精品解析：天津市第一0二中学2025-2026学年高三12月月考语文试题

2025—2026高三上12月考 语文 一、 阅读下面的文字，完成小题。 中国人早就知道矛盾的概念，所谓“一阴一阳之谓道”。矛盾是普遍存在的，矛盾是事物联系的实质内容和事物发展的根本动力，人的认识活动和实践活动，从根本上说就是不断认识矛盾、不断解决矛盾的过程。 问题是事物矛盾的表现形式，我们强调增强问题导向、坚持问题意识，就是承认矛盾的普遍性、客观性，就是要善于以认识和化解矛盾打开工作局面的突破口。当前，我国已经进入发展关键期、改革攻坚期、矛盾凸显期，我们面临的矛盾更加复杂，既有过去长期积累而成的矛盾，也有在解决旧矛盾过程中新产生的矛盾，（ ）这些矛盾许多是这个发展阶段必然出现的，是躲不开也绕不过去的。 我们党领导人民干革命、搞建设、抓改革，从来都是为了解决中国的现实问题。如果对矛盾 ，甚至回避、掩饰矛盾，在矛盾面前 ，坐看矛盾恶性转化，那就会 ，最后势必造成无法弥补的损失。“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。”矛盾积累到一定程度就会发生质的突变。对待矛盾的正确态度，应该是直面矛盾，并运用矛盾相辅相成的特性，在解决矛盾的过程中推动事物发展。 党的十八大之后，我们强调不能简单以国内生产总值增长率论英雄，提出加快转变经济发展方式、调整经济结构，提出化解产能过剩，提出全面深化改革、全面依法治国，提出加强生态文明建设等等，都是针对一些牵动面广、耦合性强的深层次矛盾去的。如果我们不迎难而上、 ，逢山开路、遇水架桥，这些矛盾不断积累，就有可能进一步向不利方面转化，最后成为干扰因素甚至破坏性力量。 1. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 熟视无睹 畏葸不前 积重难返 因地制宜 B. 熟视无睹 畏缩不前 积重难返 因势利导 C. 等闲视之 畏葸不前 不可救药 因势利导 D. 等闲视之 畏缩不前 不可救药 因地制宜 2. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 大量的还是随着形势环境变化新出现的矛盾 B. 还有随着形势环境变化新出现的大量的矛盾 C. 随着形势环境变化新出现的矛盾是大量的 D. 还有大量的随着形势环境变化新出现的矛盾 3. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项（ ） A. 我们强调增强问题导向、坚持问题意识，就是承认矛盾的普遍性、客观性，就是要善于把认识和化解矛盾作为打开工作局面的突破口。 B. 我们强调增强问题导向、坚持问题意识，就是承认矛盾的普遍性、客观性，就是要善于以认识和化解矛盾打开工作局面的突破口。 C. 我们强调增强问题意识、坚持问题导向，就是承认矛盾的普遍性、客观性，就是要善于把认识和化解矛盾作为打开工作局面的突破口。 D. 我们强调增强问题意识、坚持问题导向，就是承认矛盾的普遍性、客观性，就是要善于以认识和化解矛盾打开工作局面的突破口。 二、 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 习近平总书记指出，“‘十五五’时期，必须把因地制宜发展新质生产力摆在更加突出的战略位置”。当前，脑机接口创新成果持续涌现，产业加速壮大，正孕育颠覆性突破，已成为科技创新和产业创新深度融合的重要领域。与用于拓展人类肢体能力的蒸汽机、电动机和拓展人类思维能力的计算机、人工智能体不同，脑机接口作为“拓展人脑疆界的革命性技术”，有望为人类突破生理限制提供全新的维度。其对人类生理限制和认知边界的拓展不可避免地会引发一场人机交互革命，尽管指向人机交互终极目标的这场革命才刚刚起步，但已展现出了异常强劲的发展势头。 当我们审视“脑机接口”这个精妙的中文译名时，会发现其有两个出处，一是指脑与计算机之间的界面，一是指脑与机器之间的界面。尽管在英文中，二者最初的含义不完全等同；但在中文里，二者统一译作“脑机接口”，既包括脑与计算机的接口，又包括脑与机器的接口。 “脑—计算机接口”这一术语最早出现在美国计算机科学家雅克·维达尔1973年发表的一篇论文中。维达尔在文中对置于头皮上的电极可以检测到人脑中的诱发反应电信号这一事实进行了探讨，并追问道：“这些可观测到的脑电信号能否作为人与计算机交流的信息载体，或用于控制假体装置或宇宙飞船之类外部设备？”为此，维达尔启动了“脑—计算机接口项目”，成立了“脑—计算机接口实验室”，搭建了“脑—计算机接口系统”，旨在评估“人机对话”中利用脑电信号的可行性与实用性。 “脑—机器接口”这一术语1985年由美国精神病学家安东尼·约瑟夫最先提出。约瑟夫介绍了一种将假体装置植入人脑以补充人脑功能的创新疗法。他认为要推广这种疗法，需要有将假体与中枢神经系统有效连接起来的“脑—机器接口”。约瑟夫提出，假体通过“脑—机器接口”刺激靶向神经元群的方法，可以是电刺激，也可以是电化学刺激或电光刺激；尽管假体难以精确模拟生理刺激，但精确度比理想技术差很多数量级的设备仍能帮助神经受损的患者。 尽管维达尔和约瑟夫提出的“脑—计算机接口”与“脑—机器接口”在信息的传递方向上存在差异，但二者都强调，此类装置需跨越外周神经系统和肌肉实现脑与外部设备之间的直接信息交流。这一点非常重要，并对20世纪90年代后的“脑机接口”概念的形成产生了深刻的影响。但在当时，他们的观点都没有引起广泛关注，更未获得广泛认同。 21世纪初期，学者们要么不加区分地使用“脑—计算机接口”与“脑—机器接口”，要么严格区分这两种表述的用法。面对这种混乱局面，在2013年召开的第五届国际“脑—计算机接口”会议上，与会者认定“脑—计算机接口”也称作“脑—机器接口”，二者拥有相同的含义，可以互换使用。美国华盛顿大学西雅图分校学者拉杰什·拉奥2013年出版《脑机接口导论》时也指出，“脑—计算机接口”亦即“脑—机器接口”。这是一部介绍脑机接口的入门书籍，对社会影响甚大。自此之后，一些人就不再有意识地区别使用“脑—计算机接口”与“脑—机器接口”，亦即两者都可以直接翻译成“脑机接口”。 但随着脑机接口研究的深入，如今越来越多的人意识到像脑电帽这样的非侵入式脑机接口与将电极植入颅内的侵入式脑机接口存在很大差别，从安全监管与伦理治理的角度出发，最好不要将二者笼统地称为脑机接口。于是，有学者提出，在缺乏更好的术语替代方案的情况下，应恢复对“脑—计算机接口”与“脑—机器接口”的使用区分，建议将非侵入式脑机接口称作“脑—计算机接口”，将侵入式脑机接口称作“脑—机器接口”，以提醒大众和监管者注意技术的不同风险等级。 目前，随着“脑计划”的推进，一批脑机接口设备由基础研究阶段迈入应用研究乃至市场准入阶段。 就国内科技治理而言，政府在激励脑机接口技术创新时，需要注意两种倾向。一是过度泛化对脑机接口的解释。脑机接口成为热门研究领域之后，为了获取更多的政策红利，很多实际上与脑机接口无关的研究也被说成是脑机接口研究，以致脑机接口领域“虚火旺盛”。二是过度窄化对脑机接口的解释。开展脑机接口技术创新，关键是要能够解决医疗、康复、教育、军事等领域的需求问题。在解决问题过程中，不能一开始就对可能的路径设限。因此没有必要把监测、调控对象局限于大脑，也没有必要排斥脑深部电刺激之类“控脑”研究。要而言之，要规范、引领脑机接口技术创新，有关部门有必要进一步明确脑机接口的概念内涵与研究边界。 （摘编自周程《脑机接口概念内涵与研究边界的演变》，有删改） 材料二： 脑机接口技术涉及的“神经权利”问题，已经成为国际关注的重点问题。所谓“神经权利”，本质上是对个体神经权利应用的规制，是指用户知道自身的神经数据以及这些数据将会被如何使用的权利。伴随脑机接口人体临床试验的获批，其带来的技术普适性与神经权利个性化之间的冲突，将会进一步扭曲用户的自我认同感，模糊人机界限，加剧了技术风险的不确定性，甚至可能侵犯用户的精神隐私权、自由意志权、个人认同权。个体在植入脑机接口设备后，其自主选择权可能会受到侵蚀，接收到的信息可能不是自己主动选择的信息，人们可能分不清楚哪些是自己的想法，哪些信息来源于脑机接口，从而陷入一种“本我非我”的自我怀疑中。另外，对于使用脑机接口技术的用户，设备管理者能够了解到个体全部想法以及生活习惯等隐私信息，预测用户的想法和思维，可能会损害人的尊严，导致使用者成为某种程度上的“透明人”。而这种“智能透明”在算法驱动下呈现的复杂性与交互性，进一步放大了技术滥用的风险，增强了公众对算法的不可靠感受。因此从制度层面建立合理可靠的伦理框架，防止算法偏差带来新的“智能风险”，便显得尤为重要。 （摘编自张旺《算法异化视域下的神经权利伦理困境与治理》，有删改） 4. 下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “脑—计算机接口”与“脑—机器接口”在诞生之初就拥有相同的技术路径和应用场景。 B. 维达尔和约瑟夫的研究在20世纪未能引起广泛关注，是因为其技术构想缺乏可行性。 C. 2013年，第五届国际“脑—计算机接口”会议的认定，解决了相关概念上的所有混乱。 D. 脑机接口的研究或将因技术普适性与神经权利个性化之间的冲突，产生科技伦理问题。 5. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 脑机接口技术有望突破人类的生理限制和认知边界，未来必将引发人机交互的革命。 B. 约瑟夫提出的“脑—机器接口”疗法，即使精确度不足，也能对神经受损患者产生帮助。 C. 有学者建议用术语区分非侵入式和侵入式脑机接口，主要是为了体现技术先进性的差异。 D. 为避免研究方向“过度窄化”，不应将监测对象局限于大脑，也不应排斥某些“控脑”研究。 6. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一中“过度泛化”观点的一项是（ ） A. 某研究团队专注于通过头皮脑电信号实现对外部机械臂的精确控制。 B. 某公司把为增强健康人群记忆力而开发的药物宣传为脑机接口产品。 C. 某实验室在开展脑深部电刺激疗法研究时，没有遵循伦理审查程序。 D. 某团在制定脑机接口标准时，广泛征求了相关跨国科研团队的意见。 三、 阅读下面文言文，完成下列小题。 材料一：齐威王召即墨①大夫，语之曰：“自子之居即墨也，毁言日至。然吾使人视即墨，田野毕，人民给，官无事，东方以宁，是子不事吾左右以求助也！”封之万家。召阿大夫，语之曰：“自子守阿，誉言日至。吾使人视阿，田野不辟，人民贫馁。昔日赵攻鄄，子不救；卫取薛陵，子不知。是子厚币事吾左右以求誉也！”是日，烹阿大夫及左右尝誉者。于是群臣耸惧，莫敢饰诈，务尽其情，齐国大治。 （节选自《资治通鉴》） 材料二：夫所谓先王之教者，何也？博爱之谓仁，行而宜之之谓义。由是而之焉之谓道。足乎己无待于外之谓德。其文，《诗》《书》《易》《春秋》；其法，礼、乐、刑、政；其民，士、农、工、贾；其位，君臣、父子、昆弟、夫妇。其为道易明，而其为教易行也。是故以之为己，则顺而祥；以之为人，则爱而公；以之为心，则和而平；以之为天下国家，无所处而不当。是故生则得其情，死则尽其常。效焉而天神假②，庙焉而人鬼飨。明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也。其亦庶几可也！ （节选自韩愈《原道》，有删改） 材料三：草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏澌尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自《诗》《书》《史记》所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已其群居则默然终日如愚人然当时群弟子皆推尊之以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？ （节选自欧阳修《送徐无党南归序》，有删改） 【注】①即墨：在今山东境内。下文所说“阿”“鄄”“薛陵”均属齐国。②效焉而天神假：“效”，同“郊”，指郊祀；“假”通“格”，指到、来。 7. 下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（ ） A. 是子厚币事吾左右以求誉也 币：财物 B. 己无待于外之谓德 待：依赖 C. 逾远而弥存 弥：满，遍 D. 修之于身 修：完善 8. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 东方以宁 以趋于亡 B. 行而宜之之谓义 句读之不知 C. 以之为天下国家 为天下人笑者 D. 虽死而不朽 君子博学而日参省乎己 9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 在陋巷曲肱饥卧而已/其群居则默然终日如愚人/然当时群弟子皆推尊之/以为不敢望而及 B. 在陋巷曲肱饥卧而已/其群居则默然终日/如愚人然当时群弟子皆推尊之/以为不敢望而及 C. 在陋巷/曲肱饥卧而已/其群居则默然终日/如愚人然当时群弟子/皆推尊之以为不敢望而及 D. 在陋巷/曲肱饥卧而已/其群居则默然终日如愚人/然当时群弟子/皆推尊之以/为不敢望而及 10. 下列对文中词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 《资治通鉴》是司马光编撰的一部编年体通史。其全书分为294卷，约三百多万字，与司马迁的《史记》并列为中国史学的不朽巨著。 B. 鳏寡孤独，出自《礼记》，其中，老而无妻为鳏，老而无夫为寡，老而无子为独，幼而无父为孤。 C. 《史记》，二十四史之一，是西汉史学家司马迁撰写的中国历史上第一部纪传体通史。全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书。其中，作者的自序为“七十列传”的第一篇。 D. 欧阳修，字永叔，号醉翁，晚号六一居士，名列“唐宋八大家”之中？他是北宋诗文革新运动的领袖，为文以韩愈为宗，大力反对浮靡的时文。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中齐威王通过自己实地考察，明辨是非，严惩欺上媚下者，彰显了务实治国的态度。 B. 材料二中韩愈开宗明义地提出了他对儒教的理解，强调恢复先王之道方能解决民生问题。 C. 材料三提出圣贤不朽的三种途径——修身、行事、立言，逻辑性强，层层剖析，说理透彻。 D. 三则材料均体现儒家思想，文本一重吏治，文本二倡教化，文本三强调个人的道德追求。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）烹阿大夫及左右尝誉者。于是群臣耸惧，莫敢饰诈，务尽其情，齐国大治。 （2）其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？ 13. 《左传》中曾言三不朽——“立德”“立功”“立言”，请简要分析三则材料中主要人物属于哪种不朽。 四、 阅读下面的作品，完成下面小题。 望蓟门 （唐）祖咏 燕台一去客心惊，笳鼓喧喧汉将营。万里寒光生积雪，三边曙色动危旌。 沙场烽火侵胡月，海畔云山拥蓟城。少小虽非投笔吏①，论功还欲请长缨②。 贺新郎·国脉微如缕③ （南宋）刘克庄 实之三和有忧边之语，走笔答之。 国脉微如缕。问长缨何时入手，缚将戎主?未必人间无好汉，谁与宽些尺度?试看取当年韩五。岂有谷城公付授?也不干曾遇骊山母。谈笑起，两河路。 少时棋柝曾联句。叹而今登楼揽镜，事机频误。闻说北风吹面急，边上冲梯屡舞。君莫道投鞭虚语。自古一贤能制难，有金汤便可无张许?快投笔，莫题柱④！ 【注释】①投笔吏：东汉班超年少时曾是抄写文字的小吏，后投笔从戎，立功西域。②请长缨：西汉终军曾向汉武帝请求：“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。”③本词写于淳祐四年（1244年），是作者与朋友王实之六首唱和词中的第四首。④题柱：司马相如初入长安时，曾在成都升仙桥送客观门上题写：“不乘赤车驷马，不过汝下也。” 14. 以下对作品的理解，不正确的一项是（ ） A. 祖诗首联写诗人一到燕台时听到了从唐朝军营中传出的笳鼓之声。 B. 祖诗“三边”句描绘了边关拂晓时分警示危险的旌旗飘动的景象。 C. 刘词“国脉”句与序中王实之的“忧边之语”呼应，表现国势危急。 D. 刘词“闻说”句描绘了北风迅急的景象，暗含边境局势紧急之意。 15. 请简要分析两处画线句表达情感的异同。 五、（10分） 16. 默写。 （1）“行百里者半九十”“_____________，_____________”普通人常在接近成功的时候失败，《〈老子〉四章》给出建议“______________，______________”，告诫人们，要不忘初心，不改始终，不到最后的胜利，绝不放松。 （2）李白在《蜀道难》中多次发出“蜀道之难，难于上青天”的感叹，其中两处接着用“______________”的表情变化和“______________”的动作情态，凸显了蜀道之“难”。 （3）《离骚》中面对投机取巧、抛弃既定的方针随便改变国家举措的奸佞们，屈原愤恨地斥责：“______________，______________。” （4）张孝样的《念奴娇·过洞庭》中“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”描绘的情形，在苏轼《赤壁赋》中也有类似的表述：“_______________。” （5）《念奴娇·赤壁怀古》中概括周瑜凭借智谋轻松击溃敌军，凸显其军事才能的句子是：“______________，______________。” 六、 阅读下面的文章，完成下列题目。 大露珠 周蓬桦 不等太阳出来，一滴大颗粒的露珠便翻转身体，早早地出现在草原上。在它的身后，紧跟着一串小颗粒的露珠，排列整齐，个个玲珑剔透，叮咚作响，把整个草原从酣睡中摇醒，及时发布一些有关节气、时令和日光的信息。 很久以前，因为草原上的露珠通体透明而无杂质，人们便传说它是布道神灵的化身，其真实身份是一位无所不晓的仙者，上知天文，下通地理。它乘一朵七彩云下凡，降落在一片开花的荞麦地，潜伏在荞麦花蕊中住了几天，露珠通过荞麦吸饱了天地的精气，而后缓缓进入更广阔的草原深处。在草原上搭起帐篷，白天向迷路的行人布施导航，夜晚降落在草尖上遁形为露。 它有水的外形，光的灵魂，诗人的激情顽皮和哲学家的安详内敛；它比灶膛里的柴草更加无私，纯萃到随时可以彻底消失，不留下一点灰烬，这是一滴露传达给人类最宝贵的品质。 在它的身边，是牧民的马匹、羊群和一辆木轮车；夕阳西下，苍凉的藏歌自远山飘荡。而露珠隐藏在空气里，人们感受不到它的存在。露珠用灵性四射的目光望着草原上一年四季的变化，日出日落，大雨倾盆，洪水滚滚，植物的生长和动物的繁衍，以及牧民在草丛中度过的光阴，孤寂里的悲欢，失落中的收获。 事实上，一滴露珠完美地充当了牧民生活的参与者和记录者，像人类的各种劳作一样，它们每天早早醒来，开始一天的忙碌，从一片草叶到另一片草叶，从一座野岭到另一座野岭，露珠扇动着一双小小的翅膀飞翔，可真够辛苦的。它们记下羊在草原上的第一声咩叫，记下阳光洒在草尖上的瞬间，记下寒夜里炭火燃烧的时间，炉子上的水沸腾的温度。 我想起小时候，在故乡村头的篱笆上，从一根牵牛花藤的叶子上发现一滴大颗粒的露珠，它通体闪光，远远地吸引着我和伙伴们的眼球，我们放下割草的镰刀，小心翼翼地走近，但又生怕惊动了它，以至于在用手触摸它的时候心惊肉跳，屏住了呼吸。然而，当我们打算将它从草叶上取下来时，它奇怪地滴落在水塘里，似乎发出一声巨大的响动，迅速遁入水的宁静，一圈涟漪迅疾消失。而恰恰在这一瞬间，它点燃了美，启发了美。露珠用自己的消失给每一位乡村儿童上了平生第一节美学课。 像春天的麦地被惊雷唤醒，它用牺牲的代价给予天真的乡村儿童最早的启蒙教育：让他们早早懂得，人活一世，除了骨骼，还须拥有一颗柔软之心，因为世界上还有暴戾的人，人类眼下的生活还比较粗糙。而在它消失的地方，神奇地出现了一只天牛和一只蝈蝈，它们喝饱了露珠，正惬意地抖动两根胡须。 自那以后，我们知道露珠是天下昆虫的乳娘。 当然，内心柔软的露珠并非没有锋芒和性格，它有石头般坚硬的原则，在遇到不公和欺辱时，它会不顾一切地维护大地上日渐珍贵的公正。平日里，露珠是个极护犊子的乳娘，它见不得强者欺负弱小，比如在它看到某一头牦牛欺负一只羊的时候，就会果断出手，给牛屁股致命的一击，这股力量是极其强大的。牛被一股突如其来的袭击打蒙了，受了惊吓，迅速发出一声哞叫，撒开四蹄在草原上狂奔起来。一路上，被牛踢落的所有的露珠都在瞬间变成了无数锋利的小刀，寒光一闪，把它的腿伤得血肉模糊。终于，它跑不动了，倒在草地上大口喘气。 在天祝草原，一只牦牛受了伤是一件了不得的大事情。因为，这里是白牦牛唯一生活的地方——如果你在别处看到了一只白牦牛，那一定是从天祝草原上出生，养大后找了婆家，嫁到了更远更高的草原地带——比如青海或西藏；如果是一只公牦牛，那一定是到远方走亲戚去了，乘坐一辆马车，穿越茫茫草原和祁连山白色的雪线，去看望它们的舅舅和外祖母。 从世俗的层面来看，白牦牛浑身都是宝哩！肉可以食用，做成牛肉干和牛排，牛毛可以加工毛绒毯和围巾，牛皮可以制作皮衣和靴子，牧民们在新年时穿上皮衣，脚穿一只大皮靴子，“咔咔”地走在雪地上的样子，是相当威风的。至于白牦牛奶，是牛奶中的极品，营养价值丰富不说，口感更加香甜。剩下的是牦牛的角、骨头和牛蹄，它们稀有珍贵，可以做成梳子、乐器、佛珠等与当地人的生活密切相关的物什。 在天祝草原，人们精心饲养着这些能给他们带来财富的牲口，除了青草，还喂它们盐巴之类，以便让它们在成长的过程中不出毛病，不缺乏维生素之类的营养，顺顺利利地长得膘肥体壮。 为了把一群白牦牛养大，牧民可谓煞费苦心，夏天宁肯自己在大太阳下暴晒，也要把牦牛赶到有山坡的阴凉处放养，因为牦牛怕热。这一号称“高原之舟”的特殊物种，远远看上去，它们矗立在高原，排列整齐，像一个个披着斗篷的斗士，狙击手般不可一世，舍我其谁。 然而，在这个如火如茶的秋天，整个草原上都知道有一只凶猛的牦牛受伤了，人们在相互传递这个消息，连深草丛中的野兔、黄鼠狼、蜥蜴和小蚱蜢都在议论这件事。 只有草尖上的露珠知道是怎么一回事儿，它像个做了错事的孩子，蹲伏在草丛间默不作声。 人们无论如何不会想到，是这滴柔软的露珠，把气吞山河的牦牛咬了一口——这是一向自负的牦牛终生记取的教训和疼。自此，它与草原上的万物击掌、拥抱、欢呼、干杯——达成了和解…… 17. 下列文章中加点字的读音或字形，全部正确的一项是（ ） A. 酣睡（hān） 内敛（liǎn） 纯萃 B. 参与（yǔ） 涟漪（yī） 遁形 C. 牦牛（máo） 膘肥体壮（biāo） 如火如茶 D. 倾盆（qīng） 狙击（jū） 暴戾 18. 下列对文本相关内容的理解与有关句子的鉴赏，不正确的两项是（ ） A. 露珠的传说将露珠描绘成无所不晓的仙者，丰富了文章内容，同时也展示出露珠的神力，使后文露珠教训牦牛的情节更具合理性。 B. 晶莹剔透的露珠为孩子们上了一堂美学课，既让他们体悟到了自然之美，又用自己的消失启发了他们对生命之美和精神之美的理解。 C. 作者用出嫁、走亲戚等形象化的说法介绍了天祝草原上白牦牛的流动情况，强调了牦牛是人们情感交流的纽带。 D. 画线句子运用了拟人的修辞描绘出极具震撼力的画面，使文章充满着戏剧性。 E. 本文通过诗意的描写构建了一个充满灵性的草原世界。文中虚实相生、拟人化的描写将草原生态与人文情怀巧妙结合，展现出自然与人类、动物间的微妙联系。 19. 本文题目为“大露珠”，请分析其蕴藏的多重意蕴。 20. 文章后半部分为什么要用大量的笔墨来写牦牛？请结合文本分析。 21. 文中露珠记录和参与牧民生活、为孩子上美学课、教训牦牛，动物们议论牦牛受伤等内容营造了怎样的审美意境？请谈谈你的理解。 七、语言表达 22. 将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ） 什么叫隐居？_____________。_____________。_____________，_____________，_____________。隐居，如今变成一个人看或不看手机的选择问题。这个选择很难，比以往任何时代都难，不看手机的隐居，需要超乎寻常的意志力。 ①住在山洞或乡间，并不必然意味着远离尘嚣 ②互联网时代超越了三维物理空间 ③虽有所谓大隐小隐，但空间距离的确可以构成对世界的屏蔽 ④从前的隐居是指住在山林里，或者住在偏僻的乡间，远离尘嚣，不问世事 ⑤而住在闹市，也不等于就身陷红尘 A. ②①④③⑤ B. ②①⑤④③ C. ④①③②⑤ D. ④③②①⑤ 23. 阅读下面的文字，完成下面小题。 在《红楼梦》所有英译本中，霍克斯、闵福德的译本和杨宪益、戴乃迭的译本最具影响力。（ 甲 ），我们可以看出译者在平衡文化内涵和语言表达方面的努力和智慧。 贾宝玉的居所叫做“怡红院”，“怡红院”的“红”凸显了“红”作为整部《红楼梦》的色彩基调。与中国文化中红以正面意义为主不同，（ 乙 ），于是霍译本舍“红”取“绿”，把“怡红院”译成“House of Green Delights”。这是因为在西方文化中，绿色代表青春、活力，还可表示新鲜。霍译增加了可读性和可接受性，但这样一来，“红”在中国文化中吉祥喜庆之意就丢失了，也无法体现“红”在整部作品中的特殊意义。相比而言，杨译本将“怡红院”直译成“Happy Red Court”。这或许会让译语读者初看感到难以理解，但是在深入了解“红”在书中的深刻内涵后，就能感受到整部作品中“红”的独特魅力了。 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 甲：____________乙：____________ 八、（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中我们经常听到关于“有意思”“有意义”二者的比较或争论。 妈妈对看动画片的儿子说，别看《熊出没》了，有什么意义？儿子说，有意思呀。 谈到今后的职业，有人说，今后要搞科研，因为“有意义”，有人却说“没意思”。 有人说，“有意思”关注的是过程，“有意义”关注的是结果。 有人说，“有意思”讲究外在的形式，“有意义”更注重实际的内涵。 …… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026高三上12月考 语文 一、 阅读下面的文字，完成小题。 中国人早就知道矛盾的概念，所谓“一阴一阳之谓道”。矛盾是普遍存在的，矛盾是事物联系的实质内容和事物发展的根本动力，人的认识活动和实践活动，从根本上说就是不断认识矛盾、不断解决矛盾的过程。 问题是事物矛盾的表现形式，我们强调增强问题导向、坚持问题意识，就是承认矛盾的普遍性、客观性，就是要善于以认识和化解矛盾打开工作局面的突破口。当前，我国已经进入发展关键期、改革攻坚期、矛盾凸显期，我们面临的矛盾更加复杂，既有过去长期积累而成的矛盾，也有在解决旧矛盾过程中新产生的矛盾，（ ）这些矛盾许多是这个发展阶段必然出现的，是躲不开也绕不过去的。 我们党领导人民干革命、搞建设、抓改革，从来都是为了解决中国的现实问题。如果对矛盾 ，甚至回避、掩饰矛盾，在矛盾面前 ，坐看矛盾恶性转化，那就会 ，最后势必造成无法弥补的损失。“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。”矛盾积累到一定程度就会发生质的突变。对待矛盾的正确态度，应该是直面矛盾，并运用矛盾相辅相成的特性，在解决矛盾的过程中推动事物发展。 党的十八大之后，我们强调不能简单以国内生产总值增长率论英雄，提出加快转变经济发展方式、调整经济结构，提出化解产能过剩，提出全面深化改革、全面依法治国，提出加强生态文明建设等等，都是针对一些牵动面广、耦合性强的深层次矛盾去的。如果我们不迎难而上、 ，逢山开路、遇水架桥，这些矛盾不断积累，就有可能进一步向不利方面转化，最后成为干扰因素甚至破坏性力量。 1. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 熟视无睹 畏葸不前 积重难返 因地制宜 B. 熟视无睹 畏缩不前 积重难返 因势利导 C. 等闲视之 畏葸不前 不可救药 因势利导 D. 等闲视之 畏缩不前 不可救药 因地制宜 2. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 大量的还是随着形势环境变化新出现的矛盾 B. 还有随着形势环境变化新出现的大量的矛盾 C. 随着形势环境变化新出现的矛盾是大量的 D. 还有大量的随着形势环境变化新出现的矛盾 3. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项（ ） A. 我们强调增强问题导向、坚持问题意识，就是承认矛盾的普遍性、客观性，就是要善于把认识和化解矛盾作为打开工作局面的突破口。 B. 我们强调增强问题导向、坚持问题意识，就是承认矛盾的普遍性、客观性，就是要善于以认识和化解矛盾打开工作局面的突破口。 C. 我们强调增强问题意识、坚持问题导向，就是承认矛盾的普遍性、客观性，就是要善于把认识和化解矛盾作为打开工作局面的突破口。 D. 我们强调增强问题意识、坚持问题导向，就是承认矛盾的普遍性、客观性，就是要善于以认识和化解矛盾打开工作局面的突破口。 【答案】1. B 2. A 3. C 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空：“熟视无睹”，看惯了却像没看见一样，形容对事物漫不经心或不重视。/“等闲视之”，把这件事看成平常的事，不予重视。此处指如果对矛盾不重视，应填“熟视无睹”。 第二空：“畏葸不前”，畏惧退缩不敢前进，强调内心的害怕情绪。/“畏缩不前”，因为害怕或有顾虑而退缩，侧重动作或状态。句中是说因为害怕面对矛盾，所以“坐看矛盾恶性转化”，应填“畏缩不前”。 第三空：“积重难返”，指长期形成的不良的风俗、习惯不易改变。/“不可救药”，指人或事已经到了无法挽救的地步。根据“最后势必造成无法弥补的损失”可知，句中是说长期这样就会形成不好的结果，应填“积重难返”。 第四空：“因地制宜”，根据各地的具体情况，制定适宜的办法。/“因势利导”，顺着事情发展的趋势，向有利于实现目的方向加以引导。此处指如果我们不迎难而上顺着事情发展的趋势，向有利于实现目的方向加以引导，应填“因势利导”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 根据“这些矛盾”可知，中心语应为“矛盾”，故排除C。 上文语境“既有过去长期积累而成的矛盾，也有在解决旧矛盾过程中新产生的矛盾”简单理解是在说明矛盾的种类，也就是包含新旧两种，而BD两项“还有……新出现的大量的矛盾”“还有大量的……新出现的矛盾”意思还是在说“有新矛盾”，与上句“也有……新产生的矛盾”内容重复，排除。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①“增强问题导向、坚持问题意识”搭配不当。“增强”和“导向”，“坚持”和“意识”不能搭配，应改为“增强问题意识、坚持问题导向”，故排除AB。 ②“以认识和化解矛盾打开工作局面的突破口”搭配不当。介词搭配不当，应把“以”改为“把……作为”，故排除D。 故选C。 二、 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 习近平总书记指出，“‘十五五’时期，必须把因地制宜发展新质生产力摆在更加突出的战略位置”。当前，脑机接口创新成果持续涌现，产业加速壮大，正孕育颠覆性突破，已成为科技创新和产业创新深度融合的重要领域。与用于拓展人类肢体能力的蒸汽机、电动机和拓展人类思维能力的计算机、人工智能体不同，脑机接口作为“拓展人脑疆界的革命性技术”，有望为人类突破生理限制提供全新的维度。其对人类生理限制和认知边界的拓展不可避免地会引发一场人机交互革命，尽管指向人机交互终极目标的这场革命才刚刚起步，但已展现出了异常强劲的发展势头。 当我们审视“脑机接口”这个精妙的中文译名时，会发现其有两个出处，一是指脑与计算机之间的界面，一是指脑与机器之间的界面。尽管在英文中，二者最初的含义不完全等同；但在中文里，二者统一译作“脑机接口”，既包括脑与计算机的接口，又包括脑与机器的接口。 “脑—计算机接口”这一术语最早出现在美国计算机科学家雅克·维达尔1973年发表的一篇论文中。维达尔在文中对置于头皮上的电极可以检测到人脑中的诱发反应电信号这一事实进行了探讨，并追问道：“这些可观测到的脑电信号能否作为人与计算机交流的信息载体，或用于控制假体装置或宇宙飞船之类外部设备？”为此，维达尔启动了“脑—计算机接口项目”，成立了“脑—计算机接口实验室”，搭建了“脑—计算机接口系统”，旨在评估“人机对话”中利用脑电信号的可行性与实用性。 “脑—机器接口”这一术语1985年由美国精神病学家安东尼·约瑟夫最先提出。约瑟夫介绍了一种将假体装置植入人脑以补充人脑功能的创新疗法。他认为要推广这种疗法，需要有将假体与中枢神经系统有效连接起来的“脑—机器接口”。约瑟夫提出，假体通过“脑—机器接口”刺激靶向神经元群的方法，可以是电刺激，也可以是电化学刺激或电光刺激；尽管假体难以精确模拟生理刺激，但精确度比理想技术差很多数量级的设备仍能帮助神经受损的患者。 尽管维达尔和约瑟夫提出的“脑—计算机接口”与“脑—机器接口”在信息的传递方向上存在差异，但二者都强调，此类装置需跨越外周神经系统和肌肉实现脑与外部设备之间的直接信息交流。这一点非常重要，并对20世纪90年代后的“脑机接口”概念的形成产生了深刻的影响。但在当时，他们的观点都没有引起广泛关注，更未获得广泛认同。 21世纪初期，学者们要么不加区分地使用“脑—计算机接口”与“脑—机器接口”，要么严格区分这两种表述的用法。面对这种混乱局面，在2013年召开的第五届国际“脑—计算机接口”会议上，与会者认定“脑—计算机接口”也称作“脑—机器接口”，二者拥有相同的含义，可以互换使用。美国华盛顿大学西雅图分校学者拉杰什·拉奥2013年出版《脑机接口导论》时也指出，“脑—计算机接口”亦即“脑—机器接口”。这是一部介绍脑机接口的入门书籍，对社会影响甚大。自此之后，一些人就不再有意识地区别使用“脑—计算机接口”与“脑—机器接口”，亦即两者都可以直接翻译成“脑机接口”。 但随着脑机接口研究的深入，如今越来越多的人意识到像脑电帽这样的非侵入式脑机接口与将电极植入颅内的侵入式脑机接口存在很大差别，从安全监管与伦理治理的角度出发，最好不要将二者笼统地称为脑机接口。于是，有学者提出，在缺乏更好的术语替代方案的情况下，应恢复对“脑—计算机接口”与“脑—机器接口”的使用区分，建议将非侵入式脑机接口称作“脑—计算机接口”，将侵入式脑机接口称作“脑—机器接口”，以提醒大众和监管者注意技术的不同风险等级。 目前，随着“脑计划”的推进，一批脑机接口设备由基础研究阶段迈入应用研究乃至市场准入阶段。 就国内科技治理而言，政府在激励脑机接口技术创新时，需要注意两种倾向。一是过度泛化对脑机接口的解释。脑机接口成为热门研究领域之后，为了获取更多的政策红利，很多实际上与脑机接口无关的研究也被说成是脑机接口研究，以致脑机接口领域“虚火旺盛”。二是过度窄化对脑机接口的解释。开展脑机接口技术创新，关键是要能够解决医疗、康复、教育、军事等领域的需求问题。在解决问题过程中，不能一开始就对可能的路径设限。因此没有必要把监测、调控对象局限于大脑，也没有必要排斥脑深部电刺激之类“控脑”研究。要而言之，要规范、引领脑机接口技术创新，有关部门有必要进一步明确脑机接口的概念内涵与研究边界。 （摘编自周程《脑机接口概念内涵与研究边界的演变》，有删改） 材料二： 脑机接口技术涉及的“神经权利”问题，已经成为国际关注的重点问题。所谓“神经权利”，本质上是对个体神经权利应用的规制，是指用户知道自身的神经数据以及这些数据将会被如何使用的权利。伴随脑机接口人体临床试验的获批，其带来的技术普适性与神经权利个性化之间的冲突，将会进一步扭曲用户的自我认同感，模糊人机界限，加剧了技术风险的不确定性，甚至可能侵犯用户的精神隐私权、自由意志权、个人认同权。个体在植入脑机接口设备后，其自主选择权可能会受到侵蚀，接收到的信息可能不是自己主动选择的信息，人们可能分不清楚哪些是自己的想法，哪些信息来源于脑机接口，从而陷入一种“本我非我”的自我怀疑中。另外，对于使用脑机接口技术的用户，设备管理者能够了解到个体全部想法以及生活习惯等隐私信息，预测用户的想法和思维，可能会损害人的尊严，导致使用者成为某种程度上的“透明人”。而这种“智能透明”在算法驱动下呈现的复杂性与交互性，进一步放大了技术滥用的风险，增强了公众对算法的不可靠感受。因此从制度层面建立合理可靠的伦理框架，防止算法偏差带来新的“智能风险”，便显得尤为重要。 （摘编自张旺《算法异化视域下的神经权利伦理困境与治理》，有删改） 4. 下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “脑—计算机接口”与“脑—机器接口”在诞生之初就拥有相同的技术路径和应用场景。 B. 维达尔和约瑟夫的研究在20世纪未能引起广泛关注，是因为其技术构想缺乏可行性。 C. 2013年，第五届国际“脑—计算机接口”会议的认定，解决了相关概念上的所有混乱。 D. 脑机接口的研究或将因技术普适性与神经权利个性化之间的冲突，产生科技伦理问题。 5. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 脑机接口技术有望突破人类的生理限制和认知边界，未来必将引发人机交互的革命。 B. 约瑟夫提出的“脑—机器接口”疗法，即使精确度不足，也能对神经受损患者产生帮助。 C. 有学者建议用术语区分非侵入式和侵入式脑机接口，主要是为了体现技术先进性的差异。 D. 为避免研究方向“过度窄化”，不应将监测对象局限于大脑，也不应排斥某些“控脑”研究。 6. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一中“过度泛化”观点的一项是（ ） A. 某研究团队专注于通过头皮脑电信号实现对外部机械臂的精确控制。 B. 某公司把为增强健康人群记忆力而开发的药物宣传为脑机接口产品。 C. 某实验室在开展脑深部电刺激疗法研究时，没有遵循伦理审查程序。 D. 某团在制定脑机接口标准时，广泛征求了相关跨国科研团队的意见。 【答案】4. D 5. C 6. B 【解析】 【导语】两则材料围绕脑机接口技术展开多维探讨：材料一梳理概念演变与技术发展，强调需明确研究边界，避免泛化或窄化；材料二聚焦伦理风险，揭示神经权利保护的重要性。前者侧重技术规范与政策引导，后者突出伦理治理与个体权利，二者互补，共同呈现脑机接口在科技创新与伦理挑战间的复杂平衡。整体体现技术发展与人文关怀并重的治理思路。 【4题详解】 本题考查学生对原文内容的理解和分析能力。 A.“在诞生之初就拥有相同的技术路径和应用场景”错误。材料一第三段提到维达尔的“脑－计算机接口”探讨脑电信号作为人机交流信息载体的可行性，材料一第四段提到约瑟夫的“脑－机器接口”是将假体植入人脑补充功能的疗法，材料一第五段开头还明确说“尽管维达尔和约瑟夫提出的‘脑—计算机接口’与‘脑—机器接口’在信息的传递方向上存在差异”，可见二者在信息传递方向、技术路径和应用场景上均有差异。 B.“是因为其技术构想缺乏可行性”错误。材料一第五段结尾说“但在当时，他们的观点都没有引起广泛关注，更未获得广泛认同”，可见仅说明二者观点未引起广泛关注，但未提及原因与“技术构想缺乏可行性”相关，原因推断无据。 C.“解决了相关概念上的所有混乱”错误。材料一第六段信息是“21世纪初期，学者们要么不加区分地使用‘脑—计算机接口’与‘脑—机器接口’，要么严格区分这两种表述的用法。面对这种混乱局面，……自此之后，一些人就不再有意识地区别使用……”，第七段“但随着脑机接口研究的深入，如今越来越多的人意识到像脑电帽这样的非侵入式脑机接口与将电极植入颅内的侵入式脑机接口存在很大差别，从安全监管与伦理治理的角度出发，最好不要将二者笼统地称为脑机接口”，可见虽然2013 年会议认定二者含义相同，但概念混乱并未完全解决。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 C.“主要是为了体现技术先进性的差异”错误。材料一第七段指出，学者建议区分非侵入式和侵入式脑机接口，主要是为了“提醒大众和监管者注意技术的不同风险等级”，而非“体现技术先进性的差异”。选项曲解了原文意图。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一结尾段指出“过度泛化”是指“很多实际上与脑机接口无关的研究也被说成是脑机接口研究”。 A.属于真正的脑机接口研究，不属于“过度泛化”。 B.本不属于脑机接口范畴，却为获取关注而被宣传为脑机接口产品，符合“过度泛化”定义。 C.研究未遵循伦理审查程序，是出现的问题，不属于概念范畴的“过度泛化”。 D.制定标准征求意见，是合理的做法，不属于“过度泛化”。 故选B。 三、 阅读下面文言文，完成下列小题。 材料一：齐威王召即墨①大夫，语之曰：“自子之居即墨也，毁言日至。然吾使人视即墨，田野毕，人民给，官无事，东方以宁，是子不事吾左右以求助也！”封之万家。召阿大夫，语之曰：“自子守阿，誉言日至。吾使人视阿，田野不辟，人民贫馁。昔日赵攻鄄，子不救；卫取薛陵，子不知。是子厚币事吾左右以求誉也！”是日，烹阿大夫及左右尝誉者。于是群臣耸惧，莫敢饰诈，务尽其情，齐国大治。 （节选自《资治通鉴》） 材料二：夫所谓先王之教者，何也？博爱之谓仁，行而宜之之谓义。由是而之焉之谓道。足乎己无待于外之谓德。其文，《诗》《书》《易》《春秋》；其法，礼、乐、刑、政；其民，士、农、工、贾；其位，君臣、父子、昆弟、夫妇。其为道易明，而其为教易行也。是故以之为己，则顺而祥；以之为人，则爱而公；以之为心，则和而平；以之为天下国家，无所处而不当。是故生则得其情，死则尽其常。效焉而天神假②，庙焉而人鬼飨。明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也。其亦庶几可也！ （节选自韩愈《原道》，有删改） 材料三：草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏澌尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自《诗》《书》《史记》所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已其群居则默然终日如愚人然当时群弟子皆推尊之以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？ （节选自欧阳修《送徐无党南归序》，有删改） 【注】①即墨：在今山东境内。下文所说“阿”“鄄”“薛陵”均属齐国。②效焉而天神假：“效”，同“郊”，指郊祀；“假”通“格”，指到、来。 7. 下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（ ） A. 是子厚币事吾左右以求誉也 币：财物 B. 己无待于外之谓德 待：依赖 C. 逾远而弥存 弥：满，遍 D. 修之于身 修：完善 8. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 东方以宁 以趋于亡 B. 行而宜之之谓义 句读之不知 C. 以之为天下国家 为天下人笑者 D. 虽死而不朽 君子博学而日参省乎己 9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 在陋巷曲肱饥卧而已/其群居则默然终日如愚人/然当时群弟子皆推尊之/以为不敢望而及 B. 在陋巷曲肱饥卧而已/其群居则默然终日/如愚人然当时群弟子皆推尊之/以为不敢望而及 C. 在陋巷/曲肱饥卧而已/其群居则默然终日/如愚人然当时群弟子/皆推尊之以为不敢望而及 D. 在陋巷/曲肱饥卧而已/其群居则默然终日如愚人/然当时群弟子/皆推尊之以/为不敢望而及 10. 下列对文中词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 《资治通鉴》是司马光编撰的一部编年体通史。其全书分为294卷，约三百多万字，与司马迁的《史记》并列为中国史学的不朽巨著。 B. 鳏寡孤独，出自《礼记》，其中，老而无妻为鳏，老而无夫为寡，老而无子为独，幼而无父为孤。 C. 《史记》，二十四史之一，是西汉史学家司马迁撰写的中国历史上第一部纪传体通史。全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书。其中，作者的自序为“七十列传”的第一篇。 D. 欧阳修，字永叔，号醉翁，晚号六一居士，名列“唐宋八大家”之中？他是北宋诗文革新运动的领袖，为文以韩愈为宗，大力反对浮靡的时文。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中齐威王通过自己实地考察，明辨是非，严惩欺上媚下者，彰显了务实治国的态度。 B. 材料二中韩愈开宗明义地提出了他对儒教的理解，强调恢复先王之道方能解决民生问题。 C. 材料三提出圣贤不朽的三种途径——修身、行事、立言，逻辑性强，层层剖析，说理透彻。 D. 三则材料均体现儒家思想，文本一重吏治，文本二倡教化，文本三强调个人的道德追求。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）烹阿大夫及左右尝誉者。于是群臣耸惧，莫敢饰诈，务尽其情，齐国大治。 （2）其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？ 13. 《左传》中曾言三不朽——“立德”“立功”“立言”，请简要分析三则材料中主要人物属于哪种不朽。 【答案】7. C 8. B 9. A 10. C 11. A 12. （1）齐威王下令烹死阿地大夫及曾经替他说好话的近臣。从此群臣毛骨悚然，不敢再弄虚作假，致力于尽力做好事情，齐国十分安定。 （2）他能够永不磨灭地存在的原因，本来就不是凭借他建立的功业，更何况是著作？ 13. （1）齐威王：属于“立功”，齐威王务实治国，使齐国大治，是在“行事”上做到“不朽”。 （2）先王：属于“立德”，先王之道属于儒家的仁义教化，而儒家的仁义教化就是在德行上教导百姓。 （3）颜回：属于“立德”，他安贫乐道，没有行事和立言，但依然凭借德行得到当时及后代的推崇。 【解析】 【导语】三则材料均体现儒家思想，但各有侧重：材料一（齐威王）通过明察赏罚、整顿吏治，体现“立功”，以务实治国实现齐国大治；材料二（韩愈）阐释先王之道，强调仁义教化与制度规范，属于“立德”，倡导儒家治世理念；材料三（欧阳修）以圣贤不朽为例，提出修身、行事、立言的三重境界，尤其突出“立言与道德修为的永恒价值。三则文本共同彰显儒家对治国、教化与个人修养的多维追求。 【7题详解】 本题考查学生理解文言词语意义的能力。 A.正确。句意：这是你用丰厚的财物侍奉我的近臣来求取赞誉！ B.正确。句意：在自身就具有而不依赖外界的叫作德。 C.错误。弥：副词，更加。句意：时间越久远而更加能够留存。 D.正确。句意：完善自身德行。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生对文言虚词中的一词多义现象的理解能力。 A.以：介词，表原因，因为。句意：东方因而（因为这个而）安定。 以：连词，表结果，以至于。句意：以至于走向灭亡。 B.之：宾语前置的标志，不译。句意：称行为合乎仁为义。 之：宾语前置的标志，不译。句意：不懂断句。 C.为：动词，治理。句意：用它们来治理天下国家。 为：介词，被。句意：被天下人嘲笑。 D.而：表转折关系的连词，却、但是。句意：他们能虽然死了但是能不磨灭。 而：表递进关系的连词，而且。句意：君子广泛地学习，而且每天检查反省自己。 故选B。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：他独居穷宅时挨饥受冻，在与人相处时又整天沉默寡言像个愚笨的人。然而当时孔门中众多弟子都极其尊重颜渊，认为无人敢与他相比。 “在陋巷”为地点状语，作谓语“曲肱饥卧”的修饰成分，之间不断开，“而已”为固定组合，句末语气词，“已”后断开，排除CD； “终日”是“默然”的后置状语，“如愚人”补充说明“沉默寡言”的状态给人的感觉，语意完整，之间不断开；“然”引出转折句，之前断开，排除B。 故选A。 【10题详解】 本题考查学生了解并掌握文学文化常识的能力。 C.“作者的自序为‘七十列传’的第一篇”错误。《史记》的“自序”是最后一篇《太史公自序》，非列传第一篇。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“齐威王通过自己实地考察”错误，由“然吾使人视即墨”“吾使人视阿”可知，齐威王是派人去考察。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“耸惧”，极其恐惧，耸﹐通'悚'；“饰诈”，弄虚作假；“务”，致力于；“大治”，治理得好，安宁，太平。 （2）“固”，本来；“待”，凭借、依靠；“言”，著作。 【13题详解】 本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 （1）由“烹阿大夫及左右尝誉者。于是群臣耸惧，莫敢饰诈，务尽其情，齐国大治”可知，齐威王通过严惩阿大夫及谄媚者，整顿吏治，使齐国大治，体现了“立功”的不朽。 （2）由“夫所谓先王之教者，何也？博爱之谓仁，行而宜之之谓义”可知，先王之道以仁义教化百姓，强调道德修养，属于“立德”的不朽。 （3）由“若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已……后世更百千岁，亦未有能及之者”可知，颜回虽未立功立言，但因其高尚品德被后世尊崇，符合“立德”的不朽。 参考译文： 材料一： 齐威王召见即墨大夫，对他说：“自从你到即墨任官，每天都有指责你的话传来。然而我派人去即墨察看，却是田地开辟，百姓丰足，官府无事，东方因而安定，这是你不巴结我的近臣来谋求内援的缘故。”便封赐即墨大夫享用一万户的俸禄。齐威王召见阿地大夫，对他说：“自从你到阿地镇守，每天都有称赞你的好话传来。但我派人前去察看阿地，只见田地荒芜，百姓贫困饥饿。当初赵国攻打鄄地，你不救；卫国夺取薛陵，你不知道，这是你用优厚的财物来买通我的近臣以求取赞誉！”当天，齐威王下令烹死阿地大夫及曾经替他说好话的近臣。从此群臣毛骨悚然，不敢再弄虚作假，致力于尽力做好事情，齐国十分安定。 材料二： 我所谓先王的教化，是什么呢？就是博爱即称之为仁，行为合乎仁即称为义。从仁义再向前进就是道。在自身就具有而不依赖外界的叫作德。讲仁义道德的书有《诗经》《尚书》《易经》《春秋》；体现仁义道德的法式，就是礼仪、音乐、刑法、政令；它们教育的人民是士、农、工、商；它们的伦理次序是君臣、父子、兄弟、夫妇，它们作为理论是很容易明白的，它们作为教化是很容易推行的。因此用它们来教育自己，就能和顺吉祥；用它们来对待别人，就能做到博爱公正；用它们来修养内心，就能平和而宁静；用它们来治理天下国家，就没有不适当的地方。因此人活着就能感受到人与人之间的情谊，死了就是结束了自然的常态。祭天则天神降临，祭祖则祖先的灵魂来享用。发扬先王之道作为治理天下的标准，鳏寡孤独残疾以及长年患病的人得到照料。这样做大概也就可以了！ 材料三： 各种草木鸟兽被归类为物，而世间众人被归类为人，他们生存在世时虽有分别，然而到了死亡时却很相同，全部归于腐朽、消亡殆尽的地步罢了。而在普通人之中，有圣贤，他们本来也需要面对这种生死变化，然而却和各种事物及普通人有不同，他们能虽然死了但是能不磨灭，时间越久远而更加能够留存。圣贤能够成为圣贤的缘故，就在于他们完善自身德行，做出具体功业，写出具体著作，这三方面就是圣贤能够不朽的原因。一个人能修炼自身德行，没有不有收获的（一定能有所成就）；若要建立具体功业，有实现的也有没实现的（受社会情况限制）；若要行文传世的话，那么又有能做到有不能做到的（被个人天赋约束）。有些人能建立功业，却未必有著作留下。看《诗》《书》《史记》等著作所记，当中的人难道一定都是善于著作的人吗？至于有高尚德行的人，更未必能建立功业，更不一定有著作传世了。孔子的弟子中，有能建立功业的，有能著书立说的。像颜渊，他独居穷宅时挨饥受冻，在与人相处时又整天沉默寡言像个愚笨的人。然而当时孔门中众多弟子都极其尊重颜渊，认为无人敢与他相比。就是后世千百年来，也没有人能比得上颜渊的。他能够永不磨灭地存在的原因，本来就不是凭借他建立的功业，更不必说是著作吧？ 四、 阅读下面的作品，完成下面小题。 望蓟门 （唐）祖咏 燕台一去客心惊，笳鼓喧喧汉将营。万里寒光生积雪，三边曙色动危旌。 沙场烽火侵胡月，海畔云山拥蓟城。少小虽非投笔吏①，论功还欲请长缨②。 贺新郎·国脉微如缕③ （南宋）刘克庄 实之三和有忧边之语，走笔答之。 国脉微如缕。问长缨何时入手，缚将戎主?未必人间无好汉，谁与宽些尺度?试看取当年韩五。岂有谷城公付授?也不干曾遇骊山母。谈笑起，两河路。 少时棋柝曾联句。叹而今登楼揽镜，事机频误。闻说北风吹面急，边上冲梯屡舞。君莫道投鞭虚语。自古一贤能制难，有金汤便可无张许?快投笔，莫题柱④！ 【注释】①投笔吏：东汉班超年少时曾是抄写文字的小吏，后投笔从戎，立功西域。②请长缨：西汉终军曾向汉武帝请求：“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。”③本词写于淳祐四年（1244年），是作者与朋友王实之六首唱和词中的第四首。④题柱：司马相如初入长安时，曾在成都升仙桥送客观门上题写：“不乘赤车驷马，不过汝下也。” 14. 以下对作品的理解，不正确的一项是（ ） A. 祖诗首联写诗人一到燕台时听到了从唐朝军营中传出的笳鼓之声。 B. 祖诗“三边”句描绘了边关拂晓时分警示危险的旌旗飘动的景象。 C. 刘词“国脉”句与序中王实之的“忧边之语”呼应，表现国势危急。 D. 刘词“闻说”句描绘了北风迅急的景象，暗含边境局势紧急之意。 15. 请简要分析两处画线句表达情感的异同。 【答案】14. B 15. （1）相同：都化用班超投笔从戎的典故，且都蕴含了从军立功的雄心壮志。 （2）不同：①祖诗在化用班超投笔从戎之典的同时，还蕴含了对自己年轻时没有投笔从戎、为国立功的遗憾之情；在化用终军请缨的典故中蕴含主动请求参与边关征战以立功的豪情，以及对边关将士豪迈气概的仰慕之情。 ②刘词在化用班超投笔从戎之典的同时，还在“快”中蕴含从军立功的迫切之情；并化用司马相如题柱的典故，蕴含词人对爱国志士不要追求荣华富贵、应以保家卫国为重的殷切期望，也是对自己与实之的共勉。 【解析】 【导语】这两首作品均以边塞军旅为题材，祖咏诗雄浑壮阔，通过“万里寒光”“三边曙色”等意象展现戍边豪情；刘克庄词忧愤深沉，“国脉微如缕”直指时弊，用典抒怀。同写投笔从戎之志，祖诗昂扬奋发，刘词则多了几分末世悲慨，折射出不同时代背景下的文人襟怀。 【14题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“描绘了边关拂晓时分警示危险的旌旗飘动的景象”错误。祖诗“三边曙色动危旌”中，“危旌”指高高的旌旗，该句描绘的是边关拂晓时分高高的旌旗在晨光中飘动的景象，并非“警示危险的旌旗”。 故选B。 【15题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 （1）相同点：两句都化用了班超投笔从戎的典故，蕴含着从军立功的雄心壮志。祖诗直接提及班超的典故，明确表达了对投笔从戎、为国效力的向往；刘词同样以班超的典故为依托，用“快”字强化了投身军旅、建立功勋的迫切意愿，展现出强烈的报国情怀。 （2）不同点：①祖诗“少小虽非投笔吏”暗含对年轻时未投身军旅、为国建功的遗憾，“论功还欲请长缨”再化用终军请缨之典，既直抒主动请求征战立功的豪情，也饱含对“笳鼓喧喧”“危旌动”的边关将士豪迈气概的仰慕，情感昂扬自信。 ②刘词“快投笔”以“快”字凸显从军立功的迫切，“莫题柱”化用司马相如追慕荣华的典故，反劝爱国志士勿求个人富贵、应以保家卫国为先，既是对时人的殷切期望，也是与友人实之的共勉，在南宋国势危殆背景下，更显忧愤与担当。 五、（10分） 16. 默写。 （1）“行百里者半九十”“_____________，_____________”普通人常在接近成功的时候失败，《〈老子〉四章》给出建议“______________，______________”，告诫人们，要不忘初心，不改始终，不到最后的胜利，绝不放松。 （2）李白在《蜀道难》中多次发出“蜀道之难，难于上青天”的感叹，其中两处接着用“______________”的表情变化和“______________”的动作情态，凸显了蜀道之“难”。 （3）《离骚》中面对投机取巧、抛弃既定的方针随便改变国家举措的奸佞们，屈原愤恨地斥责：“______________，______________。” （4）张孝样的《念奴娇·过洞庭》中“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”描绘的情形，在苏轼《赤壁赋》中也有类似的表述：“_______________。” （5）《念奴娇·赤壁怀古》中概括周瑜凭借智谋轻松击溃敌军，凸显其军事才能的句子是：“______________，______________。” 【答案】 ①. 民之从事 ②. 常于几成而败之（为山九仞，功亏一篑） ③. 慎终如始 ④. 则无败事 ⑤. 使人听此凋朱颜 ⑥. 侧身西望长咨嗟 ⑦. 固时俗之工巧兮 ⑧. 偭规矩而改错 ⑨. 纵一苇之所如（凌万顷之茫然） ⑩. 谈笑间 ⑪. 樯橹灰飞烟灭 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：仞、篑、慎、凋、咨嗟、兮、偭、苇、凌、顷、茫、樯橹。 六、 阅读下面的文章，完成下列题目。 大露珠 周蓬桦 不等太阳出来，一滴大颗粒的露珠便翻转身体，早早地出现在草原上。在它的身后，紧跟着一串小颗粒的露珠，排列整齐，个个玲珑剔透，叮咚作响，把整个草原从酣睡中摇醒，及时发布一些有关节气、时令和日光的信息。 很久以前，因为草原上的露珠通体透明而无杂质，人们便传说它是布道神灵的化身，其真实身份是一位无所不晓的仙者，上知天文，下通地理。它乘一朵七彩云下凡，降落在一片开花的荞麦地，潜伏在荞麦花蕊中住了几天，露珠通过荞麦吸饱了天地的精气，而后缓缓进入更广阔的草原深处。在草原上搭起帐篷，白天向迷路的行人布施导航，夜晚降落在草尖上遁形为露。 它有水的外形，光的灵魂，诗人的激情顽皮和哲学家的安详内敛；它比灶膛里的柴草更加无私，纯萃到随时可以彻底消失，不留下一点灰烬，这是一滴露传达给人类最宝贵的品质。 在它的身边，是牧民的马匹、羊群和一辆木轮车；夕阳西下，苍凉的藏歌自远山飘荡。而露珠隐藏在空气里，人们感受不到它的存在。露珠用灵性四射的目光望着草原上一年四季的变化，日出日落，大雨倾盆，洪水滚滚，植物的生长和动物的繁衍，以及牧民在草丛中度过的光阴，孤寂里的悲欢，失落中的收获。 事实上，一滴露珠完美地充当了牧民生活的参与者和记录者，像人类的各种劳作一样，它们每天早早醒来，开始一天的忙碌，从一片草叶到另一片草叶，从一座野岭到另一座野岭，露珠扇动着一双小小的翅膀飞翔，可真够辛苦的。它们记下羊在草原上的第一声咩叫，记下阳光洒在草尖上的瞬间，记下寒夜里炭火燃烧的时间，炉子上的水沸腾的温度。 我想起小时候，在故乡村头的篱笆上，从一根牵牛花藤的叶子上发现一滴大颗粒的露珠，它通体闪光，远远地吸引着我和伙伴们的眼球，我们放下割草的镰刀，小心翼翼地走近，但又生怕惊动了它，以至于在用手触摸它的时候心惊肉跳，屏住了呼吸。然而，当我们打算将它从草叶上取下来时，它奇怪地滴落在水塘里，似乎发出一声巨大的响动，迅速遁入水的宁静，一圈涟漪迅疾消失。而恰恰在这一瞬间，它点燃了美，启发了美。露珠用自己的消失给每一位乡村儿童上了平生第一节美学课。 像春天的麦地被惊雷唤醒，它用牺牲的代价给予天真的乡村儿童最早的启蒙教育：让他们早早懂得，人活一世，除了骨骼，还须拥有一颗柔软之心，因为世界上还有暴戾的人，人类眼下的生活还比较粗糙。而在它消失的地方，神奇地出现了一只天牛和一只蝈蝈，它们喝饱了露珠，正惬意地抖动两根胡须。 自那以后，我们知道露珠是天下昆虫的乳娘。 当然，内心柔软的露珠并非没有锋芒和性格，它有石头般坚硬的原则，在遇到不公和欺辱时，它会不顾一切地维护大地上日渐珍贵的公正。平日里，露珠是个极护犊子的乳娘，它见不得强者欺负弱小，比如在它看到某一头牦牛欺负一只羊的时候，就会果断出手，给牛屁股致命的一击，这股力量是极其强大的。牛被一股突如其来的袭击打蒙了，受了惊吓，迅速发出一声哞叫，撒开四蹄在草原上狂奔起来。一路上，被牛踢落的所有的露珠都在瞬间变成了无数锋利的小刀，寒光一闪，把它的腿伤得血肉模糊。终于，它跑不动了，倒在草地上大口喘气。 在天祝草原，一只牦牛受了伤是一件了不得的大事情。因为，这里是白牦牛唯一生活的地方——如果你在别处看到了一只白牦牛，那一定是从天祝草原上出生，养大后找了婆家，嫁到了更远更高的草原地带——比如青海或西藏；如果是一只公牦牛，那一定是到远方走亲戚去了，乘坐一辆马车，穿越茫茫草原和祁连山白色的雪线，去看望它们的舅舅和外祖母。 从世俗的层面来看，白牦牛浑身都是宝哩！肉可以食用，做成牛肉干和牛排，牛毛可以加工毛绒毯和围巾，牛皮可以制作皮衣和靴子，牧民们在新年时穿上皮衣，脚穿一只大皮靴子，“咔咔”地走在雪地上的样子，是相当威风的。至于白牦牛奶，是牛奶中的极品，营养价值丰富不说，口感更加香甜。剩下的是牦牛的角、骨头和牛蹄，它们稀有珍贵，可以做成梳子、乐器、佛珠等与当地人的生活密切相关的物什。 在天祝草原，人们精心饲养着这些能给他们带来财富的牲口，除了青草，还喂它们盐巴之类，以便让它们在成长的过程中不出毛病，不缺乏维生素之类的营养，顺顺利利地长得膘肥体壮。 为了把一群白牦牛养大，牧民可谓煞费苦心，夏天宁肯自己在大太阳下暴晒，也要把牦牛赶到有山坡的阴凉处放养，因为牦牛怕热。这一号称“高原之舟”的特殊物种，远远看上去，它们矗立在高原，排列整齐，像一个个披着斗篷的斗士，狙击手般不可一世，舍我其谁。 然而，在这个如火如茶的秋天，整个草原上都知道有一只凶猛的牦牛受伤了，人们在相互传递这个消息，连深草丛中的野兔、黄鼠狼、蜥蜴和小蚱蜢都在议论这件事。 只有草尖上的露珠知道是怎么一回事儿，它像个做了错事的孩子，蹲伏在草丛间默不作声。 人们无论如何不会想到，是这滴柔软的露珠，把气吞山河的牦牛咬了一口——这是一向自负的牦牛终生记取的教训和疼。自此，它与草原上的万物击掌、拥抱、欢呼、干杯——达成了和解…… 17. 下列文章中加点字的读音或字形，全部正确的一项是（ ） A. 酣睡（hān） 内敛（liǎn） 纯萃 B. 参与（yǔ） 涟漪（yī） 遁形 C. 牦牛（máo） 膘肥体壮（biāo） 如火如茶 D. 倾盆（qīng） 狙击（jū） 暴戾 18. 下列对文本相关内容的理解与有关句子的鉴赏，不正确的两项是（ ） A. 露珠的传说将露珠描绘成无所不晓的仙者，丰富了文章内容，同时也展示出露珠的神力，使后文露珠教训牦牛的情节更具合理性。 B. 晶莹剔透的露珠为孩子们上了一堂美学课，既让他们体悟到了自然之美，又用自己的消失启发了他们对生命之美和精神之美的理解。 C. 作者用出嫁、走亲戚等形象化的说法介绍了天祝草原上白牦牛的流动情况，强调了牦牛是人们情感交流的纽带。 D. 画线句子运用了拟人的修辞描绘出极具震撼力的画面，使文章充满着戏剧性。 E. 本文通过诗意的描写构建了一个充满灵性的草原世界。文中虚实相生、拟人化的描写将草原生态与人文情怀巧妙结合，展现出自然与人类、动物间的微妙联系。 19. 本文题目为“大露珠”，请分析其蕴藏的多重意蕴。 20. 文章后半部分为什么要用大量的笔墨来写牦牛？请结合文本分析。 21. 文中露珠记录和参与牧民生活、为孩子上美学课、教训牦牛，动物们议论牦牛受伤等内容营造了怎样的审美意境？请谈谈你的理解。 【答案】17. D 18. CD 19. （1）表层意蕴：自然物象的“大”表层指草原上那滴颗粒硕大、玲珑剔透的露珠，它是自然的精灵，能唤醒草原，记录日出日落、草木生长的四季变化。 （2）深层意蕴： ①精神品质的“大”露珠有“水的外形，光的灵魂”，它无私纯粹，能彻底消失不留痕迹；它柔中带刚，有石头般的原则，敢于惩治欺凌弱小的牦牛，维护公正。这种柔软却有锋芒的品格，是 “大” 的核心体现。 ②象征意义的“大”露珠是自然与人文的纽带：它是牧民生活的参与者与记录者，见证着草原的悲欢；它是美学与启蒙的导师，用消失为孩子上了一堂关于美与柔软之心的课；它更象征着自然的灵性与公正的力量，暗含着作者对人与自然和谐相处的期许。 20. ①刻画形象。文章通过牦牛的强大反衬出露珠维护公正时展现出的锋芒和决心，使形象更立体。 ②深化主题。文章以牦牛和草原万物达成了和解结尾，展现出自然万物相互依存、平等共处的场景，表达出对和谐相处的赞美。     21. ①充满奇幻色彩，这些内容营造了一个充满奇幻色彩的世界，给人新奇神秘的阅读体验。 ②充满温馨美好，这些内容展现了草原美好的瞬间，让读者仿佛置身于如诗如画的草原梦境中。 ③充满生机活力，这些内容构建了一个秩序井然的灵动世界，使读者感受到草原的勃勃生机。 【解析】 【导语】这篇文章以诗意的笔触描绘了草原上露珠的灵性与神性，通过拟人化手法赋予露珠多重象征意义：既是自然之美的化身，又是生命启蒙的导师，更是维护公正的勇者。文章虚实结合，将露珠与牧民生活、儿童成长、动物生态巧妙串联，构建了一个充满灵性的草原世界。后半部分对牦牛的描写既反衬露珠的力量，又深化了自然万物和谐共生的主题。语言优美，意象丰富，在细腻的观察中渗透着对生命本质的哲思。 【17题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用规范汉字字音和字形的能力。 A.“纯萃”的“萃”应为“粹”。 B.“参与”的“与”应读 yù。 C.“如火如茶”的“茶”应为“荼”。 故选D。 【18题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 C.“强调了牦牛是人们情感交流的纽带”错误。原文第九段提到“如果是一只公牦牛，那一定是到远方走亲戚去了”，写白牦牛的流动主要突出其珍贵性与牧民的情感，但并未强调牦牛是“情感交流的纽带”，而是侧重其经济价值与草原生活的关联。 D.“拟人的修辞”错误。文中画线句“一路上，被牛踢落的所有的露珠都在瞬间变成了无数锋利的小刀，寒光一闪”使用了比喻修辞，本体为露珠，喻体是“小刀”，相似点是锋利、寒光一闪。 故选 CD。 【19题详解】 本题考查学生对作品理解标题含义分析多层意蕴的能力。 （1）浅层：指草原上体积较大的露珠，具有透明、闪光的物理特征，充满自然之美。 （2）深层： ①精神意义：无私与奉献，如“纯萃到随时消失，不留灰烬”，暗喻牺牲自我、滋养万物的品格；刚柔并济，外表柔软，内在坚韧，“有石头般坚硬的原则”，维护草原公平，惩罚霸道的牦牛，体现柔弱中的锋芒。 ②象征意义：是自然的记录者与调解者，露珠参与牧民生活，调解牦牛与羊的冲突，象征自然对草原生态的维系作用；美育的启蒙者，“第一节美学课”“最早的启蒙教育”，以消失教会孩童感悟美与柔软之心；是自然灵性的化身，通晓天地，象征自然的智慧与神性，是公正的守护者，惩罚霸道的牦牛，表达对自然万物的敬畏与对和谐共生的向往。 【20题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 ①衬托露珠的形象。牦牛是草原上“威风凛凛” 的强者，号称 “高原之舟”，浑身是宝且被牧民精心饲养。而这样的强者，却被看似柔弱的露珠教训得落荒而逃，以牦牛的“强”反衬露珠的“柔中带刚”，突出露珠 “有锋芒、有原则” 的特质。 ②深化主题。牦牛的“自负”与最终的 “和解”，暗含着“强者需守规矩，万物平等”的道理；露珠教训牦牛，本质是维护草原的公平秩序，而写牦牛的价值与地位，更能凸显这种 “秩序维护” 的重要性，深化人与自然共生的主题。 【21题详解】 本题考查学生鉴赏作者写作意图和审美意蕴的能力。 ①自然灵性的化身：传说中它是“布道神灵”，通晓天地，象征自然的智慧与神性，增强可读性和吸引力。 ②富有诗意，温馨美好。露珠被赋予人格化色彩，记录生活、启蒙孩子、调解冲突，与动物、人类共同构成有灵性的草原世界，营造出万物有灵、生命互通的诗意、温馨、美好的氛围，极富感染力。 ③万物共生之美。露珠参与牧民生活、动物议论事件，展现出草原上人与自然、动物、自然物象相互关联、彼此影响的和谐图景。没有绝对的强者与弱者，万物遵循着隐秘的秩序共生，富有生机之美。 七、语言表达 22. 将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ） 什么叫隐居？_____________。_____________。_____________，_____________，_____________。隐居，如今变成一个人看或不看手机的选择问题。这个选择很难，比以往任何时代都难，不看手机的隐居，需要超乎寻常的意志力。 ①住在山洞或乡间，并不必然意味着远离尘嚣 ②互联网时代超越了三维物理空间 ③虽有所谓大隐小隐，但空间距离的确可以构成对世界的屏蔽 ④从前的隐居是指住在山林里，或者住在偏僻的乡间，远离尘嚣，不问世事 ⑤而住在闹市，也不等于就身陷红尘 A. ②①④③⑤ B. ②①⑤④③ C. ④①③②⑤ D. ④③②①⑤ 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之句子衔接与排序的能力。 开篇问“什么叫隐居”，④句“从前的隐居是指住在山林里，或者住在偏僻的乡间，远离尘嚣，不问世事”是对“隐居”的传统定义，直接回应问题，应放在首句； ③句中“空间距离”承接④句“山林里”“偏僻的乡间”的空间描述，逻辑连贯，故④后接③； ②句“互联网时代超越了三维物理空间”将话题从传统的“空间距离”过渡到现代互联网时代，打破传统空间限制，引出下文对“隐居”的新解读，故③后接②； ①句“住在山洞或乡间，并不必然意味着远离尘嚣”与⑤句“而住在闹市，也不等于就身陷红尘”用“并不必然……而……也不等于”形成对比，说明现代社会空间与“尘嚣”“红尘”的关系，①在前⑤在后符合逻辑； 整体顺序为④③②①⑤，语意连贯。 故选D。 23. 阅读下面的文字，完成下面小题。 在《红楼梦》所有英译本中，霍克斯、闵福德的译本和杨宪益、戴乃迭的译本最具影响力。（ 甲 ），我们可以看出译者在平衡文化内涵和语言表达方面的努力和智慧。 贾宝玉的居所叫做“怡红院”，“怡红院”的“红”凸显了“红”作为整部《红楼梦》的色彩基调。与中国文化中红以正面意义为主不同，（ 乙 ），于是霍译本舍“红”取“绿”，把“怡红院”译成“House of Green Delights”。这是因为在西方文化中，绿色代表青春、活力，还可表示新鲜。霍译增加了可读性和可接受性，但这样一来，“红”在中国文化中吉祥喜庆之意就丢失了，也无法体现“红”在整部作品中的特殊意义。相比而言，杨译本将“怡红院”直译成“Happy Red Court”。这或许会让译语读者初看感到难以理解，但是在深入了解“红”在书中的深刻内涵后，就能感受到整部作品中“红”的独特魅力了。 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 甲：____________乙：____________ 【答案】 ①. 对比这两个译本的译法 ②. 西方文化中红多含负面意义 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：前文提到霍克斯、闵福德译本和杨宪益、戴乃迭译本最具影响力，后文要体现译者在平衡文化内涵和语言表达方面所做出的不同的努力和智慧，故可填“对比两个译本的译法”，来引出这种分析，使逻辑连贯。 乙处：前文说“与中国文化中红以正面意义为主不同”，后文霍译本舍“红”取“绿”，说明西方文化中“红”的意义与中国不同，且偏向负面（如西方文化中“red”有时象征暴力、危险等），故可填“西方文化中红多含负面意义”，能解释霍译本调整的原因，让上下文逻辑顺畅。 八、（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中我们经常听到关于“有意思”“有意义”二者的比较或争论。 妈妈对看动画片的儿子说，别看《熊出没》了，有什么意义？儿子说，有意思呀。 谈到今后的职业，有人说，今后要搞科研，因为“有意义”，有人却说“没意思”。 有人说，“有意思”关注的是过程，“有意义”关注的是结果。 有人说，“有意思”讲究外在的形式，“有意义”更注重实际的内涵。 …… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以趣为舟，载义前行 “有意思”是孩童眼中动画片的欢声笑语，是随性而为的轻松愉悦；“有意义”是成年人心中科研报国的坚定执着，是沉淀价值的责任担当。生活中，人们总在二者间争论取舍，却不知二者相辅相成：“有意思”为“有意义”注入温度与动力，“有意义”为“有意思”锚定方向与深度，唯有以趣为舟，载义前行，方能收获丰盈而厚重的人生。 “有意思”是前行的起点，是叩响“有意义”之门的钥匙。就像孩童对动画片的热爱，那份纯粹的“有意思”，是他们认识世界、感知美好的开端；若强行剥夺这份趣味，只强调“有意义”的灌输，反而会滋生抵触，适得其反。反观科研领域，那些深耕多年的学者，何尝不是因最初对未知的好奇与热爱，才在枯燥的实验中坚守，最终成就“有意义”的突破？袁隆平院士对水稻的兴趣，让他在田间地头的日复一日里乐此不疲；屠呦呦对中医药的热爱，让她在千百次试验中永不言弃，成功提取青蒿素，挽救千万生命。可见，“有意思”是支撑我们奔赴“有意义”的内在动力。 “有意义”是前行的底色，是升华“有意思”的根基。选择职业时，若只追求“有意思”的轻松自在，忽视了“有意义”的价值实现，久而久之便会陷入迷茫与空虚；而那些选择科研、教育等“有意义”领域的人，即便过程枯燥，也能在创造价值的过程中，收获更持久、更深刻的愉悦。“有意义”便是我们人生的志向，让“有意思”的追求不再漂泊，得以沉淀为永恒的价值。 “有意思”与“有意义”是辩证统一的整体。“有意思”让我们保持对生活的热爱，拥有前行的勇气；“有意义”让我们明确人生的方向，实现自我的价值。生活中，我们可以在“有意思”的热爱中坚守“有意义”的追求，也可以在“有意义”的坚守中发现“有意思”的美好。不必为了“意义”而摒弃所有“趣味”，也不必为了“趣味”而迷失“意义”的方向。 人生如舟，“有意思”是扬起的风帆，“有意义”是沉稳的船舵。愿我们都能以趣为舟，载义前行，在热爱中坚守价值，在坚守中收获喜悦，让每一段时光都既有“意思”，更有“意义”，书写属于自己的精彩人生！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料通过日常生活中的几个场景，生动展现了“有意思”与“有意义”这对概念的碰撞。 首先，从行为动机来看，“有意思”往往源于本能的愉悦体验，而“有意义”则带有价值判断，二者本质上是人类行为的不同驱动力，一个向内求愉悦，一个向外求价值。 其次，从时间维度观察，“有意思”更注重当下过程的趣味性，而“有意义”则像播种后的等待，可能需要很长时间才能看到结果。 材料并没有给出定论，而是以省略号留下思考空间，暗示这个话题还有更多探讨的可能。这提示我们既要理解两者的区别，也要思考如何平衡或融合。生活中，完全追求“有意思”可能导致肤浅，一味强调“有意义”又可能失去乐趣。关键在于找到个人兴趣与社会价值的结合点，让生活既有意思又有意义，在追求意义时保留趣味，在享受趣味时创造价值，让生命既充满欢愉又不失深度。 写作时，开头可从生活现象切入，引出“有意思”与“有意义”的常见争议，点明二者并非对立关系。中间分层论述：先分析“有意思”的价值（如激发兴趣、缓解压力），再探讨“有意义”的追求（如长远价值、社会贡献），进而提出二者融合的可能性。结尾强调人生需要平衡，既能享受过程的快乐，也能收获结果的充实，从而让生命既丰富又有价值。 立意： 1.有意思与有意义并行，方为人生佳境。 2.在快乐中沉淀意义，在意义中寻找快乐。 3.始于有意思，成于有意义。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $