内容正文:
单元整合提升
【专题整合】
针对训练
1.D 西周时实行分封制,属于地方分权的制度,而秦朝开始在全国推行的郡县制则属于中央集权制,故选D项;世袭是夏朝开始出现的现象,排除A项;西周时期实行的是血缘世袭的贵族政治,秦朝开始在全国实行郡县制,属于官僚政治,排除B项;西周时期实行的治国策略是礼乐治国,秦朝虽然采用法家思想治国,但并不是真正意义上的法律治国,而是君主专制下的人治,排除C项。
2.B 结合所学知识可知,汉武帝时期尊崇儒术,儒学成为主流意识形态,确立了儒学的官方地位,使得“汉武帝时期诏令中多援引儒家经典语句”,故选B项;大一统的局面的形成与诏令内容的变化无关,排除A项;汉赋只是一种文学体裁,并不能决定官方诏书内容的变化,排除C项;从汉高祖到汉武帝,国家政治体制始终是专制主义中央集权制度,排除D项。
3.B 结合漫画信息可知,汉武帝为巩固统一多民族封建国家,在政治、经济、思想、军事等方面采取了一系列措施,使统一多民族封建国家得到巩固加强,故选B项;秦始皇开创了统一的多民族封建国家,排除A项;外儒内法治国方略仅是汉武帝促成“大一统”局面的一个方面,对题干反映不全面,排除C项;虽然汉武帝采取了一系列打击匈奴的措施,但边患问题并未彻底解决,排除D项。
【考教衔接】
真题体验
1.C 与湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”同类的器物主要发现于北方龙山文化遗存,这说明史前文明时期南北方出现了区域文化交流,故选C项;夏、商、西周是早期国家的形成与发展时期,史前文明时期尚未进入早期国家阶段,排除A项;蛋壳陶杯类器物此前主要发现于龙山文化遗存,在其他地区极为罕见,说明南北地区间贸易往来并不频繁,排除B项;由材料无法判断湖北襄阳凤凰咀遗址与大汶口文化是否是同一时期的文化遗存,排除D项。
2.A 据材料二里头遗址和偃师商城遗址都存在“左庙右宫”及“双轴线”,说明以血缘关系为主的宫庙和以国家政务为主的宫殿在国家中占据同样重要的位置且有重要关联,据所学可知早期国家的统治相对依赖血缘关系,故选A项;材料主要介绍早期宫城遗址中宫庙与宫殿的分布关系,不能反映祭祀制度的完备,排除B项;据所学可知内外服制度是商朝的地方管理制度,而材料中二里头和偃师商城遗址是中央的宫城遗址,不能反映内服与外服的关系,排除C项;材料仅涉及宫庙与宫殿的分布,不能看出整个都城的布局,更不能反映其成为定式,排除D项。
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专题一|先秦至秦汉政治制度的演进与创新
时期
中央体制
地方体制
选官体制
西周
家国一体,最高执政集团尚未实现权力的高度集中
分封制,地方具有较强的独立性
世卿世禄制
秦朝
创设三公九卿制,首次建立君主集权于上、行政分权于下的体制
推行郡县制,用官僚政治取代贵族政治
推行军功爵制度;“以法为教”“以吏为师”
汉朝
设立中外朝制度,在正式行政体制之外另设机构,以达到分权的目的
郡国并行;
推恩令;
刺史
创设察举制,有利于人才选拔,后期出现问题
【针对训练】
1.(2025·山东淄博期末)王夫之认为商周之变和周秦之变是中国古代影响最大的两次政权更替,中国古代的政治体制曾随之发生变化。下列最能体现“周秦之变”的是( )
A.从禅让到世袭
B.从官僚政治到贵族政治
C.从礼治到法治
D.从分封诸侯到郡县制度
专题二|先秦至秦汉时期统治思想的演变
1.商朝的天命思想
商朝时期,天命思想盛行,商人作重大决策时都要占卜天命。天命思想是生产力落后和敬畏大自然的产物。
2.周朝的宗法思想
周朝以宗法血缘作为分配和继承政治权力的依据,宗法思想盛行,形成了严格的贵族等级序列,中国社会从对神的崇拜转化为对祖先的崇拜,对后世产生了深远的影响。
3.战国的法家思想
法家思想主张富国强兵、依法治国、专制集权,适应了春秋战国时期列国纷争的社会现实,受到各个诸侯国统治者的推崇。但是秦朝推崇法家思想,二世而亡,引发了人们对法家思想的反思。
4.汉代的儒家思想
西汉董仲舒发展了儒家思想体系,具有“外儒内法”的特点。汉武帝尊崇儒术以后,儒家思想成为中国传统文化的主流,对中国乃至东亚产生了深远的影响。
【针对训练】
2.(2025·江苏盐城期中)汉高祖时期诏令简易朴实、近乎口语,汉武帝时期诏令中多援引儒家经典语句。这一变化的原因是( )
A.大一统局面形成
B.统治思想的变化
C.汉赋的广泛流行
D.政治体制的变化
专题三|秦汉在统一多民族封建国家形成与发展中的贡献
1.大一统的观念认同
2.中央集权的制度认同
3.中华文明的文化认同
【针对训练】
3.(2025·河南郑州期中)如图漫画名为《汉武帝魔方》,魔方的每一面代表着汉武帝巩固王
朝的各项措施,如推恩令、刺史制度、北击匈奴、尊崇儒术、盐铁专卖等。据此可知( )
A.汉代开创了统一的多民族封建国家
B.汉武帝时“大一统”局面形成
C.汉武帝外儒内法治国方略取得成效
D.击败匈奴彻底解决了边患问题
(2024·黑吉辽高考1题)1921年,有学者在奉天(今辽宁)沙锅屯发掘了一处穴居遗址,认为“此一奉天穴居之留遗,与彼一河南遗址,不特时代上大致同期,且正属于同一的民族与文化的部类,即吾所谓仰韶文化者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了( )
A.骨制凿刀 B.燧石石器
C.碳化稻粒 D.彩陶残片
【思维路径】
时空
定位
时间信息→新石器时代。
空间信息→辽宁奉天沙锅屯遗址,仰韶文化
信息
获取
辽宁奉天沙锅屯遗址与河南同一时期的仰韶文化属于同一类型
教材
溯源
距今约7 000至5 000年前,黄河中游地区进入仰韶文化时期,它的典型器物是彩绘陶器
理论
运用
史料实证是指对获取的史料进行辨析,并运用可信的史料努力重现历史真实的态度与方法,不同史料相互验证,合理解释。仰韶文化出现于距今约7 000至5 000年前的黄河中游地区,典型器物是彩绘陶器,以粟等为主要栽培作物,该学者认为奉天这处遗址与仰韶文化同属,依据最有可能是该遗址出土了彩陶残片,故选D项
解题
陷阱
骨制凿刀在旧石器、新石器时代的南北方遗址中都有可能存在,不足以断定一定与仰韶文化同属,排除A项;燧石石器最早出现在旧石器时代,南北方遗存中都有可能出现,排除B项;仰韶文化属于北方,以粟等为主要栽培作物,水稻是南方作物,排除C项
1.(2024·湖北高考1题)湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”(如图)制作精美,陶胎轻薄,杯壁厚度不超过0.5毫米。一般认为,蛋壳陶杯是显示尊贵身份的礼器。该类器物此前主要发现于龙山文化遗存,在其他地区极为罕见。据此可推断( )
A.早期国家认同已广泛形成
B.南北地区间贸易往来较为频繁
C.史前文明存在远距离交流
D.凤凰咀遗存与大汶口文化同期
2.(2024·福建高考1题)考古发现,二里头的宫城遗址中,二号宫庙与一号宫殿呈东西分布,二者各有一条南北向的轴线;偃师商城的宫城遗址也有“左庙右宫”及“双轴线”。这可以说明我国早期国家( )
A.血缘关系与权力中心相互维系
B.祭祀制度日趋完备
C.内服王畿与外服方国相互对立
D.都城布局已成定式
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