精品解析：广东省汕头市潮阳实验学校2025-2026学年高二12月月考语文试题

广东省汕头市潮阳实验学校2025-2026学年高二12月月考语文试题 命题人：窦素芬 审题人：邓润华 本试题卷共8页，共22道题，满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的班级、姓名、考号填写在答题卡和试卷的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答在试题卷、草稿纸上无效。 3.非选择题用0.5毫米黑色墨水签字笔将答案直接答在答题卡对应的答题区域内，答在试题卷、草稿纸上无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。 一、现代文阅读（31分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 我们党历史这么长、规模这么大、执政这么久，如何跳出治乱兴衰的历史周期率？毛泽东同志在延安的窑洞里给出了第一个答案，这就是“只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈”。经过百年奋斗，特别是党的十八大以来新的实践，我们党又给出了第二个答案，这就是自我革命。 勇于自我革命是我们党区别于其他政党的显著标志。毛泽东同志讲：“有无认真的自我批评，也是我们和其他政党互相区别的显著的标志之一。”正是因为具备这种独有的政治品格，我们党才能穿越百年风风雨雨，多次在危难之际重新奋起、失误之后拨乱反正，成为打不倒、压不垮的马克思主义政党。一个政党最难的就是历经沧桑而初心不改、饱经风霜而本色依旧。 “不私，而天下自公。”我们党没有任何自己特殊的利益，这是我们党敢于自我革命的勇气之源、底气所在。正因为无私，才能本着彻底的唯物主义精神经常检视自身、常思己过，才能摆脱一切利益集团、权势团体、特权阶层的围猎腐蚀，并向党内被这些集团、团体、阶层所裹挟的人开刀。 我们党之所以伟大，不在于不犯错误，而在于从不讳疾忌医，敢于直面问题，勇于自我革命。比如，在指导思想上坚持真理、修正错误，包括大革命失败后纠正陈独秀右倾机会主义错误，土地革命战争时期纠正“左”倾盲动错误和“左”倾冒险错误，延安时期彻底纠正王明“左”倾教条主义错误，党的十一届三中全会后彻底否定“文化大革命”，等等。比如，我们党勇于解决党内存在的思想不纯、政治不纯、组织不纯、作风不纯等突出问题，包括延安整风，建国初期的整风整党和“三反”运动，改革开放以后的全面整党和开展的一系列集中性教育活动，等等。再比如，我们党坚决惩治腐败，包括新中国建立初期处理刘青山、张子善等人的案件，改革开放后始终把党风廉政建设和反腐败斗争放在突出位置，提出不断增强拒腐防变能力、建立健全惩治和预防腐败体系，等等。 党的十八大以来，我们党以前所未有的勇气和定力全面从严治党，打了一套自我革命的“组合拳”，形成了一整套党自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的制度规范体系。针对“七个有之”等严重影响党的形象和威信、严重损害党群干群关系的突出问题，我们坚持严的主基调，强化监督执纪问责，抓住“关键少数”，党在革命性锻造中更加坚强。特别是我们党以猛药去疴、重典治乱的决心，以刮骨疗毒、壮士断腕的勇气，坚定不移“打虎”“拍蝇”“猎狐”，清除了党、国家、军队内部存在的严重隐患。世界上那么多执政党，有几个敢像我们党这样大规模、大力度、坚持不懈反腐败?有些人吹捧西方多党轮流执政、“三权鼎立”那一套，不相信我们党能够刀刃向内、自剜腐肉。中国共产党勇于自我革命的实践给了他们响亮有力的回答。 我们党历经百年、成就辉煌，党内党外、国内国外赞扬声很多。越是这样越要发扬自我革命精神，千万不能在一片喝彩声中迷失自我。正所谓“不诱于誉，不恐于诽”。全党同志要永葆自我革命精神，增强全面从严治党永远在路上的政治自觉，决不能滋生已经严到位、严到底的情绪！ （摘自习近平《自我革命是我们党跳出历史周期率的第二个答案》） 材料二： 朱子沿袭程颐做法，改《大学》旧本“三纲领”之一的“在亲民”为“在亲（当作新）民”，而王阳明则主张一仍其旧，反对以“新”为“亲”。 按朱子的解释，“明明德”与“新民”乃是本末关系。他说“‘在新民’，明德而后能新民。”“‘明明德于天下’，自新以新其民。”而王阳明认为：“明明德者，立其天地万物一体之体也。亲民者，达其天地万物一体之用也。故明明德必在于亲民，而亲民乃所以明其明德也。”既然 “明明德”与“亲民”互为体用，则无前后节次之说。 在朱子那里，道德本体（明德）的构建（或恢复），即“明明德”，与道德的实践（“亲民”）并非同步发生的，相反存在如同“自新以新其民”展示给我们的那种时间维度的次序关系，或根据——表现，所从出——所发出的逻辑关联；因而这一关系也体现了道德主体及其地位的张扬，这使主体与他人处于“有对”的伦理——政治关系中。在王阳明那里，道德本体的构建与道德实践是默契一体的，“明明德”与“亲民”的关系展示给我们一个包含了山川草木、生灵瓦石等天地万物的宽广的意义世界，道德主体在天地一体的世界中消失并最终得到超越；“心之仁”沟通了意义世界，使其处于 “无对”的境界。 总起考察“新民”与“亲民”在伦理——政治路向的差异，我们发现，朱子的“新民”有着不可避免的内在紧张：“自新”与“新他”的困境，以及刑政与“新民”的抵牾。而王阳明的“亲民”，尽管不乏真诚与仁爱的精神，但忽视与情感相关的社会结构制度，也使其“亲民”显得过于理想化与幼稚。陈来在《有无之境——王阳明哲学的精神》中认为：“《大学》的‘亲民’，朱子作‘新民’，不管朱子与阳明二人在亲民或新民上有何文献训诂的根据，主张‘新民’的朱子更多是作为教化的导师，而主张‘亲民’的阳明则是作为管理民众的行政负责人及饱含忧患意识的知识分子出现的。”这不无道理。 （摘编自石福祁《从“新民”“亲民”看朱王之别》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中习近平总书记认为，我们党的执政要跳出治乱兴衰的历史周期率，就要做到两点，一是让人民监督，二是党的自我革命。 B. 材料一引用毛泽东“认真的自我批评 ”的话，意在说明勇于自我革命并非我们党今天才有的理论思想创新，而是政治品格的传承。 C. 习近平总书记谈到的“自我革命 ”，既需要党员同志内在的“明明德 ”的政治自觉，也需要外在的从严治党的制度规范体系。 D. 无论朱熹的“新民 ”还是王阳明的“亲民 ”，其思想的政治路向都存在局限性，难以使执政者跳出治乱兴衰的历史周期率。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一善于用典，如“讳疾忌医 ”“刮骨疗毒”“不诱于誉，不恐于诽”等，增添了政论文的文化底蕴。 B. 材料一中“打虎 ”“拍蝇 ”“猎狐 ”这些词表明腐败无论大小显隐都要清除，体现了彻底自我革命的决心。 C. 材料二对朱王之别的分析，尽管作者力图辩证客观，但还是流露出更认同王阳明“亲民”思想的倾向。 D. 材料二着眼“新”“亲”分析朱王之别，从考察伦理一政治路向的差异，到指出各自的不足，逐层推进。 3. 材料二中对朱熹“新民”与王阳明“亲民”的差异说明，最恰当的一项是（ ） A. 朱熹：明明德一新民——本末先后；王阳明：明明德一亲民——一体同步。 B. 朱熹：主体一他者——张扬主体；王阳明：主体一他者——忽视主体。 C. 朱熹：主体一他者——现实困境；王阳明：主体一他者——理想超越。 D. 朱熹：明明德一新民——政治视角；王阳明：明明德一亲民——教化视角。 4. 习近平总书记谈到的“自我革命”，与朱熹的“新民”、王阳明的“亲民”有什么关联相通之处？请结合材料一、二简要作答。 【答案】1. B 2. C 3. A 4. ①习近平总书记谈到的“自我革命”，与朱熹提出的“自新以新其民”，都强调道德主体的自我完善。 ②习近平总书记谈到的“自我革命”，与王阳明的“亲民”可以关联，“亲民”因而无私，无私而能“自我革命”。 【解析】 【导语】这篇阅读材料以政论与哲学对比展开，材料一通过历史纵深阐述党的自我革命理论，凸显“刀刃向内”的政治品格；材料二以朱王“新/亲民”之辩切入儒家伦理政治差异。两则材料形成古今对话——前者展现实践魄力，后者揭示理论困境，共同指向执政者如何突破历史周期率的深层思考。行文既有引经据典的厚重感，又保持鲜明的现实指向性。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 B.“意在说明勇于自我革命并非我们党今天才有的理论思想创新，而是政治品格的传承”错误，材料一引用毛泽东“认真的自我批评”的话语，目的是论证“勇于自我革命是我们党区别于其他政党的显著标志”，并非说明自我革命是政治品格的传承。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生对材料相关内容的推断和辨析的能力。 C.“但还是流露出更认同王阳明‘亲民’思想的倾向”错误，材料二客观指出了朱子“新民”的内在紧张和王阳明“亲民”过于理想化的问题，既未贬低一方，也未流露更认同王阳明“亲民”思想的倾向，是中立客观的分析。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 B.“忽视主体”错误，王阳明的“亲民”是让道德主体融入天地万物一体的境界，是主体得到超越，并非“忽视主体”。 C.“理想超越”错误，王阳明“亲民”的主体和他者的关系本质是“显得过于理想化和幼稚”，而非“理想超越”。 D.“朱熹：明明德一新民——政治视角；王阳明：明明德一亲民——教化视角”错误，材料二提到朱子更像教化导师，王阳明更像管理民众的行政负责人，可见应为朱熹是教化视角，王阳明是政治视角，选项将二者视角颠倒。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生概括分析、比较材料信息的能力。 ①朱熹提出“自新以新其民”，强调先通过“明明德”实现自身道德的完善与革新，再推己及人教化民众。而党的“自我革命”，要求党员干部先实现自我净化、自我完善，先解决自身思想、作风等问题，这和朱熹思想中道德主体先自我完善是相通的。 ②王阳明的“亲民”体现出爱民、顺应民心的仁爱精神，核心是跳出自身局限关注民众。这与材料一中党“没有任何自己特殊的利益”的特质相契合，正因为秉持类似“亲民”的无私理念，党才没有私利牵绊。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我们都是收信人 阿 成 正是故乡张广才岭山花烂漫的时节。春风如信使，把故乡的呼唤送到我的耳畔。无论如何该回去看一看了，吃一吃家乡的土菜，和乡亲们唠唠嗑。但是，此行顶顶重要的，是到赵一曼烈士的纪念碑前献上一簇春花。 九一八事变后，赵一曼受党组织的委派，前往东北地区组织发动抗日斗争。在东北大地，赵一曼领导的抗日队伍爬冰卧雪，风餐露宿，为“逐日寇，复东北”艰难地浴血奋战。最后，这位战功赫赫的抗联战士，为中华民族的解放、人民的幸福，献出了自己年轻的生命。 赵一曼曾任珠河县中心县委特派员，珠河县即我家乡黑龙江尚志市。几十年来，赵一曼的英雄事迹一直在尚志，在张广才岭、蚂蚁河畔流传。在与日寇抗争的岁月里，我家乡的父老乡亲已然把满口纯正东北嗑儿的赵一曼，视为土生土长的乡亲，看作是自己的亲闺女、大姐、老妹儿了。 为创作小说《赵一曼女士》，我专门去了关押过赵一曼的“哈尔滨东北烈士纪念馆”实地考察。这里曾被日寇霸占为伪满哈尔滨警察厅。在一次与日寇殊死的战斗中，赵一曼不幸受伤、被捕，就关押在这里。 在《赵一曼女士》中，我这样写道：“审讯赵一曼女士的时候，他（大野泰治）不断地用鞭子把儿捅她手腕上的伤口，是一点一点地往里拧，并用皮鞋踢她的腹部、乳房和脸。两个多小时，大野泰治没有获得有价值的回答。他恨这个女人，觉得很没面子，伤了作为一个日本军人的自尊。”我为什么写得如此冷静，又为什么将这篇文学作品起名为《赵一曼女士》呢？作品发表以后，有不少朋友和读者经常问我这个问题。坦率地说，我觉得有的人对“英雄”还缺乏深刻的理解，甚至肤浅地认为那不过是一个“形容词”。正是基于这样的感知，我决定在作品当中采用客观的叙述和毫无渲染的笔法，让读者看一看，在日寇严刑拷打之下的抗联战士赵一曼，是不是一位宁死不屈的巾帼英雄，是不是一名伟大的共产党员！ “出门不顾后，报国死何难。”此时的赵一曼一定早将生死置之度外。但是在沉沉的黑夜，当她听到火车隆隆驶过的声音和刺耳的汽笛声时，作为一位曾经骑着白马驰骋疆场与日寇拼杀的女政委，她的思绪一定又回到了她战斗过的地方，回到了她远在四川的故乡。“一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。”是啊，身陷囹圄的赵一曼无时无刻不在怀念自己的战友，想念远在千里之外的亲人和她的孩子宁儿。 面对赵一曼的坚贞不屈，日寇最终将她押解至珠河县杀害。在慷慨就义的途中，赵一曼写下给孩子宁儿的信—— 宁儿！ 母亲对于你没有能尽到教育的责任，实在是遗憾的事情。 母亲因为坚决地做了反满抗日的斗争，今天已经到了牺牲的前夕了。 母亲和你在生前是永久没有再见的机会了。希望你，宁儿呵，赶快成人，来安慰你地下的母亲！我最亲爱的孩子呵！母亲不用千言万语来教育你，就用实（际）行（动）来教育你。 在你长大成人之后，希望不要忘记你的母亲是为国而牺牲的！ 一九三六年八月二日 你的母亲赵一曼于（囚）车中 自古以来，书信是传递亲情、友情、爱情的重要方式。只是，在天地之间，人们却绝少看到一位临刑前的母亲写给自己儿子的家书。我常想，我们能简单地认为这仅仅是一个母亲写给自己儿子的信吗？不，这分明是在用血脉传递着英烈嘱托的红色家书！ 多年前的一个漆黑雪夜，我来到了赵一曼的被害地。万籁俱寂，雪落无声。赵一曼就是在这个不足几平方米的雪地上被日寇杀害的，时年只有31岁。雪夜中，在英雄的墓碑前，我仰望漫天飘洒的大雪，怀着无比崇敬的心情，恭敬地给这位女英雄深深地鞠了三躬…… 又到春日。张广才岭漫山遍野的山花，把故乡装点得那样美丽、那样醉人。迂回山径之中，我采来山岭之间最艳丽的山花，放在赵一曼的纪念碑前。 “誓志为国不为家，涉江渡海走天涯。男儿岂是全都好，女子缘何分外差？未惜头颅新故国，甘将热血沃中华。白山黑水除敌寇，笑看旌旗红似花。”我想起赵一曼烈士生前写的《滨江述怀》，多么英勇，多么豪迈！又想到郭沫若先生讴歌赵一曼烈士的诗：“蜀中巾帼富英雄，石柱犹存良玉踪。四海今歌赵一曼，万民永忆女先锋。青春换得江山壮，碧血染将天地红。东北西南齐仰首，珠河亿载漾东风。”人们永远不会忘记英雄赵一曼。 脑海里浮现出年轻的母亲赵一曼怀抱宁儿的那张照片。从赵一曼清秀的面孔、坚毅坦荡的眼神中，我似乎读到了她“所愿除国难，再逢天下平”的坚强革命意志，一种无以言表的敬仰瞬间涌上心头。 又在心中默念起赵一曼写给儿子的那封信。一切是那么庄严肃穆，我禁不住在纪念碑前高声诵读：“母亲不用千言万语来教育你，就用实（际）行（动）来教育你。在你长大成人之后，希望不要忘记你的母亲是为国而牺牲的！” 今年，是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年，距离这封信写下的日子，也已经过去了近90年。这岂止是一封红色家书，更是写给所有中华儿女的一封信啊！今天，这位勇敢的母亲、伟大的抗日民族英雄的信，仍传递在祖国壮丽的山河中——请记住，我们每一个人都是收信人。 （选自《人民日报》，有删改） 5. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 家乡父老把说东北话的赵一曼视为“亲闺女、大姐、老妹儿”，体现了赵一曼与群众的深厚情谊，也暗示她成功地融入当地群众。 B. “我”创作《赵一曼女士》时采用冷静客观的笔法，是为了避免情感渲染，以残酷事实本身来证明赵一曼作为共产党员的坚贞不屈。 C. 赵一曼在写给宁儿的信中，虽表达了因未能尽到母亲责任的深深悔恨，但更重要的是期望儿子记住母亲为国牺牲，并以此教育后辈。 D. 赵一曼怀抱宁儿的照片，和她就义前所写的信，都展现了赵一曼作为“母亲”的温柔形象，柔化了革命英雄形象的刚性特征，使人物丰满立体。 6. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇以故乡春日景象起笔，营造出温暖美好的氛围，与后文追忆赵一曼英勇牺牲的悲壮历史形成对比，增强了文章的感染力。 B. 文章描写“我”雪夜祭奠赵一曼的场景，以“漆黑雪夜”烘托肃穆氛围，以雪地“不足几平方米”细描刻画赵一曼被害的凄惨。 C. 引用赵一曼的遗书、《滨江述怀》诗句及郭沫若的诗句，不仅增强了叙事的真实性和权威性，也丰富了情感层次和文化内涵。 D. 文章构思巧妙，以“我”回乡献花的行动为线索；自然串联对赵一曼英雄事迹的追述、对其书信内涵的解读和个人情感的抒发。 7. 请结合全文，谈一谈标题“我们都是收信人”的妙处。 8. 故乡张广才岭在本文叙述中有重要作用，请结合作品简要分析。 【答案】5. C 6. B 7. ①统领全文，从“我”作为“收信人”回乡献花写起，围绕赵一曼的遗书展开，最后点明“我们每一个人都是收信人”，首尾呼应。②点明了赵一曼遗书超越私人情感的宏大意义，这封信不仅是给儿子的家书，更是写给所有后人的精神遗嘱。③强调了英雄精神的永恒性和传承责任，呼唤中华儿女铭记历史、继承先烈遗志，肩负家国使命。 8. ①自然引发了“我”对赵一曼女士的怀念。张广才岭是“我”的故乡，赵一曼曾在这里战斗，“我”回乡纪念赵一曼使回忆展开自然顺畅。②有利于回忆的集中与展开。集中叙述赵一曼在张广才岭的经历，使人物形象更丰满。③寄托对英雄的敬仰。以张广才岭山花烂漫的美好现状寄托时代对英雄的崇敬与怀念，体现散文“形散而神不散”的特点。 【解析】 【导语】这篇散文以“回乡献花”为叙事线索，通过时空交错的叙述方式，将个人情感与民族记忆相融合。作者巧妙运用对比手法，以春日山花与雪夜祭奠形成强烈反差，烘托出赵一曼烈士的崇高形象。文中大量引用书信、诗句等第一手材料，既增强了历史真实感，又深化了主题意蕴。通过“收信人”这一意象，将个人记忆升华为集体记忆，赋予红色家书以当代意义。 【5题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“表达了因未能尽到母亲责任的深深悔恨”错。根据原文“母亲对于你没有能尽到教育的责任，实在是遗憾的事情”可知，不是悔恨，是遗憾。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“细描刻画赵一曼被害的凄惨”错，根据原文“赵一曼就是在这个不足几平方米的雪地上被日寇杀害的，时年只有31岁”可知，并未体现“细描刻画”。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①结构上统领全文。文章开篇写“我”因故乡呼唤回乡，核心围绕赵一曼写给宁儿的信展开，结尾点明“我们每一个人都是收信人”，首尾呼应，使叙事线索清晰，主题突出。标题如同一条纽带，将“我”的个人经历、赵一曼的遗书、民族的集体记忆串联起来，让全文形散神聚。 ②内涵上突破私人维度，升华主题。赵一曼的信表面是“给儿子的家书”，但标题揭示其深层意义——“更是写给所有中华儿女的一封信”。这一突破让私人情感升华为民族精神的传承，点明遗书不仅是母子间的嘱托，更是英烈对后人“不忘为国牺牲”的精神遗嘱，赋予文本更宏大的历史厚重感。 ③情感上强化传承意识，引发共鸣。“我们都是收信人”直接将读者纳入叙事，强调每个人都肩负着铭记历史、继承先烈遗志的责任。在抗战胜利80周年的背景下，这一标题呼唤中华儿女从英雄精神中汲取力量，呼应文中“人们永远不会忘记英雄赵一曼”的感慨，激发读者的家国情怀与使命感。 【8题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 ①作为情感触发点，串联回忆与现实。张广才岭是“我”的故乡，也是赵一曼战斗过的地方，“珠河县即我家乡黑龙江尚志市”“赵一曼曾任珠河县中心县委特派员”。文章以“故乡张广才岭山花烂漫”起笔，自然引出“我”回乡祭奠赵一曼的行动，使对英雄的回忆，如关押、牺牲经历，与现实的献花、诵读遗书等场景无缝衔接，让叙事流畅自然。 ②作为英雄事迹的见证者，丰满人物形象。张广才岭的“白山黑水”是赵一曼“除敌寇”的战场，文中多次提及她在此地的战斗经历，“爬冰卧雪，风餐露宿”“白山黑水除敌寇”，以及乡亲们将她视为“亲闺女、大姐、老妹儿”，使赵一曼的英雄形象不仅停留在史料记载，更与具体的地域、民众情感结合，显得真实可感、血肉丰满。 ③作为精神象征，寄托崇敬与传承。张广才岭的自然景象“漫山遍野的山花”“迂回山径”象征着故乡的生机与美好，而这正是赵一曼等先烈用生命守护的成果。文中两次描写山花，春日献花、纪念碑前的山花，以美景反衬英雄牺牲的价值，寄托着后人对英雄的敬仰；同时，“珠河亿载漾东风”的诗句，让张广才岭成为英雄精神永远流传的象征，体现散文“形散神不散”的特点，始终围绕“铭记与传承”的核心行文。 二、古代诗文阅读（41分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 梁惠王曰：“晋国[注]，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之。如之何则可?” 孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日，修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌?故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑。” （《孟子·梁惠王上》） 材料二： 惠王畏秦楚之强，而愤其军师之败，欲比死者一洒之，是乃不胜其忿欲之私耳。孟子所以告之者，乃为国之常道。曰“地方百里而可以王”，孟子岂徒为是言哉?其所施为，皆有实事，而知其必然也。下所陈，亦其大纲耳。“省刑罚，薄税敛，深耕易耨”，使之安于田里。惟其有以仰事俯育，故可使民壮者以暇日修其孝悌忠信。古者乡有庠，党有塾，皆讲明所以修孝悌忠信之教也。民知孝悌忠信之为贵，则入有以事其父兄，出有以事其长上矣。爱敬之心笃则其于君之事将如子弟之于父兄有不期然而然者矣。民心一，则天下孰御焉?故曰：“可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。”盖民心一也，有以得乎吾国之民，则他国之民亦将归心矣。彼方陷溺其民，吾往而征之，其谁与为敌?故曰：“仁者无敌。”无敌云者，言天下皆归心，而无我敌者也。又曰：“王请勿疑。”夫王政之所以不行者，以时君谋利计功之念深，每每致疑而莫肯力行故也。使其以先王之治为必可法，以圣贤之言为必可信，而力行之，则孰御焉? （张栻《南轩先生孟子说卷第一》） 【注】战国时期魏国为晋国分裂后的“三晋”之一，梁惠王为魏国君主，故以“晋国”代指魏国。 9. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 爱敬之心A笃B则其于君C之事D将如子弟E之于父F兄G有不期H然而然者矣 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 焉，兼词，与《劝学》中“积土成山，风雨兴焉”的“焉”用法相同。 B. 耻，以……为耻辱，与《师说》中“不耻相师”的“耻”用法相同。 C. 胜，经得住，与《鸿门宴》中“刑人如恐不胜”的“胜”意思相同。 D. 敌，抵挡，与《齐恒晋文之事》中“寡固不可以敌众”的“敌”意思相同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 梁惠王认为晋国曾是天下强国，可到他执政之时却接连遭遇败绩，心中愤愤不平，因而向孟子请教洗雪耻辱的办法。 B. 孟子在结束回答时语重心长地请梁惠王不要疑虑，是因为他深知梁惠王对秦楚的畏惧之心超越了想要为死难者的雪耻之心。 C. 古代的庠、塾是推行教化的重要场所，其教化的内容有利于培养民众在家爱敬父兄、在外爱敬长上的品行，维护社会秩序。 D. 张栻认为如果君主能效法古代明君的治国方法，相信圣贤之言论，并且切实推行仁政，是能够实现强国富民的目标的。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。 （2）惟其有以仰事俯育，故可使民壮者以暇日修其孝悌忠信。 13. 请根据以上两则材料，概括孟子“仁政”的举措。 【答案】9. BDG 10. C 11. B 12. （1）他思念君主、想要振兴国家，因而希望回归楚国，在一篇作品（《离骚》）当中，多次表达了这种意愿。 （2）正因为百姓有能够赡养父母、抚育子女的办法，所以才能让青壮年在空闲时间修习孝顺、友爱、忠诚、诚信的品德。 13. ①省刑薄敛； ②鼓励农耕； ③施行教化。 【解析】 【导语】这段文字展现了孟子与梁惠王关于仁政的对话，以及张栻对此的评述。孟子主张施行仁政，通过减轻刑罚、降低赋税、发展农业和教化民众，实现国家强盛。张栻进一步阐释了仁政的内涵，强调民心归附的重要性。整体上，文本体现了儒家以民为本、德治天下的政治理念。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。    句意：当敬爱尊长之心变得深厚，那么他们为国君做事就会像子弟为父兄做事一样，成为发自本心的自然行为。 “爱敬之心笃”是主谓结构，独立成句，是假设前提，“则”引出假设结果，故在B处断开； “其于君之事”与“子弟之于父兄”是类比关系，分别作句子的主语和宾语，谓语为“将如”，为了强调突出主语部分，故在D处断开； “子弟之于父兄”是宾语，故在G处断开。 故选BDG 。 【10题详解】 本题考查学生理解文言词语之一词多义现象的能力。 A.正确。均为兼词，相当于“于此”，在这里。句意：我的大儿子也牺牲在这里。/堆积土石成为山丘，风雨就在山中兴起。 B.正确。均为意动用法，以……为耻。句意：我为这些事感到非常羞耻。/不以互相学习为耻。 C.“意思相同”错误。动词，经得住/副词，尽。句意：这不过是被个人愤恨私欲所驱使罢了。/惩罚人唯恐不能用尽酷刑。 D.正确。均为动词，抵挡。句意：有谁来和您抵抗呢？/人数少的确实无法对抗人数众多的。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生对材料有关内容的概述的能力。 B.“是因为他深知梁惠王对秦楚的畏惧之心超越了想要为死难者的雪耻之心”错误。孟子说“勿疑”是因梁惠王易因功利之心怀疑仁政，非因“他深知梁惠王对秦楚的畏惧之心超越了想要为死难者的雪耻之心”。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“存”，思念、惦念；“兴”，使动用法，使……兴盛；“反覆”，回归；“三”，虚指，多次；“致”，表达、传达。 （2）“有以”，有用来……的办法；“仰事俯育”，奉养父母、养育子女；“修” ，学习、培养。 【13题详解】 本题考查学生归纳内容要点的能力。 ①由“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛”概括出：减轻刑罚、降低赋税。 ②由“深耕易耨”概括出：鼓励农耕。 ③由“壮者以暇日，修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上”“惟其有以仰事俯育……爱敬之心笃则其于君之事将如子弟之于父兄有不期然而然者矣”概括出：施行教化。 参考译文： 材料一： 梁惠王说：“晋国，以前天下没有哪个国家比它更强大的了，这是老先生您所知道的。（可是）等到传到我手中，东边被齐国打败，我的大儿子也牺牲在这里；西边又割给秦国七百里地；南边又被楚国欺侮。我为这些事感到非常羞耻，希望替所有的死难者报仇雪恨，我要怎样做才行呢？” 孟子回答说：“只要有方圆一百里的土地就可以使天下归服。大王如果对老百姓施行仁政，减免刑罚，少收赋税，深耕细作，及时除草；让年轻人在耕种之余学习孝、悌、忠、信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊长，（这样，）可以让他们拿起木棍打赢盔甲坚硬、刀枪锐利的秦、楚两国的军队了。他们（秦、楚）常年夺占百姓的农时，使百姓不能耕作来奉养父母。父母受冻挨饿，兄弟妻儿各自逃散。他们使老百姓陷入痛苦之中，大王去征伐他们，有谁来和您抵抗呢？所以说：‘施行仁政的人是无敌于天下的。’大王请不要怀疑！”  （《孟子·梁惠王上》） 材料二： 梁惠王畏惧秦国楚国的强大，又愤恨于自己军队的失败，想要为战死者洗刷耻辱，这不过是被个人愤恨私欲所驱使罢了。孟子告诫他的，才是治理国家的根本之道。说“拥有方圆百里的土地就可以称王天下”，孟子难道是随便说说的吗？他所提出的措施，都有具体实事为依据，并且知道这些措施必然有效。下文所陈述的，也是其纲领要点。“减轻刑罚，削减赋税，让百姓深翻土壤、及时除草”，使百姓能够在乡里安居乐业。正因为百姓有了奉养父母、抚育子女的基础，才能让青壮年利用农闲时间修习孝悌忠信。古代乡里有庠，党里有塾，都是讲明和推行孝悌忠信教化的场所。百姓懂得了孝悌忠信的珍贵，就会在家侍奉父兄，在外侍奉尊长。当敬爱尊长之心变得深厚，那么他们为国君做事就会像子弟为父兄做事一样，成为发自本心的自然行为。所以民心一旦凝聚，天下还有谁能抵挡呢？所以说：“可以让他们手持木棍抗击秦国楚国身披坚甲、手持利刃的军队。”因为民心是相通的，如果我们能赢得本国百姓的心，那么他国的百姓也会心向往之。当别国君主使自己的百姓陷入苦难时，我们去征讨，又有谁会与他并肩作战来抵抗我们呢？所以说：“仁德的人是无敌的。”“无敌”的意思，是说天下人都心悦诚服，就没有能与我对抗的敌人了。孟子又说：“请大王不要怀疑。”仁政王道之所以不能推行，是因为当时国君谋利计功的念头太重，常常心存疑虑而不肯努力实行。假如他们真能把先王的治国之道当作必定可以效法的准则，把圣贤的言论当作必定可以信从的真理，并努力实践，那么还有谁能阻挡他们实现王道呢？ （张栻《南轩先生孟子说卷第一》） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 蓟门行五首 高适 其四 幽州多骑射，结发重横行。 一朝事将军，出入有声名。 纷纷猎秋草，相向角弓鸣。 其五 黯黯长城外，日没更烟尘。 胡骑虽凭陵，汉兵不顾身。 古树满空塞，黄云愁杀人。 14. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《蓟门行》与《燕歌行》是歌行体，属于古体诗，音韵、格律较为自由，有五言、七言、杂言，形式富于变化。 B. “其四”格调雄健慷慨，呈现幽州健儿崇尚勇武、骁勇善战的特点，他们乐于效力军前，驰骋沙场，建立功勋。 C. “纷纷猎秋草，相向角弓鸣”句，将健儿拉弓射箭的细节和在战场上与敌人激战的场景结合起来，画面感极强。 D. “其五”中，诗人选取了典型的边塞意象，勾勒出了苍茫肃杀的场景，烘托出战斗氛围的惨烈，切合作品主题。 15. 学术界认为高适的《蓟门行五首》与《燕歌行（并序）》可互相参看，请将“汉兵不顾身”与《燕歌行（并序）》中的“死节从来岂顾勋”互相参看，请简要分析二者蕴含的思想情感的异同。 【答案】14. C 15. 同：都表现了对战士们保家卫国、视死如归的精神的赞美，对其悲惨遭遇的同情。 异：“汉兵不顾身”更侧重于表现士兵在强敌面前奋不顾身的勇气，而“死节从来岂顾勋”重在表明战士们是为节义而死，并不是为了个人的功勋，暗讽了“汉将”的贪功冒进。 【解析】 【导语】这两首边塞诗展现了高适雄浑豪放的风格，通过“骑射”“角弓”等意象勾勒出幽州健儿的英武形象（其四），又以“长城”“烟尘”等苍凉画面烘托战场肃杀（其五）。诗人将军旅豪情与边塞苦寒交织，既歌颂将士忠勇，又暗含对战争的深沉思考，体现了盛唐边塞诗特有的壮美与悲慨。 【14题详解】 本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。 C.“将健儿拉弓射箭的细节和在战场上与敌人激战的场景结合起来”错误。“纷纷猎秋草，相向角弓鸣”描绘的是幽州健儿在秋草间集体围猎的场景，“猎秋草”“角弓鸣”均指向打猎活动，而非战场杀敌。 故选C。 【15题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 相同点：“汉兵不顾身”以“不顾身”直接凸显士兵面对强敌时的英勇无畏；“死节从来岂顾勋”通过“白刃血纷纷”的惨烈场景，展现士兵为国捐躯的决绝，二者均歌颂了保家卫国的崇高精神。《蓟门行》中“黯黯长城外，日没更烟尘”的苍凉背景，与《燕歌行》中“君不见沙场征战苦”的直接慨叹，均透露出对战争残酷性的反思。 不同点： “汉兵不顾身”聚焦于士兵在战场上的勇气与血性，以“胡骑虽凭陵”为反衬，突出其面对强敌时舍生忘死的战斗姿态，情感表达更偏向于对个体勇武精神的颂扬。 “死节从来岂顾勋”除赞美牺牲精神外，更通过“岂顾勋”的反问，暗讽将领贪功冒进的行为。诗句将士兵的“死节”与将领的“顾勋”形成对比，在歌颂节义的同时，隐含对战争指挥层的批判，思想内涵更具批判性。 （三）名篇名句默写（12分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《屈原列传》（节选）中，司马迁评析《离骚》的主要艺术特色并表达对《离骚》艺术成就的赞美和欣赏的两句是“________，________”。 （2）某全息投影展利用声波模拟程序将数据信号转化为视觉指令，让投影中的水面泛起波纹，并幻化出鱼蛟闻声起舞的动画效果。这一幕，正是《李凭箜篌引》“________，________”的现代演绎。 （3）《书愤》中采用蒙太奇手法，形象地概括了水、陆两路大军大破敌军的壮观场面，构成一幅波澜壮阔、浩浩荡荡的军容画面的句子是“________，________”。 （4）《燕歌行》中，“________，________”两句将镜头分别对准出征的战士和守家的妻子，对前者的外貌描写和对后者的神态描写，相互映衬，倍增其哀。 （5）《屈原列传》中“________，________”两句揭示楚国朝堂黑暗，奸臣当道、正直者被排挤，是屈原“忧愁幽思”的背景。 （6）李商隐化用庄子和杜宇的典故来营造朦胧迷离、悲戚哀怨意境的句子是“________，________”。 【答案】 ①. 其称文小而其指极大 ②. 举类迩而见义远 ③. 梦入神山教神妪 ④. 老鱼跳波瘦蛟舞 ⑤. 楼船夜雪瓜洲渡 ⑥. 铁马秋风大散关 ⑦. 铁衣远戍辛勤久 ⑧. 玉箸应啼别离后 ⑨. 邪曲之害公也 ⑩. 方正之不容也 ⑪. 庄生晓梦迷蝴蝶 ⑫. 望帝春心托杜鹃 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“指”“妪”“洲”“箸”“望帝”。 三、语言文字运用（本题共3题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 稻草人谬误是指在论辩过程中通过歪曲对方、弱化对方来反驳对方，或者通过把某种极端荒谬的观点强加给对方来丑化对方的诡辩手法。就像竖起一个稻草人做靶子，并 A 地以为：打倒了这个稻草人，（ 甲 ）。 歪曲对方观点的重要手法有夸张、概括、限制、引申、简化、省略、虚构，等等。例如，无政府主义者故意把马克思主义的一个重要论点“人们的经济地位决定人们的意识”，歪曲为“吃饭决定思想体系”，并对这个荒谬的论点大加攻击。有人驳斥了这一偷换论题的诡辩手法：“究竟何时、何地、在哪个行星上，有哪个马克思说过‘吃饭决定思想体系’呢?为什么你们没有从马克思著作中引出一句话或一个字来证实你们的这种论调呢?诚然，马克思说过，人们的经济地位决定人们的意识，决定人们的思想，可是谁向你们说过吃饭和经济地位是同一种东西呢?难道你们不知道，像吃饭这样的生理现象是与人们的经济地位这种社会现象根本不同的吗?如果说人们的经济地位等同于吃饭，那么有钱人就不买书不看报只是当个饭桶喽?” 稻草人谬误的另一种表现形式是避强就弱、避重就轻、 B ，即论敌本来为自己的观点提出了很多论据，在反驳时，却避开对方所提出的那些强有力的、重要的、实实在在的论据，而专挑那些比较弱的、不太重要的、虚的论据展开反击。这也等于歪曲了对方，把对方弱化为稻草人。 不过，无论在逻辑上还是在人们的心理上，稻草人谬误都是不管用的。因为批判的态度应该是科学的态度：在批判对方时，在与对方论战时，每个人都有义务忠实地转达对方的观点，并在此基础上展开论战，（ 乙 ），也是道德的要求！ 17. 请在文中横线处填入恰当的成语。 18. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 下列各项中，不属于文中所讲的“稻草人谬误”的一项是（ ） A. 甲说：“应当减少使用一次性塑料。”乙说：“你这是想回到石器时代。” B. 甲说：“我攒钱买了新手机。” 乙说：“电子垃圾对环境污染严重。” C. 甲说：“我们应该好好学语文。” 乙说：“难道数学就不应该好好学吗?” D. 甲说：“未成年人不宜饮酒。” 乙说：“但人们是不可能放弃饮酒的。” 20. 归谬法是指为反对错误观点，先假设这个观点是正确的，由此推论得出荒谬结论的论证方法。文中画波浪线的句子使用了归谬法，请简述其论证过程。 21. 第二段连用五个问号，请分析其表达效果。 【答案】17. A.自欺欺人 B.避实就虚 18. 甲：就等于打倒了对方 乙：这既是逻辑的要求 19. B 20. 先假设“人们的经济地位等同于吃饭”，以此推出“有钱人就只是当个饭桶”的谬误，证明了前提观点是错误的。 21. ①层层递进戳穿谬误，从质疑依据、揭露偷换概念漏洞到归谬反驳，逻辑连贯且精准。 ②强化语势，增强论辩的冲击力与坚定立场。 ③引导读者思考，加深对稻草人谬误荒谬性的认知，提升论述说服力。 【解析】 【17题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.此处语境是论辩者歪曲对方观点后，误将“稻草人”等同于真实对手，产生“打倒它就赢了”的错误认知，看似达成反驳目的，实则只是自我蒙蔽，可填“自欺欺人”。自欺欺人：既欺骗自己，也欺骗别人。 B.根据前文“避强就弱、避重就轻”的并列结构，以及后文“专挑那些比较弱的、不太重要的、虚的论据展开反击”的阐释可知，该成语要概括稻草人谬误专挑“虚的论据展开反击”的表现，可填“避实就虚”。避实就虚：指避开对方的主力，攻击其薄弱之处。 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，结合“以为：打倒了这个稻草人”可知，本空内容应为“打倒了这个稻草人”的结果；结合上文阐述“稻草人谬误”这一概念，竖起一个稻草人的目的是做靶子，而做靶子就是为了“反驳对方”打倒对方，可填“就等于打倒了对方”。 乙处，本处要和后文“也是道德的要求”在句式上相搭配，故句式为“既是……”；结合上文“无论在逻辑上还是在人们的心理上，稻草人谬误都是不管用的”，可见稻草人谬误是一种推理的手法，它不符合“逻辑”“心理”的要求，所以“科学的态度”首先要符合推理的逻辑要求，可填“这既是逻辑的要求”。 【19题详解】 本题考查学生对概念和推理方法的把握能力。 A.甲提出“应当减少使用一次性塑料”，乙将其歪曲为“想回到石器时代”，通过把极端荒谬的观点强加给甲来丑化甲，属于“稻草人谬误”。 B.甲说的是关于手机的内容，乙却谈及“电子垃圾对环境污染严重”这个不相关的内容，这并没有歪曲甲的意思，而是另起话题，这种谬误不属于“稻草人谬误”。 C.甲说应该好好学语文，乙将其歪曲成好像甲认为数学不用好好学，通过歪曲甲的观点来反驳甲，属于“稻草人谬误”。 D.甲说未成年人不宜饮酒，乙把观点歪曲为人们不可能放弃饮酒，通过歪曲甲的观点来反驳甲，属于“稻草人谬误”。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生对推理方法的把握能力。 （1）首先要明确归谬法的论证思路：归谬法是先假设对方的错误观点成立，然后据此进行推理，得出荒谬的结论，从而证明对方观点的错误。 （2）分析画波浪线句子的论证过程： 假设错误观点成立：假设无政府主义者歪曲后的观点“吃饭决定思想体系”以及“人们的经济地位等同于吃饭”是正确的。 进行推理得出荒谬结论：基于上述假设，如果“人们的经济地位等同于吃饭”，那么按照逻辑，有钱人就仅仅是“饭桶”，因为他们的经济地位高就只体现在吃饭上了，这显然是荒谬的。 证明原观点错误：通过得出“有钱人就只是当个饭桶了”这样荒谬的结论，有力地证明了无政府主义者所歪曲的“吃饭决定思想体系”这一观点是错误的，进而驳斥了他们偷换论题的诡辩手法。 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 ①前两个问号直接质疑对方观点的真实性，指出其无法提供理论依据；中间两个问号揭露对方偷换概念的本质，明确“经济地位”与“吃饭”的根本区别；最后一个问号以归谬法强化反驳，将对方观点推向极端荒谬的境地。五个问题从“质疑依据”到“揭露逻辑漏洞”再到“归谬反驳”，层层深入，让谬误无处遁形。 ②连续的疑问句式形成强烈的语势，打破平铺直叙的论述节奏，比陈述句更具冲击力。这种密集追问的方式，既体现了驳斥者的坚定立场，又让读者感受到逻辑的力量，凸显对稻草人谬误的明确否定。 ③问号的连续使用不仅是对论敌的质问，也在引导读者主动思考对方观点的不合理性。通过逐步拆解逻辑漏洞，让读者清晰认识到稻草人谬误“歪曲观点、强加荒谬论调”的本质，从而认同驳斥者的立场，增强论述的说服力。 四、作文（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 （一）《礼记》有这样的表述：“水深则流缓，人贵则语迟。”朱熹的《治家格言》中也说：“处世戒多言，言多必失。” （二）近年来，网络流行一个热词“嘴替”，就是替别人把不能说、不敢说、不会说的话说出来。“积尸草木腥，流血川原丹”——杜甫是厌战者的“嘴替”；“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”——白居易是贫贱者的“嘴替”。 对此，你有怎样的感悟与思考？请据此写一篇文章，表达你的看法。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 为己须得三缄口 为公执言敢为先 人贵语迟，言多必失，其话语意义指向的是中国传统诗教中一以贯之的温柔敦厚、中正平和；大潮奔涌，众声喧哗，当社会议题中出现利益与观念的激荡交锋，“沉默是金”也无法弥合矛盾与裂痕。言之一道，我辈青年应如何自处？故曰：为己须得三缄口，为公执言敢为先。 为己须得三缄口，不意味着懦弱、退让与妥协，而是心智圆熟、人格圆满的自然结果。余秋雨曾言：“成熟是一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实。”佛祖拈花，迦叶微笑，心照而不宣的背后是充斥八极的玲珑智慧；老子出关，倒骑青牛，湛湛青天下悠然无声的身影折射出无上哲学的玄妙。三缄其口，护的是内心的一方净土，抑的是人性中的蠢蠢欲动。人格圆满，方能拥有“不患人不知己”的大气；自成宇宙，方能远离一时高下的意气之辩。 为公执言敢为先，不是争扬执牛耳之威赫的浮躁，而是一种心胸光明、以义为先的不朽风姿。为公执言，为义执言，为人民执言，本身就是一种充满勇气的奋斗。五千年清浊善恶，太史公能究天人之际，成一家之言；风雨如磐的革命暗夜中，鲁迅先生以笔为剑，铸民族之魂，占据意识形态的舆论阵地，是英勇的奋斗者、无畏的坚守者。当社会达尔文主义甚嚣尘上、弱者的话语权被无形剥夺之时，坚守捍卫公序良俗的发言制高点，使舆论场域重归风清气正，其重要性不亚于赢得一场正义之战。执言当先，躬身入局，自成直言之辩、浩然之气。 覃思今日，社会舆论场域的高度娱乐化促生了公共言语场所的无序，“键盘侠”“打字机”大行其道，无意义的喧嚣争论不绝于耳；公共议题中的性别对立、阶层冲突在以营利为目的劣质自媒体中被层层放大……改革开放的春风吹来了物质大潮，国人的精神文明发展却未曾追赶上经济的脚步。是的，在喧嚣中坚守一份以沉默为外壳的淡静与从容，在喧哗中敢于遵循公序良俗而发出有理有据的掷地之声，是我国所迫切需要的公民素养的集中体现，也是青年人生发展过程的应有之义。 李叔同有言：“问余何适？廓尔忘言。华枝春满，天心月圆。”摒却车尘马足的功利之辩，弃了辗转沉浮的名利之争，方能心如水月，作如是观。另一方面，为正义发声，为道德张本，响应时代的价值选择，赓续浩然之气的精神血脉，亦是我辈青年不可或缺的精神钙质。为己须得三缄口，为公执言敢为先，刚柔并济，方是为言之道。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类思辨性材料作文题。 材料一主要由名言构成。“水深则流缓，人贵则语迟”，意指“慢言”，有智慧、有阅历的人说话总是经过反复考虑，不轻易论断。这里指出“言”关联为人处世的智慧（道德）。而“处世戒多言，言多必失”，意指“少言”“不言”，因多言易错，甚至带来不可挽回的后果。这里指出“言”关联为人处世的考量（代价）。由此可见，材料一的两句名言，一是强调人“言”不仅是几个词语或句子而已，“言”承载的还有发声者为人处世的考量和权衡。二是从表述的倾向看，将人们导向要“慢言”“少言”。从中华传统为人处世方面普世价值的承袭来看，事实上确实有不少人将此奉为金律。我们应当思考：对人们一直认同、奉行的“沉默是金”的传统观念在当下仍否是普遍适用的人生智慧？如果“慢言”“少言”甚至“不言”成为社会群体普遍的选择，将产生怎样的影响？ 材料二的核心关键词是“嘴替”，由名词诠释和举例印证两部分组成。根据“‘嘴替’，就是替别人把不能说、不敢说、不会说的话说出来”这一诠释，把“嘴替”理解为“代他人、社会、时代言”的“要说”“敢说”“能说”的责任和担当，是准确的。而材料二中所举杜甫、白居易皆为现实主义诗人，他们关心民生疾苦，不顾个人得失，甚至不惜触怒当权者，为厌战者和天下贫苦者发声，是替别人说，是为民请命，他们的“敢说”“能说”，是为他人，为社会谋利益，是为时代发声，他们的“替言”彰显了责任和担当。由此可知“嘴替”应为正面之意，需要肯定和提倡。 两则材料借助“语句”和“词语”的不同“言语”形式，表象是探讨“言语”中“慢言”“少言”“慎言”“替言”的问题，实则是要引导考生思考“言语”背后个体关于为人处世中个人利益和社会责任担当权衡的问题，希望考生拥有关注他人、关注社会、关注时代的普世情怀，敢于站上“群众先锋”的位置，敢于承担“为民代言”的风险，这是此则作文整体立意的出发点。 关联两则材料，可得出写作的整体立意：材料一“慢言”“少言”不是不说，是在藏而思之后的发声，虽有不盲目，不跟风，不妄言的道德修养的追求和坚守，但也不乏明哲保身的利己因素，更多的是强调个体自我层面，缺乏的也许就是社会的担当、责任。材料二“嘴替”是敢说，为别人说，为社会说，为时代说，是个体（或者某一群体）在明辨是非，深思熟虑后的情况下的大声疾呼，为民请命，是在明晰“言”的利弊后主动承担的“公众责任”，体现了为人处世的担当精神和责任意识，强调的是个体对国家和社会的使命感。 写作时，应当首先理解并指出“言”的本质指向为人的责任和担当，对此，在比较中表现出认可并阐述“嘴替”或“敢言”的正向价值(核心要素）。在此过程中，还可适当分析造成“慢言”“少言”与“敢言”“勇言”背后的原因是利益的考量和责任担当的权衡（关键要素1），以及阐述社会层面“慢言”“少言”可能产生的不当后果（关键要素2）。总的来说，考生应在作文中阐述“要言”“敢言”“勇言”“能言”，体现作为当代青年为他人、社会、时代发声的责任担当。 立意： 1.少言以自律，发言为当下。 2.言多虽必失，必要应多言。 3.为生民言，为社会不公言。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 广东省汕头市潮阳实验学校2025-2026学年高二12月月考语文试题 命题人：窦素芬 审题人：邓润华 本试题卷共8页，共22道题，满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的班级、姓名、考号填写在答题卡和试卷的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答在试题卷、草稿纸上无效。 3.非选择题用0.5毫米黑色墨水签字笔将答案直接答在答题卡对应的答题区域内，答在试题卷、草稿纸上无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。 一、现代文阅读（31分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 我们党历史这么长、规模这么大、执政这么久，如何跳出治乱兴衰的历史周期率？毛泽东同志在延安的窑洞里给出了第一个答案，这就是“只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈”。经过百年奋斗，特别是党的十八大以来新的实践，我们党又给出了第二个答案，这就是自我革命。 勇于自我革命是我们党区别于其他政党的显著标志。毛泽东同志讲：“有无认真的自我批评，也是我们和其他政党互相区别的显著的标志之一。”正是因为具备这种独有的政治品格，我们党才能穿越百年风风雨雨，多次在危难之际重新奋起、失误之后拨乱反正，成为打不倒、压不垮的马克思主义政党。一个政党最难的就是历经沧桑而初心不改、饱经风霜而本色依旧。 “不私，而天下自公。”我们党没有任何自己特殊的利益，这是我们党敢于自我革命的勇气之源、底气所在。正因为无私，才能本着彻底的唯物主义精神经常检视自身、常思己过，才能摆脱一切利益集团、权势团体、特权阶层的围猎腐蚀，并向党内被这些集团、团体、阶层所裹挟的人开刀。 我们党之所以伟大，不在于不犯错误，而在于从不讳疾忌医，敢于直面问题，勇于自我革命。比如，在指导思想上坚持真理、修正错误，包括大革命失败后纠正陈独秀右倾机会主义错误，土地革命战争时期纠正“左”倾盲动错误和“左”倾冒险错误，延安时期彻底纠正王明“左”倾教条主义错误，党的十一届三中全会后彻底否定“文化大革命”，等等。比如，我们党勇于解决党内存在的思想不纯、政治不纯、组织不纯、作风不纯等突出问题，包括延安整风，建国初期的整风整党和“三反”运动，改革开放以后的全面整党和开展的一系列集中性教育活动，等等。再比如，我们党坚决惩治腐败，包括新中国建立初期处理刘青山、张子善等人的案件，改革开放后始终把党风廉政建设和反腐败斗争放在突出位置，提出不断增强拒腐防变能力、建立健全惩治和预防腐败体系，等等。 党的十八大以来，我们党以前所未有的勇气和定力全面从严治党，打了一套自我革命的“组合拳”，形成了一整套党自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的制度规范体系。针对“七个有之”等严重影响党的形象和威信、严重损害党群干群关系的突出问题，我们坚持严的主基调，强化监督执纪问责，抓住“关键少数”，党在革命性锻造中更加坚强。特别是我们党以猛药去疴、重典治乱的决心，以刮骨疗毒、壮士断腕的勇气，坚定不移“打虎”“拍蝇”“猎狐”，清除了党、国家、军队内部存在的严重隐患。世界上那么多执政党，有几个敢像我们党这样大规模、大力度、坚持不懈反腐败?有些人吹捧西方多党轮流执政、“三权鼎立”那一套，不相信我们党能够刀刃向内、自剜腐肉。中国共产党勇于自我革命的实践给了他们响亮有力的回答。 我们党历经百年、成就辉煌，党内党外、国内国外赞扬声很多。越是这样越要发扬自我革命精神，千万不能在一片喝彩声中迷失自我。正所谓“不诱于誉，不恐于诽”。全党同志要永葆自我革命精神，增强全面从严治党永远在路上的政治自觉，决不能滋生已经严到位、严到底的情绪！ （摘自习近平《自我革命是我们党跳出历史周期率的第二个答案》） 材料二： 朱子沿袭程颐做法，改《大学》旧本“三纲领”之一的“在亲民”为“在亲（当作新）民”，而王阳明则主张一仍其旧，反对以“新”为“亲”。 按朱子的解释，“明明德”与“新民”乃是本末关系。他说“‘在新民’，明德而后能新民。”“‘明明德于天下’，自新以新其民。”而王阳明认为：“明明德者，立其天地万物一体之体也。亲民者，达其天地万物一体之用也。故明明德必在于亲民，而亲民乃所以明其明德也。”既然 “明明德”与“亲民”互为体用，则无前后节次之说。 在朱子那里，道德本体（明德）的构建（或恢复），即“明明德”，与道德的实践（“亲民”）并非同步发生的，相反存在如同“自新以新其民”展示给我们的那种时间维度的次序关系，或根据——表现，所从出——所发出的逻辑关联；因而这一关系也体现了道德主体及其地位的张扬，这使主体与他人处于“有对”的伦理——政治关系中。在王阳明那里，道德本体的构建与道德实践是默契一体的，“明明德”与“亲民”的关系展示给我们一个包含了山川草木、生灵瓦石等天地万物的宽广的意义世界，道德主体在天地一体的世界中消失并最终得到超越；“心之仁”沟通了意义世界，使其处于 “无对”的境界。 总起考察“新民”与“亲民”在伦理——政治路向的差异，我们发现，朱子的“新民”有着不可避免的内在紧张：“自新”与“新他”的困境，以及刑政与“新民”的抵牾。而王阳明的“亲民”，尽管不乏真诚与仁爱的精神，但忽视与情感相关的社会结构制度，也使其“亲民”显得过于理想化与幼稚。陈来在《有无之境——王阳明哲学的精神》中认为：“《大学》的‘亲民’，朱子作‘新民’，不管朱子与阳明二人在亲民或新民上有何文献训诂的根据，主张‘新民’的朱子更多是作为教化的导师，而主张‘亲民’的阳明则是作为管理民众的行政负责人及饱含忧患意识的知识分子出现的。”这不无道理。 （摘编自石福祁《从“新民”“亲民”看朱王之别》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中习近平总书记认为，我们党的执政要跳出治乱兴衰的历史周期率，就要做到两点，一是让人民监督，二是党的自我革命。 B. 材料一引用毛泽东“认真的自我批评 ”的话，意在说明勇于自我革命并非我们党今天才有的理论思想创新，而是政治品格的传承。 C. 习近平总书记谈到的“自我革命 ”，既需要党员同志内在的“明明德 ”的政治自觉，也需要外在的从严治党的制度规范体系。 D. 无论朱熹的“新民 ”还是王阳明的“亲民 ”，其思想的政治路向都存在局限性，难以使执政者跳出治乱兴衰的历史周期率。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一善于用典，如“讳疾忌医 ”“刮骨疗毒”“不诱于誉，不恐于诽”等，增添了政论文的文化底蕴。 B. 材料一中“打虎 ”“拍蝇 ”“猎狐 ”这些词表明腐败无论大小显隐都要清除，体现了彻底自我革命的决心。 C. 材料二对朱王之别的分析，尽管作者力图辩证客观，但还是流露出更认同王阳明“亲民”思想的倾向。 D. 材料二着眼“新”“亲”分析朱王之别，从考察伦理一政治路向的差异，到指出各自的不足，逐层推进。 3. 材料二中对朱熹“新民”与王阳明“亲民”的差异说明，最恰当的一项是（ ） A. 朱熹：明明德一新民——本末先后；王阳明：明明德一亲民——一体同步。 B. 朱熹：主体一他者——张扬主体；王阳明：主体一他者——忽视主体。 C. 朱熹：主体一他者——现实困境；王阳明：主体一他者——理想超越。 D. 朱熹：明明德一新民——政治视角；王阳明：明明德一亲民——教化视角。 4. 习近平总书记谈到的“自我革命”，与朱熹的“新民”、王阳明的“亲民”有什么关联相通之处？请结合材料一、二简要作答。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我们都是收信人 阿 成 正是故乡张广才岭山花烂漫的时节。春风如信使，把故乡的呼唤送到我的耳畔。无论如何该回去看一看了，吃一吃家乡的土菜，和乡亲们唠唠嗑。但是，此行顶顶重要的，是到赵一曼烈士的纪念碑前献上一簇春花。 九一八事变后，赵一曼受党组织的委派，前往东北地区组织发动抗日斗争。在东北大地，赵一曼领导的抗日队伍爬冰卧雪，风餐露宿，为“逐日寇，复东北”艰难地浴血奋战。最后，这位战功赫赫的抗联战士，为中华民族的解放、人民的幸福，献出了自己年轻的生命。 赵一曼曾任珠河县中心县委特派员，珠河县即我家乡黑龙江尚志市。几十年来，赵一曼的英雄事迹一直在尚志，在张广才岭、蚂蚁河畔流传。在与日寇抗争的岁月里，我家乡的父老乡亲已然把满口纯正东北嗑儿的赵一曼，视为土生土长的乡亲，看作是自己的亲闺女、大姐、老妹儿了。 为创作小说《赵一曼女士》，我专门去了关押过赵一曼的“哈尔滨东北烈士纪念馆”实地考察。这里曾被日寇霸占为伪满哈尔滨警察厅。在一次与日寇殊死的战斗中，赵一曼不幸受伤、被捕，就关押在这里。 在《赵一曼女士》中，我这样写道：“审讯赵一曼女士的时候，他（大野泰治）不断地用鞭子把儿捅她手腕上的伤口，是一点一点地往里拧，并用皮鞋踢她的腹部、乳房和脸。两个多小时，大野泰治没有获得有价值的回答。他恨这个女人，觉得很没面子，伤了作为一个日本军人的自尊。”我为什么写得如此冷静，又为什么将这篇文学作品起名为《赵一曼女士》呢？作品发表以后，有不少朋友和读者经常问我这个问题。坦率地说，我觉得有的人对“英雄”还缺乏深刻的理解，甚至肤浅地认为那不过是一个“形容词”。正是基于这样的感知，我决定在作品当中采用客观的叙述和毫无渲染的笔法，让读者看一看，在日寇严刑拷打之下的抗联战士赵一曼，是不是一位宁死不屈的巾帼英雄，是不是一名伟大的共产党员！ “出门不顾后，报国死何难。”此时的赵一曼一定早将生死置之度外。但是在沉沉的黑夜，当她听到火车隆隆驶过的声音和刺耳的汽笛声时，作为一位曾经骑着白马驰骋疆场与日寇拼杀的女政委，她的思绪一定又回到了她战斗过的地方，回到了她远在四川的故乡。“一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。”是啊，身陷囹圄的赵一曼无时无刻不在怀念自己的战友，想念远在千里之外的亲人和她的孩子宁儿。 面对赵一曼的坚贞不屈，日寇最终将她押解至珠河县杀害。在慷慨就义的途中，赵一曼写下给孩子宁儿的信—— 宁儿！ 母亲对于你没有能尽到教育的责任，实在是遗憾的事情。 母亲因为坚决地做了反满抗日的斗争，今天已经到了牺牲的前夕了。 母亲和你在生前是永久没有再见的机会了。希望你，宁儿呵，赶快成人，来安慰你地下的母亲！我最亲爱的孩子呵！母亲不用千言万语来教育你，就用实（际）行（动）来教育你。 在你长大成人之后，希望不要忘记你的母亲是为国而牺牲的！ 一九三六年八月二日 你的母亲赵一曼于（囚）车中 自古以来，书信是传递亲情、友情、爱情的重要方式。只是，在天地之间，人们却绝少看到一位临刑前的母亲写给自己儿子的家书。我常想，我们能简单地认为这仅仅是一个母亲写给自己儿子的信吗？不，这分明是在用血脉传递着英烈嘱托的红色家书！ 多年前的一个漆黑雪夜，我来到了赵一曼的被害地。万籁俱寂，雪落无声。赵一曼就是在这个不足几平方米的雪地上被日寇杀害的，时年只有31岁。雪夜中，在英雄的墓碑前，我仰望漫天飘洒的大雪，怀着无比崇敬的心情，恭敬地给这位女英雄深深地鞠了三躬…… 又到春日。张广才岭漫山遍野的山花，把故乡装点得那样美丽、那样醉人。迂回山径之中，我采来山岭之间最艳丽的山花，放在赵一曼的纪念碑前。 “誓志为国不为家，涉江渡海走天涯。男儿岂是全都好，女子缘何分外差？未惜头颅新故国，甘将热血沃中华。白山黑水除敌寇，笑看旌旗红似花。”我想起赵一曼烈士生前写的《滨江述怀》，多么英勇，多么豪迈！又想到郭沫若先生讴歌赵一曼烈士的诗：“蜀中巾帼富英雄，石柱犹存良玉踪。四海今歌赵一曼，万民永忆女先锋。青春换得江山壮，碧血染将天地红。东北西南齐仰首，珠河亿载漾东风。”人们永远不会忘记英雄赵一曼。 脑海里浮现出年轻的母亲赵一曼怀抱宁儿的那张照片。从赵一曼清秀的面孔、坚毅坦荡的眼神中，我似乎读到了她“所愿除国难，再逢天下平”的坚强革命意志，一种无以言表的敬仰瞬间涌上心头。 又在心中默念起赵一曼写给儿子的那封信。一切是那么庄严肃穆，我禁不住在纪念碑前高声诵读：“母亲不用千言万语来教育你，就用实（际）行（动）来教育你。在你长大成人之后，希望不要忘记你的母亲是为国而牺牲的！” 今年，是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年，距离这封信写下的日子，也已经过去了近90年。这岂止是一封红色家书，更是写给所有中华儿女的一封信啊！今天，这位勇敢的母亲、伟大的抗日民族英雄的信，仍传递在祖国壮丽的山河中——请记住，我们每一个人都是收信人。 （选自《人民日报》，有删改） 5. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 家乡父老把说东北话的赵一曼视为“亲闺女、大姐、老妹儿”，体现了赵一曼与群众的深厚情谊，也暗示她成功地融入当地群众。 B. “我”创作《赵一曼女士》时采用冷静客观的笔法，是为了避免情感渲染，以残酷事实本身来证明赵一曼作为共产党员的坚贞不屈。 C. 赵一曼在写给宁儿的信中，虽表达了因未能尽到母亲责任的深深悔恨，但更重要的是期望儿子记住母亲为国牺牲，并以此教育后辈。 D. 赵一曼怀抱宁儿的照片，和她就义前所写的信，都展现了赵一曼作为“母亲”的温柔形象，柔化了革命英雄形象的刚性特征，使人物丰满立体。 6. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇以故乡春日景象起笔，营造出温暖美好的氛围，与后文追忆赵一曼英勇牺牲的悲壮历史形成对比，增强了文章的感染力。 B. 文章描写“我”雪夜祭奠赵一曼的场景，以“漆黑雪夜”烘托肃穆氛围，以雪地“不足几平方米”细描刻画赵一曼被害的凄惨。 C. 引用赵一曼的遗书、《滨江述怀》诗句及郭沫若的诗句，不仅增强了叙事的真实性和权威性，也丰富了情感层次和文化内涵。 D. 文章构思巧妙，以“我”回乡献花的行动为线索；自然串联对赵一曼英雄事迹的追述、对其书信内涵的解读和个人情感的抒发。 7. 请结合全文，谈一谈标题“我们都是收信人”的妙处。 8. 故乡张广才岭在本文叙述中有重要作用，请结合作品简要分析。 二、古代诗文阅读（41分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 梁惠王曰：“晋国[注]，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之。如之何则可?” 孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日，修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌?故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑。” （《孟子·梁惠王上》） 材料二： 惠王畏秦楚之强，而愤其军师之败，欲比死者一洒之，是乃不胜其忿欲之私耳。孟子所以告之者，乃为国之常道。曰“地方百里而可以王”，孟子岂徒为是言哉?其所施为，皆有实事，而知其必然也。下所陈，亦其大纲耳。“省刑罚，薄税敛，深耕易耨”，使之安于田里。惟其有以仰事俯育，故可使民壮者以暇日修其孝悌忠信。古者乡有庠，党有塾，皆讲明所以修孝悌忠信之教也。民知孝悌忠信之为贵，则入有以事其父兄，出有以事其长上矣。爱敬之心笃则其于君之事将如子弟之于父兄有不期然而然者矣。民心一，则天下孰御焉?故曰：“可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。”盖民心一也，有以得乎吾国之民，则他国之民亦将归心矣。彼方陷溺其民，吾往而征之，其谁与为敌?故曰：“仁者无敌。”无敌云者，言天下皆归心，而无我敌者也。又曰：“王请勿疑。”夫王政之所以不行者，以时君谋利计功之念深，每每致疑而莫肯力行故也。使其以先王之治为必可法，以圣贤之言为必可信，而力行之，则孰御焉? （张栻《南轩先生孟子说卷第一》） 【注】战国时期魏国为晋国分裂后的“三晋”之一，梁惠王为魏国君主，故以“晋国”代指魏国。 9. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 爱敬之心A笃B则其于君C之事D将如子弟E之于父F兄G有不期H然而然者矣 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 焉，兼词，与《劝学》中“积土成山，风雨兴焉”的“焉”用法相同。 B. 耻，以……为耻辱，与《师说》中“不耻相师”的“耻”用法相同。 C. 胜，经得住，与《鸿门宴》中“刑人如恐不胜”的“胜”意思相同。 D. 敌，抵挡，与《齐恒晋文之事》中“寡固不可以敌众”的“敌”意思相同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 梁惠王认为晋国曾是天下强国，可到他执政之时却接连遭遇败绩，心中愤愤不平，因而向孟子请教洗雪耻辱的办法。 B. 孟子在结束回答时语重心长地请梁惠王不要疑虑，是因为他深知梁惠王对秦楚的畏惧之心超越了想要为死难者的雪耻之心。 C. 古代的庠、塾是推行教化的重要场所，其教化的内容有利于培养民众在家爱敬父兄、在外爱敬长上的品行，维护社会秩序。 D. 张栻认为如果君主能效法古代明君的治国方法，相信圣贤之言论，并且切实推行仁政，是能够实现强国富民的目标的。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。 （2）惟其有以仰事俯育，故可使民壮者以暇日修其孝悌忠信。 13. 请根据以上两则材料，概括孟子“仁政”的举措。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 蓟门行五首 高适 其四 幽州多骑射，结发重横行。 一朝事将军，出入有声名。 纷纷猎秋草，相向角弓鸣。 其五 黯黯长城外，日没更烟尘。 胡骑虽凭陵，汉兵不顾身。 古树满空塞，黄云愁杀人。 14. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《蓟门行》与《燕歌行》是歌行体，属于古体诗，音韵、格律较为自由，有五言、七言、杂言，形式富于变化。 B. “其四”格调雄健慷慨，呈现幽州健儿崇尚勇武、骁勇善战的特点，他们乐于效力军前，驰骋沙场，建立功勋。 C. “纷纷猎秋草，相向角弓鸣”句，将健儿拉弓射箭的细节和在战场上与敌人激战的场景结合起来，画面感极强。 D. “其五”中，诗人选取了典型的边塞意象，勾勒出了苍茫肃杀的场景，烘托出战斗氛围的惨烈，切合作品主题。 15. 学术界认为高适的《蓟门行五首》与《燕歌行（并序）》可互相参看，请将“汉兵不顾身”与《燕歌行（并序）》中的“死节从来岂顾勋”互相参看，请简要分析二者蕴含的思想情感的异同。 （三）名篇名句默写（12分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《屈原列传》（节选）中，司马迁评析《离骚》的主要艺术特色并表达对《离骚》艺术成就的赞美和欣赏的两句是“________，________”。 （2）某全息投影展利用声波模拟程序将数据信号转化为视觉指令，让投影中的水面泛起波纹，并幻化出鱼蛟闻声起舞的动画效果。这一幕，正是《李凭箜篌引》“________，________”的现代演绎。 （3）《书愤》中采用蒙太奇手法，形象地概括了水、陆两路大军大破敌军的壮观场面，构成一幅波澜壮阔、浩浩荡荡的军容画面的句子是“________，________”。 （4）《燕歌行》中，“________，________”两句将镜头分别对准出征的战士和守家的妻子，对前者的外貌描写和对后者的神态描写，相互映衬，倍增其哀。 （5）《屈原列传》中“________，________”两句揭示楚国朝堂黑暗，奸臣当道、正直者被排挤，是屈原“忧愁幽思”的背景。 （6）李商隐化用庄子和杜宇的典故来营造朦胧迷离、悲戚哀怨意境的句子是“________，________”。 三、语言文字运用（本题共3题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 稻草人谬误是指在论辩过程中通过歪曲对方、弱化对方来反驳对方，或者通过把某种极端荒谬的观点强加给对方来丑化对方的诡辩手法。就像竖起一个稻草人做靶子，并 A 地以为：打倒了这个稻草人，（ 甲 ）。 歪曲对方观点的重要手法有夸张、概括、限制、引申、简化、省略、虚构，等等。例如，无政府主义者故意把马克思主义的一个重要论点“人们的经济地位决定人们的意识”，歪曲为“吃饭决定思想体系”，并对这个荒谬的论点大加攻击。有人驳斥了这一偷换论题的诡辩手法：“究竟何时、何地、在哪个行星上，有哪个马克思说过‘吃饭决定思想体系’呢?为什么你们没有从马克思著作中引出一句话或一个字来证实你们的这种论调呢?诚然，马克思说过，人们的经济地位决定人们的意识，决定人们的思想，可是谁向你们说过吃饭和经济地位是同一种东西呢?难道你们不知道，像吃饭这样的生理现象是与人们的经济地位这种社会现象根本不同的吗?如果说人们的经济地位等同于吃饭，那么有钱人就不买书不看报只是当个饭桶喽?” 稻草人谬误的另一种表现形式是避强就弱、避重就轻、 B ，即论敌本来为自己的观点提出了很多论据，在反驳时，却避开对方所提出的那些强有力的、重要的、实实在在的论据，而专挑那些比较弱的、不太重要的、虚的论据展开反击。这也等于歪曲了对方，把对方弱化为稻草人。 不过，无论在逻辑上还是在人们的心理上，稻草人谬误都是不管用的。因为批判的态度应该是科学的态度：在批判对方时，在与对方论战时，每个人都有义务忠实地转达对方的观点，并在此基础上展开论战，（ 乙 ），也是道德的要求！ 17. 请在文中横线处填入恰当的成语。 18. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 下列各项中，不属于文中所讲的“稻草人谬误”的一项是（ ） A. 甲说：“应当减少使用一次性塑料。”乙说：“你这是想回到石器时代。” B. 甲说：“我攒钱买了新手机。” 乙说：“电子垃圾对环境污染严重。” C. 甲说：“我们应该好好学语文。” 乙说：“难道数学就不应该好好学吗?” D. 甲说：“未成年人不宜饮酒。” 乙说：“但人们是不可能放弃饮酒的。” 20. 归谬法是指为反对错误观点，先假设这个观点是正确的，由此推论得出荒谬结论的论证方法。文中画波浪线的句子使用了归谬法，请简述其论证过程。 21. 第二段连用五个问号，请分析其表达效果。 四、作文（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 （一）《礼记》有这样的表述：“水深则流缓，人贵则语迟。”朱熹的《治家格言》中也说：“处世戒多言，言多必失。” （二）近年来，网络流行一个热词“嘴替”，就是替别人把不能说、不敢说、不会说的话说出来。“积尸草木腥，流血川原丹”——杜甫是厌战者的“嘴替”；“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”——白居易是贫贱者的“嘴替”。 对此，你有怎样的感悟与思考？请据此写一篇文章，表达你的看法。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $