精品解析：甘肃酒泉市部分校2026-2027学年高一上学期11月期中语文试题

甘肃酒泉市部分校2026-2027学年高一上学期11月期中语文试题 考生注意： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4．本卷命题范围：必修上册第一至第三单元。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 作为诗歌体裁的乐府，有古体与近体之分。乐府之古体奠基于汉魏，近体肇始于齐梁。近体诗长于抒情，便于入乐，故唐人或以近体重赋乐府古题，或以近体入时下新声。而汉魏以下，乐府古体之作与音乐文艺之关系日渐疏离。脱离音乐母体之后的古体乐府，在唐代经与近体乐府之博弈，文学表现力获得极大拓展。宋承唐后，受尊经复古思潮影响，古乐府之文体地位愈加尊崇。 以抗衡近体流行乐章为动因，唐代文人沿抒情咏怀与纪实叙事两种思路进行古乐府之复兴。主抒情咏怀的一系，李白实有“开凿”之功。李白的古乐府受鲍照影响很大。鲍照承东晋文人拟乐府寥落情形之后，有意识地利用古体乐府寄寓身世感慨，重新激活了汉魏乐府缘情叙事的文体功能。李白古乐府进一步融合诗、骚精神，发掘汉魏乐府古辞、始辞或诗题、本事中与个人情怀相契合处，结合个人身世际遇、社会观察，形成独特的情感表达方式。元稹、白居易等人的新乐府运动，则重新确立起古乐府的纪实叙事传统。元稹、白居易强调《汉书·艺文志》中对汉乐府“感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚”的功能定性，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，其作品体现出强烈的刺时精神。 宋代对汉唐乐府进行了全面总结，在古乐府方面，则表现为进一步溯源乐府诗体的古乐歌性质。受到复古思潮的影响，宋人非常重视古乐府的古质体貌，在创作时有意仿效上古以来之杂歌谣辞，如曹勋《松隐文集》有“古乐府”六卷，里面有不少拟古歌谣，如《吴歌为吴季子作》《孔子泣颜回》等。郭茂倩编的《乐府诗集》将“杂歌谣辞”列为十二类乐府之一，实际上正是宋人扩大化的乐府诗体认定标准。在宋代文体观念中，与一般的“古诗”及具有世俗宴娱功能的乐章曲词相比，古乐府诗有着更加尊崇的地位。周紫芝编《古今诸家乐府》序中指出：“世之言乐府者知其起于汉魏，盛于晋宋，成于唐，而不知其源实肇于虞舜之时……至孔子删诗定书，取三百六篇，当时燕飨祭祀，下管登歌，一皆用之，乐府盖起于此。”这一观点实际上支持了唐宋以来“补乐歌”类作品的创作，正式认定其乐府属性，并明确将《诗经》视作先秦乐府诗的结集。由此可见，古乐府诗与艳词俗曲不可同日而语。 经唐宋两代诗人的努力，古体乐府终于开拓出近体乐府无法替代的意义功能，拥有了独特的文体学价值。 （摘编自梁海燕《唐宋乐府古体的嬗变》） 材料二： 初唐时期，乐府创作向着格律化、歌行化方向发展。此时流行用乐府古题写时事、抒发感情，如“初唐四杰”、沈佺期、宋之问，他们的乐府诗虽未脱尽六朝之绮艳，然已有刚健雄浑之气骨，加上陈子昂提倡“风骨”“兴寄”和张若虚、刘希夷等人的创作实践，乐府诗始洗尽铅华，呈现出兴象玲珑的初唐风韵。张若虚“以孤篇压倒全唐”的乐府名篇《春江花月夜》，吟咏出初唐人对人生的思索，以及生命积极蓬勃的姿态。 盛唐时期，乐府诗的创作达到了高潮，如高适、岑参创作的慷慨悲壮的边塞乐府诗，王昌龄、王之涣创作的风华流丽的乐府诗等。其中最杰出的就是我国古代伟大的两位诗人——李白、杜甫。他们的乐府诗创作促成了盛唐乐府诗百花齐放的全新局面。李白以乐府旧题创作了大量诗作，不拘字数、形式自由，其《将进酒》《蜀道难》等都是挥洒自如的名篇。此后的杜甫以如椽巨笔创制“即事名篇，无复依傍”之新题乐府，开启了中唐时期元白新乐府运动的崭新篇章，其“三吏”“三别”等都是脍炙人口的名篇。明代胡应麟评价“乐府则太白擅奇古今，少陵嗣迹《风》《雅》”，盛赞李白的乐府诗浪漫奇绝，情感磅礴，杜甫的乐府诗注重现实叙事，沧桑古雅。 中唐时期，乐府诗创作走向全面繁荣。元稹、白居易倡导了轰轰烈烈的“新乐府运动”，推动知识阶层投入乐府诗的创作。“新乐府”就是新题乐府，指的是不依旧谱、不入音乐、不用乐府旧题，而用新题写时事，强调诗歌要继承汉乐府的现实主义精神，坚持“为君、为臣、为民、为事、为物而作，不为文而作”，如白居易的《长恨歌》《琵琶行》都带有乐府诗的典型特点，以“行”“歌”为篇名，且采取乐府诗的叙事方法，选取生活中的一个典型片段、一个矛盾焦点，来表现广阔的社会背景。新乐府运动除了掀起文人创作乐府诗的热情，更重要的意义在于它完成了乐府诗的“伦理”改造，使乐府诗与五言诗、七言诗一样，具有讽喻时事的功能。 晚唐时期，乐府诗沿着中唐新乐府诗的现实主义风格继续前进，尤其是晚唐后期，时代更加动荡，因而乐府诗中的“讽喻”被看作是最重要的功能，咏史讽世的乐府诗层出不穷。但随着新的音乐——燕乐兴起，而与之相配的长短句开始流行，乐府诗的地位逐渐被其取代。 与唐代乐府诗的繁荣相比，宋代乐府诗创作大多取法前人，创新之处不多，整体上相对沉寂。不过，宋代以小说为代表的俗文学、市民文学的发展，为乐府诗提供了新的契机，此时创作的乐府诗体现了市民文化精神。 （摘编自贾艳雪《浅谈乐府诗的历史演变》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 为了抗衡近体流行乐章，唐代文人按抒情咏怀与纪实叙事两种思路复兴古乐府诗，并取得了一定的成效。 B. 古乐府诗在宋人的文体观念中占据着重要的地位，一般的古诗及具有世俗宴娱功能的乐章曲词不能与其相提并论。 C. 社会的动荡不安，加之新兴的燕乐的流行，使得晚唐后期的乐府诗发展受阻，其地位逐渐被长短句取代。 D. 初唐时期，不管是“初唐四杰”，还是沈佺期、宋之问，他们利用乐府古题创作的乐府诗，都呈现出刚健雄浑的特点。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一采用了总分总论证结构，对唐宋时期古乐府的发展状况分别进行具体阐述，主体部分采用并列式结构，层次清晰。 B. 材料一第三段引用周紫芝编《古今诸家乐府》序中的话，说明了唐宋以来的“补乐歌”类作品具有乐府属性。 C. 材料二在论述不同时期乐府诗的创作特点和发展方向时，都会列举相应的例子对观点进行佐证，增强了说服力。 D. 材料一和材料二都运用了对比论证，如材料一将古体乐府与近体乐府进行对比，材料二将唐代乐府与宋代乐府进行对比。 3. 根据材料二，在下面文段的横线上补写恰当的句子，每处不超过10个字。 “新乐府”，是指采用     ①     的乐府诗，与古乐府相对。唐代中期，诗坛中的乐府诗大多“沿袭古题，唱和重复”，     ②     的功能严重缺失。基于此，以元稹、白居易为代表的诗人拟恢复乐府诗的风雅比兴传统，强调诗歌“为君”“为臣”“为民”“为物”“为事”而作，不为文而作的     ③     。他们主张诗歌要反映现实政治，敢于指陈时弊，关注民生疾苦，对乐府诗的发展起到了重要的推动作用。 答： ①______________________________ ②______________________________ ③______________________________ 4. 宋人对古体乐府的发展作出了哪些努力？请结合材料一简要概括并说明其原因。 5. 请结合材料二，以《梦游天姥吟留别》为例，简要分析李白乐府诗的特点。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 风起大漠 高满航 高原上的风说来就来。 女军官霍敏掀开布帘走出技术所帐篷时，最后一队通信营的战士们才刚刚奔赴战位。此刻，远处的天地连成一片，灰扑扑，雾蒙蒙，横在荒漠上的公路消失了，西边的群山也不见了踪影，面前的梭梭树瑟瑟发抖。这让初上高原的霍敏意识到恶劣的天气即将到来。 霍敏走出不过10多米，呼号的风声就装满了耳朵，铺天盖地的风沙冲撞而来，让她看不清路，也辨不明方向。霍敏在风沙里打转转，不知道步子该往哪边迈。这时，一双大手拽住了她。她凑近了看，发现正是她要去寻找的旅长。旅长嘶吼着对她说话，可她耳朵接不住，全被风沙带跑了。 霍敏大喊着问旅长说什么，话刚出口，沙尘就扑进嘴里，半腥半涩，她赶忙闭上嘴巴。旅长拉着霍敏顶风前行，原路返回技术所的帐篷。 霍敏刚进帐篷就问旅长：“你刚才说啥？” 旅长抹了抹嘴说：“我让你别张口，要不然得吃沙子。” 霍敏一愣，旋即忍不住笑出声来。 旅长问：“这天气能不能照常打？” 霍敏止住了笑。她没有立即回答，而是掀开布帘又往外扫了一眼。瞬间，风沙钻空子扑了进来。 旅长一把按住布帘，急切地问：“给个准话，有没有把握？” 霍敏点点头，对旅长说：“理论上讲，风力在指标允许范围内。” 旅长大手一挥说：“你也别给我讲理论，我只要你一句话，行还是不行？” 霍敏斩钉截铁地说：“行！” 旅长哈哈一笑：“好，我要的就是这句话。” 说完，旅长掀开布帘，大踏步走进沙尘里。 霍敏心里很清楚，旅长刚才关心的不是导弹发射行不行，而是考验她行不行。高原打靶本就是在极端环境下检验导弹的技术战术指标，越是环境恶劣，越有发射的价值和意义，怎么可能有“不行”一说？存在“不行”可能的只有她这个导弹发射的技术负责人。导弹肯定得发射，但能不能顺利发射，能不能精准命中目标，得由她负起总责。她说了“行”，就得说到做到。她似乎也可以说“不行”，事实上，这样的话在她嘴里从来说不出。霍敏的导师跟她说得最多的一句话就是：打仗从来不要问“行不行”，务必做到用我必胜。霍敏从本科到博士都是优等生，不光优在学业精湛，更优在从不服输。 霍敏跟着随机挑选的导弹车往返跑了多趟。从接令出发，到占领阵地，再到展开装备，直至依令发射，她对程序已经烂熟于心。即使风沙模糊了她的视线，她仍旧可以做到口令一个不落，程序一项不少，发射响应精确到秒。 狂风裹挟沙尘再次扑面而来的时候，霍敏心里“咯噔”了一下。霍敏分明看到，本应闪烁红光的指示灯绿了那么一瞬。霍敏清楚，红色代表正常，绿色代表通信不畅。如若真出现绿色指示灯，极有可能接到错误或者乱码指令，让操作号手打不开系统，从而致使导弹发射失败。霍敏额头沁出汗珠。眼看就要实弹发射，她怎么可能再走流程以验证绿灯是否依然闪现？ 这时，多辆导弹发射车接令从宿营地开出。随即，任务车辆明确，霍敏随车行动，向着随机确定的发射阵地前进。霍敏锁紧了眉头，脑子里过电影一样不断回忆着之前的一瞬。如果刚才的绿灯不是错觉，那说明在风沙侵袭下通信线路不太稳定。霍敏想到了叫停发射，但她很快否定了这个想法，因为叫停发射也意味着失败，将会有负国家和人民的重托！ 风沙疯狂地拍打车窗。 霍敏转念一想，如果真是线路问题，她通过指示灯可以发现，那么，保障发射任务的通信营难道会发现不了？霍敏眼前又浮现出通信营战士们登车时坚毅的神情，她的心平静了下来。他们可是专业搞通信的，就像她是专业搞发射的一样，战场上会有各种各样的问题出现，但也必须解决各种各样的问题，这是各自的责任，也是各自的担当。 黑夜笼罩了高原，狂风的啸叫更加肆无忌惮。霍敏这会儿才惊叹起驾驶员班长的过硬技术。那么大的风沙，他不但没有走错线路，而且准时准点把发射车稳稳地停在了发射场。狂风压迫着车门，霍敏用手推不开，只能用肩膀去顶，才勉强挤下车。随即，号手们在狂沙漫卷中展开装备，各就各位。随着接收指令，输入密钥，启动发射倒计时……红灯依次闪烁，直到下达“点火”指令，红色指示灯全部亮起，号手稳稳按下发射按钮，导弹随即缓缓启动，直刺长空。 不一会儿，霍敏隔着老远就听到了对讲机里旅长“发射成功”的跟踪通报和他释然的笑声。又过了一会儿，“精准命中目标”的通报声再次传来，旅长笑得更为豪放。风沙骤止，他的笑声犹若高原上最嘹亮的凯旋壮歌。 （有删改） 文本二： 康德认为，人的崇高之美的体验，来源于他在不可抗争的宿命面前，所体现的对自身尊严的感知。对于当代军人来说，崇高之美来源于三个层次，即对信念的坚守，对国家、民族命运的担当，集体主义精神。军旅文学审美形态或风格是多种多样的，诸如人们熟知的雄浑、阳刚、豪迈、冷峻、刚健、悲壮、苍凉等，但无论军旅文学有多少斑斓的外衣，有多少不同的形态，洗尽铅华之后，我们看到的总是崇高之美。 （节选自朱向前《新世纪军旅文学的价值追问》） 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 霍敏在前往技术所的帐篷时遭遇风沙以致迷失了方向，后来在旅长的帮助下，她才得以顺利到达目的地。 B. 旅长迫切地想要从霍敏口中得知导弹能否发射成功，这从他的“急切地问”“大手一挥”等动作中可以看出。 C. 虽然发现指示灯变绿了一瞬，但是霍敏并没有立刻叫停导弹发射，因为叫停发射意味着她将有负国家和人民的重托。 D. 在恶劣的风沙天气中，驾驶班的班长却能带着霍敏将发射车准时准点地停放到发射场，这让霍敏深感佩服。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章在人物塑造上，既有对霍敏、旅长、驾驶员班长的个体描绘，也有对号手们的群像勾勒，人物形象鲜明。 B. 文中“怎么可能有‘不行’一说”一句运用反问的修辞手法，充分说明了霍敏对自己的专业技术非常自信。 C. 文中“红灯依次闪烁”“红色指示灯全部亮起”既暗示导弹发射成功，也与上文“红色代表正常”形成呼应。 D. 小说运用了全知视角，展现了指示灯变绿前后霍敏的心理变化过程，刻画出一位女军官细腻的内心。 8. 文本一中多处穿插对高原环境的描写，请找出三处并简要分析其作用。 9. 请结合文本二，简要分析文本一中霍敏身上体现出的“崇高之美”。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 张养浩字希孟，济南人。年方十岁，读书不辍，父母忧其过勤而止之养浩昼则默诵夜则闭户张灯窃读。游京师，献书于平章不忽木，大奇之，辟为礼部令史。及为丞相掾，选授堂邑县尹。人言官舍不利，竟居之。首毁淫祠三十余所，罢旧盗之朔望参者，曰：“彼皆良民，饥寒所迫不得已而为盗耳。既加之以刑，是绝其自新之路也。”众盗感泣，互相戒曰：“毋负张公。”有李虎者，尝杀人，其党暴戾为害，民不堪命，旧尹莫敢诘问。养浩至，尽置诸法，民甚快之。 初，议立尚书省，养浩言其不便；既立，又言变法乱政，将祸天下。台臣抑而不闻，遂疏时政万余言，言皆切直。当国者不肯容，复构以罪罢之。养浩恐及祸，乃变姓名遁去。英宗即位，命参议中书省事。会元夕，帝欲于内庭张灯为鳌山，即袖其疏入谏，帝大怒，既览而喜曰：“非张希孟不敢言。”即罢之。 天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜陕西行台中丞。既闻命，即散其家之所有，登车就道，遇饿者则赈之，死者则葬之。及到官，复祷于社坛。时斗米直十三缗，民持钞出籴，稍昏即不用，诣库换易，则豪猾党蔽，易十与五，累日不可得，民大困。乃检库中钞文可验者，悉以印记其背，给散贫乏。命米商视印记出粜，诣库验数以易之，于是吏弊不敢行。又闻民间有杀子以奉母者，为之大恸，出私钱以济之。到官四月，未尝家居，止宿公署，夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠。每一念至，即抚膺痛哭，遂得疾不起。卒年六十。关中之人，哀之如失父母。 （选自《元史》，有删节） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 父母忧[A]其过[B]勤而[C]止之[D]养浩[E]昼则默诵[F]夜则闭户[G]张灯[H]窃读。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 奇，对……感到惊奇，与《核舟记》中“舟首尾长约八分有奇”的“奇”含义相同。 B. 竟，竟然，与“有志者事竟成”中的“竟”含义不同。 C. 诣，到，往，引申为拜访，与《桃花源记》中“及郡下，诣太守”中的“诣”意思相同。 D. 卒，死，与《陈涉世家》中“车六百乘，骑千余，卒数万人”中的“卒”含义不同。 12. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 张养浩做堂邑县尹时，拆毁了滥设的祠庙30多所，免除曾经做过盗贼的人初一、十五参见县尹的规定，使盗贼们很受感动。 B. 堂邑县李虎及其党羽凶恶残暴，原先的县尹没有人敢追查。张养浩将李虎及其党羽都依法处治，老百姓非常高兴。 C. 陕西大旱时，张养浩到任四个月，一直住在衙门里，想方设法救助穷人，积劳成疾。去世时，关中百姓像失去父母一样悲哀。 D. 元宵节时，元英宗想张挂花灯做成鳌山，张养浩入宫阻止。皇帝大怒，虽赞赏张养浩，但最终还是罢免了他的官职。 13. 将文中的画线句子翻译成现代汉语。 （1）当国者不肯容，复构以罪罢之。 （2）夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠。 14. 关中大旱时，张养浩体恤百姓有哪些具体表现？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。 田家叹 虞俦 山前雨脚如麻下，田里水头犹屋高。 只恐无秧可重插，农夫相视敢辞劳。 田父吟 叶茵 老天应是念农夫，万顷黄云著地铺。 有谷未为儿女计，半偿私债半官租。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 虞、叶这两首诗的题材相同，都以农村生活作为描写对象。 B. 这两首诗的前两句都运用了比喻的手法来表达诗人的情感。 C. 虞诗后半部分与杨万里《插秧歌》相似，都具体描绘农夫插秧的场景。 D. 叶诗第三句写农夫有谷却不能为儿女考虑，暗示了农夫生活的艰难。 16. 这两首诗抒发的情感有何异同？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）曹操《短歌行》中“________________，________________”两句通过化用典故，表达了诗人对贤才的渴望和统一天下的雄心壮志。 （2）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中描绘了南朝宋武帝刘裕率兵北伐时的恢弘气势的两句是“________________，________________”。 （3）小明在傍晚时分登高远眺，看到落叶纷纷、江水东流的壮阔景象，不禁吟诵起杜甫《登高》中“________________，________________”这两句诗。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 提及闻一多，那个拍案而起、怒发冲冠的爱国民主战士形象跃然眼前。论为人，金刚怒目、铁骨铮铮、热情似火的诗人闻一多，已经成为文学史上不可磨灭的伟岸形象。论为文，《红烛》之炽热，《死水》之深沉，都在文学史上历久弥新。回望闻一多的一生，至真至纯、良善同行是他生命的熠熠底色，也是他为人为文的可贵美德。 早期闻一多部分诗作被收入《真我集》，因为不如《红烛》《死水》两部诗集那么引人注目，但青年闻一多的志向与品格已在其中显露端倪。写于1921年的《率真》有如下诗句：“莺儿，你唱得这么高兴？/你知道树下靠着一人是为什么的吗？/鸦儿，你也唱得这么高兴，/你不曾听见诅骂的声音吗？/好鸟儿！我想你们只知道有了歌儿就该唱，/什么赞美，什么诅骂，你们怎能管得着？/咦，鹦哥，鸟族的不肖之子，/忘了自己的歌儿学人语，/若是天下鸟儿都似你，/世界上哪里去找音乐呢？”不论是莺儿的赞美，还是鸦儿的诅骂，有了歌儿就该唱，发出真我的声音，而不是鹦鹉学舌般丧失了真我。这就是受过“五四”精神洗礼的青年闻一多，不仅涵养“自我”之独立精神，而且还虔诚地追求“真我”之品格。 《红烛》开篇，他就发出诘问：“红烛啊！/这样红的烛！/诗人啊！/吐出你的心来比比，/可是一般颜色？”当时一些诗人标榜为艺术而艺术，同为诗人的闻一多，却勇于质疑诗者们能否真如红烛般，存有众口如一的“真我”。显然，闻一多的诗就是“真我”的诗意表现和率真表达，内在与外在统一于“真”。 18. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 文中加点的成语，使用不恰当的一项是（ ） A. 拍案而起 B. 不可磨灭 C. 鹦鹉学舌 D. 众口如一 20. 下列句子中的“一般”与文中加点的“一般”，意思相同的一项是（ ） A. 杂交稻比一般水稻每亩增产100千克左右。 B. 我会用手抓一把，一摊开里面一般有200颗。 C. 他听了这些话，鼻子酸酸的，心头别有一般滋味。 D. 月光如流水一般，静静地泻在这片土地上。 21. 请仿照文中画横线的诗句，另外选择一个合适的意象，续写两句诗，要求：句式相似，内容符合诗歌主题。 22. 请简要概括文中闻一多“真我”品格的内涵，不超过50个字。 三、写作 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在生活或学习中，我们常常会担忧失败，害怕犯错，于是反复权衡利弊，不敢轻易迈出尝试的步伐。可是成功从来不是“会了再做”的空想等待，而是“做了才会”的试错实践。 读了上述材料，你有怎样的认识？请写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 甘肃酒泉市部分校2026-2027学年高一上学期11月期中语文试题 考生注意： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4．本卷命题范围：必修上册第一至第三单元。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 作为诗歌体裁的乐府，有古体与近体之分。乐府之古体奠基于汉魏，近体肇始于齐梁。近体诗长于抒情，便于入乐，故唐人或以近体重赋乐府古题，或以近体入时下新声。而汉魏以下，乐府古体之作与音乐文艺之关系日渐疏离。脱离音乐母体之后的古体乐府，在唐代经与近体乐府之博弈，文学表现力获得极大拓展。宋承唐后，受尊经复古思潮影响，古乐府之文体地位愈加尊崇。 以抗衡近体流行乐章为动因，唐代文人沿抒情咏怀与纪实叙事两种思路进行古乐府之复兴。主抒情咏怀的一系，李白实有“开凿”之功。李白的古乐府受鲍照影响很大。鲍照承东晋文人拟乐府寥落情形之后，有意识地利用古体乐府寄寓身世感慨，重新激活了汉魏乐府缘情叙事的文体功能。李白古乐府进一步融合诗、骚精神，发掘汉魏乐府古辞、始辞或诗题、本事中与个人情怀相契合处，结合个人身世际遇、社会观察，形成独特的情感表达方式。元稹、白居易等人的新乐府运动，则重新确立起古乐府的纪实叙事传统。元稹、白居易强调《汉书·艺文志》中对汉乐府“感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚”的功能定性，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，其作品体现出强烈的刺时精神。 宋代对汉唐乐府进行了全面总结，在古乐府方面，则表现为进一步溯源乐府诗体的古乐歌性质。受到复古思潮的影响，宋人非常重视古乐府的古质体貌，在创作时有意仿效上古以来之杂歌谣辞，如曹勋《松隐文集》有“古乐府”六卷，里面有不少拟古歌谣，如《吴歌为吴季子作》《孔子泣颜回》等。郭茂倩编的《乐府诗集》将“杂歌谣辞”列为十二类乐府之一，实际上正是宋人扩大化的乐府诗体认定标准。在宋代文体观念中，与一般的“古诗”及具有世俗宴娱功能的乐章曲词相比，古乐府诗有着更加尊崇的地位。周紫芝编《古今诸家乐府》序中指出：“世之言乐府者知其起于汉魏，盛于晋宋，成于唐，而不知其源实肇于虞舜之时……至孔子删诗定书，取三百六篇，当时燕飨祭祀，下管登歌，一皆用之，乐府盖起于此。”这一观点实际上支持了唐宋以来“补乐歌”类作品的创作，正式认定其乐府属性，并明确将《诗经》视作先秦乐府诗的结集。由此可见，古乐府诗与艳词俗曲不可同日而语。 经唐宋两代诗人的努力，古体乐府终于开拓出近体乐府无法替代的意义功能，拥有了独特的文体学价值。 （摘编自梁海燕《唐宋乐府古体的嬗变》） 材料二： 初唐时期，乐府创作向着格律化、歌行化方向发展。此时流行用乐府古题写时事、抒发感情，如“初唐四杰”、沈佺期、宋之问，他们的乐府诗虽未脱尽六朝之绮艳，然已有刚健雄浑之气骨，加上陈子昂提倡“风骨”“兴寄”和张若虚、刘希夷等人的创作实践，乐府诗始洗尽铅华，呈现出兴象玲珑的初唐风韵。张若虚“以孤篇压倒全唐”的乐府名篇《春江花月夜》，吟咏出初唐人对人生的思索，以及生命积极蓬勃的姿态。 盛唐时期，乐府诗的创作达到了高潮，如高适、岑参创作的慷慨悲壮的边塞乐府诗，王昌龄、王之涣创作的风华流丽的乐府诗等。其中最杰出的就是我国古代伟大的两位诗人——李白、杜甫。他们的乐府诗创作促成了盛唐乐府诗百花齐放的全新局面。李白以乐府旧题创作了大量诗作，不拘字数、形式自由，其《将进酒》《蜀道难》等都是挥洒自如的名篇。此后的杜甫以如椽巨笔创制“即事名篇，无复依傍”之新题乐府，开启了中唐时期元白新乐府运动的崭新篇章，其“三吏”“三别”等都是脍炙人口的名篇。明代胡应麟评价“乐府则太白擅奇古今，少陵嗣迹《风》《雅》”，盛赞李白的乐府诗浪漫奇绝，情感磅礴，杜甫的乐府诗注重现实叙事，沧桑古雅。 中唐时期，乐府诗创作走向全面繁荣。元稹、白居易倡导了轰轰烈烈的“新乐府运动”，推动知识阶层投入乐府诗的创作。“新乐府”就是新题乐府，指的是不依旧谱、不入音乐、不用乐府旧题，而用新题写时事，强调诗歌要继承汉乐府的现实主义精神，坚持“为君、为臣、为民、为事、为物而作，不为文而作”，如白居易的《长恨歌》《琵琶行》都带有乐府诗的典型特点，以“行”“歌”为篇名，且采取乐府诗的叙事方法，选取生活中的一个典型片段、一个矛盾焦点，来表现广阔的社会背景。新乐府运动除了掀起文人创作乐府诗的热情，更重要的意义在于它完成了乐府诗的“伦理”改造，使乐府诗与五言诗、七言诗一样，具有讽喻时事的功能。 晚唐时期，乐府诗沿着中唐新乐府诗的现实主义风格继续前进，尤其是晚唐后期，时代更加动荡，因而乐府诗中的“讽喻”被看作是最重要的功能，咏史讽世的乐府诗层出不穷。但随着新的音乐——燕乐兴起，而与之相配的长短句开始流行，乐府诗的地位逐渐被其取代。 与唐代乐府诗的繁荣相比，宋代乐府诗创作大多取法前人，创新之处不多，整体上相对沉寂。不过，宋代以小说为代表的俗文学、市民文学的发展，为乐府诗提供了新的契机，此时创作的乐府诗体现了市民文化精神。 （摘编自贾艳雪《浅谈乐府诗的历史演变》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 为了抗衡近体流行乐章，唐代文人按抒情咏怀与纪实叙事两种思路复兴古乐府诗，并取得了一定的成效。 B. 古乐府诗在宋人的文体观念中占据着重要的地位，一般的古诗及具有世俗宴娱功能的乐章曲词不能与其相提并论。 C. 社会的动荡不安，加之新兴的燕乐的流行，使得晚唐后期的乐府诗发展受阻，其地位逐渐被长短句取代。 D. 初唐时期，不管是“初唐四杰”，还是沈佺期、宋之问，他们利用乐府古题创作的乐府诗，都呈现出刚健雄浑的特点。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一采用了总分总论证结构，对唐宋时期古乐府的发展状况分别进行具体阐述，主体部分采用并列式结构，层次清晰。 B. 材料一第三段引用周紫芝编《古今诸家乐府》序中的话，说明了唐宋以来的“补乐歌”类作品具有乐府属性。 C. 材料二在论述不同时期乐府诗的创作特点和发展方向时，都会列举相应的例子对观点进行佐证，增强了说服力。 D. 材料一和材料二都运用了对比论证，如材料一将古体乐府与近体乐府进行对比，材料二将唐代乐府与宋代乐府进行对比。 3. 根据材料二，在下面文段的横线上补写恰当的句子，每处不超过10个字。 “新乐府”，是指采用     ①     的乐府诗，与古乐府相对。唐代中期，诗坛中的乐府诗大多“沿袭古题，唱和重复”，     ②     的功能严重缺失。基于此，以元稹、白居易为代表的诗人拟恢复乐府诗的风雅比兴传统，强调诗歌“为君”“为臣”“为民”“为物”“为事”而作，不为文而作的     ③     。他们主张诗歌要反映现实政治，敢于指陈时弊，关注民生疾苦，对乐府诗的发展起到了重要的推动作用。 答： ①______________________________ ②______________________________ ③______________________________ 4. 宋人对古体乐府的发展作出了哪些努力？请结合材料一简要概括并说明其原因。 5. 请结合材料二，以《梦游天姥吟留别》为例，简要分析李白乐府诗的特点。 【答案】1. C 2. C 3. ①. 新题写时事 ②. 讽喻时事 ③. 现实主义精神 4. ①努力：进一步溯源乐府诗体的古乐歌性质，扩大了乐府诗体的认定标准，提升了古体乐府的文体地位。 ②原因：复古思潮影响，宋人重视古乐府的文体地位。 5. ①不拘字数、形式自由：《梦游天姥吟留别》是一首歌行体诗歌，全诗以七言为主，杂以四、五、六、九言长短句式，不受字数限制，自由灵活。 ②浪漫奇绝：《梦游天姥吟留别》中，李白运用了无比丰富且奇特的想象，如“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”“虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”等，描绘了一幅奇幻景色，充满了浪漫主义的绮丽色彩。 ③情感磅礴：《梦游天姥吟留别》中，李白通过瑰丽奇幻的梦境书写与清醒后的现实反思，突出表达了诗人对自由与理想的热烈追求，蔑视权贵、不卑不屈的强烈叛逆精神。 【解析】 【导语】两则材料从不同维度剖析乐府诗的发展脉络。材料一聚焦唐宋古体乐府的嬗变，阐释唐人复兴的抒情、叙事两路路径与宋人尊古崇体的倾向，凸显其独特文体价值；材料二则按时代次序梳理唐代乐府的繁荣演进与宋代乐府的新变，完整铺展乐府诗的流变轨迹。 【1题详解】 C．“使得晚唐后期的乐府诗发展受阻，其地位逐渐被长短句取代”错误。材料二倒数第二段原文指出晚唐后期“时代更加动荡……咏史讽世的乐府诗层出不穷”，社会动荡并未使乐府诗发展受阻，乐府地位被长短句取代的原因仅为燕乐兴起、与之相配的长短句流行，选项强加因果。 故选C。 【2题详解】 C．“都会列举相应的例子对观点进行佐证”错误。材料二论述晚唐后期乐府诗的“讽喻”功能、宋代乐府诗创作的整体特征时，均未列举对应的具体作品或作者实例，“都会列举”的表述过于绝对，与原文内容不符。 故选C。 【3题详解】 首先明确题干限定作答依据仅为材料二，三处补写均需从原文提取核心信息，每处字数不超10字。 ①材料二第三段对新乐府的界定明确指出其“不用乐府旧题，而用新题写时事”，题干指明新乐府与古乐府相对，核心特征就是采用新题书写现实内容，故此处可填：“新题写时事”。 ②材料提及当时乐府创作“沿袭古题，唱和重复”，材料二中新乐府运动的核心意义就是赋予乐府“讽喻时事的功能”，可见此前该功能已严重缺失，故此处可填：“讽喻时事”。 ③材料二第三段明确指出元白新乐府“强调诗歌要继承汉乐府的现实主义精神，坚持‘为君、为臣、为民、为事、为物而作，不为文而作’”，对应题干提及的创作主张核心，故此处可填：“现实主义精神”。 【4题详解】 首先明确题干限定作答范围为材料一，需分别梳理宋人对古体乐府的具体努力及背后动因，排除材料二涉及的宋代乐府整体沉寂等无关信息。 ①定位材料一第三段宋代古乐府创作相关表述，锁定宋人溯源“乐府诗体的古乐歌性质”的创作导向，判定仿效上古杂歌谣辞、郭茂倩《乐府诗集》将“杂歌谣辞”列为十二类乐府之一的举措，对应扩大乐府诗体认定标准的努力。 ②锁定周紫芝编《古今诸家乐府》序中“源实肇于虞舜之时”的相关论述，进而明确宋人将《诗经》视作先秦乐府诗结集、抬升古乐府尊崇地位的另一类努力。 ③最后回溯动因相关表述，锁定“受到复古思潮的影响”的核心内容，由此明确宋人将古乐府与艳词俗曲区分开来的核心推动因素。 【5题详解】 首先明确题干限定结合材料二、以《梦游天姥吟留别》为案例分析李白乐府诗特点，需排查材料二所有关于李白乐府的表述，提取核心特征对应诗作内容展开推导。 ①定位材料二“李白以乐府旧题创作了大量诗作，不拘字数、形式自由”的表述，判定形式层面特点，对应诗作以七言为主杂糅多类长短句式，不受字数格律束缚。 ②锁定材料二引胡应麟评价后点明的“浪漫奇绝”定性，结合诗作中天台山云霓、仙人群列等奇幻想象内容，推导其浪漫主义绮丽风格。 ③聚焦材料二提及李白乐府“情感磅礴”的核心结论，关联诗作对理想自由的追寻与蔑视权贵的情志表达，明确其情感表达奔放强烈的特质。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 风起大漠 高满航 高原上的风说来就来。 女军官霍敏掀开布帘走出技术所帐篷时，最后一队通信营的战士们才刚刚奔赴战位。此刻，远处的天地连成一片，灰扑扑，雾蒙蒙，横在荒漠上的公路消失了，西边的群山也不见了踪影，面前的梭梭树瑟瑟发抖。这让初上高原的霍敏意识到恶劣的天气即将到来。 霍敏走出不过10多米，呼号的风声就装满了耳朵，铺天盖地的风沙冲撞而来，让她看不清路，也辨不明方向。霍敏在风沙里打转转，不知道步子该往哪边迈。这时，一双大手拽住了她。她凑近了看，发现正是她要去寻找的旅长。旅长嘶吼着对她说话，可她耳朵接不住，全被风沙带跑了。 霍敏大喊着问旅长说什么，话刚出口，沙尘就扑进嘴里，半腥半涩，她赶忙闭上嘴巴。旅长拉着霍敏顶风前行，原路返回技术所的帐篷。 霍敏刚进帐篷就问旅长：“你刚才说啥？” 旅长抹了抹嘴说：“我让你别张口，要不然得吃沙子。” 霍敏一愣，旋即忍不住笑出声来。 旅长问：“这天气能不能照常打？” 霍敏止住了笑。她没有立即回答，而是掀开布帘又往外扫了一眼。瞬间，风沙钻空子扑了进来。 旅长一把按住布帘，急切地问：“给个准话，有没有把握？” 霍敏点点头，对旅长说：“理论上讲，风力在指标允许范围内。” 旅长大手一挥说：“你也别给我讲理论，我只要你一句话，行还是不行？” 霍敏斩钉截铁地说：“行！” 旅长哈哈一笑：“好，我要的就是这句话。” 说完，旅长掀开布帘，大踏步走进沙尘里。 霍敏心里很清楚，旅长刚才关心的不是导弹发射行不行，而是考验她行不行。高原打靶本就是在极端环境下检验导弹的技术战术指标，越是环境恶劣，越有发射的价值和意义，怎么可能有“不行”一说？存在“不行”可能的只有她这个导弹发射的技术负责人。导弹肯定得发射，但能不能顺利发射，能不能精准命中目标，得由她负起总责。她说了“行”，就得说到做到。她似乎也可以说“不行”，事实上，这样的话在她嘴里从来说不出。霍敏的导师跟她说得最多的一句话就是：打仗从来不要问“行不行”，务必做到用我必胜。霍敏从本科到博士都是优等生，不光优在学业精湛，更优在从不服输。 霍敏跟着随机挑选的导弹车往返跑了多趟。从接令出发，到占领阵地，再到展开装备，直至依令发射，她对程序已经烂熟于心。即使风沙模糊了她的视线，她仍旧可以做到口令一个不落，程序一项不少，发射响应精确到秒。 狂风裹挟沙尘再次扑面而来的时候，霍敏心里“咯噔”了一下。霍敏分明看到，本应闪烁红光的指示灯绿了那么一瞬。霍敏清楚，红色代表正常，绿色代表通信不畅。如若真出现绿色指示灯，极有可能接到错误或者乱码指令，让操作号手打不开系统，从而致使导弹发射失败。霍敏额头沁出汗珠。眼看就要实弹发射，她怎么可能再走流程以验证绿灯是否依然闪现？ 这时，多辆导弹发射车接令从宿营地开出。随即，任务车辆明确，霍敏随车行动，向着随机确定的发射阵地前进。霍敏锁紧了眉头，脑子里过电影一样不断回忆着之前的一瞬。如果刚才的绿灯不是错觉，那说明在风沙侵袭下通信线路不太稳定。霍敏想到了叫停发射，但她很快否定了这个想法，因为叫停发射也意味着失败，将会有负国家和人民的重托！ 风沙疯狂地拍打车窗。 霍敏转念一想，如果真是线路问题，她通过指示灯可以发现，那么，保障发射任务的通信营难道会发现不了？霍敏眼前又浮现出通信营战士们登车时坚毅的神情，她的心平静了下来。他们可是专业搞通信的，就像她是专业搞发射的一样，战场上会有各种各样的问题出现，但也必须解决各种各样的问题，这是各自的责任，也是各自的担当。 黑夜笼罩了高原，狂风的啸叫更加肆无忌惮。霍敏这会儿才惊叹起驾驶员班长的过硬技术。那么大的风沙，他不但没有走错线路，而且准时准点把发射车稳稳地停在了发射场。狂风压迫着车门，霍敏用手推不开，只能用肩膀去顶，才勉强挤下车。随即，号手们在狂沙漫卷中展开装备，各就各位。随着接收指令，输入密钥，启动发射倒计时……红灯依次闪烁，直到下达“点火”指令，红色指示灯全部亮起，号手稳稳按下发射按钮，导弹随即缓缓启动，直刺长空。 不一会儿，霍敏隔着老远就听到了对讲机里旅长“发射成功”的跟踪通报和他释然的笑声。又过了一会儿，“精准命中目标”的通报声再次传来，旅长笑得更为豪放。风沙骤止，他的笑声犹若高原上最嘹亮的凯旋壮歌。 （有删改） 文本二： 康德认为，人的崇高之美的体验，来源于他在不可抗争的宿命面前，所体现的对自身尊严的感知。对于当代军人来说，崇高之美来源于三个层次，即对信念的坚守，对国家、民族命运的担当，集体主义精神。军旅文学审美形态或风格是多种多样的，诸如人们熟知的雄浑、阳刚、豪迈、冷峻、刚健、悲壮、苍凉等，但无论军旅文学有多少斑斓的外衣，有多少不同的形态，洗尽铅华之后，我们看到的总是崇高之美。 （节选自朱向前《新世纪军旅文学的价值追问》） 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 霍敏在前往技术所的帐篷时遭遇风沙以致迷失了方向，后来在旅长的帮助下，她才得以顺利到达目的地。 B. 旅长迫切地想要从霍敏口中得知导弹能否发射成功，这从他的“急切地问”“大手一挥”等动作中可以看出。 C. 虽然发现指示灯变绿了一瞬，但是霍敏并没有立刻叫停导弹发射，因为叫停发射意味着她将有负国家和人民的重托。 D. 在恶劣的风沙天气中，驾驶班的班长却能带着霍敏将发射车准时准点地停放到发射场，这让霍敏深感佩服。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章在人物塑造上，既有对霍敏、旅长、驾驶员班长的个体描绘，也有对号手们的群像勾勒，人物形象鲜明。 B. 文中“怎么可能有‘不行’一说”一句运用反问的修辞手法，充分说明了霍敏对自己的专业技术非常自信。 C. 文中“红灯依次闪烁”“红色指示灯全部亮起”既暗示导弹发射成功，也与上文“红色代表正常”形成呼应。 D. 小说运用了全知视角，展现了指示灯变绿前后霍敏的心理变化过程，刻画出一位女军官细腻的内心。 8. 文本一中多处穿插对高原环境的描写，请找出三处并简要分析其作用。 9. 请结合文本二，简要分析文本一中霍敏身上体现出的“崇高之美”。 【答案】6. A 7. B 8. ①“横在荒漠上的公路消失了，西边的群山也不见了踪影，面前的梭梭树瑟瑟发抖”，描写了恶劣的自然环境，为小说营造了一种紧张的氛围。②“风沙疯狂地拍打车窗”，烘托了霍敏发现指示灯变绿了一瞬后的矛盾心理。③“黑夜笼罩了高原，狂风的啸叫更加肆无忌惮”描绘了狂风肆虐的情景，从侧面体现了新时代军人过硬的专业技术和英勇无畏的崇高形象。 9. ①对信念的坚守：面对恶劣的环境和突发状况，霍敏作为导弹发射技术负责人，展现了扎实的专业素养和关键时刻的决断力，凸显了其对“用我必胜”信念的坚守。②对国家、民族命运的担当：霍敏专业搞发射，尽职尽责，不负国家和人民的重托，体现出新时代军人的责任与担当。③集体主义精神：面对指示灯异常，霍敏心理异常矛盾，但她最终选择相信通信营战士，体现了霍敏身上强烈的集体主义精神。 【解析】 【导语】这篇军旅题材小说通过女军官霍敏在高原风沙环境中指挥导弹发射的经历，展现了当代军人的精神风貌。文本一以细腻的笔触刻画了霍敏从技术自信到心理波动的成长过程，通过环境描写烘托任务的艰巨性，突出军人“用我必胜”的信念。文本二则从美学角度阐释了军人崇高之美的三个层次。两文本相互呼应，共同构建了军旅文学特有的崇高美学，体现了军人对职责的坚守、对使命的担当以及在极端环境下的专业素养和集体主义精神。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“霍敏在前往技术所的帐篷时遭遇风沙以致迷失了方向”有误，从文本一中“女军官霍敏掀开布帘走出技术所帐篷时”“原路返回技术所的帐篷”等可知，霍敏是在离开技术所的帐篷时迷失了方向。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“充分说明了霍敏对自己的专业技术非常自信”说法有误，“怎么可能有‘不行’一说”突出了环境恶劣对于导弹发射具有重要的价值和意义。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 ①“远处的天地连成一片，灰扑扑，雾蒙蒙，横在荒漠上的公路消失了，西边的群山也不见了踪影，面前的梭梭树瑟瑟发抖”，这处环境描写，既交代了故事发生的高原荒漠背景，又以“公路消失”“群山不见”“梭梭树发抖”渲染出极端恶劣的天气氛围，为后文风沙肆虐的情节铺垫，也烘托出霍敏面对未知环境的紧张感。 ②“风沙疯狂地拍打车窗”，此时霍敏刚发现本应闪烁红光的指示灯绿了一瞬，深知“绿色代表通信不畅，极有可能接到错误或乱码指令，致使导弹发射失败”，而“疯狂拍打”的风沙既强化了环境的险恶，又烘托出她内心的矛盾 —— 既想验证绿灯是否为错觉，又因临近实弹发射无法走流程，还不愿轻易叫停发射辜负重托的焦虑与纠结。 ③“黑夜笼罩了高原，狂风的啸叫更加肆无忌惮”，引用原文夜景描写，以“黑夜”“狂风啸叫”强化环境的险恶，与后文驾驶员精准抵达发射阵地、号手们顺利展开装备形成对比，从侧面烘托出军人过硬的专业能力和无畏的意志品质，深化了主题。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①对信念的坚守：文本二指出崇高之美源于“对信念的坚守”，文本中霍敏的导师叮嘱她“打仗从来不要问‘行不行’，务必做到用我必胜”，她始终践行这一信念。面对旅长“行还是不行”的追问，她斩钉截铁回应“行”；即便发现指示灯异常，也未轻易放弃，而是凭借专业判断坚守发射任务，展现了对“用我必胜”信念的坚定执着。 ②对国家、民族命运的担当：文本二强调崇高之美包含“对国家、民族命运的担当”，霍敏作为导弹发射技术负责人，深知“导弹能不能顺利发射、精准命中目标，得由她负起总责”，即便面临风沙侵袭、设备异常等风险，也不愿因叫停发射而辜负“国家和人民的重托”，始终以任务成功为己任，体现了新时代军人对国家和民族的责任担当。 ③集体主义精神：文本二提及崇高之美离不开“集体主义精神”，霍敏发现指示灯异常时，虽内心焦虑，但想到“保障发射任务的通信营难道会发现不了”，并“浮现出通信营战士们登车时坚毅的神情”，最终选择相信战友。这种对战友专业能力的信任、对集体协作的认同，凸显了强烈的集体主义精神，契合文本二所定义的崇高之美。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 张养浩字希孟，济南人。年方十岁，读书不辍，父母忧其过勤而止之养浩昼则默诵夜则闭户张灯窃读。游京师，献书于平章不忽木，大奇之，辟为礼部令史。及为丞相掾，选授堂邑县尹。人言官舍不利，竟居之。首毁淫祠三十余所，罢旧盗之朔望参者，曰：“彼皆良民，饥寒所迫不得已而为盗耳。既加之以刑，是绝其自新之路也。”众盗感泣，互相戒曰：“毋负张公。”有李虎者，尝杀人，其党暴戾为害，民不堪命，旧尹莫敢诘问。养浩至，尽置诸法，民甚快之。 初，议立尚书省，养浩言其不便；既立，又言变法乱政，将祸天下。台臣抑而不闻，遂疏时政万余言，言皆切直。当国者不肯容，复构以罪罢之。养浩恐及祸，乃变姓名遁去。英宗即位，命参议中书省事。会元夕，帝欲于内庭张灯为鳌山，即袖其疏入谏，帝大怒，既览而喜曰：“非张希孟不敢言。”即罢之。 天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜陕西行台中丞。既闻命，即散其家之所有，登车就道，遇饿者则赈之，死者则葬之。及到官，复祷于社坛。时斗米直十三缗，民持钞出籴，稍昏即不用，诣库换易，则豪猾党蔽，易十与五，累日不可得，民大困。乃检库中钞文可验者，悉以印记其背，给散贫乏。命米商视印记出粜，诣库验数以易之，于是吏弊不敢行。又闻民间有杀子以奉母者，为之大恸，出私钱以济之。到官四月，未尝家居，止宿公署，夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠。每一念至，即抚膺痛哭，遂得疾不起。卒年六十。关中之人，哀之如失父母。 （选自《元史》，有删节） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 父母忧[A]其过[B]勤而[C]止之[D]养浩[E]昼则默诵[F]夜则闭户[G]张灯[H]窃读。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 奇，对……感到惊奇，与《核舟记》中“舟首尾长约八分有奇”的“奇”含义相同。 B. 竟，竟然，与“有志者事竟成”中的“竟”含义不同。 C. 诣，到，往，引申为拜访，与《桃花源记》中“及郡下，诣太守”中的“诣”意思相同。 D. 卒，死，与《陈涉世家》中“车六百乘，骑千余，卒数万人”中的“卒”含义不同。 12. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 张养浩做堂邑县尹时，拆毁了滥设的祠庙30多所，免除曾经做过盗贼的人初一、十五参见县尹的规定，使盗贼们很受感动。 B. 堂邑县李虎及其党羽凶恶残暴，原先的县尹没有人敢追查。张养浩将李虎及其党羽都依法处治，老百姓非常高兴。 C. 陕西大旱时，张养浩到任四个月，一直住在衙门里，想方设法救助穷人，积劳成疾。去世时，关中百姓像失去父母一样悲哀。 D. 元宵节时，元英宗想张挂花灯做成鳌山，张养浩入宫阻止。皇帝大怒，虽赞赏张养浩，但最终还是罢免了他的官职。 13. 将文中的画线句子翻译成现代汉语。 （1）当国者不肯容，复构以罪罢之。 （2）夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠。 14. 关中大旱时，张养浩体恤百姓有哪些具体表现？ 【答案】10. DFG 11. A 12. D 13. （1）掌握朝廷大权的人不能容忍他，又捏造罪名罢免了他。 （2）夜晚便向上天祷告，白天便出外赈济饥民，一天到晚没有稍微的懈怠。 14. ①张养浩接到任命后散尽家中所有财物，登车上路，在路上救济饥饿的人，埋葬死去的人。 ②检查府库中的钞票，让官吏不敢舞弊，使百姓受益。 ③拿出自己个人的钱接济奉养母亲而杀死自己儿子的人。 【解析】 【导语】本文选自《元史》，描写了张养浩的生平事迹，展现了他勤奋好学、为民请命、忠直敢言的品格。通过具体事例，如拆毁淫祠、赈济饥民、直谏皇帝等，刻画了张养浩在官场和民间的影响力和道德操守。他的行为不仅赢得了百姓的爱戴，也反映了他对社会不公的深刻洞察和勇于担当的精神。文章语言简练，情感真挚，具有较强的感染力。 【10题详解】 句意：父母担心他过于用功而制止他读书，张养浩就白天默默地背诵，夜晚就关上房门，点上灯偷偷地读书。 “忧其过勤”作“止”的原因状语，“之”为宾语，D处断开； “夜则闭户”与“昼则默诵”结构一致，共用主语“养浩”，在FG处断开。 故选DFG。 【11题详解】 A.“含义相同”错误。对……感到惊奇/零数、余数。句意：不忽木对此感到惊奇。/船从头到尾大约有八分多长。 B.正确。竟然/终于、终究。句意：张养浩竟然就住在那里。/有志气，事情终究会成功。 C.正确。句意：到府库去兑换。/到了郡城，去拜访太守。 D.正确。死/士兵。句意：他去世时六十岁。/已拥有兵车六七百辆，骑兵一千多，士兵好几万人。 故选A。 【12题详解】 D.“但最终还是罢免了他的官职”错误。由“帝欲于内庭张灯为鳌山，即袖其疏入谏，帝大怒，既览而喜曰：‘非张希孟不敢言。’即罢之”可知，皇帝本打算在宫禁之内张挂花灯做成鳌山，看过张养浩奏疏后，停止点燃花灯的计划，“罢”是“停止”，而不是罢免了他的官职。 故选D。 【13题详解】 （1）“当”，掌管、执掌；“构”，捏造；“罢”，罢免。 （2）“夜”，名词作状语；“祷于天”，状语后置句，正常语序为“于天祷”；赈，赈济；少，稍微。 【14题详解】 解答本题核心要紧扣题干限定的“关中大旱时”，回归文本精准定位，避免照搬原文、要点遗漏或超出时间范围作答。 ①锁定范围：紧扣题干“关中大旱时”的限定，定位到原文第三段对应区间。 ②定位原文逐一提取：据“既闻命，即散其家之所有，登车就道，遇饿者则赈之，死者则葬之”，提炼出散尽家财赴任，途中赈济饥民、安葬死者的行为；据“乃检库中钞文可验者，悉以印记其背……于是吏弊不敢行”，提炼出在可验钞文背面加盖印记，破解豪猾换钞盘剥百姓的弊政，保障民众购粮权益的举措；据“又闻民间有杀子以奉母者，为之大恸，出私钱以济之”，提炼出拿出私钱接济杀子奉母的贫苦百姓的行为。 ③梳理整合要点，用通顺语言分点表述即可。 【参考译文】 张养浩字希孟，济南人。张养浩年仅十岁，就一天到晚不停地读书，父母担心他过于用功而制止他读书，他就白天默默地背诵，到了夜晚就关上房门，点上灯偷偷地读书。他游学于京城，把自己写的文章献给宰相不忽木。不忽木对此感到惊奇，因此任命他为礼部令史。后来他成为丞相的属官，被选拔任命为堂邑县尹。有人说堂邑县供官吏居住的馆舍对人不吉利，张养浩竟然就住在那里。他上任后首先拆毁了滥设的祠庙三十多所，免除曾经做过盗贼的人初一、十五参见县尹的规定，并说：“他们都是老百姓，因为饥寒所逼迫，不得已而做了盗贼罢了。既然已经按照刑罚对他们进行了惩处，这是断绝了他们悔过自新的道路。”盗贼们感动得哭了。他们互相告戒说：“不要对不起张公。”有一个叫李虎的人，曾经杀过人，他的党羽凶恶残暴，为害百姓，人民无法忍受这种痛苦，原先的县尹没有一个敢于追查的。张养浩来到后，将李虎及其党羽都依法处置，老百姓对此非常高兴。 当初，朝廷讨论设立尚书省，张养浩说尚书省不便于朝廷；尚书省设立之后，他又说尚书省改变成法搞乱时政，将危害天下。谏官压制他，不将他的意见上奏皇帝，于是他上疏万言议论时政，言辞恳切。掌握朝廷大权的人不能容忍他，又捏造罪名罢免了他。张养浩恐怕遭到灾祸，便改变姓名逃走了。英宗继承皇位后，命令张养浩参与中书省的工作。适逢元宵节，皇帝打算在宫禁之内张挂花灯做成鳌山，张养浩立即将奏疏放在袖子里入宫谏阻，皇帝大怒，看过奏疏之后又高兴地说：“不是张希孟不敢这样说。”于是取消了点燃花灯的计划。 天历二年，陕西大旱，饥饿的老百姓人吃人，皇帝特地任命张养浩为陕西行台中丞。张养浩接到任命后，便将家中财产分给村中的穷人，登车上路，遇到饥饿的人便救济他们，遇到死人便加以埋葬。等到张养浩到了任所，又在祭祀土地神的祭坛求雨。当时一斗米值十三贯钱，老百姓拿着钞票出来买粮，(钞票)稍微有些不清便不能用，到府库去兑换，那些狡猾的官吏存心骗人，换十贯钱他们给五贯，许多天得不到，老百姓处境非常艰难。于是张养浩便检查府库中文字清楚可以检验的钞票，在钞票的背后都加盖官印，发给穷人。命令米商凭钞票背后的印记出售粮食，去府库验明数目以换取银两。于是官吏不敢再舞弊了。张养浩又听说民间有为了奉养母亲而杀死自己儿子的人，他为此大为悲痛，拿出自己个人的钱接济那个人。张养浩到任四个月，没有在家里住过，只在衙门里歇宿，夜晚便向上天祷告，白天便出外赈济饥民，一天到晚没有稍微的懈怠。每想起一件牵挂的事情，他便按着胸口痛哭，于是卧病不起。他去世时六十岁。关中地区的百姓像失去了父母一样伤心。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。 田家叹 虞俦 山前雨脚如麻下，田里水头犹屋高。 只恐无秧可重插，农夫相视敢辞劳。 田父吟 叶茵 老天应是念农夫，万顷黄云著地铺。 有谷未为儿女计，半偿私债半官租。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 虞、叶这两首诗的题材相同，都以农村生活作为描写对象。 B. 这两首诗的前两句都运用了比喻的手法来表达诗人的情感。 C. 虞诗后半部分与杨万里《插秧歌》相似，都具体描绘农夫插秧的场景。 D. 叶诗第三句写农夫有谷却不能为儿女考虑，暗示了农夫生活的艰难。 16. 这两首诗抒发的情感有何异同？请简要分析。 【答案】15. C 16. 同：都表达了诗人对农夫的同情。异：①虞诗中“农夫相视敢辞劳”写暴雨中农夫仍不辞劳作，表达了诗人对农夫坚韧精神的赞颂；②叶诗中“半偿私债半官租”一句写农夫谷物尽数抵债交租，表达了诗人对租税制度掠夺农夫劳动成果的批判。 【解析】 【导语】这两首宋诗均以田家生活为题材，通过不同视角展现农夫的艰辛。虞诗以暴雨成灾为背景，突出农夫面对天灾仍不辞劳苦的坚韧；叶诗则聚焦丰收后的现实困境，揭示官租私债对农民的盘剥。前者重自然苦难的直观描绘，后者重社会压迫的深刻揭露，共同构成对宋代农民生存状态的真实写照。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。 C.“都具体描绘农夫插秧的场景”错误。虞诗后半部分写农夫担心雨水损坏了秧苗，家里没有秧苗来重插，并没有具体描写农夫插秧的场景。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生理解诗歌情感以及进行比较阅读的能力。 同：虞诗写农民冒雨抢救秧苗，叶诗写农民丰收后仍被剥削，两首诗均聚焦农夫的生产与生活，反映了农夫的艰辛，体现了对农夫的同情。 异：①虞诗聚焦自然灾害下农民的抗争，“农夫相视敢辞劳”因为担心秧苗被雨水损坏而冒雨抢救，不辞劳作，表达了诗人对农夫坚韧精神的赞颂；②叶诗中“有谷未为儿女计”写到丰收却无法养活家人的无奈，而“半偿私债半官租”写到农夫谷物尽数抵债交租，表达了诗人对租税制度掠夺农夫劳动成果的批判。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）曹操《短歌行》中“________________，________________”两句通过化用典故，表达了诗人对贤才的渴望和统一天下的雄心壮志。 （2）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中描绘了南朝宋武帝刘裕率兵北伐时的恢弘气势的两句是“________________，________________”。 （3）小明在傍晚时分登高远眺，看到落叶纷纷、江水东流的壮阔景象，不禁吟诵起杜甫《登高》中“________________，________________”这两句诗。 【答案】 ①. 周公吐哺 ②. 天下归心 ③. 金戈铁马 ④. 气吞万里如虎 ⑤. 无边落木萧萧下 ⑥. 不尽长江滚滚来 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 提及闻一多，那个拍案而起、怒发冲冠的爱国民主战士形象跃然眼前。论为人，金刚怒目、铁骨铮铮、热情似火的诗人闻一多，已经成为文学史上不可磨灭的伟岸形象。论为文，《红烛》之炽热，《死水》之深沉，都在文学史上历久弥新。回望闻一多的一生，至真至纯、良善同行是他生命的熠熠底色，也是他为人为文的可贵美德。 早期闻一多部分诗作被收入《真我集》，因为不如《红烛》《死水》两部诗集那么引人注目，但青年闻一多的志向与品格已在其中显露端倪。写于1921年的《率真》有如下诗句：“莺儿，你唱得这么高兴？/你知道树下靠着一人是为什么的吗？/鸦儿，你也唱得这么高兴，/你不曾听见诅骂的声音吗？/好鸟儿！我想你们只知道有了歌儿就该唱，/什么赞美，什么诅骂，你们怎能管得着？/咦，鹦哥，鸟族的不肖之子，/忘了自己的歌儿学人语，/若是天下鸟儿都似你，/世界上哪里去找音乐呢？”不论是莺儿的赞美，还是鸦儿的诅骂，有了歌儿就该唱，发出真我的声音，而不是鹦鹉学舌般丧失了真我。这就是受过“五四”精神洗礼的青年闻一多，不仅涵养“自我”之独立精神，而且还虔诚地追求“真我”之品格。 《红烛》开篇，他就发出诘问：“红烛啊！/这样红的烛！/诗人啊！/吐出你的心来比比，/可是一般颜色？”当时一些诗人标榜为艺术而艺术，同为诗人的闻一多，却勇于质疑诗者们能否真如红烛般，存有众口如一的“真我”。显然，闻一多的诗就是“真我”的诗意表现和率真表达，内在与外在统一于“真”。 18. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 文中加点的成语，使用不恰当的一项是（ ） A. 拍案而起 B. 不可磨灭 C. 鹦鹉学舌 D. 众口如一 20. 下列句子中的“一般”与文中加点的“一般”，意思相同的一项是（ ） A. 杂交稻比一般水稻每亩增产100千克左右。 B. 我会用手抓一把，一摊开里面一般有200颗。 C. 他听了这些话，鼻子酸酸的，心头别有一般滋味。 D. 月光如流水一般，静静地泻在这片土地上。 21. 请仿照文中画横线的诗句，另外选择一个合适的意象，续写两句诗，要求：句式相似，内容符合诗歌主题。 22. 请简要概括文中闻一多“真我”品格的内涵，不超过50个字。 【答案】18. 改为：闻一多早期部分诗作被收入《真我集》，虽然不如《红烛》《死水》两部诗集那么引人注目，但青年闻一多的志向与品格已在其中显露端倪。 19. D 20. D 21. 示例：蝶儿，你也舞得这么尽兴？/你不曾看见旁人异样的眼光吗？ 花儿，你也开得这么热烈，/你不曾听见讥诮的话语吗？ 22. 保有独立的自我精神，不盲从附和，率真表达本心，内外统一于“真”。 【解析】 【18题详解】 画波浪线的句子有两处语病： 一是语序不当，“早期闻一多部分诗作被收入《真我集》”，“早期”修饰的是作品，应放到“部分诗作”前面。 一是关联词使用不当，诗作不那么“引人注目”和“志向与品格已在其中显露端倪”是转折关系，原句错用因果关系。可将“因为”改成“虽然”。 【19题详解】 A.拍案而起，形容因极度愤怒而拍桌子站起，多指对不公或压迫的强烈反抗态度。符合闻一多爱国战士的形象，使用正确。 B.不可磨灭，指事迹形象等永远留存。用来形容闻一多的文学史上的伟岸形象，使用正确。 C.鹦鹉学舌，比喻人云亦云没有主见。对应诗里学人说话的鹦哥，契合丧失真我的语境，使用正确。 D.众口如一，指众人说法完全一致。此处要表达的是所有人都保有纯粹一致的真我，成语使用语境错位，不恰当。 故选D。 【20题详解】 文中“可是一般颜色”的“一般”意思是“一样、同样”。 A.“一般”指普通、通常，不相同。 B.“一般”指大约、大体上，不相同。 C.“一般”指一种、别样，不相同。 D.“一般”指一样、同样，和文中义项相同。 故选D。 【21题详解】 ①析句式：原句结构：物象，你＋动词＋得这么＋形容词，/你……吗？ ②明主旨：出自《率真》，写事物顺随天性，不顾外界非议，坚守真我。 ③选意象：选取莺、鸦同类自然物象，搭配它与生俱来的动作。 ④组句子：前一句描摹物象自在的状态，后一句以反问带出外界的杂音。 ⑤做检查：核对句式、反问语气，贴合诗歌主题，语言朴素自然。 【22题详解】 ①定位信息：回到原文，找到相关句：涵养“自我”之独立精神、追求“真我”、率真表达、不鹦鹉学舌、内在外在统一于“真”。 ②提炼要点：筛选核心：独立精神、率真发声、不盲从、表里统一。 ③组织语言：串联要点，形成简洁表述。 三、写作 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在生活或学习中，我们常常会担忧失败，害怕犯错，于是反复权衡利弊，不敢轻易迈出尝试的步伐。可是成功从来不是“会了再做”的空想等待，而是“做了才会”的试错实践。 读了上述材料，你有怎样的认识？请写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 做了才会 我们总在担忧失败，害怕犯错，做一件事之前反复权衡、迟迟不动。总想着等自己完全准备好、确保不会出错，再迈出第一步。可为什么我们总想等“准备好了”再出发？等待真的能让我们变强吗？ 等待“会了再做”，是一种自我欺骗。真实世界里没有绝对的“准备充分”，也没有能避开所有错误的标准答案。多等一天、多准备一分，并不能减少犯错的可能，等待只会让恐惧在犹豫中越放越大。学骑自行车，在旁边看再多遍、想再多平衡技巧，不跨上去蹬第一脚，永远学不会。所谓“准备好了”，从来不是等出来的，是在行动中慢慢磨出来的。 人害怕犯错，根子在怕被否定、怕被贴标签。这种恐惧从小就被悄悄训练：考试怕做错题被老师批评，发言怕说错话被同学嘲笑，尝试新事物怕搞砸被说“不行”。慢慢地，我们学会了保守，学会了只做有把握的事，把“不犯错”当成底线，却把自己困住了。宁愿在原地等，也不愿冒风险去试那些可能让自己成长的事。不是不想出发，是怕摔。 真正的成长，从来都在“做了才会”的试错里。最深刻的教训，往往藏在我们最想绕开的错误中。河南一位七旬退伍老兵，为了一句“要让乡亲们吃上自来水”的承诺，用铁锤钢钎在太行山腰凿水渠。他不是工程师，不会画图纸，也没有什么先进设备。他的办法很笨：先凿一尺，看看方向对不对；不对，再凿一尺。凿了十年，手磨烂了，背晒脱了皮，渠通了。水从山上流下来的那天，全村人都哭了。他不是会了才做，是做了才会。每一次凿偏，都在告诉他下一步该怎么偏回来。没有那些“错”，就没有最后那条“对”的渠。 做了不一定会成功，但不做一定不会。勇气从来不是不害怕犯错，是心里害怕，还是想上路看看那个可能遇见的自己。不必一开始就完美，不必怕犯错后被否定。每一次尝试，都是在给成长铺路；每一次犯错，都是在向“会”靠近。等待的人还在算概率，出发的人已经踩出了路。十年后回看，被记住的从来不是那个算得最准的人，是那个走得最远的人。 路不在脑子里，在脚下。做了才会，迈出那一步，答案会自己走过来。不是等不怕了才去做，是做多了才不怕。那些曾经害怕的错误，终会变成成就自己的底气。 【解析】 【详解】【审题】 材料指出一种普遍心理：担忧失败、害怕犯错，于是反复权衡、不敢迈步。核心判断是：成功不是“会了再做”，而是“做了才会”。“会了再做”指向等待完美准备、规避风险的惯性，它建立在一个虚假前提上——以为存在一个“完全准备好”的时刻。真实世界没有标准答案，也没有能避开所有错误的完美方案。人们迟迟不动，不是因为不想做，是因为害怕做错后被否定、被嘲笑、被贴上“不行”的标签。这种恐惧从小被训练出来：考试怕做错题被老师批评，发言怕说错话被同学笑话。于是我们学会了保守，把“不犯错”当成底线，却把自己困在了原地。“做了才会”不是鼓励鲁莽，而是承认试错是成长的必经之路。最深刻的教训，往往藏在我们最想绕开的错误里。写作不能停留在“要勇敢尝试”的口号层面，需要深入分析恐惧的根源、试错的真正价值，以及“做了才会”如何成就成长。 【立意】 1.不是等不怕了才去做，是做多了才不怕。 2.最深刻的教训，藏在你最想绕开的错误里。 3.等待不会让人变强，只会让恐惧越放越大。 【行文思路】 开篇从“担忧失败、害怕犯错”的普遍心态切入，点出“会了再做”与“做了才会”的核心区别。先论“会了再做”是一种自我欺骗——真实世界不存在“准备充分”的时刻，等待只会让恐惧在犹豫中放大。以学骑自行车为例，看再多遍不跨上去，永远学不会。再论人为什么害怕犯错——根子在怕被否定、怕被贴标签。这种恐惧从小被训练：考试怕做错题被批评，发言怕说错话被嘲笑。于是我们学会了保守，把“不犯错”当成底线，却把自己困住了。后论“做了才会”的试错价值——最深刻的教训藏在最想绕开的错误里。结尾强调：做了不一定会成功，但不做一定不会。勇气不是不害怕犯错，是心里害怕，还是想上路看看那个可能遇见的自己。等待的人还在算概率，出发的人已经踩出了路。不是等不怕了才去做，是做多了才不怕。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $