精品解析：浙江省山海协作体2025-2026学年高一上学期期中语文试题

绝密★考试结束前 浙江省山海协作体2025-2026学年高一上学期期中语文试题 命题：玉城中学 黄岩二高 审题：城峰中学 考生须知： 1．本卷共8页满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。 3．所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。 4．考试结束后，只需上交答题纸。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本小题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 卢桢：罗老师您好，非常荣幸有机会与您交流关于新诗的话题。对于二十一世纪诗歌，学术界似乎已经形成了某种认同，说它是二十世纪九十年代诗歌的某种延伸，并贡献出了诸多特色文本，但整体而言，它还未能提供出新的审美取向与思想素质。对此您有什么看法？ 罗振亚：的确如你所说，新世纪诗歌的突出特征是“及物”，因为诗歌若不和现实“对话”，其生命和前途就无从谈起。所以大部分诗人都有意识地走“及物”路线，向日常、世俗化世界敞开，生活中随处可见的物象、事态和情境，鲜活、清晰地闪现。琐屑的生活细节被人性光辉照亮后，玉成了一种精警的思想发现。所以我认为诗歌“及物”的深化、细化，进一步打开了存在的遮蔽，驱散了乌托邦抒情那种凌空蹈虚的假想和过度泛滥的浪漫因子，使得当下的诗歌更具有真切感和包容性。 卢桢：您提到的“及物”，我理解为诗人与世界的对话意识，以及文本内在的对话意识，这两方面都步入了一个逐渐细化的流程，新诗的现实主义精神也得到了强化。包括您在内，很多批评家都指出二十一世纪新诗经历了一个从黯淡到“红火”的变化，尤其是您把这种变化命名为“生态逆转”，（ ） 罗振亚：首先来说，咱们现在谈到的“及物”，应具有对生活物象的穿透力和深刻度，这样的“及物”才是有效的。如果是凌空蹈虚，没有触及生活与生命的内核，而滞留于外物的表象，那么误读现实本质的代价和后果，就会使“及物”变成了书斋中的表演，与生命感动和思想提升无缘。并且，我所提到的诗坛“生态逆转”，其动因也不能完全归结为“及物”，因为“及物”仅是一种题材立场，文本的成功，最后还是要依赖诗艺自主性的建构。你可以感受到，二十一世纪诗人仿佛遵守了某种约定，他们的技艺思想更加自觉，注重各个艺术环节的打造，其生活经验向诗性经验转化的表达方式愈发多元。同时，诗人不再依赖空泛的宏大叙事，而是深耕于自身独一无二的个体体验，让每一首诗都生长自真实的生命感知，彻底避免了创作与个体经验的脱节。这种自觉与提升，是“个人化写作”落地生根的现实表现，这为诗坛注入了源自个体生命本真的鲜活力量，使其焕发出更蓬勃的创作活力。 卢桢：您所说的“换笔”具体是指什么呢？ 罗振亚：“换笔”可以理解为一个比喻，既是诗人艺术思路的转换，也可以直接理解为诗人的写作由传统的笔耕手写向键盘打字的过渡，从书斋式写作向网络媒体时代的过渡。网络的出现，引发我们写作方式、思维方式和作品传播方式、读者阅读方式的改变，进而以本质性的变革影响到整个诗坛的生态。文学创作一旦拥有自由空间，就会努力冲破规矩与禁忌的藩篱。网络写作者大多身处民间，他们对现存秩序的冲击，和网络携带的狂欢自由、多元包容的品质遇合，决定了他们常常祛除或淡化功利目的，把重心放在艺术可能性的寻找打造上，走实验和前卫的艺术路线。 卢桢：我注意到您近期经常提到新媒体语境，以网络载体和数字文化为核心的赛博美学，强势渗入了我们的日常生活，这使得无论是诗人还是研究者，都感受到了数字技术与媒介融合施与诗歌的机遇。但我感觉实际上，媒介经济对诗歌命名、诗歌事件的操控策略，往往在于如何吸引受众的注意力，一个个“标题党”牵涉出的轰动效应，会使人们只关注事件而忽视文本。新媒介文化并没有为诗歌带来明显的整体性艺术提升。 罗振亚：你的看法有一定道理，所谓新媒体时代的诗歌写作，正如硬币的两面，它为新诗发展带来机遇的同时，弊端也越来越明显，就像你所说的，“事件”大于“文本”。我记得于坚在《“后现代”可以休矣：谈最近十年网络对汉语诗歌的影响》一文中说过，网络“最高尚纯洁”“最深刻有效”，也“最恶毒下流”“最浅薄无聊”，既藏龙卧虎，又藏污纳垢。他一连用了多个“最”，虽有断语之嫌，但也揭示出一些问题。新媒体时代的诗歌写作，常“拔出萝卜带出泥”，和一些优秀文本面世相伴生，各网站也充斥着大量粗制滥造的赝品、“垃圾”。写作难度的降低、追新逐奇愿望的怂恿和因近于虚设的把关机制，助长了不少写作者的盲目自信，加上许多网站、平台或自媒体生命短暂，频繁断续，使得他们根本不考虑艺术的相对稳定性，无暇或不屑顾忌文本的审美维度，以娱乐功能的无限度张扬，碾压、弱化教化与审美功能，钟情于口语的随意轻松，几近被口水淹没，再加之作者频繁变换身份，来去匆匆，作品空有速度而无纯度，有数量而无质量，淘汰迅疾，这些都不利于相对稳定的大诗人和经典文本的产生。因此我理解作家在网络时代的“换笔”，这是二十一世纪中国文学和文化界不可遏制的趋势，它带来了诗坛的活力，但并未造成诗坛生态的完全理想化。经典诗人与文本的缺失、匮乏，导致诗坛依旧是繁而不荣。一个时代的诗歌是否繁荣的标志，是看其有没有相对稳定的偶像时期和天才代表，如果有，那个时代的诗歌就是繁荣的，如果没有，即便诗坛再怎样群星闪烁，恐怕也会显得苍白无力。 （节选自《关于当下诗歌现状与未来的对话——批评家罗振亚访谈》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 新世纪诗歌是二十世纪九十年代诗歌的延伸，虽在“个人化写作”等维度有掘进，但整体未提供新的审美取向与思想素质，这是学术界的普遍认同。 B. 罗振亚认为“及物”是新世纪诗歌的突出特征，有效的“及物”需要穿透表象，触及生活与生命内核，才能打开存在的遮蔽，让诗歌兼具真切感与包容性。 C. “换笔”是指诗人为适应网络媒体时代，先完成从笔耕手写到键盘打字的工具转变，再逐步实现艺术思路从书斋式向网络化的调整，这一过程完整涵盖了“换笔”的全部内涵。 D. 新媒体时代诗歌写作虽存在粗制滥造的问题，但网络写作者常常能淡化功利目的、专注艺术探索，这种创作生态已为稳定的大诗人与经典文本的诞生提供了核心条件。 2. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 卢桢将“及物”理解为诗人与世界、文本内在的对话意识，且认为这种对话意识强化了新诗的现实主义精神，这一理解与罗振亚的观点有共通之处。 B. 罗振亚指出诗坛“生态逆转”的动因不能完全归结为“及物”，因为文本成功最终依赖诗艺自主性建构，这体现了其对诗歌发展动因的辩证思考。 C. 于坚在文章中用多个“最”评价网络对汉语诗歌的影响，虽有断语之嫌，但直接证明了新媒体时代诗歌“事件大于文本”的核心问题，为罗振亚的观点提供了有力支撑。 D. 新媒体时代诗歌“垃圾”文本泛滥，与写作难度降低、把关机制虚设密切相关，也因网站平台生命短暂，导致写作者忽视艺术稳定性与文本审美 3. 下列填入文中括号内的语句，最符合上下文语境的一项是（ ） A. 您为什么用“生态逆转”这个名称，有什么特殊含义？ B. 能否具体说明“生态逆转”究竟指诗坛在哪些方面发生了根本性改变呢？ C. 这一“逆转”的出现，是不是就源自您所说的“及物”之深化呢？ D. “生态逆转”的出现，能否进一步促进“及物”的深化？ 4. 根据原文，罗振亚认为诗坛“生态逆转”的动因包含哪些关键因素？请分点概括。 5. 罗振亚指出新媒体时代诗歌写作存在“事件大于文本”的问题，结合原文与你的阅读体验，谈谈你对这一问题的理解及改善建议。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 山地回忆 孙犁 从阜平乡下来了一位农民代表，参观天津的工业展览会。我们是老交情，快有十年不见面了。临走的时候，我一定要送点东西给他，我想买几尺布。 为什么我偏偏想起来买布？因为他身上穿的还是那样一种浅蓝的土靛染的粗布裤褂。这种蓝的颜色，使我想起在阜平度过的三年战斗的岁月。 他这身衣服的颜色，在天津是很显得突出，也觉得土气。但是在阜平，这样一身衣服，织染既是不容易，穿上也就觉得鲜亮好看了。阜平的天气冷，山地不容易见到太阳。那里不种棉花，我刚到那里的时候，老大娘们手里搓着线锤。很多活计用麻代线，连袜底也是用麻纳的。就是因为袜子，我和这家人认识了，并且成了老交情。 那是个冬天，该是一九四一年的冬天。我打游击打到了这个小村庄，情况缓和了，部队决定休整。 我每天到河边去洗脸。有一天早晨，刮着冷风，只有一抹阳光，黄黄地落在河对面的山坡上。我又登在那块石头上。砸开那个冰口，正要洗脸，听见在下水流有人喊： “你看不见我在这里洗菜吗？洗脸到下边洗去！” 这样冷天。我来砸冰洗脸，反倒妨碍了人。心里一时挂火，就也大声说： “离着这么远，会弄脏你的菜？” 洗菜的人也恼了，说： “菜是下口的东西呀！你在上流洗脸，为什么不脏？” 我站立起来转过身去，才看见洗菜的是个女孩子，也不过十六七岁。风吹红了她的脸，像带霜的柿叶，水冻肿了她的手，像上冻的红萝卜。她穿的衣服很单薄，就是那种蓝色的破袄裤。 十月严冬的河滩上，敌人往返烧毁过几次的村庄的边沿，在寒风里，她抱着一篮子水沤的杨树叶，这该是早饭的食粮。 不知道为什么，我一时心平气和下来。我说： “我错了，我不洗了，你在这块石头上来洗吧！” 她冷冷地望着我，过了一会儿才说： “你刚在那石头上洗了脸，又叫我站上去洗菜！” 我笑着说： “你看你这人，我在上水洗，你说下水脏。现在叫你到上水来，我到下水去，你还说不行，那怎么办哩？” “怎么办，我还得往上走！” 她说着，扭着身子逆着河流往上去了。蹬在一块尖石上，把菜篮浸进水里，把两手插在袄襟底下取暖，望着我笑了。 “什么时候，才能打败鬼子？”女孩子望着我，“我们的房，叫他们烧过两三回了！” “也许三年，也许五年，也许十年八年。可是不管三年五年，十年八年，我们总是要打下去。” “光着脚打下去？”女孩子转脸望了我脚上一下，就又低下头去洗菜了。 我一时没弄清是怎么回事，就问： “你说什么？” “说什么？”女孩子也装没有听见，“我问你为什么不穿袜子，脚不冷吗？不会求人做一双？” “哪里有布呀？就是有布，求谁做去呀？” “我给你做。”女孩子洗好菜站起来，“我家就住在那个坡子上，”她用手一指，“你要没有布，我家里有点，还够做一双袜子。” 她端着菜走了，我看了看我那只穿着一双“踢倒山①”的鞋子，冻得发黑的脚，一时觉得我对于面前这山，这水，这沙滩，永远不能分离了。 第五天，我穿上了新袜子。 女孩子的父亲计划贩红枣到曲阳去卖。上级允许我帮老乡去做运输，每天打早起，我同大伯背上一百多斤红枣，顺着河滩，爬山越岭，送到曲阳去。女孩子早起晚睡给我们做饭，饭食很好。一天，大伯说： “同志，你知道我是沾你的光吗？” “怎么沾了我的光？” “往年，我一个人背枣，我们妞儿是不会给我吃这么好的！” 我笑了。女孩子说： “沾他什么，他穿了我们的袜子，就该给我们做活了！” 又说：“你们跑了快半月，赚了多少钱？” 我们一同数了票子，一共赚了五千多块钱，女孩子说： “够了。” “够干什么了？”大伯问。 “够给我买张织布机子了！” 我们到了曲阳，把枣卖了，就去买了一架机子。大伯不怕多花钱，一定要买一架好的，把全部盈余都用光了。我们分着背了回来，累得浑身流汗。 这一天，这一家人最高兴。就像要了几亩地，买回一头牛。 以后，女孩子就学习纺织的全套手艺了：纺，拐，浆，落，经，镶，织。 当她卸下第一匹布的那天，我出发了。从此以后，我走遍山南塞北，那双袜子，整整穿了三年也没有破绽。 开国典礼那天，我同大伯一同到百货公司去买布，送他和大娘一人一身蓝士林布，送给女孩子一身红色的。大伯没见过这样鲜艳的红布，对我说： “多买上几尺，再买点黄色的！” “干什么用？”我问。 “这里家家门口挂着新旗，咱那山沟里准还没有哩！你给了我一张国旗的样子，一块带回去，叫妞儿给做一个，开会过年的时候，挂起来！” 他说妞儿已经有两个孩子了，还像小时候那样，就是喜欢新鲜东西，说什么也要学会。 （选自《白洋淀纪事》，1949年12月，有删改） 注：①踢倒山：旧时山区农村常穿的老式布鞋。 6. 下列对文本内容的分析与概括，不正确的一项是（ ） A. 小说以“袜子”为核心线索串联情节，从河边争执时女孩关注“我”的脚，到主动做袜，再到袜子陪伴“我”多年，既体现女孩手工制作的技艺高超，也串联起军民间的温情。 B. 文中描写“一篮子水沤的杨树叶当早饭”“房子被烧过两三回”，既交代了抗战时期物资匮乏、民生艰难的背景，也为后文女孩渴望织布机、追求安稳生活做了铺垫。 C. 女孩最初因“我”在上游洗脸与“我”争执，并非刻意刁难，而是出于对“菜是下口之物”的朴素认知，后续主动提出做袜子，体现了她直率背后的善良。 D. 大伯提及“往年一个人背枣，妞儿不会给我吃这么好的”，既暗示了女孩对“我”的特殊关照，也从侧面反映出当时百姓生活的拮据，凸显了这份饭食的珍贵。 7. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇以“浅蓝的土靛染的粗布裤褂”引发回忆，结尾又回到开国典礼后买布、做国旗的场景，首尾呼应，让“十年”的时间跨度更显连贯，也深化了主题。 B. 对女孩外貌描写“风吹红了她的脸，像带霜的柿叶，水冻肿了她的手，像上冻的红萝卜”，运用比喻等手法勾勒人物形象，既显环境的严酷，也藏着人物的坚韧。 C. 小说通过对话展现战争背景，如“什么时候才能打败鬼子”“也许十年八年”，直接描写战场厮杀，从百姓的期盼中，间接体现了战争的漫长与残酷。 D. “我”作为叙述者，既是故事的亲历者，也是情感的承载者。文中“一时觉得我对于面前这山，这水，这沙滩，永远不能分离了”，直接传递出“我”对这片土地与人民的深厚情感。 8. 铁凝说：“她们身上有孙犁先生一生所信仰和追寻的美好的东西。”这篇小说中，女孩子身上有哪些“美好的东西”？请结合小说概括分析。 9. 文学评论界认为：“孙犁善用诗化的描写融合苦难与美感，传递温柔力量。”请你结合文章内容从“苦难”与“美感”的角度谈谈你的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录名一艺者无不庸爬罗剔抉刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。” 言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。觚排异端，攘斥佛老，补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。沉浸醲郁，含英咀华；作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯，周诰殷盘①，佶屈聱牙，《春秋》谨严，《左氏》浮夸，《易》奇而法，《诗》正而葩，下逮《庄》《骚》，太史所录，子云、相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为，长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友。跋前疐后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨？不知虑此，反教人为？” （节选自韩愈《进学解》） 材料二： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （节选自《师说》） 【注】①周诰殷盘：《尚书》中周代的诰文和殷代的盘铭。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 占小善者A率以录B名C一艺者D无不庸E爬罗F剔抉G刮垢磨光 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 行，德行，与《师说》中的“余嘉其能行古道”的“行”意思相同。 B. 随，因循，与成语“随波逐流”中的“随”意思相同。 C. 之，取消句子独立性，与《师说》中“句读之不知”的“之”用法不同。 D. 绝，停止，与《劝学》中“而绝江河”的“绝”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一面对学生“先生欺余哉”的反诘，文章未让先生直接辩驳，而是借学生之口详尽罗列其成就与困顿，构思巧妙，暗含愤懑。 B. 材料一学生盛赞先生“作为文章，其书满家”，并历数其取法乎上的文学渊源，旨在证明先生虽勤于著述却未能领会文章精髓。 C. 《进学解》中的学生质疑与《师说》中的“士大夫之族”的言论，都折射出当时社会在用人观念与师道观念上存在的流弊。 D. 两文都体现了韩愈的教育思想，《师说》重在探讨师生关系与从师之道，《进学解》则侧重展示治学态度与方法。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然而公不见信于人，私不见助于友。跋前疐后，动辄得咎。 （2）或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 14. 《师说》与《进学解》都运用了对比手法，但作用有所不同。请结合材料一和材料二，谈谈你的理解。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 古风（其十九） 李白 西上莲花山，迢迢见明星①。 素手把芙蓉，虚步蹑太清。 霓裳曳广带，飘拂升天行。 邀我登云台，高揖卫叔卿②。 恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。 俯视洛阳川，茫茫走胡兵。 流血涂野草，豺狼尽冠缨。 【注】①明星：神话中的华山仙女。②卫叔卿：传说中的仙人。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开篇以“西上”“迢迢”起笔，展现出游仙之旅的缥缈与悠远，引领读者进入一个超凡脱俗的境界。 B. “素手把芙蓉”等四句，运用了白描手法，从手持、衣着、动作等方面生动勾勒出仙女超凡形象。 C. 诗人与仙人卫叔卿“驾鸿凌紫冥”，这一细节充满了奇幻的想象，体现了李白诗歌的浪漫主义风格。 D. “茫茫走胡兵”中，“茫茫”一词既写胡兵人数之众、肆虐范围之广，也透视出诗人俯视时内心的迷茫与悲凉。 16. 本诗与《梦游天姥吟留别》均以游仙为题材，但两首诗结尾表达的思想情感有所不同。请结合内容简要分析。 （五）名句名篇默写（本题共3小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼笔下“_______，_______”的周郎风采（《念奴娇·赤壁怀古》），正可与抗战胜利80周年阅兵式上三军将士的年轻朝气与昂扬斗志交相辉映。 （2）杜甫《登高》中“_______，_______”两句，抒发了诗人备尝国难家愁、年老多病而潦倒孤苦的悲愤之情。 （3）酒是诗情的催化剂，在不同的心境下品味各异。它时而豪情万丈，时而沉郁顿挫，时而闲适淡远。与“酒”相关的诗句有“_______，_______”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题目。 毛泽东诗词植根于中国优秀文化的深厚土壤，蕴涵着丰富多彩的中国文化元素，比如日月江河、风雪云雾、苍松腊梅、旌旗鼓角、炮声弹洞等，要么是历代文人骚客托物言志的传统物象，要么是现代作家的常用素材。①它们不仅是读者寄寓情感意念的载体，而且是诗人审美创造的工具，②有着广泛的认同性、易理解性和易交流性，③具有不同于别国民族文化的独特魅力。④在中国诗坛上，很少有人能像毛泽东那样深刻地展现我们这个东方文明古国，⑤并产生如此广泛深远的影响。 现实主义和浪漫主义相结合，是毛泽东倡导的文艺创作原则。前者强调按照生活的本来面目进行再现，后者主张既表明对现实的态度又体现对未来的渴求。毛泽东诗词是“两结合”的光辉典范，既弘扬了中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的优良传统，又继承和发展了马克思主义的文艺思想。 毛泽东诗词史诗般地反映了特定时期的社会风貌，呈现出鲜明的现实主义特征，使读者能够全面客观地体察中国人民的疾苦与心声，剖析中国革命的形势与任务，重温20世纪（ ）的中国革命历程，追溯毛泽东跌宕起伏的奋斗足迹和心路历程。毛泽东诗词想象独特，语言奔放，亦真亦幻，意味深长，具有强烈的浪漫主义色彩，把神奇彰显在平淡之中，在曲折中展现刚毅，在困境之中指明了中国的前途，让光明在黑暗中显现。正因为如此，毛泽东诗词读来使人荡气回肠，能够感染人、鼓舞人、激励人、塑造人。 毛泽东把充满激情的理性和充满理性的激情融合得出神入化，把现实主义和浪漫主义结合得浑然天成。每首作品都既是现实的又是浪漫的，只是不同作品各有侧重而已。以《七律·长征》为例，它是现实主义力作，也是浪漫主义精品。 每一句诗都概括了长征的某种特征，都再现了长征史诗的局部面貌，都赞扬了红军的钢铁意志和豪迈情感。真实的感受、磅礴的力量、澎湃的激情使《七律·长征》成为千古绝唱。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列句子中的引号与文中第二段加点词的引号，作用相同的一项是（ ） A. 因我在这里不但得到优待，又可以免念“秩秩斯干幽幽南山”了。（鲁迅《社戏》） B. 多灾多难的黄河是中华民族的“摇篮”。（光未然《黄河颂》） C. “北京话”陷在姑娘们的包围圈里，不知所措地嘟囔着。（铁凝《哦，香雪》） D. 台儿沟一定会是“这样的”：那时台儿沟的姑娘再也不央求别人，也用不着回答人家的再三盘问。（铁凝《哦，香雪》） 20. 填入文中第三段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A 波澜壮阔 B. 曲折奋进 C. 声势浩大 D. 艰苦卓绝 21. 下列在文中横线处的句子内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 它既有长征的纪实性，又显现红军不畏艰难困苦英雄气概的浪漫性。 B. 它既显现红军不畏艰难困苦英雄气概的浪漫性，又有长征的纪实性。 C. 它是现实主义的，就纪实长征这一重大事件而言；它是浪漫主义的，从抒发红军不畏艰难困苦的英雄气概而言。 D. 就纪实长征这一重大事件而言，它是现实主义的；从抒发红军不畏艰难困苦的英雄气概而言，它是浪漫主义的。 22. 请将文中画波浪线的句子改成句式结构相同或相似的句子，可以改变语序、增删少量词语，但不得改变原意，并说说这样改的好处。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 信息时代，“群”的形态层出不穷：从家族的亲友群、班级的学习群，到基于兴趣的读书群、游戏群，乃至宏观层面的文化圈、国家共同体……人们或主动加入，寻求认同与归属；或被动卷入，感受压力与束缚。有人在一个个“群”之间穿梭自如，如鱼得水；也有人选择从喧嚣的“群”中退出，寻求内心的宁静与独立的存在。 “入群”与“退群”，已成为我们生活中司空见惯的姿态，也引发了我们对自我与群体关系的深层思考。 对此，你有怎样的体验与看法？请写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★考试结束前 浙江省山海协作体2025-2026学年高一上学期期中语文试题 命题：玉城中学 黄岩二高 审题：城峰中学 考生须知： 1．本卷共8页满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。 3．所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。 4．考试结束后，只需上交答题纸。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本小题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 卢桢：罗老师您好，非常荣幸有机会与您交流关于新诗的话题。对于二十一世纪诗歌，学术界似乎已经形成了某种认同，说它是二十世纪九十年代诗歌的某种延伸，并贡献出了诸多特色文本，但整体而言，它还未能提供出新的审美取向与思想素质。对此您有什么看法？ 罗振亚：的确如你所说，新世纪诗歌的突出特征是“及物”，因为诗歌若不和现实“对话”，其生命和前途就无从谈起。所以大部分诗人都有意识地走“及物”路线，向日常、世俗化世界敞开，生活中随处可见的物象、事态和情境，鲜活、清晰地闪现。琐屑的生活细节被人性光辉照亮后，玉成了一种精警的思想发现。所以我认为诗歌“及物”的深化、细化，进一步打开了存在的遮蔽，驱散了乌托邦抒情那种凌空蹈虚的假想和过度泛滥的浪漫因子，使得当下的诗歌更具有真切感和包容性。 卢桢：您提到的“及物”，我理解为诗人与世界的对话意识，以及文本内在的对话意识，这两方面都步入了一个逐渐细化的流程，新诗的现实主义精神也得到了强化。包括您在内，很多批评家都指出二十一世纪新诗经历了一个从黯淡到“红火”的变化，尤其是您把这种变化命名为“生态逆转”，（ ） 罗振亚：首先来说，咱们现在谈到的“及物”，应具有对生活物象的穿透力和深刻度，这样的“及物”才是有效的。如果是凌空蹈虚，没有触及生活与生命的内核，而滞留于外物的表象，那么误读现实本质的代价和后果，就会使“及物”变成了书斋中的表演，与生命感动和思想提升无缘。并且，我所提到的诗坛“生态逆转”，其动因也不能完全归结为“及物”，因为“及物”仅是一种题材立场，文本的成功，最后还是要依赖诗艺自主性的建构。你可以感受到，二十一世纪诗人仿佛遵守了某种约定，他们的技艺思想更加自觉，注重各个艺术环节的打造，其生活经验向诗性经验转化的表达方式愈发多元。同时，诗人不再依赖空泛的宏大叙事，而是深耕于自身独一无二的个体体验，让每一首诗都生长自真实的生命感知，彻底避免了创作与个体经验的脱节。这种自觉与提升，是“个人化写作”落地生根的现实表现，这为诗坛注入了源自个体生命本真的鲜活力量，使其焕发出更蓬勃的创作活力。 卢桢：您所说的“换笔”具体是指什么呢？ 罗振亚：“换笔”可以理解为一个比喻，既是诗人艺术思路的转换，也可以直接理解为诗人的写作由传统的笔耕手写向键盘打字的过渡，从书斋式写作向网络媒体时代的过渡。网络的出现，引发我们写作方式、思维方式和作品传播方式、读者阅读方式的改变，进而以本质性的变革影响到整个诗坛的生态。文学创作一旦拥有自由空间，就会努力冲破规矩与禁忌的藩篱。网络写作者大多身处民间，他们对现存秩序的冲击，和网络携带的狂欢自由、多元包容的品质遇合，决定了他们常常祛除或淡化功利目的，把重心放在艺术可能性的寻找打造上，走实验和前卫的艺术路线。 卢桢：我注意到您近期经常提到新媒体语境，以网络载体和数字文化为核心的赛博美学，强势渗入了我们的日常生活，这使得无论是诗人还是研究者，都感受到了数字技术与媒介融合施与诗歌的机遇。但我感觉实际上，媒介经济对诗歌命名、诗歌事件的操控策略，往往在于如何吸引受众的注意力，一个个“标题党”牵涉出的轰动效应，会使人们只关注事件而忽视文本。新媒介文化并没有为诗歌带来明显的整体性艺术提升。 罗振亚：你的看法有一定道理，所谓新媒体时代的诗歌写作，正如硬币的两面，它为新诗发展带来机遇的同时，弊端也越来越明显，就像你所说的，“事件”大于“文本”。我记得于坚在《“后现代”可以休矣：谈最近十年网络对汉语诗歌的影响》一文中说过，网络“最高尚纯洁”“最深刻有效”，也“最恶毒下流”“最浅薄无聊”，既藏龙卧虎，又藏污纳垢。他一连用了多个“最”，虽有断语之嫌，但也揭示出一些问题。新媒体时代的诗歌写作，常“拔出萝卜带出泥”，和一些优秀文本面世相伴生，各网站也充斥着大量粗制滥造的赝品、“垃圾”。写作难度的降低、追新逐奇愿望的怂恿和因近于虚设的把关机制，助长了不少写作者的盲目自信，加上许多网站、平台或自媒体生命短暂，频繁断续，使得他们根本不考虑艺术的相对稳定性，无暇或不屑顾忌文本的审美维度，以娱乐功能的无限度张扬，碾压、弱化教化与审美功能，钟情于口语的随意轻松，几近被口水淹没，再加之作者频繁变换身份，来去匆匆，作品空有速度而无纯度，有数量而无质量，淘汰迅疾，这些都不利于相对稳定的大诗人和经典文本的产生。因此我理解作家在网络时代的“换笔”，这是二十一世纪中国文学和文化界不可遏制的趋势，它带来了诗坛的活力，但并未造成诗坛生态的完全理想化。经典诗人与文本的缺失、匮乏，导致诗坛依旧是繁而不荣。一个时代的诗歌是否繁荣的标志，是看其有没有相对稳定的偶像时期和天才代表，如果有，那个时代的诗歌就是繁荣的，如果没有，即便诗坛再怎样群星闪烁，恐怕也会显得苍白无力。 （节选自《关于当下诗歌现状与未来的对话——批评家罗振亚访谈》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 新世纪诗歌是二十世纪九十年代诗歌的延伸，虽在“个人化写作”等维度有掘进，但整体未提供新的审美取向与思想素质，这是学术界的普遍认同。 B. 罗振亚认为“及物”是新世纪诗歌的突出特征，有效的“及物”需要穿透表象，触及生活与生命内核，才能打开存在的遮蔽，让诗歌兼具真切感与包容性。 C. “换笔”是指诗人为适应网络媒体时代，先完成从笔耕手写到键盘打字的工具转变，再逐步实现艺术思路从书斋式向网络化的调整，这一过程完整涵盖了“换笔”的全部内涵。 D. 新媒体时代诗歌写作虽存在粗制滥造的问题，但网络写作者常常能淡化功利目的、专注艺术探索，这种创作生态已为稳定的大诗人与经典文本的诞生提供了核心条件。 2. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 卢桢将“及物”理解为诗人与世界、文本内在的对话意识，且认为这种对话意识强化了新诗的现实主义精神，这一理解与罗振亚的观点有共通之处。 B. 罗振亚指出诗坛“生态逆转”的动因不能完全归结为“及物”，因为文本成功最终依赖诗艺自主性建构，这体现了其对诗歌发展动因的辩证思考。 C. 于坚在文章中用多个“最”评价网络对汉语诗歌的影响，虽有断语之嫌，但直接证明了新媒体时代诗歌“事件大于文本”的核心问题，为罗振亚的观点提供了有力支撑。 D. 新媒体时代诗歌“垃圾”文本泛滥，与写作难度降低、把关机制虚设密切相关，也因网站平台生命短暂，导致写作者忽视艺术稳定性与文本审美。 3. 下列填入文中括号内的语句，最符合上下文语境的一项是（ ） A. 您为什么用“生态逆转”这个名称，有什么特殊含义？ B. 能否具体说明“生态逆转”究竟指诗坛在哪些方面发生了根本性改变呢？ C. 这一“逆转”的出现，是不是就源自您所说的“及物”之深化呢？ D. “生态逆转”的出现，能否进一步促进“及物”的深化？ 4. 根据原文，罗振亚认为诗坛“生态逆转”的动因包含哪些关键因素？请分点概括。 5. 罗振亚指出新媒体时代诗歌写作存在“事件大于文本”的问题，结合原文与你的阅读体验，谈谈你对这一问题的理解及改善建议。 【答案】1. B 2. C 3. C 4. ①题材选择层面：诗人对“及物”写作的主动选择，使诗歌贴近现实与大众，打开存在的遮蔽。 ②艺术创作层面：诗人诗艺自主性意识增强，注重艺术环节打造，生活经验向诗性经验转化的方式更多元，诗歌运思能力普遍提高。 ③写作实践层面：“个人化写作”落地，避免创作脱离个体体验。 ④媒介环境层面：诗人写作“换笔”，从传统书斋写作转向网络媒体写作，引发创作与传播方式变革。 5. （1）对“事件大于文本”的理解：“事件大于文本”指新媒体语境下，诗歌的传播与关注重心偏向外部“事件”（如诗人的网络争议、作品的流量话题、“标题党”制造的轰动效应），而非文本本身的艺术内核（如语言锤炼、意象构建、思想深度），导致诗歌的审美价值被热度稀释。 （2）改善建议：①平台需强化内容筛选机制，减少对“流量事件”的过度推送，增设“文本赏析”专栏，邀请专业评论者解读诗歌的艺术价值，引导读者聚焦文本本身。②诗人应主动摒弃“靠事件博关注”的心态，沉潜打磨文本，在“及物”写作中既要扎根现实，更要通过精警的思想与凝练的语言提升作品质感，以文本实力获得认可。 【解析】 【导语】这篇访谈围绕新世纪诗歌的“及物”特征、诗坛“生态逆转”及新媒体影响展开，深入探讨了诗歌与现实的关系、艺术自主性的重要性，以及网络时代诗歌创作的机遇与挑战。罗振亚的观点辩证而深刻，既肯定创新，又警惕浮躁，为理解当下诗歌生态提供了重要视角。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“这是学术界的普遍认同”错，原文表述为“学术界似乎已经形成了某种认同”，“似乎”体现的是倾向性看法，而非“普遍认同”，“普遍”一词扩大了认同范围。 C.“先完成从笔耕手写到键盘打字的工具转变，再逐步实现艺术思路从书斋式向网络化的调整”错，原文明确“换笔”的内涵是双重维度并列共存，“既是诗人艺术思路的转换，也可以直接理解为诗人的写作由传统的笔耕手写向键盘打字的过渡，从书斋式写作向网络媒体时代的过渡”，二者是“换笔”概念同时包含的两个层面，不存在先后顺序。 D.“这种创作生态已为稳定的大诗人与经典文本的诞生提供了核心条件”错，违背原文的负面判断。原文明确指出，新媒体时代诗歌写作“不利于相对稳定的大诗人和经典文本的产生”，且诗坛因“经典诗人与文本的缺失、匮乏”而“繁而不荣”；虽提及部分网络写作者淡化功利、专注艺术探索，但创作存在把关机制虚设、作品重速度轻纯度等问题，并未为经典诞生提供核心条件。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“但直接证明了新媒体时代诗歌‘事件大于文本’的核心问题”错，强加因果。于坚的评价“‘最高尚纯洁’……‘最浅薄无聊’”仅揭示了网络对诗歌影响的双面性，而“事件大于文本”是卢桢与罗振亚讨论的新媒体诗歌弊端，于坚的观点并未“直接证明”这一核心问题，二者无因果关联，属于强加逻辑。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生语言表达连贯的能力。 前文卢桢先肯定罗振亚提出的“及物”强化了新诗现实主义精神，紧接着提到罗振亚将新世纪诗坛的变化命名为“生态逆转”。括号后罗振亚的回答，核心是先阐释“及物”需有穿透力才有效，再明确指出“生态逆转”的动因不能完全归结为“及物”。 A.问“生态逆转”的特殊含义，与后文回答的动因是否为及物无关。 B.问“生态逆转”的改变方面，偏离后文围绕“及物”与“生态逆转”关系展开的论述。 C.询问“生态逆转”的出现是否源自“及物”的深化，恰好承接前文话题，且与后文罗振亚的回应直接对应，是最连贯的设问。 D.逻辑倒置，后文是探讨“及物”对“生态逆转”的作用，而非反之。 故选C 【4题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①题材选择层面：诗人主动践行“及物”写作，扎根日常世俗生活，以鲜活物象与事态为创作素材，驱散凌空蹈虚的抒情，让诗歌具备真切感与包容性，为诗坛生态转变奠定题材基础。 ②艺术创作层面：诗人诗艺自主性意识觉醒，重视艺术环节打磨，探索多元路径将生活经验转化为诗性经验，提升诗歌的艺术表现力，助推诗坛生态向好发展。 ③写作实践层面：“个人化写作”落地生根，诗人摒弃空泛宏大叙事，深耕独一无二的个体生命感知，杜绝创作与个体经验脱节的弊病，为诗坛注入鲜活力量。 ④媒介环境层面：“换笔”带来创作与传播变革，诗人从传统手写转向网络打字、从书斋写作迈入新媒体时代，自由宽松的创作空间激发诗坛活力，促成生态逆转。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 （1）对“事件大于文本”的理解：新媒体语境下，媒介经济以吸引注意力为核心，通过“标题党”制造轰动效应等方式操控诗歌事件，使得大众关注重心偏向诗人网络争议、流量话题等外部事件，而非诗歌文本的语言锤炼、意象构建与思想深度等艺术内核。正如原文所述，这种导向让人们忽视文本本身，导致诗歌审美价值被热度稀释，未能实现整体性艺术提升。 （2）改善建议：①平台需完善把关机制，弱化流量事件推送，增设专业文本赏析板块，邀请评论者解读作品艺术价值，引导读者聚焦文本。②诗人应摒弃功利心态，践行有效“及物”写作，扎根现实的同时注重诗艺自主性建构，以精警思想与凝练语言打磨文本，将个体生命感知转化为优质诗性内容，凭借文本实力获得认可。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 山地回忆 孙犁 从阜平乡下来了一位农民代表，参观天津的工业展览会。我们是老交情，快有十年不见面了。临走的时候，我一定要送点东西给他，我想买几尺布。 为什么我偏偏想起来买布？因为他身上穿的还是那样一种浅蓝的土靛染的粗布裤褂。这种蓝的颜色，使我想起在阜平度过的三年战斗的岁月。 他这身衣服的颜色，在天津是很显得突出，也觉得土气。但是在阜平，这样一身衣服，织染既是不容易，穿上也就觉得鲜亮好看了。阜平的天气冷，山地不容易见到太阳。那里不种棉花，我刚到那里的时候，老大娘们手里搓着线锤。很多活计用麻代线，连袜底也是用麻纳的。就是因为袜子，我和这家人认识了，并且成了老交情。 那是个冬天，该是一九四一年的冬天。我打游击打到了这个小村庄，情况缓和了，部队决定休整。 我每天到河边去洗脸。有一天早晨，刮着冷风，只有一抹阳光，黄黄地落在河对面的山坡上。我又登在那块石头上。砸开那个冰口，正要洗脸，听见在下水流有人喊： “你看不见我在这里洗菜吗？洗脸到下边洗去！” 这样冷天。我来砸冰洗脸，反倒妨碍了人。心里一时挂火，就也大声说： “离着这么远，会弄脏你的菜？” 洗菜的人也恼了，说： “菜是下口的东西呀！你在上流洗脸，为什么不脏？” 我站立起来转过身去，才看见洗菜的是个女孩子，也不过十六七岁。风吹红了她的脸，像带霜的柿叶，水冻肿了她的手，像上冻的红萝卜。她穿的衣服很单薄，就是那种蓝色的破袄裤。 十月严冬的河滩上，敌人往返烧毁过几次的村庄的边沿，在寒风里，她抱着一篮子水沤的杨树叶，这该是早饭的食粮。 不知道为什么，我一时心平气和下来。我说： “我错了，我不洗了，你在这块石头上来洗吧！” 她冷冷地望着我，过了一会儿才说： “你刚在那石头上洗了脸，又叫我站上去洗菜！” 我笑着说： “你看你这人，我在上水洗，你说下水脏。现在叫你到上水来，我到下水去，你还说不行，那怎么办哩？” “怎么办，我还得往上走！” 她说着，扭着身子逆着河流往上去了。蹬在一块尖石上，把菜篮浸进水里，把两手插在袄襟底下取暖，望着我笑了。 “什么时候，才能打败鬼子？”女孩子望着我，“我们的房，叫他们烧过两三回了！” “也许三年，也许五年，也许十年八年。可是不管三年五年，十年八年，我们总是要打下去。” “光着脚打下去？”女孩子转脸望了我脚上一下，就又低下头去洗菜了。 我一时没弄清是怎么回事，就问： “你说什么？” “说什么？”女孩子也装没有听见，“我问你为什么不穿袜子，脚不冷吗？不会求人做一双？” “哪里有布呀？就是有布，求谁做去呀？” “我给你做。”女孩子洗好菜站起来，“我家就住在那个坡子上，”她用手一指，“你要没有布，我家里有点，还够做一双袜子。” 她端着菜走了，我看了看我那只穿着一双“踢倒山①”的鞋子，冻得发黑的脚，一时觉得我对于面前这山，这水，这沙滩，永远不能分离了。 第五天，我穿上了新袜子。 女孩子的父亲计划贩红枣到曲阳去卖。上级允许我帮老乡去做运输，每天打早起，我同大伯背上一百多斤红枣，顺着河滩，爬山越岭，送到曲阳去。女孩子早起晚睡给我们做饭，饭食很好。一天，大伯说： “同志，你知道我是沾你的光吗？” “怎么沾了我的光？” “往年，我一个人背枣，我们妞儿是不会给我吃这么好的！” 我笑了。女孩子说： “沾他什么，他穿了我们的袜子，就该给我们做活了！” 又说：“你们跑了快半月，赚了多少钱？” 我们一同数了票子，一共赚了五千多块钱，女孩子说： “够了。” “够干什么了？”大伯问。 “够给我买张织布机子了！” 我们到了曲阳，把枣卖了，就去买了一架机子。大伯不怕多花钱，一定要买一架好的，把全部盈余都用光了。我们分着背了回来，累得浑身流汗。 这一天，这一家人最高兴。就像要了几亩地，买回一头牛。 以后，女孩子就学习纺织的全套手艺了：纺，拐，浆，落，经，镶，织。 当她卸下第一匹布的那天，我出发了。从此以后，我走遍山南塞北，那双袜子，整整穿了三年也没有破绽。 开国典礼那天，我同大伯一同到百货公司去买布，送他和大娘一人一身蓝士林布，送给女孩子一身红色的。大伯没见过这样鲜艳的红布，对我说： “多买上几尺，再买点黄色的！” “干什么用？”我问。 “这里家家门口挂着新旗，咱那山沟里准还没有哩！你给了我一张国旗的样子，一块带回去，叫妞儿给做一个，开会过年的时候，挂起来！” 他说妞儿已经有两个孩子了，还像小时候那样，就是喜欢新鲜东西，说什么也要学会。 （选自《白洋淀纪事》，1949年12月，有删改） 注：①踢倒山：旧时山区农村常穿的老式布鞋。 6. 下列对文本内容的分析与概括，不正确的一项是（ ） A. 小说以“袜子”为核心线索串联情节，从河边争执时女孩关注“我”的脚，到主动做袜，再到袜子陪伴“我”多年，既体现女孩手工制作的技艺高超，也串联起军民间的温情。 B. 文中描写“一篮子水沤的杨树叶当早饭”“房子被烧过两三回”，既交代了抗战时期物资匮乏、民生艰难的背景，也为后文女孩渴望织布机、追求安稳生活做了铺垫。 C. 女孩最初因“我”在上游洗脸与“我”争执，并非刻意刁难，而是出于对“菜是下口之物”的朴素认知，后续主动提出做袜子，体现了她直率背后的善良。 D. 大伯提及“往年一个人背枣，妞儿不会给我吃这么好的”，既暗示了女孩对“我”的特殊关照，也从侧面反映出当时百姓生活的拮据，凸显了这份饭食的珍贵。 7. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇以“浅蓝的土靛染的粗布裤褂”引发回忆，结尾又回到开国典礼后买布、做国旗的场景，首尾呼应，让“十年”的时间跨度更显连贯，也深化了主题。 B. 对女孩的外貌描写“风吹红了她的脸，像带霜的柿叶，水冻肿了她的手，像上冻的红萝卜”，运用比喻等手法勾勒人物形象，既显环境的严酷，也藏着人物的坚韧。 C. 小说通过对话展现战争背景，如“什么时候才能打败鬼子”“也许十年八年”，直接描写战场厮杀，从百姓的期盼中，间接体现了战争的漫长与残酷。 D. “我”作为叙述者，既是故事的亲历者，也是情感的承载者。文中“一时觉得我对于面前这山，这水，这沙滩，永远不能分离了”，直接传递出“我”对这片土地与人民的深厚情感。 8. 铁凝说：“她们身上有孙犁先生一生所信仰和追寻的美好的东西。”这篇小说中，女孩子身上有哪些“美好的东西”？请结合小说概括分析。 9. 文学评论界认为：“孙犁善用诗化的描写融合苦难与美感，传递温柔力量。”请你结合文章内容从“苦难”与“美感”的角度谈谈你的理解。 【答案】6. A 7. C 8. ①善良热心：主动提出为“我”做袜子，关心“我”是否穿袜子保暖； ②勤劳能干：学习纺织全套手艺，早起晚睡为“我”和大伯做饭； ③乐观积极：面对房屋被烧、生活艰辛的处境，仍对生活充满希望，渴望拥有织布机，积极生活； ④热爱新鲜事物：长大后仍像小时候一样喜欢新鲜东西，愿意学习新事物，如做国旗。 9. 作者摒弃传统战争文学对“残酷写实”的侧重，擅长在苦难中捕捉诗意细节：①环境描写如“一抹阳光，黄黄地落在河对面的山坡上”，以柔和的光影为寒冬河滩增添暖意； ②人物刻画如“风吹红了她的脸，像带霜的柿叶，水冻肿了她的手，像上冻的红萝卜”，用北方山野常见的物象作比，既写实女孩的艰辛，又赋予其质朴美感； ③主旨表达围绕“苦难”与“美感”展开，战争带来家园被毁、物资匮乏的苦难，但军民在苦难中结下的深厚情谊与人们在对生活抗争的勇气都体现着人性的光辉与美感。 【解析】 【导语】孙犁的《山地回忆》以质朴笔触勾勒抗战时期的军民情谊，通过“袜子”这一微小物象串联起苦难中的温情。女孩的直率、坚韧与奉献精神，与严酷环境形成诗性对照，展现“以柔克刚”的美学力量。文中“蓝布”“杨树叶”等意象既承载时代苦难，又暗含生机，体现了孙犁对人性光辉的信仰——在战火中淬炼出纯净、向上的生命姿态。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的分析与概括的能力。 A.“既体现女孩手工制作的技艺高超”错。小说以“袜子”为线索，核心是通过“做袜子”“穿袜子”等情节串联军民温情，突出女孩的善良与热心，而非重点展现“女孩手工制作的技艺高超”。文中虽提到袜子“穿了三年也没有破绽”，但这是为了侧面体现女孩制作时的用心，而非刻意强调手艺本身。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“直接描写战场厮杀”错，小说通过对话展现战争背景，是属于间接描写。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①善良热心：见“我”寒冬腊月光着脚，主动提出“我给你做”袜子，还坦言“你要没有布，我家里有点，还够做一双袜子”，毫不吝啬地拿出自家的布，尽显对八路军战士的质朴善意与热忱。 ②勤劳能干：“我”和大伯运枣期间，她早起晚睡备好可口饭食；买到织布机后，又迅速掌握纺、拐、浆、落、经、镶、织全套纺织手艺，把清贫的日子打理得井井有条。 ③乐观积极：面对房屋被鬼子烧毁、冬日衣着单薄、以杨树叶为食的艰辛处境，她仍盼着打败敌人，一心攒钱买织布机，对安稳富足的新生活满怀憧憬。 ④热爱新鲜事物：多年后虽已为人母，仍像儿时一样对新事物充满好奇，听说国旗便要照着样子亲手制作，始终保有对新生活的向往与探索的热情。 【9题详解】 本题考查学生分析理解文章体裁特征的能力。 作者擅长在苦难中捕捉诗意细节：①寒冬河滩本是冷寂艰苦的场景，作者却写“一抹阳光，黄黄地落在河对面的山坡上”，柔和的阳光为凛冽的冬日添了暖意，用诗意的光影弱化战争年代的苦寒，让苦难的环境透出温情的美感。 ②写女孩子的模样，用“带霜的柿叶”喻风吹红的脸，用“上冻的红萝卜”喻冻肿的手。这些北方山野常见的意象，既如实勾勒出她饱受风霜的艰辛处境，又赋予人物清新质朴的美感，苦难与诗意相融。 ③战争带来家园被烧、物资匮乏的深重苦难，但军民之间的互助温情，如女孩为“我”做袜，人们对生活的热忱，如攒钱买织布机，都闪耀着人性光辉。苦难的底色上，铺陈着温情与希望的美感，传递出温柔而坚韧的力量。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录名一艺者无不庸爬罗剔抉刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。” 言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。觚排异端，攘斥佛老，补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。沉浸醲郁，含英咀华；作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯，周诰殷盘①，佶屈聱牙，《春秋》谨严，《左氏》浮夸，《易》奇而法，《诗》正而葩，下逮《庄》《骚》，太史所录，子云、相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为，长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友。跋前疐后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨？不知虑此，反教人为？” （节选自韩愈《进学解》） 材料二： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （节选自《师说》） 【注】①周诰殷盘：《尚书》中周代的诰文和殷代的盘铭。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 占小善者A率以录B名C一艺者D无不庸E爬罗F剔抉G刮垢磨光 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 行，德行，与《师说》中的“余嘉其能行古道”的“行”意思相同。 B. 随，因循，与成语“随波逐流”中的“随”意思相同。 C. 之，取消句子独立性，与《师说》中“句读之不知”的“之”用法不同。 D. 绝，停止，与《劝学》中“而绝江河”的“绝”意思不同。 12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一面对学生“先生欺余哉”的反诘，文章未让先生直接辩驳，而是借学生之口详尽罗列其成就与困顿，构思巧妙，暗含愤懑。 B. 材料一学生盛赞先生“作为文章，其书满家”，并历数其取法乎上的文学渊源，旨在证明先生虽勤于著述却未能领会文章精髓。 C. 《进学解》中的学生质疑与《师说》中的“士大夫之族”的言论，都折射出当时社会在用人观念与师道观念上存在的流弊。 D. 两文都体现了韩愈的教育思想，《师说》重在探讨师生关系与从师之道，《进学解》则侧重展示治学态度与方法。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然而公不见信于人，私不见助于友。跋前疐后，动辄得咎。 （2）或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 14. 《师说》与《进学解》都运用了对比手法，但作用有所不同。请结合材料一和材料二，谈谈你的理解。 【答案】10. BEG 11. A 12. B 13. （1）可是在朝廷上不能被人们信任，在私下里得不到朋友的帮助。进退两难，动不动就受到指责。（2）有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出他们是明智的。 14. ①《师说》运用对比，其作用在于批判现实与论证观点。文章通过“古之圣人”与“今之众人”、“爱其子”与“于其身”、“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”这三组对比，层层深入地揭露和批判了社会上“耻学于师”的不良风气，从而有力地论证了从师学习的必要性，使说理更具说服力。②《进学解》运用对比，其作用在于自我抒怀与委婉讽世。文章将国子先生的深厚才德、勤勉进学与其坎坷困顿的处境进行对比，强烈地抒发了怀才不遇的愤懑之情，并借此对当时社会人才选拔的不公与不明进行了讽刺与批判。 【解析】 【导语】这两则材料均出自韩愈的经典论说文。《进学解》以师生对话形式，通过学生反诘展现先生“业精行成”却仕途坎坷的矛盾，暗讽当时用人制度的不公；《师说》则直指“师道不传”的社会弊病，批判士大夫耻于从师的风气。两文都体现了韩愈散文“气盛言宜”的特点：前者构思精巧，寓愤懑于反讽；后者逻辑严密，锋芒毕露。在艺术手法上，均善用对比（如勤学与困顿、古之圣人与今之众人）增强批判力度。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：具备一点优点的人都被录用，拥有一种才艺的人没有不被任用的。仔细搜罗人才，精心造就人才。 “占小善者率以录”“名一艺者无不庸”结构一致，应在“录”“庸”后断开，即BE处断开； “爬罗剔抉”和“刮垢磨光”是两个并列四字短语，结构相同，意义相关，中间G处应当断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义的能力。 A.错误。德行/遵行、践行。句意：德行由于深思反省而日渐有成。/我赞许他能够遵行古人（从师）的途径。 B.正确。句意：由于放任自流而失范。/随着波浪起伏，跟着流水漂荡。比喻没有坚定的立场和主见，随大流。 C.正确。用法不同。主谓之间取消句子独立性/宾语前置标志。句意：不要担心主管部门官吏不公正。/不懂得断句。 D.正确。副词，停止/动词，横渡。句意：先生嘴里不断地诵读六经的文章。/却能横渡长江黄河。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“旨在证明先生虽勤于著述却未能领会文章精髓”错误。学生罗列先生取法的文学经典，并得出“先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣”的结论，这是对先生文章成就的高度肯定，意在证明先生学问精深、文章宏富，而非“未能领会文章精髓”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“见……于……”，表被动；“跋前疐后”，进退两难，进退维谷，处境困窘；“得咎”，获罪、受到指责。 （2）“或”，有的；“不”，通“否”；“小”“大”，小的方面、大的方面。 【14题详解】 本题考查学生分析艺术手法的能力。 ①《师说》运用对比的作用是批判“耻学于师”的风气，论证从师学习的必要性。文中以“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”与“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”对比，以士大夫“爱其子，择师而教之”与“于其身也，则耻师焉”对比，又以“巫医乐师百工之人，不耻相师”与“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”对比。三组对比层层递进，尖锐批判了当时社会轻视师道的陋习，有力支撑了“从师学习”的核心观点，让论证更具逻辑力量。 ②《进学解》运用对比的作用是抒发怀才不遇的愤懑，委婉讽刺社会不公。文中先铺陈国子先生的勤勉与才学，“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编”“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”，于儒、于文、于为人都堪称有成；再写其处境困顿，“公不见信于人，私不见助于友”“冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥”。将自身的才德之高与境遇之窘形成强烈反差，既抒发了内心的不平之慨，又借此讽刺了当时人才选拔“不明”“不公”的现实。 参考译文： 材料一： 国子先生早上走进国子监，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐散漫而荒废；德行由于深思反省而日渐有成，由于放任自流而失范。当今圣君与贤臣相遇合，各种法令全部确立。除去凶恶奸邪之人，提拔才智出众的人才。具备一点优点的人都被录用，拥有一种才艺的人没有不被任用的。仔细搜罗人才，精心造就人才。只有才行不高的侥幸被选拔，绝没有才行优秀的人不被提举。诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心主管部门官吏不够英明；只要担心德行不能有所成就，不要担心主管部门官吏不公正。” 他的话还没有说完，有人在行列里笑着说：“先生在欺骗我们！我侍奉先生，到现在已经很多年了。先生嘴里不断地诵读六经的文章，两手不停地翻阅着诸子百家的书籍。对史书类典籍必定总结掌握其纲要，对论说类典籍必定探寻其深奥隐微之意。广泛学习，务求有所收获，不论是无关紧要的，还是意义重大的都不舍弃；夜以继日地学习，常常终年劳累。先生的学习可以说勤奋了。抵制、批驳异端邪说，排斥佛教与道家的学说，弥补儒学的缺漏，阐发精深微妙的义理。探寻那些久已失传的古代儒家学说，独自广泛地钻研和继承它们。指导异端学说就像防堵纵横奔流的各条川河，引导它们东注大海；挽救儒家学说就像挽回已经倒下的宏大波澜。先生您对于儒家，可以说是有功劳了。心神沉浸在古代典籍的书香里，仔细地品尝咀嚼其中精华，写起文章来，书卷堆满了家屋。向上效法法虞、夏时代的典章，深远博大得无边无际；周代的诰书和殷代的《盘庚》，多么艰涩拗口难读；《春秋》的语言精练准确，《左传》的文辞铺张夸饰；《易经》变化奇妙而有法则，《诗经》思想端正而辞采华美；往下一直到《庄子》《离骚》，《史记》的记载，扬雄、司马相如的创作，同样巧妙但曲调各异。先生的文章可以说是内容宏大而外表气势奔放，波澜壮阔。先生年少时就开始懂得学习，敢于实践，长大之后精通礼法，举止行为都合适得体。先生的为人，可以说是完美的了。可是在朝廷上不能被人们信任，在私下里得不到朋友的帮助。进退两难，一举一动常常受到指责。刚当上御史就被贬到南夷。做了三年博士，职务闲散表现不出治理的成绩。您的命运与仇敌相合，不时遭受失败。冬天气候还算暖和的日子里，您的儿女们哭着喊冷；年成丰收而您的夫人却仍为食粮不足而啼说饥饿。您头发脱落了，牙齿缺了，这样一直到死，有什么好处呢？不知道想想这些，倒反来教导别人干什么呢？” 材料二： 唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑，不通晓文句的去向老师请教，有疑惑不能理解的却不向老师请教；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，听到称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们为什么讥笑，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。”唉！古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 古风（其十九） 李白 西上莲花山，迢迢见明星①。 素手把芙蓉，虚步蹑太清。 霓裳曳广带，飘拂升天行。 邀我登云台，高揖卫叔卿②。 恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。 俯视洛阳川，茫茫走胡兵。 流血涂野草，豺狼尽冠缨。 【注】①明星：神话中的华山仙女。②卫叔卿：传说中的仙人。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开篇以“西上”“迢迢”起笔，展现出游仙之旅的缥缈与悠远，引领读者进入一个超凡脱俗的境界。 B. “素手把芙蓉”等四句，运用了白描手法，从手持、衣着、动作等方面生动勾勒出仙女的超凡形象。 C. 诗人与仙人卫叔卿“驾鸿凌紫冥”，这一细节充满了奇幻的想象，体现了李白诗歌的浪漫主义风格。 D. “茫茫走胡兵”中，“茫茫”一词既写胡兵人数之众、肆虐范围之广，也透视出诗人俯视时内心的迷茫与悲凉。 16. 本诗与《梦游天姥吟留别》均以游仙为题材，但两首诗结尾表达的思想情感有所不同。请结合内容简要分析。 【答案】15. B 16. ①《古风（其十九）》的结尾突然转向战乱的真实画面（“胡兵”“流血”），从美好的仙境直接跳到悲惨的人间，形成对比，表现了诗人对战乱中百姓苦难的深切同情，表达了诗人对叛乱者的强烈愤怒。 ②《梦游天姥吟留别》的结尾是诗人醒后的感叹“安能摧眉折腰事权贵”，直抒胸臆，抒发不向权贵低头的志向。（或者不愿为了权势和富贵而放弃自己的尊严和自由的高尚情操。） 【解析】 【导语】这首《古风（其十九）》展现了李白典型的游仙诗风格。诗人以瑰丽的想象描绘登仙之境，却又陡然转入人间惨象，形成强烈的反差。“霓裳”“紫冥”等意象营造出缥缈仙境，而“胡兵”“豺狼”则直指现实苦难，体现了李白对现实的深切关怀。全诗在仙凡对照中，流露出诗人对乱世的悲愤与超脱之思。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 B.“运用了白描手法”错，是“工笔细描”。“素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，飘拂升天行”这四句，集中笔墨、生动细腻地描绘的是一位仙女的个体形象，从“素手”“霓裳”“广带”到“升天行”，是一个连贯的、聚焦的个体特写，而非白描。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①《古风（其十九）》前半部分描绘诗人与仙人同游的缥缈仙境，结尾笔锋陡转，以“俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨”的诗句，将视角拉回战乱频仍的人间。仙境的美好安宁与人间的尸横遍野形成强烈对比，既抒发了诗人对战乱中黎民百姓惨遭屠戮的深切同情，也饱含对窃取权位、荼毒苍生的叛乱者的强烈愤慨。 ②《梦游天姥吟留别》结尾，诗人从奇幻瑰丽的梦境中醒来，发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的呐喊。此句直抒胸臆，摒弃了游仙幻境的虚无，鲜明表达出蔑视权贵、不愿屈身迎合的傲骨，以及追求人格独立与精神自由的坚定志向。 （五）名句名篇默写（本题共3小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼笔下“_______，_______”的周郎风采（《念奴娇·赤壁怀古》），正可与抗战胜利80周年阅兵式上三军将士的年轻朝气与昂扬斗志交相辉映。 （2）杜甫《登高》中“_______，_______”两句，抒发了诗人备尝国难家愁、年老多病而潦倒孤苦的悲愤之情。 （3）酒是诗情的催化剂，在不同的心境下品味各异。它时而豪情万丈，时而沉郁顿挫，时而闲适淡远。与“酒”相关的诗句有“_______，_______”。 【答案】 ①. 小乔初嫁了 ②. 雄姿英发 ③. 艰难苦恨繁霜鬓 ④. 潦倒新停浊酒杯 ⑤. 对酒当歌 ⑥. 人生几何（花间一壶酒，独酌无相亲/劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：“乔”“鬓”“潦”“浊”“酌”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题目。 毛泽东诗词植根于中国优秀文化的深厚土壤，蕴涵着丰富多彩的中国文化元素，比如日月江河、风雪云雾、苍松腊梅、旌旗鼓角、炮声弹洞等，要么是历代文人骚客托物言志的传统物象，要么是现代作家的常用素材。①它们不仅是读者寄寓情感意念的载体，而且是诗人审美创造的工具，②有着广泛的认同性、易理解性和易交流性，③具有不同于别国民族文化的独特魅力。④在中国诗坛上，很少有人能像毛泽东那样深刻地展现我们这个东方文明古国，⑤并产生如此广泛深远的影响。 现实主义和浪漫主义相结合，是毛泽东倡导的文艺创作原则。前者强调按照生活的本来面目进行再现，后者主张既表明对现实的态度又体现对未来的渴求。毛泽东诗词是“两结合”的光辉典范，既弘扬了中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的优良传统，又继承和发展了马克思主义的文艺思想。 毛泽东诗词史诗般地反映了特定时期的社会风貌，呈现出鲜明的现实主义特征，使读者能够全面客观地体察中国人民的疾苦与心声，剖析中国革命的形势与任务，重温20世纪（ ）的中国革命历程，追溯毛泽东跌宕起伏的奋斗足迹和心路历程。毛泽东诗词想象独特，语言奔放，亦真亦幻，意味深长，具有强烈的浪漫主义色彩，把神奇彰显在平淡之中，在曲折中展现刚毅，在困境之中指明了中国的前途，让光明在黑暗中显现。正因为如此，毛泽东诗词读来使人荡气回肠，能够感染人、鼓舞人、激励人、塑造人。 毛泽东把充满激情的理性和充满理性的激情融合得出神入化，把现实主义和浪漫主义结合得浑然天成。每首作品都既是现实的又是浪漫的，只是不同作品各有侧重而已。以《七律·长征》为例，它是现实主义力作，也是浪漫主义精品。 每一句诗都概括了长征的某种特征，都再现了长征史诗的局部面貌，都赞扬了红军的钢铁意志和豪迈情感。真实的感受、磅礴的力量、澎湃的激情使《七律·长征》成为千古绝唱。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列句子中的引号与文中第二段加点词的引号，作用相同的一项是（ ） A. 因为我在这里不但得到优待，又可以免念“秩秩斯干幽幽南山”了。（鲁迅《社戏》） B. 多灾多难的黄河是中华民族的“摇篮”。（光未然《黄河颂》） C. “北京话”陷在姑娘们的包围圈里，不知所措地嘟囔着。（铁凝《哦，香雪》） D. 台儿沟一定会是“这样的”：那时台儿沟的姑娘再也不央求别人，也用不着回答人家的再三盘问。（铁凝《哦，香雪》） 20. 填入文中第三段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 波澜壮阔 B. 曲折奋进 C. 声势浩大 D. 艰苦卓绝 21. 下列在文中横线处的句子内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 它既有长征的纪实性，又显现红军不畏艰难困苦英雄气概的浪漫性。 B. 它既显现红军不畏艰难困苦英雄气概的浪漫性，又有长征的纪实性。 C. 它是现实主义的，就纪实长征这一重大事件而言；它是浪漫主义的，从抒发红军不畏艰难困苦的英雄气概而言。 D. 就纪实长征这一重大事件而言，它是现实主义的；从抒发红军不畏艰难困苦的英雄气概而言，它是浪漫主义的。 22. 请将文中画波浪线的句子改成句式结构相同或相似的句子，可以改变语序、增删少量词语，但不得改变原意，并说说这样改的好处。 【答案】18. ①修改：它们不仅是诗人审美创造的工具，而且是读者寄寓情感意念的载体。 ④修改：在中国诗坛上，很少有人能像毛泽东那样深刻地展现我们这个东方文明古国的民族特色。 19. B 20. C 21. D 22. 示例：在平淡中彰显神奇，在曲折中展现刚毅，在困境中指明前途，在黑暗中显现光明。 好处：①形成排比句，句式整齐，增强语言气势和节奏感。②突出强调，强化情感表达：将“平淡”“曲折”等环境或状态置于句首，起到了突出强调的作用。强调了在这些艰难或平凡的情境之下，依然能够展现出积极昂扬的气质，突出毛泽东诗词中的乐观主义精神。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①语序不当，“不仅是读者寄寓情感意念的载体，而且是诗人审美创造的工具”不合逻辑，应先有诗人的创作，才有读者的情感寄托。故改为：它们不仅是诗人审美创造的工具，而且是读者寄寓情感意念的载体。 ④成分残缺，“展现我们这个东方文明古国”缺少宾语，可在句末加上“的民族特色”。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 原句中“两结合”指的是现实主义与浪漫主义的结合，引号属于特殊含义的用法。 A.表示引用。 B.表示特殊含义。 C.表示特定称谓。 D.表示突出强调。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括成语、熟语）的能力。 A.波澜壮阔：原形容水面辽阔，现多用来形容声势雄壮或规模宏大。常用于描述文章、运动等场合的动态和气势的壮观，符合革命历程的特征。 B.曲折奋进：体现革命在前进路上虽有波折，但始终朝着目标不断迈进的历程。能体现革命的艰难与持续前进，贴合“中国革命历程”事实，使用恰当。 C.声势浩大：侧重于描述声威和气势的壮大。更多用于形容事件或力量的强大，不适用于形容革命历程的曲折与艰苦。 D.艰苦卓绝，形容斗争十分艰苦，超出了寻常。突出革命过程中的艰难，使用恰当。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力 结合上下文逻辑：前文明确提到“以《七律·长征》为例，它是现实主义力作，也是浪漫主义精品”，后文需分别对应“现实主义”和“浪漫主义”的具体体现，且要与前文现实主义在前、浪漫主义在后的顺序一致。 D选项既明确了“纪实长征”对应“现实主义”、“抒发英雄气概”对应“浪漫主义”，又以“就……而言”“从……而言”的句式，使原因与判断紧密结合，语序与前文一致，逻辑最连贯。 A选项虽然顺序正确，但是仅点出作品的现实主义与浪漫主义在作品中的表现，未明确“纪实性”对应现实主义、“英雄气概”对应浪漫主义的关联，不够有针对性，与前句衔接生硬。 B项先说“浪漫”，后谈“纪实”，语序颠倒。 C项把“就……而言”“从……而言”两个介词结构后置，先说判断结果，再说判断依据，不合逻辑，读来生硬。 故选D。 22题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 题目要求把散句“把神奇彰显在平淡之中，在曲折中展现刚毅，在困境之中指明了中国的前途，让光明在黑暗中显现”改成句式结构相同或相似的句子，需要从中找到一个依托句，把其他三个调整成相同的结构。如答案选择依托分句“在曲折中展现刚毅”，统一为“在……中……”的格式。 好处： ①结构上：四个“在……中……”形成排比，句式整齐，节奏鲜明，增强语言气势与韵律美，读来朗朗上口。 ②内容上：将“平淡/曲折/困境/黑暗”（不利情境）置于句首，突出强调在艰难中彰显积极特质，强化毛泽东诗词乐观主义精神与鼓舞力量，感染力更强。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 信息时代，“群”的形态层出不穷：从家族的亲友群、班级的学习群，到基于兴趣的读书群、游戏群，乃至宏观层面的文化圈、国家共同体……人们或主动加入，寻求认同与归属；或被动卷入，感受压力与束缚。有人在一个个“群”之间穿梭自如，如鱼得水；也有人选择从喧嚣的“群”中退出，寻求内心的宁静与独立的存在。 “入群”与“退群”，已成为我们生活中司空见惯的姿态，也引发了我们对自我与群体关系的深层思考。 对此，你有怎样的体验与看法？请写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 于群象之间，守自我之灯 信息洪流奔涌，“群”的织网铺天盖地：亲友群的温情、学习群的紧迫、兴趣群的热烈，乃至更宏大的文化圈与共同体，将个体裹挟其中。有人在群中寻得归属，如鱼得水；有人于喧嚣中抽身，独守宁静。“入群”与“退群”的抉择，本质上是自我与群体关系的永恒叩问——唯有在联结与独立间寻得平衡，方能于群象之中，锚定自我坐标。 “入群”，是个体寻求联结的本能，是自我价值的映照与拓展。人是社会性动物，正如蒙田所言：“我们的生命，一半是在与他人的交往中度过。”班级群里，同窗们为一道难题激烈讨论，在思维碰撞中共同成长；读书群中，同好们分享感悟、推荐佳作，让思想在交流中生根发芽；抗疫时期，无数邻里群、志愿群自发集结，用守望相助的微光，汇聚成战胜疫情的磅礴力量。“入群”并非随波逐流，而是主动选择与同频者共振，在群体的滋养中，让自我的枝叶愈发繁茂。 然而，过度沉溺于“群”的喧嚣，便容易在认同的裹挟中迷失自我。当算法不断推送同质化的信息，当群规的枷锁束缚了表达的自由，当“沉默的螺旋”让异见者噤声，“群”便从温暖的港湾，异化为禁锢思想的牢笼。正如鲁迅笔下的“看客”，在群体的狂欢中丧失了独立判断的能力，沦为盲从的附庸；又如当下的“饭圈文化”，部分粉丝在群体狂热中失去理性，为了所谓的“集体荣誉”肆意攻讦他人，最终在喧嚣中迷失了自我的底色。 真正的智慧，在于“入群”而不沉溺，“退群”而不隔绝。陶渊明厌倦官场的倾轧，“不为五斗米折腰”，退居田园，在“采菊东篱下，悠然见南山”的独处中，寻得内心的宁静与诗意；梭罗远离都市的喧嚣，在瓦尔登湖畔筑屋而居，用两年零两个月的独居生活，写下《瓦尔登湖》，在与自然的对话中，完成了对自我的深刻审视。他们的“退群”，并非消极避世，而是主动剥离冗余的社交，在独处中沉淀思想，让自我的灵魂得以自由生长。 周国平曾说：“孤独是自我的觉醒，交往是自我的延伸。”“入群”与“退群”，从来不是非此即彼的对立，而是相辅相成的辩证。我们既要主动拥抱群体，在联结中汲取力量、拓展边界；也要敢于适时“退群”，在独处中坚守本心、涵养精神。 于群象之间，守自我之灯。唯有在群体的温暖与独处的清醒间寻得平衡，方能在信息时代的洪流中，既不迷失于喧嚣，也不隔绝于世界，最终活成独立而丰盈的自己。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料第一部分描述了“入群”与“退群”作为一种普遍的社会现象，并列举了从微观的家族亲友群、班级学习群，到中观的兴趣读书群、游戏群，再到宏观的文化圈、国家共同体等“群”的形态，为学生提供了广阔的思考空间。这种从具体到抽象的列举，让“群”的概念更易理解，也为写作提供了丰富的切入角度。 材料进而呈现了人们与“群”相处的多元状态：“主动加入，寻求认同与归属”与“被动卷入，感受压力与束缚”的对比，“在一个个‘群’之间穿梭自如，如鱼得水”与“选择从喧嚣的‘群’中退出，寻求内心的宁静与独立的存在”的对比，揭示了行为背后的多元动机与复杂心理。主动入群的背后，是人类对连接、认同的本能需求；被动卷入的境遇，折射出群体对个体的裹挟力；自如穿梭体现了个体适应群体的能力，而主动退群则彰显了对自我独立空间的坚守。这些对比让“入群”与“退群”的行为不再单一，而是充满了人性的复杂考量。 材料的核心指向对“自我与群体关系”的深层思考。“入群”与“退群”并非简单的对立选择，而是个体在不同人生阶段、不同情境下与群体相处的不同姿态，本质上是个体如何在群体中定位自我、保持自我，同时实现与群体和谐共生的问题。 写作时，主体部分可分层次展开：首先论述“入群”的价值，强调群体为个体提供的归属感、支持力与成长平台；其次分析“退群”的意义，阐述过度沉浸群体可能导致的自我迷失，退群是为了守护内心宁静、保持独立思考；最后深入探讨两者的辩证关系，指出“入”与“退”并非绝对，而是要根据自身需求与目标灵活调整，实现自我与群体的动态平衡。结尾回归青年视角，强调在信息爆炸的时代，青年应理性看待“入群”与“退群”，既不封闭自我，也不盲从群体，在与群体的良性互动中实现自我价值。 立意： 1.入群寻共鸣，退群守本心，在聚散之间安放自我。 2.以理性之姿入群，以独立之心退群。 3.入群不盲从，退群不孤僻，在群体与自我间寻得从容。 4.于群中见天地，于独处见自我。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $