精品解析：天津市第十四中学2025-2026学年高一12月月考语文试题

天津市第十四中学2025-2026学年度上学期12月月考试题 高一年级语文 本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，共100分，考试用时120分钟。 第I卷（选择题共30分） 一、（12分，每小题2分） （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 君子曰：“学不可以已。”已，停止。每个家庭都把孩子的教育看得极重，怕孩子输在起跑线上，更有甚者为了孩子舍弃工作，全身心地 于孩子成长上。我们 不问这些煞费苦心的家长战果如何，但每每总是有这样的声音：什么时候放假啊？学习太累了，啥时候能不学习呢？要是不学习该多好……面对如此情景，多数老师和家长总会以“学习是种快乐，不要当作负担”进行劝勉鼓励。但是，没有兴趣的学习真的不是快乐的，是枯燥乏味，并且会给孩子留下很多痛苦的记忆。所以，家长、老师要让孩子真正爱上学习，才能使其持之以恒地学习下去。 匠人们得以宣扬的“工匠精神”大体上就是“学不已”。他们虽然从事着看似平凡、普通，甚至被认为是低贱的工作，但就是那份执着造成了他们的非凡。一个匠人若认为自己的技艺已经 ，那么他必定会成为可怜的井中蛙，曾经的谦逊好学变为现在的狂妄自大，曾经不断精进的手艺也会日渐退步。 学不可以已。未来的学习不可停止，当下的学习亦不可以停止。若停下，则连贯不存，再想拿起来就难了。面对学习，我们看到太多的同学于初一高一认真学习，于初二高二懒散懈怠，成绩一落千丈，等到初三高三时，面对中考高考的压力和曾经的美好愿景才想要 ，但还没等第一步落下，脚又退了回去。于今再看“学不可以已”，若你还愿做一个“君子”——在社会上受人尊重而又泰然安之，那么请不要停止学习，更不能停止学习。青春一逝而不返，人生不停而珍贵。 1. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 致力     尚且     登堂入室     再接再厉 B. 效力     姑且     登堂入室     重整旗鼓 C. 效力     尚且     登峰造极     再接再厉 D. 致力     姑且     登峰造极     重整旗鼓 2. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 他们从事着看似平凡、普通，甚至被认为是低贱的工作，但就是那份执着造成了他们的非凡。 B. 虽然他们从事着看似平凡、普通，甚至被认为是低贱的工作，但就是那份执着成就了他们的非凡。 C. 虽然他们从事着看似平凡、普通，甚至被认为是低贱的工作，但就是那份执着造成了他们的非凡。 D. 他们虽然从事着看似平凡、普通，甚至被认为是低贱的工作，但就是那份执着成就了他们的非凡。 3. 下列对文学常识的表述，正确的一项是（ ） A. 荀子名况，春秋末期赵国人，先秦儒家代表人物之一，他的弟子韩非子和李斯却是法学家学说的代表人物。《荀子》是荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。《劝学》是其开篇之作。 B. 《师说》作者韩愈，字退之，人称“韩昌黎”“韩文公”。他与白居易是“唐代古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他为“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。 C. 《赤壁赋》作者苏轼，字子由，北宋文学家，唐宋八大家之一，与其父其弟并称“三苏”。 D. 《拿来主义》的作者是鲁迅，是我国现代文学的奠基人。最初发表于1934年，后收录在鲁迅的杂文集《且介亭杂文》中。文章采用比喻论证的手法，用“大宅子”比喻文化遗产批判了“闭关主义”“送去主义”等错误态度。 （二） 阅读下面的文字，完成下面小题。 有些同学可能会______高中语文统编教材中的“整本书阅读”为什么一出现就是比较难懂的社科类学术著作《乡土中国》，而《红楼梦》作为消遣阅读对高中学生来说问题不大，但以整本书进入教材，对学习来说，是不是过于厚重、复杂、艰深了呢？ 这些都是很好的问题，因为关系到高中语文教学内容、层级上的一次变化、提升：语文除了学习我们熟悉的文学作品之外，还要有另一样非常重要的内容——学术类文本。（ ）应该说，高中阶段正是学习______有能力学习学术作品的时候，《乡土中国》就是这类作品的经典。而《红楼梦》在中国文学史上地位崇高，思想内容______，艺术成就特别突出，其学习价值自然也______。“教材‘整本书阅读’编写的意图就是，要读就读特别有难度、特别有高度、特别有挑战意义的”，一位优秀有多轮教材主编经验的北京大学中文系教授如是说。 4. 依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（ ） A. 置疑 且 浩如烟海 一目了然 B. 质疑 且 博大精深 不言而喻 C. 置疑 和 博大精深 一目了然 D. 质疑 和 浩如烟海 不言而喻 5. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 但这类作品，需要同学们在具备语文的一定素养、理性思维发展到较成熟的阶段之后，才更适合学习。 B. 但这类作品，需要同学们在具备语文的素养、理性思维发展到成熟的阶段之后，才更适合学习。 C. 但这类作品，需要同学们在具备一定的语文素养、理性思维发展到较成熟的阶段之后，才更适合学习。 D. 需要同学们在具备一定语文素养、理性思维发展到较成熟的阶段之后，才更适合学习这类作品。 6. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 一位有多轮教材主编经验的北京大学中文系的优秀教授如是说。 B. 北京大学中文系的一位优秀有多轮教材主编经验的教授如是说。 C. 北京大学中文系的一位有多轮教材主编经验的优秀教授如是说。 D. 一位优秀的有多轮教材主编经验的北京大学中文系教授如是说。 二、（6分，每小题2分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国诗歌一个最大的特色就是重视“兴”的作用。所谓“兴”的作用，在中国诗歌传统上可分两个方面来看。 从作者方面而言就是“见物起兴”。《诗经》上说：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”雎鸠鸟“关关”的叫声，引发君子求得配偶的情意，就是“兴”的作用。但宇宙间不只草木鸟兽等种种物象能引发诗人的感动，人世间种种事象也能引起诗人的感动。 “兴”的作用，不但作者有之，读者亦有之。只要你在读李白、杜甫的诗歌时也能产生与他们同样的感动，那么你也就有了与李白、杜甫同样的诗心。不过，诗在使人感动方面有很多不同的层次。第一层次是一对一的感动，就是闻一知一，不产生更多的联想。陆放翁和他的妻子分离之后又在沈园相遇，他写了一首《钗头凤》，千百年之后，我们仍然为陆放翁的悲剧和他的感情所感动，这就是一对一的感动。 可孔子说“诗可以兴”的感动则不仅是一对一的感动，更是一生二、二生三、三生无穷的感动。有次，子贡问孔子：“贫而无谄，富而无骄，何如？”孔子回答：“未若贫而乐，富而好礼者也。”于是子贡就说：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”《诗经》里所说的是璞玉的切磋琢磨，以及为学之道，与做人的修养本不相干，可子贡却从中悟到做人的道理，这正是“诗可以兴”的感发。 （选自叶嘉莹《什么是好诗》，有删改） 材料二： 先来看自然诗。在中国和在西方一样，诗人对于自然的爱好都比较晚起。最初的诗都偏重人事，纵使偶尔涉及自然，也不过如最初的画家用山水为人物画的背景，兴趣中心却不在自然本身。《诗经》是最好的例子。“关关雎鸠，在河之洲”只是作“窈窕淑女，君子好迷”的陪衬；“蒹葭苍苍，白露为霜”只是作“所谓伊人，在水一方”的陪衬。自然比人事广大，兴趣由人事而移到自然本身，是诗境的一大解放，不仅题材因之丰富，歌咏自然的诗因之产生，即人事诗也因之得到较深广的意蕴。 中国自然诗和西方自然诗相比，一个以委婉、微妙、简隽胜，一个以直率、深刻、铺陈胜。本来自然美有两种，一种是刚性美，一种是柔性美。刚性美如高山、大海、狂风、暴雨、沉寂的夜和无垠的沙漠；柔性美如清风皓月、暗香、疏影、青螺似的山光和媚眼似的湖水。昔人诗有“骏马秋风冀北，杏花春雨江南”两句可以包括这两种美的胜境。艺术美也有刚柔的分别。诗如李杜，词如苏辛，是刚性美的代表，诗如王孟，词如温李，是柔性美的代表。中国诗自身已有刚柔的分别，但是如果拿它来比较西方诗，则又西诗偏于刚，而中诗偏于柔。西方诗人所爱好的自然是大海，是狂风暴雨，是峭崖荒谷，是日景；中国诗人所爱好的自然是明溪疏柳，是微风细雨，是湖光山色，是月景。这当然只就其大概说。西方未尝没有柔性美的诗，中国也未尝没有刚性美的诗，但西方诗的柔和中国诗的刚都不是它们的本色特长。 （选自朱光潜《中西诗在情趣上的比较》） 7. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，从作者方面而言“兴”的作用，就是“见物起兴”，指宇宙间种种物象以及人世间种种事象引发诗人感动。 B. 材料一认为，从读者方面而言“兴”的作用，就是读者阅读时能获得和诗人同样的感动，与诗人同心，甚至获得更丰富的感动。 C. 依据材料一的论述，《诗经》“靡室靡家，猃狁（古代北方一个民族）之故。不遑启居，猃狁之故”，抒长期与猃狁作战无法回家之慨，是自然物象引起人感动的例子。 D. 材料一中，子贡说：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”是子贡从中悟出的做人的道理，并非《诗经》的本意。 8. 下列对上述两则材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料二认为，中西方最初的诗都偏重人事，纵使偶尔涉及自然，也不过是人事的陪衬，兴趣中心却不在自然本身。 B. 材料二认为，自然比人事更广大，在诗歌中歌咏自然，可以使诗的题材丰富，人事诗也会因之而意蕴深广。 C. 材料二认为，中国的自然诗虽然也有刚性美的诗，西方也有柔性美的诗，但西方诗的柔和中国诗的刚都不是它们的本色特长。 D. 材料一、材料二都引用了《诗经》中“关关雎鸠，在河之洲”，都是为了证明自然描写在诗歌中起着至关重要的作用。 9. 从“刚”与“柔”的视角看，下列选项中的诗句与其他三句不一致的一项是（ ） A. 明月松间照，清泉石上流。 B. 大漠孤烟直，长河落日圆。 C. 水是眼波横，山是眉峰聚。 D. 青青河畔草，郁郁园中柳。 三、（12分） 10. 下列语句和成语中的加点词含义完全相同的一项是（ ） A. 木直中绳/中规中矩 金就砺则利/避实就虚 B. 声非加疾也/奋笔疾书 作《师说》以贻之/贻笑大方 C. 而致千里/格物致知 士大夫之族/名门望族 D. 而绝江河/不绝如缕 自牧归荑/返璞归真 11. 对下列各句中“师”字的意义和用法的分类，正确的一项是（ ） ①古之学者必有师 ②吾从而师之 ③惑而不从师 ④而耻学于师 ⑤彼童子之师 ⑥孔子师郯子 ⑦吾师道也 ⑧巫医乐师百工之人 A. ①③④/②⑤⑦/⑥⑧ B. ①②③/④⑥/⑤⑦/⑧ C. ①⑤/⑥⑦/②③④/⑧ D. ①③④⑤/②⑥/⑦/⑧ 12. 下列各项中，加点词的词类活用现象与例句相同的一项是（ ） 例句：假舟楫者，非能水也 A. 巫医乐师百工之人，不耻相师 B. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 C. 栗深林兮惊层巅 D. 天下归心 13. 下列对句中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “君子生非异也，善假于物也”与“以是人多以书假余”（《送东阳马生序》）两句中的“假”词义不同。 B. “蚓无爪牙之利，筋骨之强”与“策勋十二转，赏赐百千强”（《木兰诗》）两句中的“强”词义不同。 C. “假舟楫者，非能水也，而绝江河”与“率妻子邑人来此绝境”（《桃花源记》）两句中的“绝”词义不同。 D. “劝学”与成语“惩恶劝善”中的“劝”词义不同。 14. 下列对《静女》的赏析，正确的一项是（ ） A. 《静女》运用“直陈其事”的手法，采用三章连唱的形式来叙写故事，感情回环往复，内容富于变化。 B. 第一章“静女”尚未露面，但从她“爱而不见”的表现，可以推测出她矜持稳重的性格。 C. “静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美”一句用了比手法，直接抒发对女子的喜爱。 D. 第三章用借代手法，以初生荑草白而柔嫩的特点，突出爱情的真诚和纯美。 15. 下面对《涉江采芙蓉》一诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗的开头以女子的口吻写起，在荷花盛开的美好季节，在风和日丽中，荡一叶小舟摘几枝可爱的莲花，归去送给各自的心上人。 B. 美好欢乐的情景，被充斥于诗行间的叹息之声改变了，“采之欲遗谁？所思在远道”，长长的吁叹，点明了主人公全部忧思之由来。 C. “还顾望旧乡，长路漫浩浩”两句空间突然转换，出现在画面上的，似乎已不是拈花沉思的女主人公，而是那身在“远道”的丈夫了。 D. “同心而离居，忧伤以终老”，这一句无疑是全诗的主旨之语，将一对同心离居的夫妇的痛苦之情准确而又含蓄地表达了出来。 第II卷（共70分） 四、（15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欲！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 （节选自韩愈《师说》） 材料二： 二十一日，宗元白：辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽尝好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取假令有取亦不敢为人师为众人师且不敢况敢为吾子师乎？ 孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。 （节选自柳宗元《答韦中立论师道书》） 【注】：《答韦中立论师道书》是作者被贬永州期间给韦中立的一封回信。韦中立，元和十四年进士。未中进士时，曾写信要求拜柳宗元为师，并不辞遣远，从长安到永州去拜访求教。后来柳宗元不断对他进行帮助。 16. 下列句中加点字词解释不正确的一项是（ ） A. 师道之不传也久矣 师道：学习道理。 B. 今之众人，其下圣人也亦远矣 众人：一般人。 C. 巫医乐师百工之人，君子不齿。 不齿：不与同列，意思是看不起。 D. 以为狂人。 以为：把……看作。 17. 下列句中加点字的用法完全相同的一项是（ ） A. 其皆出于此乎？ 环顾其中 B. 今其智乃反不能及 乃幸见取 C. 则群聚而笑之 人之患在好为人师 D. 小学而大遗 又挈挈而东 18. 下列对文中画波浪线部分断句，正确的一项是（ ） A. 仆自卜/固无取/假令有取亦不敢/为人师为众人师/且不敢/况敢为吾子师乎 B. 仆自卜固无取/假令有取/亦不敢为人师/为众人师且不敢/况敢为吾子师乎 C. 仆自卜固无取/假令有取亦不敢/为人师为众人师/且不敢/况敢为吾子师乎 D. 仆自卜固无取/假令有取/亦不敢为人/师为众人师/且不敢/况敢为吾子师乎 19. 下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。 B. 《师说》选文第一段连用三个对比，层层深入，从不同侧面批判了当时社会上“耻学于师”的陋习。 C. 柳文用谐谑之语，举韩愈之例，否定师道，内里隐含无比的悲凄和沉痛，也隐含者对韩愈的同情理解以及对浮薄世风的愤懑。 D. 柳宗元在文中，说自身条件很差，够不上资格当老师。他那些自谦之词，是对韦中立的“欲相师”婉言谢绝。 20. 把下列文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。 （2）世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。 五、（15分） 21. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”荀子在《劝学》中也用“_____________，____________”强调了自我反思的重要性。 （2）“____________，____________”却能“上食埃土，下饮黄泉”，螃蟹虽有六跪而二螯，然“____________，____________”对比鲜明，突出了学习必须用心专一，才能获得成功 （3）韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师；而“____________，____________”，也要以之为师。 （4）《赤壁赋》中用侧面衬托手法描写洞箫声悲凉的句子是“____________，____________”。 （5）宋代张孝祥以“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”描写舟泛水上景致与苏轼《赤壁赋》中“____________，____________”两句所写的景致非常相似。 （6）在《赤壁赋》中，苏轼用“____________，____________”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流而下的军容之盛。 六、（40分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 苏轼曾说：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也。”但人世间的宝藏又何止是“江上的清风”和“山间的明月”？一本内容丰富的书，一个有特殊意义的物件、一位身边的普通人、一句难忘的话、一段令人刻骨铭心的经历……都有可能成为我们生命中的宝藏。 关于“宝藏”，你有怎样的经历或感悟？请写一篇文章。 要求：①立足材料，选准角度；②题目自拟，文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④语言流畅，书写清晰；⑤不要抄袭，不要套作，文章中不出现真实的学校、班级和姓名等信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 天津市第十四中学2025-2026学年度上学期12月月考试题 高一年级语文 本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，共100分，考试用时120分钟。 第I卷（选择题共30分） 一、（12分，每小题2分） （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 君子曰：“学不可以已。”已，停止。每个家庭都把孩子的教育看得极重，怕孩子输在起跑线上，更有甚者为了孩子舍弃工作，全身心地 于孩子成长上。我们 不问这些煞费苦心的家长战果如何，但每每总是有这样的声音：什么时候放假啊？学习太累了，啥时候能不学习呢？要是不学习该多好……面对如此情景，多数老师和家长总会以“学习是种快乐，不要当作负担”进行劝勉鼓励。但是，没有兴趣的学习真的不是快乐的，是枯燥乏味，并且会给孩子留下很多痛苦的记忆。所以，家长、老师要让孩子真正爱上学习，才能使其持之以恒地学习下去。 匠人们得以宣扬的“工匠精神”大体上就是“学不已”。他们虽然从事着看似平凡、普通，甚至被认为是低贱的工作，但就是那份执着造成了他们的非凡。一个匠人若认为自己的技艺已经 ，那么他必定会成为可怜的井中蛙，曾经的谦逊好学变为现在的狂妄自大，曾经不断精进的手艺也会日渐退步。 学不可以已。未来的学习不可停止，当下的学习亦不可以停止。若停下，则连贯不存，再想拿起来就难了。面对学习，我们看到太多的同学于初一高一认真学习，于初二高二懒散懈怠，成绩一落千丈，等到初三高三时，面对中考高考的压力和曾经的美好愿景才想要 ，但还没等第一步落下，脚又退了回去。于今再看“学不可以已”，若你还愿做一个“君子”——在社会上受人尊重而又泰然安之，那么请不要停止学习，更不能停止学习。青春一逝而不返，人生不停而珍贵。 1. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 致力     尚且     登堂入室     再接再厉 B. 效力     姑且     登堂入室     重整旗鼓 C. 效力     尚且     登峰造极     再接再厉 D. 致力     姑且     登峰造极     重整旗鼓 2. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 他们从事着看似平凡、普通，甚至被认为是低贱的工作，但就是那份执着造成了他们的非凡。 B. 虽然他们从事着看似平凡、普通，甚至被认为是低贱的工作，但就是那份执着成就了他们的非凡。 C. 虽然他们从事着看似平凡、普通，甚至被认为是低贱的工作，但就是那份执着造成了他们的非凡。 D. 他们虽然从事着看似平凡、普通，甚至被认为是低贱的工作，但就是那份执着成就了他们的非凡。 【答案】1. D 2. B 【解析】 【1题详解】 本题考查学生辨析和正确使用词语、成语的能力。 致力：把力量用在某个方面。效力：效劳。语境说的是有些家庭把全部力量用在孩子成长上，应用“致力”。 尚且：连词，提出程度更甚的事例作为衬托，下文常用“何况”等呼应，表示进一层的意思。姑且：副词，表示暂时地。此处表示暂且不提战果，应用“姑且”。 登堂入室：比喻学问或技能由浅人深，循序渐进，达到更高的水平。登峰造极：登上峰顶，到达最高处，比喻水平达到最高点。语境修饰“技艺”两个词皆可。 再接再厉：一次又一次地继续努力。重整旗鼓：指失败之后，重新集合力量再干。语境说是一些学生在初二、高二成绩退步后重新努力，应用“重整旗鼓”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生辨析和修改病句的能力。 画波浪线的句子存在两处语病： 一是语序不当，复句中前后分句主语不一致时，关联词应放在分句主语之前，因此“虽然”；放在“他们”前； 二是搭配不当，“造成非凡”搭配不当，可将“造成”改为“成就”。 故选B。 3. 下列对文学常识的表述，正确的一项是（ ） A. 荀子名况，春秋末期赵国人，先秦儒家代表人物之一，他的弟子韩非子和李斯却是法学家学说的代表人物。《荀子》是荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。《劝学》是其开篇之作。 B. 《师说》作者韩愈，字退之，人称“韩昌黎”“韩文公”。他与白居易是“唐代古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他为“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。 C. 《赤壁赋》作者苏轼，字子由，北宋文学家，唐宋八大家之一，与其父其弟并称“三苏”。 D. 《拿来主义》的作者是鲁迅，是我国现代文学的奠基人。最初发表于1934年，后收录在鲁迅的杂文集《且介亭杂文》中。文章采用比喻论证的手法，用“大宅子”比喻文化遗产批判了“闭关主义”“送去主义”等错误态度。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“春秋末期赵国人”错误。荀子是战国末期赵国人，而非“春秋末期”。“《荀子》是荀子弟子记录的荀子言论和思想观点”不准确，《荀子》大部分为荀子自著，少数篇章由其弟子整理补充。 B.“他与白居易是‘唐代古文运动’的倡导者”错误。唐代古文运动的倡导者是韩愈和柳宗元，白居易是新乐府运动的代表人物。 C.“字子由”错误。苏轼字子瞻，“子由”是其弟苏辙的字。 故选D。 （二） 阅读下面的文字，完成下面小题。 有些同学可能会______高中语文统编教材中的“整本书阅读”为什么一出现就是比较难懂的社科类学术著作《乡土中国》，而《红楼梦》作为消遣阅读对高中学生来说问题不大，但以整本书进入教材，对学习来说，是不是过于厚重、复杂、艰深了呢？ 这些都是很好的问题，因为关系到高中语文教学内容、层级上的一次变化、提升：语文除了学习我们熟悉的文学作品之外，还要有另一样非常重要的内容——学术类文本。（ ）应该说，高中阶段正是学习______有能力学习学术作品的时候，《乡土中国》就是这类作品的经典。而《红楼梦》在中国文学史上地位崇高，思想内容______，艺术成就特别突出，其学习价值自然也______。“教材‘整本书阅读’编写的意图就是，要读就读特别有难度、特别有高度、特别有挑战意义的”，一位优秀有多轮教材主编经验的北京大学中文系教授如是说。 4. 依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（ ） A. 置疑 且 浩如烟海 一目了然 B. 质疑 且 博大精深 不言而喻 C. 置疑 和 博大精深 一目了然 D. 质疑 和 浩如烟海 不言而喻 5. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 但这类作品，需要同学们在具备语文的一定素养、理性思维发展到较成熟的阶段之后，才更适合学习。 B. 但这类作品，需要同学们在具备语文的素养、理性思维发展到成熟的阶段之后，才更适合学习。 C. 但这类作品，需要同学们在具备一定的语文素养、理性思维发展到较成熟的阶段之后，才更适合学习。 D. 需要同学们在具备一定的语文素养、理性思维发展到较成熟的阶段之后，才更适合学习这类作品。 6. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 一位有多轮教材主编经验的北京大学中文系的优秀教授如是说。 B. 北京大学中文系的一位优秀有多轮教材主编经验的教授如是说。 C. 北京大学中文系的一位有多轮教材主编经验的优秀教授如是说。 D. 一位优秀的有多轮教材主编经验的北京大学中文系教授如是说。 【答案】4. B 5. C 6. C 【解析】 【4题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。 质疑：提出疑问。置疑：表示怀疑，多用于否定。从文中“这些都是很好的问题”可推知是提出了疑问，应用“质疑”。 且：连词，表递进关系。和：连词，表并列关系。“学习”“有能力学习”这里表递进关系更符合语境。应用“且”。 博大精深：形容思想和学识广博高深。浩如烟海：形容典籍、图书等极为丰富。这里强调思想内容，应用“博大精深”。 不言而喻：不用说就可以明白，形容道理很浅显。一目了然：一眼就能看清楚，形容事物、事情原委很清晰，一看就知道是怎么回事。《红楼梦》的学习价值不用说大家都明白，用“不言而喻”更符合语境。 故选B。 【5题详解】 本题考查学生语句表达的连贯衔接的能力。 括号前的内容“语文除了学习我们熟悉的文学作品之外，还要有另一样非常重要的内容——学术类文本”，括号后的内容“应该说，高中阶段正是学习且有能力学习学术作品的时候，《乡土中国》就是这类作品的经典”，根据句子的逻辑性和连贯性，“一定的”应修饰“语文素养”，强调“语文素养”需要达到一个基本的水平。同时，“较成熟的阶段”也比“成熟的阶段”更符合实际情况，因为高中生的理性思维可能还未完全成熟，但已经达到了一个可以接受此类学习的阶段。此外，“这类作品”应放在句首，与前文的“学术类文本”紧密衔接，使整个段落更加流畅，从而排除ABD。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 语序不当。多重定语的一般顺序为：①领属、时间、处所；②指称、数量；③动词或动词性短语；④形容词或形容词性短语；⑤名词或名词性短语；⑥带“的”的定语放在不带“的”的前面。 “北京大学中文系”放在最前面，表领属（范围），排除AD； 有“有多轮教材主编经验的”要放在“优秀”前面，故排除B。 故选C。 二、（6分，每小题2分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国诗歌一个最大的特色就是重视“兴”的作用。所谓“兴”的作用，在中国诗歌传统上可分两个方面来看。 从作者方面而言就是“见物起兴”。《诗经》上说：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”雎鸠鸟“关关”的叫声，引发君子求得配偶的情意，就是“兴”的作用。但宇宙间不只草木鸟兽等种种物象能引发诗人的感动，人世间种种事象也能引起诗人的感动。 “兴”的作用，不但作者有之，读者亦有之。只要你在读李白、杜甫的诗歌时也能产生与他们同样的感动，那么你也就有了与李白、杜甫同样的诗心。不过，诗在使人感动方面有很多不同的层次。第一层次是一对一的感动，就是闻一知一，不产生更多的联想。陆放翁和他的妻子分离之后又在沈园相遇，他写了一首《钗头凤》，千百年之后，我们仍然为陆放翁的悲剧和他的感情所感动，这就是一对一的感动。 可孔子说“诗可以兴”的感动则不仅是一对一的感动，更是一生二、二生三、三生无穷的感动。有次，子贡问孔子：“贫而无谄，富而无骄，何如？”孔子回答：“未若贫而乐，富而好礼者也。”于是子贡就说：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”《诗经》里所说的是璞玉的切磋琢磨，以及为学之道，与做人的修养本不相干，可子贡却从中悟到做人的道理，这正是“诗可以兴”的感发。 （选自叶嘉莹《什么是好诗》，有删改） 材料二： 先来看自然诗。在中国和在西方一样，诗人对于自然的爱好都比较晚起。最初的诗都偏重人事，纵使偶尔涉及自然，也不过如最初的画家用山水为人物画的背景，兴趣中心却不在自然本身。《诗经》是最好的例子。“关关雎鸠，在河之洲”只是作“窈窕淑女，君子好迷”的陪衬；“蒹葭苍苍，白露为霜”只是作“所谓伊人，在水一方”的陪衬。自然比人事广大，兴趣由人事而移到自然本身，是诗境的一大解放，不仅题材因之丰富，歌咏自然的诗因之产生，即人事诗也因之得到较深广的意蕴。 中国自然诗和西方自然诗相比，一个以委婉、微妙、简隽胜，一个以直率、深刻、铺陈胜。本来自然美有两种，一种是刚性美，一种是柔性美。刚性美如高山、大海、狂风、暴雨、沉寂的夜和无垠的沙漠；柔性美如清风皓月、暗香、疏影、青螺似的山光和媚眼似的湖水。昔人诗有“骏马秋风冀北，杏花春雨江南”两句可以包括这两种美的胜境。艺术美也有刚柔的分别。诗如李杜，词如苏辛，是刚性美的代表，诗如王孟，词如温李，是柔性美的代表。中国诗自身已有刚柔的分别，但是如果拿它来比较西方诗，则又西诗偏于刚，而中诗偏于柔。西方诗人所爱好的自然是大海，是狂风暴雨，是峭崖荒谷，是日景；中国诗人所爱好的自然是明溪疏柳，是微风细雨，是湖光山色，是月景。这当然只就其大概说。西方未尝没有柔性美的诗，中国也未尝没有刚性美的诗，但西方诗的柔和中国诗的刚都不是它们的本色特长。 （选自朱光潜《中西诗在情趣上的比较》） 7. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，从作者方面而言“兴”的作用，就是“见物起兴”，指宇宙间种种物象以及人世间种种事象引发诗人感动。 B. 材料一认为，从读者方面而言“兴”的作用，就是读者阅读时能获得和诗人同样的感动，与诗人同心，甚至获得更丰富的感动。 C. 依据材料一的论述，《诗经》“靡室靡家，猃狁（古代北方一个民族）之故。不遑启居，猃狁之故”，抒长期与猃狁作战无法回家之慨，是自然物象引起人感动的例子。 D. 材料一中，子贡说：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”是子贡从中悟出的做人的道理，并非《诗经》的本意。 8. 下列对上述两则材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料二认为，中西方最初的诗都偏重人事，纵使偶尔涉及自然，也不过是人事的陪衬，兴趣中心却不在自然本身。 B. 材料二认为，自然比人事更广大，在诗歌中歌咏自然，可以使诗的题材丰富，人事诗也会因之而意蕴深广。 C. 材料二认为，中国的自然诗虽然也有刚性美的诗，西方也有柔性美的诗，但西方诗的柔和中国诗的刚都不是它们的本色特长。 D. 材料一、材料二都引用了《诗经》中“关关雎鸠，在河之洲”，都是为了证明自然描写在诗歌中起着至关重要的作用。 9. 从“刚”与“柔”的视角看，下列选项中的诗句与其他三句不一致的一项是（ ） A. 明月松间照，清泉石上流。 B. 大漠孤烟直，长河落日圆。 C. 水是眼波横，山是眉峰聚。 D. 青青河畔草，郁郁园中柳。 【答案】7. C 8. D 9. B 【解析】 【导语】两则材料探讨了中国诗歌的“兴”的作用及中西方自然诗的差异。材料一强调了诗歌中的“兴”如何引发作者和读者的情感共鸣，以及诗意感受的层次性。材料二比较了中西自然诗，指出中诗偏于柔婉，西诗偏于刚烈，并分析了自然景物在诗歌中从陪衬到题材的重要性。这种分析展示了诗歌中自然与人事的关系及其文化多样性。 7题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 C.“是自然物象引起人感动的例子”错误。这里引发诗人感慨的是“猃狁之故”，从“宇宙间不只草木鸟兽等种种物象能引发诗人的感动，人世间种种事象也能引起诗人的感动”可知，与猃狁作战无法回家是人世间的事象，属于人世间的事象引起人的感动的例子。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“都是为了证明自然描写在诗歌中起着至关重要的作用”错误。材料一引用《诗经》中“关关雎鸠，在河之洲”是为了说明从作者方面“见物起兴”的作用；材料二引用“关关雎鸠，在河之洲”是为了证明“最初的诗都偏重人事，纵使偶尔涉及自然，也不过如最初的画家用山水为人物画的背景，兴趣中心却不在自然本身”，证明了那个时期自然描写仅仅是陪衬；因此二者不是“为了证明自然描写在诗歌中起着至关重要的作用”，且目的也不同。 故选D。 【9题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 A.“明月松间照，清泉石上流”，意思是明月透过松林撒落斑驳的静影，清泉轻轻地在大石上叮咚流淌。描绘了明月、松林、清泉等意象，营造出清幽、宁静的氛围，体现了柔性美。 B.“大漠孤烟直，长河落日圆”，意思是浩瀚无边的沙漠中,孤零零的炊烟笔直地升上天空,无尽头的黄河上空,夕阳悬挂得又圆又大。描绘了大漠、孤烟、长河、落日等宏大的景象，展现出雄浑壮阔的气势，体现了刚性美。 C.“水是眼波横，山是眉峰聚”，意思是水像美人流动的眼波，山如美人蹙起的眉毛。将水比作眼波，山比作眉峰，形象地写出了山水的柔美，体现了柔性美。 D.“青青河畔草，郁郁园中柳”，意思是河边的草地草儿青绿一片，园中的柳树郁郁葱葱。描绘了河畔青草、园中柳树的景象，给人一种柔美、清新的感觉，体现了柔性美。 故选B。 三、（12分） 10. 下列语句和成语中的加点词含义完全相同的一项是（ ） A. 木直中绳/中规中矩 金就砺则利/避实就虚 B. 声非加疾也/奋笔疾书 作《师说》以贻之/贻笑大方 C. 而致千里/格物致知 士大夫之族/名门望族 D. 而绝江河/不绝如缕 自牧归荑/返璞归真 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.都是“合乎”的意思。句意：木材直得合乎拉直的墨线。/言行举止合乎规范或法度。 都是“接近，靠近”的意思。句意：金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨，就能变得锋利。/指避开对方的主力，攻击其薄弱之处。 B.劲疾/迅速。句意：声音没有变得洪亮、劲疾。/拿起笔迅速地书写。 赠送/遗留。句意：写这篇《师说》来赠送给他。/被内行人或见识广博者讥笑。 C.达到/获得、求得。句意：却可以达到千里之外。/推究事物的原理，从而获得知识、领悟道理。 类/家族。句意：士大夫这一类的人。/历史悠久而声望很高的家族。 D.横渡/断绝、中断。句意：却可以横渡江河。/像细线一样连着，差点儿就要断了，多形容局势危急或声音细微悠长。 赠送/返回。句意：女子从郊野采摘白茅草的嫩芽赠送男子。/除去外饰，返回原来的质朴状态，形容恢复淳朴的本性。 故选A。 11. 对下列各句中“师”字的意义和用法的分类，正确的一项是（ ） ①古之学者必有师 ②吾从而师之 ③惑而不从师 ④而耻学于师 ⑤彼童子之师 ⑥孔子师郯子 ⑦吾师道也 ⑧巫医乐师百工之人 A. ①③④/②⑤⑦/⑥⑧ B. ①②③/④⑥/⑤⑦/⑧ C. ①⑤/⑥⑦/②③④/⑧ D. ①③④⑤/②⑥/⑦/⑧ 【答案】D 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 ①“古之学者必有师”是说“古代求学的人必定有老师”，师：名词，老师； ②“吾从而师之”是说“我跟从他，把他当作老师”；师：名词的意动用法，以……为老师； ③“惑而不从师”是说“感到疑惑，却不向老师讨教”，师：名词，老师； ④“而耻学于师”是说“以向老师学习为耻”，师：名词，老师； ⑤“彼童子之师”是说“那些孩子们的老师”，师：名词，老师； ⑥“孔子师郯子”是说“孔子以郯子为老师”，师：名词的意动用法，以……为老师； ⑦“吾师道也”是说“我是向他学习道理的”，师：动词，学习； ⑧“巫医乐师百工之人”是说“巫医、乐师、各种工匠这些人”，师：名词，指一类人，是对职业的一种敬称。 故选D。 12. 下列各项中，加点词的词类活用现象与例句相同的一项是（ ） 例句：假舟楫者，非能水也 A. 巫医乐师百工之人，不耻相师 B. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 C. 栗深林兮惊层巅 D. 天下归心 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 例句的“水”是名词作动词，游泳。句意：借助船和桨的人，不是善于游泳。 A.意动用法，以……为耻。句意：巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。 B.名词作动词，学习。句意：我是向他学习道理的，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？ C.使动用法，使……战栗。句意：使深林战栗，使层巅震惊。 D.使动用法，使……归服。句意：使天下人心归服。 故选B。 13. 下列对句中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “君子生非异也，善假于物也”与“以是人多以书假余”（《送东阳马生序》）两句中的“假”词义不同。 B. “蚓无爪牙之利，筋骨之强”与“策勋十二转，赏赐百千强”（《木兰诗》）两句中的“强”词义不同。 C. “假舟楫者，非能水也，而绝江河”与“率妻子邑人来此绝境”（《桃花源记》）两句中的“绝”词义不同。 D. “劝学”与成语“惩恶劝善”中的“劝”词义不同。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.“假”，借助、利用/借（指把物品借给他人）。句意：君子的本性（和普通人）没有差别，只是善于借助外物罢了。/因此人们大多把书借给我。 B.“强”，强健、强壮/有余、略多。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨。/记最大的功勋，赏赐的财物成百上千还有剩余。 C.“绝”，横渡、渡过/隔绝、隔断。句意：借助船桨的人，并不是会游泳，却能横渡长江黄河。/带领妻子儿女和同乡的人来到这个与人世隔绝的地方。 D.“词义不同”错误，“劝”，均为鼓励、劝勉。句意：鼓励人们努力学习。/惩罚邪恶的行为，鼓励善良的举动。 故选D。 14. 下列对《静女》的赏析，正确的一项是（ ） A. 《静女》运用“直陈其事”的手法，采用三章连唱的形式来叙写故事，感情回环往复，内容富于变化。 B. 第一章“静女”尚未露面，但从她“爱而不见”的表现，可以推测出她矜持稳重的性格。 C. “静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美”一句用了比的手法，直接抒发对女子的喜爱。 D. 第三章用借代的手法，以初生荑草白而柔嫩的特点，突出爱情的真诚和纯美。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B. “可以推测出她矜持稳重的性格”错，“爱而不见”是女子故意躲藏、逗引男子的举动，体现的是她活泼俏皮的性格，而非“矜持稳重”。 C. “用了比的手法，直接抒发对女子的喜爱”错，这几句是赋的写法，没有使用“比”，诗人借赞美彤管来赞美赠管的女子，是托物言情。 D. “第三章用借代手法”错，此处诗人用初生荑草的美好比喻爱情的纯美，使用的是比喻的手法，而非“借代”。 故选A。 15. 下面对《涉江采芙蓉》一诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗的开头以女子的口吻写起，在荷花盛开的美好季节，在风和日丽中，荡一叶小舟摘几枝可爱的莲花，归去送给各自的心上人。 B. 美好欢乐的情景，被充斥于诗行间的叹息之声改变了，“采之欲遗谁？所思在远道”，长长的吁叹，点明了主人公全部忧思之由来。 C. “还顾望旧乡，长路漫浩浩”两句空间突然转换，出现在画面上的，似乎已不是拈花沉思的女主人公，而是那身在“远道”的丈夫了。 D. “同心而离居，忧伤以终老”，这一句无疑是全诗的主旨之语，将一对同心离居的夫妇的痛苦之情准确而又含蓄地表达了出来。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“含蓄地表达了出来”错误。“同心而离居，忧伤以终老”采用的是直接抒情的方式来表达同心离居的夫妇的痛苦之情。 故选D。 第II卷（共70分） 四、（15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欲！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 （节选自韩愈《师说》） 材料二： 二十一日，宗元白：辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽尝好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取假令有取亦不敢为人师为众人师且不敢况敢为吾子师乎？ 孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。 （节选自柳宗元《答韦中立论师道书》） 【注】：《答韦中立论师道书》是作者被贬永州期间给韦中立的一封回信。韦中立，元和十四年进士。未中进士时，曾写信要求拜柳宗元为师，并不辞遣远，从长安到永州去拜访求教。后来柳宗元不断对他进行帮助。 16. 下列句中加点字词解释不正确的一项是（ ） A. 师道之不传也久矣 师道：学习道理。 B. 今之众人，其下圣人也亦远矣 众人：一般人。 C. 巫医乐师百工之人，君子不齿。 不齿：不与同列，意思是看不起。 D. 以为狂人。 以为：把……看作。 17. 下列句中加点字的用法完全相同的一项是（ ） A. 其皆出于此乎？ 环顾其中 B. 今其智乃反不能及 乃幸见取 C. 则群聚而笑之 人之患在好为人师 D. 小学而大遗 又挈挈而东 18. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 仆自卜/固无取/假令有取亦不敢/为人师为众人师/且不敢/况敢为吾子师乎 B. 仆自卜固无取/假令有取/亦不敢为人师/为众人师且不敢/况敢为吾子师乎 C. 仆自卜固无取/假令有取亦不敢/为人师为众人师/且不敢/况敢为吾子师乎 D. 仆自卜固无取/假令有取/亦不敢为人/师为众人师/且不敢/况敢为吾子师乎 19. 下列对原文内容概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。 B. 《师说》选文第一段连用三个对比，层层深入，从不同侧面批判了当时社会上“耻学于师”的陋习。 C. 柳文用谐谑之语，举韩愈之例，否定师道，内里隐含无比的悲凄和沉痛，也隐含者对韩愈的同情理解以及对浮薄世风的愤懑。 D. 柳宗元在文中，说自身条件很差，够不上资格当老师。他那些自谦之词，是对韦中立的“欲相师”婉言谢绝。 20. 把下列文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。 （2）世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。 【答案】16. A 17. B 18. B 19. C 20. （1）因此学生不一定比不上老师，老师不一定超过学生。 （2）世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。 【解析】 【导语】这段文言文展现了唐代文人对师道沦丧的深刻反思。韩愈《师说》以激切笔锋批判耻于从师的社会风气，揭示“耻学于师”的荒谬性。柳宗元《答韦中立论师道书》则以自谦婉拒师名，实则暗含对韩愈抗俗举动的声援。两文互为表里，韩文如黄钟大吕振聋发聩，柳文似绵里藏针暗含悲愤，共同构成对中唐浮薄士风的犀利批判，彰显了儒家知识分子在道统传承中的文化担当。 【16题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.错误。师道：从师学习的风尚。句意：从师学习的风尚不流传也很久了。 B.正确。句意：现在的一般人，他们的才智低于圣人也很远。 C.正确。句意：巫医、乐师和各种工匠，士大夫们看不起。 D.正确。句意：把他看作狂人。 故选A。 【17题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.副词，表推测，大概/代词，自己。句意：大概都是出于这个原因吧。/从各方面审察自己。 B.两个“乃”均表转折，竟然。句意：现在他们的智慧竟然反而比不上这些人。/竟幸运地被您取法。 C.代词，他们/结构助词，的。句意：就成群地聚在一起嘲笑他们。/人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师。 D.连词，表转折/连词，表修饰。句意：小的方面要学习，大的方面却放弃了。/又（被外放）而匆匆忙忙地向东奔去。 故选B。 【18题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我自己估量本来就没有什么可取的东西；即使有可取的，也不敢做别人的老师。做一般人的老师尚且不敢，更何况做您的老师呢？ “固无取”做“卜”的宾语，中间不能断开，排除A； “取”做“有”的宾语，其后断开，排除C； “为”作谓语，“师”作宾语，“人”修饰“师”，作其定语，中间不能断开，排除D。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“柳文用谐谑之语，举韩愈之例，否定师道”错误，由原文“今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人”可知，作者是批评当世不事师现象，柳文并非否定师道。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“是故”，因此；“不必”，不一定；“贤”，超过。 （2）“怪”，感到惊怪；“目”，使眼色；“牵引”，拉扯。 参考译文： 材料一： 唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教(他，焉为代词)；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概就是出于这个缘故吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；学习了小的却丢了大的。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！ 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。 材料二： 二十一日，宗元说：承蒙您来信说，想要认我做老师。我的道德修养不深，学识非常浅薄，从各方面审察自己，看不出有值得学习的东西。虽然经常喜欢发些议论，写点文章，但我自己很不以为都是正确的。没有想到您从京城来到偏远的永州，竟幸运地被您取法。我自估量本来就没有什么可取的东西；即使有可取的，也不敢做别人的老师。做一般人的老师尚且不敢，更何况敢做您的老师呢？ 孟子说，“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师。”从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声．他住在长安．煮饭都来不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向东奔去。像这样的情况有好几次了。 五、（15分） 21. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”荀子在《劝学》中也用“_____________，____________”强调了自我反思的重要性。 （2）“____________，____________”却能“上食埃土，下饮黄泉”，螃蟹虽有六跪而二螯，然“____________，____________”对比鲜明，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。 （3）韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师；而“____________，____________”，也要以之为师。 （4）《赤壁赋》中用侧面衬托手法描写洞箫声悲凉的句子是“____________，____________”。 （5）宋代张孝祥以“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”描写舟泛水上景致与苏轼《赤壁赋》中“____________，____________”两句所写的景致非常相似。 （6）在《赤壁赋》中，苏轼用“____________，____________”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流而下的军容之盛。 【答案】 ①. 君子博学而日参省乎己 ②. 则知明而行无过矣 ③. 蚓无爪牙之利 ④. 筋骨之强 ⑤. 非蛇鳝之穴无可寄托者 ⑥. 用心躁也 ⑦. 生乎吾后 ⑧. 其闻道也亦先乎吾 ⑨. 舞幽壑之潜蛟 ⑩. 泣孤舟之嫠妇 ⑪. 纵一苇之所如 ⑫. 凌万顷之茫然 ⑬. 舳舻千里 ⑭. 旌旗蔽空 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：“己”“知”“鳝”“躁”“壑”“嫠”“舳舻”。 六、（40分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 苏轼曾说：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也。”但人世间的宝藏又何止是“江上的清风”和“山间的明月”？一本内容丰富的书，一个有特殊意义的物件、一位身边的普通人、一句难忘的话、一段令人刻骨铭心的经历……都有可能成为我们生命中的宝藏。 关于“宝藏”，你有怎样的经历或感悟？请写一篇文章。 要求：①立足材料，选准角度；②题目自拟，文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④语言流畅，书写清晰；⑤不要抄袭，不要套作，文章中不出现真实的学校、班级和姓名等信息。 【答案】例文： 心灵的矿脉，隐性的宝藏 人们常将宝藏想象为深埋地下的黄金，却往往忽略了那些无形却更为珍贵的生命馈赠。真正的宝藏，是那些能够滋养灵魂、丰富生命的精神财富，它们或许没有璀璨的外表，却能在时光的淘洗中愈发显现出永恒的价值。 生命的宝藏，承载着人类最本真的情感与智慧。一本翻旧的书页里藏着前人思想的结晶，一个老物件凝固着岁月的温度，一句朴实的话语可能蕴含着几代人的生活哲学。这些宝藏之所以珍贵，正因为它们不是冰冷的物质，而是饱含温度的生命印记。当我们在某个深夜被书中的一句话击中，或在某个清晨被窗外的鸟鸣触动，那一刻的震颤，正是心灵与宝藏相遇的证明。 发现生命中的宝藏，需要一颗敏感而开放的心灵。在这个信息爆炸的时代，我们的感官被各种刺激所麻痹，渐渐失去了对细微美好的感知能力。古人能在竹影扫阶、苔痕上阶中体味诗意，现代人却常常对身边的奇迹视而不见。培养发现宝藏的能力，首先要学会放慢脚步，像淘金者般耐心地筛选生活的流沙。法国女作家科莱特在花园里观察一只蜜蜂的舞蹈就能写就动人的篇章，这种对微小事物的专注力，正是现代人亟需重建的心灵品质。 珍视这些宝藏，需要我们建立一种新的价值认知。在一个崇尚速成与实效的时代，那些不能立即兑换成物质利益的精神财富常被忽视。然而，正是这些看似“无用”的宝藏，构成了生命的底色与底蕴。普鲁斯特在追忆似水年华时，一块玛德琳蛋糕的味道就能唤起整个童年，这种由感官记忆构建的精神宫殿，远比任何豪宅更令人神往。当我们学会为一片飘落的银杏叶驻足，为一首老歌的旋律感动，我们就在积累着属于自己的生命财富。 如何让这些宝藏真正融入我们的生命？关键在于建立与它们的深度联结。收藏不等于拥有，真正的拥有是让这些宝藏参与塑造我们的精神世界。一本书只有被反复阅读批注，一段经历只有被不断咀嚼，才能从潜在的宝藏转化为生命的养分。 每个人的生命中都藏着独特的矿脉，等待着被勘探与开采。当我们学会在平凡中发现非凡，在短暂中触摸永恒，我们就成了真正的富翁——不是银行账户的数字，而是心灵空间的丰盈。在这个意义上，寻找生命中的宝藏，本质上是一场精神的朝圣，引领我们回到内心最富饶的所在。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道话题作文题。 本题以苏轼的名言为引子，探讨生命中真正的“宝藏”。材料首先引用的是《赤壁赋》中关于大自然的论述，意思是：只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏。可见，苏轼所言的“江上之清风，山间之明月”象征着自然界中无需付费却能带给人心灵愉悦的美好事物。题目进一步扩展，提出除了自然界的宝藏，生命中还有许多其他形式的“宝藏”，如书籍、有特殊意义的物件、身边的普通人、难忘的话语、刻骨铭心的经历等。这些“宝藏”虽看似平凡，却蕴含着深刻的价值和意义。由此，我们可以认识到宝藏的多样性：宝藏不仅限于物质财富，更包括精神、情感、知识、经验等多方面的财富。 而试题要求考生结合自身经历或感悟，探讨生命中遇到的“宝藏”及其对自己的影响，也就是要分析这些“宝藏”为何珍贵，它们如何丰富了考生的生活，提供了成长的力量或人生的启示。“宝藏”可以是自然之美，探讨自然风光的珍贵和对心灵的滋养。“宝藏”可以是知识与智慧，强调书籍和知识在成长过程中起到的独特作用，如何成为人生的无尽财富。“宝藏”可以是内心体验与感悟，探讨从一段经历中获得的珍贵体会和成长，如挫折中学到的坚强等。 写作时，可以从苏轼的名言出发，简要解释其含义，然后过渡到对生命中宝藏的广泛讨论，明确指出生命中真正的宝藏不仅仅是物质上的，更多的是精神上的，是那些能够触动心灵、带来深远影响的事物。然后，行文中或是可以分类阐述，表达自己对于宝藏的多角度理解，比如自然界的宝藏，如星空、海浪、四季变换等，可以给予我们宁静、灵感或力量。人为创造的宝藏：书籍、艺术品、有特殊意义的物件等，可以讲述它们背后的故事，以及它们如何成为你生命中不可或缺的一部分。人与人的连接，如家人、朋友、导师、陌生人等，通过具体事例展现他们给予的爱、支持、启发或教训，强调人际关系中的宝藏价值。也可以抓住某一载体具体展开，通过分享一次或几次难忘的经历，如挑战、失败、成功等，说明这些经历如何塑造了你的性格，成为你生命中的宝贵财富。最后，可回顾文中提到的各种宝藏，强调它们共同构成了你丰富多彩的生命画卷。还可在此基础上提出一个更广阔的视角，如这些宝藏不仅是个人的，也是社会的、人类的共同财富，鼓励读者去发现、珍惜并分享自己生命中的宝藏。 立意： 1.知识与智慧的宝藏。（写阅读一本内容丰富的书给人带来的收获） 2.传统文化是块宝，传承依靠你我他。 3.光阴沉淀下，记忆宝藏越发珍贵。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $