重庆市西南大学附属中学校2025-2026学年高三上学期1月月考语文试题

语文参考答案 1.c 2.c 3.A 4.适合论证材料二中的观点。（选对了不赋分，但选错了整道题得0分）①对事例分析后得出的结论是"因而不应 看作是违反了同一律。”与材料二最后一段中”我们只能做一些举例性的说明，目的在于有助于把修辞手段与违反逻 辑要求的错误区别开来。”照应紧密。②材料一虽然也谈到了同一律，但对事例分析的重点在强调打破同一律束缚的 言语表达效果，密切照应整个语段的核心观点“在超常搭配的运用，具有对逻辑规律的反制约性，这种反制约性是建 立在言语表达效果的基础上的。” 5.①此表述在言语形式上突破了排中律。"哀痛者"与"幸福者"本是一对相互矛盾的概念，排中律要求两个互相矛 盾的判断不能同假，必有一真。而该句却使二者同时存在，构成了逻辑上的逆反。 ②但这种逆反并非思维混乱，其内在逻辑是：“哀痛者”源于其对现实苦难（惨淡人生、淋漓鲜血）的深刻体察与悲 悯，”幸福者”则源于其为真理正义而斗争的使命感与价值实现。二者从不同情感维度共同构成了”猛士”完整的精神 世界，具有辩证的统一性。 6.B 7.D 8.①坚韧不拔的跋涉精神。泥泞给负重者以光明和力量，象征在困难中前行。②热爱家国的民族精神。它使人懂 得土地的可爱、博大与不可丧失，理解祖国之于人的含义。③正视苦难的反思精神。它能让人想起曾经的苦难与屈辱， 并从中获得警醒与勇气。 9.①作者描写的是晦暗："晦暗"既指北方初春自然景象的肮脏与破败，也象征着民族历史记忆中的苦难与屈辱。 ②读者读出的是"悲悯"与"神性"："悲悯"体现为作者对美丽雪景消逝的慨叹，"神性"指作者从泥泞中开掘出的崇高、 庄严的精神力量（或：对坚韧跋涉的民族脊梁的礼赞/对土地与祖国的虔诚敬畏）。③实现方式是"温情的笔触"：作者主 要通过诗意的描写（或：对生活细节与趣味的捕捉/将苦难升华为力量的积极视角）将"晦暗"转化为可接纳、可理解甚至 可欣赏的图景，从而实现了"温情"的表达。 10.B、D、F 11.c 12A 13.(1)狱吏将要拷打狱中的犯人，范滂因为同狱的囚犯很多疾病缠身，于是请求先受刑/接受拷打。 (2)他的母亲说：”你如今能够与李膺、杜密齐名，（就算是）死又有什么遗憾！己经有美好的名声，再想追求长寿， 难道可以二者兼得吗？” 【评分标准】恨：遗憾，既：已经，令：美好，考：长寿。各1分。另，"李、杜"不要求译出全名，但如果翻译成"李白、杜 甫"，倒扣1分。 14.①饱读诗书②深明大义/教子有方③善良慈悯 15B(当为范增、范薰典故，以同姓名人劝勉范南伯) 16.①玉斗：用”范增”之典以成就风流大业的同姓先贤范增称许范南伯的鸿鹄之志/见识/远见/才能，也委婉劝 其抓住机遇主动作为，以免留下遗憾 ②”斗”：比喻泸溪之小，以此表达对范南伯迟迟不愿就任的理解，接着激励范南伯不要看轻小地方，功业需从基 层积累 ③”玉瓯”：直接以此表达祝福/祝寿。 17.(1)云集响应赢粮而景从 (2)信而见疑忠而被谤 (3)示例一：众鸟高飞尽孤云独去闲(《独坐敬亭山》) 示例二：山气日夕佳飞鸟相与还(《饮酒（其五）》) 示例三：云无心以出岫鸟倦飞而知还(《归去来兮辞》) 18.(1)合于经济的原则/体现节俭的品质 (2)嗜好/爱好/喜好/口味是否相同的问题 高三上1月定时检测语文第1页（共2页） 19.序号：②。修改为：各得其所/各取所需/皆大欢喜。理由："各行其是"是各人按照自己认为正确的主张行事，强调 思想不统一、行动不一致。此处结合前文"你不爱吃的却正是我所喜欢的，互相调剂"来看应是每个人都得到满足，所以 填"各得其所"。 20.A 21.答案："周游列国"用比拟/拟人的修辞手法，运用典故将一块菜在席间的传递，比作春秋时代孔子或说客们游历 各诸侯国。大词小用/庄词谐用，形象地刻画出菜肴传递路径之长、经手人数之多和传递过程的坎坷艰难，产生了强烈 的幽默与反讽("幽默与反讽"任答一个即可刃效果。 22.参考答案：上联：殷殷劝菜情意暖下联：谦谦停箸分寸明。 23.略 参考译文： 材科一： 范滂字孟博，汝南征羌人。从小砥砺清高的名节，为州里人所推服，被推举为孝廉、光禄卿四行人才。当时冀州发 生饥荒，盗贼四起，于是以范滂为清诏使，派他去查明情况。范滂登上马车手拉绶绳，表现出慷慨激昂的神情，怀有澄 清天下的壮志。等到到了冀州境内，那些太守县令自知藏污纳垢，于是纷纷离职逃跑。 后来牢修诬告说现在有人勾结成朋党，范滂由此获罪被关押在黄门北寺狱，狱吏将要拷打狱中的犯人，由于同狱 的囚犯许多疾病缠身，于是范滂请求先受刑。就与同郡的袁忠争着首先受刑。范滂后来事情过去后南归，才从京师出 发，汝南、南阳的士大夫数千辆车来迎接他。同时被关在监狱里的同乡人般陶、黄穆也被释放一起回来，都伺奉在范滂 身边。范滂回头对殷陶等人说："现在你们跟随在我身边，是加重我的灾祸。“于是回到乡里。 建宁二年，朝廷大肆诛杀党人，下达诏令紧急逮捕范滂等人。督邮吴导到达县里，抱着诏书，关上驿站的门，趴在 床上哭泣。范滂听到后，说："这一定是为了我。"马上自己去了监狱。县令郭揖特别震惊，解下官印，要带范滂一起逃亡 。郭楫说："天下这么大，你为什么要待在这里？"“范滂说："我范滂死了灾祸就消除了，怎么敢因我的罪连累你，还会使 老母亲流离在外呢！"他的母亲来与他诀别。范滂对母亲说："弟弟仲博孝敬母亲，肯定会供养您，我范滂跟从父亲龙舒 君回到九泉之下，活着的死去的都各得其所。只是母亲大人会难以忍受割舍亲情，请不要给自己增添悲伤。“他的母亲 说："你如今能够与李膺、杜密齐名，（就算是）死又有什么遗憾！已经有美好的名声，再想追求长寿，难道可以二者兼 得吗？"范滂跪下接受母亲的教海，再次叩头与母亲辞别。回头对他的儿子说："我想让你去做恶，但是恶不能做。想让 你为善，但是我没有做恶（却得到如此下场）。"行路的人听了，没有不流泪的。范滂就义时三十三岁。 材料二： 苏轼十岁时，他的父亲苏洵外出四处游学，母亲程氏亲自教授苏轼读书，听到古今成败得失，常能说出其要害。程 氏在读到东汉《范滂传》时，不禁感慨叹息。苏轼问母亲：“如果我将来做范滂那样的人，母亲是否允许呢？”程氏说：“ 你能够做范滂那样的人，我难道就不能成为范滂母亲那样的人吗？" 材科三： 从前我还年幼时，所居住的书房前，种有竹、柏及各类花卉，聚集生长布满院落，许多小鸟在树上筑巢。先母反对 伤害生灵，嘱附家里的儿童和婢女仆人，都不准捕捉鸟雀。几年内，鸟儿都将窝建在低枝上，人们可以低头看见窝里的 雏鸟。还有四五百只桐花凤鸟，在树林花丛中栖息飞翔。这种鸟的羽毛最为珍贵，奇特罕见，但却性情温驯，很不怕人。 乡里邻居见了，都当作怪事。其实这没有别的原因，只是我们诚心善待不伤害它们，人和鸟并非同类，却能互相信任。 高三上1月定时检测语文第2页（共2页） 西南大学附属中学高2026届1月月考 语文试题 注意事项: 1、答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2、回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、阅读(70分) (一)阅读Ⅰ(本题共5小题， 19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 克罗齐说："逻辑形式虽然不能离开文法(审美的)形式，而文法形式却可离开逻辑形式。"这句话说明，逻辑形式是通过文法形式表达的，而文法形式又可以不受逻辑形式的制约。超常搭配具有可离开逻辑形式的特征。超常搭配一方面必须受逻辑规律的制约，另一方面，它可利用逻辑规律形成逻辑逆反。 这里所说的"逻辑逆反"，并不是随意违反逻辑规律，而是在逻辑规律的指导下，言语表达者经过反复酝酿，创造一种从言语形式上超出逻辑形式的表达方式，从而达到言语变异的目的。就此而言，超常搭配并不是不合逻辑，而是逻辑规律的巧妙运用。所以我们谈超常搭配的逻辑逆反，是就言语形式而言的。 逻辑规律认为：任何一个思想都必须是确定的，首尾一贯的，不能自相矛盾，不能回避是非，也不能两可。也就是说，它们都必须共同遵守矛盾律、同一律和排中律。超常搭配具有对逻辑规律的反制约性，主要体现在它在言语形式上突破了矛盾律、同一律和排中律的限制。 矛盾律认为，一个思想不能自相矛盾，即不能两可。也就是说，在一个思维过程中，一个概念不能同时既反映事物的某种性质，又不反映事物的这种性质；一个判断不能同时既肯定事物有某种性质，又否定事物有这种性质。两个互相矛盾或互相反对的判断，不能同真，必有一假。可是在超常搭配中，表面上与这一规律不符，实际上含义深刻的例子是很多的。例如： 1.这里躺着两个死去的活人，或者是两个活着的死人。 (张贤亮《男人的一半是女人》) 2.我追求的是不表演的表演，是生活而不是演戏。 (姚忠礼《啊，~明星》) 3.富饶的贫困 (《走向未来》丛书书名) 例1中的"死去"和"活人"，"活着"和"死人"搭配在一起，构成超常搭配，表面上违反了矛盾律，实际上是写两个人虽然活着，但他们的精神是麻木的。例2中用"不表演"修饰"表演"构成超常搭配，看似矛盾，实则写表演应该自然，不能做作，为表演而表演。例3把一对反义词组合在一起构成超常搭配，看似矛盾，实则发人深思，意味深长。这些在言语形式上都打破了矛盾律的束缚，而收到了一种看似矛盾，语意不通，实则深刻隽永、发人深思的修辞效果。 同一律同样是一条比较重要的逻辑规律。同一律认为，一个思想必须是确定的。也就是说，在一个思维过程中，一个概念如果反映了事物的某种性质，那么就应该反映这种性质；一个判断如果断定了事物有某种性质，那么就应该判定它有这种性质；一个判断如果是真的，那么它就应该是真的。超常搭配在运用中也打破了这种逻辑规律的束缚。例如： 4.最佳的表演就是不表演…… （姚忠礼《啊，明星》） 5.但缩小是为了无限地扩大，扩大视野，扩大胸怀。 （雁翼《题苏州留园》） 例4中的"表演就是不表演"这个主谓式超常搭配打破了同一律(A是A)的束缚，把追求自然、反对做作的意思曲折地表达出来了，言简意深。例5同上例一样，也打破了同一律的束缚，它主要是写身处留园，了解世界的意思。 排中律也是一条比较重要的逻辑规律。排中律认为：在是非之间，不能都不肯定，即不能两不可。也就是说，在一个思维过程中，一个矛盾的思想对象或者反映事物的某种性质，或者不反映事物的这种性质，二者必居其一 两个互相矛盾的判断不能同假，必有一真。超常搭配也打破了这种规则的制约。例如： 6.她感到陈实和陈银娥，既是一个人，又不是一个人。 （绍六《生活里没有观众》） 7.他觉得照片上的她，离他既很远，又很近；那脸庞似乎很熟悉，可又很陌生。 （李国文《危楼记事》） 例6中的"既是一个人，又不是一个人"，例7中的"既很远，又很近"、"似乎很熟悉，可又很陌生"都是同时反映人或事物的性质，它们同时存在，互相补充，冲破了排中律的羁绊，辩证地表达了复杂的思想内容，言简意深。如果根据排中律的要求，各例在言语形式上都"二者必居其一"，那么思想内容的表达就受到了一定的制约，言语形式也缺少灵活多变，因此，我们可以说，超常搭配对逻辑规律的反制约性，是从思想内容表达的需要出发的。 从以上的分析中我们看到，超常搭配的运用，具有对逻辑规律的反制约性，这种反制约性是建立在言语表达效果的基础上的。如果不注意言语表达效果，随意搭配，违反逻辑规律，就犯了逻辑错误。因此，我们必须把超常搭配同违反逻辑严格区别开来。 摘编自冯广艺《超常搭配中逻辑逆反的表现》 材料二： 形式逻辑认为，逻辑规律对于思维具有规范作用，它们是正确思维与正确认识的必要条件。违反了这些规律的思想和认识，必然是混乱的、不正确的。然而，成功的交际，为了更好地表达思想感情，不仅要求表达得准确、明白，而且要求表达得生动，要选择最恰当的语言形式，运用一定的修辞方式加强表达效果。就是说，人们在用语言表达思想的过程中，既要遵守形式逻辑的基本规律，又需要语言艺术的表达———修辞。 修辞与逻辑有怎样的关系？一方面，修辞要以逻辑为基础，修辞要合乎逻辑，也就是要合乎逻辑规律，违背正确的思维规律，就谈不上语言的表达效果；另一方面，修辞与逻辑又不是一回事，修辞有自己的规律。有些修辞手法确实无法从严格的逻辑学上得到解释，但它们是艺术的表达手段，我们不应把有意识的修辞看成是违反形式逻辑的基本规律。在这里，修辞要求与逻辑要求呈现出一种交差现象，二者不可混同。 关于逻辑和修辞，是一个十分复杂的问题，我们只能做一些举例性的说明，目的在于有助于把修辞手段与违反逻辑要求的错误区别开来。 …… 摘编自冯景国《逻辑规律与修辞艺术》 1.下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是( )(3分) A.矛盾律要求思想不能两可，因此它禁止人们同时谈论一个事物的两个方面。 B.同一律是正确思维的基础，它要求一个概念在思维过程中保持内涵不变。 C.排中律强调在两个矛盾判断中必选其一，这意味着它不适用于存在中间状态的情况。 D.超常搭配的成功，证明了逻辑规律是艺术表达的桎梏，文学表达中需要背离逻辑规律。 2.下列对材料一和材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )(3分) A.两则材料都探讨了语言艺术与逻辑规律的关系，并认为成功的表达需要兼顾二者。 B.两者都承认逻辑是言语表达的基础，违反逻辑基本规律会导致思想表达的混乱。 C.两则材料在核心观点上高度一致，都着重论证了超常搭配对逻辑规律的反制约性。 D.在方法论上，材料一侧重于通过文本实例进行分析，材料二则侧重于理论阐述。 3.结合材料内容，下列语句中不属于"超常搭配"的一项是( )(3分) A.我觉得，你看我时很远，你看云时很近。(顾城《远和近》) B.心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。(鲁迅《无题》) C.我想，希望是无所谓有的，无所谓无的。(鲁迅《故乡》) D.有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。(臧克家的《有的人》) 4.下面这段文字，适合论证材料一中的观点，还是材料二中的观点？请结合两则材料，简要说明理由。(4分) 蜜蜂是在酿蜜，又是在酿造生活，不是为自己，而是为人类酿造最甜的生活。 这里，由蜜蜂"酿(造)蜜"，顺势巧妙地变换其"酿蜜"的原意，而说它"酿造最甜的生活"。前后的"酿造"表达的不是一个概念，这是一种艺术的修辞方式，作者运用巧妙的联想，热情地赞美了小蜜蜂，表达了作者丰富的感情。因而不应看作是违反了同一律。 5.某校文学社计划举办"语言艺术与逻辑思维"专题研讨会。请结合材料一的观点，分析下面语句中加点部分在言语形式上突破的逻辑规律及判断标准，并赏析其表达效果。(6分)真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？ (鲁迅《记念刘和珍君》) (二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6~9题。 泥泞 迟子建 ①北方的初春是肮脏的，这肮脏当然源自于我们曾经热烈赞美过的纯洁无瑕的雪。 ②在北方漫长的冬季里，寒冷催生了一场又一场的雪，它们自天庭伸开美丽的触角，纤柔地飘落到大地上，使整个北方沉沦于一个冰清玉洁的世界中。如果你在飞雪中行进在街头，看着枝条濡着雪绒的树，看着教堂屋顶的白雪，看着银色的无限延伸着的道路，你的内心便会洋溢着一股激情：为着那无与伦比的壮丽或者是苍凉。 ③然而，春风来了。春风使积雪融化，它们在消融的过程中容颜苍老、憔悴，仿佛一个即将撒手人寰的老妇人。雪在这时候将它的两重性毫无保留地暴露出来：它的美丽依附于寒冷，因而它是一种静止的美、脆弱的美；当寒冷已经成为西天的落霞，和风丽日映照它们时，它的丑陋才无奈地呈露。 ④小巷里泥水遍布；排水沟因为融雪后污水的加入而增大流量，哗哗地响；燕子在潮湿的空气里衔着湿泥在檐下筑巢；鸡、鸭、鹅、狗将它们游荡小巷的爪印带回农家的小院，使院子里印满无数爪形的泥印章，宛如月下松树庞大的投影；老人在走路时不小心失了手杖，那手杖被拾起时已成了泥手杖；孩子在小巷奔跑嬉闹时不慎将嘴里含着的糖掉到泥水中了，他便失神地望着那泥水呜呜地哭，而窥视到这一幕的孩子的母亲却快意地笑起来…… ⑤这是我童年时常常经历的情景，它的背景是北方的一个小山村，时间当然是泥泞不堪的早春时光了。 ⑥我热爱这种浑然天成的泥泞。 ⑦泥泞常常使我联想到俄罗斯这个伟大的民族，罗蒙诺索夫、柴可夫斯基、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、蒲宁、普希金就是踏着泥泞一步步朝我们走来的。俄罗斯的艺术洋溢着一股高贵、博大、不屈不挠的精神气息，不能不说与这种春日的泥泞有关。泥泞诞生了跋涉者，它给忍辱负重者以光明和力量，给苦难者以和平和勇气。一个伟大的民族需要泥泞的磨砺和锻炼，它会使人的脊梁永远不弯，使人在艰难的跋涉中懂得土地的可爱、博大和不可丧失，懂得祖国之于人的真正含义。当我们爱脚下的泥泞时，说明我们已经拥抱了一种精神。 ⑧如今，在北方的城市所感受到的泥泞已经不像童年时那么深重了。但是在融雪的时节，我走在农贸市场的土路上，仍然能遭遇那种久违的泥泞。泥泞中的废纸、草屑、烂菜叶、鱼的内脏等等杂物若隐若现着，一股腐烂的气味扑入鼻息。这感觉当然比不得在永远有绿地环绕的西子湖畔，撑一把伞在烟雨淳淳中耽于幻想来得惬意，但它仍然能使我陷入另一种怀想。想起木轮车沉重地辗过它时所溅起的泥珠，想起北方的人民跋涉其中艰难的背影，想起我们曾有过的苦难和屈辱，我为双脚仍然能触摸到它而感到欣慰。 ⑨当我们在被细雨洗刷过的青石板路上走倦了，当我们面对着无边的落叶茫然不知所措时，当我们的笔面对白纸不再有激情而苍白无力时，我们是否渴望着在泥泞中跋涉一回呢？ ⑩为此，我们真应该感谢雪，它诞生了寂静、单纯、一览无余的美，也诞生了肮脏、使人警醒、给人力量的泥泞。因此，它是举世无双的。 6.下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分) A.第②段，文章选择从雪着笔，对雪进行了细致的描摹，是为后文描写"泥泞"做铺垫，二者在视觉上形成反差。 B.第④段，作者在具体描写泥泞时，特意描绘了鸡、鸭、鹅、狗等动物的活动，意在突出乡村生活的闲适与诗意。 C.第⑦段，作者由泥泞联想到了俄罗斯。作为磨砺精神的力量，泥泞催生了俄罗斯艺术的高贵、博大、不屈不挠。 D.第⑩段，作者在结尾表达了对雪的感谢。雪诞生了泥泞，超越了单纯的美学价值，因此作者称赞它"举世无双"。 7.下列对文本艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是()(3分) A.第③段，用比喻将融化的雪比作一个即将撒手人寰的老妇人，形象化地呈现了雪消融时的状态，引出下文对雪"两重性"的思考。 B.第⑥段，单独成段的"我热爱这种浑然天成的泥泞"一句直抒胸臆，鲜明地表达了作者对泥泞的态度，在文中有承上启下的作用。 C.第⑧段，将北方城市的泥泞与西子湖畔的惬意景致进行对比，突出了对作者而言，泥泞能引发更为深沉的历史怀想这一重要价值。 D.文章由泥泞展开联想，从童年记忆写到现实感悟，最终聚焦在现代文明进程中传统失落的感慨，较好体现了"形散神聚"的特点。 8.文章在第⑦段中说"当我们爱脚下的泥泞时，说明我们已经拥抱了一种精神"。请结合全文，分析"泥泞"蕴含着怎样的精神内涵。(4分) 9.评论家梁海指出，迟子建的散文能以"温情的笔触"让我们在"晦暗"中读出"悲悯"与"神性"。请结合《泥泞》全文，谈谈你的理解。(6分) (三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 范滂字孟博，汝南征羌人也。少厉清节，为州里所服，举孝廉、光禄四行①。时冀州饥荒，盗贼群起，乃以滂为清诏使，案察之。滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志。及至州境，守令自知臧污，望风解印绶去。 后宰修诬言钩党，滂坐系黄门北寺狱，狱吏将加掠考，滂以同囚多婴病，乃请先就格。遂与同郡袁忠争受楚毒。滂后事释南归。始发京师，汝南、南阳士大夫迎之者数千两。同囚乡人殷陶、黄穆亦免俱归，并卫侍于滂，应对宾客。滂顾谓陶等曰："今子相随，是重吾祸也。"遂遁还乡里。 建宁二年，遂大诛党人，诏下急捕滂等。督邮吴导至县，抱诏书，闭传舍，伏床而泣。滂闻之，曰："必为我也。"即自诣狱县令郭揖大惊出解印绶引与俱亡。曰："天下大矣，子何为在此?"滂曰："滂死则祸塞，何敢以罪累君，又令老母流离乎！"其母就与之诀。滂白母曰："仲博孝敬，足以供养，滂从龙舒君归黄泉，存亡各得其所。惟大人割不可忍之恩，勿增感戚。"母曰："汝今得与李、杜齐名，死亦何恨！既有令名，复求寿考，可兼得乎？"滂跪受教，再拜而辞。顾谓其子曰："吾欲使汝为恶，则恶不可为；使汝为善，则我不为恶。"行路闻之，莫不流涕。时年三十三。 （节选自《后汉书·范滂传》） 材料二： 生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息。轼请曰："轼若为滂，母许之否乎？"程氏曰："汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？" （节选自《宋史·苏轼传》） 材料三： 吾昔少年时，所居书室前，有竹楩杂花，丛生满庭，众鸟巢其上。武阳君②恶杀生，儿童婢仆，皆不得捕取鸟雀。数年间，皆巢于低枝，其彀可俯而窥也。又有桐花凤四、五百，翔集其间。此鸟羽毛，至为珍异难见，而能驯扰，殊不畏人，间里间见之，以为异事。此无他，不忮之诚，信于异类也。 （节选自《东坡先生全集》） 【注】①光禄四行：汉代光禄勋选拔官吏的四项品行标准。②武阳君：即苏轼母亲。 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 即自诣A狱B县令郭揖C大惊D出E解印绶F引G与俱H亡。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )(3分) A.白，此处为动词，禀告，与《孔雀东南飞》中"便可白公姥"的"白"的用法和意思相同。 B.顾，此处为副词，岂，与《促织》中"顾念蓄劣物终无所用"的"顾"的用法和意思不同。 C.殊，此处为副词，特别，与《出师表》中"盖追先帝之殊遇"的"殊"的用法和意思相同。 D.他，此处为代词，别的，与《齐恒晋文之事》中"他人有心"的"他"的用法和意思相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )(3分) A.范滂从小就对自己很严厉，节操高洁，被州里人所钦佩。他以天下为己任，在清诏使任上成效显著。 B.范滂敢作敢当，不愿牵连别人。当朝廷下达诏书紧急缉捕范滂等人时，他毫不退缩，主动站了出来。 C.范滂与亲人的诀别感人至深。他安慰母亲不要悲伤，对孩子说的话则表现了乱世清流的纠结与痛苦。 D.范滂人格高尚，影响深远。苏轼年幼之时曾与母亲讨论《后汉书·范滂传》，母子二人都深受触动。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)狱吏将加掠考，滂以同囚多婴病，乃请先就格。 (2)母曰："汝今得与李、杜齐名，死亦何恨！既有令名，复求寿考，可兼得乎？" 14.请根据材料内容概括苏轼母亲的人物形象。(3分) （四）阅读Ⅳ（本题共2小题， 9分） 阅读下面这首宋词，完成15、16题。 破阵子 辛弃疾 为范南伯寿。时南伯为张南轩辟宰泸溪，南伯迟迟未行。因作此词以勉之。 掷地刘郎玉斗，挂帆西子扁舟。千古风流今在此，万里功名莫放休。君王三百州。 燕雀岂知鸿鹄，貂蝉①元出兜鍪。却笑泸溪如斗大，肯把牛刀试手不？寿君双玉瓯。 【注】①貂蝉：指貂蝉冠，贵臣所戴。 15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是( )(3分) A.范南伯对自己的新职并不满意，心情低落，所以稼轩创作此词来劝勉他。 B.作者用刘邦、西施典故勉励范南伯应该学习他们，竭尽所能，奋力报国。 C.本词中"千古风流"与《念奴娇·赤壁怀古》中"千古风流"意思相同。 D.下片用典故赞许了范南伯的远大志向，不过也委婉劝诫他应当脚踏实地。 16.词中出现的容器"玉斗""斗""玉瓯"分别有什么用意？请结合诗歌内容简要赏析。(6分) (五)名篇名句默写(本题共1小题， 6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)孟子有"箪食壶浆，以迎王师"之语，描绘了民心所向的场面。类似的，贾谊在《过秦论》中指出，由于秦的暴政，即便陈涉等人身份低微，才能平庸、兵力薄弱，揭竿而起之时天下也会" ， "。 (2)司马迁在《屈原列传》中，认为屈原创作离骚是源于心中的"怨"，而他也用" ， "简洁地概括了产生这种"怨"的最直接原因。 (3)与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：" ， 。" 二、语言文字运用(20分) 请阅读下列文字，回答18~22题(本题共5小题， 20分) 中国有一件事最足以表示合作精神的，就是吃饭。十个或十二个人共一盘菜，共一碗汤。A酒席上讲究同时起筷子，同时把菜夹到嘴里去，只差不曾嚼出同一的节奏来。 中国人的吃饭，除了表示合作的精神之外，还要 (1) 。西洋每人一盘菜，吃剩下来就是①暴殄天物；咱们中国人，十人一盘菜，你不爱吃的却正是我所喜欢的，互相调剂， ②各行其是。因此，中国人的酒席，往往没有剩菜。 有了这两个优点，中国人应该③踌躇满志，觉得圣人制礼作乐，关于吃这一层总算是想得④尽善尽美的了。然而咱们的先哲犹嫌未足，以为食而不让，则近于禽兽，于是提倡食中有让。其初是消极的让，就是让人先夹菜，让人多吃好东西；后来又加上积极的让，就是把好东西夹到了别人的碟子里，饭碗里，甚至于嘴里。有时候，一块"好菜"被十双筷子传观，周游列国之后，却又物归原主！中国人之所以和气一团，也许是津液交流的关系。B将来科学更加昌明，也许有一种显微镜，让咱们看见酒席上病菌由津液传播的详细状况。C然而我并不因此就否定劝菜是一种美德。"有杀身以成仁"，牺牲一点儿卫生戒条来成全一种美德，还不是应该的吗？ 劝菜固然是美德，但是其中还有 (2) 。孟子说："口之于味，有同嗜也。"我觉得他老人家这句话多少有些语病，至少还应该加上一段"但书"。我还是比较喜欢法国的一句谚语："惟味与色无可争。"意思是说，食物的味道和衣服的颜色都是随人喜欢，没有一定的美恶标准的。这样说来，主人所喜欢的"好菜"，未必是客人所认为好吃的菜。D有时候，把客人所不爱吃的东西硬塞给他吃，与其说是有礼貌，不如说是令人难堪。 ——节选自王力《龙虫并雕斋琐语》(有删改) 18.请为文中划横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(4分) 19.文中加点的成语有一处使用不当，请指出其序号，修改并说明理由。(4分) 20.下列四个句子均与原文表述不同，如果用选项中的句子替换原文，语意连贯且没有改变原文文意的一项是()(3分) A.酒席上注重同时起筷子，同时把菜夹到嘴里去，就差不曾嚼出同一的节奏来了。 B.将来科学更加昌盛，也许有一种显微镜，让咱们看见酒席上病菌由津液传播的详细状况。 C.然而我并不因此就认为劝菜是一种恶习。"有杀身以成仁"，牺牲一点儿卫生戒条来成全一种美德，还不是应该的吗？ D.有时候，把客人所不爱吃的东西硬塞给他吃，这比起礼貌的行为，更像是难堪的举动。 21.请赏析文中画波浪线的句子中加点词语的表达效果。(5分) 有时候，一块"好菜"被十双筷子传观，周游列国之后，却又物归原主！ 22.某中学正在筹备"传统的温度与边界"主题讨论会。你们小组负责的版块是"饮食文化中的情与礼"。有组员提议用一副对联来总结对中国传统"劝菜"文化的理解，既能体现其情感价值，亦不回避现代反思。请你撰写这副对联，上下联各不少于5个字。(4分) 三、写作(60分) 23.写作(60分) 在日常生活中，人们有时候通过说理未能让别人接受自己的主张，通过恳请倒可能让别人接受。 请写一篇文章，谈谈你对这种现象的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。 学科网（北京）股份有限公司 $