精品解析：湖南省岳阳市汨罗市二中2025-2026学年高二12月月考语文试题

2025年12月高二语文月考试题 一、现代文阅读（36分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 现代化是一次深刻的文明改造，是文明形成后最伟大的变革。中华文明在现代化过程中变得更加壮大，通过吸取外来文明精华，使古老文明更丰富、更有活力。借助现代化，中华文明融合了世界，也融入了世界。文明互鉴与中华民族现代文明建设需要处理好文明载体和中华文明“内核”的问题、中华文明的融合本性即“外融”的问题、在现代化过程中建设中华民族现代文明的问题。 第一，中华文明的一个重要特点是文明的两个载体相辅相成，完美对接，保证了文明的主体性始终坚固。文明有两个载体，一是精神的载体，即宗教或非宗教的学说，这是文明的意识形态；二是政治的载体，即国家力量，这是文明的制度保障。中华文明的特别之处，就是在两千多年前就形成了精神载体（孔子学说）和政治载体（统一国家）的完美对接，这在世界上是独一无二的。 在人类文明史上，只有中华文明经历几千年时代变迁而延续至今，其基本特征始终不变。究其原因，是文明的精神载体和政治载体始终相互依存，完美对接。孔子学说提倡天人秩序，主张社会安宁；统一国家力量则在最大程度上保证了社会的稳定。文明这两个载体牢固对接，就形成了中华文明的基本“内核”，保证了中华文明的生生不息。 第二，中华文明的另一个重要特点是它具有高度的融合性，有能力并且有意愿融合一切外来文化。黄帝族和炎帝族融合的传说，开启了中华民族的源头。夏商周三代的变化和秦汉统一国家的出现是中原文明与周边文明互动的结果，标志着中华文明奠基时代的完成。这以后，“中国”和中国以外“异域”的交融互动就成为融合的主题。中华文明的每一次壮大都是在融合中完成的，“内核”和“外融”同时起作用。在几千年时间里，中华文明依靠强大的融合力，兼收并蓄，有容乃大，不仅在重大危机的冲击下转危为机，并且通过吸取外来文明而使自己更有活力，更能适应时代变化。 第三，在现代化过程中建设中华民族现代文明。从19世纪中叶开始，中国面对新的危机，可以说是有史以来最严重的挑战。19世纪中叶，英国人借助大工业的力量，用坚船利炮打开了中国的大门；其他西方列强蜂拥而上，试图瓜分中国。中西力量的悬殊是显而易见的，农业生产力不敌工业生产力，整个世界由此发生巨大变化，众多古老文明纷纷面临生存危机，中华文明也不例外。 从危机的性质看，这场危机不仅是国家层面政治性的危机，也是一次文明危机，它关系着国家的生死存亡，也决定着文明的延续。经过几代仁人志士的艰苦探索，中国人最终找到了出路，那就是完成中国的现代化。 在这个过程中，我们一方面坚守中华文明的基本内核，坚持核心价值观，坚持精神力量和国家力量的通力合作，保证精神载体和政治载体各守其责；另一方面，我们以最开放的态度对待世界各种文明，包括西方文明，毕竟西方是现代化的发源地，西方国家在现代化过程中积累了经验，也留下了教训，为中国现代化提供了诸多可借鉴之处。我们也以最谦逊的态度对待非西方国家的现代化经验，学其所长，避其所短，和各国共同探讨现代化成功之路。中国式现代化不仅是政治、经济、社会的全方位变革，也是又一次文明大融合，其规模之巨大，内容之深刻，前所未有。中华民族现代文明在中国现代化过程中建设起来，它既是传承，也是拓新，其产生的世界影响，一定与历史同在。 （摘编自钱乘旦《文明互鉴与中华民族现代文明建设》） 材料二： 早在先秦、秦汉时期，中华文明就已经形成了五大文明相互影响、相互依存的文明模式，其物质文明主要表现为以农耕传统为根基，并能包容商业、游牧等多种文明形态，体现了中华文明突出的“包容性”；其政治文明主要表现为大一统的中央集权国家，体现了中华文明突出的“统一性”；其精神文明主要表现为以民为本，老百姓勤俭自强、安土重迁、热爱和平，体现了中华文明突出的“和平性”；其社会文明主要表现为邻里相助、爱国守礼，强调集体主义；其生态文明主要表现为“天人合一”思想。这五大文明体系，根基在于农耕传统。正是农耕传统塑造了中华文明一系列的文明基因和文明传统，使得中华民族一方面保持文明主线不断裂，另一方面又能革故鼎新，并不断吸收周边地区和民族的先进文化因素，展现出勃勃生机。这体现了中华文明突出的“连续性”和“创新性”。 从中华民族传统文明角度出发，我们对“中华民族现代文明”的理解，可以从当代中国相较于传统中国的“变”与“不变”两个方面进行。 在变的方面，当代中国无论是在经济基础上，还是在上层建筑上，都与古代中国有着巨大的差异。在不变的方面，中华民族现代文明的核心价值观传承自传统文明。其一，中华传统文明中的大一统和中央集权思想，在今天也有它得以延续之处，成为建设中华民族现代政治文明的重要依托。其二，农业依旧是当代中国的第一产业，农耕文明中重视宗族、邻里互助的精神依旧在中国广大农村地区存在，乡土中国是中华民族现代文明的重要组成部分，成为建设中华民族现代精神文明的重要依托。其三，中华传统文明向来有天下大同的理念。党的十九大报告提出的2035年目标和2050年目标，提出了实现共同富裕的要求，这既是社会主义的本质要求，也是中国传统文化观的延续。其四，“天人合一”思想要求人与自然和谐相处，这与习近平总书记提出的“绿水青山就是金山银山”理念完全契合，可以成为建设中华民族现代生态文明的重要依托。 （摘编自王祁《从中华民族传统文明走向现代文明》） 1. 下列对材料相关内容理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中华文明的精神载体与政治载体在两千多年前就实现了完美对接，形成了中华文明的全部“内核”，促进了中华文明的稳定发展。 B. 中华文明是在炎、黄两个部族的融合中产生，在从夏代到汉代的中原文明和周边文明的互动中奠基，此后不断地在融合中壮大。 C. 当代中国在经济基础和上层建筑上与古代中国差异巨大，但中华民族现代文明的核心价值观仍然传承自中华传统文明。 D. 中华民族现代文明是在西方文明的基础上建设起来的，因为西方是现代化的发源地，而现代化是中华文明能够延续下去的必然选择。 2. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一采用了总分的结构，先总述文明互鉴和中华民族现代文明的关系，再从三方面展开论述。 B. 材料一在提出“文明的两个载体”后，指明了中华文明的两个载体，并论述了二者的关系和作用。 C. 材料二进行了古今对照，既提到了“天人合一”等传统思想，也提到了“共同富裕”等现代理念 D. 材料一和材料二使用了“第一”“其一”等序数词，条理清晰，显示出材料层层深入的论证思路。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的句子或短语，每处不超过10个字。 在人类历史的长河中，涌现了许多璀璨的文明，但很多文明已经不复存在，________。这与中华文明突出特性息息相关。中华文明早在两千多年前，就形成了物质文明、政治文明、________、社会文明、生态文明相互影响、相互依存的文明模式。这五大文明体系的根基是________，它塑造了中华文明的文明基因和文明传统。 4. 学校“中外文化交流周”活动需设计宣传标语，有同学提议选用“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。请结合材料二，对这一标语加以评析。 5. 有同学认为，传承中华文明就是要多穿汉服，还原冠礼、笄礼等仪式。该观点是否正确？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】1. C 2. D 3. ①. 只有中华文明延续至今 ②. 精神文明 ③. 农耕传统 4. 材料二指出，中华传统文明向来有天下大同的理念，中华文明有突出的“和平性”和“包容性”。这一标语主张不同文明相互尊重、相互借鉴、和谐共存，既反映中华传统理念，体现中华文明的特点，又与活动主题相契合，有利于促进中外学生的相互理解，增进友谊。 5. 该观点不正确。①该观点忽视了中华文明的深度、厚度。中华文明的“内核”包含了“天人合一”“天下大同”等理念、大一统思想等丰富内容，传承中华文明更应该传承其深厚的“内核”。②穿汉服、还原古代仪式是复古式传承，虽然有一定意义，但是难以与时代发展相契合。我们应该在坚守中华文明的核心价值的基础上，积极创新，将中华文明融入现代生活，积极借鉴其他文明，永葆中华文明的活力。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕中华文明传承与现代化展开，从历史纵深和现代转型两个维度进行论述。材料一以文明载体为切入点，强调中华文明“内核”与“外融”的双重特性，突出其在现代化进程中的适应性；材料二则从五大文明体系入手，分析传统文明的现代转化。两则材料相辅相成，既展现了中华文明的连续性、包容性等核心特质，又揭示了传统与现代的辩证关系，为理解中华文明在当代的发展提供了理论框架。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“形成了中华文明的全部‘内核’错，根据材料一“文明这两个载体牢固对接，就形成了中华文明的基本‘内核’”可知，文明的两个载体的牢固对接，形成的不是中华文明的全部“内核”。 B.“中华文明是在炎、黄两个部族的融合中产生”错，根据材料一“黄帝族和炎帝族融合的传说，开启了中华民族的源头”可知，炎、黄两个部族融合是传说，不是史实，这个传说开启的是中华民族的源头，不是中华文明的源头。 D.“中华民族现代文明是在西方文明的基础上建设起来的”错，根据材料一“我们以最开放的态度对待世界各种文明，包括西方文明，毕竟西方是现代化的发源地，西方国家在现代化过程中积累了经验，也留下了教训，为中国现代化提供了诸多可借鉴之处”可知，西方文明只是中华民族现代文明建设的借鉴对象之一，不是中华民族现代文明的基础。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析论证特点的能力。 D.“显示出材料层层深入的论证思路”错，材料一使用“第一”等序数词，表现出层层深入的论证思路，而材料二使用“其一”等序数词进行论述，不是层层深入，而是并列展开。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 第一空：前文说“很多文明已经不复存在”，后文衔接“这与中华文明突出特性息息相关”，结合材料一“只有中华文明经历几千年时代变迁而延续至今”，可知此处需突出中华文明与其他文明的差异，即延续至今的特点。应填“只有中华文明延续至今”。 第二空：材料二明确提到中华文明的五大文明模式为物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明，对照空格前后的文明类型，可确定此处为“精神文明”。 第三空：材料二明确表述“这五大文明体系，根基在于农耕传统”，直接对应题干中“五大文明体系的根基”这一语境，可直接提炼“农耕传统”。 【4题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 材料二强调中华文明具有包容性、和平性，且有天下大同的传统理念。 而“各美其美”体现对自身文明的认同，契合中华文明坚守自身文明特色的特点；“美人之美”对应中华文明的包容性，契合其吸收外来先进文化的特质；“美美与共，天下大同” 则直接呼应材料二中中华传统文明的天下大同理念。同时，“中外文化交流周”的核心是促进不同文化交流，标语倡导的文明相处之道，精准契合活动主题，能引导参与者平等看待中外文化，助力交流目标实现。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 该观点不正确。 ①传承的核心是精神内核。材料一强调中华文明的核心是精神与政治载体对接的理念体系，材料二也提及大一统思想、天人合一、天下大同等式文明核心基因。穿汉服、还原古礼只是中华文明的外在形式，并非核心价值。 ②传承需适配时代发展。材料一指出中华民族现代文明“既是传承，也是拓新”，材料二也提到中华文明具有创新性。单纯复古的形式难以融入现代社会，而传承文明应像材料中所说，将传统理念与现代生活结合，如把“天人合一”融入生态文明建设，这样才能让文明真正焕发生机。该观点局限于外在形式，忽视了文明传承的本质与时代性，因此不正确。 阅读下面的文字，完成小题。 清水洗尘 迟子建 礼镇的人把腊月二十七定为放水的日子。所谓“放水”，就是洗澡。而郑家则把放水时烧水和倒水的活儿分配给了天灶。天灶从八岁起就开始承担这个义务，一做就是五年。 这里的人们每年只洗一回澡，就是在腊月二十七这天。 天灶住的屋子被当成了浴室。天灶家洗澡的次序是由长至幼。老人、父母、最后才是孩子。爷爷未过世时，他是第一个洗澡的人。他洗得飞快，一刻钟就完了，澡盆里的水也不脏，于是天灶便就着那水草草地洗一通。天灶从未拥有过一盆真正的清水来洗澡，他只能见缝插针地就着家人用过的水洗，那种感觉纯粹是在应付，而且不管别人洗过的水有多干净，他总是觉得很浊。他也不喜欢父母把他的住屋当成浴室，电灯泡上爬满了水珠，他晚上睡觉时感觉是睡在猪圈里。所以今年一过完小年，他就对母亲说：“今年洗澡该在天云的屋子里了。” 天云当时正在叠纸花，她气得一梗脖子说：“为什么要在我的屋子？” “那为什么年年都非要在我的屋子？”天灶同样气得一梗脖子说。 “你是男孩子！”天云说，“不能弄脏女孩子的屋子！”天云振振有词地说，“而且你比我大好几岁，是哥哥，你还不让着我！” 天灶便不再理论，不过兀自嘟囔了一句：“我讨厌过年！年有个什么过头！” 天灶确实不喜欢过年。首先不喜欢过年的那些规矩，焚纸祭祖，磕头拜年，年仿佛被鬼气笼罩了；其次他不喜欢忙年的过程，大人孩子都忙得像刺猬一样团团转；最后还得为自己卖力搓洗掉一年的风尘，因而个个都显得面目浮肿。而且天灶不能容忍过年非要在半夜过，那时他又困又乏，毫无食欲，可却要强打精神起来吃团圆饺子，他烦透了。他不止一次地想若是他手中有了至高无上的权力，第一项就要修改过年的时间。 奶奶第一个洗完了澡。天灶觉得洗澡后的奶奶显得格外臃肿，像只烂蘑菇一样让人看不得。奶奶嘘嘘地喘着粗气对天灶说：“你烧的水真热乎，洗得奶奶这个舒服。你就着奶奶的水洗洗吧。” 天灶并未搭话，他只是把柴火续了续，然后提着脏水桶进了自己的屋子。他吃力地搬起大澡盆，把水倒进脏水桶里，然后抹了抹额上的汗，提起桶出去倒水。奶奶见天灶提着满桶的水出来了，就张大了嘴。“你嫌奶奶——”她失神地说。 天灶什么也没说，拉开门出去了。外面又黑又冷，他摇摇晃晃地提着水来到大门外的排水沟前。冬季时那里隆起了一个肮脏的大冰湖，许多男孩子都喜欢在冰湖上抽陀螺玩，他们叫它“冰嘎”。 天灶看见冰湖下的雪地里有个矮矮的人影，他躬着身，似乎在寻找什么。 “天灶——”那人直起身说，“出来倒水啦？” 天灶听出是同班同学肖大伟，便问：“你在这干什么？” “天快黑时我抽冰嘎，把它抽飞了。”肖大伟说。 “你今年就着谁的水洗澡？我家年年都是我头一个洗，每回都是自己用一盆清水！”肖大伟挑衅地说。 “我自己也用一盆清水！”天灶理直气壮地说。 “别吹牛了！你家年年放水时都得你烧水，你总是就着别人的脏水洗，谁不知道呢？” 天灶只有万分恼火地提着脏水桶往回走，走了很远的时候，他又回头冲肖大伟喊道：“今年我用清水洗！” 天灶说完抬头望了一下天，觉得那道银河“唰”地亮了一层，仿佛是清冽的河水要倾盆而下。 奶奶的屋子传来了哭声，那苍老的哭声就像山洞的滴水声一样滞浊。 天灶拉开锅盖，一舀一舀地把热水往大澡盆里倾倒。这时天灶的父亲过来了，他说：“看你，把奶奶惹伤心了。” 天灶没说什么，他往热水里又兑了一些凉水。 “该谁了？”天灶问。 “我去洗吧。”父亲说，“你妈妈得陪奶奶一会儿。” 这时天云忽然从她的房间冲了出来，她只穿件蓝花背心，露出两条浑圆的胳膊，披散着头发，像个小海妖。她眼睛亮亮地说：“我去洗！我把辫子都解开了。” 天灶把脸盆和澡盆一一搬进自己的小屋，又像仆人一样恭恭敬敬地为天云送上毛巾、木梳、拖鞋、洗头膏和香皂。天云这才像个女皇一样款款走进浴室门上了门。隔了大约三分钟，从里面便传出了撩水的声音。 父亲到仓棚里去找那对红色宫灯去了，它们被闲置了一年，家人都喜欢用天云洗过澡的水来擦拭宫灯，好像天云与鲜艳和光明有着密不可分的联系似的。 父母亲洗完了，天灶又往锅里添满了水，他将火炭拨了拨，拨起的一片金黄色的火星像蒲公英一样地飞。这时母亲走过来问他：“还烧水做什么？” “给自己用。” “你不用你爸爸的水？” “我要用清水。”天灶强调说，“我只想用清水洗澡，不用别人用过的。天云的我也没用。” 母亲没再说什么，天灶笑了。锅里的水开始热情洋溢地唱歌了。 夜深深的了，天灶关上屋门，把灯关掉了。他蹑手蹑脚地走到窗前，轻轻拉开窗帘，然后返身慢慢地进入澡盆，他屈膝坐下，感受着清水在他的胸腹间柔曼地滑过的温存滋味。天灶的头搭在澡盆上方，他能看见窗外经久不息的星星。他感觉那星星已经穿过茫茫黑暗飞进他的窗口，落入澡盆中，就像淡黄色的皂角花一样散发着清香气息。天灶觉得这盆清水真是好极了，他从未有过的舒展和畅快。他想除夕夜的时候，一定要穿着崭新的衣裳，亲手点亮家里那对红灯笼。他要告诉朋友，我天灶是用清水洗的澡，而且，星光还特意化成皂角花撒落在了我的那盆清水中了呢。 新年的钟声敲响时，天灶穿着新衣站在院子里。雪花落在他滚烫的脸颊上，瞬间融化。他突然觉得这个冬天不再那么寒冷。母亲在屋里喊他吃饺子，声音里带着暖意。天灶答应着，踩碎了地上的冰碴。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 本文的核心，在于展现在传统中个体自我意识的觉醒。“洗年澡”本是象征“除旧迎新”的仪式，却造成对孩童的忽视与压抑。 B. 小说全文采用全知全能视角，展现了孩子纯真、质朴的心灵世界；文中“蒲公英”“皂角花”等意象也营造出童话般的意境。 C. 肖大伟每年都是自己用一盆清水，而天灶只能见缝插针地就着脏水洗，两者形成对比，更坚定了天灶要用清水洗尘的决心。 D. 小说结尾，这一盆“清水”让他获得了从未有过的舒畅，洗掉了他内心的郁闷与烦忧，他为自己用清水洗澡感到自豪。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“洗年澡”为全文线索，串联起了天灶与家人之间的矛盾，时间和场景高度集中，叙事紧凑。 B. 小说既有自然环境的描写，又有社会风俗的描摹，向我们展示了一幅北方小镇的图景。 C. 小说擅长利用对话推动故事情节发展，塑造人物。天灶的懂事礼让，天云的天真活泼，都在人物的语言中得以充分彰显。 D. “清水”含义丰富，一方面表现了天灶在成长过程中独立意识的觉醒，另一方面也表现了他对纯净美好生活的追寻。 8. 小说的结尾“天灶答应着，踩碎了地上的冰碴”这句话意蕴丰富，请简要分析。 9. 迟子建曾说“小说家不能放弃对诗意的追求”，请结合文本分析《清水洗尘》中“诗意”的具体体现。 【答案】6. B 7. C 8. ①此句直接描写了天灶从院子里回到屋里的轻快动作。 ②表现了天灶实现心愿后舒展畅快的心情。 ③这个动作象征着天灶打破了“用他人剩水洗澡”的旧习。 9. ①场景/意境：文中以“银河亮了一层”“星星落入澡盆化作皂角花”“金黄色的火星像蒲公英”等意象，将现实场景诗意化，营造出纯净、美好的意境。 ②儿童视角：通过天灶纯粹的儿童视角呈现世界，他对“清水”的执着、对“过年规矩”的直白厌烦、将奶奶比作“烂蘑菇”的天真观察，使日常琐事充满灵动的诗意。 ③人物形象：本文通过细节描写，展现出天灶内心美好单纯心灵世界，刻画出天灶这样一个纯真的孩童形象，人物形象具有诗意美。 ④情节安排：本文没有激烈的矛盾冲突，叙事节奏舒缓，呈现出散文化小说的诗意特质。 ⑤主旨：本文以洗“年澡”象征心灵的净化与对纯净生活的追寻，赋予传统习俗以诗意的哲学内涵，体现对个体精神世界的诗意关怀。 ⑥语言风格：本文语言含蓄优美，多用比喻象征手法，如“星星落入澡盆化作皂角花”“金黄色的火星像蒲公英”，具有强烈的艺术感染力，充满诗意。 【解析】 【导语】小说以礼镇腊月二十七“洗年澡”的传统习俗为线索，围绕少年天灶的经历展开：天灶常年承担烧水、倒水的家务，且只能用家人洗过的剩水洗澡，今年他渴望拥有一盆清水洗澡，最终在家人默许后，用清水洗了澡，感受到前所未有的舒展与畅快。小说通过天灶的故事，展现了传统习俗下个体自我意识的觉醒，以及孩童纯真的心灵世界，充满诗意与温情。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“小说全文采用全知全能视角”错误。视角主要围绕天灶展开，聚焦于他心理活动（如对过年的厌烦、对清水的渴望），并未全知全能地展现所有人物的内心，比如奶奶的哭声“像山洞滴水声”是天灶的听觉感受，未直接描写奶奶心理。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“天灶的 懂事礼让……在人物的语言中得以充分彰显”错，天灶的语言大多表现的他的倔强反抗和坚持，并不能体现他的“礼让”。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。 ①这是对天灶动作的直接描写，结合前文“新年的钟声敲响时，天灶穿着新衣站在院子里”“母亲在屋里喊他吃饺子”可知，这是天灶回应母亲、准备进屋时的动作。“踩碎”一词体现出动作的轻快，没有丝毫拖沓，与他此前压抑、郁闷的状态形成鲜明对比。 ②天灶此前因只能用剩水洗澡而郁闷，而此刻他已经用清水洗了澡，实现了长久以来的心愿，内心无比舒展畅快。“踩碎冰碴”的轻快动作，正是他畅快心情的外化，凸显他此刻的愉悦。 ③天灶“踩碎冰碴”的动作，象征着他打破了用他人剩水洗澡的旧习，不再压抑自己的需求，实现了自我意识的觉醒。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①根据文中“星光还特意化成皂角花撒落在了我的那盆清水中了呢”可知，小说将平凡的现实场景与浪漫的自然意象结合，营造出纯净、温馨的意境，让日常琐事充满诗意。 ②根据文中“天灶确实不喜欢过年”可知，小说以少年天灶的视角展开叙事，直白表达对过年规矩的厌烦，对“清水”的执着追求，这些孩童视角下的表达，没有成人世界的复杂与虚伪，让故事充满灵动、鲜活的诗意。 ③从人物形象角度看，天灶渴望清水洗澡，只是追求平等与尊重；虽然渴望独享一盆清水，却仍然为家人烧水、递毛巾等。这些细节展现了天灶内心的纯净与善良，塑造出一个充满诗意美的孩童形象。 ④小说没有激烈的矛盾冲突，没有跌宕起伏的情节，只是围绕“洗年澡”这一事件，平静地讲述天灶的经历，叙事节奏舒缓，如同散文般娓娓道来，体现出散文化小说的诗意特质。 ⑤从主旨上看，小说以“洗年澡”为载体，表面写天灶对清水的执着，深层则是对个体自我意识觉醒的赞美，对纯净、平等生活的追寻。 ⑥根据文中“一片金黄色的火星像蒲公英一样地飞”“星光还特意化成皂角花撒落在了我的那盆清水中了呢”可知，运用比喻、象征等手法，让语言充满画面感，具有强烈的艺术感染力，充满诗意。 二、文言文阅读（14分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 士君子立身[A]事主[B]则当销患[C]于未形[D]保治[E]于未然[F]俾身[G]全而主安。（豫）让既自谓智伯待以国士矣。国士，济国之士也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者，正宜陈力就列，谆谆然而告之，谆切恳至，谏不从，再谏之；再谏不从，三谏之；三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？让于此时，曾无一语开悟主心，坐待成败，国士之报，曾若是乎？ ——选编自（明）方孝孺《豫让论》 材料二： 周宗建，字来玉，吴江人。初授武康知县，后升巡按湖广，及公入台，即劾客氏。客睨魏而叹，（魏忠贤）欲谋害宗建，传旨杖八十。壬戌秋，京师久旱，圣上祈祷，忽而雨，继以雹，人以圣德格天称贺。公独谓殊属灾异，因疏魏忠贤目不识一丁，岂复谙其大义等语。忠贤大恨，于文华殿詈骂，摘一丁不识之语嚣诟。声达御听。初拟杖，叶向高婉解之。三拟杖，而三免。最后与郭巩讦奏，复侵忠贤。是时，犹幸福清诸臣在事。止于夺俸，及其按楚，又劾冯铨之父冯盛明，铨甚恨焉。曹钦承乃铨之私人，亦珰之义子，诬以无影之事，遂至诏狱。时棰楚较众更毒，赤肉满身婉转两日而死。 ——选编自（清）张廷玉等《白话明史·周宗建传》 材料三： 人之举事，或意至而功不成，事不立而势贯山。荆轲、医夏无且是矣。荆轲入秦之计，本欲劫秦王生致于燕，邂逅不偶，为秦所擒。当荆轲之逐秦王，秦王环柱而走，医夏无且以药囊提荆轲。夫为秦所擒，生致之功不立，药囊提刺客，无益于救主，然犹称赏者，意至势盛也。天下之士不以荆轲功不成，不称其义，秦王不以无且无见效，不赏其志。志善不效成功，义至不谋就事。必谋功不察志，论阳效不存阴计，是则豫让拔剑斩襄子之衣，不足识也；伍子胥鞭笞平王尸，不足载也；张良椎始皇误中副车，不足记也。有其势而无其功，怀其计而不得为其事，是功不可以效贤。 ——选编自（两汉）王充《论衡·卷二十七·定贤篇》 10. 文中画波浪线的部分有三处需加停顿，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 士君子立身[A]事主[B]则当销患[C]于未形[D]保治[E]于未然[F]俾身[G]全而主安。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “岂不胜于斩衣而死乎”与《岳阳楼记》“予观夫巴陵胜状”的“胜”用法相同。 B. 及，等到，与《登泰山记》“及既上，苍山负雪，明烛天南”的“及”意思相同。 C. 称，称赞，赞扬，与《屈原列传》“上称帝喾，下道齐桓”的“称”意思不相同。 D. 椎，椎击，名词作动词，与《过秦论》“天下云集响应”的“云”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 方孝孺认为如果豫让多次诚恳进谏，智伯即使愚笨不聪明，也可能会被其诚意感动而觉悟，从而与韩、魏和好，解除赵国的围困，保全豫让宗族。 B. 周宗建初任武康知县，后来升职为巡按湖广；他刚进入御史台即弹劾客氏，结果被诬陷，遭受杖责八十下，他仍然多次上疏直谏，最终触怒权宦。 C. 周宗建揭露了冯铨之父冯盛明的问题，导致冯铨怀恨在心；曹钦承是冯铨私党，魏忠贤的义子，他把宗建投入诏狱，后来周宗建受尽酷刑而死。 D. 人做事有时心意达到了但功业未能成就，事情没有成功但气势贯通山河，荆轲和御医夏无且就是这样的例子，王充认为他们的行为值得肯定。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）公独谓殊属灾异，因疏魏忠贤目不识一丁，岂复谙其大义等语。 （2）有其势而无其功，怀其计而不得为其事，是功不可以效贤。 14. 材料三主张“志善不效成功”，强调评价人物应重其志而非结果。请结合前面两则材料，分别概括豫让与周宗建“志善”的具体体现。并说明方孝孺对豫让行为的看法。 【答案】10. BDF 11. A 12. A 13. （1）唯独周宗建认为这显然属于异常灾害，于是他上疏说魏忠贤目不识丁，又怎能通晓国家大义之类的话。 （2）有那样的气势却没有成功，心怀那样的谋划却不能完成他们想做的事，这说明不能用成功与否来衡量一个人是否贤能。 14. ①豫让与周宗建“志善”的具体体现：豫让认为智伯待他如国士，在智伯被灭后，他为智伯报仇，虽未成功却体现了报恩的志向。 周宗建因弹劾魏忠贤失败被杀，但他敢于对抗权贵魏忠贤，多次上疏揭露其罪行，虽然面临极大的个人风险也不退缩，这显示了他高尚的政治道德和坚定的正义感。 ②方孝孺对豫让行为的看法：方孝孺指出豫让未在智伯暴虐时劝谏，仅在智伯被灭后以死尽忠，未能尽国士之责。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料由三部分组成，通过不同历史人物的故事探讨了“士人立身”的核心命题。材料一以方孝孺《豫让论》批评豫让未能尽到“国士”之责，强调士人应积极谏言；材料二通过周宗建弹劾权宦的事迹，展现明代士大夫不畏强权的风骨；材料三则以王充《论衡》观点，提出评价人物应重其志而非结果。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：士人君子立身处世、侍奉君主时，应当在隐患尚未显现之时就将其消除，在动乱尚未发生之前确保安定，从而使自身得以保全而君主也平安无事。 “士君子立身事主”为主谓结构，句意完整，故在B处断开； “销患于未形”与“保治于未然”，结构一致，句式相同，分别独立，故在DF处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.错误，用法不同。动词，胜过、超过/形容词，优美的。句意：难道不比（刺杀赵襄子失败后）斩衣自刎更好吗？/我看那巴陵郡的美好景色。 B.正确。句意：等到他巡察湖广时。/等到已经登上山顶，（只见）青黑色的山上覆盖着白雪，明亮的烛光照亮了南面的天空。 C.正确。称赞，赞扬/称述、提到。句意：但他们仍然被称道和赏识。/往上称述远古的帝喾，往下论及春秋的齐桓公。 D.正确。名词作动词，椎击/名词作状语，像云一样。句意：张良用大铁椎袭击秦始皇却误中副车。/天下百姓像云一样聚集起来，像回声一般应和（陈涉起义）。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“保全豫让宗族”错误。材料一是“保全智宗”，即保全智伯宗族。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“因”，于是：“疏”，上奏书；“谙”，通晓、熟悉； （2）“势”，气势：“是”，这；“效”，衡量、验证、体现。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①根据材料一“让既自谓智伯待以国士矣”，再结合历史背景及材料三“豫让拔剑斩襄子之衣”可知，豫让因智伯以“国士”相待，在智伯被赵襄子灭族后，多次行刺赵襄子，最终虽仅斩其衣袍而死，却以行动践行“士为知己者死”的信念。 根据材料二“及公入台，即劾客氏”“公独谓殊属灾异……岂复谙其大义等语”“与郭巩讦奏，复侵忠贤”“劾冯铨之父冯盛明”，“棰楚较众更毒，赤肉满身婉转两日而死”可知，周宗建因弹劾魏忠贤失败而最终被魏忠贤党羽诬陷下狱被杀，但他敢于对抗权贵魏忠贤，多次上疏揭露其罪行，虽然面临极大的个人风险也不退缩，这显示了他高尚的政治道德和坚定的正义感。 ②根据材料一“当伯请地无厌之日……移其伏剑之死”“让于此时，曾无一语开悟主心……曾若是乎？”可知，方孝孺指出豫计未在智伯暴虐时劝谏，仅在智伯被灭后以死尽忠，未能尽国士之责。 参考译文： 材料一： 士人君子立身处世、侍奉君主时，应当在隐患尚未显现之时就将其消除，在动乱尚未发生之前确保安定，从而使自身得以保全而君主也平安无事。豫让自认为智伯以国士的礼遇对待他；所谓国士，就是能够匡救国家的人才。当智伯贪得无厌地索取土地、放纵欲望导致行为荒唐残暴的时候，作为身伯的国士豫让，本应竭尽所能履行职责，恳切反复地劝谏。要态度诚恳，竭尽全力去规劝，智伯不听从，就第二次规劝，第二次规劝不听从，就第三次规劝他。如果三次规劝还不听从，那就伏剑而死。这样，智伯即使是个冥顽不灵的人，也会被豫让的忠诚感动，或许会觉悟过来。这样，和韩、魏两国和好，解除赵国的围困，保全智氏宗族，延续其祭祀。假如这样的话，豫让即使死了也像活着一样，难道不比（刺杀赵襄子失败后）斩衣自刎更好吗？豫让在这个时候，竟然没有一句话开导提醒智伯，只是坐等事情成败，国士报答君主的恩义，难道就是这样吗？ 材料二： 周宗建，字来玉，是吴江人。（他）最初被授予武康知县一职，后来升任为巡按湖广，等到他进入御史台后，立即弹劾客氏。客氏斜眼看着魏忠贤并叹息，（魏忠贤）谋划陷害周宗建，（皇帝）下旨杖责周宗建八十下。壬戌年秋天，京城长期干旱，皇上进行祈祷，突然下了雨，接着又下了冰雹，人们都以圣德感动上天而庆贺。唯独周宗建认为这显然属于异常灾害，于是他上疏说魏忠贤目不识丁，又怎能通晓国家大义之类的话。魏忠贤非常痛恨周宗建，在文华殿辱骂他，并摘取“一丁不识”这句话高声辱骂，声音传到皇上耳中。起初皇上打算杖责周宗建，叶向高委婉地为他开脱。皇上三次打算杖责他，他都三次被赦免。最后，周宗建与郭巩相互弹劾上奏，再次触怒魏忠贤。这时幸亏还有福清众臣在朝任职，（周宗建）仅被罚俸禄。等到他巡察湖广时，又弹劾冯铨的父亲冯盛明，冯铨非常痛恨他。曹钦承是冯铨的私党，也是魏忠贤的义子，他捏造一些无中生有的罪名，将周宗建逮捕入狱。狱卒对周宗建的拷打比其他人更毒辣，（周宗建）全身赤裸布满伤痕，痛苦挣扎两天后去世。 材料三： 人们做事，有的心意到了但功业未成，事情没有成功但气势震撼山岳。荆轲和御医夏无且就是这样的人。荆轲到秦国去的计划，原本是想劫持秦王将他活捉到燕国，（然而）突发意外导致失败，被秦人擒获。当荆轲追逐秦王时，秦王绕着柱子奔跑，御医夏无且用药囊投掷荆轲。荆轲最终被秦人擒获，没有立下活捉秦王的功劳，夏无且用药囊投掷刺客，对救秦王也毫无帮助，但他们仍然被称道和赏识，是因为他们的心意尽到了且气势也很旺盛。天下的士人并不因为荆轲没有成功就不称赞他的道义，秦王也不因为夏无且(做事情)没有实际效果就不赏识他的志向。心志良善无需以成功验证，道义至诚不必以事成衡量。如果一定只考虑功效而不考察心意，只论表面效果而不考察内心意图，那么，豫让拔剑砍赵襄子衣服这件事，就不值得铭记；伍子胥鞭打楚平王的尸体，就不值得被记载；张良用大铁椎袭击秦始皇却误中副车，也不值得被记录。有那样的气势却没有成功，心怀那样的谋划却不能完成他们想做的事，这说明不能用成功与否来衡量一个人是否贤能。 三、名篇名句默写（10分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小美发现屈原喜欢用美人、香草来打比方，想探究原因，她从司马迁的《屈原列传》中去寻找答案，她找到了“________，________”两句。 （2）旗帜是边塞征战诗中的常见意象，高适《燕歌行》中“________，________”两句就用这一意象写出军队的声势浩大。 （3）小梅在阅读《论语》后发现，孔子常将“君子”与“小人”进行对举，如《（论语〉十二章》中的“________，________”。 （4）“江”与“月”在古诗词中经常相遇，而“江月”也成了古诗词中特定的意象，如“________，________”两句当中也有所呈现。 【答案】 ①. 其志洁 ②. 故其称物芳 ③. 𪭢金伐鼓下榆关 ④. 旌旆逶迤碣石间 ⑤. 君子喻于义 ⑥. 小人喻于利 ⑦. 人生代代无穷已 ⑧. 江月年年望相似(不知江月待何人，但见长江送流水/人生如梦，一尊还酹江月) 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如：𪭢、旌旆、逶迤、已、尊、酹。 四、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近年来，中国国家航天局相继启动了近地小行星探测计划和小行星防御等工程论证和实施，明确提出“论证建设近地小天体防御系统”。我国科学家从监测预警、体系应对等方面，提出了建设相对完善的近地小行星探测与防御体系战略构想。站在守卫地球安全与人类延续的角度来看，构建小行星防御能力，是全人类共同的任务。中国作为负责任的航天大国，有责任、有义务、有能力贡献中国智慧、发挥中国力量，_______________。 小行星有丰富资源，是未来深空经济的重要支撑。小行星撞击是全人类共同面临的潜在危胁，但随着探测、防御能力提升，与小行星的“亲密接触”，有望打开太空资源的更多可能。虽然小行星防御受到较高关注，但对其进行探测与资源开发利用同样重要。小行星资源开发与利用，首先通过地面观测台站、深空探测器等进行勘察，筛选目标小行星。然后，发射探测器到目标小行星，由作业机器人进行开采作业，并在小行星轨道或附近空间站进行再轨加工，初步处理与提纯。最后，通过重复使用的往返运输器，将加工后的资源送往近地轨道或返回地球，形成“太空供应链”。 小行星开发利用具有重要的经济价值，主要航天国家对此高度重视。根据国际权威机构估算，目前探测较为充分的约1000颗小行星中，有700余颗的单颗价值超过100万亿美元，未来30年主带小行星资源开发价值超过7万亿亿美元。①这一领域不仅是深空探测的重要方向，②更是未来深空经济和地外资源补给的重要支撑。③随着空间核能源、量子技术、具身智能等新技术不断取得突破，④将大力推行小行星资源开发利用走向智能化、低成本、商业化运营模式，⑤逐步形成小行星资源开发利用产业链，⑥成为深空经济的重要组成部分。 16. 下列填入文中横线处的句子，最符合语言逻辑的一项是（ ） A. 系统构建小行星防御与探测体系，和世界一起守卫我们的地球家园。 B. 系统构建小行星探测与防御体系，和世界一起守卫我们的地球家园。 C. 和世界一起守卫我们的地球家园，系统构建小行星探测与防御体系。 D. 和世界一起守卫我们的地球家园，系统构建小行星防御与探测体系。 17. 文中第二段有两处错别字，请找出并加以改正。 18. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 文中提到“与小行星的‘亲密接触’，有望打开太空资源的更多可能”，请简要概括实现这一“可能”需要经历的关键环节。 20. 某杂志社在审稿时，认为本文标题“小行星探测与防御及资源开发利用”比较直白、缺乏文学色彩，需要调整。假如你是编辑，请运用不同的修辞手法，为本文拟写两个标题，每个标题不超过15个字。 【答案】16. B 17. “危胁”改为“威胁” “再轨加工”改为“在轨加工” 18. 序号④：将“推行”改为“推动” 序号⑥：在“成为”前加“该产业链” 19. 勘察筛选：通过地面观测台站、深空探测器筛选目标小行星； 开采加工：探测器搭载作业机器人开采，在轨道或空间站初步处理提纯； 运输交付：用重复往返运输器将资源送往近地轨道或返回地球。 20. ①探小行星之秘，护地球之安 ②小行星：地球卫士与太空宝藏 【解析】 【16题详解】 本题考查学生语言表达之句子复位的能力。 前文明确先提“近地小行星探测计划”，后讲“小行星防御工程”，选项中“探测与防御”的顺序与原文表述一致，排除“防御与探测”的A、D； 从语义逻辑看，“系统构建体系”是具体行动，“守卫地球家园”是行动的最终目的，应先说明行动，再点明目的，排除先讲目的、后说行动的C。 故选B。 【17题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字形的能力。 “危胁”→“威胁”：“胁”指逼迫、恐吓，“威胁”是固定搭配，“危胁”为字形误用； “再轨加工”→“在轨加工”：“在轨”指在航天器运行轨道上，是航天领域固定表述，“再轨”无实际语义，属于同音误用。 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 序号④：搭配不当。“推行”侧重“推广执行（政策、方案）”，如“推行新规”；“推动”侧重“促使事物前进发展”，此处强调“新技术促使小行星资源开发走向新阶段”，用“推动”更契合“技术与领域发展”的搭配逻辑，故修改“推行”为“推动”。 序号⑥：主语残缺。前文④的隐含主语是“新技术”，⑤的主语是“小行星资源开发利用产业链”（承前省略），⑥若直接接“成为”，会导致主语混淆（看似承接“新技术”，实则应承接“产业链”），故补充“该产业链”为主语。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 第一步“勘察筛选”：对应原文“通过地面观测台站、深空探测器等进行勘察，筛选目标小行星”，核心是“找对目标”； 第二步“开采加工”：对应原文“发射探测器……作业机器人进行开采作业……再轨（在轨）加工，初步处理与提纯”，核心是“开采+初步处理”； 第三步“运输交付”：对应原文“通过重复使用的往返运输器，将加工后的资源送往近地轨道或返回地球”，核心是“资源送达目的地”。 【20题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 ①先从原文提取关键内容：核心对象（小行星）、核心动作/功能（探测、防御）、核心价值（保护地球、资源宝藏），确保标题不跑题。 ②选“易上手、显文采”的修辞（如对偶、比喻、拟人等），避免生僻修辞导致理解困难，且要契合内容调性（科技类可兼顾严谨与生动）。 ③严格控制字数，用短词、短句组合，避免堆砌关键词；可采用“动宾结构”“主宾+喻体”等简洁句式。 五、作文题（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（《论语》） ②知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。（《老子》） ③人生代代无穷已，江月年年望相似。（张若虚《春江花月夜》） ④我们应当认为最重要的并不是活着，而是活得好。（柏拉图《人应当坚持正义》） ⑤真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。（鲁迅《纪念刘和珍君》） ⑥举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。（司马迁《屈原列传》） 中国文化博大精深，无数名句化育后世。以上六句话，均选自于教材选择性必修上册与中册。读后你有怎样的感触与思考？ 请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。 要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】例文： 以明己之心，筑奋进之路 中华文化博大精深，先贤哲思穿越千年，为我们指明了何为“活得好”的人生航向。在风云变幻的当下，青年当汲取经典智慧，以自知明心，以自胜励志，以坚守铸魂，方能在有限的生命中绽放无限价值，活出兼具深度与温度的人生。 自知者明，唯有洞悉自我本真，方能找准人生坐标。老子言“知人者智，自知者明”，真正的清醒，不在于知晓他人长短，而在于明晰自身的禀赋与使命。“中国天眼”之父南仁东，早年深耕天文领域，却在事业上升期毅然转身，放弃海外优渥条件回国主导FAST工程。他深知自己的初心不在于个人学术名利，而在于填补中国深空探测的空白，这份对自我价值的精准认知，让他耗费二十二年踏遍山河选址攻关，终将国之重器屹立于贵州群山。可见，自知是人生的罗盘，唯有找准定位，方能行稳致远。 自胜者强，唯有直面挑战超越自我，方能成就不凡境界。柏拉图强调“最重要的并不是活着，而是活得好”，而“活得好”的核心，正在于不断突破自我的局限。面对国外技术封锁，“陆战之王”坦克首席设计师毛明深知核心技术买不来、讨不来，唯有自我突破才有出路。无数个日夜，他带领团队攻克12项关键技术，打破7项国外垄断，让中国坦克跻身世界先进行列。从最初的技术跟跑到如今的全面领跑，毛明团队的每一步跨越，都是对“自胜者强”的生动诠释。在人生的赛道上，真正的对手从来不是他人，而是那个畏惧困难的自己，唯有勇于突破，方能抵达更高的人生境界。 守心者远，唯有坚守初心本色，方能穿越时空沉淀价值。张若虚感叹“人生代代无穷已，江月年年望相似”，个体生命转瞬即逝，但坚守初心的精神却能跨越时空、生生不息。樊锦诗怀揣“守护敦煌”的初心，从繁华都市来到戈壁大漠，一守便是五十余年。她直面敦煌文物保护的重重困境，推动数字化保护工程，让千年壁画在数字时代重焕生机。在众人追捧都市繁华之时，她选择坚守大漠，这份“举世混浊而我独清”的执着，让她成为敦煌文化的守护者与传承者。不止樊锦诗，“杂交水稻之父”袁隆平坚守“让所有人远离饥饿”的初心，一生深耕田间；“核潜艇之父”黄旭华坚守报国初心，隐姓埋名三十年。他们以坚守对抗时光流逝，让生命价值在岁月沉淀中愈发厚重。 经典名句之所以能化育后世，正在于其蕴含的人生智慧具有永恒价值。作为新时代青年，我们不必在纷繁世事中迷失方向，不必在挫折困难前畏缩不前。以自知找准航向，以自胜增添动力，以坚守成就永恒，方能让生命在时代浪潮中绽放光彩，真正活出有意义、有价值的人生。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料共六则，是一道选择组合型作文题。题目选取的六则名句均来自教材选择性必修上册与中册，覆盖儒、道经典，古典文学、西方哲学及现代文学等多个领域，围绕“人生价值与生存智慧”这一核心主题展开。 材料①是儒家对理想人格的三重要求。“知者不惑”强调理性认知的重要性，通过求知明理破除困惑；“仁者不忧”强调道德修养的价值，心怀仁爱则能超越个人得失，免于忧虑；“勇者不惧”强调意志品质的力量，坚守正道则能直面困境，无所畏惧。三者相辅相成，共同构成“健全人格”的基础。 材料②是道家对“自我认知与自我超越”的深刻阐释。了解他人只是“智”，了解自己才是“明”；战胜他人只是“有力”，战胜自己（克服欲望、弱点）才是“强”；知足常乐是精神富足的体现，坚持不懈践行目标才是有志向的表现。 材料③揭示了“个体生命短暂”与“人类文明/自然规律永恒”的辩证关系，提醒当代人跳出“小我”的局限，思考个体与历史、时代的关联，在追求个人价值的同时，兼顾传承与担当，让短暂的生命融入永恒的价值追求。​ 材料④明确“活得好”并非指物质的富足，而是指精神的充实、人格的完善、正义的坚守。这是对“生命价值”的核心追问，强调“精神富足”“坚守底线”在生命中的核心地位，引导人们追求更高层次的生命质量。​ 材料⑤强调真正的强者，既要敢于承认现实的残酷，更要敢于在残酷中坚守立场、主动抗争，呼唤“直面困境”的勇气与“主动担当”的精神，鼓励人们在挫折中成长，在困难中坚守。​ 材料⑥是屈原坚守人格独立与道德底线的宣言，揭示了“个体与群体背离”时的价值选择。“清”与“醒”象征着清醒的认知、高尚的品德与坚定的原则，强调个体独立思考、坚守原则的重要性，鼓励人们在复杂环境中保持清醒，不迷失自我。 材料要求“以其中两三句为基础确定立意”，考生需找到材料间的“内在逻辑关联”，围绕“人生价值与生存智慧”的核心主题，构建统一的立意。比如 自我修炼维度：材料1（知、仁、勇）+材料2（自知、自胜）→构建健全人格的路径；​ 人生态度维度：材料5（直面苦难）+材料6（坚守本心）→困境中的价值选择；​ 生命价值维度：材料3（个体短暂与永恒）+材料4（活得好）→短暂生命中的高质量追求。 具体写作时，可以引用材料，提出核心观点，向内修己明心，向外直面担当。唯有兼具“自知自胜”的智慧与“直面坚守”的勇气，方能行稳致远。分论点一，自知为基，筑牢坚守的底气。比如陶渊明认清自己“不为五斗米折腰”的价值追求，拒绝官场的混浊，坚守田园本心，正是“自知”而后“坚守”的生动体现。分论点二，直面为翼，彰显坚守的价值。张桂梅直面山区教育的困境，拒绝世俗对女性“安稳度日”的期待，坚守“让女孩走出大山”的初心，用行动诠释了“直面困境的坚守”的价值。最后，强调两者内在关联：“自知自胜”是坚守的内在根基，“直面困境”是坚守的外在实践，二者相辅相成，共同成就有风骨、有价值的人生。结尾呼应开头，强调当代人应汲取这份传统智慧，在认清自我中坚定方向，在直面困境中坚守本心，让个体生命在坚守与担当中绽放光彩。 立意： 1.以自知为基，筑智勇仁之境。（材料①+材料②） 2.向内求索，方为强者。（材料①+材料②） 3.困境中的坚守，黑暗中的微光。（材料⑤+材料⑥) 4.以价值为舟，渡短暂人生。（材料④+材料③） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025年12月高二语文月考试题 一、现代文阅读（36分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 现代化是一次深刻的文明改造，是文明形成后最伟大的变革。中华文明在现代化过程中变得更加壮大，通过吸取外来文明精华，使古老文明更丰富、更有活力。借助现代化，中华文明融合了世界，也融入了世界。文明互鉴与中华民族现代文明建设需要处理好文明载体和中华文明“内核”的问题、中华文明的融合本性即“外融”的问题、在现代化过程中建设中华民族现代文明的问题。 第一，中华文明的一个重要特点是文明的两个载体相辅相成，完美对接，保证了文明的主体性始终坚固。文明有两个载体，一是精神的载体，即宗教或非宗教的学说，这是文明的意识形态；二是政治的载体，即国家力量，这是文明的制度保障。中华文明的特别之处，就是在两千多年前就形成了精神载体（孔子学说）和政治载体（统一国家）的完美对接，这在世界上是独一无二的。 在人类文明史上，只有中华文明经历几千年时代变迁而延续至今，其基本特征始终不变。究其原因，是文明的精神载体和政治载体始终相互依存，完美对接。孔子学说提倡天人秩序，主张社会安宁；统一国家力量则在最大程度上保证了社会的稳定。文明这两个载体牢固对接，就形成了中华文明的基本“内核”，保证了中华文明的生生不息。 第二，中华文明的另一个重要特点是它具有高度的融合性，有能力并且有意愿融合一切外来文化。黄帝族和炎帝族融合的传说，开启了中华民族的源头。夏商周三代的变化和秦汉统一国家的出现是中原文明与周边文明互动的结果，标志着中华文明奠基时代的完成。这以后，“中国”和中国以外“异域”的交融互动就成为融合的主题。中华文明的每一次壮大都是在融合中完成的，“内核”和“外融”同时起作用。在几千年时间里，中华文明依靠强大的融合力，兼收并蓄，有容乃大，不仅在重大危机的冲击下转危为机，并且通过吸取外来文明而使自己更有活力，更能适应时代变化。 第三，在现代化过程中建设中华民族现代文明。从19世纪中叶开始，中国面对新的危机，可以说是有史以来最严重的挑战。19世纪中叶，英国人借助大工业的力量，用坚船利炮打开了中国的大门；其他西方列强蜂拥而上，试图瓜分中国。中西力量的悬殊是显而易见的，农业生产力不敌工业生产力，整个世界由此发生巨大变化，众多古老文明纷纷面临生存危机，中华文明也不例外。 从危机的性质看，这场危机不仅是国家层面政治性的危机，也是一次文明危机，它关系着国家的生死存亡，也决定着文明的延续。经过几代仁人志士的艰苦探索，中国人最终找到了出路，那就是完成中国的现代化。 在这个过程中，我们一方面坚守中华文明的基本内核，坚持核心价值观，坚持精神力量和国家力量的通力合作，保证精神载体和政治载体各守其责；另一方面，我们以最开放的态度对待世界各种文明，包括西方文明，毕竟西方是现代化的发源地，西方国家在现代化过程中积累了经验，也留下了教训，为中国现代化提供了诸多可借鉴之处。我们也以最谦逊的态度对待非西方国家的现代化经验，学其所长，避其所短，和各国共同探讨现代化成功之路。中国式现代化不仅是政治、经济、社会的全方位变革，也是又一次文明大融合，其规模之巨大，内容之深刻，前所未有。中华民族现代文明在中国现代化过程中建设起来，它既是传承，也是拓新，其产生的世界影响，一定与历史同在。 （摘编自钱乘旦《文明互鉴与中华民族现代文明建设》） 材料二： 早在先秦、秦汉时期，中华文明就已经形成了五大文明相互影响、相互依存的文明模式，其物质文明主要表现为以农耕传统为根基，并能包容商业、游牧等多种文明形态，体现了中华文明突出的“包容性”；其政治文明主要表现为大一统的中央集权国家，体现了中华文明突出的“统一性”；其精神文明主要表现为以民为本，老百姓勤俭自强、安土重迁、热爱和平，体现了中华文明突出的“和平性”；其社会文明主要表现为邻里相助、爱国守礼，强调集体主义；其生态文明主要表现为“天人合一”思想。这五大文明体系，根基在于农耕传统。正是农耕传统塑造了中华文明一系列的文明基因和文明传统，使得中华民族一方面保持文明主线不断裂，另一方面又能革故鼎新，并不断吸收周边地区和民族的先进文化因素，展现出勃勃生机。这体现了中华文明突出的“连续性”和“创新性”。 从中华民族传统文明角度出发，我们对“中华民族现代文明”的理解，可以从当代中国相较于传统中国的“变”与“不变”两个方面进行。 在变的方面，当代中国无论是在经济基础上，还是在上层建筑上，都与古代中国有着巨大的差异。在不变的方面，中华民族现代文明的核心价值观传承自传统文明。其一，中华传统文明中的大一统和中央集权思想，在今天也有它得以延续之处，成为建设中华民族现代政治文明的重要依托。其二，农业依旧是当代中国的第一产业，农耕文明中重视宗族、邻里互助的精神依旧在中国广大农村地区存在，乡土中国是中华民族现代文明的重要组成部分，成为建设中华民族现代精神文明的重要依托。其三，中华传统文明向来有天下大同的理念。党的十九大报告提出的2035年目标和2050年目标，提出了实现共同富裕的要求，这既是社会主义的本质要求，也是中国传统文化观的延续。其四，“天人合一”思想要求人与自然和谐相处，这与习近平总书记提出的“绿水青山就是金山银山”理念完全契合，可以成为建设中华民族现代生态文明的重要依托。 （摘编自王祁《从中华民族传统文明走向现代文明》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中华文明的精神载体与政治载体在两千多年前就实现了完美对接，形成了中华文明的全部“内核”，促进了中华文明的稳定发展。 B. 中华文明是在炎、黄两个部族融合中产生，在从夏代到汉代的中原文明和周边文明的互动中奠基，此后不断地在融合中壮大。 C. 当代中国在经济基础和上层建筑上与古代中国差异巨大，但中华民族现代文明的核心价值观仍然传承自中华传统文明。 D. 中华民族现代文明是在西方文明的基础上建设起来的，因为西方是现代化的发源地，而现代化是中华文明能够延续下去的必然选择。 2. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一采用了总分的结构，先总述文明互鉴和中华民族现代文明的关系，再从三方面展开论述。 B. 材料一在提出“文明的两个载体”后，指明了中华文明的两个载体，并论述了二者的关系和作用。 C. 材料二进行了古今对照，既提到了“天人合一”等传统思想，也提到了“共同富裕”等现代理念。 D. 材料一和材料二使用了“第一”“其一”等序数词，条理清晰，显示出材料层层深入的论证思路。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的句子或短语，每处不超过10个字。 在人类历史的长河中，涌现了许多璀璨的文明，但很多文明已经不复存在，________。这与中华文明突出特性息息相关。中华文明早在两千多年前，就形成了物质文明、政治文明、________、社会文明、生态文明相互影响、相互依存的文明模式。这五大文明体系的根基是________，它塑造了中华文明的文明基因和文明传统。 4. 学校“中外文化交流周”活动需设计宣传标语，有同学提议选用“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。请结合材料二，对这一标语加以评析。 5. 有同学认为，传承中华文明就是要多穿汉服，还原冠礼、笄礼等仪式。该观点是否正确？请结合材料谈谈你的看法。 阅读下面的文字，完成小题。 清水洗尘 迟子建 礼镇的人把腊月二十七定为放水的日子。所谓“放水”，就是洗澡。而郑家则把放水时烧水和倒水的活儿分配给了天灶。天灶从八岁起就开始承担这个义务，一做就是五年。 这里的人们每年只洗一回澡，就是在腊月二十七这天。 天灶住的屋子被当成了浴室。天灶家洗澡的次序是由长至幼。老人、父母、最后才是孩子。爷爷未过世时，他是第一个洗澡的人。他洗得飞快，一刻钟就完了，澡盆里的水也不脏，于是天灶便就着那水草草地洗一通。天灶从未拥有过一盆真正的清水来洗澡，他只能见缝插针地就着家人用过的水洗，那种感觉纯粹是在应付，而且不管别人洗过的水有多干净，他总是觉得很浊。他也不喜欢父母把他的住屋当成浴室，电灯泡上爬满了水珠，他晚上睡觉时感觉是睡在猪圈里。所以今年一过完小年，他就对母亲说：“今年洗澡该在天云的屋子里了。” 天云当时正在叠纸花，她气得一梗脖子说：“为什么要在我的屋子？” “那为什么年年都非要在我的屋子？”天灶同样气得一梗脖子说。 “你是男孩子！”天云说，“不能弄脏女孩子的屋子！”天云振振有词地说，“而且你比我大好几岁，是哥哥，你还不让着我！” 天灶便不再理论，不过兀自嘟囔了一句：“我讨厌过年！年有个什么过头！” 天灶确实不喜欢过年。首先不喜欢过年的那些规矩，焚纸祭祖，磕头拜年，年仿佛被鬼气笼罩了；其次他不喜欢忙年的过程，大人孩子都忙得像刺猬一样团团转；最后还得为自己卖力搓洗掉一年的风尘，因而个个都显得面目浮肿。而且天灶不能容忍过年非要在半夜过，那时他又困又乏，毫无食欲，可却要强打精神起来吃团圆饺子，他烦透了。他不止一次地想若是他手中有了至高无上的权力，第一项就要修改过年的时间。 奶奶第一个洗完了澡。天灶觉得洗澡后的奶奶显得格外臃肿，像只烂蘑菇一样让人看不得。奶奶嘘嘘地喘着粗气对天灶说：“你烧的水真热乎，洗得奶奶这个舒服。你就着奶奶的水洗洗吧。” 天灶并未搭话，他只是把柴火续了续，然后提着脏水桶进了自己的屋子。他吃力地搬起大澡盆，把水倒进脏水桶里，然后抹了抹额上的汗，提起桶出去倒水。奶奶见天灶提着满桶的水出来了，就张大了嘴。“你嫌奶奶——”她失神地说。 天灶什么也没说，拉开门出去了。外面又黑又冷，他摇摇晃晃地提着水来到大门外的排水沟前。冬季时那里隆起了一个肮脏的大冰湖，许多男孩子都喜欢在冰湖上抽陀螺玩，他们叫它“冰嘎”。 天灶看见冰湖下的雪地里有个矮矮的人影，他躬着身，似乎在寻找什么。 “天灶——”那人直起身说，“出来倒水啦？” 天灶听出是同班同学肖大伟，便问：“你在这干什么？” “天快黑时我抽冰嘎，把它抽飞了。”肖大伟说。 “你今年就着谁的水洗澡？我家年年都是我头一个洗，每回都是自己用一盆清水！”肖大伟挑衅地说。 “我自己也用一盆清水！”天灶理直气壮地说。 “别吹牛了！你家年年放水时都得你烧水，你总是就着别人的脏水洗，谁不知道呢？” 天灶只有万分恼火地提着脏水桶往回走，走了很远的时候，他又回头冲肖大伟喊道：“今年我用清水洗！” 天灶说完抬头望了一下天，觉得那道银河“唰”地亮了一层，仿佛是清冽的河水要倾盆而下。 奶奶的屋子传来了哭声，那苍老的哭声就像山洞的滴水声一样滞浊。 天灶拉开锅盖，一舀一舀地把热水往大澡盆里倾倒。这时天灶的父亲过来了，他说：“看你，把奶奶惹伤心了。” 天灶没说什么，他往热水里又兑了一些凉水。 “该谁了？”天灶问。 “我去洗吧。”父亲说，“你妈妈得陪奶奶一会儿。” 这时天云忽然从她的房间冲了出来，她只穿件蓝花背心，露出两条浑圆的胳膊，披散着头发，像个小海妖。她眼睛亮亮地说：“我去洗！我把辫子都解开了。” 天灶把脸盆和澡盆一一搬进自己的小屋，又像仆人一样恭恭敬敬地为天云送上毛巾、木梳、拖鞋、洗头膏和香皂。天云这才像个女皇一样款款走进浴室门上了门。隔了大约三分钟，从里面便传出了撩水的声音。 父亲到仓棚里去找那对红色宫灯去了，它们被闲置了一年，家人都喜欢用天云洗过澡的水来擦拭宫灯，好像天云与鲜艳和光明有着密不可分的联系似的。 父母亲洗完了，天灶又往锅里添满了水，他将火炭拨了拨，拨起的一片金黄色的火星像蒲公英一样地飞。这时母亲走过来问他：“还烧水做什么？” “给自己用。” “你不用你爸爸的水？” “我要用清水。”天灶强调说，“我只想用清水洗澡，不用别人用过的。天云的我也没用。” 母亲没再说什么，天灶笑了。锅里的水开始热情洋溢地唱歌了。 夜深深的了，天灶关上屋门，把灯关掉了。他蹑手蹑脚地走到窗前，轻轻拉开窗帘，然后返身慢慢地进入澡盆，他屈膝坐下，感受着清水在他的胸腹间柔曼地滑过的温存滋味。天灶的头搭在澡盆上方，他能看见窗外经久不息的星星。他感觉那星星已经穿过茫茫黑暗飞进他的窗口，落入澡盆中，就像淡黄色的皂角花一样散发着清香气息。天灶觉得这盆清水真是好极了，他从未有过的舒展和畅快。他想除夕夜的时候，一定要穿着崭新的衣裳，亲手点亮家里那对红灯笼。他要告诉朋友，我天灶是用清水洗的澡，而且，星光还特意化成皂角花撒落在了我的那盆清水中了呢。 新年的钟声敲响时，天灶穿着新衣站在院子里。雪花落在他滚烫的脸颊上，瞬间融化。他突然觉得这个冬天不再那么寒冷。母亲在屋里喊他吃饺子，声音里带着暖意。天灶答应着，踩碎了地上的冰碴。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 本文的核心，在于展现在传统中个体自我意识的觉醒。“洗年澡”本是象征“除旧迎新”的仪式，却造成对孩童的忽视与压抑。 B. 小说全文采用全知全能视角，展现了孩子纯真、质朴的心灵世界；文中“蒲公英”“皂角花”等意象也营造出童话般的意境。 C. 肖大伟每年都是自己用一盆清水，而天灶只能见缝插针地就着脏水洗，两者形成对比，更坚定了天灶要用清水洗尘的决心。 D. 小说结尾，这一盆“清水”让他获得了从未有过的舒畅，洗掉了他内心的郁闷与烦忧，他为自己用清水洗澡感到自豪。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“洗年澡”为全文线索，串联起了天灶与家人之间的矛盾，时间和场景高度集中，叙事紧凑。 B. 小说既有自然环境的描写，又有社会风俗的描摹，向我们展示了一幅北方小镇的图景。 C. 小说擅长利用对话推动故事情节发展，塑造人物。天灶的懂事礼让，天云的天真活泼，都在人物的语言中得以充分彰显。 D. “清水”含义丰富，一方面表现了天灶在成长过程中独立意识的觉醒，另一方面也表现了他对纯净美好生活的追寻。 8. 小说的结尾“天灶答应着，踩碎了地上的冰碴”这句话意蕴丰富，请简要分析。 9. 迟子建曾说“小说家不能放弃对诗意追求”，请结合文本分析《清水洗尘》中“诗意”的具体体现。 二、文言文阅读（14分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 士君子立身[A]事主[B]则当销患[C]于未形[D]保治[E]于未然[F]俾身[G]全而主安。（豫）让既自谓智伯待以国士矣。国士，济国之士也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者，正宜陈力就列，谆谆然而告之，谆切恳至，谏不从，再谏之；再谏不从，三谏之；三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？让于此时，曾无一语开悟主心，坐待成败，国士之报，曾若是乎？ ——选编自（明）方孝孺《豫让论》 材料二： 周宗建，字来玉，吴江人。初授武康知县，后升巡按湖广，及公入台，即劾客氏。客睨魏而叹，（魏忠贤）欲谋害宗建，传旨杖八十。壬戌秋，京师久旱，圣上祈祷，忽而雨，继以雹，人以圣德格天称贺。公独谓殊属灾异，因疏魏忠贤目不识一丁，岂复谙其大义等语。忠贤大恨，于文华殿詈骂，摘一丁不识之语嚣诟。声达御听。初拟杖，叶向高婉解之。三拟杖，而三免。最后与郭巩讦奏，复侵忠贤。是时，犹幸福清诸臣在事。止于夺俸，及其按楚，又劾冯铨之父冯盛明，铨甚恨焉。曹钦承乃铨之私人，亦珰之义子，诬以无影之事，遂至诏狱。时棰楚较众更毒，赤肉满身婉转两日而死。 ——选编自（清）张廷玉等《白话明史·周宗建传》 材料三： 人之举事，或意至而功不成，事不立而势贯山。荆轲、医夏无且是矣。荆轲入秦之计，本欲劫秦王生致于燕，邂逅不偶，为秦所擒。当荆轲之逐秦王，秦王环柱而走，医夏无且以药囊提荆轲。夫为秦所擒，生致之功不立，药囊提刺客，无益于救主，然犹称赏者，意至势盛也。天下之士不以荆轲功不成，不称其义，秦王不以无且无见效，不赏其志。志善不效成功，义至不谋就事。必谋功不察志，论阳效不存阴计，是则豫让拔剑斩襄子之衣，不足识也；伍子胥鞭笞平王尸，不足载也；张良椎始皇误中副车，不足记也。有其势而无其功，怀其计而不得为其事，是功不可以效贤。 ——选编自（两汉）王充《论衡·卷二十七·定贤篇》 10. 文中画波浪线的部分有三处需加停顿，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 士君子立身[A]事主[B]则当销患[C]于未形[D]保治[E]于未然[F]俾身[G]全而主安。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “岂不胜于斩衣而死乎”与《岳阳楼记》“予观夫巴陵胜状”的“胜”用法相同。 B. 及，等到，与《登泰山记》“及既上，苍山负雪，明烛天南”的“及”意思相同。 C. 称，称赞，赞扬，与《屈原列传》“上称帝喾，下道齐桓”的“称”意思不相同。 D. 椎，椎击，名词作动词，与《过秦论》“天下云集响应”“云”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 方孝孺认为如果豫让多次诚恳进谏，智伯即使愚笨不聪明，也可能会被其诚意感动而觉悟，从而与韩、魏和好，解除赵国的围困，保全豫让宗族。 B. 周宗建初任武康知县，后来升职为巡按湖广；他刚进入御史台即弹劾客氏，结果被诬陷，遭受杖责八十下，他仍然多次上疏直谏，最终触怒权宦。 C. 周宗建揭露了冯铨之父冯盛明的问题，导致冯铨怀恨在心；曹钦承是冯铨私党，魏忠贤的义子，他把宗建投入诏狱，后来周宗建受尽酷刑而死。 D. 人做事有时心意达到了但功业未能成就，事情没有成功但气势贯通山河，荆轲和御医夏无且就是这样的例子，王充认为他们的行为值得肯定。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）公独谓殊属灾异，因疏魏忠贤目不识一丁，岂复谙其大义等语。 （2）有其势而无其功，怀其计而不得为其事，功不可以效贤。 14. 材料三主张“志善不效成功”，强调评价人物应重其志而非结果。请结合前面两则材料，分别概括豫让与周宗建“志善”的具体体现。并说明方孝孺对豫让行为的看法。 三、名篇名句默写（10分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小美发现屈原喜欢用美人、香草来打比方，想探究原因，她从司马迁的《屈原列传》中去寻找答案，她找到了“________，________”两句。 （2）旗帜是边塞征战诗中的常见意象，高适《燕歌行》中“________，________”两句就用这一意象写出军队的声势浩大。 （3）小梅在阅读《论语》后发现，孔子常将“君子”与“小人”进行对举，如《（论语〉十二章》中的“________，________”。 （4）“江”与“月”在古诗词中经常相遇，而“江月”也成了古诗词中特定的意象，如“________，________”两句当中也有所呈现。 四、语言文字运用（18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 近年来，中国国家航天局相继启动了近地小行星探测计划和小行星防御等工程论证和实施，明确提出“论证建设近地小天体防御系统”。我国科学家从监测预警、体系应对等方面，提出了建设相对完善的近地小行星探测与防御体系战略构想。站在守卫地球安全与人类延续的角度来看，构建小行星防御能力，是全人类共同的任务。中国作为负责任的航天大国，有责任、有义务、有能力贡献中国智慧、发挥中国力量，_______________。 小行星有丰富资源，是未来深空经济的重要支撑。小行星撞击是全人类共同面临的潜在危胁，但随着探测、防御能力提升，与小行星的“亲密接触”，有望打开太空资源的更多可能。虽然小行星防御受到较高关注，但对其进行探测与资源开发利用同样重要。小行星资源开发与利用，首先通过地面观测台站、深空探测器等进行勘察，筛选目标小行星。然后，发射探测器到目标小行星，由作业机器人进行开采作业，并在小行星轨道或附近空间站进行再轨加工，初步处理与提纯。最后，通过重复使用的往返运输器，将加工后的资源送往近地轨道或返回地球，形成“太空供应链”。 小行星开发利用具有重要的经济价值，主要航天国家对此高度重视。根据国际权威机构估算，目前探测较为充分的约1000颗小行星中，有700余颗的单颗价值超过100万亿美元，未来30年主带小行星资源开发价值超过7万亿亿美元。①这一领域不仅是深空探测的重要方向，②更是未来深空经济和地外资源补给的重要支撑。③随着空间核能源、量子技术、具身智能等新技术不断取得突破，④将大力推行小行星资源开发利用走向智能化、低成本、商业化运营模式，⑤逐步形成小行星资源开发利用产业链，⑥成为深空经济的重要组成部分。 16. 下列填入文中横线处的句子，最符合语言逻辑的一项是（ ） A. 系统构建小行星防御与探测体系，和世界一起守卫我们的地球家园。 B. 系统构建小行星探测与防御体系，和世界一起守卫我们的地球家园。 C. 和世界一起守卫我们的地球家园，系统构建小行星探测与防御体系。 D. 和世界一起守卫我们的地球家园，系统构建小行星防御与探测体系。 17. 文中第二段有两处错别字，请找出并加以改正。 18. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 文中提到“与小行星的‘亲密接触’，有望打开太空资源的更多可能”，请简要概括实现这一“可能”需要经历的关键环节。 20. 某杂志社在审稿时，认为本文标题“小行星探测与防御及资源开发利用”比较直白、缺乏文学色彩，需要调整。假如你是编辑，请运用不同的修辞手法，为本文拟写两个标题，每个标题不超过15个字。 五、作文题（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（《论语》） ②知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。（《老子》） ③人生代代无穷已，江月年年望相似。（张若虚《春江花月夜》） ④我们应当认为最重要的并不是活着，而是活得好。（柏拉图《人应当坚持正义》） ⑤真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。（鲁迅《纪念刘和珍君》） ⑥举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。（司马迁《屈原列传》） 中国文化博大精深，无数名句化育后世。以上六句话，均选自于教材选择性必修上册与中册。读后你有怎样的感触与思考？ 请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。 要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $