厚而不德”与“其明久而不衰”结构一致，各自单独成句，应在“德”和“衰”后面FI处分别断开。 故选DFI。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.“含义相同”错误。爱，爱护/吝啬。句意：天肯定希望人相互爱护、交互得利。/百姓都认为大王吝啬。 B.正确。伐，破坏/夸耀。句意：这叫做破坏。/自我夸耀的人不能建功。 C.正确。两个都是使动用法，使⋯⋯获利/使⋯⋯整齐有序。句意：依法行事来使百姓获利。/使家族中的各种关系整齐有序。 D.正确。都是连词，表转折，却。句意：却背后相互诽谤。/有了这四种发端却认为自己不行的。 故选A。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“不放纵自己的欲望”错误。由原文“圣人之治民，度于本，不从其欲，期于利民而已”可知，应该是不是以满足民众欲望为目的。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“与”，施用；“恶”，憎恨；“本”，根本。 （2）“一日”，一旦；“克”，约束；“归”，称赞。 14．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①原文“故曰：莫若法天……天必欲人之相爱相利”意思是：最好是以天为法则……天肯定希望人相爱相利。可见墨子认为要以天为法，相爱相利； ②原文“吾闻之，知为吏者，奉法以利民……廉、平之守，不可改也”意思是：懂得为官之道的人，依法行事来为民造福……廉洁公正的操守是不能改变的。可见孔子认为要奉法利民，廉洁公正； ③原文“故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法”意思是：明君治理国家时，明定奖赏，民众就努力立功；刑罚严厉，民众就服从法令。原文“法与时转则治，法与世宜则有功”“法与时移而禁与能变”意思是：法度顺应时代变化就能治理国家，统治方式适合社会情况就能收到成效；法制和历史时期同步发展，禁令和智能水平同步变更。由此可见，韩非子认为要严刑酷法，赏罚分明，与时俱进。 参考译文： 材料一： 那么用什么作为治理国家的法则才行呢？所以说：最好是以天为法则。天的运行广大无私，它的恩施深厚而不以德自居，它的光耀永远不衰，所以圣王以它为法则。既然以天为法则，行动做事就必须依天而行。天所希望的就去做，天所不希望的就应停止。那么天希望什么不希望什么呢？天肯定希望人相互爱护、交互得利，而不希望人相互憎恨和残害。 材料二： 子贡要去当信阳宰，临行时，向孔子辞行。孔子说：“要勤恳，要谨慎，要依照自然的季节指导农业生产，不要强取，不要破坏，不要残暴，不要盗窃。”子贡说：“我从年轻时就侍奉您，难道您还担心我会有偷盗的行为吗？”孔子说：“你没弄清我的意思。用才德兼美的人去取代才德兼美的人，这就叫做‘夺’；用不贤良的人去取代贤良的人，这就叫做‘伐’（铲除贤良）；政令很宽松而处罚很严厉（可以延缓执行的却要迫切的去执行），这就叫做‘暴’；把一切美好的东西都归于自己，这就叫做‘盗’。盗，不是一般所说的盗窃财物呀。我听说，懂得为官之道的人，依法行事来为民造福；不懂为官之道的人，歪曲法律来侵害人民，这就是百姓怨恨官吏的原因。作为官吏最重要的是公正，面对财物最重要的是廉洁。廉洁公正的操守是不能改变的。隐匿别人的优点，这叫蔽贤；宣扬别人的缺点，这是小人。当面不互相告诫，而背后相互诽谤，不会友好和睦。谈到别人的优点，如同自己有这些优点；谈到别人的缺点，如同自己有这些缺点；所以君子对任何事都要谨慎。” 材料三： 圣人治理民众，是从根本上考虑问题的，并不以满足民众欲望为转移，他只希望给民众带来实际利益罢了。所以君主对民众施用刑罚，并不是因为憎恨民众，而是基于爱护他们。刑罚严峻，民众就安宁；赏赐太滥，奸邪就滋生。所以治理起民众来，刑罚严峻是国家太平的首务，赏赐太滥是国家混乱的根源。民众的本性是喜欢赏赐而不喜欢刑罚。所以明君治理国家时，明定奖赏，民众就努力立功；刑罚严厉，民众就服从法令。民众努力立功，政府的事务就不受侵扰；民众服从命令，奸邪就无从产生。所以治理民众，要把奸邪禁止在尚未发生之时；用兵作战，要使一切服从打仗的要求深入民心。禁令能先治本的才有效，用兵能服民心的才能服。圣人治理民众，因为先治本，所以能强大；因为先服心，所以能取胜。所以法令是称王天下的根本；刑罚是爱护民众的根本。民众的本性是好逸恶劳。安逸就要荒废，荒废就治理不好，治理不好就要混乱，如果赏罚不能在全国实行，国家事业就必定得不到发展。所以想要建立大功而难于吸引民众力量，大功是不可能期望成就的；想要搞好法治却难于改变旧俗，民众的混乱局面是不可能期望治理好的。所以治理民众没有一成不变的常规，只有法度才是治世的法宝。法度顺应时代变化就能治理国家，统治方式适合社会情况就能收到成效。所以，民众质朴的话，只要用褒贬进行控制就可以治理好；社会开化的话，只有用刑罚加以束缚才能使人驯服。时代有了发展而统治方式一成不变的，社会必然危乱；智能普遍提高而禁令规定一成不变的，国家必被削弱。所以圣人治理民众，法制和历史时期同步发展，禁令和智能水平同步变更。 【答案】15. C 16. ①意象凋残。“菡萏香销”“翠叶残”以荷花枯萎、芬芳消散，喻指美好事物消逝； ②拟人化愁。“西风愁起”赋予西风人性，将自然之秋与生命之秋联结，“绿波”反衬衰荷，凸显繁华褪尽； ③隐喻迟暮。荷之“憔悴”与“韶光”并置，暗示盛年难驻、美人迟暮的永恒悲慨。 【解析】 【导语】这首词以“菡萏香销”起兴，营造出萧瑟凄凉的意境。上阕写景，暗喻时光流逝、美人迟暮；下阕抒情，含蓄表达思念与孤寂。全词情景交融，以细腻笔触展现了深沉的悲秋情怀和人生感慨。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“对远方征战丈夫的思念”错误。“细雨梦回鸡塞远”中，“鸡塞”虽指边塞，但词中并未明确提及“远方征战的丈夫”这一具体对象。李璟作为南唐君主，其词中“鸡塞远”更多是借边塞的遥远意象，抒发对远方人的思念或人生漂泊的怅惘，情感具有普遍性，而非特指对“征战丈夫”的思念。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①“菡萏”即荷花，“香销”写荷花的芬芳散尽，“翠叶残”写荷叶枯萎残破。诗人以荷花从盛开到凋零的状态为意象，展现了美好事物的消逝，如同“众芳芜秽”一般，奠定了“美人迟暮”的衰败基调。 ②运用拟人化手法，联结自然之秋与生命之秋。“西风”本是自然现象，诗人却赋予其“愁”的情感，将秋风萧瑟的凄凉与生命走向衰颓的哀愁相联结。同时，“绿波”本是生机勃勃的背景，却反衬出残荷的凋零，凸显了繁华褪尽后的孤寂。 ③通过意象组合隐喻迟暮之感。前句“菡萏香销翠叶残”描绘了荷花的憔悴之态，后句“西风愁起”暗示了秋意渐浓、时光流逝。两者结合，将自然景物的衰颓与生命盛年难驻的感慨相呼应，隐喻了“美人迟暮”的永恒悲慨。 【答案】 17 ① 士不可以不弘毅 ②任重而道远 ③为之于未有 ④治之于未乱 ⑤乱石穿空 ⑥惊涛拍岸 【答案】18. B 19. 甲：是没有用的 乙：但他们为什么要刻上这些符号呢？ 20. 将“陶”改为“淘”，将“掳”改为“虏”（或将“惯”改为“贯”） 21. 改成：如果我们的生活中只有物质而没有审美，没有情感，没有人的情感的微妙变化，没有那些只可意会不可言传的细微方面，我们的生活就会变得很粗糙。 22. 小查，文学并非没用，它能满足审美需要，让生活不粗糙；还能培养个性，这是理科无法替代的。多学文学，生活才会更丰富。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 横线处需填入形容 “好的文学” 的词语，根据下文“我还是要继续努力。在短期内我相信自己不会被AI淘汰，也希望大家在短期内只利用AI而不被它俘虏，不要被它把你的创造性和智慧给抹杀掉”可知，语境强调好的文学具有珍贵、难得的特质，且作者表达了对创作好文学的追求。 A.百年不遇：指一百年也遇不到，引申指极其罕见或难以遇到的事物。可用于形容好的文学作品，恰当。 B.空前绝后：指从前没有过，今后也不会再有，夸张地形容独一无二。但文学创作是不断发展的，“好的文学”不可能“绝后”，该词程度过重，不符合语境，不恰当。 C.凤毛麟角：指传说中的珍异动物凤凰的毛、麒麟的角。后用来比喻珍贵而稀少的人或事物。符合好的文学作品稀少珍贵的特点，恰当。 D.千载难求：指一千年也难以遇到，形容机会或事物极其难得。可用于形容好的文学，恰当。 故选B 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：前文指出“文学确实是没有用的东西”，并以“科学有用”与“不读小说、不看电影不妨碍基本生活”对比，强调文学的“无用”。紧接着说“从这个角度来看，艺术也是一样”，“一样”表明艺术与文学在“无用”这一特质上一致，故可补写“是没有用的”。 乙：前文描述先民在陶器上刻符号，而这些符号“丝毫不影响陶器的使用价值”，形成一个矛盾点：无用的符号为何被刻上？后文“我想原因是……”正是对这一问题的回答，因此乙处需以问句引出原因，可补写“但他们为什么要刻上这些符号呢”。 【20题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “陶汰”中的“陶”应为“淘”。“淘汰”意为去除不合适的人或事物，其中“淘”有筛选、去除的含义，而“陶”指用黏土烧制的器物，与“汰”搭配不符合词语规范，故应改为“淘”。 “俘掳”中的“掳”应为“虏”。“俘虏”指被俘获的人或战争中擒获对方，“虏”有俘获、俘获的人的意思；而“掳”侧重“抢夺”，与“俘”搭配时，应为“虏”，因此“掳”需改为“虏”。 “惯注”中的“惯”应为“贯”。“贯注”表示集中、倾注，“贯”有贯通、集中的含义；“惯”指习惯，与“注”搭配不符合词语含义，故应改为“贯”。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句能力。 文中画波浪线句子的两处语病是： 一是“即使……就”关联词语使用不当，“即使”是表示假设让步关系的连词，语境没有让步关系，与“就”搭配应选表示假设的连词“如果”； 二是成分残缺，“生活就会很粗糙”缺少谓语动词，在“就会”后面加上“变得”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之写劝说词的能力。 劝说词紧扣材料核心观点，先否定“文学没用”的看法，呼应文中“文学和艺术的无用，也许就是他们最大的用处”。接着结合材料中“满足审美的需要”“生活就会很粗糙”，说明文学对生活品质的作用；再依据“文学艺术强调个性”“使生活变得丰富多彩”，点出文学培养个性的价值，突出其不可替代性。语言应口语化，符合劝说场景，且在50字内清晰传达观点，逻辑连贯。 23.审题指导： 这是一道漫画类材料作文题。 画面中，一个小人立于一根曲折蜿蜒的线条之上张望，这根线条就像现实中的道路，有着诸多的起伏转折。小人在弯路上的状态，直观地展现了人在现实情境中的处境。漫画下方的文字“道理是直的，道路却是弯的”揭示了主题。“道理”指的是目标、方向、原则、规律等抽象的概念，它通常是直指人心的，清晰明确的。“道路”指的是实现目标、达成理想的具体路径、方法、过程，它往往是复杂的、曲折的，充满挑战的。“直”与“弯”的对比，突出了理想与现实的差距。 漫画以简洁的线条和文字，深刻地揭示了理想与现实的辩证关系。人生的道路并非一帆风顺，充满着各种挑战和不确定性。在追求理想的过程中，我们既要坚持正确的方向，又要灵活应对现实的复杂性，在曲折的道路中不断成长，最终实现目标。就材料而言，作文旨在引导考生思考如何在复杂的现实中坚持理想，实现人生价值。同时，题目鼓励考生辩证看待理想与现实的差距，培养积极向上的人生态度，以及面对挑战的勇气和智慧。 写作时，文章开头可以引入漫画内容，简要描述漫画画面和文字，并由此点出“道理是直的，道路却是弯的”这一核心思想。运用对比论证，分析道理与道路的关系，探讨两者差异的内在逻辑，可从哲学、心理学等角度进行分析，例如目标的单一性与实现路径的多样性。列举古今中外具体事例作为论据，例如科学家攻克难题、运动员突破瓶颈、创业者克服困境等，运用举例论证、道理论证等方法，说明在现实生活中人们是如何在面对弯路时坚持目标，最终实现理想的，并运用论证方法，阐释其背后的原因和启示。结尾总结升华，强调在追求目标的过程中，除了要有坚韧不拔的精神，还要有灵活应变的能力，才能在曲折的道路上克服困难，最终走向成功，并发出呼吁或展望未来。 参考立意： ①直面道路曲折，领悟人生真谛。 ②坚持道理或目标，在现实曲折中前行。 ③真理需在曲折现实中验证。 例文： 行于曲径，志在巅峰 日出东方，其道大光。真理如旭日，简洁明了，光耀寰宇。然观脚下路，蜿蜒曲折，盘旋而上，似无尽头。漫画中，人立峰巅，俯瞰来路，不禁令人思忖：大道至简，行路之难，其理何在?吾辈青年，欲攀真理之峰，又当何为?“蜀道之难，难于上青天！”李白曾如此感叹。诚然，世间之路，罕有一帆风顺者。求知之路，尤为如此。试想，伽利略为证“自由落体”之说，几番受阻，终登比萨斜塔，方得真理之光。布鲁诺为捍卫“日心说”，身陷囹圄，烈火焚身，亦无怨无悔。真理昭昭，路途漫漫，非有大毅力、大智慧者，不可抵达。 古语云：“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”欲达真理之巅，必先躬行于曲径之间。这“曲径”，便是求索过程中的种种困境与挑战。或许是实验的屡屡失败，或许是理论的自我怀疑，或许是外界的质疑与嘲讽⋯⋯凡此种种，皆为求真路上的“拦路虎”。然则，正是这些“拦路虎”，磨砺了我们的意志，坚定了我们的信念，让我们在挫折中成长，在困境中奋起。 “千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。”回望来时路，我们会发现，每一次跌倒，都让我们更加深刻地认识到自己的不足；每一次迷茫，都促使我们更加深入地思考问题的本质；每一次突破，都让我们更加坚定了追求真理的决心。这“曲径”上的每一步，都如金石之砺，虽痛，却让我们的生命之刃更加锋利。 且观当今社会，亦是如此。改革开放之路，何其漫长，何其艰辛！摸着石头过河，我们曾迷茫，曾彷徨，但从未放弃对“中国特色社会主义”这一真理的探索。从小岗村的“包产到户”，到深圳特区的“先行先试”，再到全面深化改革的“蹄疾步稳”，每一步都凝聚着无数人的智慧和汗水，每一步都充满了挑战与风险。然而，正是在这曲折的道路上，我们走出了一条属于自己的发展之路，创造了举世瞩目的“中国奇迹”。 当然，行于曲径，并非盲目乱闯。我们既要有“咬定青山不放松”的执着，又要有“明察秋毫，洞若观火”的智慧。要善于总结经验，吸取教训，不断调整方向，修正错误。如此，方能避免“南辕北辙”之误，少走弯路，早日抵达真理的彼岸。 青年者，国之希望，民族之未来也。吾辈青年，当以“初生牛犊不怕虎”之锐气，敢于挑战权威，勇于探索未知；当以“锲而不舍，金石可镂”之毅力，不畏艰难，不惧失败；当以“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的精神，求真理，行正道，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献青春力量！ 峰高路远，任重道远。让我们携手并肩，行于曲径，志在巅峰！ 学科网（北京）股份有限公司 $高二年级秋学期开学摸底考试 语文试卷 考试时间:150分钟;分值:150分 注意事项: 1、答卷前,考生务将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2、回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3、考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读(72分) (一)阅读 (本小题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 材料一: 家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体:家是本源而直接的伦理实体,是最小的共同体;天下是普遍而抽象的伦理实体,是最大的共同体;国作为现实的伦理实体,既是家的扩展,又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心,它使中国人在不同的实践境域中,无论是作为家人、国人还是作为天下人,都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。 中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下,就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下,则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看,中华文化作为世界文明体系的一部分,内蕴着一种走向世界的伦理情结,并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。 共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来,构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构,移家为国,移孝为忠,进而在家国之上,扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识,使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。 (节选自田海平《从家国天下到命运共同体》) 材料二: 中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候,中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起,表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。《老子》说:“修之于天下,其德乃普。”认为只有以天下为怀,其德才能称得上“普”。《管子》云:“以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下。”他的意思是,处理不同的事,要有不同的胸怀,处理到天下事,要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话——“天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理,强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处,要友爱,要互利,要公平。 宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义:一是人与自然之间和谐,这中间含有生态平衡之义;二是人与人之间和谐,由于“太平”概念视界阔大,这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处,这种友好相处就是没有战争。张载提出的“为万世开太平”的理念,最重要意义不在于提出了“太平”的理念,而在于这一理念认为,这种太平不能只是一时的,而应是“万世”的。换句话说,张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来?张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等,靠恩赐,事实是太平等不来,也没有谁能恩赐。“开”,就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧,必要时也会有最大的牺牲。 家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀,是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期,张载倡言“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,而曾让张载师事之的范仲淹则高唱:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”由于种种原因,张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中,而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而,在今天,时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦,而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天,我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢?回答无疑是肯定的。 (节选自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》) 材料三: 家族观念基于血缘的原初信赖关系,安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来,在情感依托的层面上,家的意义超越任何经济的“成本—收益”分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的,反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神;在家庭与私人领域,弘扬孝悌之道,忠恕相待,爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导,使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。 在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞,国是维护家的外部屏障,家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界,《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界,内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天,心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识,是主动追求民族统一、国富民强的精神,也是国家认同感和责任意识的来源。 (节选自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是( )(3分) A. “国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体,它使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来,相互依存。 B. 中华文化的礼治、德治和文明教化植根于历史悠久的共同体想象,人类命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉。 C. “为万世开太平”“先天下之忧而忧”尽管境界不凡,但因为历史条件的限制,这些愿望本质上还是空想,不可践行。 D. 随着现代文明的发展和社会形态的变化,引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变,是我们的当务之急。 2. 根据材料二和材料三,下列说法不正确的一项是( )(3分) A. 材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话,强调了中国古代谈及“天下”时总是将它和“公”“太平”相联系的观点。 B. 张载“为万世开太平”的理念是孔子“天下为公”思想的发展提升,“开”字体现了一种积极入世、勇于开拓的进取精神。 C. 基于中国国情,我们在日常生活中完全沿用熟人社会的伦理原则或照搬现代社会的公共理性、法制精神,都是有局限的。 D. 儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界,造就了中国人共同的爱国情怀、责任意识和担当精神。 3. 下列说法中,与材料三观点不一致的一项是( )(3分) A. “家是最小国,国是千万家” B. “大河无水小河干” C. “欲治其国者,先齐其家” D. “治大国若烹小鲜” 4. 试简要说明材料二是如何对“天下情怀”展开论证的。(4分) 5. 我们今天应当如何践行“家国天下”观?请结合材料谈谈你的看法。(6分) (二)阅读 (本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 我叫孙芸芬 夏天敏 这些日子,她不断做一个梦。梦里娘总叫一个名字,孙芸芬。谁是孙芸芬?她不理,娘生气了,喊你呢,你莫装聋作哑。她说,我叫孙芸芬?娘更生气,你不叫孙芸芬叫啥子?她又气又伤心。你们跟我说过我叫孙芸芬吗?她哇哇地哭,醒来满眼是泪。老伴如果活着,肯定会被她惊醒。 她想老伴了。他们的婚姻是媒妁之言。换了八字,就成了。结婚那天,有人问,新娘叫啥?他爹说,没问。那咋称呼?他爹说,叫“家顺媳妇”就行。她也没觉得什么,叫得应就行。 娘连续不断地托梦来。多少年没回娘家了,她决定回去一趟。换了新衣,把头梳得光光生生的,出发了。 娘家村子叫清风寨。那里天寒地冻,以前只产荞麦,蔬菜也种不出。现在不一样了,还没到寨口,远远就见逶迤起伏的坡上一大片不知名的花,那花黄灿灿的,海浪一般涌向天际。车上有人说这花叫万寿菊,是药材,有公司收购的。 临家门正碰着兄弟。她叫兄弟憨憨,兄弟说他给自己起名字了,叫孙正兴。她说,好是好,可爹娘当初给咱取的啥名呢?兄弟愤愤不平,取啥名,养一窝娃,锅都吊起了,他们有啥心肠,生一个,憨憨,生俩,芳芳,叫得应就行。 吃完饭去给爹娘上坟烧纸。烧着烧着她哭起来了。她说,娘你告诉我,我是不是叫孙芸芬?娘呀你光梦里叫我,也没人给我作证。还有弄错字了咋办?…… 兄弟见她哭哭啼啼讲半天,不耐烦起来。兄弟想不通哪个“芸”哪个“芬”有什么关系?但又被她的执着打动,于是和她盘点寨里比他们大一辈的老人。兄弟媳妇说,别费劲了。兄弟说,不懂就别多嘴。 终于想起还有一个小舅奶,嫁到外村,好在不远。于是在天黑前赶到了小舅奶的村庄。 小舅奶快九十的人了,脸像风干的枣,人缩成小小一团,在床上。小舅奶认了好一阵,才想起。她忙问自己名字是不是孙芸芬?乖儿,你不是叫二妹吗?孙芸芬?从没听你爹妈说过哩。兄弟说,小舅奶,你再想想?小舅奶说,想个鬼,你爹妈就算扁担倒下也认不得是个“一”字。倒是村小的刘老师给你姐取过。 她的心火又燃起了。第二天,去村小问学校老师,谁也不知道。校长知道她的来意,帮着翻档案,刘老师早就退休了,她家在县城。 到了县城,终于找到刘老师。老人家现在也八十多岁了,但眼不花耳不聋。老师说当年是给她起过名字,她问是哪几个字?孙芸芬。老师说得笃定。她请老师写在了纸上。 那张纸她揣进胸口的口袋,她终于有了名字,就像终于找到了源头。 她想有了名字,就让大家晓得。得趁现在。 出门遇到周三婶,她说,以后不要叫我“民娃奶奶”了,叫我孙芸芬。周三婶觉着别扭,说,你嫁过来就没名字,叫王孙氏哩。现在你又说自己姓孙,不姓王。这不乱了规矩?民娃奶奶你是不是老糊涂了?她说,还叫我“民娃奶奶”。周三婶忙说,好好好,你叫孙奶奶。她说,你没说我名哩。周三婶说,你叫……我叫孙芸芬,她说。周三婶说,记住了,你叫孙芸芬,说着抽身就走。在周三婶身后她嘀咕,你娘家姓啥?我还不晓你名字哩。 她在村里走,村巷寂寥,年轻人都进城打工了。好不容易又遇到一个,却是话痨吴七婶,还没说明白就给她绕住了。不行,得赶紧撤。吴七婶说,你那个、那个啥,民娃奶奶,我还没听清楚呢?啥名字…… 她很沮丧,这事咋这难呢?还得另想办法,正琢磨着,哪知门外有人喊,民娃奶奶,你家孙子摔了。她一听,急忙奔到学校医务室。 校医说,没骨折,要静养半个月。这下,她不能出门了。 她对孙子讲了找名字的事。孙子说,奶奶可怜,活了一辈子连名字都没有。我一定教奶奶写会名字。哪知光一个横就写得她毛抓火燎的,额上尽冒热汗。 她老惦记着啥时能出门。再看自己的字越写越顺。她突发灵感,何不把名字贴到每家每户,他们一出门就能看到、就念,一人念,两人念,人人都念,不就都知道了?孙芸芬呀孙芸芬,你不笨呢,你还没老。这个名字给了她念想、灵感、动力,让她活得有盼头,有滋味了。 她去小卖部买了二十本作业本。周大爷惊讶,纳闷这还是平日里连个塑料袋都舍不得买的民娃奶奶?一回去,她就开始写字,一页纸就写三个字。这样写,她也心疼的,但顾不得了,写小了人家看得见吗? 一想到每户人家一出门就大声念“孙芸芬”,她就激动。自己的名字终于被大声念出来了。那声音有苍老的,有嫩声嫩气的,有粗声大嗓的……各种声音交织起,村里的蓝天都是孙芸芬了。 晚上,她半夜起床,又找出手电筒,梳好头,衣服也穿板板正正,熨得妥妥帖帖。拎着糨糊出门了。 深秋的村庄,黑暗、静谧。夜风有点凉,正好拂着她的心。她贴完紧邻的张家,用手电筒射了射,她的名字泛着银色的光,清清楚楚,端端正正。走开几步,又用手电筒射了射,那个被人遗忘的名字,如夜幕中的星星一般,清清楚楚地显示出来。 她贴完最后一张。这时,天空已有微曦。她忍不住叫了一声,孙芸芬,我叫孙芸芬……这个声音在村巷里久久回荡…… (有删改) 6. 下列对本文相关内容的理解,不正确的一项是( )(3分) A. 小说交代了清风寨所发生的变化,表面上与情节发展无关,其实是补充了时代背景,也使故事变得更加合理。 B. 兄弟憨憨为自己取了名字,却对她为名字哭啼不耐烦,可见他认同男尊女卑,不太认同她找名字的行为。 C. 兄弟媳妇不理解、周三婶表示质疑,表明不少女性对名字之事并不在意,更加反衬她的执着难能可贵。 D. 她曾被叫做二妹、家顺媳妇、民娃奶奶等,最后确认自己叫孙芸芬,称呼的变化也体现她人生角色的变化。 7. 下列对本文艺术特点的分析鉴赏,说法不正确的一项是( )(3分) A. 小说以“名字”为线索,串连起梦见名字、找名字、写名字、贴名字等多个场景,故事内容丰富却不显散乱。 B. 小说借内心幻想来写人,如“各种声音交织起,村里蓝天都是孙芸芬了”,生动表现了她内心的满足和激动。 C. 小说对话夹杂着“啥子”“咋办”等方言词,还有“扁担倒下也认不得是个一字”之类的戏谑,乡土气息浓郁。 D. 开头“谁是孙芸芬”反映她缺少独立意识,结尾“我叫孙芸芬”表明她获得尊严感,首尾呼应,体现了人物的成长。 8. 小说为主人公寻找名字设置了各种障碍,故意延迟情节的进展,这样写有哪些效果?请结合文本谈谈你的看法。(4分) 9. 《祝福》中的祥林嫂始终没有姓名,而本文的她最终找回了自己的名字。请结合文本,从社会环境的角度分析造成这种差异的原因。(6分) (三)阅读 (本题共5小题,22分) 阅读下面文言文,完成下面小题。 材料一: 然则奚以为治法而可?故曰:莫若法天。天之行广而无私其施厚而不德其明久而不衰故圣王法之。既以天为法,动作有为,必度于天。天之所欲则为之,天所不欲则止。然而天何欲何恶者也?天必欲人之相爱相利,而不欲人之相恶相贼也。 (《墨子 法仪》) 材料二: 子贡为信阳宰,将行,辞于孔子。孔子曰:“勤之慎之,奉天子之时,无夺无伐,无暴无盗。”子贡曰:“赐也,少而事君子,岂以盗为累哉?”孔子曰:“汝未之详也。夫以贤代贤,是谓之夺;以不肖代贤,是谓之伐;缓令急诛,是谓之暴;取善自与,是谓之盗,盗非窃财之谓也。吾闻之,知为吏者,奉法以利民;不知为吏者,枉法以侵民,此怨之所由也。治官莫若平,临财莫如廉。廉、平之守,不可改也。匿人之善,斯谓蔽贤;扬人之恶,斯为小人。内不相训,而外相谤,非亲睦也。言人之善,若己有之;言人之恶,若己受之;故君子无所不慎焉。” (《孔子家语 辩政》) 材料三: 圣人之治民,度于本,不从其欲,期于利民而已。故其与之刑,非所以恶民,爱之本也。刑胜而民静,赏繁而奸生。故治民者,刑胜,治之首也;赏繁,乱之本也。夫民之性,喜其乱而不亲其法。故明主之治国也,明赏,则民劝功;严刑,则民亲法。劝功,则公事不犯;亲法,则奸无所萌。故治民者,禁奸于未萌;而用兵者,服战于民心。禁先其本者治,兵战其心者胜。圣人之治民也,先治者强,先战者胜。故法者,王之本也;刑者,爱之自也。夫民之性,恶劳而乐佚。佚则荒,荒则不治,不治则乱,而赏刑不行于天下者必塞。故欲举大功而难致而力者,大功不可几而举也;欲治其法而难变其故者,民乱不可几而治也。故治民无常,唯治为法。法与时转则治,法与世宜则有功。故民朴而禁之以名则治,世知维之以刑则从。时移而治不易者乱,能治众而禁不变者削。故圣人之治民也,法与时移而禁与能变。 (《韩非子 心度》) 10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 天之行A广B而C无私D其施厚E而不德F其明G久H而不衰I故圣王J法之。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )(3分) A.“天必欲人之相爱相利”与“百姓皆以王为爱也”(《齐桓晋文之事》)两句中的“爱”字含义相同。 B.“是谓之伐”的“伐”是“破坏”之意,与“自伐者无功”(《老子》)中的“伐”字含义不同。 C.利,使……获利,使动用法,与“先齐其家”(《大学之道》)中的“齐”用法相同。 D.“而外相谤”与“有是四端而自谓不能者”(《人皆有不忍人之心》)两句中“而”字含义相同 12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是( )(3分) A.子贡任信阳宰之前,孔子建议他勤勉谨慎,顺天时,不做“夺伐暴盗”之事。 B.孔子认为不懂为官之道的人遭致人们怨恨,是因为他们歪曲法律来侵害人民。 C.韩非子指出圣人治民,考虑根本问题,不放纵自己的欲望,只希望于民有利。 D.韩非子认为服从法令,奸邪就无从产生,治理民众要把奸邪扼杀在萌芽状态。 13.把下面的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)故其与之刑,非所以恶民,爱之本也。 (2)一日克己复礼,天下归仁焉。 14.三则材料都提到了“法”治,请分别概括三者以“法”治国的具体内容。(5分) (四)阅读 (本题共2小题,9分) 阅读下面这首宋诗,完成下面小题。 摊破浣溪沙 菡萏香销翠叶残 【南唐】李璟 菡萏香销翠叶残,西风愁起绿波间。还与韶光共憔悴,不堪看。 细雨梦回鸡塞远,小楼吹彻玉笙寒。多少泪珠何限恨,倚栏干。 15. 下列对这首词的理解和赏析,不正确的一项是( )(3分) A. “菡萏”“翠叶”以其高雅珍贵的特质,与“香销”“残”形成强烈反差,暗示美好事物的消逝。 B. “还与韶光共憔悴”一句,将自然景物的衰颓与人生年华的流逝交织,深化了“不堪看”的悲怆。 C. “细雨梦回鸡塞远”中,“鸡塞”指边塞,梦境与细雨的组合,含蓄表达了词人对远方征战丈夫的思念。 D. “小楼吹彻玉笙寒”以笙声的清寒收束,既写乐器因吹奏久而凝水,更隐喻内心孤寂悲凉的极致。 16. 王国维《人间词话》评此词上阕:“大有众芳芜秽,美人迟暮之感。”请结合“菡萏香销翠叶残,西风愁起绿波间”两句,分析词人如何通过意象与修辞传递这种感慨。(6分) (五)名篇名句默写(本题共1小题,6分) 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《论语 泰伯》中“_”表明知识分子必须有远大的抱负和坚强的意志,而其原因是“_”。 (2)中医理论中有“不治已病治未病”的主张,这与《老子四章》中“ , ”的思想深度契合。 (3)与下图内容相契合的古诗文名句,可以是:“ , 。” 二、语言文字运用(本题共5小题,18分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 我想文学确实是没有用的东西。这也是当年我在瑞典(诺贝尔奖颁奖)晚宴上演讲时讲的。我说文学和科学相比确实是没有用处:科学可以造飞机,可以做军舰,可以生产各种各样的机器,生产各种各样的物品,满足人们的生活的需要。但似乎不读小说,也不妨碍我们吃饭,也不妨碍我们睡觉,不看电影,也不妨碍我们恋爱结婚。从这个角度来看,艺术也是一样,( 甲 )。但是,我说文学和艺术的无用,也许就是他们最大的用处。这听起来好像是狡辩,但我觉得这里面还是有一点辩证法的。 不久前,我跟我的朋友王振先生一块儿参观了中国考古博物馆,在那里看到了几千年前的陶器。先民们在陶器上按上绳纹,刻上鱼一样的符号。如果他们不在这个陶器上刻这些符号,丝毫不影响这个陶器的使用价值,依然可以盛水,依然可以盛酒。( 乙 )? 我想原因是人们不但需要满足吃饭、穿衣的需要,还要满足审美的需要。文学可能就提供给人一种审美的功能,艺术也是这样,这种审美的功能渗透到了我们各行各业中。也就是说,人类不应该只是纯粹物质的动物,而是物质和审美并存的。即使我们的生活中只有物质而没有审美,没有情感,没有人的情感的微妙变化,没有那些只可意会不可言传的细微方面,我们的生活就会很粗糙。我想这也是文学艺术和各行各业间的密切关系。 当然,好的文学是_的,我还是要继续努力。在短期内我相信自己不会被AI陶汰,也希望大家在短期内只利用AI而不被它俘掳,不要被它把你的创造性和智慧给抹杀掉。文学艺术强调个性,从事金融、从事管理、从事一切工作也都要有个性惯注其中。甚至做领导的、当官的也要当出个性来,这才能使社会,使生活变得丰富多彩。 18. 填入文中第四段横线处的词语,不恰当的一项是( )(3分) A. 百年不遇 B. 空前绝后 C. 凤毛麟角 D. 千载难求 19. 请在文中括号内补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过15个字。(4分) 20. 文中第四段有多处错别字,请任意找出两处并加以改正。(2分) 21. 文中画波浪线的句子有两处语病,请进行修改,使语言表达准确流畅,逻辑严密,可少量增删词语,不得改变原意。(4分) 22. 同学小查认为“文学没用,不如多学理科”,请你结合材料内容,写一段劝说词。要求观点明确、能结合材料关键内容说明理由、语言流畅得体,不超过50个字。(5分) 三、写作(共60分) 23.阅读下面的漫画材料,根据要求写作。(60分) (漫画作者:郑辛遥) 这则漫画引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 学科网(北京)股份有限公司 $