江西省宜春市宜丰县中学2025-2026学年高二上学期第四次月考语文试题

2025-2026(上)高二第四次月考语文试卷 组愿人： 一、现代文阅读(35分) (一)阅读下面的文字，完成下面小题。(19分) 回读下面的文字，完成小题. 材料一： 年习的最大敌人是自我满足，要学有所成，此必须永不自满。现在，有的党员、干饰对理论手习 不重视，把自孕变不争；有的想起来此学一学，三天打鱼、两天西同；有的拿学习来装门面，浅尝氟 止、不求甚解：有的孕习碎片化、随意化，感兴趣的就学、不高头趣的就不孕；不少年轻干亦理论功 庄还不扎实、理想信念还不够整定。曼微到真学真懂真信真用，还需要下更大气力。 我多次狂两，中国共产党人依靠孕习走到今天，也必格要依靠学习走向未来，全党同志要跟上时 代步伐，不能身于进了断时代，思想还径留在过去，看同题、作决策、推工作还是老现念、老套路、 老办法。这样的话，不仅会巩不上时代、：不好工作，而且会贴误时机、疏误工作。这个问题必须引 起全党问志特别是各饭佰孚千饰高度重视，与时俱进不要当口号或，要真正落实到思想和行动上，不 能政“不知有汉，无论姚吾”的挑花源中人 理论国断每前进一步，理论武装北要跟进一步。党的历次集中兼育活动，都以思想救有打头，者 力解决李习不深入、思想不统一、行动跟不上的问题，既绵绵用力又桑中发力，推动全党思想上统一、 政治上团站、行动上一致。 (摘编自习近平在“不忘初心、车记使命”主题放育总结大会上的讲话) 材料二： 从总体上看，与今天我们党和回家事业发展的要求相比，我们的本领有适应的一面，也有不适应 的一面。特刷是随着形劳和任务不斯发展，我们适应的一面正在下降，不适应的一面正在上升。如果 不抓景增妥本须，久而久之，我们此难以肚任须导改车开放和社会主义现代化建设的繁重任务。延安 时期，我们党就往意到“本须5伍”问通。当时，党中央曾明确指出，我们的队伍里有一种恐慌，不是 经济恐慌，也不是政治乃慌，而是本领恐抗。过去学的本须只有一点点，今天用一些，明天用一些， 新晰告甚了。我们现在是不是也面哈这样一种状态呢？我看是的，很多同志有做好工作的真诚觅望， 也有千劲，但缺乏断形劳下微好工作的本须，面对断情况斯问题，由于不懂规律、不懂门道、块乏知 识、缺乏本领，还是习惯于用老思邛老套路来应对，袁干盲干，结果是虽然做了工作，有时做得还很 车苦，但不是不对路于，就是事与愿违，甚至搞出一些南辕北缴的事情米。这种状态，在完内相当一 个范因、相当一个时期都是存在的，因此，全党同志特刑是各机须导干部，都要有本须不够的危机成， 舞要务力增强本须，都要一刻不停地增强本须。尺有全梵本须不斯增强了，“两个一百年”的奋斗目标 才能实现，中华民族伟大复六的“中国梦”才能梦想成真。 本须不是天生的，是要通过孕习和实政来萸得的。当今时代，知识更新周期大大编短，各种斯知 识、断价况、新事物层出不穷。有人研究过，18世纪以前，知识更断选度为90年左右一番；20世 纪90年代以来，知识更断加速到3至5年翻一番。近50年来，人臭社会创边的知识比过去3000年的 总和还要多。还有人说，在衣特时代，一个人读几年书，沈厅以用一某卡：色三立国态时代。一个人 读十几年书，才够用一罩子：到了知议经济时代，一个人必师孕可一亲子，才度上时氏育建片典乡。 如果我们不势力提高各方面的知记素并，不自觉孕习各仲科平史心西这，不主动出使知试足餐、倪化 如识结构、拓宽眼界和视野，那就难以增臣本瓶，也就没有办法赢屏去、及厚配学、泰得来朵。自 此，全究问志井别是各筑领导千部都要有加臣孕习的紧迫也， 要坚持干什么学什么、块什么扑什么，有什时社地学习罕扳但衙孕工作，厦份奥但察黄纷云 的各种知识，芬力使自己真正成为行京里手，中回优秀传坑文化评大情话.领孕千部也要孕习，零每 其中的各种思想精华，对树立正确的世界见、人生见、价值见很有连比，古人所硬均免天下之倪后沈 后天下之乐而乐”的政治抱负，“住卑未兼忘忧国”、“苟刑国家生无以，急固杨祖迎是之的摄围焰怀，“言 黄不能淫，贫贱不能移，成式不色屈“的法然正气，“人生自古说无尼，圆取升心贝汗骨“、“同自基兵 死而后已”的献身斩神子，都体现了中华氏挨的化秀传皖文化和氏设价种。度门西迫谊☒承和复妇，履 导干布还应该了解一些文孕知识，通过授高文孕县宜能力币审更它力，冉市价提。地春高勾的生治价 趣，许多老一零莱命京都有很深厚的文争帝养，在诗词欧武方西有高的边语，选之、孕史可以看或 败、基得失、知兴替；孕诗可以情飞扬、志高昂、人哭务：手伦理可以知展廷、亚采母、卧及静，负 们不仅要了解中回的历史文化，还要醇跟看世界，了屏世界上不可民成均历史文化，去其信柏，取装 精华，为我所用。 孕习的目的全在于运用，领乎干部加强孕习，根本目的是增臣工作本须、证高解决务居月题的水 平，“空该误回，实千兴邦”，说的此是反对学习和工作中的“立对立”，战国是佑纸上该兵”、两香年士 “度谈废务”的历史兼训大京都要引为基戒，领导千饰要发扬里论联原实际的马免思主义印灵，雪着可 题学，殿到千中学、学中干，学以政用以促争、学用相长，千万不能夸夸其设简于“客卫空”（注： 掀道者、夸大者)， 节选自《习近平在中央党权庭校80月年庆沉大会壁203年乐率争有开伞典礼上的讨话) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分) A,思想停留在过去，做工作还是老观念、老套路，不仅会跟不上时代、位不好工作，面且会赠误 时机、耽误工作， B。学习必须永不自满，跟上时代前进的脚步，不断增强自身本领，否则欧很是适应我们堂和国家 事业发展的要求。 C.党员干部要有针对性地学习各种必备的知识，还要全面学习文学知识，肉治情操，培》高简的 生活情趣。 D.只有重视理论学习，坚定理想伯念，并发扬理论联系实际的马克思主义孚风，才能提高解决实 际问题的水平， 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是()(3分) A.引用“不知有汉，无论魏晋“是为了告诚那些对壮社会状况无知和对新鲜那物漠？的同志， B.改革开放和社会主义现代化建设任务繁重，是我们心须加强学习，增强本领的重要原因， C.学习知识还要讲求运用，知识学了不能运用就容易变成空谈主义者，历史敛调比比告是， D.当今时代，出现的前所未有的新问思一“本领恐慌”，是我们党实现“中国梦必须要解决的重 要课题。 3.下列选项与材料二最后一段观点最不符的一项是()(3分) A.惠足己不学，既学忠不行，（唐·韩愈） B.世上何人不读书，书奴却以读书死，（明·李贽） C.博学而不穷，笃行而不倦。(（礼记》） D.纸上得来终觉浅，绝知此事要弱行，（未陆游） 4.两则材料都是关于学习的讲话，请简要概括二者内容上的异同、(4分) 5.依据材料，为避免出现习近平总书记提到的“本领恐憧”的问题，当下青年需要做觅些务力？(6 分) (二)阅读下面的文字，完成下面小愿.(16分) 我的自格生活 北村 ①我对自然的记忆基本因定在童年，仅乎以后式不再生长了。在我们那个年代，自格意味着农村， 它的基本合义是黄穷，而坑穷是需要逃离的，在仓廪未实之前，成年世界的自出是邪意的，国为人要 残酷地以体力和心力与其搏食。自格与城市相对立，城市高踞在它上面，不受风吹雨打和四时轮换的 不测的成胁，旱涝保收地过着稳定的生活。 ②坟为什么会对自松有这样的印京？原国是找从满月就放我当乡村医生的母亲抱到一个自些村， 一直长到十岁，我与农村孩于无异。我的玩具只有水和泥已。当然武望未放释放前，我是很满足的， 年幼的我无须像大人一样担心荣来油盐，所以我是能体会到自格的原始之美的。我喜太禁贴大地，或 者流水，我常常百无聊赖地柄在江江边的沙滩上，我能闻到沙子散发的稳隐均约的醒味，你说它是香 味也行，一个热爱自出的人首先不是用视觉描述与记忆自然，而是用奥觉， ③发最喜欢的气是途一块浅至脚界的溪水，在黄昏时柄下来，身体呈“大”字宇排开，这时你的周身 都是溪水在华平华流满，天空在你上方板遮运处，像哲学一样移动.…直到太阳西斜，我从溪水中起 身，浑身冷得颤抖，我回到了见实，想者怎么对付即将贡问的父母。自齿和父生，虬在我的西滨，我 一兹连通着自垡，一端连通着父进，前者是夜的脐带，后者是我的义齐，成长是与自格的远高相对应 的，直到友成长为一个作家，入驻城市，自松此基本只留在笔端了。我不说域市看不到星星月亮等套 话，真相是此算能看到，你也不会去看了，你心里的尺度变了，你经常出差，即使又到了乡村，再见 草木，你也并木看见自格，这些草木在风景名胜中强烈地呈见美此，但与我小时候感受的自然和去甚 远，完全不是同一个东西了· ⑨城市是一个欲望客器。所以，在城市不要说自然的事，城市人眼中看不到自然，只有标的、人 屏和速单。发的身体授慢地从清凉的溪水中里换到单元房的套内面积之后，“体”在浙浙隐退，“魂”在 隆隆升起，此是我的心思、情感和意志显形了，成为我的显在人格， ⑤我觉得到了改变生活方式的时侯了，不是让自齿生活成为我的观念或缅怀的内客，而是直接进 入它，活成一个“自然的人”。我决定放下在北京的的刷工作，回到“黄穷”的自然生活中去。我一头扎 入我的赴乡长汀开始了友的白松生治田开实我活动”，且标之为自山超女，迪乌发”、纹几平局 几天气下乡，不到两年就跑遍了故乡每一个乡镇的田野和山峦，那普日只与知识分于舟论的口舌， 见在能自松对接到任何地方不同文化层次的衣民，多数是山民，他们无法识别我原个作家“北甘的城 市标记，只知道我址“康”，是一个老乡，我与他们的无特换，让气从逼仄的文化因境中解可出来， ⊙成在田野实度中发见。在南方的多山地区，最好的舞作方式气覓“自尽农法”，在发的一个小黄 美试验区内，垫个山坳形成了一个“自松生环”：山上放长的京含，家食自因往拉中遮耕还林后采树 掉落的自尽野果，它们释放的桑便，经过自松发碑，刑成多酶的堆落自您已料，以此艳放的美田和生 药招回，进免了使用化肥，产生的女子又放除草鸭啄金，这行招米我们它“稻鸟来”、发在回同使用 光煤除史，使这块地区实见了有善灭虫剂和除草剂的零释放，不使用化院又迁土地净亿单增高。白公 农法让兵正的自热得到扩张，这个自绮环的生态四，从土地到空气到术，都得到了自区丹化，这是数 在自然生活实残中最袞撼的看见！ ⑦很自格地，我们的实或成采显格，速一片小小的果千，都要实见一个目的：还原到其本未，何 闭“本味”，就是大自松本身的味道，它是提授生长后才隐蕾积和摩女的、所以，食场的本味是夏丰富 的。这就是我们为什么要食用自格食材的原因，不光是为叠身体，更是为普真豆，发时丽些武于说： 当你画一探树上的一万片树叶时，重复单绝对大于自呂生长的一万片树叶，田为兵正的树由一个种伦 的生命导出的多样性，是最丰富广间和廷展的，这就是自格生今中要奥和的基因密马，是创过之他中 最今人感动的部分！正如一个大字不识的孕妇，照样能孕育出凝精密复杂和充滴感情及智嘉的生命体。 ⑧我流连于自齿之中，并非是泣于表面的漫尘复止的情感体险，反是深入到它的生命内每，疵见 自忪的至深奥秋。在自格生活的第一年，我会为我的汀田鸡们，手天日暴海摄翅飞到树上栖恋而兴奋 不己！河田鸡是一种保有较多野性的自格鸡种，无论公鸟母鸟。一停上树睡凳，发及兵之为“调树开酒 了汀田鸡”，随者逐年深入，我发现这个“自循环生奇图"才是爱宝查的真相！在这里，天、地、人，以 及一切活物，按照命定的法则在生活着，环着，廷峡着，天是为着地，地是为着人，人反过未要遵 循天地，而且终归于天地， ⑨我在世问行走诸年，得到一个启示，北是我们一切的生活以及生活方式，都是天造地设的坊采， 天为者人，以地上一切的果蔬来并活人，按者正喻的命定。对于自松，人是拿捏的度在于：认识上天 的创造并合理运用，不混乱它的法则。人吴得到投权的同时，也武成于了贵任，而这个贡任的力量， 来源于对生命认识的深度，这也许就是敬畏的方向和意义。 (这自《草原)，有到武) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是()(3分) A.“满树开满了河田鸡”，用比拟手法描写河田鸡在树上睡觉的状态，突出河田鸡的野性，展现 以纯粹的儿童视角观照自然的新奇发现。 B.“我”以作家的身份入驻城市后，由于自己内心的某些变化，即使再达来到乡村，也已经找不 到小时候接触自然的那种感觉， C.文中通过“我”鞘在溪水中自在地感知溪水、通望天空和“我”起身后想着怎么应对父母责问的 前后对比，写出父母对孩子天性的过度压抑， D.在“我们”那个年代，自然意味着农村，它的基本含义是贫穷，所以童年的我渴望遮离自然， 向往城市的稳定生活。 ?.下列对第⑦段相关内容的理解和分析不正确的一项是()(3分) A,这段文字蕴含着关于生命的哲思，是“我自然生活的实段成果在精神层面的独特感受， B、一个文化不高的孕妇、也能孕有出让人惊叹的生命，表达了“我对自然创造力的赞叹。 C.还原一片小小果干的本味，是“我们在追求还原大自然本身的味道，需要耐心地等待。 D.通过人指票树叶与自然生长树叶的对比，突出如今孩子与自然的隔圆，根本不了解自然的生长， 8.“自然和父母，就在我的两端，我一端连通着自然，一端连通着父母，前者是我的脐带，后者是我 的义务、”这句话意味深长，请结合文本谈谈你的理解。(4分) 9.本文的标圆为“我的自然生活”，但作者却花了不少笔曼写自己曾经在城市的生活，这样处理有何用 意？请根据文本具体分析，(6分) 二、古诗文阅读(35分) (一)回读下面的文亩文，完成下面小愿.(20分) 村料一： ,套地皇帝既吞天下，乃召耳臣而议曰：“古者五帝贤，三王世继，教是？将为之。“博士七十人 木对，鲍白今之对曰：“天下宜，则辣贤是也；天下拿，则世继是也，故五帝以天下为官，三王以天下 为家。“桑始皇命仰天而叹日：“吾他出自五帝，吾将官天下，谁可使氏我后者？”地白今之对曰：“腔 下行架、封之道，武为五帝之禅，非陛下所能行也。”秦始皇帝大格曰：“全之前若何以言我行染打之 道也趣议之不屏则无：”今之对曰：“臣请说之，陛下筑台干云，宫殿五里，建千石之钟，扫女连百， 侣代累千。头作面山宫室，至雍相继不绝。所以自奉者，弹天下，揭民力。偏驭自私，不能以及人， 臣下所诵自营仅存之主也，何取比德五帝、欲官天下战？”始皇暗格无以应之，面有惭色，久之，日： “令之之言，乃令众丑我。”遂罢谋，无辩意也， (选自刘向《说抗至公》，有副政) 材料二： 格当此之时，秦国最雄，诸侯方码，苏秦姑之，时六国为一，以供开秦。秦人5惧，不敢窥兵于 关中，天下不文兵者二十有九年。齿秦国势便形利，权谋之士，盛先驰之，苏套始欲横，秦弗用，故 东合从，及苏套元后，张仅连横，诸侯听之，西向事秦。是故始皇国四塞之因，据听、函之阻，弯倪 蜀之侥，听众人之策，来六世之烈，以套食六国，景诸侯，并有天下。杖于谋计之弊，终于估马之该， 无道您之教，仁义之化，以短天下之心。任刑法以为治，信小术以为道，遂培挠《诗》《节》，坑杀偏 士，上小尧命，下退三王，二世念甚，息不下范，情不上达：君臣相疑，骨内和疏：化道浅薄，钢记 坏败：托天下十四岁，天下大清，许伪之异也。其比王地，岂不远哉？孔子曰：“道之以政，齐之以刑， 民免而无职：道之以他，齐之以礼，有融且格。”夫使天下有所耻，故化可政也，苟以诈伪偷活取容 自上为之，何以里正？秦之败也，不亦宜乎！ (这自刘向《（战国策）序)，有副改) 巢 8 .材料一中画波浪战的画分有三处高断句.请用悟笔将管知卡上用巴位夏的号察每号常昌，)分) 令之前A若何以B盲C段D行E吴时之退也P健设之G不解H葛咒， 山.下列对材料中血点的间语及相关内容的幕说，不正确的一项是（」(J分） A.因，凭借，与（苏武传》“君因段降中的“因”意思不同， B.终，结束，与（五代史伶官传序）“世言晋王之将箅也“的锌意思但月， C.“信小术以为道与（过奏秦论》“自臣？卒中的怕”意思不月. D.“齐之以礼”，与《屈原列传)“身客死于奏“句式相同， 12.下列对材料有关内容的慨述，不正确的一项是()(3分) Λ.秦始皇兼并了天下之后，询问群臣传位让货与世氮厚一种位法是对的，后了鲍白令之·其绝算 士官没有一人回答。 B.鲍白令之说秦始皇不可论像五帝那样掉让天下，耍如皇所后大苍，但在听了回自令之的解斯后， 秦始皇面带羞愧， C.在(（战国策序）》中，刘向认为泰始皇能兼并天下主要是因为奏国的地理优势以及叔之士鹤 拥护，不可能长久， D.材料二中刘向引用孔子的话，闻述了两种治民之道的不月结果，背定了德管与礼教对且家治 的重要性， 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语，(8分) (1)然秦国势便形利，权谋之士，成先驰之、(4分) (2)苟以诈伪偷话取容，自上为之，何以宰下？(4分) 14.贾谊〈过秦论》中说秦国灭亡是因为仁义不值”，材料一与村其二中分别有哪趣事实可以支？圆 谊的观点？请简要概括，(3分) (二)阅读下面这首宋诗，完成下列小愿。(9分) 日长同仲成° 王禹停的 日长何计到贵昏，那件官阴是投门， 子美集开诗世界，伯阳©节见道根夏， 风织北院花千片，月上东垫酒一摄 不是同年来主郡，此心牢落共1论， 【注】①简：即书信，用为动诃：仲威：即马优，宇仲宣，与王两停为同年迹士，②王禹停，花 宋诗人，敢于直言讽谏，因此是受贬谪。此诗写于诗人放反育州身间。⑨伯阳，即老于。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()3分) A.首句与李清照“守着窗儿，独自怎生得温”所传达的情岛有相似之处、 B.诗人从《道德经》中哀见了道的本源，可见诗人总生了避世退隐之心，再无入仕之意， C.颈联“风飘北院花千片“以落花份飞之景阳喻时光流逝，与“月上东楼通一樽共同强化了诗人月 孤独感. D.这首诗用词平实，以质朴之笔写日常、饶有风前，与白居马诗风相近， 16.为扎解“牢落之心，诗人通过郾些具体行为进行自我调适？请结合全诗分析，(6分) (三)古诗文默写(6分) 17.(1)作文课上，老师使用《屈原列传》中“ ”两句话 引导学生描写寻常事物以表示宏大意旨，列举浅近事例来传达深远意蕴。 (2)(五代史伶官传序》中，“ "欧阳修指出应注重 生活的小事，不要过于沉迷于所钟爱之事， (3)(过秦论》中，“ “两句表现了陈涉起义队伍的 武要装备十分同陋， 三、语自文字运用(20分) .回读下面的文字，完成下面小题。(20分) 我们怀着条登和激动的心情在此扣聚，共同九金世界反法西斯战争胜利八十周年、纪念中四人民 抗日战伞胜利八十同年，天安门回兵的壮间场面，依拔激荡着我们妇热的心一我们为十四年抗战中， 无数先因用血内铺此的民族生路而食撼，更为我们在座各位的父军，不录巩险、在这条英雄之路上坚 定前行的身到石深深自票， 父亲留在我生命中的每一个片段，都像一妆格印者信仰的助章，从木国时无而淡去。我永运无法 忘记，A·正是用这丑脚，他丈量过二万五千里长征的路：爬查山深青淹至脚深，他一步一步向上 把移：过草地、沼泽淹没马砖，他咬牙拉着马尾已，脚下磨丹血由模糊，却从木或过一声岛、说过二 句延，他以（)的意志，写下了一名立军战士的生命奇迹。 我永运无法忘记父亲临终前的吓一刘，他柄在病床上，已是昏迷多日，气息骚弱，却反复呢南着： “地田地田.…地田”我俯下身去，“在亭里，我去拿，”他只断断续失地说：“背包…墙上… 所包里"可大白墙上是空的。他的手微微动了一下，他的眼中似子有了光，仿佛在展开的地田上，接望 者并不存在的地形。然后又轻轻地说：“手电筒手电”便不再言语。我烦时明白一他看到的， 是刘在生命里的连大恒租：他短着的，是记忆中的那来光， 今天我们景集在这里，①目的不是为了重复过去的苦难，②而是为了是续爪一代人的初心，③技 们的父辈，是真正在血与火中走出来的英雄，④而我们，作为他们的后代，⑤更要接过这素高的理想： 回在工作里多一份认真，在生活中存一份坚于，我们每一个人，都可以是星火。B,就能照亮一片天 空：只要我们并肩前行，就能走成不可但挡的江河。 一《妃金中国人民抗日战争胜利80周年曼反法西斯战争胜利80周年座谈会》 8 18.填入文中第二段括号内的同语，不恰当的一项是( )(1分) A.使而不它B.守正不阿 C.百折不换 D.不屈 19.下列选项中，与文中画泣浪线处破折号作用不相同的一项是()(3分) A.那时在湖南一历偏僻山甘学校—湘西香经山愿的安江女也任教的青年度摩平匣下定快♂.抖 尽毕生精力用农业科技战脏饥？， B.前些年一家有影响的报纸在头版刊登了一篇贬斥朵交稻的文章，说杂交稻是“三不眉一“米不 养人，隙不养猪，草不养牛”， C.后来，这位在生话和工作中都雷厉风行的年轻副局级干回干出一件让常人无法理解的事榜一 放弃武汉的一切，去上海当一名高校老师。 D.通讯员在战斗时，除了送信，还干什么我不句道自己为什么要同这些设意思的问题， 0.文中第四段标序号的句子中有两处表述不当，请指出其序号并磁修改，使语言准确违杨，更摄严 密，可少量增刷词语，不得改变原意，(4分) 21.请在文中A、B处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逐辑严密，每处不组 过12个字.(4分) 卫.文章中使用短句的好处很多，请结合第二段画惯望句子中对此作简要贫析，(6分) 五、作文愿(60分) 23.问读下面的材料，根据要求写作， 当今社会，同筇成为我们舒解桥、体见价值、张扬个性的重要重体，人人每乾自由发兼言论， 在“人人都有麦克风”的时代，作为斯时代的青年，我们试如何理性发声？ 针对以上文字，请谈谈你的理解和思考，请写一阿文章。 要求：自定立意，自拟题目，明确文体：不要套作，不得抄装：不得泄耳个人伯息：不少于800 字 高二第四次月考语文参考答案 1.C【解析】C“还要全面学习文学知识错误，根据材料二第三段领导干部还应该了解一些文学知 识，通过提高文学整赏能力和审英能力，陶冶情操，培养高尚的生活情趣”可知，原文说的是氨导干面 应“了解一些文学知识“，而非“全面学习文学知识”，故选C 2.D【解析】D.“出现的前所未有的新问愿一‘本领恐慌“错误，根据材料二第一段“延安时期，我 们党就注意到本领恐抵问题~可知，“本领恐慌“并非当今时代出现的前所未有的新问愿，延安时期试 己存在，故选D. 3.B【解析】材料二最后一段观点是“学习的目的全在于运用”，强调学习要与运用相结合，A强 诃学习后要实践，句意：担心自满而不学习，学习了又担心不实践，B批判死读书的现象，未强调学 习与运用的关系，句意：世上设有不读书的人，但有些书呆子却因为死读书而失去了创造力、C体现 了要不断学习并践行，句意：广泛学习而不停止，切实地履行而不倦怠，D.强调了实践的重要性。句 意：从书本上得来的知识毕竟比较肤浅，要透彻地认识事物还必须亲自实践，故选B, 4.同：都要求党员干部提高认识，重视学习， 异：第一则侧重强调要学习理论知识，第二则材料侧重强调要学以致用， 5.①请年必须重视学习不断学习终身学习，加强学习紧迫感，增强本领，②有针对性地学习，还要 注意学习中国优秀传统文化，③要加强实践/学以致用，能解决实际问题， 6B【解析】A“展现以纯粹的儿童视角观照自然的新奇发现"错误，此处是作者回到故乡长汀后，在 开展田野实段活动中对河田鸡的观察和描绘，发生于作者成年之后，故“纯粹的儿童视角不恰当，C“写 出父母对孩子天性的过度压抑”错误。父母责问“我”黄昏晚归，并非是对“我天性的过度压抑，而是一 假的管数，D.“所以童年的·我渴望递高自松，向往城市的稳定生活”错误。根据原文“我是很满足的， 年幼的我无须像大人一样担心柴米油盐，所以我是能体会到自然的原始之美的，我喜欢紧贴大 地.一一一个热爱自然的人”等语句，可看出童年的“我”是很喜欢自然的，并没有想逃高自然。故 选B. 7.D【解析】D.“突出如今孩子与自然的隔同，根本不了解自然的生长"错误。通过人描幕树叶与自 然生长树叶的对比，突出了大自然神秘、丰官、多样的创造性，“根本不了解自然的生”说法又过于绝 对，故选D. 8.①自然是“我”童年的脐带”，象征着“我”与自然的原始连接和情感依赖：而父母则是“我"的“义务”， 代表了“我”对家庭的责任与现实的牵拌。②随着成长，“我”逐渐远高自然，进入城市生活、这种两 端的关系，既展现了“我”对自然的深厚情感，也反映了“我”对现实生活的无奈与妥协。 9。①内容上：通仄的城市生促使我”产生回归自然生活的想法，②结构上：“我”的城市生活呼 应前文我”对城市的印象，增加文章的整体感。③主题上：城市生活与自然生活形成对比，突出回 归自然的意义，强化文章政畏自然的主自。 I0.AFG【解析】句意：你上前来！你凭什么说我走的是桀、纣一样的道路？赶快解释清楚，不能 解释就处死罪。“若"是“你”的意思，作下一句的主语，A处断开。“何以言我行桀纣之道也”，“何以” 宾语前置，“以何”，凭什么，“自”是调语，“我行桀纣之道”是宾语从句，“也”是句末语气词，在下处断 开，“趣说之”是动宾结构，“趣”是副词，作动词状语，修饰说”，“说”是谓语，“之”指代前文“我行桀 纣之道”的指控，作宾语，语意完整，在G处断开.故选AF0. 1】B【解析】A正确，《苏武传》“君因我降"中的“因”意为“通过”，B错误，《五代史伶官传序)“世 言冒王之将终也”的“终”意为“去世”。C正确、前者为相信”，后者为“可靠的”。D.正确。都是状 语后置句。故选B, 12C【解折】C.“刘向认为素始皇能激并天下主要是因为秦国的地理优势以及权谋之士的拥护"错误， 根据材料二是故始奥因四塞之固.一并有天下心仗于谋诈之第，终干由玛之银，无通自之蚊，上又之 化，以盘天下之心~可知，刘向认为，烫始皇使授并天下的原因是，炮厦与朝度倪身、段累市术，民力 政僵，故选C, 13.(1)然而秦国国势强盛，地形有利，兽于仅谋的人，每以段奔奏国为曾造， “劳使列利”，回劳径盛，地利有利：皮：全，都，“先”，以为首送：“稳“，复奈， (2)如果用孜诈虚伪的方法句且迎合以求存活，统治者这么質，又怎么鹿给百姓险哀率冤！ 苟：如果：“取客”，求取存活：“何以”，冬么能（每译点“用免什么”并可】：单”，鸯.一一食农年 14.材料一：秦始皇建造高大宫段，为了自己的享乐，尾费天下的觅附，材科二！奏始皇笑使书同. 坑杀偶生，轻视王道：到秦二世时更是变本加厉，对下不蓝行思惠， 【解析】①由材料一“陛下筑台干云，宫段五里..所以自奉者，天下，遇民力、偏取自县。不以 及人“可知，秦始皇修建宫段是为了满足个人享乐和能显权力，面非为了百姓或同家的长远利租， ②由材料二“遂插烧《诗》（书），坑杀倡士，上小尧舜，下追三王，二世意甚，惠不下您可知，夜超 皇焚书坑偶，否定王道。而秦二世不仅延续这一政策，甚至更加暴电，对百姓不速回思曹 参考年文 材耕一：套始皇最并天下之后，便召桑屏臣商汉就：“古代五令传位让量，夏、商、耳三王位袭 原一种微法对？我将采川它，”七十多个博士官没有一人回答，鲍白今之回答说：“天下公有，丽么神 让货人此对；天下私有，那么世袭此对。所以五帝以天下为公有，三王以天下为点有，“套始皇仰天关 叹说：“我的回运出自五帝，我将以天下为公有，人可以在收之后接替天下呢？“见白今之回苍礼“园 下走的是某、封一样的道路，想要像五帝师样弹让天下，不是陛下所铭肚到的，”唇始皇大怒记：“ 上前来」（你）凭什么说我走的是桀、讨一样的道路？近快解侨济楚，不能屏保蛇处无愿，“鲍白令之 回答说：“我访求解释这样说的道理，位下修筑授台上接云育，官厦造棉五里（一里等于五百来），迪 重达千石的大钟，缤妃上百，歌舜杂拉艺人上千。兴建箱山宫室，到成阳痕门接连不新、为了自己的 享乐，耗费天下的资财，调尽全国民力，这料偏颜自私而不丽他人，破下是所谓自己立业仅色保存的 君主，怎么能与五帝比较道他，想要以天下为公有呢？”泰始皇庆不作声，夜有什么话可田公、面受蓝 愧的表情，过了好一阵，他才说：“令之这番话，是让众人益导我，”于是汝异了这个计划，弄色亚有 辩让天下的意思了， 材井二：然而在这个时侯，秦国兼蛋，诸侯国正弱，苏套用合纵的方式联合他们.当时六国联合 成为一体，来抵抗秦国。秦国机怕，因而不兼向函谷关以东进兵，天下没有发生大的战争的块配有二 十九年，然而套国四势狂盛，地形有利，各于权谋的人，那以投奔泰日为首选，本秦一开始也超让委 国米用连横策略，没有被采用，因此才向东（游说诸侯）采用合纵策略，等到苏套死后、厌仅采用速 横策略，诸侯听了后，开始向西付卓套回，图北到了秦始皇时期，凭借国境回面的险受，塔有喻山、 面谷关的天险，拥有陇百肥沃的土地，听从众人的策略，堪承六代先王的功业，委金六国，蓑并诸促 统一了天下，可套回毕党是依仗仪诈的谋略，站来于设有该位写实，设有仁义进您的放化，来复聚天 下的人心，依靠严刑峻法来治理国家，相信一些小技巧成叔谋作为治回之道，于是艾曼节语，坑杀檔 生，往上轻视尧、舜，向下藐视禹、汤、文王，套二世更是变本加厉，时下不施行恳叁，民同的计形 不能向上传达给他；君臣互相疥疑，兄站互相蓝高；长化之道变得浅厚，丽纪败坏，有天下十回平， 天下分崩离析，这就是段诈盘伪的弊端。他们的做法比起王道来，岂不是很追运吗？孔子说：“用政今 来治理百址，用刑法来整频他们，老百址只求能免于犯罪父感可：用道齿引导百址，用礼制去同化他 们，百址不仅会有羞耻之心，而卫有归展之心，"能使天下人有益和之心，教化因此院可以达成了·如 果用段诈皮伪的方法苟且迎合以求存活，锐治者这么欣，又志么能给百址肚表乘呢？套朝的成灭，不 也是应该的吗 15B【解析】B.“可见诗人溢生了逗世退®之心，再无入仕之意“钳误。诗人借杜诗之酒杆浇自己之 块垒，抒发其仕途坎坷、怀才不酒的悲凉心境，他又从老子〈道德经)中寻求精神归宿，但他始终没 有避世②退，而是想积极入仕，这种矛盾，诗人了然于心，他用杜甫和老子的作品合联，正暗示出这 种复杂心绪，故选B, 16.①读书明志：诗人通过研读杜甫诗集(“子萸集开诗世界”)以汲取精神力量，探寻老子哲学(“伯 阳书见道根源“)以超脱现实困地。②赏景谊怀：诗人观赏庭院中的自然景色，如风积北院花千片”， 美画的花蟹在风中职落，这样的景象让诗人感受到自然的美好与灵动，转移自己的注意力， ③饮酒 自适：在“月上东楼”之时，独的酒一撙”，借酒消愁，希望借此来减轻内心的寂寞与失落. ①寄情 友人：向友人倾诉不是同年来主郡，此心车落共谁论”，直接丧达自己内心的弧寂，寻求友人的理解 和共鸣。（任答三点路满分） 17.(1)其称文小而其指极大 举类迩而见义远 (2)夫祸患常积于忽微 而智勇多因于 所涵(3)斩木为兵揭竿为旗 18.B【解析】A“澳而不舍”，指坚持不懈、持之以恒，契合父亲在长征中一步一步擂移、从未退 缩的坚持，使用正确，B.“守正不阿”，指坚守正道、不迎合奉承，侧重“正直不偏私”，与语境中克服雪 山草地的艰难、忍受身体伤痛的意志坚定无关，使用不当，C.“百折不挠”，指历经多次挫折仍不退缩， 符合父亲在长征中面对重重因境却不放弃的状态，使用正确，D“顽强不屈”，指意志坚强、不屈服于 困难，贴合父亲脚下血肉模糊却不喊痛的坚韧，使用正确，故选B, 19.D【解析】文中画波浪线处的破折号作用是解释说明，即对前文“明白"的内容进行具体闸释，A 破折号后“湘西雪峰山麓的安江农校”是对前文“偏僻山村学校”的具体解释，作用为解释说明，与文中 一致，B.破折号后“米不养人，藤不养猪，草不养牛”是对三不稻”含义的解释，作用为解释说明，与文 中一致、C肢折号后“放弃武汉的一切，去上海当一名高校老师”是对无法理解的事情”的具体说明，作 用为解释说明，与文中一致，D破折号前后是两个独立的疑问，前句提出问题，后句表达自身困惑， 破折号作用为话题转换或语气转折，与文中“解释说明”的作用不同。故选D, 20.①可改为目的不是重复过去的苦难”或“不是为了重复过去的苦难”： ⑤改为“更要传承这崇高的理想”. 【解析】①句，句式杂糅，“目的不是..”和“不是为了”两种句式糅合在了一起，可改为“目的不 是重复过去的苦难”或“不是为了重复过去的苦难”，⑤向，搭配不当，“接过”与“理想“指配不当，可改 为更要传承这柒高的理想”。 21.A父亲那双布满伤痕的脚B.只要我们微光汇聚 【解析】A处：后文以“正是用这双脚”承接，需先点明“脚”这一核心意象，结合父亲长征中“脚下磨得 血肉模糊的经历，用“布满伤痕”凸显其艰辛与坚韧，既呼应下文细节，又贴合“烙印着信仰”的情感基 调，可填父亲那双布满伤痕的脚”，B处：前文以“我们每一个人，都可以是星火”设喻，后文“就能照 亮一片天空”是结果，衢补充“星火”发挥作用的条件，并且要与后文“并府前行”形成逻辑呼应，体现个 体力量凝聚的意义，可填“只要我们微光汇聚”， 22.①用“爬雪山过草地”两个短句概括典型场景，简洁凝练，具有画面感，突出长征的限险，②短 句节奏紧谈，读来篷锵有力，体现了红军战士的坚韧，也饱含着“我“对父亲的崇敏之情，情感表达真 草而强烈。③短句庄重、有力，与场合的严肃性匹配，同时语言富有韵律美，更容易引发听众共鸣 23.【题目解析】这是一则综合了情境和任务的材料型作文，希望学生思考当今社会“如问在网络 上理性发声”，首先我们来看愿目，“网络成为我们仔解情绪、体现价值、张扬个性的重要载体”，这是 俪明网铭对个人的意义，无论是从个性彩显、价值实现，还是到精神满足等方面，网铭都给我们提供 了平台，网铭具有开放性和自由性，这是网络之利。隐含的问铭之弊，则需要学生联想，“人人都能自 6 由发表言论“，这里强调低是每个人，也强调的是“自由言论”，联系前面一句话，也是说，同上者 论虽然自由，但网铭不是法外之地，必须合法合规合乎仕会道博等。 在这样一样人人都可以“发声”，人人都有麦克风“的时代，我们青年一代该如何“理任发声”？ 题目己经明确了作文的情境和任务， 新时代青年理性发声的方法，如： 工以客观事实为依据，在发装言论之前，要允分了解事情的真相，避免校虚假信见误导，用客可 的事实米支撑自己的观点，2、保持独立思考，不盲目跟员，对各种观点进行分忻和判断，形成自己丝 立的见解，避免枝情绪左右，3、尊重不同意见，在网铭交流中，要尊重他人的观点和权利，以理性平 和的态度进行讨论和辩论，促进不同思想的交流与碰撞，4、提丹自身素养，通过学习和实妥不断提高 自己的知识水平、思维能力和道德修养，使自己的言论更有深度和价值等， 【参考标思】（自由开沙，理性发言》、《发理性之声，鸣时代之音）、〈炼洞察之眼，发理性之声)、（阿 路天地宽，理性引航船)、（以理为弦，按网路正音）、（理性发声，奏响网络和谐乐章）、《驾网路之舟， 举理性之思)、（己得网载体，犹怜理性声）、《自由发言诚可贵，理性发声价更高)等 手握交克风，须发理性言 网路时代，人人都手提“麦克风”，动心起念，便能说自己想说、畅快直言。松此可发声的“麦克 风”却是一把“双刃剑”，如何正确使用它，成为网铭时代一个重要的问题。依我刍莞之见，当塑好麦 克风，敢发理性言， 麦克风不能丢，因为我们不能失去言论自由：但言论需理性，我们不能因口无遮拦而伤害他人，郢么 该如何理性发声？ 立足于实际，不言虚与仅， “真实”是新闻的一大要素，也是我们理性发声的准则之一，说话要说真话，虚假新闻的危湛不言 而喻，网络骂战起源信息虚假，英国街头骚乱，因为有人发布了“某恐怖分子是移民”的不实言论。“说 一个谎要用千万的谎言去弥补，为了杜绝谣传蹈，假致假，我们应当立足于实际，以真实作为发自的依据， 不言虚于假， 斜的于典情，理性思考排是与非。 “胖猫”事件反转再反转，根本原因是网友缺乏理性思考.不分是非而受偏见影响便自以为是地 “仗义直言”。这也使我们容易被有心之人利用，美国的形象从“梦想之地”到“怆击每一天”的风 论风向转变，正体现了网友思辨能力的进步，思考要全面思考，理性明拼是非，自己的看法要一再图的， 推敞于语言，明对京陈己意，不价青不份澈。 理性发言的最后一个要素，我认为是“语言的正确使用”，正如书面语和口语的差别，段们在发言 时面对不同对象和不同场合也应区别对待，在为国家建言献策时应庄重严谨，语言恰当不逾炬：在网路 混战中发表观点时应平实质朴，彬彬有礼不偏激：在受到言语攻击时应理性反击，不卑不亢， 揆诸当下，不少新时代的青年不能正确使用手中地“麦克风”，出口成“脏”，无脑跟风，将本该清 明的网铭授得乌烟猿气，自己也深受其害，需知发声并非一味地求口舌之快，理性发声，其本质是实现 冯友兰先生笔下的“道德境”，如果说网路是社会公认的“工具理性”，那么理性发声便是所谓的“价 值理性”，其内核应为个体对道德感的不懈追求，因此，“理性发声”其实也是我们“存英德、正修 身”的体现， 手握麦克风须发理性言，吾辈青年当以声音为载体勇于且善于表达内心所思所想，给喧墨以宁静， 给高蹈以平实，向世界展示新生力量的朝气蓬幼、，