11.2《五代史伶官传序》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修中册

该高中语文课件聚焦《五代史伶官传序》，围绕“盛衰之理在人事”的核心，以历史案例和经典名句导入，搭建从欧阳修及五代背景到文本论证的学习支架，助力学生梳理庄宗盛衰史实与文章论证脉络。 其亮点在于融合文化自信（解析欧阳修文学地位与五代历史）、思维能力（对比论证分析、思维导图梳理结构）和语言运用（对举词句品析、文言注释），通过任务活动与情境默写，让学生感悟“忧劳兴国”道理，教师可借此提升教学效率与学生语文素养。

导入 “九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，不要小看了一跬一步一筐士；“千里之堤，溃于蚁穴”“百年基业，失于忽微”，不要小瞧了蚂蚁蛀虫微弱之力。历史有时惊人的相似，始皇奋六世之余烈，一统天下，渴望子孙万世称王，然二世而亡；李存勖厉兵秣马15年，终完成父愿，报得父仇然三年而亡；岂取之易而守之难乎？让我们一起走近欧阳修的《五代史伶官传序》，聆听欧阳修的高论吧。 ①了解欧阳修及《新五代史》、唐末五代及北宋的历史背景。 学习目标 ②掌握重点字词的意义、用法及特殊句式。 任务一 知人论世 走近欧阳修 （1007~1072）字永叔，号醉翁、六一居士，谥号文忠。 文学家、史学家，北宋中叶的文坛领袖，诗文革新运动的倡导者，继承并发展韩愈的古文理论。为文主张切合实用，重内容，反浮靡。他的散文明畅简洁，丰满生动，说理透彻，抒情委婉。著作有《新五代史》《欧阳文忠公文集》，又与宋祁等合修《新唐书》 “唐宋八大家”中宋代的五位苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩都是他的学生。他在诗、文、书法、文论等各方面都很有成就。他的《六一诗话》开创了“诗话”这一新的体裁。 《新五代史》是我国的“二十四史”之一，原名《五代史记》，记载五代(907—960)，即唐宋之间后梁、后唐、后晋、后汉、后周这五个朝代的历史。后人为了把这部书与北宋初年宰相薛居正奉诏监修的《五代史》区别开来，就称为《新五代史》。 欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章，使学为诗。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。抄录未毕，而已能诵其书。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。 他的文章，叙事简约且富有波澜，语言酣畅又自然凝练。 欧阳修(北宋)为何写“伶官传”，还得从“五代”开始讲起。五代（907--960)，唐宋之间的五个朝代,即后梁、后唐、后晋、后汉、后周，是我国历史上动荡时期。在这短短53年间，先后换四姓十四个国君，篡位、弑君现象屡见不鲜，战乱频繁，后唐庄宗就是被杀的一个。后唐庄宗李存勖（xù）称帝后，迷恋伶人，“常身与俳优（杂耍艺人）杂戏于庭，伶人由此用事”，于是被败政乱国的伶官景进、史彦琼、郭从谦等人所惑。后叛乱四起，拥有重兵的伶官拒不发兵，而庄宗亲征又告败北，众叛亲离之期，伶官又乘危作乱，用乱箭射死了庄宗。 写作背景 李存勖 出身于西突厥沙陀部，本姓朱邪，世为沙陀酋长。祖父朱邪赤心因镇压兵变有功，被唐朝皇帝赐为李姓，编入宗室谱籍。父亲李克用，官至河东节度使，封晋王，驻节太原，建立河东割据势力。十一岁的时候，随父面见唐昭宗，唐昭宗看他面相奇特，抚着他的背说：“儿将来之国栋也，勿忘忠孝于予家。”并且赏赐深厚，又因为昭宗一句“此子可亚其父”而得名“亚子” ⑴军事天才 毛泽东：“生子当如李亚子。”自幼喜欢骑马射箭，少年随父作战，11岁与父亲一同到长安报功；24岁袭晋王位，灭了试图造反的亲叔父李克宁；其父李克用去世前，曾留给他三支箭，李存勖供奉在家中，每次出征都要随身携带，激励自己。911年，李存勖击败朱温50万大军，向北攻破幽州，活捉刘守光；921年，击败契丹，使得契丹不敢南顾；923年灭后梁，李存勖登机称帝，国号唐。；925年灭前蜀，疆域达到顶峰，“时梁晋吴蜀四分天下，后唐以一灭二，天下四分已得三分”，成为五代十国时期统治疆域最广朝代。 真正的军事奇才，擅长谋略，胆力过人。对后梁决定性的汴梁之战，他力排众议，发挥骑兵机动力强的优势，9天之内灭2城，长途奔袭六600余里兵临汴梁城下，一战灭亡后梁，成为军事史上长途奔袭、速战速决的经典战例。李存勖还身先士卒，冲锋陷阵，敢于冒险，常常以少胜多，比起“浑身是胆”的赵子龙亦不遑多让。 ⑵政治白痴 灭梁称帝后，李存勖却不思进取，开始享乐，尤其对伶人、宦官极度宠幸，对功臣却十分蔑视。926年，李存勖听信宦官谗言，冤杀了刚刚带兵灭亡前蜀，立下第一战功的郭崇韬；另一位战功卓著的大将李嗣源也被他猜忌，派人监视，险遭杀害，搞得众叛亲离，怨声四起，终于导致魏州兵变，李存勖死于乱兵之中。 100多年后，北宋王朝建立，随着土地和财富的高度集中，北宋的统治集团日益腐化。由于北方少数民族的不断进犯，民族矛盾也日益尖锐。 面对这种形势，北宋王朝不但不力求振作，反而忍受耻辱，每年都要靠纳币输绢以求苟安。北宋外交上极端软弱，对不断进犯的契丹、西夏妥协退让、屈辱求和。每年都向契丹纳银20万两，绢30万匹；向西夏纳银10万两，绢10万匹，茶3万斤。 在这样的历史背景下，欧阳修就此事发表了自己的感慨，写成了《新五代史•伶官传》。欧阳修想通过后唐庄宗李存勖的兴亡史进行讽谏。 本文就是欧阳修为《新五代史•伶官传》 所作的序言 借古讽今 封建时代称演戏的人为伶 。 在宫廷中授有官职的伶人叫做伶官 。 选自欧阳修《新五代史》。 为一种文体，相当于今天某些文章的“前言”或者编者的“按语”，它的内容或是提纲挈领地评价该书内容，或者叙述著书作文的缘由，以便有助于读者理解下面有关书或文的内容。 伶官传序 伶 伶官 伶官传 序 题目解读 10 第一段 呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！ 原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。 推其根本 ……的原因 难道 人的作为 和 代词，指代这个道理 译文：唉！国家盛衰兴亡的道理，虽说是天命，难道不是由于人的作为吗！推究后唐庄宗取得天下与失去天下的根本原因，就可以知道了。 任务活动二 梳理词句，品读内涵 11 第一段 盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！（盛衰由人事） 庄宗得天下与失天下的事实 文章提出的论点是什么？其立论的历史依据（论据)是什么？ 第一段有何作用？ ①文章以“呜呼”的感叹,引发出对历史的沉痛追问和感慨:“岂非人事哉!”一叹一问,奠定了全文叹惋的感情基调。 ②开篇直接提出中心论点，总领式点出拿庄宗兴亡的历史进行说理，引出下文，为下文的叙事说理做铺垫。 12 第二段 世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰： “梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹与吾约为兄弟， 而皆背晋以归梁。 死 把 箭 名作动，订立盟约 统治者的确立或即位 连词，相当于“而” 判断句 背叛 译文：世人说晋王将死的时候，把三枝箭赐给庄宗，告诉他说：“梁王朱温是我的仇敌；燕王，是我扶持建立起来的；契丹与我订立盟约，结为兄弟，他们却都背叛晋而归顺梁。 13 第二段 此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！” 庄宗受而藏之于庙。 动词，给 副词，表示祈使语气，一定 判断句 你（的） 译文：这三者，是我的遗恨；给你三枝箭，你一定不要忘记你父亲的愿望。”庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里。 14 第二段 其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊， 负而前驱，及凯旋而纳之。 官名 用 猪、羊各一头 祭告 名词作状语，向前、在前 等到 收藏 用 状语后置，省略句 以锦囊盛（之） 译文：其后庄宗出兵的时候，便派属官用羊、猪各一头祭告祖庙，恭敬地取出他父亲留下的箭，用锦囊装着，背着在军前开路，等打了胜仗回来时再把箭收藏在祖庙里。 15 将本段分为两层，并概括两层的大意。 1层：先写庄宗接受遗命。（晋王三矢） 2层：后写庄宗执行遗命。 用自己的话简单概括晋王临终遗言的主要内容？ 一是消灭世敌朱全忠； 二是讨伐刘仁恭（刘守光），攻克幽州； 三是征讨契丹，解除北方边境的威胁。 16 第三段 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙， 还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！ 当 用 绳索 名作动，用木匣装 动词，禀告 缚 状语后置 骄盛 形→名，成功的消息。 译文：当庄宗用绳索捆绑着燕王父子，用木匣子装着后梁皇帝、大臣的头，进入祖庙，把箭交还到先王的灵位前，向先王禀告成功的时候，他意骄气盛，多么雄壮啊！ 17 第三段 及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇 东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归， 至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！ 等到 回到哪里去 名作状，向东 多么 仇人 以至于 名作状，在夜里 数→状，从四方。 译文：等到仇人已经消灭，天下已经平定，一人在夜里呼喊，作乱的人从四方响应，他匆忙往东出逃，还没见到乱贼叛军，手下的士卒就溃散了，君臣面面相觑（相对而视），不知道到哪里去，以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水浸湿了衣襟，又是多么衰败啊！ 18 第三段 岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？ 《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫 可以亡身，自然之理也。 考察，探究 或者，还是 迹象 使…兴盛 安乐 使…灭亡 判断句 译文：难道是取得天下艰难，而失去天下容易吗？或者说推究他成功与失败的事迹，都出自人的原因吗？《尚书》上说：“骄傲自满会招来损害，谦虛谨慎能得到益处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理啊。 19 第三段的主要内容是什么？ 二、三两段用了什么论证方法？试具体说明。 主要写庄宗失天下的经过，评论庄宗的盛衰，得出结论“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。 正反对比论证。 得——庄宗复仇灭敌 盛——意气之盛，可谓壮哉！ 失——庄宗身死国灭 衰——泣下沾襟，何其衰也！ 20 对“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的结论，你作何评价？ 作者的观点也有历史进步性的一面。 虽然一个王朝的盛衰安危不能完全归结于统治者个人的忧劳或是逸豫，但统治者是骄奢淫逸还是励精图治，这对当时社会是有重大影响的。欧阳修早在北宋前期就把这一点作为重要问题提出，这说明他有一定的政治眼光。另外“忧劳兴国”“逸豫亡身”的历史教训，在今天我们现代化建设的进程中，也有一定的借鉴作用。 21 第四段 故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争； 及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。 全，整个 没有谁 等到 耻笑 被 被动句 当 译文：因此，当庄宗强盛的时候，全天下的豪杰，没有谁能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，自己丧命，国家灭亡，被天下人耻笑。 22 第四段 夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？ 极小的事 困扰 被 所溺爱的人或物。溺，沉湎、无节制。 只是 状语后置，被动句 译文：祸患常常是从细微的事情积累起来的，人的才智勇气往往被他溺爱的事物困扰，难道只是溺爱伶人才如此吗？ 23 第四段 经验教训—— 祸患常积于忽微， 智勇多困于所溺 引出教训 总结全文 数十伶人困之 身死国灭， 举天下之豪杰， 莫能与之争 延申戒世 —— 岂独伶人也哉 盛 衰 对比论证 24 ①掌握本文严谨的论证结构和论证特点。 学习目标 ②领会“忧劳兴国，逸豫亡身”的道理，感悟作者对国家强烈的责任意识及文中警句对人生的启示。 课堂导入 古人言:“观今宜鉴古，无古不成今”。 历史是一座矿山，有待我们去挖掘那珍贵的宝藏，历史是一片星空，有待我们去追寻那闪耀的明星；历史亦是生活，是人类曾经的生活，其中积淀了人类太多的情感和智慧。有这样一篇史论文被赞誉为“千年绝调”，它就是《五代史伶官传序》。它究竟有什么样的魅力可以独步千古、世代诵读 ？今天就让我们跟随欧阳修走进历史现场，品评后唐庄宗的兴衰荣辱。 年份 年龄 事件 908年 23岁 “与尔三矢” 912年 27岁 “系燕父子以组”（灭燕） 923年 38岁 “函梁君臣之首”（灭后梁，建后唐） 926年 41岁 “身死国灭，为天下笑” 任务一 解读史实 品析盛衰 结合注释，为庄宗整理一份简略人物年表，说说由此作者得出怎样的结论。 结论 1.岂得之难而失之易欤? 2.而皆自于人欤? 3.满招损，谦得益。 4.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身 5.祸患常积于忽微，智勇多困于所溺。 6.盛衰之理，虽曰天命，更在于人事。 任务二 对比论证，说理透彻 1.通读文本，梳理文章的结构思路，以思维导图的形式展示。 提出论点： 盛衰之理，虽曰天命，岂非人事？ 正面：庄宗得天下 （忧劳可以兴国） 反面：庄宗失天下 （逸豫可以亡身） 得出结论： 祸患常积于忽微 智勇多困于所溺 文章说理条理清晰，严谨周密，对论题步步探究，层层剖析。 2.本文在语言的使用上，运用了大量对举，请同学们从文中列举出对举的例子，并分析其效果。 盛与衰: 其意气之盛，可谓壮哉!泣下沾襟，何其衰也! 原庄宗之所以得天下，与其所以失之者 岂得之难而失之易欤?得与失 成与败：抑本其成败之迹 兴与亡：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身 难与易：岂得之难而失之易欤? 损与益:《书》曰:“满招损，谦得益。” 效果：（1）有助于表达充沛的情感、鲜明的态度；（2）形成磅礴的气势，使文章产生极大的感染力；（3）对举的本质是对比，盛衰、得失、成败、兴亡，这是对历史的高度概括;难和易、满和谦、忧劳和逸豫，这是生活态度的两极，放置一处，更具有警醒意义。 课堂总结 全文以“盛”“衰”二字为中心，先以反问指出国家盛衰与人事有关，而后对庄宗用兵报父仇作了肯定叙述，也为表述其功业之盛张本。第三段就盛衰对比提出设问，最后得出论断，亦即全文的中心论点，末段再次将盛衰对比，进而指出庄宗困于伶人具有普遍意义，这就是写《伶官传》的缘由。 欧阳修想通过后唐庄宗李存勖的兴亡史进行讽谏——告诫北宋统治者吸取后唐庄宗李存勖宠信伶人，而身死国灭的历史教训，力戒骄奢，防微杜渐，励精图治。因此，以“伶官传”为题目，更能达到讽谏的目的。 1、文题为“五代史伶官传序”，而文中却很少直接写到伶官们的事，这是为什么？ 拓展延伸 表面看来文不对题，实际上两者有内在联系。因为伶官的事迹在传内已做了详细叙述，不必重复。庄宗的衰败正是由伶官引起的，作者以历史为鉴，就伶官乱政误国之事评述国家兴亡盛衰之理，以史论事，内容联系很紧密，重点落在庄宗盛衰的史实和评论上。文章最后也提到“数十伶人困之”的事实，使伶人的作乱和后唐的衰亡直接联系起来，这样既扣住了题旨，又突出了中心。 31 2、学了这篇课文以后，从庄宗这一史实和作者这篇文章中受到了什么样启发？ （1）要有忧患意识。“生于忧患，死于安乐”，一山更比一山高，强中自有强中手，只有认识到自己的不足，才能有更大的进步。 （2）万事起于忽微，量变引起质变。细节决定成败，“千里之堤，溃于蚁穴”，一口吃不成胖子，不能一步登天，“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。 32 论点 盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉 论据 后唐庄宗史实 论证 例 庄宗接受遗命 庄宗执行遗命 理 盛：意气之盛，可谓壮哉 衰：泣下沾襟，何其衰也 结论 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身 推论 祸患常积于忽微，智勇多困于所溺 五代史伶官传序 33 文学常识 1. 伶官 古称演戏的人为伶，在宫廷中授有官职的伶人叫作伶官。 2. 太牢、少牢 古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫“太牢”，用羊、猪各一头叫“少牢”。“牢”，祭祀用的牲畜。古人叉把牛叫“太牢”，羊叫“少牢”。 3.告庙 天子或诸侯遇出巡、战争等重大事件而祭告祖庙。 4. 太庙 ①天子的祖庙;② 春秋时期，鲁国称周公的庙为“太庙”。 5.从事：官名，起源于汉武帝时期，最初作为刺史的属吏存在，具有不同的职责和地位 。有刺史属吏之称，分为别驾从事史、治中从事史等，主要职责是主管文书、察举非法，到宋代时被废除。 34 情境默写 (1)欧阳修《五代史伶官传序》中记载,李存勖将李克用留给他的三支箭收藏在祖庙中,其后用兵作战,“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　”,装在锦囊中背在身上,奔赴战场。 (2)《五代史伶官传序》中,作者指出应注重生活中的小事,不要沉溺于所钟爱之事的句子是“　　　　　 　,　　　　　　　　　”。 (3)在《五代史伶官传序》中,晋王于燕王有恩,与契丹有约,但是燕王、契丹后来“　　　 　　”,所以庄宗之父在临终时给予庄宗信物,并加以嘱托“　　　　 　　”。 (4)《五代史伶官传序》中,“　　　　　　　　　,　　　　　　　　”两句与“生于忧患,死于安乐”表达的意思相近。 忧劳可以兴国　逸豫可以亡身 则遣从事以一少牢告庙 请其矢 夫祸患常积于忽微　而智勇多困于所溺 (而)皆背晋以归梁 尔其无忘乃父之志 1.《伶官传序》中，作者否定“得”“失”的难易都是由人事决定的句子是： ？ ， ？ 2.《伶官传序》引用《尚书》中的话“满招损，谦得益"，结合庄宗得失天下的史实，得出结论是“ ， ， 。” 3.孟子有“生于忧患,死于安乐”的名句，在欧阳修《伶官传序》中意思与之相近的一句话是： ， 。 4.《伶官传序》的中心论点是“ ， ， ！" 5.《伶官传序》借庄宗困于伶人而亡国警戒后人的句子是“ ， ， ？” 得之难而失之易欤 抑本其成败之迹 皆自于人欤 忧劳可以兴国 逸豫可以亡身 自然之理也 忧劳可以兴国 逸豫可以亡身 盛衰之理 虽曰天命 岂非人事哉 祸患常积于忽微 而智勇多困于所溺 岂独伶人也哉 6.《伶官传序》中，从“ , "可以知道盛衰之理在于人事。 7.《伶官传序》中，晋王将终时提及三个仇人的情况是： ， ； ， ; ， 。 8.《伶官传序》中，作者以感叹词起笔，接着语用反问，提出中心论点的句子是： ! ， ， !这一叹一问，为全文定下了叹惋的基调. 9.《伶官传序》中，庄宗出兵打仗及凯旋之时,用“ ， ， ， ， ， ”来表示对父亲的敬重及对其遗愿的重视。 原庄宗之所以得天下 与其所以失之者 梁 吾仇也 燕王 吾所立； 契丹与吾约为兄弟 而皆背晋以归梁. 呜呼 盛衰之理 虽曰天命 岂非人事哉 其后用兵 则遣从事以一少牢告庙 请其矢 盛以锦囊 负而前驱 及凯旋而纳之 10。《伶官传序》中, 由 “ , ， ; , , ， ”两种截然相反的结果，引出“ ， ， ？”的教训，得出具有更普遍意义的结论。 11.古人云：谋事在人,成事在天。一个人不努力肯定是不成功的。欧阳修在《伶官传序》中说：“ ， 。” 12.作者引《尚书》之语与史实相对照的句是： ， 。 13.《伶官传序》中，庄宗之父以三箭与其子来明其志的句子是： ， ， 故方其盛也 举天下豪杰 莫能与之争 及其衰也 数十伶人困之，而身死国灭， 为天下笑 夫祸患常积于忽微 而智勇多困于所溺 岂独伶人也哉 虽曰天命 岂非人事哉 满招损 谦得益 与尔三矢 尔其无忘乃父之志！ 课后小练 1.下列句中加粗词的解释有误的一项是(    ) A.原庄宗之所以得天下  原：推其根本   此三者，吾遗恨也  恨：遗憾 B.则遣从事以一少牢告庙 告：祭告 负而前驱 负：背着 C.一夫夜呼，乱者四应 应：应答 君臣相顾 顾：看 D.抑本其成败之迹  抑：或者，还是   故方其盛也 方：当，正当 C 1.答案：C 解析：C.应，响应。 课后小练 2.下列文言句式不同类的一项是( ) A.身死国灭，为天下笑 B.吾长见笑于大方之家 C.智勇多困于所溺 D.及其衰也，数十伶人困之 D 2.答案：D 解析：A.被动句，“为”表被动，译为自己死亡，国家灭亡，被天下人耻笑；B.被动句，“见……于”表被动，译为：我将长久地被行内人士嘲笑；C.被动句，“于”表被动，译为：智力勇气常常被溺爱的东西约束；D.一般句式，译为：等到他衰弱的时候，几十个伶人就把他围困了；故选D。 课后小练 3.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是( ) A.古代祭祀时用牛、羊、猪各一头，叫“太牢”，用牛、猪各一头，叫“少牢”。 B.古称演戏的人为“伶”，在宫廷中授有官职的伶人叫作“伶官”。 C.告庙，指古代天子或诸侯遇出巡、战争等重大事件而祭告祖庙。 D.《书》，指《尚书》，儒家经典之一，是上古典章文献的汇编。 A 3.答案：A 解析：祭祀时用羊、猪各一头叫“少牢”。 课后小练 4.下列对课文中相关古代文化知识的解说，不正确的一项是( ) A.少牢，古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故“牢”指祭祀用的牲畜。 B.告庙，天子或诸侯遇出巡、战争等重大事件而祭告祖庙。 C.伶官，古称演戏的人为伶，在宫廷中授有官职的伶人叫作伶官。 D.书，即《尚书》，五经《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》之一。 A 4.答案：D 解析：本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。D项，五经为《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。 $