期末重点知识冲刺练（全国专用）考点05：文言文阅读 2025-2026学年统编版语文八年级上册

考点05 文言文阅读 一、积累与运用板块（30-35 分） （一）字音字形（4-6 分） 重点字音：本册易读错字，如 “曦（xī）”“襄（xiāng）”“溯（sù）”“戾（lì）”“咄咄逼人（duō）”“惟吾德馨（xīn）”“鲜为人知（xiǎn）”“锲而不舍（qiè）” 等。 重点字形：形近字、同音字辨析，如 “嶂” 与 “障”、“萋” 与 “凄”、“暮” 与 “幕”、“躁” 与 “燥”；本册重点词语书写，如 “摧枯拉朽”“锐不可当”“眼花缭乱”“正襟危坐”“诚惶诚恐”“筋疲力尽” 等。 考查形式：选择题（字音辨析、字形辨析）、填空题（根据拼音写汉字、改正错别字）。 （二）词语运用（3-5 分） 重点词语：本册课下注释中的重点实词、虚词，如 “自非亭午夜分” 的 “自”、“略无阙处” 的 “阙”、“良多趣味” 的 “良”；成语的理解与运用，如 “巧妙绝伦”“因地制宜”“重峦叠嶂”“俯仰生姿” 等。 考查形式：选择题（判断词语 / 成语使用是否恰当）、填空题（根据语境选择合适的词语）、关联词填空。 （三）病句辨析与修改（3-4 分） 重点病句类型：成分残缺、搭配不当、语序不当、表意不明、不合逻辑、重复累赘。 考查形式：选择题（判断病句类型、选择修改正确的一项）、修改题（直接修改给定的病句）。 （四）情境化古诗文默写（6-8 分，含 1-2 分理解性默写） 重点篇目： 文言文：《三峡》《答谢中书书》《记承天寺夜游》《与朱元思书》《孟子三章》（《得道多助，失道寡助》《富贵不能淫》《生于忧患，死于安乐》）《周亚夫军细柳》。 古诗词：《野望》《使至塞上》《钱塘湖春行》《饮酒》（其五）《春望》《雁门太守行》《赤壁》《渔家傲・天接云涛连晓雾》。 考查重点：易错字（如 “属引凄异” 的 “属”、“沿溯阻绝” 的 “溯”、“大漠孤烟直” 的 “孤”）、通假字（如 “略无阙处” 的 “阙” 通 “缺”）、情境化理解性默写（如 “表达作者闲适恬淡心境的句子”“描写边塞雄浑景象的句子”）。 （五）名著阅读（5-6 分） 《红星照耀中国》 核心知识点：作者埃德加・斯诺的身份及采访经历；中国共产党人的革命信仰、长征精神的内涵；主要领袖人物形象（毛泽东、周恩来、朱德等）的性格特点与革命事迹；作品的纪实性与现实意义。 考查形式：选择题（情节、人物辨析）、简答题（分析人物形象、概括事件意义、谈谈阅读感悟）。 《红岩》 核心知识点：1. 作者：罗广斌、杨益言2. 体裁：长篇革命历史小说3. 背景：重庆解放前夕，渣滓洞、白公馆狱中斗争4. 书名含义：象征革命者坚贞不屈的革命意志与信仰。5. 正面人物：江姐（江竹筠）—— 坚贞不屈、顾全大局；许云峰 —— 机智果敢、牺牲自我；成岗 —— 忠诚坚定、才华横溢；小萝卜头（宋振中）—— 渴望自由、传递希望6. 反面人物：甫志高 —— 意志薄弱、叛变革命；徐鹏飞 —— 阴险狡诈、心狠手辣 考查形式：选择题、简答题。 （六）综合性学习（3-4 分） 重点主题：家国情怀、文化遗产保护、生态文明建设、科技与生活、传统节日文化。 核心知识点：活动方案设计（如活动主题、活动流程）、信息提取与整合（如从材料中概括主要内容）、口语交际（如劝说、倡议、采访）、语言表达（如撰写宣传语、倡议书、发言稿）。 二、阅读理解板块（55-60 分） （一）文言文阅读（15-18 分，课内 + 课外对比阅读） 课内重点篇目：《三峡》《答谢中书书》《记承天寺夜游》《孟子三章》《周亚夫军细柳》。 核心知识点： 实词：一词多义（如 “绝”“自”“许”“顾”）、古今异义（如 “走”“兵”“池”“亲戚”）、词类活用（如 “腰白玉之环” 的 “腰”，名词作动词；“必先苦其心志” 的 “苦”，使动用法）。 虚词：重点虚词的用法，如 “之”“其”“以”“于”“而”。 特殊句式：判断句（如 “此诚危急存亡之秋也”）、倒装句（如 “相与步于中庭”）、省略句（如 “急湍甚箭”）。 句子翻译：直译为主，意译为辅，注意关键词的翻译。 内容理解：概括文章内容、分析作者的情感与观点、对比课内与课外文言文的异同（内容、情感、写法）。 （二）现代文阅读（40-42 分，说明文 + 记叙文 / 散文） 说明文阅读（18-20 分） 重点文体特征：说明对象及特征、说明方法（举例子、列数字、作比较、打比方、分类别、下定义、作诠释）、说明顺序（时间顺序、空间顺序、逻辑顺序）、说明文语言的准确性与严密性（如 “大约”“几乎”“可能” 等限制性词语的作用）。 核心知识点：提取说明对象的特征；分析说明方法的作用；判断说明顺序；理解限制性词语的作用；根据文章内容进行推断与想象。 常见主题：自然科学（如动植物特性、自然现象）、前沿科技（如人工智能、航天技术）、生活常识（如环保知识、健康知识）。 记叙文 / 散文阅读（22-24 分） 重点文体特征：记叙要素（时间、地点、人物、事件的起因、经过、结果）、记叙顺序（顺叙、倒叙、插叙）、人物形象（外貌、语言、动作、心理、神态描写）、环境描写（自然环境、社会环境）、表达方式（记叙、描写、抒情、议论、说明）、表现手法（象征、对比、衬托、伏笔、照应）。 核心知识点：概括文章主要内容或故事情节；分析人物形象的特点；理解环境描写的作用；赏析关键句子的含义与表达效果；把握文章的主旨与作者的情感；分析记叙顺序的作用。 常见主题：亲情、友情、成长感悟、乡土情怀、家国情怀、人性美。 三、写作表达板块（50 分） （一）考查类型 命题作文、半命题作文为主，偶尔出现材料作文。 （二）核心主题 成长感悟类：如《那一刻，我长大了》《在尝试中成长》《教会我》。 亲情友情类：如《温暖的陪伴》《那一刻，我读懂了你》《藏在______里的爱》。 社会观察类：如《的力量》《身边的美好》《我眼中的》。 传统文化类：如《我与______的故事》《传承》《家乡的______》。 （三）核心知识点 立意：立意明确、深刻，中心突出。 结构：结构完整，层次清晰，过渡自然。 内容：内容具体，选材真实、典型，注重细节描写（人物细节、环境细节）。 语言：语言流畅、生动，运用恰当的修辞手法（比喻、拟人、排比等）。 情感：情感真挚，表达自己的真情实感。 文言文阅读 【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《生于忧患，死于安乐》） 【乙】由锅耳①至特里，路甚崎岖。是日，车在前，仆夫扶辕②缓行。行数十里，路始平。于是，仆夫升车而坐。已而，左枯根，右巨石，车仄以翻。仆夫曰：“异哉，不覆于高冈而覆于平地也。”主人曰：“高冈防其覆，是以免于覆，平地自以为必不覆，安得而不覆也！”谢子闻之曰：“善哉言乎，独车也乎哉！” （节选自谢济世《梅庄杂著》，有删改）【注释】①锅耳：古代地名。后文的“特里”也是地名。②扶辕：扶着车辕。 1．参照提示，解释加点词语。 加点词语 方法 相关提示 写出词义 劳其筋骨 课内迁移 无案牍之劳形（《陋室铭》） （1）劳： 谢子闻之曰 查字典 ①听见，听到；②听说；③见闻，消息；④用鼻子嗅 （2）闻： 2．用现代汉语翻译下列句子。 （1）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 （2）善哉言乎，独车也乎哉！ 3．甲、乙两个文段都告诉人们要有忧患意识，其阐述事理的方法有何不同？请结合具体内容简要分析。 4．在中国古代文化典籍中，关于忧患意识的诗词警句随处可见，如“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”等等。请联系自身实际，谈谈当代青少年应具有怎样的忧患意识。 阅读下面的古诗文，完成下面小题。 【甲】 ①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ②人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （《生于忧患，死于安乐》） 【乙】百里奚①之未遇时也，饭牛于秦，传鬻②以五羊之皮。公孙枝得而说之，献诸缪公③，三日，请属事焉。缪公曰：“买之五羊之皮而属事焉，无乃天下笑乎？”公孙枝对曰：“信贤而任之，君之明也；让贤而下之，臣之忠也。君为明君，臣为忠臣。彼信贤境内将服敌国且畏夫谁暇笑哉？”缪公遂用之。谋无不当，举必有功。使百里奚虽贤，无得缪公，必无此名矣。 （节选自《吕氏春秋》） 【注释】①百里奚：曾任秦国的上大夫（相当于丞相），春秋时著名政治家。②传鬻（yù）：转卖。③缪公：即秦穆公，春秋时秦国的国君。 【丙】 《赤壁》 杜牧 折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 5．下列句子中，加点词语意思相同的一项是（　　） A．傅说举于版筑之间/举必有功 B．故天将降大任于是人也/信贤而任之 C．必先苦其心志/必无此名矣 D．行拂乱其所为/入则无法家拂士 6．将文中画横线的句子翻译为现代汉语。 困于心，衡于虑，而后作。 7．用“/”给下面句子断句。 彼　信　贤　境　内　将　服　敌　国　且　畏　夫　谁　暇　笑　哉？ 8．同学们就读完两文后的感受进行交流，请补全对话。 小语：看到【甲】【乙】两文百里奚的经历，我不禁想起刘桢在《赠从弟（其二）》所写的“冰霜正惨凄，终岁常端正”，百里奚和松柏的经历不谋而合。小文：是的，刘桢用借物喻人的方法，而【甲】文用了① 的论证方法，【乙】文用了② （表达方式），写出了松柏和百里奚③ 的共性。 9．请结合【甲】【乙】两文，说说你从百里奚的经历中读到哪些人才观。 10．丙诗（《赤壁》）以“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”的假设，表达了历史发展中机遇的重要性。这种观点与甲、乙两文中关于人才成功的思考有何异同？请简要分析。 阅读下面两个文段，回答问题。 【甲】①文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。 ②上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏。’”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。 ③既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。 （《周亚夫军细柳》） 【乙】孙子武者，齐人也。以兵法见于吴王阖庐。阖庐曰：“子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒①兵乎？”对曰：“可。”阖庐曰：“可试以妇人乎？”曰：“可。”于是许之，出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令持戟。令之曰：“汝知而②心与左右手背乎？”妇人曰：“知之。”孙子曰：“前，则视心；左，视左手；右，视右手；后，即视背。”妇人曰：“诺。”约束③既布，乃设鈇钺④，即三令五申之。于是鼓之右，妇人大笑。孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也。”复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。”乃欲斩左右队长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。趣⑤使使下令曰：“寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。”孙子曰：“臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。”遂斩队长二人以徇⑥。用其次为队长，于是复鼓之。妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨⑦，无敢出声。于是孙子使使报王曰：“兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。”吴王曰：“将军罢休就舍，寡人不愿下观。”孙子曰：“王徒⑧好其言，不能用其实。”于是阖庐知孙子能用兵，卒以为将。西破强楚，入郢，北威⑨齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。 （《史记·孙子吴起列传》节选） 【注释】①勒：操练。②而：同“尔”，你的（第二人称代词）。③约束：（名词）规章制度、军纪（古今异义，今义多为动词“限制”）。④鈇钺（fū yuè）：古代军法所用的刑具（斧子类），代指军法。⑤趣（cù）：通“促”，急忙、赶紧。⑥徇（xùn）：示众（这里指将斩后的队长首级示众，以严明军纪）。⑦中规矩绳墨：符合规矩法度（“规矩、绳墨”本是木工工具，借指军纪、准则）。⑧徒：只、仅仅。⑨威：威慑（动词，使……畏惧）。 11．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“军细柳”中的“军”是“驻军、驻扎”的意思，与乙文中“可以小试勒兵乎”的“兵”含义不同。 B．“天子且至”中的“且”是“将要”的意思，与乙文中“见且斩爱姬”的“且”表意相同。 C．“居无何”中的“居”是“经过”的意思，与“居天下之广居”（《富贵不能淫》）中第一个“居”的意思不同。 D．“可得而犯邪”中的“犯”是“侵犯”的意思，与乙文中“虽赴水火犹可也”的“赴”语义相近。 12．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。” 13．文帝称周亚夫为“真将军”，你是否认同这一评价？请结合甲文周亚夫的表现，并联系乙文孙武的治军行为简述理由。 14．周亚夫和孙武在治军时，做出关键决策的依据分别是什么？这些依据中蕴含的共同道理是什么？ 班级开展“感受《史记》的纪传艺术”专题学习活动，请你参与完成下面小题。 阅读提示：传记是史家用文字记述人物生平事迹的作品。阅读时可以从传主经历、细节描写、他人评价、诗史互证等角度品析传主形象，把握作者情感。 【材料一】 李将军列传（节选） 李将军广者，陇西成纪人也。孝文帝十四年，匈奴大入萧关，而广以良家子从军击胡，善骑射，杀首虏多，为汉中郎。 匈奴大入上郡。天子使中贵人①从广，击匈奴。中贵人将骑数十纵，见匈奴三人，广曰：“是必射雕者②也。”广乃遂从百骑往驰三人。三人亡马步行，行数十里。广令其骑张左右翼，而广身自射彼三人者，杀其二人，生得一人，果匈奴射雕者也。 后，广以卫尉为将军。匈奴兵多，破败广军，生得广。单于素闻广贤，令曰：“得李广必生致之。”胡骑得广，广时伤病，置广两马间，络③而盛卧广。行十余里，广详死，睨④其旁有一胡儿骑善马，广暂⑤腾而上胡儿马，因推堕儿，取其弓，鞭马南驰数十里，复得其余军。 居顷之，广复为后将军，击匈奴。行可数百里，匈奴左贤王将四万骑围广，广军士皆恐，广乃令士持满毋发，而广身自以大黄⑥射其裨将，杀数人，胡虏益解⑦。会日暮，吏士皆无人色，而广意气自如，益治军。军中自是服其勇也。 【注】①中贵人：帝王所宠幸的近臣。②射雕者：射雕的能手。③络：绳子编成的网兜。④睨（nì）：斜视。⑤暂：骤然。⑥大黄：弩弓名，用兽角制成，色黄体大。⑦解：散开。 【材料二】 卜算子·漫兴① 辛弃疾 千古李将军，夺得胡儿马。李蔡②为人在下中，却是封侯者。 芸草③去陈根，笕竹④添新瓦。万一朝家⑤举力田⑥，舍我其谁也？ 【注】①这首词是庆元六年（1200年），作者61岁，被罢官退隐于铅山时所作。②李蔡：李广堂弟，才能平庸，元朔五年被封为乐安侯。③芸草：锄草。芸：同“耘”。④笕（jiǎn）：引水的长竹管。此作动词用。⑤朝家：朝廷。⑥力田：选拔人才的科目。 15．根据提示解释加点的词。 文言语句 方法借鉴 释义 居顷之 ［课内迁移法］居无何（《周亚夫军细柳》） （1） 三人亡马步行 ［成语推断法］亡羊补牢 （2） 果匈奴射雕者也 ［语境推断法］前文有“是必射雕者也”。 （3） 广详死 ［查阅词典法］①详细，详尽；②广泛，周遍；③审慎；④安详；⑤同“佯”，假装。 （4） （填序号） 16．用现代汉语翻译下列句子。 军中自是服其勇也。 17．小语将李广和周亚夫进行关联，请你完成表格。 传主 周亚夫 李广 出处 司马迁《史记》 人物形象 从“天子先驱至，不得入”和“上至，又不得入”看出周亚夫治军严明。 （1）从“ ”看出李广 。 语言赏析 “至于亚夫，可得而犯邪？”一个“邪”字表示感叹，蕴含了汉文帝对周亚夫的赞美之情。 （2）“是必射雕者也。”一个“也”字 。 18．对比是将两种具有明显差异、矛盾和对立的双方安排在一起，进行对照比较。结合具体内容， 简要分析材料一和材料二中画线句子是如何运用对比表达主旨或抒发作者情感的。 阅读下面的古诗文，完成下面小题。 【甲】 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 （选自《孟子》） 【乙】 陈壮字直夫，号古迂先生，越山阴人。幼嗜书，家贫，尝借录于人，不专记诵而求实践。举进士。 尚书张公悦特荐于朝，上疏辞谢。官书及门，乃出。任福建佥事①，梳涤②宿弊，禁止暴征。按指挥①陈镐等七人赃罪，民咸惠之。升河南副使①。唐王府③诬奏民占钦赐庄田，上遣大臣察其事，召先生讯详。曰：“若为钦赐，当有玺券④；若无即民田也，恶可夺？”竟归诸民。唐王仇之，不顾。河南奏饥，先生讲民利害，招集流亡⑤，给牛散种，无不尽心，全活民殆⑥数百万。吴公上其功，劳以金帛。 先生无素积，俸余不及百金，悉均宗族。平生狷介⑦特立，忠孝自尽。信古好学，老而不倦。没⑧二十年，浙江提学刘公瑞举祠乡贤。 （选自《九庵先生文选》，有删改） 【注释】①佥事及后文的副使、按指挥，均为官职名。②梳涤：梳理清除。③唐王府：明朝地方藩王府。④玺券：带有印章的契据。⑤流亡：漂泊在外及失去土地的百姓。⑥殆：大概。⑦狷介：性情正直，洁身自好。⑧没：通“殁”，死。 【丙】 望蓟门① ［唐］祖咏 燕台一望客心惊，笳鼓喧喧汉将营。 万里寒光生积雪，三边曙色动危旌②。 沙场烽火连胡月，海畔云山拥蓟城。 少小虽非投笔吏③，论功还欲请长缨④。 【注释】①蓟门：唐朝屯驻重兵之地，与诗句中的燕台都是当时边境之地。②旌：指旗帜。③投笔吏：东汉班超在官府抄书谋生，曾投笔叹曰：“大丈夫当立功异域以取封侯，安能久事笔砚间。”④请长缨：出自《汉书·终军传》，指终军曾向汉武帝请求亲赴敌国用绳子把强敌绑缚回来。 19．参考表格提示解释句中加点词。 语句 方法 释义 上疏辞谢 查阅词典：①道歉②推辞③辞别④感谢 （1） （填序号） 劳以金帛 联系课内所学；上自劳军（《周亚夫军细柳》） （2） 先生无素积 联系成语：素不相识 （3） 20．阅读【乙】文中画横线的句子，按要求回答问题。 （1）“若无即民田也，恶可夺？”的“恶”的常见读音及义项有：①è，罪过，罪恶；②wū，哪里，怎么；③wù，讨厌。句中的“恶”作何解释？请选择正确的一项并说明理由。 （2）“没二十年，浙江提学刘公瑞举祠乡贤”有什么作用？请结合文章内容简要回答。 21．材料【丙】中的诗句“万里寒光生积雪，三边曙色动危旌”与“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开”（李贺《雁门太守行》），二者有异曲同工之妙，请简要分析。 提示：从两组诗句中的关联处，自选一个角度结合诗句分析。 22．“大丈夫”一词出自《孟子》，其内涵在【乙】【丙】两则材料中有何具体表现和新的发展？请结合材料内容具体阐述。 阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《孟子•公孙丑下》） 【乙】 邹穆公有令：食①凫雁②必以秕，无得以粟。于是仓无秕③而求易于民，二石粟而得一石秕。吏以为费，请以粟食之。穆公曰：“去，非汝所知也！夫百姓饱牛而耕，暴④背而耘，勤而不惰者岂为鸟兽哉？粟米人之上食奈何其以养鸟？且尔知小计，不知大会⑤。周谚曰：‘囊漏贮中。’而独不闻欤？夫君者，民之父母。取仓粟移之于民，此非吾之粟乎？鸟苟食邹之秕，不害邹之粟也。粟之在仓与在民于我何择⑥？”邹民闻之，皆知其私积之与公家为一体也。 （节选自贾谊《新书》） 【注释】①食（sì）：同“饲”，喂养。②凫雁：指鸭鹅。③秕（bǐ）：没有成熟的谷子。④暴：日晒。⑤大会（kuài）：这里指长远计划。⑥择：区别。 23．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（   ） A．是天时不如地利也 实是欲界之仙都（《答谢中书书》） B．固国不以山溪之险 汝心之固（《愚公移山》） C．邹民闻之 军中闻将军令（《周亚夫军细柳》） D．勤而不惰者岂为鸟兽哉 生于忧患而死于安乐也（《生于忧患，死于安乐》） 24．请用现代汉语翻译下列句子。 ①故君子有不战，战必胜矣。 ②取仓粟移之于民，此非吾之粟乎？ 25．请用“/”给下面的句子断句。 粟米人之上食奈何其以养鸟 26．请依据选文回答问题。 ①乙文中邹穆公推行“凫雁食秕”举措，可以看出邹穆公是一个什么样的君主？ ②阅读链接材料，结合甲文说说邹穆公的做法体现了孟子的什么政治主张？ 【链接】 “邹国之治，路不拾遗，臣下顺从，若手之役心。”“鲁卫不敢轻，齐楚不能胁。” ——《邹县志•国君志》 阅读下面的古诗文，完成下面小题。 【甲】 使至塞上 单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。 大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。 【乙】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 【丙】 东坡先生与黄门公①南迁②，相遇于梧、藤间③。道旁有鬻④汤饼者，共买食之。觕⑤恶不可食。黄门置箸而叹东坡已尽之矣。徐谓黄门曰：“九三郎，尔尚欲咀嚼耶？”大笑而起。秦少游闻之，曰：“此先生‘饮酒但饮湿⑥’而已。” 【注释】①黄门公：指苏辙，下文中的“九三郎”也是对苏辙的称谓。②南迁：贬谪到南方。③相遇于梧、藤间：绍圣四年苏轼贬海南，苏辙贬雷州，南行途中两人相遇于梧州、藤州之间。④鬻（yù）：卖。⑤觕（cū）：同“粗”。⑥饮酒但饮湿：喝酒只是润湿嘴巴。 27．【甲】诗的作者是唐代诗人 ，颈联中的“长河”指的是 。 28．解释下列句子中加点的词语。 （1）使至塞上       （2）月色入户 （3）念无与为乐者   （4）徐谓黄门曰 29．下列语句朗读节奏的划分和断句全部正确的一项是（   ） A．萧关逢/候骑，都护在/燕然   黄门置箸/而叹东坡已尽之矣 B．萧关/逢候骑，都护/在燕然   黄门置箸而叹/东坡已尽之矣 C．萧关/逢候骑，都护/在燕然   黄门置箸而叹东坡/已尽之矣 D．萧关逢/候骑，都护在/燕然   黄门置箸而叹/东坡已尽之矣 30．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）但少闲人如吾两人者耳。 （2）九三郎，尔尚欲咀嚼耶？ 31．一切景语皆情语。【甲】诗颔联运用① 和对偶的修辞手法，不仅形象地描绘了蓬草飘飞、大雁北归的景色，而且巧妙融入了诗人② 的内心感受；【乙】文写景句则点染出一个③ 的境界，传达出作者复杂微妙的心境。 32．【甲】【乙】两文的人物都处于被贬官的人生境遇中，可人生体悟却不尽相同。结合【乙】文苏轼的形象，你认为在【丙】文的情境中，他会如何劝慰九三郎？ 阅读下面的文言文，回答小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 贞观①初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存②百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。再者，不敢纵逸。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽③嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生人。”贞观六年，太宗谓侍臣曰：“古之昏君，其耳目皆为敝④，不知时政得失，亦不见过，以是灭亡。朕既在九重⑤，不能尽见天下事，故布之卿等，以为朕之耳目。莫以天下无事四海安宁便不存意⑥。” （选自《贞观政要》，有删改） 【注释】①贞观：唐太宗李世民年号。②存：抚恤。③耽：沉溺。④敝：通“蔽”。⑤九重：深宫之内。⑥存意：用心操劳国事。 33．字里有乾坤，解释下列加点字的意思。 （1）傅说举于版筑之间  举：         （2）衡于虑      衡： （3）犹割股以啖腹      股：         （4）若耽嗜滋味  嗜： 34．句中有深意，将下列句子翻译成现代汉语。 （1）征于色，发于声，而后喻。 （2）所以动心忍性，曾益其所不能。 35．古时没有标点符号，称文词停顿的地方叫句或读。请用“/”标出文中画线句子的停顿。（标2处） 莫以天下无事四海安宁便不存意。 36．【甲】【乙】两文从个人发展与国家兴亡的角度阐述了治国之道。【甲】文强调国家兴盛内要有“ ”，外要有“敌国外患”；【乙】文强调为君之道，首先是“存百姓”其次是“ ”，还要广开言路，居安思危。（用原文作答） 37．【甲】文画横线部分从正面入手运用了 论证方法，【乙】文画横线部分从反面着笔运用了 论证方法。 阅读文言文，回答下面小题。 （甲） 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（乙） 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（丙） 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 38．下列语句中加点词的解释有误一项是（   ） A．往之女家       女：女儿 B．故患有所不辟也 患：祸患，灾难 C．贤者能勿丧耳   丧：丧失 D．行拂乱其所为   拂：违背 39．请用现代汉语翻译以下句子 （1）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 （2）所以动心忍性，曾益其所不能。 40．（丙）文中开篇连举六人的事例，这六个人的共同点是什么？举例的目的何在？ 阅读文言文选段，完成下面小题。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （苏轼《记承天寺夜游》） 【乙】 盖余以八月之望①过洞庭，天无纤云，月白如昼。沙当洞庭青草之中②，其高十仞四环之水近者犹数百里。余系船其下，尽却童隶而登焉。沙之色正黄，与月相夺，水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫③，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备。书以为金沙堆观月记。 （张孝祥《观月记》，有删改） 【注释】：①八月之望：八月十五日，望，指农历每月十五日。②沙：指金沙地。当……之中；处在……之间。青草；青草湖。③阆（làng）风：传说是仙界昆仑山所谓“三山”之一。瑶台：传说在昆仑山上，以五色玉为台基。广寒之宫；即广寒宫，月中仙宫。 【丙】 渡荆门送别 唐  李白 渡远荆门外，来从楚国游。 山随平野尽，江入大荒流。 月下飞天镜，云生结海楼。 仍怜故乡水，万里送行舟。 41．用斜线“/”给下面句子断句。（限两处） 其 高 十 仞 四 环 之 水 近 者 犹 数 百 里。 42．请根据表中提示的方法解释加点字。 方法 提示 释义 课内迁移法 但微颔之（欧阳修《卖油翁》） 但少闲人如吾两人者耳( ) 查阅词典法 ①居高而下②靠近③到（填序号）（《古代汉语词典》） 临水之观( ) 词语推断法 欲言又止 解衣欲睡( ) 43．请将下面的句子翻译成现代汉语，注意加点字词。 （1）庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 （2）余系船其下，尽却童隶而登焉。 44．“山随平野尽，江入大荒流”一联，历来被人们称道。请任选一个角度进行赏析。 45．下列对【甲】【乙】【丙】三则材料中内容的理解，不正确的一项是（   ） A．甲文“月色入户”触发苏轼夜游兴致，“庭下如积水空明”以喻写月，月光的澄澈与竹柏影的灵动交织，最终借“闲人”之叹，藏进贬谪生活里的闲适与怅然，“月”是情感的触发点与心境的映衬。 B．乙文择“八月之望”观洞庭月色，“月白如昼”写月色之亮，“水如玉盘，沙如金积”借水、沙衬月光之绚烂，又以“阆风、瑶台”类比眼前月色，“月”是构成极致美景的核心，承载着作者的沉醉与赞叹。 C．丙诗“月下飞天镜”将江中月影比作飞天之镜，既写出月光下江面的平静澄澈，也暗含李白出蜀漫游时的新奇与豪迈；后接“仍怜故乡水”，“月”的清朗与故乡水的温情呼应，为思乡之情铺垫。 D．三则材料均以自然景物为描写核心，且都将个人情感与心境融入景物描摹中，实现“景与情合、情随景生”的表达效果；三者的叙事节奏、描写视角与情感表达侧重没有明显差异。 阅读古诗文，完成下面小题 【甲】 初到黄州① 苏轼 自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。 长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。 逐客不妨员外置，诗人例作水曹郎。 只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊②。 【注释】①元丰三年（1080年）二月，苏轼被贬初到黄州时所作。②压酒囊：指压酒滤糟的布袋，宋代官俸一部分用实物来 抵数。 【乙】 儋耳夜书 苏轼 已卯上元①，余在儋耳，有老书生数人来过，曰：“良月佳夜，先生能一出乎？”予欣然从之。步城西入僧舍历小巷，民夷杂揉②，屠酤③纷然，归舍已三鼓④矣。舍中掩关熟寝，已再鼾⑤矣。放杖而笑，孰为得失？问先生何笑：盖自笑矣，然亦笑韩退之钓鱼，无得更欲远去。不知走海者未必得大鱼也。 （选自《东坡志林》） 【注释】①已卯：宋哲宗元符二年为已卯年（公元1099年）；上元：即上元节，农历正月十五。苏轼被贬儋州。②民夷杂揉：汉族与少数民族混在一起。③屠酤：屠户和卖酒者，泛指各种店铺商贩。④三鼓：夜半三更时分。⑤再鼾：一觉睡醒又睡下。 46．请赏析【甲】诗颔联的妙处。 47．请解释【乙】文中加点的词语。 （1）数人来过：          （2）欣然从之： （3）舍中掩关熟寝：         （4）孰为得失： 48．用“/”为【乙】文中画波浪线的句子断句。（限两处，2分） 步 城 西 入 僧 舍 历 小 巷 49．翻译【乙】文中的画横线句。 （1）良月佳夜，先生能一出乎？ （2）盖自笑矣，然亦笑韩退之钓鱼，无得更欲远去。 50．结合文章内容，说说从【甲】《初到黄州》到【乙】《儋耳夜书》苏轼的情感变化。 阅读文言文，完成小题。 【甲】 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 （选自《愚公移山》） 【乙】 昔有二翁，同里①而居。甲翁之妻子②去乡，惟叟一人而已。一日，叟携酒至乙翁第③，二人酌，不亦乐乎！乙翁曰：“向④吾远游冀、雍⑤，然未尝登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：“是山余亦未登。然老矣。恐力不胜。”乙翁曰：“差矣，汝之言！曩者愚公年且九十而移山今吾辈方逾六旬何老之有！”甲翁曰：“甚善。”翌日⑥，二翁偕往，越钱塘，绝长江，而至泰阴。夜宿，凌晨上山，乙翁欲扶之。甲翁曰：“吾力尚可，无需相扶。”自日出至薄暮，已至半山矣。 （选自《二翁登泰山》） 【注释】①里：乡，古代居民行政组织的一种，五家为一邻，五邻为一里。②妻子：妻子和孩子。③第：房屋、宅子、家。④向：从前。⑤冀、雍：古代两个州的名称。⑥翌日：第二天。 51．解释加点字。 （1）汉阴： （2）荷担者： （3）甲翁之妻子去乡： （4）绝长江： 52．用“/”给乙文画线句断句（限断两处） 曩者愚公年且九十而移山今吾辈方逾六旬何老之有！ 53．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）寒暑易节，始一反焉。 （2）然未尝登泰山，君有意同行乎？ 54．甲文中愚公和乙文中二翁的共同点是什么？ 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 书上元夜游苏轼 己卯上元①，予在儋州②，有老书生数人来过，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然从之。步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂糅，屠沽纷然。归舍已三鼓矣。舍中掩关熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失？过③问先生何笑，盖自笑也。然亦笑韩退之④钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。 【注】①上元：农历正月十五。②儋州：苏轼被贬之地，现属海南。③过：指苏轼的儿子苏过。④韩退之钓鱼：韩愈曾在诗中借钓不着大鱼，埋怨水太浅，要另觅垂钓之处，暗指自己境遇不好，不得志。 【乙】 记承天寺夜游苏轼 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 55．小宁对文中部分文言文词语把握不准，小海让他用表格中提示的方法进行解释。 文言词句 方法 释义 有老书生数人来过 查阅字典：①经过；②超过；③拜访；④过失。 （1） （填序号） 良月嘉夜 词语推断法：虽有嘉肴 （2） 但少闲人如吾两人者耳 已学内容迁移法：但微颔之（《卖油翁》） （3） 56．请将下面的句子翻译成现代汉语。 ①过问先生何笑，盖自笑也。 ②但少闲人如吾两人者耳。 57．小宁：【甲】【乙】两文描写了苏轼在不同时空背景下的“夜游”所见，【甲】文章中“① ， ”句，写出了儋州上元夜特有的热闹氛围；【乙】文中“庭下如积水空明，水中藻、荇交横”，写出了② 。 小海：我却从不同的月夜之景中感受到了诗人相同的心境：③ 。 阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。 水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。 夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。 （吴均《与朱元思书》） 【乙】 吼山①石壁，悉由斧凿成，峭削②百余仞，乍见亦可观。山下石骨为匠者搜去，积水为潭，望之洞黑如墨汁，深不可测。每相去数丈，留石柱一以支之。上宇③下渊，门闼④洞穴，窈窕纡回⑤。雨后，飞瀑缀帘而下，余等自外望兴不可遏呼小舟游其中。潭深无所用篙，每一转折，则震荡数四，舟人皆股栗。因停舟石壁下，观玩良久。陶氏有山房⑥在此，颇称幽奇，然荒芜甚，轩⑦前草，深丈余矣。 （选自袁宏道《袁中郎游记》） [注]①吼山；在浙江省绍兴市城东25里。②峭削（qiào  xuē）：险峻陡峭的山崖。③宇：檐。④闼（tà）：门。⑤窈窕（yǎo  tiǎo）：深远貌；纡回：屈曲回旋。⑥山房：书房。⑦轩：小室，此指山房。 58．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．观玩良久/良多趣味 B．负势竞上/上宇下渊 C．猿则百叫无绝/绝𪩘多生怪柏 D．每相去数丈/与人期行，相委而去 59．（1）请用现代汉语翻译“从流飘荡，任意东西”。 （2）请用“/”为文中画线部分断句，限两处。    余 等 自 外 望 兴 不 可 遏 呼 小 舟 游 其 中 60．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文开篇用“从流飘荡，任意东西”表现作者的从容出游，怡然自得的情态。 B．甲文水激石声、鸟叫声、蝉鸣声、猿啼声等，一起交织成喧闹的山林交响乐。 C．乙文采用移步换景的写法，写出景物变换给游人带来的不同感受，情景交融。 D．甲乙两文都是先远观全貌，再近览奇景，采用比喻、侧面烘托等写法来绘景。 61．甲乙两文所写的山水共同点在哪里？请结合文本做简要说明。 材料一： 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 材料二： 天祥将出狱即为绝笔自赞①系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟云取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几②无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵③。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。 【注释】①自赞：自我表白。②庶几：差不多。③观者如堵：围观的人多得像一堵墙。 材料三： 夏日绝句（李清照） 生当作人杰，死亦为鬼雄。 至今思项羽，不肯过江东。 62．给材料二中画波浪线的部分断句。（限两处） 天祥将出狱即为绝笔自赞系之衣带间。 63．解释下列加点的词语在文中的意思。 （1）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉：( )     （2）富贵不能淫：( ) （3）惟其义尽，所以仁至：( )           （4）吾事毕矣：( ) 64．翻译下列语句。 （1）是焉得为大丈夫乎？ （2）见闻者无不流涕。 65．关于材料三古诗中表述不正确的是：（   ） A．本诗从内容看，是一首借古讽今、抒发悲愤的怀古诗，借项羽的宁死不屈辛辣地讽刺了赵构君臣的丧权辱国、怯懦畏惧、只顾逃命苟安的丑恶行径。 B．李清照是婉约派著名词人之一，其词或轻柔婉丽，或缠绵悱恻，本诗诗意明白爽朗，与其婉约词风一脉相承。 C．这首诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向：人活着就要作人中的豪杰，为国家建功立业；死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。爱国激情，溢于言表，在当时确有振聋发聩的作用。 D．“至今思项羽，不肯过江东。”女词人追思那个叫项羽的楚霸枭雄，追随项羽的精神和气节。“不肯”一词，将那种“可杀不可辱”“死不惧而辱不受”的英雄豪气，漫染纸面，力透纸背。 66．纵观历史，你眼中的“大丈夫”是谁？请结合材料一文中孟子的观点谈谈你的理解。 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （《得道多助，失道寡助》） 【乙】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （《富贵不能淫》） 67．下列对两个文段中加点字词及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“寡助之至，亲戚畔之”中“畔”同“叛”，是“背叛”的意思。 B．“域民不以封疆之界”中“域”是“限制”的意思，“域民”意为使百姓定居下来，其作用是从国防方面说明“人和”的重要性。 C．“富贵不能淫”中“淫”是“使……迷惑”的意思，“贫贱不能移”中“移”是“使……动摇”的意思，“威武不能屈”中“屈”是“使……屈服”的意思，这三个词体现了孟子对大丈夫品德的要求。 D．“固国不以山溪之险”“以顺为正者，妾妇之道也”两个“以”都是凭借的意思。 68．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。 69．《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。请从甲文中举一个例子做具体分析。 70．两篇文章都体现了孟子的思想，请概括孟子在这两篇文章中所表达的共同思想观点，并结合文章内容进行分析。 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自孟子《得道多助，失道寡助》） 【乙】 齐桓公问管仲曰：“王者何贵？”曰：“贵天。”桓公仰而视天。管仲曰：“所谓天者，非谓苍苍莽莽①之天也。君人者②，以百姓为天。百姓与③之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。《诗》云：“‘人而无良，相怨一方。’民怨其上，不遂亡者，未之有也。” （选自刘向《说苑》） 【注释】①苍苍莽莽：形容广阔无边。②君人者：给人民当君主的人。③与：亲附，拥护爱戴。 71．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 ①委而去之 查阅词典法：a.顺从。b.托付，交付。c.舍弃，放弃。d.放置。（摘自《古代汉语词典》） （填序号） ②固国不以山溪之险 词语推测法：固本培元 ③斧斤以时入山林 课内迁移法：青林翠竹，四时俱备。（《答谢中书书》） 72．把【甲】【乙】文段中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 （2）民怨其上，不遂亡者，未之有也。 73．善用修辞增强雄辩力量是孟子散文的突出特点，请结合【甲】文段的内容，从中举一个例子简要分析。 74．【甲】【乙】文段都论述了治国之道，强调治国要“以人为本”，请结合文段内容具体分析。 阅读下面文言文，回答小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。【乙】 文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。 上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏。’”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。 既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。 【丙】 齐桓公问于管仲曰：“王者何贵？”曰：“贵天。”桓公仰而视天。管仲曰：“所谓天，非苍茫之天也。王者以百姓为天，百姓与①之则安，辅之则强，非②之则危，倍③之则亡。诗曰：‘民之无良，相怨一方。’民皆居一方而怨其上，不亡者，未之有也。” 【注释】①与：亲附，跟随。②非：反对，责怪。③倍：通“背”，背叛，反叛。 75．解释下列句子中加着重号的词语。 ①行拂乱其所为 乱： ②困于心，衡于虑，而后作 作： ③已而之细柳军 之： ④天子且至 且： 76．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）征于色，发于声，而后喻。 （2）王者以百姓为天，百姓与之则安。 77．在【乙】文中，皇帝在霸上及棘门军“将以下骑送迎”，在细柳军周亚夫却“持兵揖”“不拜”，使用了什么写法？对刻画人物起到了怎样的作用？ 78．从【丙】文中，你得出了怎样的治国之道？ 【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （《富贵不能淫》） 【乙】海瑞，字汝贤，琼山人。署南平教谕。御史诣学宫，属吏咸伏谒，瑞独长揖，曰：“台谒当以属礼，此堂，师长教士地，不当屈。”迁淳安知县，布袍脱粟①，令老仆艺②蔬自给。总督胡宗宪尝语人曰：“昨闻海令为母寿，市肉二斤矣。”宗宪子过淳安，怒驿吏，倒悬之。瑞曰：“曩胡公按部，令所过毋从张。今其行装盛，必非胡公子。”发③橐④金数千，纳之库，驰告宗宪，宗宪无以罪。 （节选自《明史·列传》） 【注释】①脱粟：吃糙米饭。②艺：种植。③发：打开。④橐：布袋的一种。 79．解释下列加点的字。 得志，与民由之         曩胡公按部 80．下列语句中，加点字意义和用法相同的一项是（   ） A．父命之   倒悬之 B．是焉得为大丈夫乎  始一反焉（《愚公移山》） C．以顺为正  台谒当以属礼 D．一怒而诸侯惧   面山而居（《愚公移山》） 81．将下面句子翻译成现代汉语。 昨闻海令为母寿，市肉二斤矣。 82．下列对甲乙两文的理解和分析，有误的一项是（   ） A．甲文围绕“何谓大丈夫”的问题，景春提出观点，孟子反驳，有破有立。 B．甲文运用对比表达了对景春推崇的公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视，接着从正面提出自己心目中的大丈夫标准。 C．乙文海瑞在南平和淳安的言行体现了甲文大丈夫的“贫贱不能移，威武不能屈”。 D．乙文通过“布袍脱粟、艺蔬自给”和胡宗宪的话，从正面和侧面两个角度表现了海瑞生活的清贫。 学习八上诗词五首《春望》时，小爱同学查了一些资料，请阅读下面文字，完成下面小题。 春 望① 杜 甫 国破山河在，城②春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火③连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑④欲不胜簪⑤。 ①选自《杜诗详注》卷四（中华书局1979年版）。此诗为杜甫安史之乱时期在长安所作。唐肃宗至德元载（756）八月，杜甫将小家安置在鄜（fū）州（今陕西富县），只身前往灵武（今属宁夏）投奔肃宗，途中为叛军所俘，遂困居长安。该诗作于次年三月。②[城]指长安城，当时被叛军占领。③[烽火]古时边防报警的烟火。这里借指战事。④[浑]简直。⑤[不胜簪（zān）]插不住簪子。胜，能够承受、禁得起。簪，一种别住发髻的长条状首饰。 资料夹 资料一： 杜甫字子美少贫不自振客吴越齐赵间。李邕奇其材，先往见之。举进士不中第，困长安。天宝十三载，玄宗朝献太清宫，飨庙及郊，甫奏赋三篇。帝奇之，使待制集贤院，命宰相试文章，擢河西尉，不拜，改右卫率府胄曹参军。 （节选自《新唐书》） 资料二： 唐文章之士千百人，而祠于后者，仅可指数。子美之草堂，人皆知之，是独以其诗哉？蜀自先秦以来，数千年间，通祭祀者才数人。盖子美之为人，孝友忠信，大节俱备。读其诗，考其素履，一一可见。志其墓者，不过称之为文先生耳。於乎！此何足以知子美哉？不知于当时，而知于后世。一世之短，百世之长，子美之名若草堂，虽与天壤俱存可也。 （节选自《重修杜工部草堂记》） 资料三： 时琯为宰相，请自帅师讨贼，帝许之。明年春，琯罢相。甫上疏言琯有才，不宜罢免。肃宗怒，贬琯为刺史，出甫为华州司功参军。 （节选自《新唐书》） 资料四： 甫旷放不自检，好论天下大事，高而不切。少与李白齐名，时号“李杜”。数尝寇乱，挺节无所污，为歌诗，伤时桡弱，情不忘君，人怜其忠云。 （节选自《新唐书》） 83．解释下列句子中加点的词语。 （1）白头搔更短（《春望》）  搔： （2）子美之草堂 （资料二） 之： （3）时琯为宰相（资料三）  时： （4）为歌诗（资料四）      为： 84．下列对“资料一”中画线语句的断句，正确的一项是（   ） A．杜甫/字子美少贫/不自振/客吴越齐赵间 B．杜甫字子美/少贫/不自振客/吴越齐赵间 C．杜甫/字子美/少贫不自振/客吴越/齐赵间 D．杜甫字/子美少贫/不自振/客吴越/齐赵间 85．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）国破山河在，城春草木深。（《春望》） （2）子美之草堂，人皆知之，是独以其诗哉？（资料二） 86．请概括资料一的主要内容。 87．结合资料三，说说杜甫担任华州司功参军的原因。 88．结合以上资料，简析杜甫的人物形象。 阅读下面材料，完成下面小题。 【材料一】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 【材料二】 上使谕之曰：“汝以事宋者事我，即以汝为中书宰相。”天祥曰：“天祥为宋状元宰相，宋亡，惟可死，不可生，愿一死足矣。”又使谕之曰：“汝不为宰相，则为枢密①。”天祥对曰：“一死之外，无可为者。”遂命之退。明日有奏：“天祥不愿归附当如其请赐之死。”麦术丁力②赞其决，遂可其奏。天祥将出狱，即为绝笔自赞③，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟曰取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后庶几④无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵⑤。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。 （节选自《文天祥从容就义》） 【注释】①枢密：枢密使，古代官名。②麦术丁力：人名，元朝参知政事。③自赞：自我总结。④庶几：差不多。⑤观者如堵：围观的人多得像一道墙。 【材料三】 花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。 （选自郑思肖①《寒菊》） 【注释】①郑思肖：南宋末年的爱国诗人，南宋灭亡以后，作者隐居在苏州一个和尚庙里，终身不出来做官。 89．参照提示，解释加点词语。 加点词语 方法 相关提示 写出词义 居天下之广居 课内迁移 面山而居 （1）居： 吾事毕矣 查字典 ①完结，完成；②全，完全；③姓 （2）毕： 90．用“/”为材料二中画线处断句。（限断两处） 天祥不愿归附当如其请赐之死 91．朗读有助于了解文意，体悟感情。材料二中“一死之外，无可为者”应该用下列哪种语气来读？请说明理由。 A．平淡       B．祈使       C．反问          D．坚定 92．请结合材料说说文天祥为什么能够被称为“大丈夫”。 93．上述三则材料都表现了一个共同的内涵“大丈夫当有所为有所不为”，在写作手法上三则材料都各具特色，请从中任选一则分析其手法及妙处。 【甲】 生于忧患，死于安乐 ①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ②人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《孟子》）【乙】 上①谓侍臣曰：“治国如治病，病虽愈，犹宜将②护。傥③遽④自放纵，病复作，则不可救矣。今中国幸安四夷俱服诚自古所希，然朕日慎一日，唯惧不终，故欲数闻卿辈谏争也。”魏征曰：“内外治安，臣不以为喜，唯喜陛下居安思危耳。” （选自《资治通鉴》）【注释】①上：皇上，指唐太宗。②将：扶，持。③傥：倘若。④遽：迅速。 94．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 而后喻 词语推断法：家喻户晓 （1）喻： 故欲数闻卿辈谏争也 查阅词典法：①屡次，多次。②紧促。③亲密，亲近。④表示行为的趋势（摘自《古代汉语词典》） （2）数： （填序号） 犹宜将护 课内迁移法：牡丹之爱，宜乎众矣（《爱莲说》） （3）宜： 95．请用“/”给乙文中画横线的句子断句（限两处）。 今 中 国 幸 安 四 夷 俱 服 诚 自 古 所 希 96．比较阅读是学习古文的好方法，请将下面的表格补充完整。 选文 甲文 乙文 两文内容的相同点 都谈及国家治理之道，都有忧患意识。 不同点 表达方式不同 侧重议论，表达孟子鲜明的观点。 （1） 开头手法不同 （2） 开头运用比喻，用治病来比喻治国，说明国家虽然强大了，但仍然要居安思危。 97．《礼记》中说：“虽有至道，弗学，不知其善也。”结合甲文的观点，说说乙文中魏征“唯喜陛下居安思危耳”的原因。 98．结合甲、乙两文的观点，说说你得到了什么启示。 阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 【乙】 南霁云①之乞救于贺兰②也，贺兰嫉巡、远③之声威功绩出己上，不肯出师救。爱霁云之勇且壮，不听其语，疆④留之。具⑤食与乐，延⑥霁云坐。霁云慷慨语曰：“云来时，睢阳之人不食月余日矣，云虽欲独食，义不忍！虽食，且不下咽。”因拔所佩刀断一指，血淋漓，以示贺兰。一座大惊，皆感激为云泣下。 …… 城陷，贼以刃胁降巡，巡不屈，即牵去，将斩之；又降霁云，云未应。巡呼云曰：“南八⑦！男儿死耳，不可为不义屈！”云笑曰：“欲将以有为也公有言云敢不死！”即不屈。 （节选自《南霁云威武不能屈》，有删改） 【注释】①南霁（jì）云：防守睢阳的张巡的部将。②贺兰：贺兰进明，时任河南节度使。③巡、远：张巡、许远，安禄山攻睢阳时，两人共同守城。④疆：同“强”，硬要。⑤具：具备。⑥延：邀请。⑦南八：即南霁云。八，是他在兄弟中的排行。 99．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（   ） A．岂不诚大丈夫哉    帝感其诚（《愚公移山》） B．居天下之广居      面山而居（《愚公移山》） C．贼以刃胁降巡      静以修身（《诫子书》） D．且不下咽          年且九十（《愚公移山》） 100．把选文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）得志，与民由之；不得志，独行其道。 （2）男儿死耳，不可为不义屈！ 101．用“/”给下面句子断句（断两处）。 欲将以有为也公有言云敢不死 102．乙文中的南霁云能否称得上甲文中孟子所说的“大丈夫”？请结合乙文的内容具体分析。 阅读下面两则文言文选段，完成后面的题目。 【甲】 ①自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 ②至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 ③春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝𪩘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 （郦道元《三峡》节选） 【乙】 自雷江口行大江，江南群山，苍翠万叠，如列屏障，凡数十里不绝。自金陵以西，所未有也。是日，便风张帆，舟行甚速，然江面浩渺，白浪如山，所乘二千斛舟①，摇兀掀舞，才如一叶。过狮子矶，一名佛指矶②，藓壁百尺，青林绿筱倒生壁间图画有所不及。犹恨舟行北岸，不得过其下。旁有数矶亦奇峭，然皆非狮子比也。至马当③，所谓上元水府④。山势尤秀拔，正面山脚直插大江。庙依峭崖架空为阁，登降者皆自阁西崖腹小石径，扪萝⑤侧足而上，宛若登梯。……舟至石壁下，忽昼晦，风势横甚。舟人大恐失色，急下帆，趋小港，竭力牵挽，仅能入港。 （选自陆游《入蜀记》，有删改） 【注释】①二千斛舟：指载重二千斛的大船。斛，古代容量单位。②佛指矶：山名。③马当：山名。④上元水府：长江水神庙之一。⑤扪萝：攀援葛藤。 103．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．沿溯阻绝    溯：逆流而上。 B．不见曦月       曦：日光，这里指太阳。 C．凡数十里不绝 绝：灭绝。 D．犹恨舟行北岸 恨：遗憾。 104．下列加点词意义和用法相同的一项是（   ） A．自三峡七百里中      自雷江口行大江 B．实是欲界之仙都      是日 C．欣然起行            然皆非狮子比也 D．春冬之时            山川之美 105．用现代汉语翻译下面的句子。 舟至石壁下，忽昼晦，风势横甚。 106．用“／”给下面的句子断句。（限断两处） 青 林 绿 筱 倒 生 壁 间 图 画 有 所 不 及。 107．下列对选文内容的分析，正确的一项是（   ） A．两篇文章都是先总体概写江边群山连绵的雄伟景象，后大篇幅细致描绘水边绿植。 B．【甲】文着重抓住不同季节景物特征描写，乙文着重刻画一日内不同时段的景物。 C．【甲】、【乙】两文在描写江水时，都采用了正面描写和侧面描写相结合的手法。 D．两篇文章都抒发了作者对自然山水的喜爱之情以及游赏过程中的人生感悟。 阅读选文，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《得道多助，失道寡助》） 【乙】 高祖曰：“列侯诸将无敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”高祖曰：“公知其一，未知其二。夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者皆人杰也吾能用之此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。” （选自《史记·高祖本纪》，有删节） 108．下面句子中加点词意思或用法相同的一组是（   ） A．必有得天时者矣             军中不得驱驰（《周亚夫军细柳》） B．固国不以山溪之险           汝心之固（《愚公移山》） C．陛下使人攻城略地           略无阙处（《三峡》） D．不绝粮道                   行天下之大道（《富贵不能淫》） 109．把选文画线的句子翻译成现代汉语。 （1）委而去之，是地利不如人和也。 （2）吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？ 110．请用“/”给下面的句子断句。（断三处） 此三者皆人杰也吾能用之此吾所以取天下也。 111．【甲】文“故君子有不战，战必胜矣”的原因是 ，【乙】文刘邦“取天下”及项羽“为我擒”的原因是 、 ，都采用了 的方法来揭示的。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 （选自《愚公移山》） 【乙】蜀之鄙①有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海②，何如？”富者曰：“子何恃③而往？”曰：“吾一瓶④一钵⑤足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾⑥不如蜀鄙之僧哉？ （节选自《为学一首示子侄》） 【注释】①鄙：边远的地方。②南海：指佛教圣地普陀山。③恃：凭借。④瓶：水瓶。⑤钵：和尚用来盛饭食的器皿。⑥顾：难道。 112．参考表格提示的方法，解释句子中加点词。 文言词句 方法 解释 吾一瓶一钵足矣 参考词语法：富足、丰衣足食、足智多谋 （1）足： 。 吾欲之南海 查阅词典法：①离开；②距，距离；③除去、抛弃；④前往，到……去 （2）之： （填序号） 113．用现代汉语翻译下列句子。 （1）以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ （2）人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？ 114．对甲文内容理解不正确的一项是（   ） A．“汉阴”指汉水的南岸，古代山的北面、水的南面称为“阴”，“阳”与此相对。 B．邻人京城氏的孩子才七八岁，却能热情地帮助移山，说明愚公的移山行动得到人们的认可。 C．愚公之妻“献疑”，智叟“笑而止之”，由此可看出两人都坚决反对愚公移山。 D．愚公不畏艰难、坚定移山的故事，体现了中华民族艰苦奋斗的伟大精神。 115．甲、乙两文告诉我们的一个共同道理是什么？ 1． 使……劳累 听说 2．（1）（一个国家）在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有势力、地位相当的国家和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。 （2）说得好啊，仅仅赶马车是这样吗！ 3．甲文段将举例与说理相结合，列举六个逆境成才的事例，并从正反两方面进一步论证经受磨炼的好处，最终提出本文的中心论点“生于忧患，死于安乐”。乙文段重在记叙，通过讲述车夫没在高冈翻车却在平地翻车的生活小故事，揭示要居安思危，时刻保持警惕的道理。 4．示例：在学习和生活中，机遇与挑战并存，所以我们应该努力学习科学文化知识，不断充实自身能力，与时俱进，不可以懈怠，否则就会落后于人。 【导语】这篇阅读材料以不同方式阐述了忧患意识的重要性。甲文采用历史人物事例与说理结合的方式，论证“生于忧患死于安乐”的哲理；乙文则通过车夫翻车的寓言故事，以生活现象揭示“居安思危”的深刻道理。两文一庄一谐，一抽象一具体，形成互补关系，共同强化主题。 1．本题考查重点文言词语理解。 （1）“无案牍之劳形”意思是没有官府的公文使身体劳累；劳：使……劳累。用课内迁移法理解，“劳其筋骨”中“劳”也是“使……劳累”；故该句的意思是使他的筋骨劳累。 （2）查字典可知，“闻”有如下含义：①听见，听到；②听说；③见闻，消息；④用鼻子嗅。“谢子闻之曰”意思是谢先生听说这个事情后说；闻：②听说。 2．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）入：在国内；法家：有法度的世臣；拂士：辅佐君主的贤士；出：在国外；敌国：实力相当、足以抗衡的国家；外患：来自国外的祸患；恒：常常；亡：灭亡。 （2）善哉：赞叹词；言乎：指说的话；独：仅仅。 3．本题考查论证方法。 结合甲文“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”可知，作者列举舜、傅说等六位出身卑微却在逆境中被任用并成就大业的人物事例，属于举例论证，具体有力地说明逆境能造就人才；结合“故天将降大任于是人也，必先苦其心志……曾益其所不能”“人恒过，然后能改……而后喻”“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”可知，先从正面论述人经受磨炼的意义，再从反面强调国家没有忧患就会灭亡，属于正反对比论证与道理论证，层层递进分析磨炼的价值；结合“然后知生于忧患而死于安乐也”可知，在举例与正反说理的基础上，提出中心论点，完成“举例—说理—得出结论”的论证逻辑。故甲文段以举例论证为基础，结合正反对比说理，最终明确中心论点，论证条理清晰、论据充分。 结合乙文“由锅耳至特里，路甚崎岖……车仄以翻”“仆夫曰：‘异哉，不覆于高冈而覆于平地也。’主人曰：‘高冈防其覆，是以免于覆，平地自以为必不覆，安得而不覆也！’”可知，文段以记叙为主，详细讲述车夫在崎岖高冈小心行车未翻车，却在平坦道路上因掉以轻心翻车的故事，属于借事喻理（寓理于事）；结合“谢子闻之曰：‘善哉言乎，独车也乎哉！’”可知，谢子的感叹点明故事并非只针对行车，而是引申到为人处世、国家治理等层面，将故事中的道理进行升华。故乙文段通过记叙具体生活事件，以小见大揭示“居安思危”的忧患意识，事理蕴含在叙事之中，更具通俗性与感染力。 4．本题考查开放性作答。 “安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”这句古训强调人在安稳的境遇中，不能忘记潜在的危机与风险。作为青少年，我们正处于学业积累的关键阶段，若因一次成绩优异就沾沾自喜、放松学习，就容易被后来者赶超。由此可知，在学习生活中要保持清醒，不沉溺于暂时的顺境，始终查漏补缺、精进自身；“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”这句话揭示了祸福相互依存、相互转化的道理。当代青少年生活在和平富足的时代，这是“福”，但如果因此贪图安逸、丧失奋斗的动力，就会在未来的升学、择业等挑战中陷入被动，让“福”转化为“祸”。由此可知，要珍惜当下的良好条件，同时主动磨炼意志、提升能力，以忧患之心应对未来的变数；结合甲文“然后知生于忧患而死于安乐也”甲文通过列举逆境成才的事例，论证了忧患能促人奋进、安乐会致人颓靡的道理。青少年正处于成长成才的黄金时期，若一味沉溺于舒适圈，就难以培养克服困难的毅力。由此可知，要主动走出舒适区，在学习中直面难题，在生活中承担责任，用忧患意识鞭策自己不断成长。 作答时紧扣“忧患意识”的核心，结合当代青少年的身份，从学习、生活、成长等切实相关的角度切入，给出具体可行的行动方向，说明如何在日常中践行忧患意识即可。 示例：古代先贤告诫我们要“安而不忘危”，作为青少年，在学习中不能因为一次考试的优异就放松懈怠。我们应时刻清醒地认识到知识的海洋浩瀚无边，要主动拓展知识面，查漏补缺，不断提升学习能力，这样才能在日益激烈的竞争中站稳脚跟。 【点睛】参考译文： 【甲】舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手里被释放并加以任用的，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过那样的途径来使他的心灵受到震撼，使他的性格坚韧起来，增加他所不具备的能力。 人常常犯错，这样以后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；（一个人的过失）表现在他人的脸色上，显露在他人的言谈中，才能被自己了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。 【乙】从锅耳到特里，道路崎岖不平。这一天，车在前行，车夫扶着车辕慢慢地走。走了数十里，道路变得平坦了，于是，仆夫坐在车上。不久，车子左边出现一棵枯树根，右边出现一块大石头，车子倾斜之后就翻了。车夫说：“奇怪，高岗上没翻车，在平地上却翻车了。”主人说：“在高岗上小心谨慎，所以不会翻车；在平地上，以为不会翻车，难免会翻车！”谢先生听说这个事情后说：“说得好啊！仅仅赶马车是这样吗？” 5．C 6．内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为 7．彼信贤/境内将服/敌国且畏/夫谁暇笑哉？ 8． 举例论证（或“事实论证”） 记叙（或“叙述”） 历经磨难最终成就自身价值 9．①人才需历经磨难方能成长（百里奚早年贫困，被转卖为奴，历经坎坷后终成大器，印证“生于忧患”）；②统治者应善于发现人才、信任人才（秦穆公听取公孙枝建议，任用百里奚，使其发挥才能）；③有贤臣举荐是人才得以施展的重要条件（公孙枝发现百里奚的贤能并向秦穆公举荐）；④人才的价值需通过合适的平台得以实现（百里奚虽贤，若无秦穆公的任用，便无施展抱负的机会）。（答出三点即可） 10．相同点：都认可外部条件对人才成功的重要性（丙诗中“东风”是周瑜获胜的关键机遇，甲、乙两文中秦穆公的任用、公孙枝的举荐是百里奚成功的外部助力）。不同点：丙诗侧重强调机遇的决定性作用（若无东风，周瑜可能失败）；甲、乙两文更强调人才自身历经磨难的坚韧品质（百里奚早年困顿却未放弃），以及统治者识才、用才的重要性，认为外部条件需与人才自身素养结合才能促成成功。 【导语】这三篇材料从不同角度探讨了人才成长与历史机遇的关系。甲文以排比句式列举历史人物，强调逆境磨砺对人才成长的必要性，提出忧患意识的重要性；乙文通过具体事例展现百里奚从底层到重用的过程，突出贤才需遇明主才能施展才华；丙诗则以假设手法，点明历史转折中机遇的关键作用。三则材料共同构成人才观的多元视角：甲文侧重内在磨砺，乙文强调外部机遇，丙诗则聚焦历史偶然性。它们相互补充，完整呈现了人才成功既需要自身能力积累，也离不开外部条件支持的综合因素。 5．本题考查一词多义。 A.被选拔/举动、举措； B.责任、使命/任用、信任； C.均为“必定、一定”； D.违背、不顺/同“弼”，辅佐； 故选C。 6．本题考查学生对句子翻译能力。 翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：困：忧困；衡：同“横”，梗塞、堵塞；虑：思虑；作：奋起，指有所作为。 7．本题考查文言文断句。 句意：他确实有才能，国内将会信服，敌国将会畏惧，谁还有闲暇嘲笑呢？ “彼信贤”为主谓宾结构，表判断，其后断开；“境内将服”“敌国且畏”为并列分句，分别陈述国内、国外的情况，中间断开；“夫”为发语词，其前断开。 故正确的断句为：彼信贤/境内将服/敌国且畏/夫谁暇笑哉？ 8．本题考查写作方法。 第一空：从材料【甲】第①段“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间……百里奚举于市”可知，作者列举多位贤士出身低微、历经磨难后被重用的事例，用事实说话，来论证“生于忧患”的观点，因此是举例论证（事实论证）； 第二空：从材料【乙】“百里奚之未遇时也，饭牛于秦，传鬻以五羊之皮……缪公遂用之”可知，【乙】文叙述百里奚未遇时被转卖，后被秦穆公任用的故事，表达方式为记叙（叙事）； 第三空：松柏在冰霜中保持端正，百里奚历经困顿后被重用，二者共性为历经磨难却坚韧不拔，最终成就自身价值。 第三空： 从磨难的境遇来看：从诗句“冰霜正惨凄”可知，松柏常年处在严寒冰霜的摧残之中，生存环境十分恶劣。从材料【甲】“百里奚举于市”可知，他出身低微，是从市井之中被举荐出来；从材料【乙】“饭牛于秦，传鬻以五羊之皮”可知，他曾经历过喂牛、被人用五张羊皮转卖的屈辱坎坷。因此，松柏和百里奚都曾身处困顿艰难的境遇，承受过外界的考验。 从最终的品格与成就来看：从诗句“终岁常端正”可知，松柏在冰霜的侵袭下，始终保持着挺拔端正的姿态，坚守着坚韧不屈的品格。从材料【乙】“缪公遂用之。谋无不当，举必有功”可知，百里奚没有被坎坷的境遇消磨志气，最终被秦穆公重用，施展才华，谋划国事没有不妥当的，举措必定有功绩，成为一代贤臣。因此，松柏和百里奚面对磨难都坚守本心，没有屈服，最终都展现出自身的价值（松柏守住坚贞品格，百里奚成就功业）。 综上，松柏和百里奚的共性可以概括为：虽历经磨难，但始终坚守本心，最终彰显自身价值（或：历经困顿磨砺，终成坚韧品格/非凡功业）。 9．本题考查内容的理解。 人才需历经磨难方能成长：从材料【甲】第①段“百里奚举于市”和材料【乙】“百里奚之未遇时也，饭牛于秦，传鬻以五羊之皮”分析，百里奚早年境遇困顿，不仅要靠喂牛谋生，还曾被人用五张羊皮转卖，历经坎坷与屈辱。这正印证了【甲】文“生于忧患”的道理，磨难能够磨砺人的意志，增长人的才干，为其日后成就大业奠定基础。 统治者应善于发现人才、信任人才：从材料【乙】“缪公遂用之。谋无不当，举必有功”分析，秦穆公最初虽担心任用五羊之皮换来的百里奚会被天下人耻笑，但最终听取了公孙枝的建议，选择信任并重用百里奚。而百里奚也用“谋无不当，举必有功”的实绩回报了这份信任，可见统治者的识才之明与信才之量，是人才施展抱负的关键。 有贤臣举荐是人才得以施展的重要条件：从材料【乙】“公孙枝得而说之，献诸缪公”分析，百里奚的贤能被公孙枝发现，公孙枝主动将他举荐给秦穆公，为百里奚搭建了接触统治者的桥梁。如果没有公孙枝的举荐，百里奚可能会一直埋没于市井之间，无从施展自己的才能。 人才的价值需通过合适的平台得以实现：从材料【乙】“使百里奚虽贤，无得缪公，必无此名矣”分析，百里奚本身具备贤能的资质，但如果没有秦穆公给予的任用平台，他就无法施展自己的谋略与才干，自然也不会留下“谋无不当，举必有功”的美名。这说明人才的价值，需要依托合适的平台才能充分彰显。 10．本题考查诗歌情感主旨和对比阅读。 相同点：三篇材料都认可外部条件对成功的重要性。 从材料丙《赤壁》“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”分析，作者认为“东风”这一机遇是周瑜在赤壁之战中取胜的关键外部条件，倘若没有这个机遇，周瑜很可能战败，东吴二乔的命运也会随之改变。 从材料乙“公孙枝得而说之，献诸缪公”“缪公遂用之”分析，公孙枝的举荐、秦穆公的任用是百里奚能够脱离困顿、施展才华的重要外部助力；这也与材料甲中百里奚“举于市”的经历相呼应，印证了外部的赏识与任用对人才成功的推动作用。 不同点：丙诗侧重强调机遇的决定性作用。 从材料丙“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”分析，诗句以假设的口吻，直接将周瑜的胜败归因于“东风”这一偶然机遇，暗含的观点是：没有这个关键机遇，纵使周瑜有才能，也难以成就赤壁破曹的功业，突出了机遇对成败的决定性影响。 甲、乙两文更强调外部条件与人才自身素养的结合：从材料甲第①段“百里奚举于市”“必先苦其心志……曾益其所不能”分析，百里奚早年“饭牛于秦，传鬻以五羊之皮”（材料乙），历经了贫困与屈辱的磨难，但这些磨难恰恰磨砺了他的心性，增长了他的才干，这是他能够被重用后“谋无不当，举必有功”的基础。从材料乙“信贤而任之，君之明也”“缪公遂用之”分析，秦穆公的识才、用才是重要外部条件，但这一条件能够发挥作用，前提是百里奚自身具备贤能的素养。由此可见，甲、乙两文认为，人才的成功，是自身历经磨难锤炼出的品质，与统治者识才用才的外部条件共同作用的结果。 【点睛】参考译文： 【甲】 舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手里被释放并加以任用的，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过那样的途径来使他的心灵受到震撼，使他的性格坚韧起来，增加他所不具备的能力。 人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。【乙】 百里奚在没有遇到有利时机的时候，在秦国喂牛，后被人用五张羊皮的价格转卖。公孙枝得到了百里奚，很喜欢他，将他举荐给秦穆公，几天后，请求（秦穆公）把国家大事交给他管理。秦穆公说：“用五张羊皮买了他却委托他管理国事，恐怕要被天下人耻笑吧？”公孙枝回答说：“相信贤明（的人）并任用他，这是君主的明智；让位于贤明（的人）而甘列下位，这是臣子的忠心。君为明君，臣为忠臣。他如果确实贤德，全国上下将会信服，敌对的国家将会敬畏，谁还有闲心耻笑呢？”秦穆公于是任用了百里奚。百里奚谋划的事没有不适用的，举动必定有功绩。假使百里奚虽然贤明，（却）没遇到秦穆公，（也）一定没有这样的名声。 11．D 12．营门的守卫士官对皇帝的随从车马说：“将军规定，军营里不准纵马奔驰。” 13．认同。甲文中周亚夫驻军细柳时，军士严阵以待，他坚持“军中闻将军令，不闻天子之诏”，要求天子按辔徐行、以军礼见君，体现出治军严明、令行禁止的特点；乙文孙武为立军纪，不顾吴王求情斩杀宠姬，同样展现出治军严格的特质。周亚夫的表现符合“真将军”治军严明、刚正不阿的核心特质，因此文帝的评价合理。 14．周亚夫的依据是“将军令”，即军营需遵守将军制定的军纪，不听从其他指令；孙武的依据是“军令如山，将在军君命有所不受”，即军队需严格执行军令，将领有权不受君主临时干预。共同道理是：治军必须严明，令行禁止是保障军队战斗力、树立军威的核心前提。 【导语】两则选文均聚焦古代名将的治军风范，通过典型场景展现其军事才能。甲文以汉文帝劳军为切入点，通过对比手法凸显周亚夫“军令如山”的治军原则，其“介胄不拜”的细节彰显军人本色；乙文以“吴宫教战”的戏剧性情节，刻画孙武“令行禁止”的治军理念，“斩姬立威”的决断展现其“将在外君命有所不受”的军事自主权。两文共同揭示了优秀将领的核心特质：严明军纪高于人情，军事权威不容僭越。全文以动作描写与对话为主，语言简练而张力十足。 11．本题考查文言词语的理解与比较。 D.“犯”意为“侵犯、冒犯”，强调外部力量的攻击；“赴”意为“奔向、投入”，如“赴水火”指主动进入危险境地，二者语义方向相反——一为被动受侵，一为主动承担，并不相近； 故选D。 12．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 壁门：营门；士吏：守卫军营的下级军官；约：规定；驱驰：纵马奔驰（“驱”指策马快跑，“驰”指疾行）。 13．本题考查对人物形象的理解与比较分析能力。 根据【甲】文②段“军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满”可知，周亚夫治下细柳营戒备森严、军容整肃，与霸上、棘门“直驰入”“将以下骑送迎”的松懈形成鲜明对比，初步体现其治军之严； 根据②段“军中闻将军令，不闻天子之诏”及“将军约，军中不得驱驰”可知，面对天子亲临，周亚夫仍坚持军规高于皇权，不因身份尊卑而废法度，彰显其刚正不阿、以军纪为重的原则； 再根据②段“介胄之士不拜，请以军礼见”可知，他恪守武将礼仪，既不失敬，又不违制，体现出高度的职业操守与尊严。 联系【乙】文，孙武在操练宫女时，“约束既布，乃设鈇钺，即三令五申之”，在“妇人大笑”后，果断“斩队长二人以徇”，并直言“将在军，君命有所不受”，同样强调军令如山、法不容情。 两人都以铁律立威，以制度治军，不媚上、不徇私，真正做到了“令行禁止”。正因如此，文帝由衷感叹“此真将军矣”，这一评价不仅基于周亚夫的外在军容，更源于其内在的治军信念——而这正是“真将军”区别于“若儿戏耳”的庸将之根本所在。 14．本题考查文章内容理解和分析。 根据【甲】文②段“军门都尉曰：‘将军令曰：“军中闻将军令，不闻天子之诏。”’”可知，周亚夫治军的核心依据是“将军令”——即军营内部只服从统帅发布的命令，即便天子亲临，亦不得破坏既定军规；这一原则确保了指挥系统的统一与权威，避免因外部干预导致军纪涣散。 根据【乙】文“臣既已受命为将，将在军，君命有所不受”可知，孙武在面对吴王求情时，明确指出将领一旦受命统军，便拥有独立执行军法的权力，君主的临时指令不能凌驾于军令之上；其决策依据正是“军令如山”的铁律，强调制度高于人情、法度重于私恩。 两人的依据虽出自不同情境，但共同指向一个根本道理：军队的战斗力源于严明的纪律与绝对的令行禁止。无论是拒天子于营门之外，还是斩宠姬以正军法，皆非逞个人之威，而是以制度立信、以规则立威。唯有如此，方能“左右前后跪起皆中规矩绳墨”，使士卒“虽赴水火犹可也”，真正形成不可侵犯的战斗力量。 【点睛】参考译文： 【甲】汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入边境。朝廷于是任命宗正刘礼为将军，驻军霸上；祝兹侯徐厉为将军，驻军棘门；任命河内郡守周亚夫为将军，驻军细柳，以防备匈奴入侵。 皇上亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门军营，（皇上的车队）长驱直入，将士们下马迎接、送行。不久来到细柳军营，只见官兵都身披铠甲，刀剑出鞘，张开弓弩，拉满弓弦。天子的先行卫队到达营门，却被拦住不得进入。先行官说：“天子就要到了！”军门都尉回答：“将军有令：‘军中只听从将军的命令，不听天子的诏令。’”过了一会儿，皇上到了，还是不能进入。于是皇上派使者持符节传旨给将军：“我要进营慰劳军队。”周亚夫这才下令打开营门。守卫营门的军官对随从车骑说：“将军规定，军营中不准纵马奔驰。”于是天子就控制缰绳，缓缓前行。到了大营，将军周亚夫手持兵器，拱手行礼说：“穿戴着盔甲的将士不能跪拜，请允许我以军礼拜见。”天子被他感动，神情庄重地俯身扶着车前横木（表示敬意），派人致意说：“皇帝恭敬地慰劳将军。”完成礼仪后离去。 出了军营大门，群臣都感到惊讶。文帝说：“啊！这才是真正的将军啊！先前霸上、棘门的军营，简直如同儿戏，他们的主将很容易被袭击而俘虏。至于周亚夫，谁能冒犯得了呢！”称赞了很长时间。 【乙】孙武是齐国人。他因精通兵法去拜见吴王阖闾。阖闾说：“您所著的十三篇兵法，我都读过了，可以小规模地试着演练一下吗？”孙武回答：“可以。”阖闾问：“可以用妇女来试练吗？”孙武答：“可以。”于是吴王答应了，从宫中选出一百八十名美女。孙武把她们分成两队，让吴王最宠爱的两名妃子分别担任队长，都令她们手持长戟。孙武下令说：“你们知道自己的心口、左手、右手和后背吗？”宫女们回答：“知道。”孙武说：“向前，就看心口方向；向左，就看左手；向右，就看右手；向后，就看后背。”宫女们说：“好。”军纪号令已经宣布清楚，并设置了斧钺等刑具，又反复多次申明纪律。于是击鼓命令向右，宫女们却哈哈大笑。孙武说：“纪律不清楚，号令不熟悉，这是将领的过错。”又反复多次申明号令，然后击鼓命令向左，宫女们又大笑起来。孙武说：“纪律已讲明而仍不遵守，就是士兵的过错了。”于是要斩左右两队的队长。吴王在高台上观看，见要斩杀自己心爱的妃子，大惊失色，急忙派人传令说：“我已经知道将军善于用兵了。我若没有这两位妃子，吃饭都没有滋味，希望不要杀她们。”孙武说：“我既然已受命为将，将在军中，国君的命令也可以不接受。”于是斩了两位队长示众。改用次一等级的人担任队长，再次击鼓发令。这时宫女们向左向右、前进后退、跪下站起，全都合乎规矩法度，再没人敢出声嬉笑。于是孙武派人报告吴王说：“队伍已经训练整齐，大王可以下来检阅了，任凭您怎么使用她们，即使赴汤蹈火也可以做到。”吴王说：“将军回馆舍休息吧，我不想下来看了。”孙武说：“大王只是喜欢我的兵法言论，却不能实际运用它。”从此，吴王阖闾知道孙武确实善于用兵，最终任命他为将军。后来吴国向西攻破强大的楚国，攻入郢都，向北威震齐国、晋国，在诸侯中威名显赫，这其中孙武发挥了重要作用。 15． 经过 丢失 果真，当真 ⑤ 16．军中从此都佩服他（李广）的勇敢。 17． 从“广以良家子从军击胡，善骑射，杀首虏多” 看出李广善于骑射（神勇）。 表示肯定，蕴含了李广对匈奴人了解的一种自信（表现了李广作战经验丰富，长于判断）。 18．材料一：将“吏士皆无人色”而李广的神色气概依然像原来一样，表现作者对李广神勇（镇定自若）的赞美。材料二：将李广的神勇与李蔡的平庸进行对比，突出（反衬）李广才能被埋没，抒发词人罢官退隐的无奈（壮志难酬）。 【导语】本文通过《李将军列传》节选与辛弃疾《卜算子·漫兴》的对比，展现了司马迁纪传文学的典型手法：以细节刻画李广的勇猛与智谋（如夺马突围、镇定治军），并通过他人评价（单于生擒令）强化形象。辛词则以李广封侯不公的典故，暗讽南宋朝廷用人失当，诗史互证中凸显壮志难酬之愤懑。两则材料共同揭示《史记》以人物命运折射时代悲慨的艺术张力。 15．本题考查文言实词。 （1）联系课内迁移法：“居无何”句意：过了不久。居：经过。据此可知，“居顷之”中的“居”理解为“经过”，“居顷之”句意：过了不久。 （2）根据成语推断法：“亡羊补牢”的意思是：羊丢失了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。亡：丢失。据此推断，“三人亡马步行”的“亡”意为：丢失，“三人亡马步行”句意：那三个人没有马，徒步行走。 （3）根据语境推测法：结合上文“是必射雕者也”“而广身自射彼三人者，杀其二人，生得一人，果匈奴射雕者也”可知，李广猜想那三个人一定是匈奴那边善于射箭的能手，后来李广亲自出兵，生擒了一个人，发现他果然真是匈奴那边善于射箭的人。“果匈奴射雕者也”的意思是“果然是匈奴的射雕手”，“果”意思为“果然”。 （4）根据“查阅字典法”确定选⑤。“广详死”译为：李广装死。详：同“佯”，假装。 16．本题考查学生对句子翻译能力。 我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 自是：从此；服：佩服。 17．本题考查理解文章内容。 （1）结合【材料一】第一段“而广以良家子从军击胡，善骑射，杀首虏多，为汉中郎”，可知：李广参军抗击匈奴，他杀敌很多，战功赫赫，最后被任命为中郎将，这体现李广为人勇猛。 结合【材料一】第四段“而广身自以大黄射其裨将，杀数人，胡虏益解。会日暮，吏士皆无人色，而广意气自如，益治军”，可知：面对敌人的围攻，李广主动出击，杀死敌人的副将和几个士兵，敌人的包围因此而崩散，这体现李广英勇善战。 （2）“是必射雕者也”的意思，这一定是匈奴的射雕能手。其中“也”是句末虚词，表示陈述肯定语气。李广虽然没有亲自和这三个人交锋，只凭中贵人的描述就可以断定这些人的身份，这体现李广对匈奴人非常熟悉，其作战经验非常丰富，长于判断。 18．本题考查文章的写法。 结合材料一第四段“广军士皆恐，广乃令士持满毋发，而广身自以大黄射其裨将，杀数人，胡虏益解。会日暮，吏士皆无人色，而广意气自如，益治军。军中自是服其勇也”，可知：面对敌人的围攻，李广的部下很畏惧，可李广毫不畏惧，并主动出击，杀死敌人的副将和几个士兵，敌人的包围因此而崩散，到了晚上，这些军士们都很惊恐，可李广就如平常一样内心淡定自若，更加注意整顿军队。从此军中更加佩服他的勇气了。这里采用对比手法，将其他军士的慌张和李广的镇定做对比，表现作者对李广神勇（镇定自若）的赞美。 结合材料二“千古李将军，夺得胡儿马。李蔡为人在下中，却是封侯者”，可知：在词人认为，李广英勇善战，却不得志，而李蔡为人平庸，却被封为诸侯。运用对比手法，将李广和李蔡进行对比，暗示有才能的人得不到应有的重视和提拔，而无能之人反而能够飞黄腾达。抒发词人罢官退隐的无奈，以及壮志难酬的愤懑。 【点睛】参考译文： 李广将军，陇西成纪人。孝文帝十四年间，匈奴大举入侵萧关，李广凭着良家子弟的身份从军抗击匈奴，因为精通骑马射箭，杀敌斩首和虏获多，做了汉朝的中郎。 匈奴大举入侵上郡，天子派来一名宦官跟随李广学习军事，抗击匈奴。这位宦官带领几十名骑兵，纵马驰骋，遇到三个匈奴人，李广说：“这一定是匈奴的射雕能手。”李广于是就带上一百名骑兵前去追赶那三个匈奴人。那三个人没有马，徒步前行。走了几十里，李广命令他的骑兵左右散开，两路包抄。他亲自去射杀那三个人，射死了两个，活捉了一个，果然是匈奴的射雕手。 后来，李广派遣卫尉做将军，匈奴军队庞大，把李广的军队打败了。活捉了李广。匈奴单于一直听说李广贤德，有命令说：“假若捉到李广的话，一定要生擒带回来”。匈奴骑兵捉到李广的时候，李广正生病，于是匈奴骑兵就把李广用网装起来，让他卧在网中，并将网栓在两马之间。行进了十几里之后，李广装死，偷瞄到旁边有个匈奴男子骑了一匹好马，李广骤然跳起来骑到马上，把那个匈奴男子推下马去，抢了他的弓，策马向南跑了数十里之后碰到他的残余部队，于是带领他们进入关塞。 过了不久，李广又做了后将军，随大将军卫青出征匈奴。李广部队前进了数百里时，匈奴左贤王带领四万名骑兵将李广部队包围。李广的士兵们都非常害怕，李广就命令士兵把弓拉满，但不要发射。李广亲自用大黄弩射杀敌方的副将，射杀数人后，匈奴的包围逐渐散开。恰逢天黑了，官吏们都吓得没有人色，可是李广却神态自然，更加注意整顿军队。从此军中更加佩服他的勇气了。 19． ② 犒劳、慰劳 向来、一向 20．（1）选②，“哪里，怎么”表反问，加强语气，表达了古迂先生对唐王府诬告百姓、抢占民田行为的强烈谴责与愤怒之情。 （2）陈壮去世二十年后，被浙江提学刘公瑞举荐入祀乡贤祠，可见乡人对陈壮的钦佩与怀念之意，侧面表现陈壮的刚直不阿，洁身自好的高洁人格。 21．示例1：两联均有极强的画面感，巧用色彩渲染边塞的壮阔景象。祖诗中，积雪延绵万里，笼罩着冷冽的寒光，展现出辽阔苍茫之景。贺诗勾画出城头乌云弥漫，云中透出日光，照在士兵铁甲上金光闪闪的画面，展现奇特壮丽之景、军士不可侵犯之感。祖咏诗设色唯一，更显肃穆庄重；李贺诗画面色彩浓烈绚烂，更显紧张壮阔。 示例2：两联均运用了夸张的手法。祖咏诗积雪延绵万里，冷冽一片，夸张地表现边地辽阔苍茫之景，尽显悲壮之情。贺诗描写城头的乌云（似乌云的敌军）似要淹没一切，摧毁城楼，尽显大战即将开始之前的紧张氛围。 示例3：两联均运用了动静结合的手法。祖诗中，朦胧曙色，积雪延绵万里，静谧无声，唯高悬的旗帜猎猎飘扬。动静结合，表现出汉将营中庄重的气派和严整的军容。贺诗中，城内的守军与城外的敌军对峙，忽然，日光从云缝里透射下来，映照在守城将士的甲衣上，金光闪闪。动静结合，突显将士们披坚执锐，严阵以待的昂扬士气。 22．陈壮与祖咏都是大丈夫。孟子认为富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服的是大丈夫。陈壮幼时家贫，借书抄录学习，好学的习惯保持到老，好学不倦；为官清正，不畏强权，查勘赃官；为民做主，不顾唐王仇视，将田地都归还百姓；积蓄不多，但都捐献给宗族。可见其是富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的大丈夫。祖咏一介书生见到边地壮丽景色，即抒发立功报国的壮志“少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨”，心怀家国天下，是中国大丈夫内涵的延伸。陈壮与祖咏都能坚守本心，心怀天下苍生，都是大丈夫。 【导语】这篇古诗文阅读材料通过三则选段展现了“大丈夫”精神的多元内涵。甲文提出“富贵不能淫”的经典定义；乙文通过陈壮清正廉洁、为民请命的事迹，体现儒家道德实践；丙诗则以边塞豪情拓展了大丈夫的报国之志。三则材料从道德操守、为政实践到家国情怀，层层递进地诠释了“大丈夫”精神的完整谱系。 19．本题考查文言实词。 （1）根据查阅词典确定选②，“上疏辞谢”的句意，他却上疏推辞谢绝。辞：推辞。 （2）根据课内所学，“上自劳军”的意思是：皇帝亲自去慰问军队。劳：犒劳、慰劳。由此可知，“劳以金帛”的“劳”是“犒劳、慰劳”的意思，句意，朝廷用金钱和布帛来慰劳他。 （3）联系成语法，“素不相识”的意思是：向来不认识。素：向来、一向。由此可知，“先生无素积”的“素”是“向来、一向”的意思，句意，他向来没有积蓄。 20．（1）本题考查文言虚词的理解。 “若无即民田也，恶可夺？”意思是“如果没有（玺券），那就是百姓的田地，怎么能被夺走呢？”，“恶”在这里表示反问，强调“不能夺民田”的立场，而义项①“罪过”、③“讨厌”均无法贴合“反问”的语境，只有义项②“哪里，怎么”能准确传达反问语气，符合陈壮坚持真理、维护百姓利益的态度，故选②。 （2）本题考查对语句作用的理解。 “没二十年，浙江提学刘公瑞举祠乡贤”的意思：陈壮去世后二十年，浙江提学刘公瑞提议将他列为乡贤进行祭祀。内容上看，陈壮去世二十年后还被浙江提学推举为乡贤，侧面烘托出他一生忠孝自尽、狷介特立的高尚品德和卓越功绩，深受后人敬仰，烘托其“大丈夫”形象。结构上看，这句话是对陈壮去世后情况的补充说明，起到了总结全文的作用。 21．本题考查诗句赏析。 开放性试题，任选一处关联分析即可。 可以从修辞的角度分析，两句诗均运用了夸张的修辞手法，“万里寒光生积雪，三边曙色动危旌”一句运用夸张的手法描绘广阔的边境之景，烘托出边境的寒冷和肃穆；“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开”一句运用夸张的手法表现敌军来势汹汹，烘托出守军的严阵以待和士气高昂。 可以从表现手法的角度分析，两句诗均运用了动静结合的手法，“万里寒光生积雪，三边曙色动危旌”一句以静态的“积雪”定格出冰雪覆盖的苍茫景象，以动态的“旌旗”写出军营的戒备状态；“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开”一句以静态的“黑云”凸显敌军围城窒息感；再以动态的“甲光”写出阳光照射下铠甲闪烁的动态美感，凸显出守军在绝境中仍昂扬不屈的军威，让紧张的氛围转化为充满力量的震撼。 可以从画面感的角度分析，两句诗均运用了画面感奠定诗歌的情感基调。“万里寒光生积雪，三边曙色动危旌”一句以“积雪寒光”描写出边境地区茫茫积雪，散发清冷的光芒，“万里”表现诗人所见之辽阔，表现出边境地区辽阔苍茫的景象，积雪绵绵不绝的景象。“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开”一句的“黑”“金”这是两种色彩描写，表现敌军如同黑云一般来势汹汹，而战士们穿戴好盔甲，盔甲在阳光的照耀下散发金色的光芒。通过色彩的对比，表现官军将士雄姿勃发，高昂迎敌的状态，让读者第一时间抓住画面的核心氛围。 示例： 两句诗均以自然环境描写衬军情，融“境”与“势”，让读者从画面感知战场氛围与军队状态。“万里寒光生积雪”以辽阔酷寒的冰雪景，铺垫边境驻军的艰苦背景，暗示军队需以强韧驻守；“三边曙色动危旌”借黎明中飘动的军营旗帜，藏“军队严阵以待”的军情，冷寂雪景与动态旗帜结合，显边境戒备之势。“黑云压城城欲摧”以厚重黑云喻敌军，“城欲摧”具象化“敌军压境、城池危急”的军情；“甲光向日金鳞开”用铠甲反光破黑云，既写守军列阵之整，更显其绝地反击的昂扬。二者皆以景传情，让军情与环境浑然一体。 22．本题考查对人物形象的理解和分析。 根据【甲】文明确《孟子》中的“大丈夫”是指“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，意为富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。核心是坚守原则、不失本心。 结合【乙】文第一段“幼嗜书，家贫，尝借录于人，不专记诵而求实践”的内容可知，陈壮幼时家贫，借书抄录学习，可见其符合“贫贱不能移”的要求； 结合【乙】文第二段“唐王府诬奏民占钦赐庄田，上遣大臣察其事，召先生讯详。曰：‘若为钦赐，当有玺券；若无即民田也，恶可夺？’竟归诸民。唐王仇之，不顾”的内容可知，陈壮面对唐王府的权势压迫，他坚持将田地归还百姓，即便遭唐王记恨也不退让，不向权贵妥协，是“威武不能屈”的具象表现； 结合【乙】文第三段“先生无素积，俸余不及百金，悉均宗族”的内容可知，陈壮不重积蓄，全部捐献给宗族，这是其“富贵不能移”的表现，所以陈壮符合“大丈夫”的标准。 结合【丙】诗，“少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨”，化用班超投笔从戎、终军请缨的典故，虽非“投笔吏”，却渴望像他们一样赴边立功，继承孟子“大丈夫”不沉沦于安逸、坚守理想的精神；不同于陈壮“在其位谋其政”的履职坚守，祖咏是主动渴望投身边境、保家卫国，将大丈夫”的“坚守”转化为“主动担当”，让“大丈夫”内涵从“守本心”升级为“赴国难”的豪迈，凸显“家国情怀”的新高度。 【点睛】参考译文： 【甲】富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。 【乙】陈壮字直夫，号古迂先生，越山阴人，幼时酷爱读书，因家境贫寒，曾经向他人借书抄录，不仅注重记诵更注重实践。‌（后来）中了进士。 尚书张公悦特别向朝廷推荐了他，他却上疏推辞谢绝。当朝廷的任命文书送到家门口时，他才出仕任职。他担任福建佥事时，清理了长期存在的弊病，禁止了横征暴敛。他查处了指挥使陈镐等七人的贪污罪行，百姓都因此受惠。后来，他升任河南副使。唐王府诬告百姓侵占皇室钦赐的庄田，皇上派遣大臣去调查此事，并召见他来详细询问。他说：“如果是钦赐的田地，应当有皇上的玺印券证；如果没有，那就是百姓的田地，怎么能被夺走呢？”最终，这些田地都归还给了百姓。唐王因此对他怀恨在心，但他毫不在意。河南上报发生饥荒，他详细讲述百姓的利害关系，招集流亡的百姓，分发耕牛和种子，无不尽心尽力，救活了几乎数百万的百姓。吴公上报了他的功绩，朝廷用金钱和布帛来慰劳他。 他向来没有积蓄，俸禄剩余不到百金，都平均分给了宗族成员。他一生狷介特立，尽忠尽孝。他信奉古学，好学不倦，直到老年也不停止。他去世后二十年，浙江提学刘公瑞提议将他列为乡贤进行祭祀。 【丙】登上燕台眺望不禁感到震惊，笳鼓喧闹之地原是汉将兵营。万里积雪笼罩着冷冽的寒光，边塞的曙光映照着旌旗飘动。战场烽火连天遮掩边塞明月，南渤海北云山拱卫着蓟门门城。少年时虽不像班超投笔从戎，论功名我想学终军自愿请缨。 23．D 24．①所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。②把（国家）粮仓中的粮食转存到百姓那里，这不还是我的粮食吗？ 25．粟米/人之上食/奈何其以养鸟 26．①体恤百姓（或：心怀百姓、爱民如子）、治国有方、深谋远虑、有智慧等。 ②得道者多助，失道者寡助。 【导语】甲文以攻城喻证，提出“天时不如地利，地利不如人和”“得道多助”的核心，层层递进彰显民心的重要性；乙文借穆公“以秕饲雁，易粟于民”的举措，践行“君民一体”的理念。两文一论一叙，从理论到实践，共同阐明“重民、利民方为治国根本”的道理，逻辑清晰，立意深远。 23．本题考查一词多义。 A.代词，这/判断动词，是； B.动词，巩固/形容词，顽固； C.动词，听说/动词，听从； D.都是连词，表并列，不译； 故选D。 24．本题考查学生对句子翻译能力。 （1）重点词语：故，所以；君子，这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者”；必，一定。 （2）重点词语：仓，粮仓；移，转移；此，这。 25．本题考查文言断句。 句意：谷米是人上等的粮食，为什么用它来养鸟？可知，“粟米”是主语，“人之上食”这是谓语部分，主谓之间要停顿；“奈何其以养鸟”为反问句，单独成句；故断为：粟米/人之上食/奈何其以养鸟。 26．本题考查内容理解与概括。 ①根据乙文“夫百姓饱牛而耕，暴背而耘，勤而不惰者岂为鸟兽哉？粟米人之上食奈何其以养鸟”“夫君者，民之父母”可知，在邹穆公认为国君是老百姓的父母，谷米是给人们吃的，禽兽们没有劳动不能吃谷米。这表现邹穆公体恤百姓（或：心怀百姓、爱民如子）、治国有方； 根据“于是仓无秕而求易于民，二石粟而得一石秕”“取仓粟移之于民，此非吾之粟乎？鸟苟食邹之秕，不害邹之粟也。粟之在仓与在民于我何择”可知，当仓库没有秕谷时，国家要用粮食来换秕谷。邹穆公认为这样做只是把国家的存粮转移到个人的仓库中，这些都是国家的财富，如果谷米被这些动物吃了，这就是损害国家的存粮。由此可见，邹穆公是个深谋远虑、有智慧等。 ②甲文“得道者多助，失道者寡助”“寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”，乙文“夫君者，民之父母”“取仓粟移之于民，此非吾之粟乎？鸟苟食邹之秕，不害邹之粟也。粟之在仓与在民于我何择”以及“链接：邹国之治，路不拾遗，臣下顺从”“鲁卫不敢轻，齐楚不能胁”可知，孟子认为：施行仁政才能赢得人民的拥护。邹穆公认为藏富于国和藏富于民都是一样的，国家储存的粮食不能随意浪费，他要用粮食来供养百姓，这体现他治理上重视民生大事。结合链接材料可知，邹穆公施行仁政以来，得到人们的拥护，别的国家也不敢随意攻打他。这说明邹穆公以民为本的治国理念，这与孟子“得道者多助，失道者寡助”的主张是一致的。 【点睛】参考译文： 【甲】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能施行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 【乙】邹穆公下达命令：喂鸭喂鹅，只能用秕谷，不能用谷米！因此，国家粮仓中如果没有秕子时，就用谷子与老百姓相交换，用两石谷物换取一石秕子。官员认为这是浪费，请求用谷子喂养。穆公回答：“去吧，这不是你能了解的道理！百姓赶着喂饱的牛下地耕作，还要弯腰受日晒除草施肥，勤劳而不偷懒，这样辛劳，难道是为鸟兽吗？谷米是人上等的粮食，为什么用它来养鸟？而且你只知道眼前小利益，不知道长远打算。周人的谚语说：‘粮仓中装粮食的口袋漏了，粮食还是贮藏在粮仓里。’这话你难道没有听说过吗？君主是百姓的父母，把国家粮仓中的粮食转存到百姓那里，这不还是我的粮食吗？鸟如果吃了邹国的秕子，就不损邹国的粮食呀。粮食藏在公仓里与藏在民宅，对于我来说有什么两样呢？”邹国百姓听到邹穆公的话，都知道各家的藏粮和国家的储存是一个整体了。 【链接材料】邹国治理得很好，（社会风气良好到）路上遗失的东西没人捡取，臣子们顺从君主（的意志），就像手服从内心的驱使一样（自然顺从）。鲁国、卫国不敢轻视（邹国），齐国、楚国也不能胁迫（它）。 27． 王维 黄河 28． 出使 门 考虑，想到 慢慢地 29．B 30．（1）只是缺少像我俩这样的闲人罢了。 （2）九三郎，你还想细细咀嚼品尝吗？ 31． 比喻 孤单寂寞 清幽宁静（空明澄澈） 32．东坡说：“九三郎，人生在世，难免有不如意之时。既然如此，不如放宽心态，随遇而安，笑对人生。” 【导语】三则材料虽体裁各异，却共同勾勒出苏轼丰富的精神世界。甲诗以雄浑边塞风光寄寓壮志与苍凉；乙文借月夜漫步展现逆境中的闲适与豁达；丙文通过食汤饼的生活小事，凸显其苦中作乐的旷达情怀。从“大漠孤烟”的壮阔到“积水空明”的清幽，再到“大笑而起”的洒脱，苏轼在不同境遇中始终坚守着那份超然物外的人生态度，展现出中国文人独特的精神风骨。 27．本题考查文学常识及词语解释。 【甲】诗的作者是唐代诗人王维，《使至塞上》是王维奉命出使边塞时所作，描绘了雄浑壮阔的边塞风光。诗中“大漠孤烟直，长河落日圆”两句尤为著名，被王国维称为“千古壮观”的名句。其中“长河”即黄河，与“大漠”“孤烟”“落日”共同构成了一幅意境雄浑、色彩鲜明的边塞画卷，展现了诗人对边疆壮丽景色的赞美和对戍边将士的敬意。 28．本题考查文言词语解释。 （1）句意：出使到边塞。使：出使。 （2）句意：月光照进门窗。户：门。 （3）句意：想到没有可以共同游乐的人。念：考虑，想到。 （4）句意：慢慢地对苏辙说。徐：慢慢地。 29．本题考查断句。 句意：在萧关遇到侦察骑兵，（侦察骑兵说）都护在燕然前线。 “萧关”是地点状语，表示“逢候骑”这个动作发生的地点。“逢”是谓语动词，意思是“遇见、碰到”。“候骑”是宾语，指侦察骑兵。故在“萧关”后断句；后一句“都护在燕然”是侦察骑兵所说的话，“都护”是主语，“在”是谓语动词，表示所处位置，“燕然”是宾语，表明都护所在的地方。故在“都护”后面断句；这两句诗写出了诗人在边塞途中的见闻，通过与候骑的对话，侧面烘托出战争的紧张氛围和前线的遥远。 即断句为：萧关/逢候骑，都护/在燕然 。 句意：苏辙放下筷子叹气，苏轼已经把（食物）吃完了。 前半句中，“黄门”是主语，指苏辙。“置”是谓语动词，意思是“放下”。“箸”是宾语，指筷子。“而叹”表示动作的顺承，在放下筷子后叹气。“黄门置箸而叹”写的是苏辙的举动；后半句中，“东坡”是主语，指苏轼。“已”是时间副词，表示“已经”。“尽”是谓语动词，意思是“吃完”。“之”是代词，指代前面提到的食物。“东坡已尽之矣”写的是苏轼的举动，故两个句子分别断开。 即断句为：黄门置箸而叹/东坡已尽之矣。 故选B。 30．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）但：只，只是；少：缺少；闲人：清闲的人；如：像；吾：我；者：……的人；耳：语气词，相当于“罢了”。    （2）尔：你；欲：想要；咀嚼：细细品尝（这里指品尝食物）。 31．本题考查内容理解。 第一空：甲诗颔联“征蓬出汉塞，归雁入胡天”，诗人把自己比作“征蓬”和“归雁”。运用比喻的修辞手法，诗人以“蓬”“雁”自比，说自己像随风而去的蓬草一样出使“汉塞”，像北归的大雁一样进入“胡天”，生动形象地表达了内心的寂寞伤感（被排挤出朝廷的伤感和怨愤）。故填写：比喻，孤单寂寞。 第二空：乙文写景句“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”，作者把月光下的庭院比作积水空明的水塘，把竹柏的影子比作水中的藻、荇。月光洒满庭院，像积水一样清澈透明，水中仿佛还有水草纵横交错，仔细一看原来是竹子和柏树的影子。这种描写营造出一种清幽宁静、空明澄澈的境界。在这样的环境中，作者和友人一起赏月，体现出他虽然被贬谪，但依然能在自然美景中寻找宁静和慰藉的心境，同时也有一种淡淡的落寞隐藏其中。故填写：清幽宁静（空明澄澈）。 32．本题考查内容理解。 首先要明确乙文中苏轼的形象特点。从“月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民”可以看出苏轼有闲情逸致，能在被贬谪的境遇中发现生活中的美好（如月色之美），并且主动寻找乐趣。“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”体现出他的乐观豁达，虽被贬却能以“闲人”自嘲，在困境中享受宁静、超脱的心境。丙文中苏轼和苏辙面对粗劣不可食的汤饼，苏辙叹气，苏轼却吃完了。需要根据苏轼在乙文中展现出的形象，思考他会如何劝慰苏辙。他可能会以乐观的态度看待这件事，让苏辙不要过于在意食物的好坏，要保持一种豁达的心态，就像面对人生的挫折（被贬官）一样，不要被不如意的事情所困扰。 示例：东坡说：“九三郎，这汤饼难吃，就如咱被贬不顺。但愁也无用，不如像我，乐观处之，别让这些坏了心情。” 【点睛】参考译文： 【乙】元丰六年十月十二日夜晚，（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光透过窗户洒入屋内，（于是我）高兴地起身出门。想到没有（可以与我）共同游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。张怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。庭院中充满着月光，像积水充满院落，清澈透明，水中的水藻、荇菜交横错杂，原来是竹子和柏树的影子啊。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样（不汲汲于名利而能从容流连光景）清闲的人罢了。 【丙】东坡先生（苏轼）和黄门公（苏辙）被贬谪到南方，在梧州、藤州之间相遇。路边有卖汤饼（面条）的人，于是他们一起买了汤饼吃。（汤饼）粗糙得难以吃下。黄门公放下筷子叹气，而东坡先生已经吃完了。（东坡先生）慢悠悠地对黄门公说：“九三郎，你还想细细咀嚼品尝吗？”（说完）大笑着站起身来。秦少游（秦观）听说了这件事，说：“这就是东坡先生‘饮酒但饮湿’（喝酒只是润湿嘴巴）的道理罢了。” 33． 选拔，任用 同“横”，梗塞，不顺 大腿 爱好 34．（1）（一个人的想法，只有）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。（2）（通过这些）使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，不断增加他的才干。 35．莫以天下无事/四海安宁/便不存意 36． 法家拂士 不敢纵逸 37． 举例 比喻 【导语】甲文通过列举古代贤能之人经历困苦而获得成功的事例，强调了逆境对于个人成长的重要作用，提出了“生于忧患，死于安乐”的思想。乙文则记录了唐太宗李世民的治国理念，强调了关注民生、节制自欲和警惕安逸的重要性，反映出唐太宗的远见和对国家长治久安的考量。两文结合从个人与国家的角度论述了治国理政的智慧与方法。 33．本题考查文言词语理解。 （1）句意：傅说从筑墙的劳作之中被起用。举：选拔，任用。 （2）句意：思虑阻塞。衡：同“横”，梗塞，不顺。 （3）句意：那就好比是割大腿上的肉来填饱肚子。股：大腿。 （4）句意：如果一味沉溺于吃喝。嗜：爱好。 34．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）征：征验、表现；色：脸色；发：流露、发出；喻：了解、明白。 （2）动：使动用法，使……惊动、震撼，即让他的心受到震撼；忍：使动用法，使……坚忍，让他的性格变得坚忍；曾：通“增”，增加。 35．本题考查文言断句。 句意：不要以为天下太平无事，四海安宁，就不用心操劳国事了。“天下无事”与“四海安宁”语义相近，共同描述了一种太平的状态，二者是并列关系，应断开；“便不存意”表示结果，前面的太平景象是其原因，所以在“便”前断开。故断句：莫以天下无事/四海安宁/便不存意。 36．本题考查内容理解概括。 第一空，结合甲文“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”可知，此句论述了国家灭亡的原因，从反面推理得出国家兴盛的条件。即一个国家在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，国家就会灭亡。由此可知，国家兴盛内要有“法家拂士”，外要有“敌国外患”。 第二空，结合乙文“贞观初，太宗谓侍臣曰：‘为君之道，必须先存百姓’”可知，唐太宗明确提出做君主的法则，必须首先抚恤百姓。由此可知，乙文强调为君之道，首先是“存百姓”。结合乙文“再者，不敢纵逸。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸”可知，唐太宗接着表示不敢放纵自己的欲念，认为伤身的灾祸多源于自身嗜欲。由此可知，为君之道其次是“不敢纵逸”。综上，【甲】文强调国家兴盛内要有“法家拂士”，外要有“敌国外患”；【乙】文强调为君之道，首先是“存百姓”，其次是“不敢纵逸”，还要广开言路，居安思危。 37．本题考查论证方法。 第一空，结合甲文“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”可知，文章列举了舜从田野耕作之中被起用、傅说从筑墙劳作之中被起用、胶鬲从贩鱼卖盐中被起用、管夷吾从狱官手里获释被任用、孙叔敖从海滨隐居之地被起用、百里奚从奴隶市场被赎回并被起用这六个具体事例。由此可知，甲文从正面入手，运用了举例论证方法，通过这些事例有力地论证了人才是在艰苦环境中造就的这一观点。 第二空，结合乙文“若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙”可知，此句将“损害百姓来奉养自身”比作“割大腿上的肉来填饱肚子”，形象地阐述了损害百姓利益来满足自身的危害。由此可知，乙文从反面着笔，运用了比喻论证方法，生动形象地论证了为君之道必须先存百姓的观点。 【点睛】参考译文： 【甲】舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手里被释放并加以任用的，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。 一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞，然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。 【乙】贞观初年，唐太宗对侍从的大臣们说：“做君主的法则，必须首先抚恤百姓。如果损害百姓来奉养自身，那就好比是割大腿上的肉来填饱肚子，肚子填饱了，人也就死了。此外，我不敢放纵自己的欲念。我常想能伤身子的并不是身外的东西，而都是由于自身的嗜欲才酿成灾祸。如果一味沉溺于吃喝，沉湎于声色，那么这些欲望越多，所受到的损害也就越大，这样既妨害国家大事，又扰乱百姓。”贞观六年，唐太宗对侍臣们说：“古代的昏君，他们的耳目都受到蒙蔽，弄不清哪些政策是成功的，哪些政策的失败的，帝王不知道自己有哪些过错，于是渐渐导致国灭身亡。我既然住在深宫之内，不可能完全知道天下所有的事情，所以希望你们诸位起到我的耳目的作用。不要以为天下太平无事，四海安宁，就不用心操劳国事了。” 38．A 39．（1）（一个国家）内部如果没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部又没有来自敌对国家的忧患，这个国家往往会灭亡。 （2）（通过这些）来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。 40．①这六个人的共同点：都出身卑微，后来历经磨难，最终被举用并成就大业。   ②举例的目的：论证“天将降大任于是人也，必先苦其心志……”的观点，说明人才是在艰难困苦中锻炼成长的，从而强调逆境对造就杰出人物的重要作用。 【导语】这篇文言文阅读材料精选了《孟子》中的三则经典论述，分别从大丈夫品格（甲）、舍生取义（乙）和逆境成才（丙）三个维度展现了孟子的核心思想。三则材料在思想上一脉相承：甲文提出“富贵不能淫”的操守，乙文阐释“舍生取义”的价值选择，丙文则通过历史事例论证“生于忧患”的成长规律。文本采用典型孟子式论说方式，善用排比、对比修辞，逻辑严密，气势磅礴。三则材料由个人修养推及家国治理，体现了儒家“修身齐家治国平天下”的思想体系。 38．本题考查词语解释。 A.句意：到了你丈夫家里。女：通“汝”，你。 故选A。 39．本题考查文言翻译。 重点词有： （1）法家：坚守法度的大臣；拂士：辅佐君王的贤士；患：忧患，祸患；恒：往往。 （2）所以：（通过这些）来，用来；动：使……惊动；忍：使……坚韧（坚强）；曾益：增加。 40．本题考查内容分析。 ①根据（丙）文“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”可知，所列举的六位历史人物——舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚——在未显达之前，或耕于田野，或筑墙为奴，或贩鱼卖盐，或囚于狱中，或隐居海滨，或为人奴隶，身份低微，处境困顿。这说明他们并非生而显贵，而是从社会底层起步。   ②根据后文“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨……所以动心忍性，曾益其所不能”可知，作者紧承前例，提出核心论点：重大使命降临之前，必先经历身心的种种磨砺。由此可推知，前文连举六例，并非简单罗列史实，而是以具体人物的共同经历作为事实论据，服务于下文的议论。 【点睛】参考译文：　　 （甲） 孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志，这样才叫做大丈夫！”　　（乙） 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事。所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，有什么不可以做的呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的有比死亡更严重的事。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。　　（丙） 舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他资财缺乏，使他做事不顺，（通过这些）来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。 41．其高十仞/四环之水/近者犹数百里。 42． 但：只，只是； 临：② 欲：想要 43．（1）庭院中的月光如积水般澄澈透明，水中水藻、水草纵横交错，大概是竹子和柏树的影子吧。 （2）我把船系在金沙地的下面，让童仆都退去，然后登上了金沙地。 44．示例：以动态视角写山水变化，“随”“尽”写出山逐渐消失、平野渐现的过程，“入”“流”写出江水奔入荒原的壮阔，展现出开阔的意境与诗人的豪情。 45．D 【导语】甲文以苏轼夜游承天寺为背景，通过月色入户的细节触发闲情逸致，以积水空明喻月光澄澈，竹柏影交错其间，展现静谧清幽的意境。闲人二字含蓄道出贬谪中的复杂心境，月色成为情感投射的载体。乙文描绘洞庭中秋月景，以玉盘金积的比喻突出月光与水沙辉映的绚烂，借仙宫联想强化视觉震撼，体现作者对自然奇观的沉醉。两文均以月为媒介，但甲文重在闲适中的怅惘，乙文侧重对壮美景色的礼赞。 41．本题考查文言文断句。 句意为：这座沙洲高达十仞，四面环绕的水面，距陆地最近的都有几百里远。 “其高十仞”表述沙洲的高度，为主谓补完整结构；后半部分围绕“四环之水”展开，“四环之水”是描述对象，“近者犹数百里”是对其的具体说明。故先在“十仞”后断开，分隔沙洲高度与江水情况的语义；再在“四环之水”后断开，区分描述对象与具体内容；故可断句为：其高十仞/四环之水/近者犹数百里。 42．本题考查文言词语的意思。 ①根据课内迁移法，《卖油翁》中“但微颔之”的“但”是“只，只是”的意思，由此可推断“但少闲人如吾两人者耳”中“但”的释义为“只，只是”。句意是：只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 ②根据查阅词典法，“临水之观”的意思为：临近水边赏月，对应词典中“靠近”的义项，故“临”的释义为“靠近”，选②。 ③根据词语推断法，“欲言又止”的“欲”是“想要”的意思，由此可推断“解衣欲睡”中“欲”的释义为“想要”，句意是：（我）脱下衣服想要睡觉时。 43．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）庭下：庭院。空明，清澈透明。藻荇：泛指生长在水中的绿色植物。藻，藻类植物。荇，荇菜。这里借指月色下的竹柏影。交横：交错纵横。盖：大概是。 （2）其下：它（沙洲）的下面。尽：全部。却：使……退去。 44．本题考查诗歌鉴赏。 “山随平野尽”中，“随”字赋予静止的山峦以动态感——随着行船向前，原本连绵起伏的群山逐渐退去，最终被广阔的平原取代，仿佛主动“跟随”着视野消失在天际；“尽”字则准确捕捉到山峦从“有”到“无”的瞬间，清晰展现出空间由“山地”向“平野”的过渡。 “江入大荒流”则转向对江水的刻画：“入”字将奔腾的长江拟人化，描绘出江水冲破峡谷束缚后，义无反顾涌入无垠荒原的壮阔姿态；“大荒”以开阔的空间意象，与前句“平野”呼应，既凸显出平原的广袤，更让江水的奔腾多了一份一往无前的豪迈。 两句诗从“山”的渐隐到“江”的奔涌，从动与静的交织、近与远的推移中，既写出了行船观景的真实体验，更暗含着诗人离开蜀地、视野豁然开朗的心境，将自然之景与人生境遇巧妙融合，尽显盛唐诗歌的雄浑气象。 45．本题考查词句的赏析、内容的理解和写作手法。 D.三者的叙事节奏、描写视角与情感表达有明显差异：叙事节奏上，根据甲文“解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民”可知，其节奏舒缓，是“夜眠→见月起行→寻友步庭”的短时间夜游，聚焦“一夜”的闲适片段；根据乙文“余系船其下，尽却童隶而登焉”可知，其节奏集中，是“系船→遣退仆役→登沙观月”的中秋特定时刻观景，聚焦“望夜”的盛景体验；根据丙诗“渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流”可知，其节奏流动，是“渡荆门→历平野→见江月”的行船途中观感，聚焦“万里行程”中的瞬间见闻。从描写视角上看，根据甲文“庭下如积水空明，水中藻、荇交横”可知，作者采用正面和侧面结合的方式描写月色；根据乙文“四环之水近者犹数百里……水如玉盘，沙如金积”可知，作者正面描写月景；根据丙诗“山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜”可知，其视角是行船移动视角，随行程变化展现山水与江月之景。在情感表达上，根据甲文“但少闲人如吾两人者耳”可知，其情感是贬谪生活里的闲适与怅然；根据乙文“阆风、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳”可知，其情感是对月景的沉醉与赞叹；根据丙诗“月下飞天镜……仍怜故乡水，万里送行舟”可知，其情感是出蜀漫游的新奇豪迈与思乡柔情的交织； 故选D。 【点睛】参考译文： 【甲】元丰六年十月十二日夜晚，（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照在门上，（于是我就）高兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 【乙】我大约在八月十五的时候去看过洞庭，天上没有一点云彩，月光明亮如同白昼。金沙滩正好位于洞庭湖内，整个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面环绕的水面，距陆地最近的都有几百里远。我把船停靠在岸边，系在沙洲下面，让书童仆役全部退去，然后徒步向上攀登。只见沙洲上的沙子一片金黄，和月光争辉；这时候，湖面犹如玉盘，地上的沙子宛若堆积的黄金，光芒四射。微风吹过，顿感一阵凉意，似觉眼花，仿佛到了阆风、瑶台、广寒宫等仙境。即使没有曾经亲身到达那里，应该也不过如此而已吧。看样子赏月之至，中秋，临水，独往，去人远，在这里全都完备了啊！特写此文以记述金沙堆观月情景。 46．①初到黄州，因想到黄州三面为长江环绕而可以有鲜美的鱼吃，因黄州多竹而犹如闻到竹笋的香味。②从视觉形象转化为味觉嗅觉形象，通过联想，虚实结合，用“鱼美”“笋香”这样具体而微的生活乐趣，表达对逆境的坦然和对生活的热爱，③也表露了诗人善于从平凡的生活中发现生活之美、随缘自适的人生态度。（手法，情感，各写到一点即可） 47． 拜访 高兴的样子 睡觉 哪一个，哪个 48．步 城 西 /入 僧 舍 /历 小 巷 49．（1）这样美好的月夜，先生能出去走走吗？ （2）大概是在笑自己吧，但是也在笑韩愈，没有收获还想要往更远的地方去。 50．二者情感的核心变化是：从“贬谪初期的矛盾调适（有愤懑、有接纳）”，走向“贬谪末期的全然通达（无悲喜、任自然）”，展现了苏轼在逆境中不断超越自我、深化豁达心境的过程。 【导语】这组诗文展现了苏轼贬谪生涯的两个重要节点。【甲】诗作于初贬黄州时，以自嘲口吻抒写政治失意，但“鱼美笋香”的闲适笔触已显旷达萌芽；【乙】文写于晚年贬儋州，通过“放杖而笑”的夜游场景，以“孰为得失”的反问和“笑韩退之”的典故，完全超越了个人得失，达到物我两忘的超然境界。两篇作品完整呈现了苏轼从苦闷到豁达的心路历程，其精神境界的升华令人叹服。 46．本题考查赏析诗句。 结合【甲】颔联“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”可知，诗句的意思是：长江环抱城郭，深知江鱼味美，茂竹漫山遍野，只觉阵阵笋香。长江环绕城郭，诗人联想到鱼的美味；满山修竹，又仿佛闻到竹笋的清香。这种联想展现了诗人对生活的热爱和乐观精神。诗人以“长江绕郭”和“好竹连山”勾勒出黄州的地理环境，而“知鱼美”和“觉笋香”则通过味觉和嗅觉的联想，表达了对当地生活的喜爱和适应。据此可知，诗人通过长江绕城、竹山连绵的视觉画面，联想“鱼美”“笋香”的味觉体验，将贬谪之地的风物转化为生活情趣，展现诗人对逆境的豁达； 这两句话还运用了虚实结合的手法，实写眼前之景，虚写味觉和嗅觉的感受，使诗句生动形象；表现了诗人虽处贬谪之境，却能以平常心对待，甚至从中发现生活的乐趣，体现了诗人的豁达胸怀； 这两句诗炼字精妙，意蕴双层。“绕”“连”赋予景物动态美，“知”“觉”凸显主观联想，表面写口腹之欲，实则暗含安贫乐道（鱼）与坚守气节（竹）的精神追求。这两句诗语言平实却意境深远，体现了苏轼善于从平凡生活中发现美的艺术功力，同时也反映了他随遇而安、超然物外的人生态度。通过描绘黄州的风物，展现了苏轼虽遭贬谪却依然乐观豁达的心态。 47．本题考查理解文言字词。 （1）句意：有几个老书生来拜访我。过：拜访。 （2）句意：高兴地跟随他们。欣然：高兴的样子。 （3）句意：家里人关门熟睡。寝：睡觉。 （4）句意：谁算得谁算失呢？孰：谁，哪一个，哪个。 48．本题考查文言断句。 句意：走到城西，进入僧舍，穿过小巷； “步城西”“入僧舍”“历小巷”是苏轼与老书生的三个连续动作，分别表示走到城西、进入僧舍、穿过小巷，三者为顺承关系，且结构对称。故断句：步城西/入僧舍/历小巷。 49．本题考查翻译文言语句。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）良：好；佳：美，好；出：出去；乎：吗。 （2）盖：大概；自笑：笑自己；然：但是；亦：也；无得：没有收获；更：还；欲：想要。 50．本题考查理解作者情感。 结合【甲】诗注释可知，本诗是苏轼在元丰三年（1080年）初贬黄州时所作，政治打击突然，处于人生低谷期。结合首联“自笑平生为口忙，老来事业转荒唐”可知，诗人以自嘲口吻表达了对仕途坎坷的无奈和荒谬感，暗含苦闷；结合颔联“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”可知，表面写黄州风物之美，实则强作旷达，试图从自然中寻找慰藉；结合尾联“只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊”可知，“只惭无补丝毫事”仍流露出诗人对仕途的遗憾，对自身处境的无力和愧疚，情感复杂而低沉。全诗展现了苏轼在贬谪初期外示旷达、内藏不甘的矛盾调适的情感； 结合【乙】文注释可知，本文写于元符二年（1099年），苏轼被贬儋州，他已历黄州、惠州、儋州三贬，时间跨度近20年，属于贬谪晚期，心境已大不相同。结合“予欣然从之。步城西入僧舍历小巷，民夷杂揉，屠酤纷然，归舍已三鼓矣”“放杖而笑，孰为得失”“盖自笑矣，然亦笑韩退之钓鱼，无得更欲远去。不知走海者未必得大鱼也”可知，儋州时期，苏轼已能纯粹享受市井夜游之趣，以轻松笔调描写夜游经历，展现随性自在的态度。他已能“放杖而笑”，以“孰为得失”的诘问彻底看淡荣辱，笑对得失；“盖自笑矣”呼应《初到黄州》的自嘲，但更显通透。他笑韩愈“钓鱼无得”的执念，实则表达自己已放下功利心，坦然接受“走海者未必得大鱼”的人生哲理，超脱得失。全文表明其心境已从最初的无奈转为真正的旷达，完成从“对抗逆境”到“与命运和解”的精神蜕变。 综上分析可知，从《初到黄州》到《儋耳夜书》，苏轼的情感经历了从初到贬地的苦闷自嘲到随遇而安、超然豁达的转变。从黄州到儋州，苏轼从最初的自嘲苦闷逐渐走向真正的精神解脱，以笑对逆境，化悲愤为超脱，展现了他在逆境中不断超越自我、深化豁达心境的过程，展现了其“此心安处是吾乡”的人生境界。 【点睛】参考译文： 【乙】宋哲宗元符二年的上元节，我在儋县，有几位老书生前来拜访，说：“如此美好的月夜，先生能一起出去走走吗？”我高兴地跟随他们。走到城西，进入僧舍，穿过小巷，只见汉族和少数民族混杂在一起，各种店铺商贩繁多，回到家已经三更了。家里人关门熟睡，早已一觉睡醒又睡下了。我放下手杖笑了笑，谁算得谁算失呢？问我为何笑，大概是笑自己吧；但也笑韩愈，钓鱼没钓到，还想跑到更远的地方去，却不知道钓鱼的人未必都能钓到大鱼。 51． 汉水南岸 扛 离开 横渡（渡） 52．曩者愚公年且九十而移山/今吾辈方逾六旬/何老之有！ 53．（1）冬夏换季，才往返一次。 （2）但我没有登过泰山，你想和我同行（去）吗？ 54．不管年纪有多大只要有了目标就去行动（梦想什么时候开始都不晚）。 【导语】这篇文言文阅读材料选取了《愚公移山》和《二翁登泰山》两个经典寓言故事，通过对比手法展现了中华民族“老当益壮”的精神内核。甲文以夸张手法突出愚公“毕力平险”的坚韧意志，乙文则用白描手法刻画二翁“方逾六旬”仍勇攀高峰的形象。两文在主题上形成互文：愚公移山的壮举成为二翁的行动参照，而二翁的实践又印证了愚公精神的现实意义。语言风格上，甲文多用排比增强气势，乙文则通过对话推进叙事，共同诠释了“志不强者智不达”的哲理。 51．本题考查文言实词含义。 （1）句意：汉水的南岸。汉阴：汉水南岸。 （2）句意：挑担子的人。荷：扛。 （3）句意：甲翁的妻子和孩子离开家乡。去：离开。 （4）句意：横渡长江。绝：横渡（渡）。 52．本题考查文言文断句。要根据句意和句子结构进行断句。 句意：从前愚公年纪将近九十岁还能移山，现在我们才刚过六十岁，有什么老的呢！ “曩者愚公年且九十而移山”是回忆愚公移山的事，表意完整；“今吾辈方逾六旬”说现在“我们”的年纪；“何老之有”是反问，表“不老”的意思，三部分各成表意单元，故在“移山”“六旬”后断句。 故断句为：曩者愚公年且九十而移山/今吾辈方逾六旬/何老之有！ 53．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）易：更替。始：才。反：同“返”，往返。 （2）然：然而，但是。尝：曾经。意：意愿。 54．本题考查文言内容理解。 根据甲文“北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：‘吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴’”“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”可知，愚公年近九十，因山北路塞、出入绕远，便召集家人商议铲平大山，还带领子孙实际挖山运土，体现出他有远大目标、不惧困难、坚持不懈。 根据乙文“乙翁曰：‘曩者愚公年且九十而移山，今吾辈方逾六旬，何老之有！’”“翌日，二翁偕往，越钱塘，绝长江，而至泰阴。夜宿，凌晨上山……已至半山矣”可知，二翁年过六十，以愚公移山为据打消“老而无力”的顾虑，次日便结伴出发，跨越钱塘、长江后登山，且坚持行至半山，体现出他们有远大目标、不惧困难、坚持不懈。 综上，愚公和二翁的共同点是：不管年纪有多大只要有了目标就去行动（梦想什么时候开始都不晚）。 【点睛】参考译文： 【甲】太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州的南边，河阳的北边。北山有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山北道路的阻塞，进出都要绕远路，就召集全家商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，又能把太行、王屋两座大山怎么样呢？况且，挖下来的土石放到哪里去呢？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖泥土，用箕畚把土石运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。 【乙】从前有两个老翁，住在同一个乡里。甲翁的妻子和孩子离开了家乡，只有他自己一个人。一天，甲翁带着酒来到乙翁的家里，两个人一起喝酒，十分快乐！乙翁说：“从前我远游冀州、雍州，但是没有登上过泰山，你有意愿和我一起去吗？”甲翁说：“这座山我也没有登上过。可是我老了，恐怕力气不够。”乙翁说：“你说的话错了！从前愚公年纪将近九十还能移山，现在我们才刚过六十岁，哪里老呢！”甲翁说：“说得好。”第二天，两个老翁一起出发，越过钱塘，渡过长江，来到泰山的北面。晚上住下，凌晨上山，乙翁想搀扶甲翁。甲翁说：“我的力气还可以，不需要搀扶。”从太阳出来到傍晚，他们已经走到半山腰了。 55． ③ 美好的 只 56．①苏过问我为什么笑，大概是自己笑自己。 ②只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 57． 民夷杂糅 屠沽纷然 月色的清澈透明 乐观旷达 【导语】这篇文言文通过苏轼两篇“夜游”小品，展现了作者在不同境遇下的生活态度。【甲】文以儋州上元夜的热闹市井反衬贬谪生活的闲适自得；【乙】文则以空明月色烘托与友人共赏的雅趣。两文均体现了苏轼“随遇而安”的豁达胸襟，将寻常夜景转化为人生感悟的载体。作者善用白描手法，“屠沽纷然”的市井气息与“积水空明”的月夜意境形成鲜明对比，却都统一于“闲人”的超脱心境中，展现了宋代文人“平淡中见真味”的审美追求。 55．本题考查词语解释。 （1）“有老书生数人来过”意思是有几个老书生来拜访我。查阅字典，“过”有“经过”“超过”“拜访”“过失”等义项，结合语境，这里“过”应取“拜访”之意，所以选③。 （2）用词语推断法，“虽有嘉肴（虽然有美味的菜肴）”里“嘉”是“美好的”意思，“良月嘉夜”中“嘉”也是“美好的”，句意是“这么美好的月夜”。 （3）根据内容迁移法，《卖油翁》中“但微颔之（只是微微点头）”的“但”是“只”的意思，“但少闲人如吾两人者耳”里“但”的用法与之相同，所以解释为“只”。句意是“只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了”。 56．本题考查译句。重点词语： （1）过：苏轼的儿子苏过。何：什么。盖：大概。（2）但：只。闲人：清闲的人。耳：罢了。 57．本题考查内容与主旨理解。 第①空和第②空：“民夷杂糅，屠沽纷然”意思是汉族人和少数民族百姓混杂居住，屠夫、商贩们热闹非凡。“杂糅”体现人员成分复杂，“纷然”突出场面热闹，精准描绘出儋州上元夜特有的热闹氛围，所以第①空填“民夷杂糅”。承接上一空，“屠沽纷然”进一步展现出屠夫、商贩等各类人群活动频繁、场面喧闹的景象，和“民夷杂糅”一起，完整呈现儋州上元夜的热闹，故第②空填“屠沽纷然”。 第③空：“庭下如积水空明，水中藻、荇交横”，把庭院中的月光比作澄澈的积水，将竹柏影子比作水中藻、荇，生动形象地写出了月色的清澈透明，所以此处填“月色的清澈透明”。 第④空：【甲】文中苏轼夜游儋州，虽被贬却能享受夜游之乐，自嘲又笑韩愈的钓鱼的不满足，体现乐观；【乙】文苏轼被贬时夜游承天寺，借月景抒发“闲人”之叹，透露出旷达。两篇文章都展现出苏轼乐观旷达的心境，所以此处填“乐观旷达”。 【点睛】参考译文： 【甲】己卯年正月十五，我在儋州，有几位老书生来拜访我，说：“这么美好的月夜，先生能一起出去走走吗？”我高兴地答应了。我们步行到城西，走进僧人的住处，穿过小巷，看到汉族人和少数民族百姓混杂居住，屠夫、商贩们热闹非凡。回到住处时，已经三更天了。屋里的人关着门熟睡，已经打鼾打第二遍了。我放下拐杖笑了起来，（这趟夜游）哪有什么得与失呢？儿子苏过问我笑什么，大概是在笑自己吧。但也笑韩愈钓鱼却一无所获，还想换到更远的地方去钓，不知道走到海边的人，也未必能钓到大鱼啊。 【乙】元丰六年十月十二日夜晚，（我）解开衣服准备睡觉，这时月光照进门窗，（我）高兴地起身出门。想到没有可以共同游乐的人，于是前往承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有入睡，（我们）就一起在庭院里散步。庭院中的月光像积水一样澄澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，大概是竹子和柏树的影子吧。哪一个夜晚没有月光？哪一个地方没有竹子和柏树？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 58．A 59．（1）（我乘船）随着江流飘荡，任凭船随意向东或向西漂流。（2）余等自外望/兴不可遏/呼小舟游其中 60．B 61．①“争高直指，千百成峰”“峭削百余仞”都写出了山高特点。②“千丈见底”“潭深无所用篙（深不可测）”都写出了水深的特点。 【导语】这两篇山水游记皆以精炼笔触描绘浙地奇景。甲文以吴均清丽笔法勾勒富春江的灵动之美，水色山光中见出世之思；乙文则用袁宏道峭拔之笔刻画吼山人工斧凿与自然交融的险怪之态，于幽邃中透出野趣。二者均通过动静相生的景物描写，展现了中国古代文人“澄怀观道”的审美追求，在山水间寄托超脱尘俗的理想。 58．本题考查一词多义。 A.很、非常/很、非常； B.向上/上面的； C.断绝、停止/极、非常； D.距离/离开； 故选A。 59．本题考查文言文句子的翻译和断句。 （1）本题考查学生对文言文句子的翻译能力。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇，运用“增、删、调、换、留”等译文的基本方法，做到译句文从字顺，符合现代汉语语法规范，句意尽量达到完美。注意重点词的解释：从，随着；流，江流；东西：向东或向西。 （2）本题考查文言文语句的句读。解答此类试题，要根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。“余等自外望兴不可遏呼小舟游其中”意思是：我们从外面看去，兴致高昂，难以抑制。喊来一条小船，（乘船）在水中游玩。“余等自外望兴不可遏”是描述作者一行人的行为和感受，后半部分“呼小舟游其中”是具体的动作。 “余等自外望”是一个完整的动作（我们从外面看）。“兴不可遏”是一个独立的感受（兴致无法抑制）。“呼小舟游其中”是连贯的动作（叫船游玩）。第一处应断在“望”和“兴”之间，因为“自外望”是一个完整的动作，“兴不可遏”是结果。第二处应断在“遏”和“呼”之间，因为“兴不可遏”是感受的结束，“呼小舟”是新的动作的开始。故断句：余等自外望/兴不可遏/呼小舟游其中 60．本题考查对文言文内容的理解和分析。 B.有误，“泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝”，这些声音描写，表现的是山林的宁静与生机，而不是“喧闹的交响乐”。这里是用声音反衬山林的静谧，而不是突出嘈杂。 故选B。 61．本题考查对比阅读。 首先分别找出甲、乙两文描写山水的语句，然后比较找到相同点。甲文描写“山”的句子：“夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰”，这句话的意思是：夹江两岸的高山上，都生长着耐寒的树，高山凭依着高峻的山势，争着向上，这些高山彼此都争着往高处和远处伸展；群山竞争着高耸，笔直地向上形成了无数个山峰。乙文描写“山”的句子：“峭削百余仞”， 这句话的意思是：险峻陡峭的山崖高万丈。由此可知，两文都写山高峻陡峭。甲文描写“水”的句子：“水皆缥碧，千丈见底”，意思是：水都是青白色的，清澈的水千丈也可以看见底。乙文描写“水”的句子：“积水为潭，望之洞黑如墨汁，深不可测”，这句话的意思是：积水成为深潭，看上去漆黑如墨，深度不可测量。由此可知，两文都写了水幽深的特点。 【点睛】参考译文： 甲：风和烟都消散了，天和山变成相同的颜色。（我乘着船）随着江流漂荡，随意的向东或向西漂流。从富阳到桐庐，一百里左右，奇异的山，灵异的水，天下独一无二的。 水都是青白色的，清澈的水千丈也可以看见底。游动的鱼儿和细小的石头，可以直接看见，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪就像奔腾的骏马。 夹江两岸的高山上，都生长着耐寒的树，高山凭依着高峻的山势，争着向上，这些高山彼此都争着往高处和远处伸展；群山竞争着高耸，笔直地向上形成了无数个山峰。泉水飞溅在山石之上，发出清悦泠泠的响声；美丽的鸟相互和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉儿长久地叫个不停，猿猴长时间地叫个不停。像凶猛的鸟飞到天上为名利极力追求高位的人，看到这些雄奇的高峰，追逐功名利禄的心也就平静下来。那些整天忙于政务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也像黄昏时那样阴暗；稀疏的枝条交相掩映，有时也可以见到阳光。 乙：吼山的石壁，全都是由斧头凿成的。险峻陡峭的山崖高万丈，一见就觉得值得观赏。山下石壁的骨根被匠人凿开移走了，积水成为深潭，看上去漆黑如墨，深度不可测量。每每相距几丈远就留有一根石柱支撑着。上为蓝天下是深渊，石门洞穴，深远迂回。大雨过后，雨水像缀帘一样从空降落，我们从外面看去，兴致高昂，难以抑制。喊来一条小船，（乘船）在水中游玩，潭水深深不能用船篙，每到一个转折处，（小船）就震荡多次，船中的人都吓得大腿发抖。于是把船停在石壁下，观赏把玩很久。陶家在这里建有一座山房，景致非常清幽奇异，但是非常荒败，山房前面的草，已有一张多高了。 62．天祥将出狱/即为绝笔自赞/系之衣带间。 63． 真正，确实 使……惑乱，迷惑 因为 完成 64．（1）这怎么能够算是大丈夫呢？（2）看到、听到的人，没有不伤心流泪的。 65．B 66．示例：闻一多。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的暗杀，宁可倒下去，也不愿屈服，体现了孟子“威武不能屈”的观点。 【导语】这三则材料从不同角度诠释了“大丈夫”的精神内涵。孟子从儒家伦理出发，提出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的道德标准；文天祥以生命践行“成仁取义”的儒家理想；李清照则通过项羽典故，歌颂宁死不屈的英雄气概。三者共同构建了中国传统文化中“大丈夫”的立体形象——既有崇高的道德追求，又有坚定的气节操守，更具备舍生取义的勇气。这种精神品格穿越时空，至今仍具有强烈的感染力。 62．本题考查文言断句。 句意为：文天祥将被押出监狱前，就写下遗书自我表白，挂在衣带中。“天祥”为主语，“将”为状语，“出”为谓语，“狱”为宾语，结构完整，其后应断开；“为”为谓语，“绝笔自赞”为宾语，结构完整其后应断开，故正确断句应为：天祥将出狱/即为绝笔自赞/系之衣带间 63．本题考查文言实词。 （1）句意为：公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？诚，真正，确实。 （2）句意为：富贵不能使他的思想迷惑。淫，使……惑乱，迷惑。 （3）句意为：因为已经尽了人臣的责任，所学的（不是成仁取义的事又是）什么事呢！惟，因为。 （4）句意为：我的事都已做完了。毕，完成。 64．本题考查文言翻译。重点词语： （1）是，这；焉得，怎么能；为，称得上。 （2）见闻者，看到、听到的人；涕，眼泪。 65．本题考查对古诗内容的理解和分析。 B.李清照虽为婉约派词人，但其《夏日绝句》中“生当作人杰”气势豪迈，情感激昂，属于豪放风格，与“轻柔婉丽”“缠绵悱恻”的婉约词风完全不同，并非“一脉相承”，选项表述不正确； 故选B。 66．本题考查对文章内容的探究。 先结合材料一明确孟子“大丈夫”的核心标准：根据“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”的内容可知，其句意为：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。孟子认为，“大丈夫”必须立足于三个核心准则，心怀天下百姓，以仁爱为根本，不只为个人利益行事；遵守社会与道德的规范，行事有准则、有底线，不违背礼法；正确的人生道路，以道义为导向，不做不义之事。根据“得志，与民由之；不得志，独行其道”的内容可知，其句意为：能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。孟子认为，无论人生得意或失意，“大丈夫”都能保持对信念的坚守，不随境遇改变。根据“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的内容可知，其句意为：富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。孟子认为，“大丈夫”不因为追求富贵而放弃道义，不因为生活困顿而改变本心，不因为害怕压迫而违背原则。 据此找到历史上与之相应的人物进行匹配即可，如爱国人物，岳飞、林则徐；或气节之士，陶渊明、朱自清；或者理想实践者，如范仲淹、王安石等。结合孟子的标准分析人物符合“大丈夫”这一称为的理由即可。 示例：岳飞是孟子眼中的“大丈夫”。他守“仁”，治军护民、抗金保境；守“礼”，恪守君臣之节；守“义”，拒金诱、辩清白，践行大道。得时率岳家军收复失地，欲携民复中原；失意下狱，仍拒认冤罪、坚守信念。他不为金国富贵所惑，不因牢狱贫贱动摇，不惧强权威逼，完美契合孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的观点。 【点睛】参考译文： 材料一： 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们平静居住下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为标准，是妾妇之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫做有节气有作为的男子。” 材料二： 文天祥将被押出监狱前，就写下遗书自我表白，挂在衣带中。那文词写的意思是：“孔子说杀身成仁，孟子说舍生取义，因为已经尽了人臣的责任，所学的（不是成仁取义的事又是）什么事呢！从今以后，我差不多就没有愧疚了！”他被押过集市时，神态自然，态度从容，观看的人像一堵墙。即将受刑时，他不慌不忙地向执刑的官吏说：“我的事都已做完了。”问市场上围观的人何处是南何处是北，面向南方拜了两拜，然后受刑而死。不久，有使者前来传令停止行刑，到达时文天祥却已经死了。看到听到的人，没有不伤心流泪的。 67．D 68．（比如一座）方圆三里的内城，方圆七里的外城四面围起来攻打他却不能取胜。 69．示例1：“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”从“城”“池”“兵革”“米粟”等方面极力铺陈守方所具备的有利条件，让人更深刻地感受到守方原本具有的优势，也为下文“委而去之，是地利不如人和也”的结论做了有力的铺垫，突出了“地利不如人和”的观点，这一排比句，增强了语势，使论述更加有力。 示例2：“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”，运用了排比的句式，从“域民”“固国”“威天下”三个角度，强调了不能仅仅依靠划定边疆的界限、山河的险要、武器的锐利来达到目的，进一步论证了“得道者多助，失道者寡助”的道理，气势磅礴，增强了文章的说服力。 70．共同思想观点：强调仁德和正义的重要性。在《得道多助，失道寡助》中，孟子通过阐述“得道者多助，失道者寡助”，表明君主施行仁政，符合正义，就能得到百姓的支持和帮助，从而在战争中取得胜利，治理好国家，这体现了仁政和正义在国家治理层面的关键作用。在《富贵不能淫》中，孟子提出大丈夫应遵循“仁、义、礼”，不被富贵、贫贱、威武所左右，坚守道德底线，这强调了高尚的道德情操和正义在个人品德修养方面的核心地位。 【导语】这两篇《孟子》选文集中体现了孟子雄辩犀利的文风与崇高的思想境界。《得道多助，失道寡助》通过层层递进的论证，揭示“人和”重于天时地利的治国真谛；《富贵不能淫》则以对比手法，在批判曲意逢迎的“妾妇之道”中树立起顶天立地的“大丈夫”人格。两文均善用排比营造磅礴气势，在严密的逻辑推演中贯穿着对“仁政”与“道义”的执着追求，展现了孟子将政治理想与人格修养完美融合的思想体系，至今仍闪耀着智慧的光芒。 67．本题考查一词多义。 D.“固国不以山溪之险”中的“以”是介词，意思是“凭借、依靠”，句子意为：巩固国防不能依靠山河的险要。“以顺为正者，妾妇之道也”中的“以”是动词，意思是“把……作为”“认为……是”； 故选D。 68．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： 城：内城；郭：外城；环：四面环绕，包围。 69．本题考查句子理解赏析。 示例一：结合甲文“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”可知，这个排比句从“城墙”“护城河”“武器装备”“粮食储备”这四个构成防御优势的核心要素入手，进行极力铺陈。作者通过一连四个双重否定句“……非不……也”，以不容置疑的语气，层层叠加地强调了守城一方所占据的极其优越的“地利”条件，将论述推向了极致。然而，如此完备的优势之下，结果却是“委而去之”。这就使得“地利”因素与“人和”因素之间的对比变得异常强烈和鲜明，从而为得出“地利不如人和”的结论进行了无可辩驳的铺垫。排比句式本身带来的充沛语势，极大地增强了论证的力量。 示例二：结合甲文“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”可知，这个排比句从治理国家的三个递进层次——“限制人民”（域民）、“巩固国防”（固国）、“树立威信”（威天下）展开论述。作者运用结构相同的句式，依次否定了依靠“封疆之界”“山溪之险”“兵革之利”这些外在、强制的手段来达到治国安邦的目的。这三个方面由内政到外交，由基础到目标，逻辑严密，层层深入。其磅礴的语势，强有力地归结出真正的根本在于施行仁政（“得道”），从而获得“人和”。这个排比句不仅使“得道”的重要性凸显无疑，也以其恢弘的气势展现了孟子文章雄辩的特色，极具说服力与感染力。 70．本题考查情感主旨理解。 结合甲文“得道者多助，失道者寡助”可知，孟子在此处所强调的“道”，并非具体的方法策略，而是指符合仁爱精神的“仁政”与治国之“正义”。他通过对比论证，明确指出战争的胜负、国家的稳固（“域民”“固国”“威天下”）根本不依赖于天时、地利或武力，而在于君主是否能施行仁政、赢得民心。这便将国家治理的根本从外在条件转向了内在的道德要求，将政治的成功与道德的正义紧密联系在一起，凸显了仁德在治国层面的决定性作用。 结合乙文“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”及“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”可知，孟子将“仁”“礼”“义”这些儒家核心道德观念视为个人安身立命的根本。他批判了以顺从权谋为准则的“妾妇之道”，定义了大丈夫应坚守的道德高地。大丈夫的品格，正体现在无论身处何种境遇（富贵、贫贱、威武），其内心的道德准则都不会被迷惑、动摇或屈服。这深刻地阐述了仁德与正义在个人品德修养中的核心地位，强调了个体应具备独立而不依附于外物的道德人格。 综上所述，孟子在甲文中从国家治理的宏观角度，论证了施行仁政（仁德）是成就王业的根本；在乙文中则从个人修养的微观角度，定义了坚守道义（正义）是立身处世的基石。两者共同构成了孟子思想的核心：无论是对国家还是对个人，内在的仁德与对道义的坚守，才是成就一切的根本力量和最高标准。 【点睛】参考译文： 【甲】有利的天气、时令，不如有利的地理形势；有利的地理形势，不如人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三里的内城，方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到了有利的天气时令，可是这样却不能取胜，这是因为有利的天气时令不如有利的地理形势啊。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但（守城一方还是）弃城而逃，这是因为有利的地理形势还不如人心所向、内部团结啊。所以说：使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能施行仁政的君主，支持帮助他的人就多；不施行仁政的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君主，所以，（能行仁政的）君主不战则已，战就一定能胜利。 【乙】 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安居家中，天下就太平无事。”   孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则，这是妾妇之道。（至于大丈夫，则应该）住在天下最宽广的住宅（即‘仁’）里，站在天下最正确的位置（即‘礼’）上，走着天下最光明的大道（即‘义’）。得志的时候，便与老百姓一同前行；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！” 71． C 巩固 季节 72．（1）帮助他的人少到了极点，内外亲属也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。（2）百姓怨恨他们的君主，而国家最终不灭亡的，是从来没有过的。 73．“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”运用了排比的修辞手法，将“城池”“兵革”“米粟”等地利的情况进行排比，强调了“人和”在战争以及治国等方面的重要性，突出了文章的中心论点，使文章的论述更有气势，更具说服力。（另举文中其它排比句子也可。） 74．甲文把百姓的利益放在重要位置，关注百姓的需求，让百姓支持和拥护自己，只有这样才能做到“人和”，凭借天下人都归顺的力量去攻打那些不得民心的，就能战必胜矣，这体现了治国要以百姓为本，得民心者得天下的道理。乙文指出君王要把百姓当作天，百姓如果拥护国君，国家就能安定；百姓如果辅助国君，国家就能强盛；百姓如果反对国君，国家就有危险；百姓如果背弃国君，国家就会灭亡，强调了百姓对于国家兴衰存亡的重要性，突出了治国要以百姓为中心，重视百姓的意愿和支持，也就是“以人为本”的治国理念。 【导语】这篇阅读材料选取了《孟子》和《说苑》两则经典文段，通过对比展现了中国古代“民本”思想的精髓。甲文以“天时-地利-人和”的递进关系，运用排比、对比等修辞手法，层层推进论证“得道多助”的治国理念；乙文则通过对话体，以“天”喻“民”，形象阐释“以百姓为天”的为政之道。两文都体现了儒家“民为邦本”的政治智慧。 71．本题考查文言字义。 第①空：根据查阅词典法确定选C。“委而去之”的意思是（守城者）弃城而逃。委：舍弃，放弃。 第②空：运用词语推测法，“固本培元”意思是“巩固根本、培养元气”。“固”是“巩固”的意思，同理，“固国不以山溪之险”里的“固”可理解为“巩固”，即巩固国防不能靠山河的险要。 第③空：运用课内迁移法，“青林翠竹，四时俱备”句意：青葱的林木，翠绿的竹丛，四季都有。“时”是“季节”的意思。据此可知，“斧斤以时入山林”里的“时”也解释为“季节”，即按季节拿着斧头进入山林。 72．本题考查译句。重点词语如下： （1）至：极点。畔：同“叛”，背叛。顺：归顺，顺从。 （2）怨：怨恨。遂：最终。亡：灭亡。 73．本题考查内容理解。 首先，从【甲】文段中找出运用排比的句子，来分析其增强雄辩力量的作用。排比句的特点是结构相似、语气一致、意思相关的三个或三个以上的句子排列在一起。接着，分析该排比句的内容，看它是围绕什么观点展开的，是如何通过排比的形式增强论述的气势和说服力的。最后，组织语言，阐述排比修辞对突出中心论点、增强雄辩力量的作用。 示例：“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”运用了排比的修辞手法。这组排比句，从“域民”“固国”“威天下”三个方面，强调了依靠“封疆之界”“山溪之险”“兵革之利”这些外在条件，都不如“人和”重要，层层递进地论证了“得道者多助，失道者寡助”的观点，使论述条理清晰且富有气势，增强了文章的雄辩力量，让读者更能感受到“人和”在治理国家等方面的关键作用。 74．本题考查内容理解。 联系材料甲“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”可知，甲文认为使人民定居、巩固国防、威慑天下，不能依靠疆域界限、山河险要、武器锐利这些外在条件，关键在于“得道”，也就是要得到百姓的支持与拥护。只有得到百姓支持，才能实现“人和”，进而让天下人归顺，凭借天下人都归顺的力量去攻打不得民心的势力，就能战无不胜，这体现出治国要以百姓为本，得民心者得天下的“以人为本”治国理念。 联系材料乙“君人者，以百姓为天。百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡”可知，乙文直接指出君主治理国家，要把百姓当作天，百姓拥护国君，国家就安定；百姓辅助国君，国家就强盛；百姓反对国君，国家就危险；百姓背弃国君，国家就灭亡，清晰地强调了百姓对于国家兴衰存亡的重要性，突出了治国要以百姓为中心，重视百姓的意愿和支持，这正是“以人为本”的治国理念体现。 【点睛】参考译文： 【甲】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的内城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 【乙】齐桓公问管仲：“当君王的人，应把什么当作最宝贵的？”（管仲）回答说：“应把天当作最宝贵的。”齐桓公仰起头望着天。管仲说：“我所说的‘天’，不是那广阔无边的天。给人民当君主的人，要把百姓当作天。百姓亲附，国家就安宁；百姓辅助，国家就强盛；百姓反对，国家就危险；百姓背弃，国家就灭亡。《诗经》中说：‘人如果没有良心，一方的人都会怨恨他。’百姓怨恨他们的君主，而最后不灭亡的，是从来没有过的。” 75． 扰乱 奋起，有所作为 到、往 将要 76．（1）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。 （2）君王应该把百姓当作天，百姓亲附他，国家就安定。 77．对比；突出了周亚夫刚正不阿、恪尽职守的性格特点。 78．以民为贵、以民为本。（意思对即可） 【导语】这篇文言文阅读选材精当，通过三则文本展现了古代治国理政的智慧。甲文以历史人物为例，阐述“生于忧患”的哲理；乙文通过细柳营治军的细节，凸显周亚夫治军严明的形象；丙文则以管仲“以民为天”的论述，揭示民本思想。三则文本在内容上形成递进：从个人修养到军队管理，再到国家治理，层层深入地展现了古代政治智慧。语言风格上，甲文说理透彻，乙文叙事生动，丙文对话精警，各具特色又相得益彰。 75．本题考查文言实词的含义。 ①句意：使他的每一行动都不如意。乱：扰乱。 ②句意：内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为。作：奋起，有所作为。 ③句意：不久来到了细柳军营。之：到、往。 ④句意：天子将要到了。且：将要。 76．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）征：表现。色：脸色。发：显露，流露。喻：了解，明白。 （2）以：把。与：亲附。安：安定。 77．本题考查写作手法。 根据乙文可知，文中将霸上、棘门军“将以下骑送迎”的松弛姿态，与细柳军周亚夫“持兵揖”“不拜”的严整军容、刚正态度进行对比。通过对比，突出周亚夫治军严明、恪尽职守、刚正不阿的“真将军”形象，使人物特点更鲜明。 78．本题考查文本理解。 根据丙文中管仲“王者以百姓为天，百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡”的论述可知，君主应重视百姓，以百姓为根本。只有得到百姓的亲附与支持，国家才能安定、强盛；若失去百姓的拥护，国家则会陷入危险甚至灭亡，所以治国理政要以民为贵、以民为本。 【点睛】参考译文： 【甲】舜从田野间被任用，傅说从筑墙的劳作中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的行业里被举荐，管夷吾从狱官手中被释放并得到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被征召，百里奚从集市上被赎买回来并被任用。所以，上天要把重任降临在某人身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所不具备的能力。 一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心困惑，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法）表现在脸色上，流露在言谈中，然后才能被人们了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样以后才知道，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。 【乙】汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入边境。（朝廷）于是任命宗正刘礼为将军，驻军在霸上；任命祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门；任命河内太守周亚夫为将军，驻军在细柳，来防备匈奴。 汉文帝亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，（皇帝的车马）径直驰入，将军及其属下都骑着马迎接和送行。不久（文帝）到达细柳军营，军中的将士都身披铠甲，手持锋利的兵器，拉开弓弩，把弓拉满。天子的先行卫队到了，不能进入军营。先行的卫队说：“天子将要到了！”军门都尉回答：“将军有命令：‘军中只听从将军的命令，不听从天子的诏令。’”过了不久，汉文帝到了，也不能进入军营。于是汉文帝就派使者手持符节去诏令将军：“我想进入军营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开营门。守卫营门的官兵对跟从文帝的车马随从说：“将军规定，军营中不准驱车奔驰。”于是天子就控制住缰绳，让车马慢慢前行。到了军营中心，将军周亚夫手持兵器拱手行礼说：“穿戴着盔甲的将士不行跪拜礼，请允许我用军礼拜见（陛下）。”汉文帝被（周亚夫的行为）感动，表情变得严肃起来，扶着车前横木俯下身子表示敬意。（文帝）派人向周亚夫致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”完成慰劳的礼仪后才离去。 出了军营大门后，大臣们都很惊讶。汉文帝说：“啊！这才是真正的将军啊！先前霸上、棘门的军营，简直就像儿戏一样，那里的将军是完全可以通过偷袭而俘虏的。至于周亚夫，难道能够侵犯他吗？”（文帝）称赞了周亚夫很久。 【丙】齐桓公问管仲：“君主应该把什么看得最宝贵？”（管仲）回答：“把天看得最宝贵。”齐桓公抬头仰望天空。管仲说：“我所说的天，不是那广阔无边、苍茫的天空。君主应该把百姓当作天，百姓亲附君主，国家就安定；百姓辅佐君主，国家就强盛；百姓反对君主，国家就危险；百姓背叛君主，国家就会灭亡。《诗经》上说：‘百姓之中没有善良的人，就会在一方互相怨恨。’百姓都聚居在一方却怨恨他们的君主，这样的国家不灭亡，是从来没有过的事情。” 79． 遵从 先前 80．A 81．昨天（我）听说海瑞县令给母亲做寿，（只）买了两斤肉。 82．B 【导语】这两段文字通过对话与叙事展现了“大丈夫”的品格标准。【甲】文孟子以礼制为基，批判公孙衍等人的权势崇拜，提出“富贵不能淫”的儒家理想；【乙】文则用海瑞拒跪御史、惩办纨绔等事迹，生动诠释了“贫贱不移”的操守。两文形成理论阐述与实例佐证的互补，共同构建了传统士大夫的精神范式。 79．本题考查文言词语含义。 （1）句意：实现志向时，与百姓一同遵循正道。由：遵从。 （2）句意：先前胡公巡察所辖地区。曩：先前。 80．本题考查一词多义。 A.都是：代词，他； B.疑问副词，怎么/兼词，于此（指代山）； C.介词，把……作为/介词，按照； D.连词，表顺承/连词，表修饰； 故选A。 81．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 闻：听说；为母寿：给母亲祝寿；市：买；矣：句末语气词，表肯定； 82．本题考查文章内容的理解和分析。 B.甲文“是焉得为大丈夫乎……妾妇之道也”可知，孟子以“妾妇之道”类比公孙衍、张仪的行为，而非对比； 故选B。 【点睛】参考译文： 【甲】 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安居家中，天下就太平无事。”孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最光明的道路——义。得志时，与百姓一同遵循正道；不得志时，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样才叫作大丈夫。” 【乙】 海瑞，字汝贤，琼山人。（曾任）南平县教谕。御史到学宫巡查，下属官吏都伏地拜见，唯独海瑞行长揖之礼，说：“（在御史台）谒见御史应当用下属礼节，但这里是学堂，是师长教育学生的地方，不应屈膝跪拜。”（后）调任淳安知县，穿布衣，吃粗粮，让老仆种菜自给。总督胡宗宪曾对人说：“昨天听说海县令为母亲祝寿，（只）买了二斤肉。”胡宗宪的儿子路过淳安，怒责驿吏，将其倒吊起来。海瑞说：“以往胡公巡察所辖地区，下令沿途不要铺张供应。如今此人行装丰盛，一定不是胡公子。”打开（他的）袋子，取出数千两银子，收归库中，并派人飞马报告胡宗宪，胡宗宪无法加罪于他。 83． 抓/挠 的 当时 做 84．C 85．（1）国都沦陷只有山河依旧，春日的都城荒草丛生。 （2）杜甫的草堂，人人都知道，难道仅仅是因为他的诗吗？ 86．杜甫很有才，虽然没有考中进士，但因为文章写得好，在天宝年间仍然受到皇帝赏识。 87．由于杜甫向肃宗建议，不应该罢免琯的宰相之职，引来肃宗大怒，贬琯为刺史，杜甫为华州司功参军。 88．忧国忧民、忠孝、友善、诚信、敢于向皇帝提出建议、好论天下大事，放旷不自检、高而不切，坚守节操 （答出3点即可） 【解析】83．本题考查文言文词语含义。 （1）句意：愁绪缠绕，挠头思索，白发越挠越少。搔：用手指轻轻抓、挠； （2）句意：杜甫的草堂。之：结构助词，可译为“的”； （3）句意：当时房琯担任宰相。时：当时，那时； （4）句意：（他）创作诗歌。为：动词，创作，写。 84．本题考查断句。 句意：杜甫，字子美。年轻时生活贫困，不能自我振作，曾在吴越、齐赵等地客居。 从内容看，“杜甫”为主语，后断开；“字子美”交代人物的字，后断开；“少贫不自振”描述其年轻时的处境与状态，为独立的表意部分；“客吴越”省略主语“杜甫”，为谓语和宾语部分，表意完整，后断开；“齐赵间”补充说明其客居的地点，语意完整。依据句子不同表意层次及逻辑关系：故断句为：杜甫/字子美/少贫不自振/客吴越/齐赵间； 故选C。 85．本题考查学生翻译句子能力。重点词有： （1）国：国都，指长安；破：沦陷，被攻破；城：指长安城；深：茂盛，茂密。 （2）之（第一个）：结构助词，的；之（第二个）：代词，指代“子美之草堂”这件事；是：这；独：仅仅，只；以：因为。 86．本题考查内容的概括。 结合资料一“杜甫字子美，少贫不自振，客吴越齐赵间”可知，杜甫年轻时贫困且在吴越、齐赵等地客居；结合“李邕奇其材，先往见之”可知，李邕赏识杜甫的才华；结合“举进士不中第，困长安”可知，杜甫科举落第，在长安生活困顿；结合“天宝十三载，玄宗朝献太清宫，飨庙及郊，甫奏赋三篇。帝奇之，使待制集贤院，命宰相试文章，擢河西尉，不拜，改右卫率府胄曹参军”可知，杜甫向玄宗献赋得到赏识，并被任命官职。综上可知，此段主要介绍了杜甫很有才，虽然没有考中进士，但因为文章写得好，在天宝年间仍然受到皇帝赏识。 87．本题考查对内容的理解。 结合资料三“时琯为宰相，请自帅师讨贼，帝许之。明年春，琯罢相”可知，房琯当时是宰相，因主动请缨讨贼失败而被罢官； 结合“甫上疏言琯有才，不宜罢免”可知，杜甫的立场和行动是公开上疏为房琯辩护。 结合“肃宗怒，贬琯为刺史，出甫为华州司功参军”可知，最终的结果是：此时触怒了肃宗，肃宗将杜甫贬为华州司功参军。 因此可知杜甫因向肃宗建议不该罢免琯的宰相之职，引来肃宗大怒，贬琯为刺史，杜甫为华州司功参军。 88．本题考查分析人物形象。 根据《春望》中“感时花溅泪，恨别鸟惊心”和“烽火连三月，家书抵万金”等诗句，可知杜甫忧国忧民，对国家命运和人民疾苦有着深切的关怀； 根据《春望》中“白头搔更短，浑欲不胜簪”，可知杜甫因国家残破、亲人离散而忧愁焦虑，心力交瘁； 根据资料三“甫上疏言琯有才，不宜罢免”，可知杜甫直言敢谏，不顾个人安危，坚持自己的政治见解； 根据资料二“盖子美之为人，孝友忠信，大节俱备”和资料四“挺节无所污”，可知杜甫品格高尚，恪守大节，忠诚正直； 综合来看，杜甫是一位才华横溢、忠君爱国、忧国忧民、品格高尚且直言敢谏、坚持操守的诗人。 【点睛】参考译文： 资料一：杜甫，字子美。年轻时家境贫寒，不能自立，曾在吴越、齐赵等地客居。李邕赏识他的才华，主动前去拜访。杜甫参加进士考试未被录取，在长安生活困顿。天宝十三载，唐玄宗到太清宫祭祀，又到宗庙和郊外祭天，杜甫献上三篇赋。皇帝很赏识他，让他在集贤院待诏，命宰相考试他的文章，提拔他为河西尉。杜甫不愿接受，后改任右卫率府胄曹参军。 资料二：唐代善于写文章的人有成百上千，但能被后代祭祀的，屈指可数。杜甫的草堂，人人都知道，难道仅仅因为他的诗吗？蜀地自先秦以来的数千年间，能被祭祀的也只有几人。这是因为杜甫的为人，孝、友、忠、信，具备高尚的节操。读他的诗，考察他平时的为人处世，这些品质都能一一体现出来。为他写墓志铭的人，也不过称他为"文先生"。唉！这怎么能真正了解杜甫呢？他不被当时的人所理解，却被后世所知晓。一个时代的短暂，比不上百代的长久，杜甫的名声就像他的草堂一样，即使与天地共存也是应该的。 资料三：当时房琯担任宰相，请求亲自率军讨伐叛军，皇帝同意了。第二年春天，房琯被罢免宰相职务。杜甫上疏说房琯有才能，不应被罢免。肃宗皇帝发怒，将房琯贬为刺史，把杜甫调出京城，任华州司功参军。 资料四：杜甫性情旷达豪放，不拘小节，喜欢谈论天下大事，常显得高谈阔论而不切实际。年轻时与李白齐名，当时号称"李杜"。他多次经历战乱，却能坚守节操，不被玷污。他创作诗歌，感伤时事，怜悯弱者，始终心系君主，人们都喜爱他的忠诚。 89． 居住 完结，完成 90．天祥不愿归附/当如其请/赐之死 91．选D．坚定。文天祥在面对元朝统治者的劝降时，表达了自己对宋朝的忠诚和决心，他认为除了死亡之外，没有什么可以让自己背叛宋朝。这句话体现了他坚定的立场和决心，因此应该用坚定的语气来读，以突出他的不屈精神和忠诚态度。平淡语气无法表达这种强烈的情感，祈使语气和反问语气也不符合语境。 92．文天祥被俘后面对死亡，面对威逼利诱，一身浩然正气，从容就义，符合孟子所言“富贵不能淫”“贫贱不能移”“威武不能屈”的“大丈夫”标准，所以文天祥可以称为大丈夫。 93．（示例一）材料一《富贵不能淫》以人物对话的方式来反驳论点，表明观点，使论证更加形象、生动；运用对比论证，语言严密准确、通俗易懂；排比句式增强语势，增强文章的表达效果。 （示例二）材料二中运用正侧面描写相结合的手法，体现了文天祥视死如归的民族气节。 （示例三）材料三《寒菊》这首诗托物言志（象征），借描写寒菊，表现了诗人的爱国情操和胸襟情怀，表达了诗人对高洁、坚韧、不屈不挠精神的赞美和追求。 【导语】这篇阅读材料通过三则文本展现了“大丈夫”的精神内涵。材料一孟子以“富贵不能淫”等排比句定义大丈夫品格；材料二用文天祥宁死不降的史实，通过对话和细节描写展现其气节；材料三郑思肖以菊花自喻，托物言志。三则材料层层递进：从理论阐述到历史印证，再到艺术象征，共同构建了“大丈夫”的精神谱系。选材精当，既有经典论述，又有史实佐证，还有诗歌升华，使这一传统价值观得到立体呈现。 89．本题考查文言文实词。 （1）联系课内迁移法：“面山而居”句意：面对着山居住。居：居住。据此可知，“居天下之广居”中的“居”理解为“居住”，“居天下之广居”句意：居住在天下最宽广的住宅； （2）根据“查字典法”确定选①。“吾事毕矣”译为：我的事都已做完了。毕：完结，完成。 90．本题考查文言文断句。 句意：文天祥不愿意归顺服从，应当答应他的请求，赐他死刑。 从内容上看，“天祥不愿归附”这是完整的主谓句，表明文天祥的态度，应断开；“当如其请”这是上奏者对此事的态度，应断开；“赐之死”这是上奏者的建议，应断开；故断为：天祥不愿归附/当如其请/赐之死。 91．本题考查情感理解和朗读。 “一死之外，无可为者”，是文天祥在面对元朝统治者的劝降时，表达的自己对宋朝的忠诚和决心。他认为除了死亡之外，没有什么可以让自己背叛宋朝。 “一死之外，无可为者”，除了死，别无选择，语气决绝，毫无回旋的余地。文天祥面对元朝的劝降，坚决拒绝。这句话是他对劝降者的明确回应，表达了他誓死不降的决心。从情感色彩来看，这句话体现了文天祥的刚毅和坚定，简洁有力，毫无犹豫，符合“坚定”的语气特点。因此，应用“坚定”的语气朗读，最能体现文天祥的忠贞不屈和凛然正气。平淡语气无法表达文天祥宁死不降的强烈情感，祈使语气和反问语气也不符合语境，因此都不适合。 故选D。 92．本题考查内容的理解。 根据材料二“上使谕之曰：‘汝以事宋者事我，即以汝为中书宰相。’天祥曰：‘天祥为宋状元宰相，宋亡，惟可死，不可生，愿一死足矣。’又使谕之曰：‘汝不为宰相，则为枢密。’天祥对曰：‘一死之外，无可为者。’”在元世祖利诱之下，文天祥不为所动，坚决表示以死明志，他舍生取义的态度，可以看出他“富贵不能淫”的大丈夫气概； 根据材料二“过市，意气扬扬自若，观者如堵。临刑，从容谓吏曰：‘吾事毕矣。’问市人孰为南北，南面再拜就死”分析，在临刑时，文天祥毫不畏惧。他从容不迫，死前他向南方叩拜后动容赴死，这体现他为国守节，慷慨赴死，表现他“威武不能屈”的大丈夫品性。由此可见他符合孟子所言“富贵不能淫”“贫贱不能移”“威武不能屈”的“大丈夫”标准，所以文天祥可以称为大丈夫。 93．本题考查写作手法。 根据材料一《富贵不能淫》第一段“景春曰：‘公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。’”，第二段“孟子曰：‘是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。’”分析，文章先通过景春对公孙衍、张仪“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的称赞，引出孟子对这种以权势让人惧怕的行为的否定，将其与孟子所认为的大丈夫应“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的标准进行对比。通过鲜明对比，突出了孟子心中大丈夫的正确标准，让读者更清晰地理解什么才是真正的大丈夫，增强了说服力，使孟子所倡导的大丈夫精神更深入人心。同时，“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”运用了排比修辞，语言富有节奏感，有韵律感，增强语势。由此可见，文章先通过人物的对话来反驳观点，然后运用对比论证来论证“大丈夫”的标准，同时也采用排比句式来增强语气。 根据材料二“天祥将出狱，即为绝笔自赞，系之衣带间。其词曰：‘孔曰成仁，孟曰取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后庶几无愧！’过市，意气扬扬自若，观者如堵。临刑，从容谓吏曰：‘吾事毕矣。’问市人孰为南北，南面再拜就死”分析，这是对文天祥临死前神态、语言和动作描写，“意气扬扬自若”“从容谓吏曰”这是文天祥的神态描写，表现他在临死前慷慨赴死、从容不惊的神态；“吾事毕矣”这是文天祥的语言描写，直接体现了文天祥的气节与抉择，让读者感受到他宁死不屈的精神；“问市人孰为南北，南面再拜就死”这是文天祥的动作描写，他临死前向着南方叩拜，以表示对南方朝廷的忠心，体现他在生死面前大义凛然的形象。这是对文天祥的正面描写，使读者仿佛置身现场，增强了故事的感染力和真实性，更凸显出其大丈夫有所不为、坚守大义的高尚品格。“观者如堵”“俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕”这是侧面描写，通过描写周围人对文天祥反应，侧面烘托其视死如归的民族气节。 “花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷”这两句诗描写菊花不与百花同时开放，它不随俗不媚时的高士；诗歌将菊花“不并百花丛”“独立疏篱”与百花丛中争艳的百花形成对比，凸显出菊花的孤高、与众不同。“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”两句进一步写菊花宁愿枯死枝头，决不被北风吹落，运用托物言志的手法，借描绘了傲骨凌霜，孤傲绝俗的菊花，表示自己坚守高尚节操，宁死不肯向元朝投降的决心。结合以上分析组织答案即可。 【点睛】参考译文： 【材料一】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们平静居住下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。” 【材料二】元世祖派人告诉文天祥说：“你用侍奉宋朝的忠心来侍奉我，就任用你当中书省宰相。”文天祥说：“我文天祥是宋朝的状元宰相，宋朝灭亡了，只能死，不能偷生，希望一死就够了。”元世祖又派人告诉他说：“你不做宰相，就做枢密使。”文天祥回答说：“除了一死以外，没有什么事可做了。”元世祖就命令他退下。第二天有大臣上奏说：“文天祥不愿意归顺服从，应当答应他的请求，赐他死刑。”麦术丁力赞同他的决定，元世祖就批准他的奏议。文天祥将被押出监狱前，就写下遗书自我表白，挂在衣带中。那文词写着：“孔子说杀身成仁，孟子说舍生取义，因为已经尽了人臣的责任，所以达成了仁德。读古代圣贤的书，所学的不是成仁取义的事又是什么事呢？从今以后，我差不多就没有愧疚了！”他被押过市区时，气概神色自然，态度从容，观看的人像墙一样团团围住。即将受刑时，他不慌不忙地向执刑的官吏说：“我的事都已做完了。”问市场上围观的人何处是南？何处是北？面向南方拜了又拜，然后受刑而死。不久，有使者前来传令停止行刑，到达时文天祥却已经死了。看到、听到的人，没有不伤心流泪的。 94． 了解，明白 ① 应当，应该 95．今中国幸安/四夷俱服/诚自古所希 96． 侧重描写，通过语言描写表达唐太宗的治国思想。 开头运用排比，连举六位古代名人的事例，说明这些人虽出身贫贱，但他们在经受了艰苦磨炼之后，终于成就了不平凡的事业，为下文论述做铺垫。 97．示例：甲文告诉我们忧愁祸患能使人生存发展，安逸享乐会导致颓废衰亡。唐太宗虽身处太平盛世，但有强烈的忧患意识，即能居安思危，也就尤为可贵、可喜。 98．示例：甲文从正、反两个方面论述了个人成长与国家存亡的道理，提出了“生于忧患，死于安乐”的观点；乙文通过唐太宗和魏征的故事告诉我们“居安思危”的道理。两则材料启示我们：一个人要成就大事，一定要经历许多艰难困苦的磨炼，只有经历艰难困苦，经风雨，见世面，才能锻炼意志，增长才干，担当大任。若安逸享乐，在温室里成长，则不能养成克服困难、摆脱逆境的能力，会在困难面前束手无策，遇挫折、逆境则消沉绝望，往往导致灭亡。一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取，即使处在安定的环境中也要想到可能产生的危难祸害的情况。 【导语】两文均围绕“忧患意识”展开。【甲】文孟子以历史人物为例，阐明天将降大任必先苦其心志，进而推及国家，指出无内忧外患则国亡，凸显忧患对个人与国家的磨砺之效。【乙】文唐太宗以治病作比，言治国即便安定仍需谨慎，魏征则直言喜其居安思危，二人观点与孟子相合，都强调了居安思危的重要性。 94．本题考查理解文言词语。 （1）运用词语推断法：“家喻户晓”：家家户户都知道，形容人所共知。喻：了解、明白。把这个意思代入原句“征于色，发于声，而后喻”，可译为“（一个人的想法）表现在脸色上，抒发在言语中，然后才能被人明白”，语意通顺合理。故“喻”解释为“了解、明白”。 （2）运用查阅词典法：确定选①“屡次，多次”。代入句子，“故欲数闻卿辈谏争也”可译为“所以想多次听到你们进谏争辩啊”。结合文中唐太宗担忧治国不能善终，希望臣子多进谏的语境，此义项使句子语意通顺合理，符合文意。故“数”解释为“屡次，多次”，选①。 （3）空，运用课内迁移法：“牡丹之爱，宜乎众矣”意思是“对于牡丹的喜爱，当然人很多了”，其中“宜”是“应当”的意思。将这个意思代入“犹宜将护”，翻译为“仍然应当小心保护”，结合文中唐太宗以治病作比，强调治国即便安定也需谨慎养护的语境，此义项使句子语意通顺合理。所以“宜”意思是“应当，应该”。 95．本题考查文言文断句能力。 句意：如今国家很幸运地得到安定，四方的少数民族都臣服，这真是自古以来所罕有的。 其中“今中国幸安”描述当下国家安定的状态，语义完整，应独立成句；“四夷俱服”说明周边少数民族的归顺情况，与前句并列又各有表意，单独断开；“诚自古所希”是对前面国家安定、四夷臣服这一状况的评价，强调其罕见性，应单独成句。 故断句为：今中国幸安/四夷俱服/诚自古所希。 96．本题考查比较阅读和理解分析能力。 （1）空，由表格“表达方式不同”可知，此空要求填写乙文和甲文侧重议论不同的表达方式。由从乙文“上谓侍臣曰……魏征曰……”可知，乙文通过唐太宗与魏征的对话展开，“治国如治病……故欲数闻卿辈谏争也”“内外治安……唯喜陛下居安思危耳”，以语言描写为主，侧重于通过具体人物的语言来阐述唐太宗居安思危的治国思想。 （2）空，由表格“开头手法不同”可知，此空要求填写甲文和乙文开头运用比喻的不同手法。由甲文“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”可知，甲文开头用排比列举事例，增强语势，突出这些名人在磨难中成长的共性，自然引出下文对人才成长和国家兴亡的深入议论。 97．本题考查迁移运用的能力。 由第①段“故天将降大任于是人也，必先苦其心志……曾益其所不能”以及第②段“然后知生于忧患而死于安乐也”可知，甲文的核心观点是忧愁祸患能促使人生存发展，而安逸享乐则会使人走向颓废衰亡，强调了忧患意识对于个人成长和国家兴衰的重要性。 再看乙文，唐太宗说“今中国幸安四夷俱服诚自古所希，然朕日慎一日，唯惧不终，故欲数闻卿辈谏争也”，体现出他在国家安定、四夷臣服的大好局面下，依然保持着高度的警惕和忧患意识，担心不能善始善终，所以希望多听臣子的谏言。魏征“唯喜陛下居安思危耳”，正是因为唐太宗的这种做法与甲文所阐述的观点相契合。在看似安逸的环境中，唐太宗没有贪图享乐、放松警惕，而是居安思危，这种态度能够避免国家走向衰亡，使国家持续繁荣发展。所以魏征才会为唐太宗有这样的意识而感到欣喜。 98．本题考查阅读感悟的能力。 由第①段“舜发于畎亩之中……曾益其所不能”可知，甲文列举舜等多位名人的事例，阐述他们历经磨难后成就大业，还指出“天将降大任于是人也”必先经受磨炼，从正面说明忧患对个人成长的积极作用。由第②段“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”可知，从反面论述国家若无内忧外患就会灭亡，进而提出“生于忧患，死于安乐”的观点。 由乙文“治国如治病，病虽愈，犹宜将护。傥遽自放纵，病复作，则不可救矣”可知，唐太宗以治病作比，说明国家安定后仍需谨慎守护。由“今中国幸安四夷俱服……故欲数闻卿辈谏争也”以及魏征“唯喜陛下居安思危耳”可知，体现出唐太宗居安思危的意识，强调了“居安思危”对国家治理的重要性。 综合两文，对于个人而言，艰难困苦是成长的催化剂，能磨炼意志、增长才干，而安逸享乐会让人失去应对困难的能力，最终走向失败。对于国家，安于现状、缺乏忧患意识，即便当下繁荣，也可能因潜在危机而衰败。所以无论是个人还是国家，都应时刻保持忧患意识，不断奋进。 示例：以个人成长和国家治理为例，甲文说人要经磨难才能成才，国无内忧外患会灭亡；乙文讲治国要居安思危。我得到的启示是：个人不能贪图安逸，要经受磨炼提升能力；国家即便安定，也要有忧患意识，不断奋进，这样才能持续发展，避免衰败。 【点睛】参考译文： 【甲】 舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手里被释放并加以任用的，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过那样的途径来使他的心灵受到震撼，使他的性格坚韧起来，增加他所不具备的能力。  　　 人常常犯错，这样以后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。 【乙】 唐太宗对身边的大臣说：“治国就像治病一样，即使病好了，也应当休养护理。倘若马上就自我放开纵欲，一旦旧病复发，就没有办法解救了。现在国家很幸运地得到和平安宁，四方的少数民族都服从，这真是自古以来所罕有的，但是我一天比一天小心，只害怕这种情况不能维持久远，所以我很希望多次听到你们的进谏争辩啊。”魏征回答说：“国内国外得到治理安宁，臣不认为这是值得喜庆的，只对陛下居安思危感到高兴。” 99．B 100．（1）得志的时候，与百姓同遵正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。 （2）大丈夫一死罢了，不可以屈从不义的人！ 101．欲将以有为也/公有言/云敢不死 102．能。面对宴请，南霁云因睢阳城百姓月余未食，义不独食，体现了对“义”的坚守，是富贵不能淫、贫贱不能移；临刑前，面对贼人的生死威胁，南霁云不为死亡和不义所屈服，表现了“威武不能屈”。 【导语】这篇选文通过甲、乙两则材料的对比，生动诠释了孟子提出的“大丈夫”标准。甲文以孟子与景春的对话展开，强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫品格；乙文则通过南霁云断指明志、宁死不屈的事迹，展现了其“威武不能屈”的刚烈气节。两文形成理论阐述与实例印证的关系，共同凸显了中国传统文化中对士人气节的崇高追求。 99．本题考查一词多义。 A.副词，真正，确实＼名词，诚心，诚意； B.动词，居住＼动词，居住； C.介词，用＼连词，表目的，用来； D.连词，即使，尚且＼副词，将近； 故选B。 100．本题考查译句。重点词语： （1）得志：实现志向。由：遵循。之：代词，正道。不得志：志向不能实现。独行其道：独自走自己的道路。 （2）男儿：男子汉。耳：罢了。为：被。不义：不义的事。屈：屈服。 101．本题考查断句。先理解句子意思：想要有所作为，公有（张巡）有话，我南霁云怎敢不死。分析句子结构，“欲将以有为也”表意完整，是说想要有所作为；“公有言”是一个部分，指张巡有话语；“云敢不死”是南霁云的回应，说自己怎敢不死。故断句为：欲将以有为也/公有言/云敢不死。 102．本题考查分析人物形象。 乙文中，当贺兰进明“具食与乐，延霁云坐”，此时的美食享乐于南霁云而言，若接受便是“富贵”诱惑，可他想到“睢阳之人不食月余日矣”，直言“云虽欲独食，义不忍！虽食，且不下咽”，甚至“拔所佩刀断一指，血淋漓，以示贺兰”，坚守道义，不为物质享受动摇，契合“富贵不能淫，贫贱不能移”；城陷后，“贼以刃胁降巡，巡不屈”，南霁云起初“未应”本有想法，可张巡呼“男儿死耳，不可为不义屈”，他随即“笑曰：‘欲将以有为也，公有言，云敢不死！’即不屈”，面对死亡威胁与不义逼迫，坚守气节，做到了“威武不能屈”，所以南霁云称得上孟子所说的“大丈夫”。 【点睛】参考译文： 【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安定下来，天下便太平无事。”孟子说：“这怎么能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从当作准则，是妇女遵循的道理。（大丈夫应当）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最光明的道路——义。能实现志向时，就同百姓一起遵循正道而行；不能实现志向时，就独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。” 【乙】南霁云向贺兰进明请求救援，贺兰进明嫉妒张巡、许远的名声威望和功绩超过自己，不肯出兵救援。（他）欣赏南霁云的勇猛豪壮，不听他求救的话，硬要留他下来。（贺兰进明）准备了酒食和歌舞，邀请南霁云入座。南霁云情绪激昂地说：“我来的时候，睢阳的百姓已经一个多月没吃东西了，我即使想独自享用，道义上也不忍心啊！即使吃了，也咽不下去。”于是拔出自己佩戴的刀砍断一根手指，鲜血淋漓，拿给贺兰进明看。满座的人都大为震惊，都被南霁云的忠义感动得流下眼泪。 …… 城池失陷后，叛军拿刀威胁张巡投降，张巡不屈服，（叛军）就把他拉出去，将要斩杀他；又（拿刀威胁）劝降南霁云，南霁云没有回应。张巡呼喊南霁云说：“南八！大丈夫死就死了，不能向不义之人屈服！”南霁云笑着说：“我本想有所作为啊！您有话吩咐，我怎敢不死！”于是（他）也不屈服。 103．C 104．D 105．船行驶到石壁下，天色忽然变暗，风势非常猛烈。 106．青林绿筱/倒生壁间/图画有所不及。 107．C 【导语】这两则文言选段均以山水游记见长，展现了不同的审美视角。甲文《三峡》以四时变化为经，用“隐天蔽日”“素湍绿潭”等凝练笔法勾勒三峡的雄奇与秀美，体现郦道元地理志的实录精神；乙文《入蜀记》则以行舟轨迹为纬，通过“白浪如山”“扪萝侧足”等动态描写，凸显陆游日记体散文的现场感。两文皆善用夸张对比，共同构成中国古代山水散文“形神兼备”的美学传统。 103．本题考查理解文言实词含义。 C.“凡数十里不绝”意为：连绵数十里不断绝，“绝”应是“断绝、中断”的意思，而非“灭绝”； 故选C。 104．本题考查一词多义。 A.介词，在/介词，从； B.判断动词，是/代词，这； C.形容词词尾，……的样子/连词，然而、但是； D.两个“之”都是助词，翻译为“的”； 故选D。 105．本题考查文言文翻译。 文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。注意重点词的解释： 至，到；忽，忽然；晦，昏暗；横，猛烈；甚，非常。 106．本题考查文言文断句。 句意：青翠的树林和碧绿的竹子倒着生长在石壁间，即使是图画也比不上这里的景色。 “青林绿筱”是句子的主语，指代景物，表述完整，其后应断开；“倒生壁间”描述主语的状态和位置，是对“青林绿筱”的具体描绘，其后应断开；“图画有所不及”意思是即使是图画也比不上这里的景色，表达一个完整语义。 据此可断句为：青林绿筱/倒生壁间/图画有所不及。 107．本题考查理解分析文章内容及写作手法。 A.甲文先写三峡两岸连山的景象，后按季节描写江水等景物，并非大篇幅描绘水边绿植；乙文虽写了“青林绿筱”等绿植，但后文也描绘了江面风浪、行船经历、马当山的景色等诸多内容，并非以绿植为主要描写对象，该选项分析有误； B.根据乙文“自雷江口行大江……过狮子矶，一名佛指矶……至马当……”可知，文章按照作者的行程顺序，依次描写了航行过程中看到的江南群山、狮子矶、马当山等不同地点的景色，以及行船时遭遇江面风浪等经历，并非“着重刻画一日内不同时段的景物”，该选项分析有误； C.甲文“夏水襄陵，沿溯阻绝”是正面描写夏水的汹涌澎湃；“或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也”，通过船行速度快侧面烘托夏水湍急；乙文“江面浩渺，白浪如山”是正面描写江面的广阔和浪涛的汹涌；“所乘二千斛舟，摇兀掀舞，才如一叶”通过船在浪中颠簸的状态侧面表现江水风浪之大。两文都采用了正面描写和侧面描写相结合的手法，该选项分析正确； D.虽然两篇文章都抒发了作者对自然山水的喜爱之情，但甲文主要通过对三峡不同季节景色的描写，展现了三峡的壮丽风光，表达了作者对祖国山河的热爱之情，并未明确表达游赏过程中的人生感悟，而乙文则更多地描绘了旅途中的惊险和艰辛，该选项分析有误； 故选C。 【点睛】参考译文： 甲： 在三峡七百里的地域当中，两岸都是相连的高山，全然没有中断的地方。重重叠叠的悬崖峭壁，把天空和太阳都遮蔽了。若不是在正午、半夜的时候，就看不见太阳和月亮。 到了夏天江水漫上丘陵的时候，顺流而下和逆流而上的船只都被阻隔断了。有时皇帝的命令要紧急传达，这时候只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间相距一千二百里，即使骑上飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。 在春、冬两个季节，白色的急流，碧绿的深潭，回旋着清波，倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，山峰之间有悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，确实趣味无穷。乙： 从雷江口进入大江航行，长江南岸的群山，苍翠的山色层层叠叠，如同排列的屏障，连绵数十里不断绝。从金陵往西，这样的景色是从未有过的。这一天，顺风扬帆，船行得非常快，然而江面广阔浩渺，白色的浪涛像山一样高，我们所乘坐的载重二千斛的大船，在浪涛中摇晃颠簸，就像一片树叶。经过狮子矶，它又名佛指矶，长满青苔的石壁高达百尺，青翠的树林和碧绿的竹子倒着生长在石壁间，即使是图画也比不上这里的景色。只是遗憾船在北岸航行，不能到它的下方去观赏。旁边有几座石矶也很奇特险峻，但都比不上狮子矶。到了马当山，这就是所说的上元水府。山势格外秀丽挺拔，正面的山脚直接插入大江。庙宇依傍着陡峭的悬崖，在空中架起楼阁，上下攀登的人都要从楼阁西面悬崖腹部的小石径通过，攀援着葛藤，侧着脚往上走，就好像在登梯子一样。……船行驶到石壁下，天色忽然变暗，风势非常猛烈。船夫十分惊恐，脸色大变，急忙放下船帆，驶向小港，竭尽全力拉船，才勉强进入港口。 108．D 109．（1）守城一方弃城而逃，这是因为地利（或有利于作战的地理形势）比不上人和（或作战中的人心一致，内部团结）啊。 （2）我取得天下的原因是什么呢？项羽失去天下的原因又是什么呢？ 110．此三者/皆人杰也/吾能用之/此吾所以取天下也。 111． 君王行仁政得民心,获得“人和”的有利条件 刘邦战胜项羽的原因是能同部属分享利益（同利）且善用人才 项羽不能分享利益且不能任用贤臣； 对比。 【导语】这篇文章分为两个部分，甲文取自《孟子》，论述“天时、地利、人和”的重要性，强调人和是制胜的关键，通过逻辑严密的论证阐明“得道者多助”与“失道者寡助”的道理；乙文出自《史记·高祖本纪》，通过刘邦总结自己成功和项羽失败的原因，体现了“人和”在实践中的重要性，佐证了甲文的观点。两者相辅相成，展现了古代贤哲对治国取胜的深刻洞察，逻辑明晰，发人深省。 108．本题考查一词多义。 A.得：动词，获得，得到/动词，能，能够； B.固：形容词的使动用法，使……巩固，坚固/形容词，顽固，固执； C.略：通“掠”，掠夺/副词，稍微，一点儿； D.道：意思用法相同，名词，道路； 故选D。 109．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）委：放弃；去：离开；是：这。 （2）吾：我；所以：表示“……的原因”；何：什么。 110．本题考查断句。 句意：这三个人，都是人中的俊杰，我能够任用他们，这就是我取得天下的原因。 “此三者”指代前文提到的子房、萧何、韩信，表明所论述的对象；说完对象后，“皆人杰也”对这三人进行评价，说明他们的不凡，所以在此处应断开；“吾能用之”阐述了“我”对这三人的任用情况；“此吾所以取天下也”则是说明任用他们所带来的结果，即取得天下的原因，前后语义有别，故分别断开。 故断句为：此三者/皆人杰也/吾能用之/此吾所以取天下也。 111．本题考查内容理解与概括。 第一空，从甲文“天时不如地利，地利不如人和”“地利不如人和也”“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣”可知，施行仁政的人，帮助支持他的人就多；不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人多到极点，全天下的人都会顺从他。用全天下人都顺从的力量去攻打（连）亲属（都）背叛他的人，因此，得道的君子若进行战争，则必定胜利。故究其原因就是“得道者多助，失道者寡助”，用自己的话概括就是：因为施行仁政而得民心，凭借天下人都归顺的条件去攻打连亲属都背叛的人，所以君子作战必胜。 第二、三空，从乙文“陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也”“此三者皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也”可知，刘邦攻下了城邑就封给部下的人，和大家利益相共享；且能够善用人才；结合“项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也”“项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也”可知，项羽妒贤嫉能，有功的人遭陷害，贤良的人被怀疑，打了胜仗不论功行赏，攻占了土地不给人好处，他不能利益共享；而且他就有一个范增，却不能很好地任用他；由此可知刘邦“取天下”原因是：能同部属分享利益（同利）且善用人才；项羽“失天下”原因是：不能分享利益且不能任用贤臣。 第四空，甲文把“得道者”和“失道者”的不同结果对比，乙文把刘邦能利益共享和能用人与项羽的不能利益共享和不能用人进行对比，故两文都采用了“对比”的方法来揭示道理。   【点睛】参考译文： 甲：有利于作战的时令、气候比不上得到有利于作战的地形，利于作战的地形又比不上作战时上下团结的人心。周围三里的内城墙、七里的外城墙，包围并攻打它，一定是得到了适宜作战的时令、气候，但是却没有胜利，这正是说明有利的时令、气候不如有利的地理形势。城墙不是不高，护城河不是不深，（士兵们的）武器和盔甲不是不坚固锐利，粮食不是不充足；但守城的士兵们抛弃了城池离开了，这是说明有利的地理形势比不上作战时上下团结的人心。所以说，管理百姓不能依靠划定的边疆界线，巩固国防不能依靠山川溪流的险峻，威慑天下不能依靠武器的锐利和盔甲的坚固。施行仁政的人，帮助支持他的人就多；不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。缺少帮助达到极点，（连）亲属（都会）背叛他；帮助他的人多到极点，全天下的人都会顺从他。用全天下人都顺从的力量去攻打（连）亲属（都）背叛他的人，因此，（在这种情况下，）得道的君子有不战斗的时候，若进行战争，则必定胜利。 乙：高祖说：“各位诸侯将领，请你们不要隐瞒我，都要说真话，我为什么能够得到天下？项氏为什么会失去天下？”高起、王陵回答说：“陛下派人攻城略地，攻下了城邑就封给他，和大家利益相共；而项羽妒贤嫉能，有功的人遭陷害，贤良的人被怀疑，打了胜仗不论功行赏，攻占了土地不给人好处，这就是他失去天下的原因。”高祖说：“你们只知其一，不知其二。讲到运筹策划于帷帐之中，取得胜利于千里之外，我不如张良；安定国家，安抚百姓，调运军粮，使运输线路不被阻断，我不如萧何；统率百万大军，战必胜，攻必克，我不如韩信。这三个人都是杰出人才，而我能够任用他们，这是我为什么能够取得天下的原因。项羽手下虽有一个范增，却不能任用，这就是他被我擒拿的原因。” 112． 足够 ④ 113．①就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？②一个人树立远大志向，难道还不如四川边境的这个和尚么？ 114．C 115．只要有志向，有毅力，事情终究会成功。 【导语】这篇文言文阅读材料选取了《愚公移山》和《为学》两个经典寓言故事，通过对比手法展现了中华民族自强不息的精神内核。甲文以愚公移山的壮举，凸显了坚持不懈、人定胜天的哲理；乙文通过贫富二僧的对比，阐明了立志与行动的重要性。两则故事都运用了夸张手法和人物对话，使说理生动形象。选文既保留了文言文的语言特色，又蕴含深刻的人生智慧，适合作为培养学生文言阅读能力和价值观教育的素材。 112．本题考查文言词语。 （1）参考词语法，“富足、丰衣足食、足智多谋”里的“足”都有“足够、充足”的核心意思。代入“吾一瓶一钵足矣”，理解为“我（凭借）一个水瓶、一个钵盂就足够（去南海）了”，所以“足”解释为足够。 （2）查阅词典法，结合语境“吾欲之南海”是说“我想要到南海去”。词典义里“④前往，到……去”，与“到南海”的动作匹配，所以选④。 113．本题考查翻译语句。注意关键词： （1）以，凭借；残年余力，残余的岁月、剩下的力气；曾，连……都，加强否定语气；一毛，一草一木；其如……何，固定句式，把……怎么样。 （2）之，主谓之间取消句子独立性，可不译；立志，树立志向；顾，难道；蜀鄙之僧，四川边境的和尚。 114．本题考查理解内容。 C.愚公之妻“献疑”是“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”，是理性提出移山的困难（力量够不够、土石放哪），并非“坚决反对”；智叟“笑而止之”才是嘲讽、反对，所以C错误； 故选C。 115．本题考查理解与感悟。 愚公面对太行、王屋二山，以“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”的信念，坚持移山，最终感动天帝移山成功。核心是人要立志，并付诸行动。 乙文蜀鄙二僧，富者“欲买舟而下（南海）”却未行动，贫者“一瓶一钵”付诸实践，成功往返。核心是立下志向，更要行动，才能达成目标。 两文都围绕“立志与行动”展开，强调只要树立志向，并持之以恒付诸努力，无论困难多大，事情终究会成功，突出“志”与“行”结合的力量。 【点睛】参考译文： 【甲】太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳的北边。 北山下面有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？况且往哪儿放置挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。 河曲的智叟讥笑愚公，阻止他说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法改变，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座在雍州的南部，从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 【乙】四川的边境有两个和尚，一个贫穷，一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎么样？”富和尚说：“你凭借什么前往？”穷和尚说：“我只要一个水瓶和一个饭钵就够了。”富和尚说：“我几年来想要买条船顺江而下，（到现在）还没有实现，你凭什么前往！”到了第二年，穷和尚从南海回来了。他把这件事讲给富和尚听，富和尚露出惭愧的神色。四川西部距离南海，不知道（有）几千里远，富和尚无法到达然而穷和尚却到达了。一个人树立宏伟大志，难道还不如四川边境的和尚吗？ 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $