(1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事》《庖丁解牛》-【衡水金卷·先享题】2024-2025学年高一语文必修下册同步周测卷（统编版）

高一同步周测卷/语文必修下册 (一)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 《齐桓晋文之事》《庖丁解牛》 (考试时间40分钟，满分100分) 班级 姓名 分数 题号 1 2 3 4 7 8 答案 一、文言基础知识(56分)》 1.对下列加点字的解释，不正确的一项是(8分) A.比及三年 比及：等到 异乎三子者之撰 撰：才能 B.百姓皆以王为爱也 爱：仁爱 明足以察秋毫之末 明：视力 C.乃中《经首》之会 中：合乎 族庖月更刀，折也 族：众，一般 D.宗庙之事，如会同 如：或者 吾与点也 与：赞成 2.下列句子中，不含通假字的一项是(8分) A.砉然向然，奏刀骋然，莫不中音 B.行旅皆欲出于王之涂 C.罔民而可为也 D.非日能之，愿学焉 3.下列句中加点的词语，古今意义一致的一项是(8分) A.依乎天理 B.不推恩无以保妻子 C.加之以师旅，因之以饥馑 D.冠者五六人，童子六七人 语文（部编版）必修下册第1页（共4页） 衡水金字 4.下列句子中加点的词语从活用角度看，不同类的一项是(8分) A.风乎舞雩 是以君子远庖厨也 B.端章甫 曾皙后 C.而刀刃者无厚 赤也为之小 D.比及三年，可使足民 危士臣 5.补写出下列句子中的空缺部分。(24分) (1)《史记》曾记载“子路性鄙，好勇力，志伉直”，又说“孔子设礼稍诱子路”，从《子 路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“ ”两句中可以看 出孔子对子路“晒”的原因。 (2)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子问志，曾皙用“ ”两句描绘了暮春时节人们在水边快乐游玩，在求雨坛上吹风的 情景，表达了对和谐美好生活的向往。 (3)《齐桓晋文之事》中，通过“ ”,可以使头发花白 的老年人不用扛着或顶着东西走在路上。 (4)《庖丁解牛》中用音乐效果来说明庖丁解牛技术高超的句子是“ 二、文言文阅读(44分) 阅读下面的文言文，完成6~10题。 材料一： 事圣君者，有听从，无谏争；事中君者，有谏争，无谄谀；事暴君者，有补削，无桥① 拂。迫胁于乱时，穷居于暴国，而无所避之，则崇其美，扬其善，违其恶，隐其败，言其所 长，不称其所短，以为成俗。《诗》曰：“国有大命，不可以告人，妨其躬身。”此之谓也。 恭敬而逊，听从而敏，不敢有以私决择也，不敢有以私取与也，以顺上为志，是事圣君之 义也。忠信而不谀，谏争而不谄，端志而无倾侧之心，是案曰是，非案曰非，是事中君之 义也。调而不流，柔而不屈，宽容而不乱，晓然以至道而无不调和也，而能化易，时关纳 之，是事暴君之义也。若驭朴马，若养赤子，若食馁人。故因其惧也，而改其过因其忧 也，而变其故；因其喜也，而入其道；因其怒也，而除其怨。曲得所谓焉。《书》曰：“从命 而不拂，微谏而不倦，为上则明，为下则逊。”此之谓也。 (节选自《荀子·臣道》) 泰·先享题·高一同步周测卷一 语文（部编版）必修下册第2页（共4页） 材料二： 孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君 如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。” 王曰：“礼，为旧君有服，何如斯可为服矣？” 曰：“谏行言听，膏泽下于民；有故而去，则君使人导之出疆，又先于其所往；去三年 不反，然后收其田里。此之谓三有礼焉。如此，则为之服矣。令也为臣谏则不行言则不 听膏泽不下于民；有故而去，则君搏执之，又极之于其所往；去之日，遂收其田里。此之 谓寇仇。寇仇，何服之有？” (节选自《孟子·君臣之道》) 【注】①桥：通“矫”，纠正。 6.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号 涂黑。(8分) 今也A为臣B谏则不C行D言E则不听F膏泽不下G于民 7.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(8分) A.穷，指处境艰难，与《赤壁赋》中“羡长江之无穷”中的“穷”词义不同。 B.善，形容词用作名词，善行，与《劝学》中“糅以为轮”的“糅”用法相同。 C.是，形容词，正确，与《琵琶行》中“同是天涯沦落人”的“是”词性不同。 D.视，指对待、看待，与《登泰山记》中“回视日观以西峰”中的“视”词义不同。 8.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(8分) A.材料一将君主分为“圣君”“中君”“暴君”三类，根据不同类型的君主分别陈述了 相应类型的为臣之道。 B.想要改变暴君就要注意方式方法，学会利用不同情境对其进行不同的规劝，这样 就能直接把自己的意愿实现。 C.臣子离开的时候，君主把他捆绑起来，使他在去的地方困顿不堪，立刻收回他的封 地，这样就会使君臣相仇。 D.相较于材料一荀子的文章，材料二孟子的文章语言平易近人，简洁生动，更易于读 者理解。 语文（部编版）必修下册第3页（共4页） 衡水金卷·先享题· 9.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(16分) (1)忠信而不谀，谏争而不谄，端志而无倾侧之心。(8分) (2)有故而去，则君使人导之出疆，又先于其所往。(8分) 10.两则材料都在谈论“君臣之间的相处之道”，但是侧重点各有不同，请结合材料作简 要分析。(4分) 高一同步周测卷一 语文（部编版）必修下册第4页（共4页）高一周测卷 ·语文（部编版）必修下册· 高一同步周测卷/语文必修下册（一） 9 命题要素一览表 注： 1.能力要求： I.识记Ⅱ.理解Ⅲ.分析综合V.表达应用V.鉴赏评价M.探究 2.学科素养： ①语言建构与运用②思维发展与提升③审美鉴赏与创造④文化传承与理解 分 知识点 能力要求 学科素养 预估难度 题号 题型 值 (主要内容) I ⅢW T①②③④ 档次系数 1 选择题 8 文言基础知识·字义 易 0.85 2 选择题 8 文言基础知识·通假字 中0.62 3 选择题 文言基础知识·古今异义 中 0.73 4 选择题 8 文言基础知识·词语活用 中 0.65 5 非选择题 24 古诗文情境默写 中 0.78 6 非选择题 8 文言文阅读·文言断句 V 中 0.77 7 选择题 8 文言文阅读·文言词语的理解 中 0.55 8 选择题 8 文言文阅读·文章内容的概述 中 0.68 9 非选择题 16 文言文阅读·文言句子的翻译 易 0.85 文言文阅读·概括说明文章有关 10 非选择题 4 中 0.71 内容 香考誉案及解析 1.B【解析】“百姓皆以王为爱也”中的“爱”，应该解 处于险境。 释为“吝啬”。 5.(1)为国以礼其言不让 2.D【解析】A.“向”同“响”，意为“作响”；B.“涂”同 (2)浴乎沂风乎舞雩 “途”，意为“道路”：C.“罔”同“网”，意为“张网捕捉， (3)谨痒序之教申之以孝悌之义 比喻陷害”；D.无通假字。 (4)合于《桑林》之舞乃中《经首》之会 3.C【解析】A.古义：生理上的天然结构。今义：天然 (每空3分) 的道理。B.古义：妻子和儿女。今义：男子的配偶。 6.BDF【解析】本句的话题是围绕“为臣”展开 C.饥馑，泛指饥荒。古今义相同。D.古义：少年，未 的，所以应在“臣”后面断开，即在B处断开；“谏则不 成年的男子。今义：儿童。 行”“言则不听”的结构一致，所以应分别在“行” 4.A【解析】A.风，名词作动词，吹风；远，形容词作动 “听”后面断开，即在D、F后面断开，其他地方不 词，远离。B.都是名词作动词，端，穿着礼服；后，走在 能断。 后面。C.都是形容词作名词，厚，厚度；小，小相。D. 7.B【解析】A.正确。“羡长江之无穷”的“穷”指“穷 都是形容词的使动用法，足，使…富足；危，使…尽”。B.“用法相同”错误。“糅”同“煣”，用火烘烤 ·1. ·语文（部编版）必修下册· 参考答案及解析 木材使之弯曲。C.正确。“同是天涯沦落人”中“是” 则。忠诚守信而不阿谀，劝谏苦诤而不谄媚，端正思想 为判断动词。D.正确。“回视日观以西峰”中“视” 而没有偏斜不正的念头，对的就说对，错的就说错，这是 指望。 侍奉一般君主的合宜原则。调和却不随波逐流，温柔却 8.B【解析】“这样就能直接把自己的意愿实现”表述 不低头屈从，宽容却不和君主一起胡乱妄为，用最正确 错误。由材料一中“曲得所谓焉”这一句可以得知， 的原则去启发君主而没有不协调和顺的，那就能感化改 臣子利用不同的情况进行劝谏可以“委婉”地达到自 变君主暴虐的本性，时时把正确的原则灌输到他心中 己的目的，而不是“直接实现”。 去，这是侍奉暴君的合宜原则。侍奉暴君就像驾驭未训 9.(1)忠诚守信而不阿谀，劝谏苦诤而不谄媚，端正思 练过的马，就像抚养初生的婴儿，就像喂饥饿的人吃东 想而没有偏斜不正的念头。(“谀”“谏争”“端”各2 西一样，所以要趁他畏惧的时候使他改正错误，趁他忧 分，句意2分) 虑的时候使他改变过去的行为，趁他高兴的时候使他走 (2)臣下有什么原因不得不离去，那君主就派人带领 入正道，趁他发怒的时候使他除去仇人。这样就能委婉 他出国境，并派人先到臣下要去的地方作一番安排布 达到自己的目的。《尚书》说：“服从命令而不违背，暗 置。(“故”“导”“疆”各2分，句意2分) 暗规劝而不懈怠；做君主要明智，做臣子要谦逊。”说的 10.①材料一站在臣下的立场，侧重论述做臣下应该遵 就是这种情况。 守的原则，即根据不同的君王类型采取不同的相处 材料二： 方式。②材料二站在君主的立场，侧重论述君主如 孟子告诉齐宣王说：“君主看待臣下如同自己的手 何对待臣下才能令臣下臣服，指出君对臣真心相待， 足，臣下看待君主就会如同自己的腹心：君主看待臣下 臣对君才能尽心竭志。(4分)》 如同犬马，臣下看待君主就会如同路人；君主看待臣下 【参考译文】 如同泥土草芥，臣下看待君主就会如同仇人。” 材料一： 齐宣王说：“按礼制，臣要为自己过去的君主服丧， 侍奉圣贤君主的人，有听从而没有谏诤；侍奉中等 应该怎样做才能让臣子为之服丧呢？” 君主的人，有谏诤而没有谄媚阿谀：侍奉暴君的人，有补 孟子说：“君主对臣子的劝告能够接受，建议能够 救和去除过失，而没有强行矫正匡正。被逼迫威胁于乱 听取，因而恩惠能够下达到百姓；臣下有什么原因不得 世时代，穷困地居于暴乱国家之中，不能逃避时，就会推 不离去，那君主就派人带领他出国境，并派人先到臣下 常君主的美德，赞扬君主的善良，避开不说君主的罪恶， 要去的地方作一番安排布置；其离去三年后不回来，才 隐瞒君主的失败，只说君主的长处，不说他的短处，以成 收回他的土地房产，这样做叫做三有礼。做到这些，臣 就人民的好风俗。《诗经》说：“国家有重大命令，不可 子就会为他服丧。现在做臣子，劝谏不被接受，建议不 以告诉别人，恐怕会妨碍人民自身实践。”就是这个意 被听取，因此恩惠到不了百姓；臣子因故要离开国家，君 思。恭敬而又谦逊，听从而又敏捷地执行命令，不敢再 主就派人拘捕他，并故意到他要去的地方为难他，离开 根据私利去决断和选择，不敢再根据私利去取舍，把顺 的当天就没收了他的土地房产。这就叫做强盗仇敌。 从君主作为自己的志向，这是侍奉圣明君主的合宜原对于强盗仇敌，为什么还要服丧呢？” ·2