精品解析：上海市大同中学2026-2027学年高二上学期10月月考语文试卷

2026学年第一学期高二年级 语文学科 时间120分钟 分数100分 一、积累（10分） 1. 按要求填空。 （1）“以人为镜”的说法本自《墨子·非攻》，指以他人为鉴反省个人行为得失，在《论语·里仁》里也有两句“____________，____________”表达相近的意思。 （2）康德主张道德自律，即道德是理性主体自觉制定并遵守的，而非他者强加。《论语·颜渊》孔子亦有相近表述“____________，____________”。 （3）近日，一楹联纠错博主在某校看到一副楹联“齐国治家平天下信斯言也布在方策，率性修道致中和得其门者譬之宫墙”，经查验，该联抄录自应天书院，但书家在书写过程中出现一处错误。修改后正确楹联内容为：____________，__________。 2. 解释加点字 （1）文胜质则史 （2）止于至善 （3）克己复礼 （4）人而不仁 （5）君子喻于义 二、阅读（50分） （一）（15分） 阅读下面的材料，完成下面小题。 奥斯维辛没有什么新闻 〔美〕罗森塔尔 ①波兰布热金卡电 从某种意义上说，在布热金卡，最可怕的事情是这里居然阳光明媚温暖，一行行白杨树婆娑起舞，在大门附近的草地上，还有儿童在追逐游戏。 ②这真像一场噩梦，一切都可怕地颠倒了。在布热金卡，本来不该有阳光照耀，不该有光亮，不该有碧绿的草地，不该有孩子们的嬉笑。布热金卡应当是个永远没有阳光、百花永远凋谢的地方，因为这里曾经是人间地狱。 ③每天都有人从世界各地来到布热金卡——这里也许是世间最可怕的旅游中心。来人的目的各不相同——有人为了亲眼看看事情是不是像说的那样可怕，有人为了不使自己忘记过去，也有人想通过访问死难者受折磨的场所，来向他们致敬。 ④布热金卡在波兰南方城市奥斯维辛城外几英里的地方 —— 世人对奥斯维辛这个地名更熟悉。奥斯维辛大约有12000名居民，距华沙120英里，地处被称为摩拉维安门的山口的东头，周围是一片沼泽地。布热金卡和奥斯维辛一道组成了被纳粹称为奥斯维辛集中营的杀人工厂的一部分。 ⑤十四年前，最后一批囚徒被剥光衣服，在军犬和武装士兵的押送下走进毒气室。从那时起，奥斯维辛的惨状被人们讲过了很多次。一些幸存者撰写的回忆录中谈到的情况，是任何心智健全的人所无法想象的。奥斯维辛集中营司令官罗道夫·弗兰斯·费尔南德·霍斯在被处决前也写了回忆录，详细介绍了这里进行的集体屠杀和用人体做的各种试验。波兰人说，共有400万人死在那里。 ⑥今天，在奥斯维辛，并没有可供报道的新闻。记者只有一种非写不可的使命感，这种使命感来源于一种不安的心情：在访问这里之后，如果不说些什么或写些什么就离开，那就对不起在这里遇难的人们。 ⑦现在，布热金卡和奥斯维辛都是很安静的地方，人们再也听不到受难者的喊叫了。参观者默默地迈着步子，先是很快地望上一眼；接着，当他们在想象中把人同牢房、毒气室、地下室和鞭刑柱联系起来的时候，他们的步履不由得慢了下来。导游也无须多说，他们只消用手指一指就够了。 ⑧每一个参观者都感到有一个地方对他说来特别恐怖，使他终生难忘。对有的人来说，这个地方是经过复原的奥斯维辛毒气室。人们对他们说，这是“小的”，还有一个更大的。对另外一些人来说，这样一个事实使他们终生难忘：在德国人撤退时炸毁的布热金卡毒气室和焚尸炉废墟上，雏菊花在怒放。 ⑨还有一些参观者注视着毒气室和焚尸炉，他们表情茫然，因为他们不晓得这是干什么使的。然而，一看到玻璃窗内成堆的头发和婴儿的鞋子，一看到用以关押被判处绞刑的死囚的牢房时，他们就不由自主地停下脚步，浑身发抖。 ⑩一个参观者惊惧万分，张大了嘴巴，他想叫，但是叫不出来——原来，在女牢房，他看到了一些盒子。这些三层的长条盒子，6英尺宽，3英尺高，在这样大一块地方，每夜要塞进去五到十人睡觉。解说员快步从这里走开，因为这里没有什么值得看的。 ⑪参观者来到一座灰砖建造的建筑物前，这是在妇女身上搞不育试验的地方。解说员试着推了一下门——门是锁着的。参观者庆幸他没有打开门进去，否则他会羞红了脸的。 ⑫现在参观者来到一条长廊里。从长廊两边的墙上，成排的人在注视着参观者。这是数以千计的照片，是囚徒们的照片。他们都死了——这些面对着照相机镜头的男人和妇女，都知道死亡在等待着他们。 ⑬他们表情木然。但是，在一排照片的中间，有一张特别引人注目，发人深思。这是一个二十多岁的姑娘，长得丰满，可爱，皮肤细白，金发碧眼。她在温和地微笑着，似乎是为着一个美好而又隐秘的梦想而微笑。当时，她在想什么呢？现在她在这堵奥斯维辛集中营遇难者纪念墙上，又在想什么呢？ ⑭参观者被带到执行绞刑的地下室去看一眼，这时，他们感到自己也在被窒息。另一位参观者进来了，她跪了下来，在自己胸前画十字。在奥斯维辛，没有可以作祷告的地方。 ⑮参观者们用恳求的目光彼此看了一眼，然后对解说员说：“够了。” ⑯在奥斯维辛，没有新东西可供报道。这里天气晴朗，绿树成荫，门前还有儿童在打闹、嬉戏。 3. 赏析第⑧段画线句。 4. 本文开头结尾都写到了集中营外场景，结合全文，分析作者的构思意图。 5. 第⑬段作者两次“她在想什么呢？”耐人寻味，结合上下文谈谈你的理解。 6. 本文标题“奥斯维辛没有什么新闻”意蕴丰富，请结合全文加以赏析。 （二）（7分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 入梅岭注 明朝·戚继光 五岭山头月半湾，照人今古去来还。 青袍芒履途中味，白简朱缨天上班。 烟水情多鸥意惬，长林风静鸟声闲。 依稀已觉黄粱熟，却把梅关当玉关。 注：万历十一年（1583）二月，54岁的戚继光受张居正案牵连，由蓟镇总兵贬为广东总兵；清秋时节登上梅岭，一弯明月挂在天际，写下此诗。 7. 下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. 首联化用《春江花月夜》诗句。 B. 颔联色彩和今昔对比极其鲜明。 C. 颈联写景意象丰富、以乐衬哀。 D. 尾联借助梅岭风物联想玉门关。 8. 本诗情感丰富，请试析之。 （三）（18分） 阅读下文，完成下面小题。 ①孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈、蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈、蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈、蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行绝粮从者病莫能兴孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。” ②子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。非与？”孔子曰：“非也。予一以贯之。” ③孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！” ④子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！大道之不修也，是吾丑也。大道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。” ⑤于是使子贡至楚，楚昭王兴师迎孔子，然后得免。 ——节选自《孔子世家》 9. 解释下列加点词在句中的意思。 （1）子路愠见曰（ ） （2）尔以予为多学而识之者与（ ） 10. 结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。 （1）孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣（ ） A.执掌政事 B.事业兴旺 C.费用开支 D.出行做事 （2）夫子盖少贬焉（ ） A.缺少 B.稍微 C.轻视 D.减少 11. 下面句子有四处需加句读，请将每句末字填入答题纸方框内。 不 得 行 绝 粮 从 者 病 莫 能 兴 孔 子 讲 诵 弦 歌 不 衰 12. 把下面的句子译成现代汉语。 夫子之道至大也，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！ 13. 面对孔子“吾道非邪？吾何为于此”的同样发问，子路、子贡、颜回的回答各不相同。结合全文，分析孔子独赞颜回的原因。 （四）（10分） 阅读下文，完成下面小题。 上梅直讲①书 （北宋）苏轼 ①轼每读《诗》至《鸱鸮》，读《书》至《君奭》，常窃悲周公之不遇。及观《史》，见孔子厄于陈蔡之间，而弦歌之声不绝；颜渊、仲由之徒，相与问答。夫子曰：“匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非耶？吾何为于此？”颜渊曰：“夫子之道至大，故天下莫能容；虽然，不容何病？不容然后见君子。”夫子油然而笑曰：“回，使尔多财，吾为尔宰。”（甲）夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此。（乙）夫以周公之贤，以管、蔡之亲，而不知其心，则周公谁与乐其富贵？（丙）而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足以乐乎此矣！（丁） ②轼七八岁时，始知读书。闻今天下有欧阳公者，其为人如古孟轲、韩愈之徒；而又有梅公者，从之游，而与之上下其议论。其后益壮，始能读其文词，想见其为人，意其飘然脱去世俗之乐，而自乐其乐也。方学为对偶声律之文，求升斗之禄，自度无以进见于诸公之间。来京师逾年，未尝窥其门。 ③今年春，天下之士，群至于礼部，执事与欧阳公实亲试之。轼不自意，获在第二。既而闻之，执事爱其文，以为有孟轲之风；而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取焉。是以在此，非左右为之先容，非亲旧为之请属，而向之十余年间，闻其名而不得见者，一朝为知己。退而思之，人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣。苟其侥一时之幸，从车骑数十人，使闾巷小民，聚观而赞叹之，亦何以易此乐也！ ④《传》曰：“不怨天，不尤人，盖优哉游哉，可以卒岁。”执事名满天下而位不过五品，其容色温然而不怒，其文章宽厚敦朴而无怨言，此必有所乐乎斯道也，轼愿与闻□！ 【注】①梅直讲，即梅尧臣，字圣俞，北宋诗人。他曾任国子监直讲。 14. “乃今知周公之富贵，有不如夫子之贫贱”一句出自原文，把它放回文中，最合适的位置是（ ） A. 甲 B. 乙 C. 丙 D. 丁 15. 填入第④段□内的虚词是（ ） A. 欤 B. 也 C. 焉 D. 哉 16. 赏析第③段画线句的表达效果。 17. 评析本文大量记述周公、孔子师徒之事的用意。 二、写作（40分） 18. 小明在阅读《论语》时先后读到以下两章内容。他认为孔子两次表述的思想不尽一致，颇感困惑。请写一篇议论文谈谈你对孔子这两处言论的理解和思考，字数不少于800字，题目自拟。 ①子曰：“君子不器。”（《为政》） ②子贡问曰：“赐（即子贡）也何如？” 子曰：“女（同汝），器也。” 曰：“何器也？” 曰：“瑚琏也。”（《论语·公冶长》） 注释：瑚琏：古代祭祀时盛黍稷的尊贵器皿，可比重要人才。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026学年第一学期高二年级 语文学科 时间120分钟 分数100分 一、积累（10分） 1. 按要求填空。 （1）“以人为镜”的说法本自《墨子·非攻》，指以他人为鉴反省个人行为得失，在《论语·里仁》里也有两句“____________，____________”表达相近的意思。 （2）康德主张道德自律，即道德是理性主体自觉制定并遵守的，而非他者强加。《论语·颜渊》孔子亦有相近表述“____________，____________”。 （3）近日，一楹联纠错博主在某校看到一副楹联“齐国治家平天下信斯言也布在方策，率性修道致中和得其门者譬之宫墙”，经查验，该联抄录自应天书院，但书家在书写过程中出现一处错误。修改后正确楹联内容为：____________，__________。 【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 为仁由己 ④. 而由人乎哉 ⑤. 齐家治国平天下信斯言也布在方策， ⑥. 率性修道致中和得其门者譬之宫墙 2. 解释加点字 （1）文胜质则史 （2）止于至善 （3）克己复礼 （4）人而不仁 （5）君子喻于义 【答案】（1）史：虚饰，浮夸。 （2）止：达到。 （3）克：约束。 （4）而：如果。 （5）喻：知晓，明白。 【解析】 【详解】（1）句意：文采超过质朴就会流于浮夸。 （2）句意：达到道德修养的最高境界。 （3）句意：约束自我，使言行归复于先王之礼。 （4）句意：一个人如果‌没有仁德。 （5）句意：君子明白大义。 二、阅读（50分） （一）（15分） 阅读下面的材料，完成下面小题。 奥斯维辛没有什么新闻 〔美〕罗森塔尔 ①波兰布热金卡电 从某种意义上说，在布热金卡，最可怕的事情是这里居然阳光明媚温暖，一行行白杨树婆娑起舞，在大门附近的草地上，还有儿童在追逐游戏。 ②这真像一场噩梦，一切都可怕地颠倒了。在布热金卡，本来不该有阳光照耀，不该有光亮，不该有碧绿的草地，不该有孩子们的嬉笑。布热金卡应当是个永远没有阳光、百花永远凋谢的地方，因为这里曾经是人间地狱。 ③每天都有人从世界各地来到布热金卡——这里也许是世间最可怕的旅游中心。来人的目的各不相同——有人为了亲眼看看事情是不是像说的那样可怕，有人为了不使自己忘记过去，也有人想通过访问死难者受折磨的场所，来向他们致敬。 ④布热金卡在波兰南方城市奥斯维辛城外几英里的地方 —— 世人对奥斯维辛这个地名更熟悉。奥斯维辛大约有12000名居民，距华沙120英里，地处被称为摩拉维安门的山口的东头，周围是一片沼泽地。布热金卡和奥斯维辛一道组成了被纳粹称为奥斯维辛集中营的杀人工厂的一部分。 ⑤十四年前，最后一批囚徒被剥光衣服，在军犬和武装士兵的押送下走进毒气室。从那时起，奥斯维辛的惨状被人们讲过了很多次。一些幸存者撰写的回忆录中谈到的情况，是任何心智健全的人所无法想象的。奥斯维辛集中营司令官罗道夫·弗兰斯·费尔南德·霍斯在被处决前也写了回忆录，详细介绍了这里进行的集体屠杀和用人体做的各种试验。波兰人说，共有400万人死在那里。 ⑥今天，在奥斯维辛，并没有可供报道的新闻。记者只有一种非写不可的使命感，这种使命感来源于一种不安的心情：在访问这里之后，如果不说些什么或写些什么就离开，那就对不起在这里遇难的人们。 ⑦现在，布热金卡和奥斯维辛都是很安静的地方，人们再也听不到受难者的喊叫了。参观者默默地迈着步子，先是很快地望上一眼；接着，当他们在想象中把人同牢房、毒气室、地下室和鞭刑柱联系起来的时候，他们的步履不由得慢了下来。导游也无须多说，他们只消用手指一指就够了。 ⑧每一个参观者都感到有一个地方对他说来特别恐怖，使他终生难忘。对有的人来说，这个地方是经过复原的奥斯维辛毒气室。人们对他们说，这是“小的”，还有一个更大的。对另外一些人来说，这样一个事实使他们终生难忘：在德国人撤退时炸毁的布热金卡毒气室和焚尸炉废墟上，雏菊花在怒放。 ⑨还有一些参观者注视着毒气室和焚尸炉，他们表情茫然，因为他们不晓得这是干什么使的。然而，一看到玻璃窗内成堆的头发和婴儿的鞋子，一看到用以关押被判处绞刑的死囚的牢房时，他们就不由自主地停下脚步，浑身发抖。 ⑩一个参观者惊惧万分，张大了嘴巴，他想叫，但是叫不出来——原来，在女牢房，他看到了一些盒子。这些三层的长条盒子，6英尺宽，3英尺高，在这样大一块地方，每夜要塞进去五到十人睡觉。解说员快步从这里走开，因为这里没有什么值得看的。 ⑪参观者来到一座灰砖建造的建筑物前，这是在妇女身上搞不育试验的地方。解说员试着推了一下门——门是锁着的。参观者庆幸他没有打开门进去，否则他会羞红了脸的。 ⑫现在参观者来到一条长廊里。从长廊两边的墙上，成排的人在注视着参观者。这是数以千计的照片，是囚徒们的照片。他们都死了——这些面对着照相机镜头的男人和妇女，都知道死亡在等待着他们。 ⑬他们表情木然。但是，在一排照片的中间，有一张特别引人注目，发人深思。这是一个二十多岁的姑娘，长得丰满，可爱，皮肤细白，金发碧眼。她在温和地微笑着，似乎是为着一个美好而又隐秘的梦想而微笑。当时，她在想什么呢？现在她在这堵奥斯维辛集中营遇难者纪念墙上，又在想什么呢？ ⑭参观者被带到执行绞刑的地下室去看一眼，这时，他们感到自己也在被窒息。另一位参观者进来了，她跪了下来，在自己胸前画十字。在奥斯维辛，没有可以作祷告的地方。 ⑮参观者们用恳求的目光彼此看了一眼，然后对解说员说：“够了。” ⑯在奥斯维辛，没有新东西可供报道。这里天气晴朗，绿树成荫，门前还有儿童在打闹、嬉戏。 3. 赏析第⑧段画线句。 4. 本文开头结尾都写到了集中营外场景，结合全文，分析作者的构思意图。 5. 第⑬段作者两次“她在想什么呢？”耐人寻味，结合上下文谈谈你的理解。 6. 本文标题“奥斯维辛没有什么新闻”意蕴丰富，请结合全文加以赏析。 【答案】3. ①手法上：运用对比（反衬）。毒气室、焚尸炉的废墟象征死亡与毁灭，雏菊花怒放象征生命与美好，以“怒放”的生命反衬纳粹的残暴，形成强烈反差。 ②意象上：“雏菊花”象征无辜、纯洁与希望，在废墟上绽放，暗示生命不会被彻底摧毁，也寄托对死难者的哀思与对和平的期盼。 ③情感上：画面触目惊心又意味深长，使参观者终生难忘，含蓄而有力地表达了对法西斯暴行的控诉。 ④效果上：以乐景写哀，倍增其哀，比直接描写惨状更具震撼力与余味。 4. ①首尾呼应，结构完整：开头写布热金卡阳光明媚、白杨婆娑、儿童嬉戏，结尾再次写“天气晴朗，绿树成荫，门前还有儿童在打闹、嬉戏”，形成首尾圆合。 ②以乐景写哀情：眼前的和平美好与历史的残酷恐怖形成巨大张力，警示人们不能忘记过去。 ③暗示主题：今天的宁静幸福建立在无数死难者之上，提醒世人铭记历史、珍爱和平，防止悲剧重演。 ④增强反讽意味：所谓“没有新闻”，恰恰因为这里的“新闻”早已凝固为人类永恒的伤痛。 5. 第一次“当时，她在想什么”：面对镜头、明知将死，她却“温和微笑”，作者猜想她或许想着青春、爱情、家人、对美好生活的隐秘憧憬——一个鲜活美丽的生命即将被毁灭，微笑与死亡构成巨大悲怆。 第二次“现在她在纪念墙上又在想什么”：她已成遇难者，照片被钉上纪念墙供人凝视。作者代她发问，实则叩问观者：我们该如何面对、记住她？ 效果：连续设问不答，留白引人深思，将个体命运普泛化，由对一个姑娘的怜惜升华为对所有死难者尊严与人性的追怀，控诉纳粹灭绝人性的同时彰显人性之美不可磨灭。 6. ①表层意思：奥斯维辛早已被无数人报道过，这里没有新的事件发生，作为新闻，它已“过时”。 ②深层内容：所谓“没有新闻”，恰恰是因为这里的惨剧太沉重、太巨大，任何新的报道都无法增添其分量；真正的“新闻”是历史本身，是人类永远不能忘记的警示。 ③主题思想：暗示人类对历史苦难的麻木与遗忘才是真正的可怕；作者以“没有新闻”为标题，恰恰写出了最震撼人心的“新闻”。 ④表达效果：标题看似平淡，实则沉痛。奥斯维辛“没有新闻”，但正因如此，才更需记者带着使命感去写，去唤醒记忆。 【解析】 【导语】本文是罗森塔尔的新闻作品，跳出常规新闻的时效报道逻辑，以奥斯维辛集中营旧址的当下游览场景为核心，将纳粹屠杀的沉重历史与明媚和平的现实并置，借参观者的直观反应传递对暴行的反思。作品以极具冲击力的细节形成强烈反差，跳出传统时政新闻的叙事框架，用克制却饱含力量的笔触，唤起世人对历史的铭记，是极具人文温度的经典新闻特写。 【3题详解】 审题目：赏析画线句，明确从手法、意象、情感、效果四层作答。 辨手法：找出“废墟”与“雏菊花怒放”的对比，指出以乐景反衬纳粹暴行。 析意象：点明雏菊象征生命、纯洁与希望，废墟象征死亡与毁灭，二者并置意味深长。 品情感：体会画面既控诉暴行，又寄托哀思与对和平的期盼。 说效果：毁灭生命的废墟（毒气室、焚尸炉遗址）与象征生命、美好的雏菊“怒放”形成强烈反差。乐景写于极悲之地，更令人震撼、深思。 【4题详解】 结构上：首尾呼应，形成回环，强化“布热金卡如今平静美好”的现实画面，与集中营的恐怖历史形成张力。 手法上：以今日和平明媚的自然景象，反衬此地曾是“人间地狱”，突出“最可怕的是阳光依旧、生活照常，人们却易遗忘暴行”。 主旨上：提醒读者——美景越安宁，越不能忘记脚下埋着的400万冤魂；呼吁铭记历史、珍视和平。重复强调“没有新闻”中潜藏的永恒警示。 效果上：克制中蕴含深沉悲悯与警醒，是记者“非写不可的使命感”的落点。惨案已经过去，生活重回安宁，但人们永远不能遗忘历史，暗含对死难者的深切缅怀和对法西斯暴行的无声控诉。 【5题详解】 审题目：理解两次“她在想什么呢”的意味，需分别解释并归纳共同作用。 第一问：结合姑娘“温和地微笑着”的生前照片，揣想她当年的憧憬、恐惧与尊严，写出其生命的鲜活。 第二问：由生前转到纪念墙上的照片，指出她已成历史见证，追问既是对死难者的缅怀，也是对生者的拷问。 归纳作用：将冰冷数字还原为有温度的生命，引导读者反思历史，反复追问增强感染力与批判力度。 【6题详解】 抓表层义：先回归文本第⑥⑯段，明确文中直接点明的“没有什么新闻”的字面含义——奥斯维辛的纳粹暴行早已被反复报道，没有新鲜的事件可供常规新闻采写。 挖深层反差：反向推导标题的矛盾感，明明无新事可报，作者却仍要动笔，背后是源于对遇难者的使命感，要提醒世人铭记暴行。 析主旨关联：结合全文“和平美好场景与历史地狱的反差”的核心表达，点明标题反常规的表述，更能凸显反战、铭记历史的深刻主旨，强化新闻的震撼力。 明表达效果：标题以否定句式制造悬念，与文中“阳光明媚”“儿童嬉戏”等平静景象形成张力，含蓄而深刻地表达了铭记历史、珍爱和平、警惕悲剧重演的主题。语言克制，情感深沉，余味悠长。 （二）（7分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 入梅岭注 明朝·戚继光 五岭山头月半湾，照人今古去来还。 青袍芒履途中味，白简朱缨天上班。 烟水情多鸥意惬，长林风静鸟声闲。 依稀已觉黄粱熟，却把梅关当玉关。 注：万历十一年（1583）二月，54岁的戚继光受张居正案牵连，由蓟镇总兵贬为广东总兵；清秋时节登上梅岭，一弯明月挂在天际，写下此诗。 7. 下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. 首联化用《春江花月夜》诗句。 B. 颔联色彩和今昔对比极其鲜明。 C. 颈联写景意象丰富、以乐衬哀。 D. 尾联借助梅岭风物联想玉门关。 8. 本诗情感丰富，请试析之。 【答案】7. C 8. ①今昔身世对比，蕴含被贬的怅惘：颔联写今日贬谪途中，身着青袍草鞋；回想当年身为总兵，持白简、戴朱缨，立于朝班、镇守北疆。昔日功业显赫，而今遭牵连贬至南方，生出身世浮沉的感慨。 ②寄情山水的闲适旷达，对宁静闲逸生活的向往：颈联描绘烟水鸥鸟、长林风静、鸟鸣安闲的清幽图景。诗人目睹此景，向往鸥鸟般自在无拘的生活，暗含厌倦官场风波之意。 ③壮志未泯，英雄情怀不改：尾联“依稀已觉黄粱熟”，仿佛感到功名如黄粱一梦，看透荣华虚幻；但却把梅关当玉关：虽贬至岭南梅岭，依然将此地视作边塞玉门关。纵使遭贬，报国戍边的英雄之志不曾消减。 【解析】 【导语】《入梅岭》写于戚继光遭贬途中，情感沉郁而复杂。首联借月照今古，写人生来去无常，暗含沧桑之感。颔联以“青袍芒履”与“白简朱缨”对举，今昔荣辱反差鲜明，身世浮沉之慨尽出。颈联转写烟水鸥鸟、长林风静，于清幽中寄寓对闲适自在的向往。尾联“黄粱熟”写功名如梦，“梅关当玉关”则见英雄失意而不失报国之志。全诗于贬谪悲慨中见旷达，于闲适向往中藏不甘，情感层次丰富。 【7题详解】 C.“以乐衬哀”错。颈联“烟水情多鸥意惬，长林风静鸟声闲”，写烟水含情、鸥鸟惬意，长林风静、鸟声闲适。这里营造的是宁静、闲适、悠然自得的意境。结合全诗看，诗人在贬谪途中登梅岭，虽有人生起伏之感，但颈联并非“以乐衬哀”，而是直接表现眼前景物的闲静，也透露出诗人暂时放下荣辱、与自然相得的旷达心境。“以乐衬哀”属于过度解读，与颈联意境不符。 故选C。 【8题详解】 先审题干，“情感丰富”提示需分层梳理，不可只答一点。 再结合注释锁定背景：戚继光受张居正案牵连被贬广东，登梅岭作诗，情感必然复杂。 逐联定位：①颔联抓“青袍芒履”与“白简朱缨”，一今一昔、一贬一荣，可推知身世浮沉之慨。 ②颈联抓“鸥意惬”“鸟声闲”，景中含情，可见对闲适自在的向往。 ③尾联抓“黄粱熟”“梅关当玉关”，前者用典写功名虚幻，后者以梅关比玉关，仍见报国戍边之志。 最后整合：怅惘、闲适、壮志三层并存，构成丰富情感。 （三）（18分） 阅读下文，完成下面小题。 ①孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈、蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈、蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈、蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行绝粮从者病莫能兴孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。” ②子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。非与？”孔子曰：“非也。予一以贯之。” ③孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！” ④子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！大道之不修也，是吾丑也。大道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。” ⑤于是使子贡至楚，楚昭王兴师迎孔子，然后得免。 ——节选自《孔子世家》 9. 解释下列加点词在句中的意思。 （1）子路愠见曰（ ） （2）尔以予为多学而识之者与（ ） 10. 结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。 （1）孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣（ ） A.执掌政事 B.事业兴旺 C.费用开支 D.出行做事 （2）夫子盖少贬焉（ ） A.缺少 B.稍微 C.轻视 D.减少 11. 下面句子有四处需加句读，请将每句末字填入答题纸方框内。 不 得 行 绝 粮 从 者 病 莫 能 兴 孔 子 讲 诵 弦 歌 不 衰 12. 把下面的句子译成现代汉语。 夫子之道至大也，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！ 13. 面对孔子“吾道非邪？吾何为于此”的同样发问，子路、子贡、颜回的回答各不相同。结合全文，分析孔子独赞颜回的原因。 【答案】9. ①. 愠：怨恨，恼怒。 ②. 识：同“志”，记住。 10. （1）A；（2）B 11. 行、粮、病、兴 12. 先生的道极其宏大，所以天下没有地方能容得下您。即使这样，您仍然推行它，不被容纳又有什么可担忧的呢？不被容纳，这样之后才能显现出君子的本色啊！ 13. ①子路怀疑孔子尚未达到仁、智，所以不被信任、不被施行，把困境归因于自身修养不足。 ②子贡认为孔子之道过于宏大，天下无法容纳，劝孔子稍微降低标准以求容。 ③颜回则坚信孔子之道至大，天下不能容并非道本身有问题；道不修是士人之耻，道已大修而不被用是当权者之耻，困境更能显出君子本色。 ④颜回既坚守道义，不因处境困窘而动摇，也不劝孔子降格求容，正合孔子“君子固穷”的精神，因此孔子独赞颜回。 【解析】 【导语】本文记述孔子师徒被陈蔡大夫围困于野、断粮困顿之际，孔子以“吾道非邪”试探弟子心志，子路自省未仁未智、子贡劝孔子贬道求容，唯颜回力陈道大难容、守道方显君子风骨，最终获孔子赞许，尽显孔子师徒于穷厄中对道义的不同抉择，凸显儒家“君子固穷”的精神内核，叙事简净传神，人物情态毕现。 【9题详解】 （1）句意：子路生气地来见孔子，说。 （2）句意：你以为我是广泛学习并且记住各种知识的人吗？ 【10题详解】 （1）“用事”在文言中是固定常用义，指执掌政权、处理政事。句意：如果孔子在楚国被任用，那么陈、蔡两国掌权的大夫就危险了。 故选A。 （2）“少”在这里是程度副词，表“稍微、略微”。句意：夫子何不稍微降低一点标准呢？ 故选B。 【11题详解】 句意：孔子不能前行，粮食断绝，随从的人病倒，没有人能站起来。孔子却依然讲诵、弹琴、唱歌不停。 “不得行”承前省略主语“孔子”，“不得行”作谓语，“行”后应断。 “绝粮”构成动宾短语，独立成句，“粮”后应断。 “从者”是名词性短语作主语，“病”是动词谓语，“病”后应断。 “莫”是否定性无定代词作主语，“能兴”是能愿短语作谓语，“兴”后应断。 故断句为：不得行/绝粮/从者病/莫能兴/孔子讲诵弦歌不衰。 【12题详解】 “至大”，极其宏大；“故”，所以；“莫”，没有谁，没有地方；“虽然”，即使这样；“病”，担忧、忧虑；“然后”，这样之后。 【13题详解】 先审题干，明确要求分析孔子独赞颜回的原因。 再分别概括三人回答： ①子路疑道未仁未智，归因自身； ②子贡承认道大却劝“少贬”求容； ③颜回坚信道大，认为“不容何病，不容然后见君子”，并区分“道不修”与“道修而不用”两种耻。 ④然后比较：唯颜回坚守道义、不降格求容，契合孔子“君子固穷”精神，最后点明孔子赞其志坚道明。 【参考译文】 ①孔子迁居到蔡国三年，吴国攻打陈国。楚国救援陈国，军队驻扎在城父。听说孔子在陈国、蔡国之间，楚国派人聘请孔子。孔子准备前往拜见回礼，陈国、蔡国的大夫们商量说：“孔子是贤人，他所讽刺抨击的，都切中诸侯的弊病。如今他长时间留在陈、蔡之间，各位大夫的所作所为都不符合仲尼的心意。如今楚国是大国，来聘请孔子。如果孔子在楚国被任用，那么陈、蔡两国掌权的大夫就危险了。”于是他们共同派人把孔子围困在野外。孔子不能前行，粮食断绝，随从的人病倒，没有人能站起来。孔子却依然讲诵、弹琴、唱歌不停。子路生气地来见孔子，说：“君子也有困窘的时候吗？”孔子说：“君子在困窘时能坚守节操，小人困窘时就会无所不为了。” ②子贡脸色变了。孔子说：“赐，你以为我是广泛学习并且记住各种知识的人吗？”子贡说：“是的。难道不是这样吗？”孔子说：“不是的。我是用一个基本观念贯穿始终。” ③孔子知道弟子们心中有怨气，于是叫来子路问道：“《诗经》说‘不是犀牛也不是老虎，却徘徊在旷野上’。我的道难道错了吗？我为什么会落到这个地步？”子路说：“恐怕是我们还不够仁吧？所以别人不信任我们。恐怕是我们还不够聪明吧？所以别人不实行我们的主张。”孔子说：“有这样的事吗？仲由，假如仁者就一定被信任，哪里还会有伯夷、叔齐？假如智者就一定行得通，哪里还会有王子比干？”子路出去，子贡进来见孔子。孔子说：“赐，《诗经》说‘不是犀牛也不是老虎，却徘徊在旷野上’。我的道难道错了吗？我为什么会落到这个地步？”子贡说：“夫子的道极其宏大，所以天下没有谁能容纳夫子。夫子何不稍微降低一点标准呢？”孔子说：“赐，好农夫能种庄稼却不能保证收获，好工匠能做得精巧却不能保证顺合人意。君子能修养自己的道，用纲纪来规范它，用统绪来整理它，却不能保证被容纳。如今你不修养自己的道，却追求被容纳。赐，你的志向不够远大啊！” ④子贡出去，颜回进来见孔子。孔子说：“回，《诗经》说‘不是犀牛也不是老虎，却徘徊在旷野上’。我的道难道错了吗？我为什么会落到这个地步？”颜回说：“夫子的道极其宏大，所以天下没有谁能容纳。即使这样，夫子推广并施行它，不被容纳又有什么可担忧的呢？不被容纳，这样以后才显出君子本色！大道不修养，这是我们的耻辱。大道已经大加修养却不被任用，这是当权者的耻辱。不被容纳有什么可担忧的呢？不被容纳，这样以后才显出君子本色！”孔子高兴地笑着说：“有道理啊，颜家的小子！假如你有很多财产，我愿意做你的管家。” ⑤于是派子贡到楚国去，楚昭王派军队迎接孔子，然后孔子才得以脱身。 （四）（10分） 阅读下文，完成下面小题。 上梅直讲①书 （北宋）苏轼 ①轼每读《诗》至《鸱鸮》，读《书》至《君奭》，常窃悲周公之不遇。及观《史》，见孔子厄于陈蔡之间，而弦歌之声不绝；颜渊、仲由之徒，相与问答。夫子曰：“匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非耶？吾何为于此？”颜渊曰：“夫子之道至大，故天下莫能容；虽然，不容何病？不容然后见君子。”夫子油然而笑曰：“回，使尔多财，吾为尔宰。”（甲）夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此。（乙）夫以周公之贤，以管、蔡之亲，而不知其心，则周公谁与乐其富贵？（丙）而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足以乐乎此矣！（丁） ②轼七八岁时，始知读书。闻今天下有欧阳公者，其为人如古孟轲、韩愈之徒；而又有梅公者，从之游，而与之上下其议论。其后益壮，始能读其文词，想见其为人，意其飘然脱去世俗之乐，而自乐其乐也。方学为对偶声律之文，求升斗之禄，自度无以进见于诸公之间。来京师逾年，未尝窥其门。 ③今年春，天下之士，群至于礼部，执事与欧阳公实亲试之。轼不自意，获在第二。既而闻之，执事爱其文，以为有孟轲之风；而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取焉。是以在此，非左右为之先容，非亲旧为之请属，而向之十余年间，闻其名而不得见者，一朝为知己。退而思之，人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣。苟其侥一时之幸，从车骑数十人，使闾巷小民，聚观而赞叹之，亦何以易此乐也！ ④《传》曰：“不怨天，不尤人，盖优哉游哉，可以卒岁。”执事名满天下而位不过五品，其容色温然而不怒，其文章宽厚敦朴而无怨言，此必有所乐乎斯道也，轼愿与闻□！ 【注】①梅直讲，即梅尧臣，字圣俞，北宋诗人。他曾任国子监直讲。 14. “乃今知周公之富贵，有不如夫子之贫贱”一句出自原文，把它放回文中，最合适的位置是（ ） A. 甲 B. 乙 C. 丙 D. 丁 15. 填入第④段□内的虚词是（ ） A. 欤 B. 也 C. 焉 D. 哉 16. 赏析第③段画线句的表达效果。 17. 评析本文大量记述周公、孔子师徒之事的用意。 【答案】14. B 15. C 16. ①句式角度：“亦何以易此乐也”以反问作结，语气强烈，增强气势，强调世俗富贵之乐根本无法换取知己之乐。 ②手法角度：想象（假设、虚写）与对比。设想“从车骑数十人”“闾巷小民聚观赞叹”的显赫场面，与“此乐”（得遇知己、同道相乐）形成鲜明对比，突出精神之乐远胜外在荣华。 ③情感角度：表达作者对欧、梅知遇的珍视，以及不慕世俗富贵、以道义知己为乐的高洁志趣。情感真挚，凸显主旨。 ④结构角度：呼应前文“人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱”的观点，承接上文“有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣”的论述，引出下文，为下文表达对梅尧臣不怨天尤人的赞颂，愿闻其守道之乐张本铺垫，强化知己之乐胜于世俗富贵的核心观点，使议论层层推进。 17. ①开篇借周公不被亲人理解、孔子困于陈蔡却与弟子相守为乐，将二者对照，提出观点：真正的快乐不在富贵，而在同道知己。 ②借古喻今，以孔子师徒自比，将梅尧臣、欧阳修比作古之贤者，赞美二公的才德。 ③委婉表达自己得遇欧、梅二公赏识的荣幸，抒发得遇知己的欣喜，点明精神知己之乐远胜外在富贵，为下文向梅公表达敬慕、求教作铺垫。 ④抬高文章立意，把个人受知的感激上升到对 “君子之道” 的认同，使书信格调高远，不只是单纯的感谢。 【解析】 【导语】本文是苏轼考中进士后致梅尧臣的信，先以周公不遇、孔子师徒厄于陈蔡仍弦歌相乐的典故铺垫，继而自述仰慕欧阳修、梅尧臣已久，蒙二人赏识擢拔为第二的知遇之感，点明不慕苟且富贵、不困于徒然贫贱的志趣，表达对梅尧臣的敬慕与求教心愿。全文辞挚情真，融典自然，无谄媚态，尽显少年苏轼的清朗襟怀。 【14题详解】 这句话是一个总括性的对比结论——把“周公之富贵”与“夫子之贫贱”对举，提出“周公的富贵反不如孔子的贫贱”这一观点。 第①段的思路是：先叙孔子师徒厄于陈蔡而弦歌不绝、相与问答之事，用“夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此”小结孔子这一层；接着用“乃今知……”提出全段的对比论点；再用“夫以周公之贤……则周公谁与乐其富贵？”（说周公虽富贵却无人相知）与“而夫子之所与共贫贱者……则亦足以乐乎此矣！”（说孔子虽贫贱却有贤才相随）两句分承，一正一反地论证这一论点。所以该句放在乙处，起“承上启下、提出论点”的作用。其余位置不妥。 A.甲处：紧接孔子师徒对话，下文“如此”正指代“孔子师徒相乐之状”，中间插入对比句会割断指代； C.丙处：会切断“周公谁与乐其富贵”与“而夫子之所与共贫贱者”之间“周公—孔子”的对照，且“而”的转折失去着落； D.丁处：段末“亦足以乐乎此矣”已是收束，再添此句既与“足乐”之意重复，又使段末拖沓。 故选B。 【15题详解】 句意：我愿意听您讲讲其中的道理。“与闻焉”是文言中较常见的表达，语气恳切而庄重。 这句话是苏轼表达自己希望能听闻梅尧臣所乐之道的恳切谦逊的陈述语气。 A. “欤”多表疑问推测语气。不合语境，排除。 B.“也”多表判断肯定语气，语气上弱于“焉”。排除。 C.“焉”，可以指代梅尧臣所乐之“道”，也可以理解为作句尾虚词，可表委婉的陈述期许语气，契合此处表意。最契合语境。 D.“哉”多表强烈感叹语气。不合语境，排除。 故选C。 【16题详解】 审题定向：赏析画线句，从形式到内容分层作答。 辨句式：识别反问句，说明其加强语气、突出“世俗之乐难换知己之乐”的作用。 析手法：指出想象与对比，分析显赫场面与“此乐”的反差，点明突出精神之乐的目的。 品情感：联系知遇之恩，说明作者不慕富贵、以同道相乐为高的志趣。 看结构：说明其承上启下、推进议论的作用。 【17题详解】 审题：问“大量记述周公、孔子师徒之事的用意”，需从内容、手法、情感、结构、立意五层作答。 内容层：开篇写周公富贵却无人理解，孔子困厄却与弟子相乐，两相对照，提出“真乐在同道知己，不在富贵”的观点。 手法层：借古喻今，以孔子师徒自比，将欧、梅比作古之贤者，赞美其才德。 情感层：委婉表达得遇欧、梅赏识的荣幸与知己之喜，点明精神之乐胜于外在富贵，为下文求教作铺垫。 立意层：由个人感激上升到对“君子之道”的认同，提升格调，使书信不止于感谢。 【参考译文】 上梅直讲书 （北宋）苏轼 ①我每次读《诗经》读到《鸱鸮》，读《尚书》读到《君奭》，常常私下悲叹周公没有遇到知己。等到看《史记》，看到孔子被困在陈国、蔡国之间，却弹琴唱歌的声音不断；颜渊、仲由这些人，相互问答。孔子说：“不是犀牛不是老虎，却奔走在旷野上。我的道难道错了吗？我为什么落到这个地步？”颜渊说：“夫子的道极其宏大，所以天下没有谁能容纳；虽然如此，不被容纳又有什么可忧虑的呢？不被容纳，然后才显出君子本色。”孔子轻松地笑着说：“颜回，如果让你有很多财产，我来给你当管家。”天下虽然不能容纳他，但他的弟子们却自足地相互快乐到这种程度。如今我才知道周公的富贵，有比不上孔子的贫贱的地方。以周公那样的贤德，以管叔、蔡叔那样的至亲，却没有人理解他的心，那么周公和谁一起享受他的富贵呢？而孔子所与之共处贫贱的人，都是天下的贤才，那么也就足以以此为乐了！ ②我七八岁的时候，才知道读书。听说当今天下有欧阳公，他的为人像古代的孟轲、韩愈这一类人；又有梅公，跟他交游，和他一起议论高低。后来我渐渐长大，才能读他们的文章词赋，想象他们的为人，料想他们一定是飘然超脱世俗的快乐，而自得其乐的人。当时我正在学写对偶声律的文章，谋求微薄的俸禄，自己估量没有机会进见诸位前辈。来到京城一年多，不曾到他们门上去看。 ③今年春天，天下的读书人，成群地到礼部来，执事您和欧阳公亲自考试我们。我没有想到，获得了第二名。不久听说，执事您喜爱我的文章，认为有孟轲的风格；而欧阳公也因为我能不写世俗的文章而录取了我。因此我在这里，不是靠左右的人替我事先介绍，不是靠亲戚旧友替我请托，而从前十多年间，只听说他们的名声却不能见到的人，一天之内就成了知己。退下来想想这件事，人不能苟且地得到富贵，也不能白白地安于贫贱。有大贤人在而能做他的弟子，那也就足以依靠了。如果侥幸得到一时的幸运，跟从的车骑有几十人，让街巷里的小民，聚在一起观看赞叹，又怎么能换取这种快乐呢！ ④《传》上说：不怨恨天，不责怪人，大概悠闲自得，可以度过一年。执事您名满天下而官位不过五品，您的面容温和而不发怒，您的文章宽厚敦朴而没有怨言，这一定是对这个道有所快乐吧，我愿意听一听啊！ 二、写作（40分） 18. 小明在阅读《论语》时先后读到以下两章内容。他认为孔子两次表述的思想不尽一致，颇感困惑。请写一篇议论文谈谈你对孔子这两处言论的理解和思考，字数不少于800字，题目自拟。 ①子曰：“君子不器。”（《为政》） ②子贡问曰：“赐（即子贡）也何如？” 子曰：“女（同汝），器也。” 曰：“何器也？” 曰：“瑚琏也。”（《论语·公冶长》） 注释：瑚琏：古代祭祀时盛黍稷的尊贵器皿，可比重要人才。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 1. 材料逐句拆解 第一句：小明在阅读《论语》时先后读到以下两章内容。交代情境：小明的阅读体验，是写作的触发点。写作要回应小明的困惑，而非泛泛谈《论语》。 第二句：他认为孔子两次表述的思想不尽一致，颇感困惑。点明矛盾核心： 一处说“君子不器”； 一处说子贡“器也”，且是“瑚琏”。表面看，孔子既否定“器”，又肯定子贡是“器”，似乎自相矛盾。“困惑”是写作的起点。写作任务不是回避矛盾，而是解释矛盾、化解矛盾。 孔子言论材料①：子曰：“君子不器。”“器”的本义：器皿、器具。引申义：只有特定用途、功能单一、格局有限。“君子不器”：君子不应像器具那样，只具备单一用途，而应具备广博的学识、通达的智慧、开阔的格局，能够担当多种角色、应对各种局面。 关键词：不器、通才、格局、通达。 材料②：孔子说子贡是“瑚琏”，并非贬低，而是高度肯定。瑚琏是宗庙重器，珍贵、重要、不可替代。 2. 核心辩证关系 这道题的核心是“君子不器”与“子贡是器”表面矛盾背后却深层统一。真正的“不器”，不是什么都懂一点却什么都不精，而是以专精为基础，达到通达。真正的“成器”，不是被工具化，而是在某个领域成为不可替代的人，同时保持开阔的格局。核心关联可以概括为：“君子不器”与“子贡是器”并不矛盾。前者是理想境界，后者是现实肯定；前者强调超越局限，后者强调成为重器。真正的君子，既要成器，又要不器；既要有专长，又要有格局。 3. 写作核心任务 明确要求写一篇议论文，谈谈对孔子这两处言论的理解和思考。具体要回答：“君子不器”中的“器”是什么意思？“女，器也”“瑚琏也”中的“器”是什么意思？两处“器”的含义有何不同？孔子的思想是否矛盾？如果不矛盾，如何统一理解？这两处言论对当代青年有何启示？ 【误区提示】 误区1：认为孔子自相矛盾，批评孔子思想不一致。错误本质：没有辨析“器”在不同语境中的不同含义，简单认为孔子既说“不器”又说“是器”，是前后矛盾。 误区2：只谈“君子不器”，忽略“瑚琏”的肯定意义。错误本质：通篇只讲君子不应像器具那样局限，却不谈孔子对子贡“瑚琏”的高度肯定。 误区3：只谈“瑚琏”，忽略“君子不器”的理想高度。错误本质：只讲子贡是重要人才，却不谈“君子不器”所指向的更高境界。 误区4：把“不器”理解为“什么都会一点，什么都不精”。错误本质：将“君子不器”误解为“不要专长”“不要成为专业人才”。 误区5：脱离当代青年成长，空谈《论语》章句。错误本质：全文只解释《论语》原文，不联系当代青年的学习、成长、人生选择。 【分层立意】 基础立意 “君子不器”与“子贡是器”并不矛盾。二者统一于孔子的育人思想：既要成器，又要不器。 进阶立意 “成器”是基础，“不器”是超越。真正的君子，既要有专长，又要有格局；既能成器，又能不器。 高阶立意 孔子两处“器”论，表面矛盾，实则揭示了一个深刻的时代命题：面对世界之变、时代之变，青年当以“不器”之格局驾驭“成器”之专长，在不确定的时代中，做确定而完整的自己，提升应变能力。 【行文思路】 （议论文） 开篇：引出困惑。孔子一处说“君子不器”，一处说子贡“器也”，且是“瑚琏”，看似矛盾。提出中心论点：两处“器”含义不同，并不矛盾；“君子不器”与“瑚琏之器”统一于孔子的育人思想——既要成器，又要不器。 主体第一层：辨析“君子不器”中“器”的含义。“君子不器”指君子不应像器具那样，只有单一用途、狭窄格局。君子应具备广博学识、通达智慧、开阔格局，能够应对各种局面。论据：孔子本人多才多艺，通礼、乐、射、御、书、数；《论语》中“君子不器”与“博学于文，约之以礼”相呼应。 主体第二层：辨析“女，器也”“瑚琏也”中“器”的含义。孔子说子贡是瑚琏，是高度肯定子贡的才能与价值。论据：子贡是孔门十哲之一，擅长言语，善于经商，是孔门弟子中极为杰出者。孔子曾称赞子贡“始可与言《诗》已矣”。武汉工商学院王敏惠主修市场营销，却拥有4项计算机软件著作权，将专业与人工智能跨界融合；北航刘栖熙本科拿下3篇SCI，退伍后又跨界攻读集成电路芯片，在超快自旋伊辛芯片这一国防前沿赛道深耕。 主体第三层：论证两处言论的统一性。先成器，再不器；既要有专长，又不能被专长限制。00后杨丰瑜从耶鲁休学回国，专攻保姆机器人触觉算法，在单一领域做到极致，却始终以“让机器人服务普通人”的更大格局驱动自己；土木工程出身的陈源培，凭对机器人的兴趣自学跨界，最终成为福布斯“30 Under 30”AI榜单上少数的00后创业者。他们既在某个领域“成器”，又拒绝被单一赛道定义，正是“先成器，再不器”的当代写照。 辩证分析：“不器”不是否定“成器”，而是超越“成器”。没有“成器”的基础，“不器”可能沦为浮泛；没有“不器”的追求，“成器”可能沦为工具。真正的智慧是：以成器为起点，以不器为方向。 结尾：回应小明的困惑。两处“器”论，一处指向理想，一处指向现实；一处强调超越，一处强调肯定。作为当代青年，我们既要努力成器，成为瑚琏；又要追求不器，成为通达君子。在人工智能时代，单一技能容易被替代，只有既专又通的人，才能应对变化。 【优秀文题】 1.《先成瑚琏，再求不器》 2.《君子不器，然可成器》 3.《“器”有两义，何来矛盾》 4.《从瑚琏到不器》 5.《成器，然后不器》 6.《专而通，器而不器》 7. 《一“器”两义，各得其妙》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $