精品解析：新疆维吾尔自治区喀什地区巴楚县第一中学2024-2025学年高二上学期12月月考语文试题

巴楚县第一中学2024-2025学年第一学期 高二年级 第三次月考语文试卷 考试时间：120分钟 班级:________姓名：________考号： 一、现代文阅读(36分) （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体：家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体；国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。 中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。 共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。 （节选自田海平《从家国天下到命运共同体》） 材料二： 中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。《老子》说：“修之于天下，其德乃普。”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。《管子》云：“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。”他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理到天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话——“天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处，要友爱，要互利，要公平。 宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义：一是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义；二是人与人之间和谐，由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争。张载提出的“为万世开太平”的理念，最重要意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来？张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠恩赐，事实是太平等不来，也没有谁能恩赐。“开”，就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧，必要时也会有最大的牺牲。 家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢？回答无疑是肯定的。 （节选自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》） 材料三： 家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的“成本—收益”分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。 在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。 （节选自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（　　） A. “国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体，它使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存。 B. 中华文化的礼治、德治和文明教化植根于历史悠久的共同体想象，人类命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉。 C. “为万世开太平”“先天下之忧而忧”尽管境界不凡，但因为历史条件的限制，这些愿望本质上还是空想，不可践行。 D. 随着现代文明的发展和社会形态的变化，引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急。 2. 根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（　　） A. 材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话，强调了中国古代谈及“天下”时总是将它和“公”“太平”相联系的观点。 B. 张载“为万世开太平”的理念是孔子“天下为公”思想的发展提升，“开”字体现了一种积极入世、勇于开拓的进取精神。 C. 基于中国国情，我们在日常生活中完全沿用熟人社会的伦理原则或照搬现代社会的公共理性、法制精神，都是有局限的。 D. 儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，造就了中国人共同的爱国情怀、责任意识和担当精神。 3. 下列说法中，与材料三观点不一致的一项是（　　） A. “家是最小国，国是千万家” B. “大河无水小河干” C. “欲治其国者，先齐其家” D. “治大国若烹小鲜” 4. 试简要说明材料二是如何对“天下情怀”展开论证的。 5. 我们今天应当如何践行“家国天下”观？请结合材料谈谈你看法。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在异乡① （美）海明威 秋天，战争不断进行着，但我们再也不去打仗了。米兰②的深秋冷飕飕的，天黑得很早。转眼间华灯初上，这时沿街看看橱窗很惬意。商店门外挂着许多野味：雪花洒在狐狸的卷毛上，寒风吹起它们蓬松的尾巴；掏空内脏的僵硬的鹿沉甸甸地吊着；一串串小鸟在风中飘摇，羽毛翻飞着。这是一个很冷的秋天，风从山冈上吹来。 每天下午，我们都上医院去。葬礼的仪式时常在院子里举行。我的膝关节有病，从膝盖到踝节之间的小腿僵直，没有腿肚子似的。医生说：“一切都会顺利的。小伙子，你是个幸运儿。你会重新踢足球的，像个锦标赛选手。” 旁边的手术椅中坐着一位少校。他的一只手小得像个娃娃的手。上下翻动的牵引带夹着那只小手，拍打着僵硬的手指。轮到他检查时，少校对我眨眨眼，一面问医生：“我也能重新踢足球吗，主任大夫？”他的剑术非常高超，战前是意大利最优秀的剑术家。 每天，还有三个同我年龄相仿的小伙子到医院来。我们都佩着同样的勋章，除了脸上包着黑丝绢的小伙子——他在前线待的时间不长，所以没有得到勋章。 起初，因为我佩着勋章，那些伙伴对我颇有礼貌，问我是怎样获得勋章的。我便拿出奖状给他们看，上面尽是些冠冕堂皇的词语，诸如“RATELLANZA”“ABNEGAZIONE”③，等等。但是，透过这些辞令，可以看出真正的含义：我受奖仅仅由于我是个美国人。打那以后，伙伴们对我的态度有点变了。 至于那位少校，杰出的剑术家，他可不相信人是勇敢的。每当我们坐在手术椅中，他总要不厌其烦地纠正我的意大利语法。不过，他却夸奖我口语流畅。我们轻松自如地用意大利语闲聊。有一天，我对他说，“意大利语一学就通，说起来挺容易，我不太有兴趣了”。“嗯，不错，”少校说，“那你为什么不研究一下语法呢？”于是他就教我语法。不久，我感到意大利语完全变了样，以致当我脑子里语法概念模糊时，都不敢同他交谈了。 我可以肯定，少校不相信机械治疗，可他总是按时上医院，从不错过一天。当我学不好意大利语法时，他骂我是个丢人的大笨蛋，并且说，他自己也是个傻瓜，煞费心思来教我。少校长得矮小，却笔挺地坐在手术椅中，将右手伸入机器，让牵引带夹着手指翻动，眼睛直盯着墙壁。 “要是战争结束了，要是真有那么一天的话，你打算干些什么？”少校问我，“注意，语法要正确！” “回美国。” “结婚了吗？” “没有，但很想。” “你太蠢了，”他看上去很恼火，“一个男人决不能结婚。” “为什么，少校先生？” “别叫我少校先生。” “为什么男人不应该结婚？” “不该，就是不该，”他怒气冲冲地说，“即便一个人注定要失去一切，至少不该使自己落到要失掉那一切的地步。他不该使自己陷入那种境地。他应当去找不会丧失的东西。” 他说着，眼睛直瞪着前面，显得非常恼怒、痛苦。 “可为什么一定会失掉呢？” “肯定会失掉，”他望着墙壁说，然后，低下头看着整形器，吱吱咯咯地把小手从牵引带里抽出来，在大腿上狠狠拍几下。“肯定会失掉，”他几乎大吼了，“别跟我争辩！”接着他对看管机器的护理员叫道：“来，把这该死的东西关掉！” 他回到另一间诊室去接受光疗和按摩了。一会儿，我听见他向医生请求借用电话，后来，门关上了。他重新回到这间房间时，我正坐在另一把手术椅中。他披着斗篷，戴着帽子，径直朝我坐的地方走来，把一条胳膊搁在我的肩上。 “真对不起，”他说，一面用那只好手拍拍我的肩膀，“刚才我太失礼了。我妻子刚去世，请原谅。” “噢……”我惋惜地说，“非常遗憾。” 他站在那儿，咬着下嘴唇。“忘掉痛苦，”他说，“难哪！” 他的目光越过我，望着窗外。接着他哭了。“我简直忘不掉悲痛。”他边说边哽咽着。然后他失声痛哭，又抬起头，茫然呆视着，咬紧嘴唇，泪流满面，接着，挺起腰，带着军人的姿态，迈过一排排手术椅，昂然而去。 医生告诉我，少校的妻子很年轻，死于肺炎；少校直到残废不能再打仗后，才同她结婚。她只病了几天。谁也没料到她会死。在少校坐的手术椅的对面墙上，挂着三张照片，都是类似他的病例，但已整形，完全是正常的手了。我不知道医生打哪儿弄来这些照片的。我一向以为，我们这些人是第一批来试验医疗器的。不过，少校对那些照片却很淡漠，他只是向着窗外，凝望着。 （选自《海明威短篇小说选》，有删改） 【注】①本文写于第一次世界大战后。②米兰：意大利西北部城市。③“RATELLANZA”“ABNEGAZIONE”：意大利语，意为“友爱”“克己”。 6. 下列对小说有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 小说以第一人称叙述，将“我”的所见所闻、所感所想展现在读者面前，使故事真实可信，同时拉近了故事人物与读者的距离。 B. 很多伤兵都得了勋章，意大利为了表示友谊，授予了“我”这个美国兵勋章，其他人因此改变了对“我”的态度，“我”感到很伤心。 C. 当“我”追问为什么不能结婚时，少校怒气冲冲地告诫“我”，表情可怕，少校这种看似不近情理的言行，表达了他的无限悲愤。 D. 作者用血肉丰满的艺术形象、独具匠心的艺术构思、洗练传神的语言、简单白描的手法，淋漓尽致地表现了反战思想和对和平的向往。 7. 下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章第一段作者精心对死狐、死鹿和一串串的死鸟进行逼真描绘，意在与四肢残疾的伤病形象形成对照，具有生动的象征意义。 B. 少校因遭受悲痛的丧妻之苦，所以当“我”追问为什么不能结婚时，才流露出看似不近情理的言行，显得非常恼怒。 C. 小说结尾写少校对墙上的那些照片很淡漠，他只是向着窗外，凝望着，这一细节表现了他虽知自己的手无法康复但依然对未来充满憧憬。 D. 小说以《在异乡》为题，揭示了战争的创伤导致那些九死一生的军人疏离社会，与正常的生活“隔绝”，孤寂地生活在另一个世界里的主题。 8. 小说开头所描写的环境具有什么特点？这样的环境描写有什么作用？ 9. 小说的标题“在异乡”含有多重意蕴，请结合全文谈谈你的看法。 二、古代诗文阅读（30分） （一）文言文阅读（本题共5小题,15分） 阅读下面的文言文，完成下面各题。 《〈论语〉十二章》 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》） 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》） 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》） 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》） 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》） 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 子曰：“譬如为山，未成一篑；止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》） 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》） 颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》） 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） 子曰：“小子，何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》） 10. 下列各句中，加点实词的解释不正确的一项是（ ） A. 君子食无求饱 求：追求 B. 敏于事而慎于言 敏：敏捷 C. 君子喻于义 喻：知晓，明白 D. 质胜文则野 野：粗野、鄙俗 11. 对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 《诗》可以兴，可以观 兴：激发人感情 B. 天下归仁焉 归：依附 C 文胜质则史 史：虚饰，浮夸 D. 君子喻于义 喻：知晓，明白 12. 下列有关文学文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A. 字，古人幼时命名，成年后取字。字是为了便于他人的称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如孔子弟子端木赐，字子贡。 B. 《论语》，儒家经典之一，是记录孔子和他的弟子言行的一部书。宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》合称“五经”。 C. 小人，西周、春秋时代对被统治的劳动人民的称谓，又指道德低下的人。前者与“大人”相对，后者与“君子”相对。 D. 士，春秋时期在政治上居于卿大夫与庶民之间，处于贵族的最低等级。也泛指读书人。文中就是后一种用法。 13. 下列对课文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子在《论语》中多次提及《诗经》，如“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”（《论语·为政》），“不学《诗》，无以言”（《论语·季氏》）等，可见孔子对于《诗经》的重视。 B. “君子喻于义，小人喻于利”通过对比来进行说理，使读者印象鲜明而深刻。 C. “譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也”运用对比说理，生动形象地阐述了学习要持之以恒、不可半途而废的道理，易于被读者理解并接受。 D. 文中的许多名句都富有哲理，如“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”“质胜文则野，文胜质则史”内涵深刻，充满智慧，给人以人生的启迪。 14. 指出下列句子属于何种文言句式。 （1）克己复礼为仁____________ （2）有一言而可以终身行之者乎____________ （3）君子喻于义，小人喻于利____________ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 将进酒 （唐）李贺 琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红。 烹龙炮凤玉脂泣，罗帏绣幕围香风。 吹龙笛，击鼍鼓【注】；皓齿歌，细腰舞。 况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。 劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土。 【注】鼉（tuó）鼓：用鼉皮制作的鼓。鼉：扬子鳄。 15. 下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（ ） A. 这首诗的前五句运用比喻、拟人、排比等多种修辞手法，描写了一幅奇丽熏人的酒宴图，场面绚丽斑斓，有声有色，给读者极强烈的感官刺激。 B. 中间四个三字句写宴上歌舞音乐，遣词造句上更加奇妙。仅十二字，就将音乐歌舞之美描写得尽态极妍。 C. 诗人写花瓣随风如雨而落，真是令人目眩神迷的美。但每一秒的美丽，都是以死亡为代价的，何等奢侈的美丽！ D. 结尾二句猛作翻转，出现了“坟上土”的惨淡形象，劝人们不要像刘伶一样终日醉酒，最后因酗酒而死。 16. 有关乐府旧题《将进酒》的作品历来并不少见，但唯有诗仙李白和诗鬼李贺的诗作堪称佳品。请简要分析李贺和李白《将进酒》的相同点，并从意象的角度赏析两诗的不同点。 （三）名篇名句默写（每空1分，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《春江花月夜》中，清明澄彻的天地宇宙，仿佛使人进入了一个纯净的世界，这就自然地引起了诗人的遐思冥想的句子是：__________？__________？ （2）在《将进酒》中，诗人以黄河之水开篇，气势磅礴，极具浪漫主义色彩的句子是：__________，__________。 （3）在《<论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是：__________，__________。 三、语言文字运用（24分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，15分） 阅读下面文字，完成下面小题。 革命烈士陈铁军是佛山人民的优秀女儿，她于1926年加入中国共产党，1928年与丈夫周文雍为了完成党交给他们的重要任务而同时被捕，最后双双牺牲在广州红花岗。陈铁军是为人民而英勇牺牲的，佛山人民为此感到（ A ）。 陈铁军是革命精神的一种象征，是佛山人不可忘却的一段记忆。她就像血雨腥风中盛开的木棉花，镶嵌于岭南大地。佛山禅城区政协常委樱子是一位诗人，她敬仰陈铁军烈士久矣，对陈铁军似乎（ B ）。她穿越时空，用一首3000多行的叙事长诗，与历史深处的陈铁军对话、絮语。 2009年中央组织开展了“100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物和100位新中国成立以来感动中国人物”评选活动，佛山籍革命烈士陈铁军位列百名英模之中，陈铁军可以（ C ）。 诗人樱子这部长诗生动传神地陈铁军烈士的英雄人生，能增强领导干部的社会责任感和奉献精神。樱子有此奉献，很是难得，这部长诗为佛山红色文化添彩，值得读者朋友们期待。 18. 请在文中括号处填入恰当的成语。 19. 请从比喻手法的角度简要分析文中画横线句子的表达效果。 20. 文中画波浪线部分有两处语病，请分别找出并修改，使语言表达准确流畅。可少量删词语，但不得改变原意。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成各题。 数据显示，我国新能源汽车产业产销量连续5年居世界首位，累计推广新能源汽车超过450万辆，占全球50%以上。然而，在买与不买的选择中，续航难题还是难倒了不少人。 ① ，新能源汽车才能真正走进千家万户。 随着充电桩建设的不断提速，新能源汽车的充电难问题得到局部缓解，目前全国各类充电桩保有量已超过130万个。不过，私人充电桩安装率偏低，公共充电桩利用率不高，充电桩的使用体验也不佳。既要“装得上”， ② ，充电模式改进还有很长的路要走。 ③ ，换电模式速度更快、效率更高。只不过，（ ）。 21. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 推广普及换电模式之所以遇到了不小的困难，是因为换电站建站成本不菲、维护成本太高，再加上电池型号不统一 .不兼容等因素 B. 推广普及换电模式之所以遇到了不小的困难，是因为换电站维护成本太高、建站成本不菲，再加上电池型号不统一. 不兼容等因素 C. 由于换电站维护成本太高、建站成本不菲，再加上电池型号不统一、不兼容等因素，推广普及换电模式也遇到了不小的困难 D. 由于换电站建站成本不菲、维护成本太高，再加.上电池型号不统一、不兼容等因素，推广普及换电模式也遇到了不小的困难 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 卢梭在《怜悯是人的天性》中认为，怜悯心是一种自然的感情，它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于整个人类的互相保存。它使我们在看见别人受难时毫不犹豫地去帮助他。然而有同学认为，在现实生活中，老人倒了不敢扶；行人罔顾车辆喇叭声而随意穿越马路；小孩子在公共场所大声喧哗，父母却认为是天性使然……种种现象表明，怜悯心已被自爱心取代。 请结合以上材料，写一篇议论文，表明你的观点。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 巴楚县第一中学2024-2025学年第一学期 高二年级 第三次月考语文试卷 考试时间：120分钟 班级:________姓名：________考号： 一、现代文阅读(36分) （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体：家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体；国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。 中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。 共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。 （节选自田海平《从家国天下到命运共同体》） 材料二： 中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。《老子》说：“修之于天下，其德乃普。”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。《管子》云：“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。”他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理到天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话——“天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处，要友爱，要互利，要公平。 宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义：一是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义；二是人与人之间和谐，由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争。张载提出的“为万世开太平”的理念，最重要意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来？张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠恩赐，事实是太平等不来，也没有谁能恩赐。“开”，就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧，必要时也会有最大的牺牲。 家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢？回答无疑是肯定的。 （节选自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》） 材料三： 家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的“成本—收益”分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。 在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。 （节选自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（　　） A. “国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体，它使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存。 B. 中华文化的礼治、德治和文明教化植根于历史悠久的共同体想象，人类命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉。 C. “为万世开太平”“先天下之忧而忧”尽管境界不凡，但因为历史条件的限制，这些愿望本质上还是空想，不可践行。 D. 随着现代文明的发展和社会形态的变化，引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急。 2. 根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（　　） A. 材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话，强调了中国古代谈及“天下”时总是将它和“公”“太平”相联系的观点。 B. 张载“为万世开太平”的理念是孔子“天下为公”思想的发展提升，“开”字体现了一种积极入世、勇于开拓的进取精神。 C. 基于中国国情，我们在日常生活中完全沿用熟人社会伦理原则或照搬现代社会的公共理性、法制精神，都是有局限的。 D. 儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，造就了中国人共同的爱国情怀、责任意识和担当精神。 3. 下列说法中，与材料三观点不一致的一项是（　　） A. “家是最小国，国是千万家” B. “大河无水小河干” C. “欲治其国者，先齐其家” D. “治大国若烹小鲜” 4. 试简要说明材料二是如何对“天下情怀”展开论证的。 5. 我们今天应当如何践行“家国天下”观？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】1. B 2. A 3. D 4. ①先指明“天下情怀”在古代呈现“天下为公”和“天下太平”两种理念形态，分别运用引证法和例证法加以分析论证；②后阐发“天下情怀”是中华美学精神核心，通过古今对比，指出其现实意义，提出时代要求。 5. ①继承并发扬中华传统文化中“家国天下”的价值观念，积极投身于人类命运共同体的建设实践；②厚植家国情怀，追求“天下为公”“天下太平”，抓住机遇，努力创造，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量；③将传统的家庭伦理原则和现代社会的公共理性、法制精神有机结合起来，爱国爱家，勇于担当。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A．“它使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存”错误。由原文“家是本源而直接的伦理实体，……又关联着天下之想象”“家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，……都与其所在的世界结成唇齿相依的关联”可知，将中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存的是“家国天下”，不是“国”，该表述偷换概念。 C．“本质上还是空想，不可践行”错误。由原文“由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在”可知，他们的愿望“只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在”，但这些愿望并非空想，不可践行。 D．“引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急”错误。原文是“现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾”“这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应”“关键是如何能够在不同的关系当中正确切换”，并没有要求“从家庭伦理逐渐向公共精神转变”，且无“当务之急”的相关表述。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A．“强调了中国古代谈及‘天下’时总是将它和‘公’‘太平’相联系的观点”错误。由原文“中华民族的家国情怀指向‘天下情怀’。在谈到‘天下’的时候，中国古代总是将它和‘公’与‘太平’联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念”“《老子》说：‘修之于天下，其德乃普。’认为只有以天下为怀，其德才能称得上‘普’。《管子》云：‘以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。’他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话——‘天下为公’”可知，材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话，侧重强调的是将“天下”和“公”联系在一起，未谈及“太平”。引用《老子》《管子》《礼记》中的话是为了证明“中华民族的家国情怀指向‘天下情怀’”的观点。 故选A。 3题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 材料三观点是“在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的”。 D.“治大国若烹小鲜”是比喻的说法，意为“治理大国就像烹调美味的小菜一样”，是讲如何治理国家的。只是强调了“治国”这一方面，不能用来说明“家”“国”二者之间的关系。也就是与材料三观点不一致。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料二共4段。 第1、2段是一层，重点阐释“是什么”。结合材料二第一段“中华民族的家国情怀指向‘天下情怀’，在谈到“天下的时候，中国古代总是将它和‘公’与‘太平’联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念”分析可知，本文先指明“天下情怀”在古代呈现“天下为公”和“天下太平”两种理念形态，并且引用“《老子》说：‘修之于天下，其德乃普。’认为只有以天下为怀，其德才能称得上‘普’”“《管子》云：‘以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下’”和举宋代大儒张载“为万世开太平”的例子加以分析论证。 第3段是第二层，结合“家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’”分析可知，文章后阐发“天下情怀”是中华美学精神的核心，通过“张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中”“然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇”古今对比，“振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢？回答无疑是肯定的”指出其现实意义，提出时代要求。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合材料中信息，探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 由原文“中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。……用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体”“中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识”分析可知，我们今天应当继承并发扬中华传统文化中“家国天下”的价值观念，积极投身于人类命运共同体的建设实践。 由原文“中华民族的家国情怀指向‘天下情怀’。……表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念”“家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀是中华美学精神的内核”“在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，……回答无疑是肯定的”分析可知，我们今天应当厚植家国情怀，追求“天下为公”“天下太平”，抓住机遇，努力创造，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。 由原文“在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。……家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调”“心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源”分析可知，我们今天应当将传统的家庭伦理原则和现代社会的公共理性、法制精神有机结合起来，爱国爱家，勇于担当。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在异乡① （美）海明威 秋天，战争不断进行着，但我们再也不去打仗了。米兰②的深秋冷飕飕的，天黑得很早。转眼间华灯初上，这时沿街看看橱窗很惬意。商店门外挂着许多野味：雪花洒在狐狸的卷毛上，寒风吹起它们蓬松的尾巴；掏空内脏的僵硬的鹿沉甸甸地吊着；一串串小鸟在风中飘摇，羽毛翻飞着。这是一个很冷的秋天，风从山冈上吹来。 每天下午，我们都上医院去。葬礼的仪式时常在院子里举行。我的膝关节有病，从膝盖到踝节之间的小腿僵直，没有腿肚子似的。医生说：“一切都会顺利的。小伙子，你是个幸运儿。你会重新踢足球的，像个锦标赛选手。” 旁边的手术椅中坐着一位少校。他的一只手小得像个娃娃的手。上下翻动的牵引带夹着那只小手，拍打着僵硬的手指。轮到他检查时，少校对我眨眨眼，一面问医生：“我也能重新踢足球吗，主任大夫？”他的剑术非常高超，战前是意大利最优秀的剑术家。 每天，还有三个同我年龄相仿的小伙子到医院来。我们都佩着同样的勋章，除了脸上包着黑丝绢的小伙子——他在前线待的时间不长，所以没有得到勋章。 起初，因为我佩着勋章，那些伙伴对我颇有礼貌，问我是怎样获得勋章的。我便拿出奖状给他们看，上面尽是些冠冕堂皇的词语，诸如“RATELLANZA”“ABNEGAZIONE”③，等等。但是，透过这些辞令，可以看出真正的含义：我受奖仅仅由于我是个美国人。打那以后，伙伴们对我的态度有点变了。 至于那位少校，杰出的剑术家，他可不相信人是勇敢的。每当我们坐在手术椅中，他总要不厌其烦地纠正我的意大利语法。不过，他却夸奖我口语流畅。我们轻松自如地用意大利语闲聊。有一天，我对他说，“意大利语一学就通，说起来挺容易，我不太有兴趣了”。“嗯，不错，”少校说，“那你为什么不研究一下语法呢？”于是他就教我语法。不久，我感到意大利语完全变了样，以致当我脑子里语法概念模糊时，都不敢同他交谈了。 我可以肯定，少校不相信机械治疗，可他总是按时上医院，从不错过一天。当我学不好意大利语法时，他骂我是个丢人的大笨蛋，并且说，他自己也是个傻瓜，煞费心思来教我。少校长得矮小，却笔挺地坐在手术椅中，将右手伸入机器，让牵引带夹着手指翻动，眼睛直盯着墙壁。 “要是战争结束了，要是真有那么一天的话，你打算干些什么？”少校问我，“注意，语法要正确！” “回美国。” “结婚了吗？” “没有，但很想。” “你太蠢了，”他看上去很恼火，“一个男人决不能结婚。” “为什么，少校先生？” “别叫我少校先生。” “为什么男人不应该结婚？” “不该，就是不该，”他怒气冲冲地说，“即便一个人注定要失去一切，至少不该使自己落到要失掉那一切的地步。他不该使自己陷入那种境地。他应当去找不会丧失的东西。” 他说着，眼睛直瞪着前面，显得非常恼怒、痛苦。 “可为什么一定会失掉呢？” “肯定会失掉，”他望着墙壁说，然后，低下头看着整形器，吱吱咯咯地把小手从牵引带里抽出来，在大腿上狠狠拍几下。“肯定会失掉，”他几乎大吼了，“别跟我争辩！”接着他对看管机器的护理员叫道：“来，把这该死的东西关掉！” 他回到另一间诊室去接受光疗和按摩了。一会儿，我听见他向医生请求借用电话，后来，门关上了。他重新回到这间房间时，我正坐在另一把手术椅中。他披着斗篷，戴着帽子，径直朝我坐的地方走来，把一条胳膊搁在我的肩上。 “真对不起，”他说，一面用那只好手拍拍我的肩膀，“刚才我太失礼了。我妻子刚去世，请原谅。” “噢……”我惋惜地说，“非常遗憾。” 他站在那儿，咬着下嘴唇。“忘掉痛苦，”他说，“难哪！” 他的目光越过我，望着窗外。接着他哭了。“我简直忘不掉悲痛。”他边说边哽咽着。然后他失声痛哭，又抬起头，茫然呆视着，咬紧嘴唇，泪流满面，接着，挺起腰，带着军人的姿态，迈过一排排手术椅，昂然而去。 医生告诉我，少校的妻子很年轻，死于肺炎；少校直到残废不能再打仗后，才同她结婚。她只病了几天。谁也没料到她会死。在少校坐的手术椅的对面墙上，挂着三张照片，都是类似他的病例，但已整形，完全是正常的手了。我不知道医生打哪儿弄来这些照片的。我一向以为，我们这些人是第一批来试验医疗器的。不过，少校对那些照片却很淡漠，他只是向着窗外，凝望着。 （选自《海明威短篇小说选》，有删改） 【注】①本文写于第一次世界大战后。②米兰：意大利西北部城市。③“RATELLANZA”“ABNEGAZIONE”：意大利语，意为“友爱”“克己”。 6. 下列对小说有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 小说以第一人称叙述，将“我”的所见所闻、所感所想展现在读者面前，使故事真实可信，同时拉近了故事人物与读者的距离。 B. 很多伤兵都得了勋章，意大利为了表示友谊，授予了“我”这个美国兵勋章，其他人因此改变了对“我”的态度，“我”感到很伤心。 C. 当“我”追问为什么不能结婚时，少校怒气冲冲地告诫“我”，表情可怕，少校这种看似不近情理的言行，表达了他的无限悲愤。 D. 作者用血肉丰满的艺术形象、独具匠心的艺术构思、洗练传神的语言、简单白描的手法，淋漓尽致地表现了反战思想和对和平的向往。 7. 下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章第一段作者精心对死狐、死鹿和一串串的死鸟进行逼真描绘，意在与四肢残疾的伤病形象形成对照，具有生动的象征意义。 B. 少校因遭受悲痛的丧妻之苦，所以当“我”追问为什么不能结婚时，才流露出看似不近情理的言行，显得非常恼怒。 C. 小说结尾写少校对墙上的那些照片很淡漠，他只是向着窗外，凝望着，这一细节表现了他虽知自己的手无法康复但依然对未来充满憧憬。 D. 小说以《在异乡》为题，揭示了战争的创伤导致那些九死一生的军人疏离社会，与正常的生活“隔绝”，孤寂地生活在另一个世界里的主题。 8. 小说开头所描写的环境具有什么特点？这样的环境描写有什么作用？ 9. 小说的标题“在异乡”含有多重意蕴，请结合全文谈谈你的看法。 【答案】6. B 7. C 8. 环境特点：深秋迟暮、寒冷凄凉、萧瑟阴郁。 作用：①营造了深秋寒冷萧瑟、满目沧桑的阴郁氛围，烘托出人物的迷茫、苦闷、消沉、绝望，同时也为全文奠定了沉重的悲情基调。②开头环境描写暗示了文章主题，烘托主人公对战争的厌恶和对死亡的恐惧。 9. ①战火纷飞的意大利，对于故事的叙述者“我”——一个美国人来说，是异国他乡； ②远离战场的米兰城，对于经历了血与火的伤病员来说，是另一个世界，而他们的希望是和平和疗治好战争的创伤； ③战争的创伤导致这些九死一生的军人疏离社会，与正常的生活“隔绝”，孤寂地生活在另一个世界里。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 B.“‘我’感到很伤心”分析错误。小说中只说到“打那以后，伙伴们对我的态度有点变了”，并没有提到“我”对此的反应。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 C. “依然对未来充满憧憬”分析错误。根据原文描写“他的目光越过我，望着窗外。接着他哭了。‘我简直忘不掉悲痛。’他边说边哽咽着。然后他失声痛哭，又抬起头，茫然呆视着，咬紧嘴唇，泪流满面”可知，少校妻子的死对他打击很大，以至于他“对那些照片却很淡漠”，说明他对未来并不抱有期待。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏环境描写的特点以及环境描写作用的能力。 小说开头的环境描写是“米兰的深秋冷飕飕的，天黑得很早。转眼间华灯初上，这时沿街看看橱窗很惬意。商店门外挂着许多野味：雪花洒在狐狸的卷毛上，寒风吹起它们蓬松的尾巴；掏空内脏的僵硬的鹿沉甸甸地吊着；一串串小鸟在风中飘摇，羽毛翻飞着。这是一个很冷的秋天，风从山冈上吹来”，抓住关键句子，如“深秋冷飕飕的”“天黑得很早”“很冷的秋天”，点明时间季节是深秋，突出环境寒冷凄凉，萧瑟阴郁的特点。 环境描写的作用：从环境自身角度看，阴冷的环境，秋风萧瑟，渲染了一种悲凉的氛围，交代了故事发生的时间是秋天，为文章奠定了凄凉的基调。在这样的大环境下，为烘托人物心情做了铺垫。文中写到在战争中受伤的士兵每天去接受治疗，他们有的擅长踢足球，有的擅长击剑，但是都因为战争，可能再也没有办法接触他们喜爱的运动。尤其是文中提到的少校，提到失去的妻子，更是彷徨、无助、绝望，“‘我简直忘不掉悲痛。’他边说边哽咽着。然后他失声痛哭，又抬起头，茫然呆视着，咬紧嘴唇，泪流满面，接着，挺起腰，带着军人的姿态，迈过一排排手术椅，昂然而去”，从中我们可以看出，开头环境描写为下文人物的迷茫、苦闷、消沉、绝望做了铺垫，从而奠定了全文的感情基调。 从文中“在少校坐的手术椅的对面墙上，挂着三张照片，都是类似他的病例，但已整形，完全是正常的手了。我不知道医生打哪儿弄来这些照片的。我一向以为，我们这些人是第一批来试验医疗器的。不过，少校对那些照片却很淡漠，他只是向着窗外，凝望着”可以看出，以少校为代表的这些军人在战争中受到的伤害特别大，从身体到心理，从中可以看出，开头环境描写暗示了文章主题，烘托主人公对战争的厌恶和对死亡的恐惧。 【9题详解】 本题考查学生理解分析标题含义的能力。 从文中第一段可以知道，故事发生在米兰，从文中第五段“我受奖仅仅由于我是个美国人”可以知道我是美国人，美国人在米兰，是在异乡。 从文章开头“秋天，战争不断进行着，但我们再也不去打仗了。米兰的深秋冷飕飕的，天黑得很早。转眼间华灯初上，沿街看看橱窗很惬意”可以知道，战争已经远离米兰，华灯初上，看橱窗很惬意，从中可以体会出，这是一个和平的世界，作为一个伤员，经历了战争经历了生死的伤员，这是另一个世界，另一种生活，“我”每天去医院治疗，期待着好起来的那一天，是“在异乡”的深层含义，预示着和平。 文中第二段写到“我的膝关节有病，从膝盖到踝节之间的小腿僵直，没有腿肚子似的”，第三段写到少校的“一只手小得像个娃娃的手。上下翻动的牵引带夹着那只小手，拍打着僵硬的手指”，下文还提到了很多的伤员，因为战争，有人死掉了，有人幸运的活了下来，但是他们可能永远站不起来，恢复不到正常人的生活，他们因为战争，或孤独、或痛苦、或绝望，这也是一种“异乡”，远离正常生活的异乡。 二、古代诗文阅读（30分） （一）文言文阅读（本题共5小题,15分） 阅读下面的文言文，完成下面各题。 《〈论语〉十二章》 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》） 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》） 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》） 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》） 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》） 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 子曰：“譬如为山，未成一篑；止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》） 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》） 颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》） 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） 子曰：“小子，何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》） 10. 下列各句中，加点实词的解释不正确的一项是（ ） A. 君子食无求饱 求：追求 B. 敏于事而慎于言 敏：敏捷 C. 君子喻于义 喻：知晓，明白 D. 质胜文则野 野：粗野、鄙俗 11. 对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 《诗》可以兴，可以观 兴：激发人的感情 B. 天下归仁焉 归：依附 C. 文胜质则史 史：虚饰，浮夸 D. 君子喻于义 喻：知晓，明白 12. 下列有关文学文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A. 字，古人幼时命名，成年后取字。字是为了便于他人的称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如孔子弟子端木赐，字子贡。 B. 《论语》，儒家经典之一，是记录孔子和他的弟子言行的一部书。宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》合称“五经”。 C. 小人，西周、春秋时代对被统治的劳动人民的称谓，又指道德低下的人。前者与“大人”相对，后者与“君子”相对。 D. 士，春秋时期在政治上居于卿大夫与庶民之间，处于贵族的最低等级。也泛指读书人。文中就是后一种用法。 13. 下列对课文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子在《论语》中多次提及《诗经》，如“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”（《论语·为政》），“不学《诗》，无以言”（《论语·季氏》）等，可见孔子对于《诗经》的重视。 B. “君子喻于义，小人喻于利”通过对比来进行说理，使读者印象鲜明而深刻。 C. “譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也”运用对比说理，生动形象地阐述了学习要持之以恒、不可半途而废的道理，易于被读者理解并接受。 D. 文中的许多名句都富有哲理，如“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”“质胜文则野，文胜质则史”内涵深刻，充满智慧，给人以人生的启迪。 14. 指出下列句子属于何种文言句式。 （1）克己复礼为仁____________ （2）有一言而可以终身行之者乎____________ （3）君子喻于义，小人喻于利____________ 【答案】10. B 11. B 12. B 13. C 14. ①. 判断句 ②. 定语后置句 ③. 状语后置句 【解析】 【导语】文章集中体现了儒家思想的核心内涵，通过孔子及其弟子的对话，展现了君子修身、为学、处世的智慧。文章以简练的文言句式，传达了“仁”“义”“礼”等儒家核心理念，如“克己复礼为仁”“君子喻于义”等名句，既具哲理深度，又富实践指导意义。语言风格质朴而深刻，善用对比、比喻等手法，使抽象道理形象化，体现了《论语》“微言大义”的典型特征。 【10题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意思的能力。 A.正确。句意：饮食不刻意追求饱足。 B.错误。敏：勤勉、勤快。句意：做事勤勉，说话谨慎。 C.正确。句意：君子通晓道义。 D.正确。句意：质朴超过文采就会显得粗陋。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语在文中的意思的能力。 A.正确。句意：《诗经》可以激发人的情感，可以观察社会风俗（或政治得失）。 B.错误。归：赞许、称颂。句意：天下人都会赞许这种仁德的境界。 C.正确。句意：文采超过质朴就会显得虚饰，浮夸。 D.正确。句意：君子通晓道义。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生识记与辨析古代文学文化常识的能力。 B.“宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》合称‘五经’”错误。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”，“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生分析理解《论语》内容主旨、说理手法的能力。 C.“运用对比说理”错误。这句话运用的是比喻说理，以“堆土成山”（半途而废则失败）和“填平洼地”（持之以恒则有成）为喻，阐明“成败取决于自身坚持”的道理。对比说理需存在正反两方的直接对照，此处两个比喻均围绕“坚持”展开，并非对比关系。 故选C。 【14题详解】 本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 （1）判断句，“为”表判断。句意：克制自己、践行礼制就是仁。 （2）定语后置句，正常语序为“有可以终身行之一言者乎”。句意：有没有一个可以让人终身奉行的字呢？ （3）状语后置句，正常语序为：“君子于义喻，小人于利喻”。句意：君子懂得并坚守道义，小人懂得并追逐利益。 参考译文： 孔子说：“君子饮食不追求饱足，居住不追求安逸，做事勤勉努力，说话谨慎小心，主动向品德高尚、学识渊博的人请教，来端正自己的言行，这样就可以称得上是好学的人了。”（《学而》） 孔子说：“一个人如果没有仁德，那么他怎么能对待礼仪制度呢？一个人如果没有仁德，那么他怎么能对待音乐呢？”（《八佾》） 孔子说：“早晨能够领悟真理，就算当晚死去也是值得的。”（《里仁》） 孔子说：“君子懂得并坚守道义，小人懂得并追逐利益。”（《里仁》） 孔子说：“看见贤能的人，就应该想着向他看齐；看见不贤能的人，就应该在内心自我反省（有没有和他一样的缺点）。”（《里仁》） 孔子说：“质朴超过文采，就会显得粗野鄙俗；文采超过质朴，就会显得虚浮浮夸。文采和质朴配合恰当，这样之后才可以成为君子。”（《雍也》） 曾子说：“有志之士不可以不心胸宽广、意志坚定，因为他肩负的责任重大，而且实现理想的道路十分遥远。把实行仁德当作自己的责任，难道责任还不重大吗？直到死去才停止追求，难道道路还不遥远吗？”（《泰伯》） 孔子说：“好比堆土造山，只差一筐土就大功告成了，这时停下来，是我自己主动停下来的；又好比填平洼地，虽然只倒下了一筐土，但是继续往下填，是我自己主动坚持的。”（《子罕》） 孔子说：“有智慧的人不会感到迷惑，有仁德的人不会感到忧愁，有勇气的人不会感到畏惧。”（《子罕》） 颜渊询问什么是仁。孔子说：“克制自己的私欲，使自己的言行举止都符合礼的规范，这就是仁。一旦做到了克制自己、践行礼制，天下的人都会赞许这种仁德的行为。实行仁德，全靠自己，难道还能依靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的具体条目是什么？”孔子说：“不符合礼的事情不看，不符合礼的话语不听，不符合礼的言论不说，不符合礼的事情不做。”颜渊说：“我虽然不够聪敏，但请允许我遵照这些话去做。”（《颜渊》） 子贡问道：“有没有一个字可以让人终身奉行的呢？”孔子说：“大概是‘恕’字吧！自己不想要的东西，就不要施加给别人。”（《卫灵公》） 孔子说：“弟子们，为什么没有人学习《诗经》呢？《诗经》可以激发人的情志，可以观察社会风俗，可以增进人际交往，可以抒发心中怨愤；近可以用来侍奉父母，远可以用来侍奉君主；还可以多认识一些鸟兽草木的名称。”（《阳货》） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 将进酒 （唐）李贺 琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红。 烹龙炮凤玉脂泣，罗帏绣幕围香风。 吹龙笛，击鼍鼓【注】；皓齿歌，细腰舞。 况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。 劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土。 【注】鼉（tuó）鼓：用鼉皮制作的鼓。鼉：扬子鳄。 15. 下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（ ） A. 这首诗的前五句运用比喻、拟人、排比等多种修辞手法，描写了一幅奇丽熏人的酒宴图，场面绚丽斑斓，有声有色，给读者极强烈的感官刺激。 B. 中间四个三字句写宴上歌舞音乐，在遣词造句上更加奇妙。仅十二字，就将音乐歌舞之美描写得尽态极妍。 C. 诗人写花瓣随风如雨而落，真是令人目眩神迷的美。但每一秒的美丽，都是以死亡为代价的，何等奢侈的美丽！ D. 结尾二句猛作翻转，出现了“坟上土”的惨淡形象，劝人们不要像刘伶一样终日醉酒，最后因酗酒而死。 16. 有关乐府旧题《将进酒》的作品历来并不少见，但唯有诗仙李白和诗鬼李贺的诗作堪称佳品。请简要分析李贺和李白《将进酒》的相同点，并从意象的角度赏析两诗的不同点。 【答案】15. D 16. （1）相同：①两诗都借酒抒发了怀才不遇的情感，李白自信豪放，李贺悲痛郁结。②两诗都借典故抒怀，李白借“陈王宴平乐”的典故，写重情狂饮，轻视千金等物质；李贺写“酒不到刘伶坟上土”，表达及时行乐。③两诗都描写了喝酒的场面，李白大气豪迈，李贺的饮酒场所“罗帏绣幕围香风”。（2）不同：①李白选取意象大气，“从天上奔流而来黄河之水”起笔不凡，大开大合，意境壮阔，“五花马、千金裘、三百杯、斗酒”，场面恣意酣畅，同时通过“高堂明镜映照的白发”，渲染雄阔、豪迈、悲慨的意境氛围，抒发了虽怀才不遇，悲壮却信心不减，激愤而不衰颓，豪放激愤自信的情绪。②李贺选取意象多为珠、玉、花、雨、皓齿、细腰等秀美之物，美器、美酒、美乐、美人，场面豪华柔美，绘声绘色渲染了柔美、豪华却又私密的喝酒场面，由乐转悲，抒发了春光易逝，青春易老，对生死迷惘矛盾，低迷悲愁压抑悲伤的情绪。 【解析】 【导语】李贺的《将进酒》以奢华的宴饮和美艳的歌舞场景开篇，通过绚丽的视觉和听觉意象，营造出强烈的感官冲击。随后以人生短暂、青春易逝的哲理唤起惆怅，借刘伶形象警示醉生梦死和时间易逝。诗歌融合对人生无常的深思与个体生命价值的感悟。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“劝人们不要像刘伶一样终日醉酒，最后因酗酒而死”错误。结尾两句“劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土”意思是：我奉劝你们要像他们那样，终日喝个酩酊大醉吧，酒鬼刘伶坟上已经无酒可洒了！由此可见，选项曲解诗意。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的意象、思想内容和表达技巧的能力。 （1）相同： ①李贺：“劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土”，这两句写诗人对生的厌倦，因而劝人终日沉沉大醉，直到如刘伶一般，落得个坟上土为止。这也反映了李贺对自己生不逢时的悲叹。可见，作者借酒抒发了怀才不遇的情感，表达了悲痛郁结之情。李白：“千金散尽还复来”，能驱使金钱而不为金钱所使，可见其高度自信；“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”，作者变客为主，不拘形迹，狂放至极，可见其豪放。所以，两诗都借酒抒发了怀才不遇的情感，李白自信豪放，李贺悲痛郁结。 ②李白：“斗酒十千恣欢谑”，陈王曹植当年宴设平乐观，斗酒万千也豪饮，让宾主尽情欢乐。作者借“陈王宴平乐”的典故，写重情狂饮，轻视千金等物质。李贺：“酒不到刘伶坟上土”，对酒当歌，人生几何，多喝几杯，终日酩酊无知无觉也就没有困扰了。何况哪怕好酒如刘伶，死后想喝酒亦不可得，作者借刘伶的典故表达了及时行乐的想法。所以，两诗都借典抒怀。 ③李白：整头地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”决不罢休，再加上席上“将进酒，杯莫停！”频频劝酒，热闹至极；“钟鼓馔玉”，富贵生活“不足贵”，并且放言“长醉不复醒”，可见，李白描写喝酒的场面，大气豪迈。李贺：“小槽酒滴真珠红”写美酒淅淅沥沥槽床滴；“罗帏绣幕围香风”，写锦乡帷帘挂厅堂。可见，李贺也描写了喝酒的场面。两诗都描写了喝酒的场面，李白大气豪迈，李贺的饮酒场所“罗帏绣幕围香风”。 （2）不同： ①李白：以“从天上奔流而来黄河之水”起笔，从空间写起，大河之来，势不可挡，意境壮阔；整头整头地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”决不罢休，“将进酒，杯莫停！”频频相劝，“斗酒十千”，恣意酣畅；又写“高堂明镜映照的白发”，从时间来写，蕴含夸张，悲叹人生苦短，渲染雄阔、豪迈、悲慨的意境氛围。可见，作者选取意象大气，抒发了虽怀才不遇，悲壮却信心不减，激愤而不衰颓，豪放激愤自信的情绪。 ②李贺：“小槽酒滴真珠红”“烹龙炮凤玉脂泣”“皓齿歌，细腰舞”“桃花乱落如红雨”等句，写珠、玉、花、雨、皓齿、细腰等秀美之物；“琉璃钟，琥珀浓”“小槽酒滴”“吹龙笛，击鼍鼓”“皓齿歌，细腰舞”，写美器、美酒、美乐、美人，场面豪华柔美，绘声绘色渲染了柔美、豪华却又私密的喝酒场面。“况是青春日将暮”，由乐转悲，作者借丰富的意象抒发了春光易逝，青春易老，对生死迷惘矛盾，低迷悲愁压抑悲伤的情绪。 （三）名篇名句默写（每空1分，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《春江花月夜》中，清明澄彻的天地宇宙，仿佛使人进入了一个纯净的世界，这就自然地引起了诗人的遐思冥想的句子是：__________？__________？ （2）在《将进酒》中，诗人以黄河之水开篇，气势磅礴，极具浪漫主义色彩的句子是：__________，__________。 （3）在《<论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是：__________，__________。 【答案】 ①. 江畔何人初见月 ②. 江月何年初照人 ③. 君不见黄河之水天上来 ④. 奔流到海不复回 ⑤. 见贤思齐焉 ⑥. 见不贤而内自省也 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：畔、回 、齐、焉 、省。 三、语言文字运用（24分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 革命烈士陈铁军是佛山人民的优秀女儿，她于1926年加入中国共产党，1928年与丈夫周文雍为了完成党交给他们的重要任务而同时被捕，最后双双牺牲在广州红花岗。陈铁军是为人民而英勇牺牲的，佛山人民为此感到（ A ）。 陈铁军是革命精神的一种象征，是佛山人不可忘却的一段记忆。她就像血雨腥风中盛开的木棉花，镶嵌于岭南大地。佛山禅城区政协常委樱子是一位诗人，她敬仰陈铁军烈士久矣，对陈铁军似乎（ B ）。她穿越时空，用一首3000多行的叙事长诗，与历史深处的陈铁军对话、絮语。 2009年中央组织开展了“100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物和100位新中国成立以来感动中国人物”评选活动，佛山籍革命烈士陈铁军位列百名英模之中，陈铁军可以（ C ）。 诗人樱子这部长诗生动传神地陈铁军烈士的英雄人生，能增强领导干部的社会责任感和奉献精神。樱子有此奉献，很是难得，这部长诗为佛山红色文化添彩，值得读者朋友们期待。 18. 请在文中括号处填入恰当的成语。 19. 请从比喻手法的角度简要分析文中画横线句子的表达效果。 20. 文中画波浪线部分有两处语病，请分别找出并修改，使语言表达准确流畅。可少量删词语，但不得改变原意。 【答案】18. A.无上光荣 B.情有独钟 C.名垂青史 19. 把陈铁军比作血雨腥风中盛开的木棉花，生动形象地表现了陈铁军在艰难的革命环境中依然绽放出绚烂的光彩，如同木棉花一般热烈、勇敢、坚强。 20. 诗人樱子这部长诗生动传神地展现了陈铁军烈士的英雄人生，能增强领导干部的社会责任感，激发他们的奉献精神。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确理解和使用成语的能力。 A处，语境“陈铁军是为人民而英勇牺牲的”可知，陈铁军为了人民的生命牺牲，陈铁军是佛山人民的优秀女儿，她的英勇事迹让佛山人民感到光荣和骄傲，由此可填“无上光荣”。无上光荣：意思是指没有比这更光荣的事了，形容光荣的程度达到了极致。 B处，语境“她敬仰陈铁军烈士久矣”，“用一首3000多行的叙事长诗，与历史深处的陈铁军对话、絮语”，说明诗人樱子长期以来对陈铁军烈士有着独特而深厚的情感，由此可填“情有独钟”。情有独钟：意思是对某个人或某件事特别有感情。 C处，前文说“最后双双牺牲在广州红花岗。陈铁军是为人民而英勇牺牲的”，陈铁军位列百名英模之中，说明她的事迹和贡献得到了高度认可和赞誉，她是值得人们永远铭记和赞美的。所以可填“名垂青史”。名垂青史：意思是把姓名事迹记载在历史书籍上，形容功业巨大，永垂不朽，永远被人所传颂。 【19题详解】 本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 “她就像血雨腥风中盛开的木棉花，镶嵌于岭南大地”，本体是“她”，陈铁军，喻体是“木棉花”。木棉花象征热烈、勇敢、坚强。陈铁军夫妇“为了完成党交给他们的重要任务而同时被捕，最后双双牺牲在广州红花岗”，表现了陈铁军在艰难的革命环境中勇敢无畏、不屈不挠的斗争精神，就像木棉花一样，绽放出绚烂的光彩，运用比喻手法，生动形象。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句能力。 ①“生动传神地陈铁军烈士的英雄人生”缺少谓语动词。可改为“生动传神地展现了陈铁军烈士的英雄人生”。 ②“能增强领导干部的社会责任感和奉献精神”中“增强”与“奉献精神”搭配不当。可改为“能增强领导干部的社会责任感，激发他们的奉献精神”。 故句子应该为：诗人樱子这部长诗生动传神地展现了陈铁军烈士的英雄人生，能增强领导干部的社会责任感，激发他们的奉献精神。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成各题。 数据显示，我国新能源汽车产业产销量连续5年居世界首位，累计推广新能源汽车超过450万辆，占全球50%以上。然而，在买与不买的选择中，续航难题还是难倒了不少人。 ① ，新能源汽车才能真正走进千家万户。 随着充电桩建设的不断提速，新能源汽车的充电难问题得到局部缓解，目前全国各类充电桩保有量已超过130万个。不过，私人充电桩安装率偏低，公共充电桩利用率不高，充电桩的使用体验也不佳。既要“装得上”， ② ，充电模式改进还有很长的路要走。 ③ ，换电模式速度更快、效率更高。只不过，（ ）。 21. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 推广普及换电模式之所以遇到了不小的困难，是因为换电站建站成本不菲、维护成本太高，再加上电池型号不统一 .不兼容等因素 B. 推广普及换电模式之所以遇到了不小的困难，是因为换电站维护成本太高、建站成本不菲，再加上电池型号不统一. 不兼容等因素 C. 由于换电站维护成本太高、建站成本不菲，再加上电池型号不统一、不兼容等因素，推广普及换电模式也遇到了不小的困难 D. 由于换电站建站成本不菲、维护成本太高，再加.上电池型号不统一、不兼容等因素，推广普及换电模式也遇到了不小的困难 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 【答案】21. D 22. ①只有解决续航难题②也要“用得好”③相比于充电模式 【解析】 【分析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之连贯的能力。 括号前说“换电模式速度更快、效率更高”，接着说“只不过”，说明紧接着应该说换电模式的缺点和不足，A、B两项论述的重点是推广普及换电模式遇到困难大的原因，排除AB。 根据逻辑，应先说“建站成本不菲”，后说“维护成本太高”，排除C。 故选D 。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空处，由上句“然而，在买与不买的选择中，续航难题还是难倒了不少人”可知，人们买新能源汽车首先要考虑的是“续航问题”，结合下句“新能源汽车才能真正走进千家万户”可知，此处是在说新能源汽车走进千家万户的条件，所以此处应该填写“只有解决续航难题”。 第二空处，结合上文“充电桩的使用体验也不佳”可知，说明充电桩用的不好，结合上句“既要‘装得上’”可知，装得上，还要用的好，所以此处应该填“也要‘用得好’”。 第三空处，根据下句“换电模式速度更快、效率更高”可知，此处应该是指与充电模式相比，换电模式速度更快、效率更高，所以此处应该填写“相比于充电模式”。 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 卢梭在《怜悯是人的天性》中认为，怜悯心是一种自然的感情，它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于整个人类的互相保存。它使我们在看见别人受难时毫不犹豫地去帮助他。然而有同学认为，在现实生活中，老人倒了不敢扶；行人罔顾车辆喇叭声而随意穿越马路；小孩子在公共场所大声喧哗，父母却认为是天性使然……种种现象表明，怜悯心已被自爱心取代。 请结合以上材料，写一篇议论文，表明你的观点。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 我们的怜悯心一直都在 老人跌倒不敢扶，看弱小受难不敢伸出援手，凡此种种，不一而足。不是不想，而是不敢，怕“引火烧身”，招惹麻烦，危及自身。这显然是“自爱心”占了上风，“怜悯心”被极大压制。 不能不说，这些担心自有其道理。人与人之间的信任危机以及行动风险，总是有意无意地引导我们“自我第一”的冷漠与无情，但这不是我们丧失为人处世之本的“怜悯心”的理由。 道理显而易见。谁都不想生活在一个道德水准低下的环境中，谁都不想在自己受难时无人伸出援手。人同此心，心同此理。正如孟子所说：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”丧失怜悯心，个人不成其为“人”，社会不成其为人类社会。 怜悯心是对弱者的悲悯、同情和关怀，是人性中的高贵情怀。而自爱心，更多顾及的是一己私利。都麻木不仁隔岸观火，都噤若寒蝉龟缩不前，都个人至上他人梦断，这个世界何来良好运转！人类社会要良好运转，显然更需要拥有高贵的情怀的人的支撑！ 忧国忧民的杜甫就是高标！《茅屋为秋风所破歌》写到：床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！铺盖冷如铁，床头雨倾泻，人生未卜，冻死未足，却愿以己命，换房屋庇佑天下书生。何等的怜悯心，何等的大爱心，那自爱心的小我早已被驱逐出了高贵的灵魂！ 忠君爱国的屈原自是楷模！长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。虽朝谇夕替，然九死不悔，为余心所善，哀民生多艰。屈原洁身自爱，但不自怜自惜，他的怜悯之心升华为对国家对人民的大爱之心，以死明志也在所不惜！ 康德说：“这个世界上唯有两样东西能让我感到深深地震撼，一是我们头顶灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则。”相信你和我一样，是对杜甫、屈原这样具有“内心崇高的道德法则”的人心怀敬仰的。 其实只要你留心，照样会在我们身边感受平凡人带给我们的感动。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 【审题】本题是材料作文。从整体上把握，可以着眼“怜悯心”与“自爱心”两个关键词。作文有很好的现实导向性，对学生“三观”的正确确立是必要的引导。不能因一些个案而以偏概全，在别人需要帮助时谨小慎微，甚至导致全社会的“怜悯心缺失”。不能因某些人“自爱心”的膨胀“吃掉”了他的“怜悯心”而看不到或者假装看不到这“怜悯心”生长出的勇敢担当与作为。当然，这并不是轻易否定“自爱心”，这一点，辩证行文也是必要的。 本题要求写议论文，行文思路方面，可以先分后合，如分别分析“怜悯心”和“自爱心”的实质或基本内涵，在比较辨析中论述保持怜悯心、升华自爱心的必要性；也可将二者统一在一起思考问题。 【立意】1.“自爱心”是“怜悯心”的基础。 2.怜悯心一直在。 3.怜悯是人天性。 4.要有“自爱心”，也要有“怜悯心”。 5.论“自爱心”与“怜悯心”的辩证统一关系。 【素材】1.是因为他那颗乐于助人而又善良的心，使他施以爱心，我一定要向他学习这种善良的精神。这种善良难道不能解开人们心中的烦恼。内心的束缚吗，性本善，可是在经历了太多的锤炼之后。我们在学会坚强的同时也逐渐变得冷漠起来，我们匆匆地在人潮汹涌中寻找适合自己的角色。漠然地与一切和自己不相关的人与事擦肩而过，我们似乎早已习惯了，各自打扫门前雪“而不愿再牵挂别人的任何困苦，眼看着那颗曾经晶莹的善良之心在红尘碧红之中慢慢被尘土侵蚀包裹，我又不得不负载着这颗结茧的沉重的心孤独地在冷漠中艰难跋涉…… 2.当怜悯成为生活里的一种习惯的时候，快乐就如涓涓细流，时时在眼眸里流溢，；怜悯的本能赋予更多人精神财富的同时，也时刻在提醒人们万事善为先。怜悯的本质，就是要让我们更多的享受到善良带给每个人的快乐，体验生命的美丽。 3.“自然状态”下，人人生而平等，野蛮人在恶劣的生存环境中锻炼出勇敢机敏的品性。为了保护他的生命，他的智力逐步提高，初步显示了他自由主动的资质。当他反馈自身意识到自由，其意志力或选择力便在心灵的灵性下暗中生根，人也因此天生具有自我完善的能力。这种能力首先表现为依靠智力所得到的欲望的满足和由此滋生的“自爱心”；其次，这种能力表现为伴随“自爱心”在人类天性中形成的“怜悯心”。一方面，“怜悯心”与“自爱心”密不可分，“怜悯心”在“自爱心”作用下从自己扩展到他人；另一方面，“怜悯心”与“自爱心”相互抗衡，“怜悯心是一种自然的感情，它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于整个人类的互相保存”。“自然状态”中凭借“自爱心”与“怜悯心”这两个原动力的互相协调促成了人类纯良天性的秉承和美好道德的维系。从《论不平等》中可见，“怜悯心”作为“自爱心”的扩展，产生于“自爱心”；而“自爱心”出自保全生命的理性，因此两者皆出自于理性。“怜悯心”作为与“自爱心”抗衡的力量，是人类良善道德维系的根本。那么，在此处，似乎可以推断出道德以理性为基础。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $