9.《屈原列传》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修中册

该高中语文课件围绕《屈原列传》展开，涵盖屈原生平、《史记》知识、文本层次结构及文言知识，以“笑傲人世”“众醉独醒”的情怀设问导入，衔接“史学双璧”等背景知识，通过“任—疏—绌—迁—沉”的脉络支架梳理屈原人生轨迹与楚国命运关联。 其亮点在于情感化与结构化结合，以“史上最强‘美强惨’”趣味概括屈原形象，用“明线（屈原命运）—暗线（楚国命运）”分析文本，结合《报任安书》探讨司马迁与屈原的精神共鸣，深化文化自信与思维能力。文言字词表格梳理、渔父对话对比等设计，助力学生提升语言运用与辩证思维，教师可直接取用分层问题与知识框架，高效开展教学。

笑傲人世是一份何等的情怀? 众醉独醒是一种怎样的悲哀? 两千年前的湘江水畔, 他纵身一跃,定格成永远的风景。 其热血化作滔滔波浪,滋润了整个民族的灵魂! ——他,就是屈原 孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者:今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。 《人皆有不忍人之心》 不忍人之心 司马迁 学习目标 1、了解司马迁生平、《史记》相关知识、屈原相关知识。 2、梳理1—3段文言知识,理清文章内容。 3 史学双璧 8书 10表 12本纪 30世家 70列传 12本纪: 30世家: 70列传: 10表: 8书: 《项羽本纪》 《陈涉世家》 《屈原贾生列传》 叙述历代帝王的历史; 叙述贵族王侯的历史; 历代诸侯之外名官名人的事迹; 各个历史时期的简单大事记; 记载典章制度,天文地理。 《史记》全书130篇,包括 、 、 、 、 ,既是史学巨著,又是文学巨著。《史记》与《资治通鉴》并称“ ”。 屈原(约公元前340年-公元前278年) ①战国时期楚国诗人、政治家。 ②中国历史上第一位伟大的爱国诗人,浪漫主义文学的奠基人,开辟了“香草美人”传统,被誉为“楚辞之祖” 。香草(椒、桂、蕙、芷)隐喻贤臣,“美人”则是以男女之爱来象征君臣之谊。 ③屈原的出现,标志中国诗歌进入一个由集体歌唱到个人独创的新时代。 ④《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头,与《诗经》并称“风骚”。同被视为中国诗歌发展的源流。对后世中国文学影响深远。1953年世界和平理事会确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一。 ⑤“楚辞”屈原创造的一种新诗体。运用楚地的文学样式、方言声韵,叙写楚地的山川人物、历史风情,具有浓厚的地方特色。因其中最有代表性的是屈原的代表作《离骚》,后人又把“楚辞”的体裁称为“骚体”。 《楚辞》汉代时,刘向把屈原、宋玉等人的作品编辑成集,名为《楚辞》。它是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集,并成为继《诗经》以后,对后世诗歌具有深远影响的一部诗歌总集。 贵族出身 史上最强“美强惨” 他是个一个落寞的贵族,他是被祖国遗弃的孤儿,是怀才不遇的才子,常怀悲愤,又常有希望。 长相俊美 才华横溢 遭人妒忌 忧国忧民 两次流放 自投汨罗而死 这个时期正是中国即将实现大一统的前夕,屈原为实现楚国的统一大业,对内积极辅佐怀王变法图强,对外坚决主张联齐抗秦,使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。 但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾,由于上官大夫靳尚等人的嫉妒,屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。后张仪由秦至楚,以重全收买靳尚、子兰、郑袖等人充当内奸,同时以“献商於之地六百里”诱骗怀王,致使齐楚断交。 背景 顷襄王即位后继续实施投降政策,楚国人都责怪子兰劝怀王入秦的过错,所以,屈原受到广泛的同情。但子兰非但不思其过,反而唆使上官大夫向顷襄王诽谤屈原。顷襄王一怒之下,再次把屈原流放到江南地区。辗转流离于沅、湘二水之间。楚襄王二十一年(公元前278),秦将白起攻破郢都,屈原悲愤难捱,遂自沉汩罗江,以身殉了自己的政治理想。 怀王受骗后恼羞成怒,两度向秦出兵,均遭惨败,于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。此间张仪又一次由秦至楚,进行瓦解齐楚联盟的活动,使齐楚联盟未能成功。怀王二十四年,秦楚黄棘之盟,楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都,到了汉北。怀王三十年,屈原回到郢都。同年,秦约怀王武关相会,怀王遂被秦扣留,最终客死秦国。 熟读文本 属(zh )草稿 惨怛(d ) 帝喾(k ) 举类迩( r) 濯(zhu )淖(n o) 滋垢(g u) 皦(ji o)然泥而不滓(z )者也 既绌(ch ) 从(z ng)亲 详(y ng)去 屈匄(g i) 唐昧(m ) 既咎(ji ) 相随属(zh ) 三闾(l )大夫 餔(b )其糟而啜(chu )其醨(l ) 汶汶(m n) 温蠖(hu ) 通读课文,划分层次结构 第二层(8):批评楚怀王“不知人之祸”(议论抒情)。 第三层(9):顷襄王昏庸,对屈原“怒而迁之”(记叙)。 任 疏 绌 沉 迁 第一部分(1-3):屈原由“王甚任之”到“王怒而疏”。 第一层(1-2):因才而被“任”,因“谗”而被“疏”(记叙)。 第二层(3):创作《离骚》的缘由,对屈原志向和人格的评价(议论抒情)。 第二部分(4-9):屈原由见“绌”到见“迁”。 第一层(4-7):屈原被“绌”后,楚怀王三次被骗,最终客死于秦(记叙)。 第三部分(10-11)屈原自沉汨罗,以身殉国的经过以及他对后世的影响(叙议结合)。 第四部分(12):司马迁的评价(议论抒情)。 10 明线:屈原的命运 见任——见疏——见绌——见迁——自沉 暗线:楚国的命运 被骗——被袭——客死——灭亡 找出文章的线索,理清课文层次。 ——第一部分 文本研读 第一部分(1-3):屈原由“王甚任之”到“王怒而疏”。 1.简介屈原。 2.屈原被疏。 3.述评《离骚》。 判断句 为:担任 闻:学识 志:记 娴:熟练、熟悉 入:对内,名作状 图议:谋划计议 出:对外 遇:对待 自译第一自然段,将重点划在课本上,将不会的标出。 思考:从第一段看,王怎样“甚任之”的?为什么“甚任之”? 屈原名平,与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博,记忆力很强,通晓治理国家的道理,熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事,发号施令;对外接待宾客,应酬诸侯。怀王很信任他。 屈原者,名平,楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志,明于治乱,娴于辞令。入则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯。王甚任之。 文本研读 思考:从第一段看,王怎样“甚任之”的?为什么“甚任之”? 甚任表现:“为左徒”,“入则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯”。 甚任原因: ①楚之同姓:楚武王熊通的儿子瑕封于屈,他的后代遂以屈为氏,瑕是屈原的祖先。(身份尊贵) ②屈原具有杰出的才能:博闻强志(文化素养) 明于治乱(政治才干) 娴于辞令(外交才干) 氏:为了互相区别,以表示自己的特异性,就为自己的子部落单独起一个代号,这便是“氏”,别贵贱。战国前,贵族才有姓氏,贵族男子称氏,女子称姓。汉代以后,姓氏不加区分,姓氏合一,统称为姓。 楚王族本姓芈,氏是“熊”,屈原的祖先熊瑕(楚武王熊通之子)封在“屈”,就以封邑“屈”为氏,屈原担任的“三闾大夫”就是管理“屈、景、昭”这三个氏的官职。屈原姓芈,氏是屈,名平,字原。 姓:最初是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号,简称族号。最初使用姓的目的是为了“别婚姻”“明世系”“别种族”。产生时间大约在原始社会的氏族公社时期。 常识积累 根据第二段内容,思考王为什么“怒而疏屈平”? 害:嫉妒 造为:制订 属:撰写 夺:强取占为己有 与:赞同、同意 谗:名作动,诋毁 为:制定 伐:自夸、炫耀 疏:疏远 官阶相同 上官大夫和他同在朝列,想争得怀王的宠幸,心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令,屈原起草尚未定稿,上官大夫见了就想强行占有它(想邀功),屈原不赞同,他就在怀王面前谗毁屈原说:“大王叫屈原制订法令,大家没有不知道的,每一项法令发出,屈原就夸耀自己的功劳说:除了我,没有人能做的。”怀王很生气,就疏远了屈原。 文本研读 上官大夫与之同列,争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令,屈平属草稿未定,上官大夫见而欲夺之,屈平不与。因谗之曰:“王使屈平为令,众莫不知。每一令出,平伐其功,曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏屈平。 自译第二自然段,将重点划在课本上,将不会的标出。 思考:根据第二段内容,思考王为什么“怒而疏屈平”? (直接原因) (根本原因) 1、小人的嫉妒:争宠而心害其能、因谗之 2、坚守正道不同流合污:上官大夫见而欲夺之,屈平不与 3、楚王的昏庸:王怒 ——“平伐其功,曰以为‘非我莫能为’也” 痛心 听觉 明察 说谗言媚语的人 品行不正的小人 妨害 端正方直的人 深沉 遭遇忧患 困窘 追念根本 疲倦困苦 忧伤悲痛 屈原痛心楚怀王惑于小人之言,不能明辨是非,说人坏话、奉承献媚的小人蒙蔽了国君的眼睛,品行不正的小人危害国家,端方正直的人不被(昏君谗臣)所容,所以忧愁深思,创作了《离骚》 。“离骚”,就是遭遇忧愁的意思。天是人类的起始,父母是人的根本。人处于困境就会追念根本,所以到了疲倦困苦的时候,没有不叫天的;遇到病痛忧伤的时候,没有不叫父母的。 自译第三自然段,将重点划在课本上,将不会的标出。 文本研读 屈平疾王听之不聪也,谗谄【ch n】之蔽明也,邪曲之害公也,方正之 不容也,故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者,犹离忧也。夫天者,人之 始也;父母者,人之本也。人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也;疾痛惨怛【d 】,未尝不呼父母也。 思考:这一段写哪些内容?请分层概括。 教学目标 屈平正道直行,竭忠尽智以事其君,谗人间之,可谓穷矣。信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?屈平之作《离骚》,盖自怨生也。 《国风》好色而不淫,《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者,可谓兼之矣。上称帝喾,下道齐桓,中述汤、武,以刺世事。明道德之广崇,治乱之条贯,靡不毕见。 道德端正,品行正直 正、直:使动用法 离间 处境困难 被 大概 过度、无节制 像 往远处 往近处 讥讽 阐明 广大崇高 条理 无 同“现” 表现 怨愤、发牢骚 屈原道德端正、品行正直,竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主,谗邪的小人来离间他,可以说是处境困难了。诚信却被怀疑,忠实却被诽谤,能够没有怨恨吗?屈原写作《离骚》,大概是由怨愤引起的。《国风》好描写男女爱情但不失分寸。《小雅》怨愤发牢骚但不坏乱礼法。像《离骚》,可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾,近世称述齐桓公,中古称述商汤和周武王,用来讥刺当时的政事。阐明道德的广大崇高,国家治乱兴亡的规律,无不完全表现出来。 教学目标 其文约,其辞微,其志洁,其行廉,其称文小而其指极大,举类迩而见义远。其志洁,故其称物芳。其行廉,故死而不容。自疏濯【zhu 】淖【n o】污泥之中,蝉蜕于浊秽【hu 】,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢,皭【ji o】然泥【ni 】而不滓【z 】者也。推此志也,虽与日月争光可也。 简约 含蓄隐晦 其文辞描写的是寻常事物,但是它的意旨却极为博大 事物 近 所以至死不容于世 污浊 污浊环境 被辱 清白 洁净 同“涅”染黑 污染 推许 即使 他的文笔简约,词意精微,他的志趣高洁,行为正直。其称得上文辞描写的不过寻常事物,但它的旨趣是极大的(因为关系到国家的治乱),列举的事例浅近,而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁,所以文章中称述的也是芳香的事物,由于行为正直,所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中,像蝉脱壳一样摆脱浊秽,浮游在尘世之外,不为尘世的污垢所辱,保持皎洁的品质,出污泥而不染。推许屈原的志向,即使和日月争辉,也是可以的。 思考:这一段写哪些内容?请分层概括。 ③赞扬屈原的伟大人格。“自疏濯淖污泥之中......虽与日月争光可也。” ①屈原创作《离骚》的原因:“屈平疾王听之不聪也......盖自怨生也。” ②《离骚》的风格、内容和特点:“《国风》好色而不淫......故死而不容。” 作品论 作家论 创作论 外因:王听之不聪、馋谄之蔽明、邪曲之害公、方正之不容。 内因:劳苦倦极、疾痛惨怛、忧愁幽思。 风格:好色而不淫(香草美人手法),怨诽而不乱(心有怨,却忠君恋国) 内容宗旨:颂圣王,刺世事,明道德,条治乱。 特点:其文约,其辞微,其志洁,其行廉。 作家论。读《离骚》,能想见屈原其人。“其志洁,其行廉”,始终不与奸邪小人同流合污,保持高洁品质。文中连用五句意思相同的话语,以强调的方式表现屈原心怀家国、至死不渝的心志和节操,并评价说:“推此志也,虽与日月争光可也。”这可以说是极高的评价。 用比喻的手法表现屈原出淤泥而不染 自疏濯淖污泥之中,蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢,皭然泥而不滓者也。推此志也,虽与日月争光可也。 思考:为什么司马迁对屈原的评价如此之高?结合《报任安书》 古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事、思来者。乃如左丘无目,孙子断足,终不可用,退而论书策,以舒其愤,思垂空文以自见。 仆窃不逊,近自托于无能之辞,网罗天下放失旧闻,略考其行事,综其终始,稽其成败兴坏之纪,上计轩辕,下至于兹,为十表,本纪十二,书八章,世家三十,列传七十,凡百三十篇。亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。草创未就,会遭此祸,惜其不成,是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书,藏之名山,传之其人,通邑大都,则仆偿前辱之责,虽万被戮,岂有悔哉!然此可为智者道,难为俗人言也! 思考:为什么司马迁对屈原的评价如此之高? 屈原本身极具人格魅力外,还因为两人的政治遭际和人格品性也有相通之处。 这一段,是司马迁与屈原两位文化巨人心灵交汇的精彩文字,从中可以找到《离骚》与《史记》共同的价值追求。 这一段,“评传结合”的特点更为突出,饱含作者的感情,议论色彩丰富,更有抒情以浇胸中块垒的原因。 在政治上,他们同样都是“信而见疑,忠而被谤”,受到了当权者的无情打击。在对文学艺术的追求上,二人都以书言志,发愤著书。还有人认为司马迁敬佩屈原能够自杀,但是他自己受宫刑的屈辱而不能自杀,其中有着内心的挣扎和矛盾。 学习目标 1、梳理4—10段文言知识(词语、句式) 2、理清每段内容。 25 第二部分(4-9):屈原由见“绌”到见“迁”。 第二层(8):批评楚怀王“不知人之祸”(议论抒情)。 第三层(9):顷襄王昏庸,对屈原“怒而迁之”(记叙)。 第一层(4-7)屈原被“绌”后,楚怀王三次被骗,最终客死于秦(记叙)。 文本研读 第一层(4-7)屈原被“绌”后,楚怀王三次被骗,最终客死于秦(记叙)。 自译第四——七自然段。 思考:从中可以看出,楚怀王是一个怎样的人,此人性格有何弱点? 屈原已被罢免。秦国准备攻打齐国,齐楚结成合纵联盟互相亲善。秦惠王担忧这件事,就派张仪假装离开秦国,拿着厚礼呈献给楚王,表示愿意侍奉楚王。他对楚怀王说:“秦国非常憎恨齐国,齐国与楚国却合纵相亲,楚国果真能和齐国绝交,秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。” 怀王起了贪心,信任了张仪,于是就和齐国绝交了,派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说:“我和楚王约定的只是六里,没有听说过六百里。” 屈平既绌【ch 】,其后秦欲伐齐,齐与楚从【z ng】亲,惠王患之, 乃令张仪详【y ng】去秦,厚币委质事楚,曰:“秦甚憎齐,齐与楚从亲, 楚诚能绝齐,秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪,遂绝齐,使使如秦受地。张仪诈之曰:“仪与王约六里,不闻六百里。” 同“黜” 罢免官职 同“纵” 合纵 担心 同“佯” 假装 丰厚的礼物 同“贽” 见面礼 呈献 离开 派遣 使者 与齐国断绝外交关系 果真 到 欺骗 楚怀王一次被骗——绝齐 教学目标 楚使怒去,归告怀王。怀王怒,大兴师伐秦。秦发兵击之,大破楚师于丹﹑淅【x 】,斩首八万,虏楚将屈匄【g i】,遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵,以深入击秦,战于蓝田。魏闻之,袭楚至邓。楚兵惧,自秦归。而齐竟怒不救楚,楚大困。 发动军队 全部 从 最终 楚国使者愤怒地离开秦国,回去报告怀王。怀王很生气,大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击楚国,在丹水和淅水一带大破楚军,杀了楚军八万人,俘虏了楚国的大将屈匄,于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国兵力,深入秦地攻打秦国,在蓝田交战。魏国听到这一情况,袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧,从秦国撤退。齐国最终因为怀恨楚国,不来援救,楚国处境极端艰困。 教学目标 明年,秦割汉中地与楚以和。楚王曰:“不愿得地,愿得张仪而甘心焉。”张仪闻,乃曰:“以一仪而当汉中地,臣请往如楚。”如楚,又因厚币用事者臣靳尚,而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖,复释去张仪。是时屈平既疏,不复在位,使于齐,顾反,谏怀王曰:“何不杀张仪?”怀王悔,追张仪不及。 其后诸侯共击楚,大破之,杀其将唐眛【m 】。 第二年 讲和 心满意足 用 抵当 到 趁机 当权 说假话 放走 已经 回来 第二年,秦国割汉中之地与楚国讲和。楚怀王说:“我不愿得到土地,只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后,就说:“用一个张仪来抵当汉中地方,我请求到楚国去。”到了楚国,他又趁机送厚礼给当权的大臣靳尚,(通过他)在怀王宠姬郑袖面前说假话。怀王最终听信郑袖,又放走了张仪。这时屈原已被疏远,不在朝中任职,出使到齐国,回来后,劝谏怀王说:“为什么不杀张仪?”怀王很后悔,派人追张仪,已经赶不上了。 这以后,各国诸侯联合攻打楚国,大败楚军,杀了楚国将领唐眜。 (56)楚怀王二次被骗——放走张仪 教学目标 时秦昭王与楚婚,欲与怀王会。怀王欲行,屈平曰:“秦,虎狼之国,不可信,不如毋行。” 怀王稚子子兰劝王行:“奈何绝秦欢?”怀王卒行。入武关,秦伏兵绝其后,因留怀王,以求割地。怀王怒,不听。亡走赵,赵不内。复之秦,竟死于秦而归葬。 通婚 会面 名作状 像虎狼一样 不 怎么 断绝 友好关系 最终 断绝 趁机 答应 逃跑 通“纳 接纳 到 最终 这时秦昭王与楚国通婚,要求和怀王会面。怀王想去,屈原说:“秦国是虎狼一样的国家,不可信任,不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去,说:“怎么可以断绝和秦国的友好关系!”怀王终于前往。一进入武关,秦国的伏兵就截断了他的后路,趁机扣留怀王,强求割让土地。怀王很愤怒,不答应秦国的要挟。他逃往赵国,赵国不肯接纳。只好又到秦国,最后死在秦国,尸体运回楚国安葬。 (7)楚怀王三次被骗——客死他乡 思考:从中可以看出,楚怀王是一个怎样的人,此人性格有何弱点? 利令智昏; 轻信他人; 易怒,缺少理性; 意气用事; 昏庸,不识忠奸,毫无主见 (3)既呼应前面《离骚》创作盖自怨生,也为后面的议论抒情及对话作铺垫。 (1)揭露楚王的昏聩和用人不当造成国家的衰败,忠臣的重要性。 (2)用楚国外交上的一系列失败印证屈原外交上的远见卓识(力主联齐抗秦)、爱国,说明屈原被排斥给楚国造成的巨大影响,表现出屈原这样的优秀人物在历史车轮中的无力感。 思考:屈原被“绌”以后写了楚怀王三次受骗其用意何在? 33 思考:本段叙述了楚国在屈原被罢免之后,为秦国和其他诸侯国侵凌,日削月割,内外交困的情形。涉及屈原的只有两处,一是劝怀王杀张仪,未果;二是劝止怀王赴秦王会不听。本文为屈原列传,此处作者为何这样安排? 1、作者将屈原的命运置于社会历史的大背景中表现,通过叙述一系列重大历史事件,展现出人物的个人遭际与国家命运的息息相关,表现出屈原这样的优秀人物在历史滚滚车轮中的无力感,寄寓着浓重的悲剧意味。 2、楚国的内外交困是怀王的昏聩贪婪以及靳尚郑袖、子兰等人的谄媚奸邪造成的,他们构成屈原的对立面,从反面烘托屈原的才能、智慧与爱国精神。 3、张仪受秦王重用,凭借三寸不烂之舌,胜过百万雄兵,这也凸显屈原这样的忠臣贤者对国家的重要价值,也为下文的议论张本。 教学目标 长子顷襄王立,以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之,虽放流,眷顾楚国,系心怀王,不忘欲反。冀幸君之一悟,俗之一改也。其存君兴国,而欲反覆之,一篇之中,三致志焉。然终无可奈何,故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。 继位 用 宰相 怪罪 憎恨 虽然 惦记 希望 完全 世俗 思念 回归 再三表达意愿 最终 怀王的长子顷襄王继位,用他的弟弟子兰做令尹。楚国人因为他劝说怀王到秦国去却没有返回而怪罪子兰;屈原虽痛恨子兰,但虽然被流放,也眷恋楚国,关心怀王,不忘祖国想返朝中,希望君王能彻底觉悟,楚国坏的习俗能全部改变。他思念君王振兴国家想使楚国回归富强局面,在(《离骚》)一篇作品里再三表达这种意愿。然而终无济于事,所以不能返回朝中,最终从这些事情看出怀王始终没有醒悟。 自译第八、九自然段。 思考:国家危难之际,屈原的态度和信念是什么?表现了什么精神? 教学目标 人君无愚、智、贤、不肖,莫不欲求忠以自为【w i】,举贤以自佐。然亡国破家相随属【zh 】,而圣君治国累【l i】世而不见者,其所谓忠者不忠,而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分【f n】,故内惑于郑袖,外欺于张仪,疏屈平而信上官大夫、令尹子兰,兵挫地削,亡其六郡,身客死于秦,为天下笑,此不知人之祸也。令尹子兰闻之,大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。 无论 不才 没有谁 忠诚的人 辅佐自己 接连出现 安定太平的国家 多少世代 所认为的 因为 职分 被 被 疏远 军队 减少 失去 自己 被 不能知人善任 派 诋毁 放逐 一国之君无论愚昧还是聪明,贤能还是不贤能,没有不想用忠臣来帮助自己,选拔贤才来辅佐自己;然而国破家亡的事情却接连出现,而圣明君主太平国家多少世代也没有看到,是因为人君认为是忠臣的人并不忠诚,认为是贤臣的人并不贤明啊。怀王因为不知道忠臣的职分,所以在内被郑袖迷惑,在外被张仪欺骗,疏远屈原而相信上官大夫、令尹子兰,(结果)军队被挫败,国土被削割,丢失了汉中六郡,自己在秦国客死,被天下人耻笑。这就是不能知人善任引发的祸害了。令尹子兰听说屈原愤恨他的话后很生气,最终指使上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原,顷襄王很恼怒,把屈原放逐了。 政论文 议论——怀王“兵挫地削,亡其六郡,身客死于秦”原因是“不知人”。 突出了屈原对楚国(兴盛衰亡)举足轻重的作用。 抒情——赞屈原之忠诚,叹楚王之不悟。 寓议于叙——写屈原被流放既是叙,又议其“忠”与“贤”。 8段批评楚怀王“不知人之祸”(议论抒情) 37 思考:国家危难之际,屈原的态度和信念是什么?表现了什么精神? 精神:忠贞不渝的爱国精神 态度:嫉之 信念:眷顾楚国,系心怀王,不忘欲反,存君兴国 思考:《屈原列传》主要写屈原,却用了很多笔墨写楚怀王、顷襄王,这是为什么? ②从侧面突显屈原的才干。屈平被黜后,怀王三次被骗:一骗断绝盟友,二骗放走张仪,三骗客死他乡。期间,楚国两次兵败,一败斩首八万,掳将屈匄。二败诸侯共伐,杀将唐昧。楚国军力、财力和人力大困。内政忧患,外交无援,国力大衰。屈原的价值正在此凸显——屈原用,则国兴;屈原黜,则国衰。 ①楚怀王、顷襄王的昏庸导致了屈原的被疏远,被流放,他们与屈原的悲惨命运有密切关系。 学习目标 1、梳理10—12段文言知识(词语、句式) 2、鉴赏并学习本文记叙、议论和抒情相结合的写作方法。 3、学习屈原的爱国精神和志洁行廉、刚正不阿的高尚品德。 40 文本研读 第三部分(10-11)屈原自沉汨罗,以身殉国的经过以及他对后世的影响(叙议结合)。 (10)屈原自沉汨罗,以身殉国的经过。 (11)屈原对后世的影响。 屈原至于江滨,被【p 】发行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁【g o】。渔父见而问之曰:“子非三闾【l 】大夫欤?何故而至此?”屈原曰:“举世皆浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放。”渔父曰:“夫圣人者,不凝滞于物,而能与世推移。举世皆浊,何不随其流而扬其波?众人皆醉,何不餔【b 】其糟而啜【chu 】其醨【l 】?何故怀瑾握瑜,而自令见放为?” 走到 水边 脸色 模样 全 因此 被 不为外物所拘束 随世道变化而变化 随从世俗,与之同流 吃 喝 薄酒 吃众人的酒糟 喝众人的薄酒 保持高洁的节操 被 自译第十自然段。 思考:如何理解屈原与渔父的两轮对话? 屈原走到江边,披着头发在水边边走边吟唱,脸色憔悴,身形面貌像干枯的树木一样。一个渔翁看见问他说:“您不是三闾大夫吗?为何来到这里?” 屈原说:“全世界污浊我一人清白,众人昏醉我一人清醒,因此被放逐。”渔翁说:“聪明人不被外物拘束,能随世道变化而变化。全社会都混浊,为何不随从世俗,与之同流?众人都昏醉,为何不吃众人的酒糟,喝众人的薄酒?为何要保持高尚的节操志向,却使自己被放逐呢?” 教学目标 屈原曰:“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣。人又谁能以身之察察,受物之汶汶【m n】者乎?宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓【h o】皓之白,而蒙世俗之温蠖【hu 】乎?”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石,遂自投汨罗以死。 刚刚 洗头 弹去帽子上的灰尘 洗澡 抖动 洁净的样子 浑浊的样子 长流 皎洁的样子 尘垢 怀抱 屈原说:“我听说,刚洗完头发的人一定要弹去帽子上的灰尘,刚洗过澡的人一定要抖动衣服上的尘土。作为一个人,又有谁愿意让自己的洁白之身蒙受浑浊的外物呢?宁可跳进江水葬身鱼腹,又怎能拿高洁的品德,去蒙受世俗的尘垢呢?”就作了一首《怀沙》赋。于是怀抱石头,便跳进汨罗江自杀了。 屈原自沉汨罗,以身殉国的经过 思考:如何理解屈原与渔父的两轮对话? 第二轮对话讲了两种人生选择的对比:渔父劝屈原随波逐流,随遇而安,屈原坚持正道直行,并以死明志。突出屈原的高洁的品格和坚定的操守,表现他矢志不渝,以死明志的品质。 第一轮对话交代了屈原被放逐的原因:举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒。揭示了屈原的悲剧的原因是时代的悲剧,“举世混浊”“众人皆醉”,“清”者“醒”者必然遭到厄运。 表达作者对屈原人格的赞扬和景仰以及同情惋惜之情,其中也表现出对黑暗势力的强烈愤慨。 【讨论】屈原为何选择“自沉”的解脱方式? 其次,屈原自沉也有他主观原因,他太热爱楚国,所以他不能像孔子那样周游列国以实现治国平天下的伟大抱负。他留恋生命,但当生命之中不可能得到香草美人之时,惟有死亡。死亡是对无意义生命的强烈否定,是对无聊生存的冷漠与藐视,惟有“自沉”才可以实现人生价值的肯定,达到对生存意义的高扬。 楚怀王屡次疏远及小人使奸是屈原自沉的客观原因,他实在幽愤难解,所以自沉以求解脱。 教学目标 屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者,皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令,终莫敢直谏。其后楚日以削,数十年竟为秦所灭。 这一类人 文辞 被 继承 委婉得体 译文:屈原死后,楚国(还)有宋玉、唐勒、景差一些人,都爱好文辞并因善于作赋被人们称赞;然而他们都只能效法屈原说话得体善于应酬的一面,始终没有人能像屈原那样敢于直谏。从这以后,楚国的领土一天天地缩小,几十年后,终于被秦国所灭亡。 始终 一天天地 终于 被 自译第十一自然段。 思考:本段从几个方面叙述了屈原对后世的影响? ①文学:屈原楚辞诗体后继有人,继承了他的文学主张。 ②政治:将楚之灭亡与屈原的生死相联系,写出屈原无可比拟的崇高伟大和不可估量的巨大影响,凸显屈原对于楚国的价值。 太史公曰:“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢【y ng】》,悲其志。适长沙,过屈原所自沉渊,未尝不垂涕,想见其为人。及见贾生吊之,又怪屈原以彼其材,游诸侯,何国不容,而自令若是!读《服鸟赋》,同死生,轻去就,又爽然自失矣。” 为…感到悲哀 志向 到某地去 流泪 推想 凭吊 诧异 凭借 游说 却 像这样 把…看作一样 离官去职或在朝任职 茫然若有所失 太史公说:我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》,为他的志向不能实现而悲伤。到长沙,游览屈原自沉的地方,未尝不流下眼泪,推想他的品德。等看到贾谊凭吊他的文章,又对屈原(如果)凭借他那样的才能,去游说诸侯,哪个国家不会容纳他,却让自己像这样而感到奇怪!读了《服鸟赋》,把生和死等同看待,看轻离职和任职,这又使我感到茫茫然若有所失了。 自译第十二自然段。 思考:司马迁写此传也意在抒写个人幽愤,在本文末说他对屈原是“悲其志”。“悲”的是什么? 一悲:屈原的怀才不遇、报国无门,心怀怨愤而作《离骚》,忠言未被釆纳,以致怀王客死于秦; 二悲:屈原品性高洁,受谗被疏,不为楚国所容,流放江南,以死殉国; 三悲:屈原死后,后继无人,“楚日以削”竟至亡国。 司马迁为什么悲其“志”? 【合作探讨】 所以司马迁是借写屈原的身世在抒发自己的感愤。 借他人酒杯,浇自己块垒 司马迁与屈原有相似身世:一样的怀才、正直、忠君爱国、有志向;一样的受谗被疏,面临生死抉择。 唯一不同是屈是以死明“志”,司马是以生践“志”。 死 疏 — 任 — 绌 — 迁 — 楚国强盛 — 楚国衰弱 — 楚国灭亡 屈原的一生与楚国的命运 总 结 思考:传记通常的表达方式是客观记述,而有人称此文是“史太公之变调”,即史传中的“变体”。请结合课文内容,简要分析其表达方式上的艺术特点。 ①夹叙夹议,一唱三叹。 本文在叙述的基础上,有3处较为集中的议论:第一处是第3段评价《离骚》,目的是赞美屈原的志向“与日月争光可也";第二处是第7段强调屈原的忠诚,分析楚怀王客死他乡的原因;第三处是第10段屈原与渔父的对话,既是屈原自述其志,又是太史公借转述以表达赞美和礼敬,寓评于叙。这三处在记叙基础上的议论,一唱三叹,回环往复,带有明显的咏叹笔调,使感情的抒发淋漓尽致。 ②浓厚的抒情色彩。司马迁在屈原身上寄托了自己的身世之叹:屈原由于正道直行而被疏远、流放,自沉汨罗江;司马迁由于敢于直言而被处以宫刑。司马迁以最真挚的情感歌颂了屈原的崇高人格,以最大的怨愤揭露了统治者的昏庸不察;叙中有情,倾向鲜明,议中有情,直抒胸臆。作品还运用了对比、排比、比喻等修辞手法,增强了语言的表达效果。 写作特色 51 思考:鲁迅在《汉文学史纲要》中评价《史记》是“史家之绝唱,无韵之离骚。”《史记》和《离骚》有怎样的关联? ①《史记》具有浓厚的感情色彩,这与《离骚》的的抒情特色相似。司有着传统士人的救世情怀,有着深沉的生命体验、非凡的想象力以及诗人般的激情,他推重功业和气节有着超常表现的人物,如伯夷,叔齐、孔子等,在为他们立传时,也往往收到某种感染与鼓舞,或是把自己对人生命运的感受与理解投射到他们身上,情之所至,笔亦随之。 两部作品都体现作者对社会现实的深刻反思和对人性的深入探索,这使得它们在精神内涵上有了某种契合。这种契合进一步提升《史记》的文学地位,使其被誉为“无韵之离骚”。 ②屈原的《离骚》以其瑰丽的辞藻和深沉的情感成为了文学史上的经典之作,而司的《史记》则以其卓越的史学成就和文学价值赢得了后世的赞誉。 52 思考:面对生命中的苦难我们该如何选择? 我们不能改变世界,但我们可以改变自己。 照看命运,但不强求;接受命运,但不卑怯。 如果我们面对的是无法避免的苦难,那么请选择主动的受难,在苦难中了解生存真相,分析苦难的根源,发掘苦难的深层原因,以不懈的斗争改变命运,守住做人的尊严,选择不与命运和逆境抗争的主动意识 。 联系现实 理解性默写 政论文 (1)在《屈原列传》中,作者司马迁对“离骚”一词作出自己的解释的句子是:_。 “离骚”者,犹离忧也 (2)在《屈原列传》中,司马迁认为屈原《离骚》的创作背景除了楚怀王听信谗言、不能明辨是非以外,还有“_”,一针见血地指出了当时朝廷小人当道、正直之人遭到排挤的黑暗现实。 邪曲之害公也,方正之不容也 (3)在《屈原列传》中,司马迁认为屈原作《离骚》的另外一个原因可能是“怨生”,也就是心中有怨气,而导致屈原有怨气的直接原因是屈原“_” 信而见疑,忠而被谤 (4)一个人在辛苦困倦到极点的时候,往往会仰头长叹:“天啊!”这种情况在司马迁的《屈原列传》中有着形象的描述:_。 故劳苦倦极,未尝不呼天也 54 政论文 (5)在《屈原列传》中,司马迁为了论证“父母,是人类的根本”这一观点,举了“_”这一例子进行了论证。 疾痛惨怛,未尝不呼父母也 (6)在《屈原列传》中,司马迁对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行了评价的句子是:_。 《国风》好色而不淫,《小雅》怨诽而不乱 (7)在《屈原列传》中,司马迁分析了屈原《离骚》用来列举事实讽刺当世政治的包括“_”这三方面。 上称帝喾,下道齐桓,中述汤、武 (8)在《屈原列传》中,司马迁对屈原的《离骚》评价极高,其中认为其文字简练、用语精到的两句是: “_” 其文约,其辞微 (9)在《屈原列传》中,司马迁认为屈原所作的《离骚》内容虽然细小但含义却极为宏大,所举的事例虽然浅近但意义却很深远的两句是:_。 其称文小而其指极大,举类迩而见义远 55 政论文 (10)我们读屈原的《离骚》,发现屈原在文章中经常用香花芳草作比喻,关于这一点,司马迁在《屈原列传》中做出了自己的解释:“_” 其志洁,故其称物芳 (11)在《屈原列传》中,司马迁运用比喻手法对屈原的为人做出了高度评价的句子是:“_” 推此志也,虽与日月争光可也 (12)在《屈原列传》中,司马迁认为屈原的《离骚》对于道德的广大崇高,国家安定与动乱的前因后果,没有不做充分反映的句子是:_。 明道德之广崇,治乱之条贯,靡不毕见 (13)屈原将自身被放逐的原因解释为:“_” 举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒。 56 政论文 (14)渔父指出圣人不应拘泥于外物,而应灵活处世的句子是:“_”。具体的做法是: “ _ _”。 不凝滞于物,而能与世推移 何不随其流而扬起波?众人皆醉,何不餔其糟而啜其醨? 举世混浊, (15)屈原采取由浅入深的方式,借世间常理:_ _。来表明自身对理想志向的态度。并运用反问表示不愿为世俗所沾染的句子: _。 新沐者必弹冠, 新浴者必振衣 人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎 (16)屈原宁愿葬身鱼腹也要保持高洁的品德,文中用反问表示不愿让纯洁的品德受世俗玷污的句子是: _。 又安能以皓皓之白,而蒙世俗之温蠖乎 57 $