精品解析：河南省平顶山市叶县高级中学2025-2026学年高二12月月考语文试题

河南省叶县高级中学2025-2026学年 高二上学期12月月考语文试卷 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 “文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。”毛泽东文化自信思想对引领中国人民在精神上“站起来”发挥了重要作用，对新时代深刻把握中华民族从文化觉醒到文化自信历史跨越的辉煌历程并增进文化自信自强，具有重要的启示意义。 对源远流长、博大精深的中华优秀传统文化的全面了解和深刻洞察，是毛泽东文化自信思想形成的重要源头。毛泽东深厚的传统文化修养，源于他爱读书、爱读中华传统文化典籍的好习惯。“中国古书，从经史子集到稗官小说，毛泽东几乎无所不读”。即使在革命战争年代，毛泽东也是一有机会，就找书来读、买书来读，别人送的好书更是爱不释手。全面抗战期间，毛泽东写作《实践论》，就广泛吸收了中国传统哲学特别是其中的知行观思想。1952年，逢先知还给他添置了一部大字本的二十四史。二十四史约4000万字，毛泽东读得非常认真，作了大量批注、圈画。 毛泽东认为，新民主主义革命以来中国共产党带领中国人民所进行的中国文化的新选择，包括对马克思主义新文化的选择，这并不意味着要抛弃中国传统文化，而是“用马克思主义的方法给以批判的总结”。文化的新生，是以对传统文化的了解和尊重为前提所实现的文化再造。 十月革命爆发深深影响了毛泽东的文化选择，他从中看到了中国革命取得成功的希望。在不同思想、主义的对比选择中，毛泽东发现，只有马克思列宁主义才是能够真正改造中国社会的思想武器，毛泽东明确而欣喜地指出：“一枝新文化小花，出现在北冰洋岸的俄罗斯。”这朵“小花”，就是马克思列宁主义。毛泽东通过十月革命不仅看到了这朵“小花”的强大思想威力，也看到了自己曾经接受的西方民主主义和无政府主义观点的不足及无能。毛泽东后来总结指出，西方资产阶级的文化，“一遇见中国人民学会了的马克思列宁主义的新文化，即科学的宇宙观和社会革命论，就要打败仗”。 毛泽东深入分析了一部分中国人“事事不如人”自卑心理的形成原因。一是因为对未来没有信心。鸦片战争以来，我国逐步沦为半殖民地半封建社会，“有些人做奴隶做久了，感觉事事不如人”，实际上是对自己国家的未来缺乏自信心，二是因为对西方文化盲目崇拜，“言必称希腊”，归根结底是因为缺乏科学思想文化的引领，对中国传统文化不了解，夸大中国传统文化的弊端，看不到西方文化的不足，更找不到中国文化的出路。 毛泽东指出，“我们共产党人，多年以来，不但为中国的政治革命和经济革命而奋斗，而且为中国的文化革命而奋斗”。在《新民主主义论》中，毛泽东批判了伪三民主义、驳斥了顽固派关于收起共产主义的论调，在对错误观点进行批判的基础上，进一步提出了新民主主义的文化纲领，清晰表达了中国共产党人的文化使命，就是“要把一个被旧文化统治因而愚昧落后的中国，变为一个被新文化统治因而文明先进的中国”。1949年9月21日，毛泽东预言：“将要出现一个文化建设的高潮。中国人被人认为不文明的时代已经过去了，我们将以一个具有高度文化的民族出现于世界。” 中华文化之所以具有强大的生命力，重要的原因就在于其具有“突出的包容性”。从文化包容性的特性出发，毛泽东始终反对那种盲目自信的文化排外主义。文化排外主义的产生，是因为一些人对本民族文化能否在与多元外来文化的相互激荡中站稳脚跟缺乏充分的信心，因而只能通过简单排外的方式，获得一种独断式的虚假自信。由此可见，文化排外主义的实质，是缺乏对自己文化的自信。 在马克思主义指导下，整理好老祖宗留下来的宝贵文化遗产，科学对待外来文化，是坚定文化自信的必然要求，但要真正坚定文化自信，仅有这些还远远不够。这是因为，时代的不断发展必然要求文化的不断创新，要形成和构建符合时代发展要求的、属于中华民族自己的新的文化生命体--中华民族新文化。 那么，毛泽东在《新民主主义论》中所言的“中华民族的新文化”，究竟是什么样的文化呢？这就是民族的科学的大众的新民主主义文化。所谓“民族的文化”，即是“反对帝国主义压迫，主张中华民族的尊严和独立的文化”；所谓“科学的文化”，即是“反对一切封建思想和迷信思想的文化”；所谓“大众的文化”，即是“民主的文化”。由此可见，中华民族新文化之“新”，就体现在这种文化是人民大众的反帝反封建的文化。 习近平强调：“坚持马克思主义这一根本指导思想，植根博大精深的中华文明，顺应信息技术发展潮流，不断发展具有强大思想引领力、精神凝聚力、价值感召力、国际影响力的新时代中国特色社会主义文化，不断增强人民精神力量，筑牢强国建设、民族复兴的文化根基。”这就是要在守好“魂脉”和“根脉”的同时，与时俱进，顺应信息技术发展的时代潮流，赋予中华文明现代力量，从而坚定文化自信，铸牢实现中国梦的文化根基。而这也正是毛泽东文化自信思想时代价值的重要体现。 （节选自张颖《毛泽东文化自信思想：生成逻辑、核心要义与时代意涵》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 毛泽东深厚的传统文化修养，源于他对中华传统文化典籍的喜爱和钻研，即使在战争年代，也未中断读书的习惯。 B. 十月革命的强大威力，促使毛泽东认识到了西方资产阶级的文化并非真正能够改造中国社会的思想武器。 C. 毛泽东认为，半殖民地半封建社会的现状和缺乏科学思想文化的引领分别是导致中国人文化自卑心理的直接和间接原因。 D. 中华文化的强大生命力在于其包容性，是能够在立足本民族文化的基础上勇于接纳并发扬外来文化。 2. 下列对原文相关内容分析和评价、不正确的一项是（ ） A. 毛泽东在《实践论》中吸收中国传统哲学的知行观思想，这一实例可支撑“中华优秀传统文化是其文化自信思想重要源头”的观点。 B. 文中多次直接引述毛泽东关于中国文化建设的言论，既体现出他对中国文化建设的重视和自信，又支撑了作者的观点，增强了说服力。 C. 毛泽东在《新民主主义论》中将“大众的文化”等同于“民主的文化”。这一论断表明其文化观是对西方民主思想传统的延续。 D. 结尾提及习近平关于发展新时代中国特色社会主义文化的论述。体现了毛泽东文化自信思想的时代意义，有历史的纵深感。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 毛泽东文化自信思想经由多重因素共同作用孕育而成，是①______与中国实际相结合的产物，是中华优秀传统文化适应时代的结果。这一生成过程是中华民族实现从文化觉醒到文化自信历史跨越的生动缩影。其文化自信思想的时代价值体现在守好优秀传统文化的同时，要顺应信息技术发展的时代潮流，做到②______，赋予中华文明现代力量，从而为实现中国梦③______。 4. 作者引用了毛泽东在《改造我们的学习》这篇教材选文中所说的“言必称希腊”的观点，请具体分析本文与教材选文提出此观点的不同用意。 《改造我们的学习》：不论是近百年的和古代的中国史，在许多党员的心目中还是漆黑一团。许多马克思列宁主义的学者也是言必称希腊，对于自己的祖宗，则对不住，忘记了，认真地研究现状的空气是不浓厚的，认真地研究历史的空气也是不浓厚的。 5. 毛泽东指出“新文化”应是“民族的科学的大众的”。请结合材料，分析这一文化定位如何有助于破除当时部分中国人存在的文化自卑心理。 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 四世同堂（节选） 老舍 北平陷落了，瑞宣像个热锅上的蚂蚁，出来进去，不知道要做什么好。他失去了平日的沉静，也不想去掩饰。出了屋门，他仰头看看天，天是那么晴朗美丽，他知道自己还是在北平的青天底下。一低头，仿佛是被强烈的阳光闪的，眼前黑了一小会儿——天还是那么晴蓝，而北平已不是中国人的了！他赶紧走回屋里去。到屋里，他从平日积蓄下来的知识中，去推断中日的战事与世界的关系。忽然听到太太或小顺儿的声音，他吓了一跳似的，从世界大势的阴云中跳回来；他知道中日的战争必定会使世界的地理与历史改观，可是摆在他面前的却是这一家老少的安全与吃穿。祖父已经七十多岁，不能再去出力挣钱。父亲挣钱有限，而且也是五十好几的人。母亲有病，禁不起惊慌。二爷的收入将将够他们夫妇俩花的，而老三还正在读书的时候。天下太平，他们都可以不愁吃穿，过一份无灾无难的日子。今天，北平亡了，该怎么办？平日，他已是当家的；今天，他的责任与困难更要增加许多倍！在一方面，他是个公民，而且是个有些知识与能力的公民，理当去给国家做点什么，在这国家有了极大危难的时候。在另一方面，一家老的老，小的小，平日就依仗着他，现在便更需要他。他能甩手一走吗？不能！不能！可是，不走便须在敌人脚底下作亡国奴，他不能受！不能受！ 出来进去，出来进去，他想不出好主意。他的知识告诉他那最高的责任，他的体谅又逼着他去顾虑那最迫切的问题。他想起文天祥、史可法，和许多许多的民族英雄，同时也想起杜甫在流离中的诗歌。 老二还在屋中收听广播——日本人的广播。 老三在院中把脚跳起多高：“老二，你要不把它关上，我就用石头砸碎了它！” 小顺儿吓愣了，忙跑到祖母屋里去。祖母微弱的声音叫着：“老三！老三！” 瑞宣一声没出地把老三拉到自己的屋中来。 哥儿俩对愣了好大半天，都想说话，而不知从何处说起。老三先打破了沉寂，叫了声：“大哥！”瑞宣没有答应出来，好像有个枣核堵住了他的嗓子。老三把想起来的话又忘了。 屋里，院中，到处，都没有声响。天是那么晴，阳光是那么亮，可是整个的大城——九门紧闭——像晴光下的古墓！忽然的，远处有些声音，像从山上往下轱辘石头。 “老三，听！”瑞宣以为是重轰炸机的声音。 “敌人的坦克车，在街上示威！”老三的嘴角上有点为阻拦嘴唇颤动的惨笑。 老大又听了听。“对！坦克车！辆数很多！哼！”他咬住了嘴唇。 坦克车的声音更大了，空中与地上都在颤抖。 最爱和平的中国的最爱和平的北平，带着它的由历代的智慧与心血而建成的湖山、宫殿、坛社、寺字、宅园、楼阁与九条彩龙的影壁，带着它的合抱的古柏、倒垂的翠柳、白玉石的桥梁与四季的花草，带着它的最轻脆的语言、温美的礼貌、诚实的交易、徐缓的脚步与唱给宫廷听的歌剧……突然的都让给了敌人！ “大哥！”老三叫了声。 街上的坦克，像几座铁矿崩炸了似的发狂地响着，瑞宣的耳与心仿佛全聋了。 “大哥！” “啊？”瑞宣的头偏起一些，用耳朵来找老三的声音，“呕！说吧！” “我得走！大哥！不能在这里做亡国奴！” “啊？”瑞宣的心还跟着坦克的声音往前走。 “我得走！”瑞全重复了一句。 “走？上哪儿？” …… 坦克的声音稍微小了一点。 “上哪儿都好，就是不能在太阳旗下活着！” “对！”瑞宣点了点头，“不过，也别太忙吧？谁知道事情准变成什么样子呢。万一过几天‘和平’解决了，岂不是多此一举？你还差一年才能毕业！” “你想，日本人能叼住北平，再撒了嘴？” “除非把华北的利益全给了他！” “没了华北，还有北平？” 瑞宣愣了一会儿，才说：“我是说，咱们允许他用经济侵略，他也许收兵。武力侵略没有经济侵略那么合算。” 坦克车的声音已变成像远处的轻雷。 瑞宣听了听，接着说：“我不拦你走，只是请你再稍等一等！” “要等到走不了的时候，可怎么办？” 瑞宣叹了口气。“哼！你……我永远走不了！” “大哥，咱们一同走！” 瑞宣的浅而惨的笑又显露在抑郁的脸上：“我怎么走？难道叫这一家老小都……” “太可惜了！你看，大哥，数一数，咱们国内像你这样受过高等教育，又有些本事的人，可有多少？” “我没办法！”老大又叹了口气，“只好你去尽忠，我来尽孝了！” 文本二： 生死场（节选） 萧红 赵三只知道自己是中国人。无论别人对他讲解了多少遍，他总不能明白他在中国人中是站在怎样的阶级。虽然这样，老赵三也是非常进步，他可以代表整个的村人在进步着，那就是他从前不晓得什么叫国家，从前也许忘掉了自己是哪国的国民！ 他不开言了！静站在院心，等待宏壮悲愤的典礼来临。 来到三十多人，带来重压的大会，可真的触到赵三了！使他的胡子也感到非常重要而不可挫碰一下。 四月里晴朗的天空从山脊流照下来，房周的大树群在正午垂曲地立在太阳下。畅明的天光与人们共同宣誓。 寡妇们和亡家的独身汉在李青山喊过口号之后，完全用膝头曲倒在天光之下。羊的脊背流过天光，桌前的大红蜡烛在沉默的人头前面燃烧。李青山的大个子直立在桌前：“弟兄们！今天是什么日子！知道吗？今天……我们去敢死……决定了……就是把我们的脑袋挂满了整个村子所有的树梢也情愿，是不是啊？是不是？……弟兄们？……” 回声先从寡妇们传出：“是呀！千刀万剐也愿意！” 哭声刺心一般痛，哭声方锥一般落进每个人的胸膛。一阵强烈的悲酸掠过低垂的人头，苍苍然蓝天欲坠了！ 老赵三立到桌子前面，他不发声，先流泪： “国……国亡了！我……我也……老了！你们还年青，你们去救国吧！我的老骨头再……再也不中用了！我是个老亡国奴，我不会眼见你们把日本旗撕碎，等着我埋在坟里……也要把中国旗子插在坟头，我是中国人！我要中国旗子。我不当亡国奴，生是中国人，死是中国鬼……不……不是亡……亡国奴……” 浓重不可分解的悲酸，使树叶垂头。赵三在红蜡烛前用力鼓了桌子两下，人们一起哭向苍天了！人们一起向苍天哭泣。大群人起着号啕！ 就这样把一支匣枪装好子弹摆在众人前面。每人走到那支枪口就跪倒下去“盟誓”： “若是心不诚，天杀我，枪杀我，枪子是有灵有圣有眼睛的啊！” 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一中“天是那么晴朗美丽”与“北平已不是中国人的了”形成强烈反差，以乐景写哀情，强化了亡国之痛。 B. 文本一中反复出现的坦克车声音，不仅营造了紧张恐怖的氛围刺激着人物神经，而且推动故事情节的发展。 C. 文本二中老赵三在桌前流泪的宣誓包含着对年轻一代的深切期望，但更多的是对日本侵略者的无奈与恐惧。 D. 文本二结尾部分村民对匣枪盟誓，语言简洁有力，神态庄重肃穆，表达了底层民众朴素的爱国情感和牺牲决心。 7. 下列对文本一中关于瑞宣这个人物的说法，不正确的一项是（ ） A. 北平陷落后，他“像个热锅上的蚂蚁”，表现出失去沉静后的焦虑茫然，这反映了他作为当家人对家庭前途的深切忧虑。 B. 他“从平日积蓄下来的知识中，去推断中日的战事与世界的关系”，说明他具有从宏观视角思考国家民族命运的特质。 C. 他内心认同文天祥、史可法等民族英雄为国捐躯的气节，这与他最终选择留下承担家庭责任的行为形成对比，凸显了他的软弱性。 D. 从他“万一过几天‘和平’解决了”的对话中可以推测出他在一定程度上对侵略者的本质认识不够清晰，对局势存有一定的幻想。 8. 请从修辞手法运用的角度简要赏析文本二画线句。 9. 鲁迅在《记念刘和珍君》中写道：“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”请分析瑞宣的“沉默”和赵三的“爆发”在文中的具体体现，并阐释两种不同表现对于理解中国民众抗战心理的意义。 二、文言文阅读 阅读下面文言文，完成问题。 文本一： 韩信以兵数万，欲东下井陉击赵。赵王、成安君陈馀闻汉且袭之也，聚兵井陉口，号称二十万。广武君李左车说成安君曰：“今井陉之道，车不符方轨，骑不得成列，行数百里，其势粮食必在其后。愿足下假臣奇兵三万人，从间道绝其辎重；足下深沟高垒，坚营勿与战。彼前不得斗，退不得还，不至十日，而信之头可致于戏下。成安君曰：“兵法云，十则围之，倍则战。今韩信兵号数万，其实不过数千。能千里而袭我，亦已罢极。今如此避而不击，后有大者，何以加之？”不听广武君策。 韩信使人间视，知其不用，还报，则大喜，乃敢引兵遂下。未至井陉口三十里，止舍。夜半传发，选轻骑二千人，人持一赤帜，从间道蔽山而望赵军。诫曰：“赵见我走，必空壁逐我，若我入赵壁，拔赵帜，立汉赤帜。”令其裨将传飧，曰：“今日破赵会食！”诸将皆莫信，详应曰：“诺。”谓军吏曰：“赵已先据便地为壁且彼未见吾大将旗鼓未肯击前军恐吾至阻险而还。”信乃使万人先行，出，背水陈。赵军望见而大笑。平旦，信建大将之旗鼓，鼓行出井陉口。赵开壁击之，大战良久。于是韩信详弃鼓旗，走水上军。水上军开入之，复疾战。赵果空壁争汉鼓旗，逐韩信。韩信已入水上军，军皆殊死战，不可败。信所出奇兵二千骑，共候赵空壁逐利，则驰入赵壁，皆拔起旗，立汉赤帜二千。赵军已不胜，不能得信等，欲还归壁，壁皆汉赤帜，而大惊，以为汉皆已得赵王将矣，兵遂乱，遁走。于是汉兵夹击，大破赵军，斩成安君泜水上，擒赵王歇。 （节选自司马迁《史记·淮阴侯列传》，有删改） 文本二： 世言韩信伐赵，赵广武君请以奇兵塞井陉口，绝其粮道，成安君不听。信使间人窥知其不用广武君策，还报，则大喜，乃敢引兵遂下，遂胜赵。使广武计行，信且见禽。 是说者，不善观人者也。夫以韩信敌陈馀，犹以猛虎当羊豕尔。信与汉王语，请北举燕、赵，正使井陉不得进，必有他奇策矣。其与广武君言曰：“向使成安君听子计，仆亦禽矣。”盖谦以求言之词也。不然，何以为信！ （节选自洪迈《容斋随笔•卷五》，有删改） 10. 文中画波浪线部分有三处需加句读，请在括号中填上相应的序号。 赵已先据A便地为壁B且彼未见吾C大将旗鼓D未肯击E前军F恐吾至G阻险而还。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “而信之头可致于戏下“与“不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士”（《过秦论》）两句中的“致”字含义不相同。 B. “韩信使人间视”与“谗人间之，可谓穷矣”（《屈原列传》）两句中的“间”字含义不同。 C. “令其裨将传飧“与“尔其无忘乃父之志”（《五代史伶官传序》）中“其”的意义和用法相同。 D. “请北举燕、赵”与“南取汉中，西举巴、蜀”（《过秦论》）两句中的“举”字含义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 广武君认为，井陉道路狭窄，韩信的军队延绵数百里，这为绝其辎重提供了有利条件，成安君应固守营寨，勿与韩信交战，如此韩信之军便可破。 B. 成安君泥守兵法，认为韩信的士兵虽然号称数万，实际上不过数千，而且千里来袭，士兵疲惫，不应避而不战，因此没有听从广武君的计策。 C. 韩信派遣二千骑兵先上山隐蔽观察，等赵军倾巢而出抢夺战利品时，这些骑兵便驰入赵营。把赵军旗帜全部换成汉军旗帜，为战斗取胜立下大功。 D. 汉军将士对韩信的安排坚信不疑，作战时依计而行，三军用命；而反观赵军，却步步中计，最终在汉军的夹击之下大败，成安君陈馀，也被斩杀。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）于是韩信详弃鼓旗，走水上军。水上军开入之，复疾战。 （2）使广武计行，信且见禽。 14. 世人认为，如果成安君采纳广武君的计策，那么韩信便会失败。对此洪迈持有不同的观点。洪迈的理由是什么？请用自己的话概括。 阅读下面文字，完成下面小题。 予求守江阴未得酬昌叔①忆江阴见及之作 王安石 黄田港北水如天，万里风樯②看贾船。 海外珠犀③常入市，人间鱼蟹不论钱。 高亭笑语如昨日，末路④尘沙⑤非少年。 强乞一官终未得，只君同病肯相怜。 【注】①昌叔，即朱明之，仁宗天圣年间曾任江阴知军。②风樯：指帆船。③珠犀：珍珠与犀角，比喻珍贵之物。④末路：主要意思为最后一段路程；失意潦倒或没有前途、指望的境地，也用来指老年、晚年。⑤尘沙：灰尘和沙土，比喻污浊，战乱。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以雄健的笔力勾勒出江阴作为一座江边城市的独特风貌，场景阔远而热闹。 B. 颔联写人们重海外珍奇、贱本土出产，可见劳动者生计之艰难，蕴含了诗人的叹息。 C. 颈联回忆往昔与昌叔的交往，就像是昨天发生的一样，足见作者与友人交情深厚。 D. 全诗情感表达上不事藻饰，明白如话，写作风格与《桂枝香·金陵怀古》不同。 16. 这首诗表达了王安石的失落，他的失落表现在哪里？请结合全诗作简要分析。 三、名篇名句默写 17. 补写下列句子中的空缺部分。 （1）历史老师引用《过秦论》中“__________，__________”两句，来形容秦末广大百姓踊跃加入起义军的浩大场景。 （2）《五代史伶官传序》中欧阳修告诫统治者及世人要居安思危，防微杜渐，力戒骄侈纵欲的两句是：“__________，_________。”这与波兹曼“我们将毁于我们所热爱的东西”的观点不谋而合。 （3）好文章常能借平常事物来阐发深远的意蕴，用《屈原列传》中评价《离骚》的话来说就是“__________，__________”。 （4）陆机《文赋》指出，写作的奥秘之一是“立片言而居要，乃一篇之警策”。贾谊《过秦论》点明秦亡原因的警策语是：___________。 四、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 推理不仅是探案才用得到的本领，也是生活、学习、工作处处都离不开的能力，语文学习也常常会遇到各种各样的推理。只是在语文学习中它们常常隐藏在表象的背后，这就更需要我们深入挖掘、细心梳理，发现（ ）的文字背后的推理过程和推理形式。 推理，是从一个或几个前提推出新结论的过程。一般来说，推理中前提和结论都以判断的形式出现，因此，推理又可以看作是从一个或多个已知判断推出新判断的过程。 从前提和结论的关系来看，推理分两大类。第一类推理称作“演绎推理”，演绎推理的结论涉及的范围没有超出前提，例如“物以稀为贵，白菜是物，所以白菜以稀为贵”，结论中的“白菜”只是“物”的一种。第二类推理称作“归纳推理”，归纳推理结论涉及的范围超出了前提，例如“白菜以稀为贵，芦荟以稀为贵，所以物以稀为贵”，结论中“物”涉及的范围远远超出了白菜和芦荟。 推理形式，是将一个推理去除掉具体内容后保留下来的结构框架。有效推理形式是就演绎推理而言的，准确的说法是“演绎推理的有效形式”。一个演绎推理的形式是有效的，当且仅当按这种方式推理，如果前提是真的，结论一定是真的；反过来说，______。因此，演绎推理的有效形式具有前提到结论的保真性，又具有结论到前提的保假性。归纳推理也有一定的形式，但因归纳得出的结论其范围超出了前提，所以即使采取了正确的归纳形式，前提的真也不能保证结论的真。①我们要善于识别推理形式的运用有效：②倘若推理形式是演绎的，③只要检验前提的真假就可以；④如果推理形式是归纳的，⑤就要意识到前提即使为真，⑥结论仍有错误的可能。 18. 填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 耐人寻味 B. 千变万化 C. 纷繁复杂 D. 斑驳陆离 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 如果前提不是真的，那结论不一定是真的。 B. 如果结论是假的，那就说明前提中一定有假。 C. 如果结论是真的，那就说明前提一定是真的。 D. 如果前提是假的，那就说明结论一定是假的。 20. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 三段论推理是演绎推理中相对简单的推理形式，一般是用一个大前提和一个小前提推断出一个符合大前提的结论。请以三段论的形式写出下面材料的推理过程。 材料：马列主义、毛泽东思想之所以有力量，正是由于它是经过实践检验了的客观真理。 大前提：___________________________ 小前提：___________________________ 结论：___________________________ 22. 论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问句，作为本文的写作提纲。 五、作文 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 中华经典中蕴含着丰富的处世智慧，至今仍给我们深刻启示： ①君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》 ②天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。——《史记·货殖列传》 ③生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》 ④义利、利义相为用，而天下运诸掌矣。——苏洵《利者义之和论》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河南省叶县高级中学2025-2026学年 高二上学期12月月考语文试卷 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 “文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。”毛泽东文化自信思想对引领中国人民在精神上“站起来”发挥了重要作用，对新时代深刻把握中华民族从文化觉醒到文化自信历史跨越的辉煌历程并增进文化自信自强，具有重要的启示意义。 对源远流长、博大精深的中华优秀传统文化的全面了解和深刻洞察，是毛泽东文化自信思想形成的重要源头。毛泽东深厚的传统文化修养，源于他爱读书、爱读中华传统文化典籍的好习惯。“中国古书，从经史子集到稗官小说，毛泽东几乎无所不读”。即使在革命战争年代，毛泽东也是一有机会，就找书来读、买书来读，别人送的好书更是爱不释手。全面抗战期间，毛泽东写作《实践论》，就广泛吸收了中国传统哲学特别是其中的知行观思想。1952年，逢先知还给他添置了一部大字本的二十四史。二十四史约4000万字，毛泽东读得非常认真，作了大量批注、圈画。 毛泽东认为，新民主主义革命以来中国共产党带领中国人民所进行的中国文化的新选择，包括对马克思主义新文化的选择，这并不意味着要抛弃中国传统文化，而是“用马克思主义的方法给以批判的总结”。文化的新生，是以对传统文化的了解和尊重为前提所实现的文化再造。 十月革命爆发深深影响了毛泽东的文化选择，他从中看到了中国革命取得成功的希望。在不同思想、主义的对比选择中，毛泽东发现，只有马克思列宁主义才是能够真正改造中国社会的思想武器，毛泽东明确而欣喜地指出：“一枝新文化小花，出现在北冰洋岸的俄罗斯。”这朵“小花”，就是马克思列宁主义。毛泽东通过十月革命不仅看到了这朵“小花”的强大思想威力，也看到了自己曾经接受的西方民主主义和无政府主义观点的不足及无能。毛泽东后来总结指出，西方资产阶级的文化，“一遇见中国人民学会了的马克思列宁主义的新文化，即科学的宇宙观和社会革命论，就要打败仗”。 毛泽东深入分析了一部分中国人“事事不如人”自卑心理的形成原因。一是因为对未来没有信心。鸦片战争以来，我国逐步沦为半殖民地半封建社会，“有些人做奴隶做久了，感觉事事不如人”，实际上是对自己国家的未来缺乏自信心，二是因为对西方文化盲目崇拜，“言必称希腊”，归根结底是因为缺乏科学思想文化的引领，对中国传统文化不了解，夸大中国传统文化的弊端，看不到西方文化的不足，更找不到中国文化的出路。 毛泽东指出，“我们共产党人，多年以来，不但为中国的政治革命和经济革命而奋斗，而且为中国的文化革命而奋斗”。在《新民主主义论》中，毛泽东批判了伪三民主义、驳斥了顽固派关于收起共产主义的论调，在对错误观点进行批判的基础上，进一步提出了新民主主义的文化纲领，清晰表达了中国共产党人的文化使命，就是“要把一个被旧文化统治因而愚昧落后的中国，变为一个被新文化统治因而文明先进的中国”。1949年9月21日，毛泽东预言：“将要出现一个文化建设的高潮。中国人被人认为不文明的时代已经过去了，我们将以一个具有高度文化的民族出现于世界。” 中华文化之所以具有强大的生命力，重要的原因就在于其具有“突出的包容性”。从文化包容性的特性出发，毛泽东始终反对那种盲目自信的文化排外主义。文化排外主义的产生，是因为一些人对本民族文化能否在与多元外来文化的相互激荡中站稳脚跟缺乏充分的信心，因而只能通过简单排外的方式，获得一种独断式的虚假自信。由此可见，文化排外主义的实质，是缺乏对自己文化的自信。 在马克思主义指导下，整理好老祖宗留下来的宝贵文化遗产，科学对待外来文化，是坚定文化自信的必然要求，但要真正坚定文化自信，仅有这些还远远不够。这是因为，时代的不断发展必然要求文化的不断创新，要形成和构建符合时代发展要求的、属于中华民族自己的新的文化生命体--中华民族新文化。 那么，毛泽东在《新民主主义论》中所言的“中华民族的新文化”，究竟是什么样的文化呢？这就是民族的科学的大众的新民主主义文化。所谓“民族的文化”，即是“反对帝国主义压迫，主张中华民族的尊严和独立的文化”；所谓“科学的文化”，即是“反对一切封建思想和迷信思想的文化”；所谓“大众的文化”，即是“民主的文化”。由此可见，中华民族新文化之“新”，就体现在这种文化是人民大众的反帝反封建的文化。 习近平强调：“坚持马克思主义这一根本指导思想，植根博大精深的中华文明，顺应信息技术发展潮流，不断发展具有强大思想引领力、精神凝聚力、价值感召力、国际影响力的新时代中国特色社会主义文化，不断增强人民精神力量，筑牢强国建设、民族复兴的文化根基。”这就是要在守好“魂脉”和“根脉”的同时，与时俱进，顺应信息技术发展的时代潮流，赋予中华文明现代力量，从而坚定文化自信，铸牢实现中国梦的文化根基。而这也正是毛泽东文化自信思想时代价值的重要体现。 （节选自张颖《毛泽东文化自信思想：生成逻辑、核心要义与时代意涵》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 毛泽东深厚的传统文化修养，源于他对中华传统文化典籍的喜爱和钻研，即使在战争年代，也未中断读书的习惯。 B. 十月革命的强大威力，促使毛泽东认识到了西方资产阶级的文化并非真正能够改造中国社会的思想武器。 C. 毛泽东认为，半殖民地半封建社会的现状和缺乏科学思想文化的引领分别是导致中国人文化自卑心理的直接和间接原因。 D. 中华文化的强大生命力在于其包容性，是能够在立足本民族文化的基础上勇于接纳并发扬外来文化。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价、不正确的一项是（ ） A. 毛泽东在《实践论》中吸收中国传统哲学的知行观思想，这一实例可支撑“中华优秀传统文化是其文化自信思想重要源头”的观点。 B. 文中多次直接引述毛泽东关于中国文化建设的言论，既体现出他对中国文化建设的重视和自信，又支撑了作者的观点，增强了说服力。 C. 毛泽东在《新民主主义论》中将“大众的文化”等同于“民主的文化”。这一论断表明其文化观是对西方民主思想传统的延续。 D. 结尾提及习近平关于发展新时代中国特色社会主义文化的论述。体现了毛泽东文化自信思想的时代意义，有历史的纵深感。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 毛泽东文化自信思想经由多重因素共同作用孕育而成，是①______与中国实际相结合的产物，是中华优秀传统文化适应时代的结果。这一生成过程是中华民族实现从文化觉醒到文化自信历史跨越的生动缩影。其文化自信思想的时代价值体现在守好优秀传统文化的同时，要顺应信息技术发展的时代潮流，做到②______，赋予中华文明现代力量，从而为实现中国梦③______。 4. 作者引用了毛泽东在《改造我们的学习》这篇教材选文中所说的“言必称希腊”的观点，请具体分析本文与教材选文提出此观点的不同用意。 《改造我们的学习》：不论是近百年的和古代的中国史，在许多党员的心目中还是漆黑一团。许多马克思列宁主义的学者也是言必称希腊，对于自己的祖宗，则对不住，忘记了，认真地研究现状的空气是不浓厚的，认真地研究历史的空气也是不浓厚的。 5. 毛泽东指出“新文化”应是“民族的科学的大众的”。请结合材料，分析这一文化定位如何有助于破除当时部分中国人存在的文化自卑心理。 【答案】1. A 2. C 3. ①. 马克思主义 ②. 与时俱进 ③. 铸牢文化根基 4. ①本文用意是批判文化自卑心理。强调文化自信。本文提及“言必称希腊”主要用来批判一部分中国人因盲目崇拜西方文化而产生的民族自卑心理。作者旨在揭示这种心理的根源，并通过这一批判，论证建立民族文化自信的必要性； ②教材选文用意；批判教条主义学风，倡导实事求是。在《改造我们的学习》中，毛泽东提出“言必称希腊”主要是为了批判党内存在的生搬硬套外来的东西，而不重视研究本国历史和现状的教条主义学风。以此强调必须将马克思主义理论与中国具体实践相结合。树立实事求是的研究态度。 5. ①“民族的文化”强调反对帝国主义压迫、主张民族尊严独立，有助于破除因半殖民地地位产生的民族自卑感。重塑文化主体意识； ②“科学的文化”反对封建述信思想，以科学理性破除愚昧落后，为文化自信提供思想基础，纠正因缺乏科学引领导致的自卑心理； ③“大众的文化”确立人民在文化创造中的主体地位，使文化从部分人所有转变为人民共享，通过文化民主化增强普通民众的文化认同与自信。 【解析】 【导语】这篇阅读材料以毛泽东文化自信思想为核心，系统阐述了其生成逻辑与时代价值。文章从传统文化根基、马克思主义中国化、文化批判与重构三重维度展开论证，揭示了文化自信对破除民族自卑心理和构建新文化的关键作用。 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“十月革命的强大威力，促使毛泽东认识到……”曲解文意，由“在不同思想、主义的对比选择中，毛泽东发现，只有马克思列宁主义才是能够真正改造中国社会的思想武器”及“毛泽东通过十月革命不仅看到了这朵‘小花’的强大思想威力……”可知，并非“十月革命的强大威力”促使毛泽东认识到。 C.“……是导致中国人文化自卑心理的直接和间接原因”无中生有，原文指出中国人自卑心理的两个成因，一是鸦片战争后我国沦为半殖民地半封建社会，人们对国家未来缺乏自信；二是对西方文化盲目崇拜，根源是缺乏科学思想文化引领、不了解传统文化等。但原文并未将这两个原因界定为“直接原因”和“间接原因”。 D.“立足本民族文化的基础上勇于接纳并发扬外来文化”过度解读，原文仅提及“中华文化之所以具有强大的生命力，重要的原因就在于其具有‘突出的包容性’”，并未提及包容性体现为“立足本民族文化的基础上勇于接纳并发扬外来文化”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“其文化观是对西方民主思想传统的延续”曲解文意，原文指出“大众的文化”是“民主的文化”，是中华民族新文化的一部分，而中华民族新文化是属于中华民族自己的新的文化生命体，是在中华民族自己的优秀传统文化的基础上，科学对待外来文化，不断创新而形成的符合时代要求的文化。所以认为“其文化观是对西方民主思想传统的延续”的观点是错误的。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生筛选并整合信息的能力。 ①原文明确提到十月革命让毛泽东看到马克思列宁主义的强大思想威力，且指出马克思列宁主义是改造中国社会的思想武器。同时强调毛泽东文化自信思想是在马克思主义指导下整理文化遗产、对待外来文化，所以其思想是马克思主义与中国实际相结合的产物，故填“马克思主义”。 ②原文结尾引用习近平的论述，强调要 “顺应信息技术发展的时代潮流”“赋予中华文明现代力量”，且前文也提及时代发展要求文化不断创新。而 “与时俱进” 正是对顺应时代潮流、推动文化适配时代发展这一要求的高度概括，故填“与时俱进”。 ③原文最后指出，顺应时代潮流赋予中华文明现代力量的目的是 “坚定文化自信，铸牢实现中国梦的文化根基”。这一补写直接对应原文中实现中国梦的文化层面目标，故填“铸牢文化根基”。 【4题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 ①本文：文中提及该观点，是为批判部分国人的文化自卑心理以凸显文化自信。原文指出鸦片战争后我国沦为半殖民地半封建社会，部分人对国家未来缺乏信心，还盲目崇拜西方、夸大本土文化弊端，“言必称希腊”正是这种心态的体现。作者借这一批判，揭示其背后缺乏科学思想引领、不了解传统文化的根源，进而论证建立民族文化自信、构建中华民族新文化的必要性。 ②《改造我们的学习》：该文引用是为批判党内教条主义学风，倡导实事求是。当时党内不少人不研究中国近百年史和古代史，对本国现状与历史知之甚少，却一味推崇外来内容。毛泽东以此批评这种割裂历史、脱离中国实际，生搬硬套外来理论的学风，强调要将马列主义与中国革命实际结合，树立研究本国历史和现状的务实态度，为延安整风纠正主观主义错误奠定思想基础。 【5题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 ①文章提及“毛泽东深入分析了一部分中国人‘事事不如人’自卑心理的形成原因”。该定位反对帝国主义压迫、主张民族尊严独立，能打破对西方侵略文化的屈从，进而重塑文化主体意识，驱散半殖民地地位带来的自卑感。 ②原文提及部分人因缺乏科学思想引领而自卑。这种文化反对封建迷信与愚昧思想，以科学理性为导向，既能批判剔除传统文化糟粕，又能科学对待外来文化，为国人建立文化自信提供理性思想支撑，扭转认知偏差导致的自卑。 ③此前文化多为少数人掌控，普通民众难以接触。该定位确立人民的文化主体地位，让文化成为人民共享的财富，使民众能参与到文化创造与享有中，强化对本民族文化的归属感，通过文化民主化唤醒普通民众的文化自信，彻底摆脱文化层面的被动与自卑。 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 四世同堂（节选） 老舍 北平陷落了，瑞宣像个热锅上的蚂蚁，出来进去，不知道要做什么好。他失去了平日的沉静，也不想去掩饰。出了屋门，他仰头看看天，天是那么晴朗美丽，他知道自己还是在北平的青天底下。一低头，仿佛是被强烈的阳光闪的，眼前黑了一小会儿——天还是那么晴蓝，而北平已不是中国人的了！他赶紧走回屋里去。到屋里，他从平日积蓄下来的知识中，去推断中日的战事与世界的关系。忽然听到太太或小顺儿的声音，他吓了一跳似的，从世界大势的阴云中跳回来；他知道中日的战争必定会使世界的地理与历史改观，可是摆在他面前的却是这一家老少的安全与吃穿。祖父已经七十多岁，不能再去出力挣钱。父亲挣钱有限，而且也是五十好几的人。母亲有病，禁不起惊慌。二爷的收入将将够他们夫妇俩花的，而老三还正在读书的时候。天下太平，他们都可以不愁吃穿，过一份无灾无难的日子。今天，北平亡了，该怎么办？平日，他已是当家的；今天，他的责任与困难更要增加许多倍！在一方面，他是个公民，而且是个有些知识与能力的公民，理当去给国家做点什么，在这国家有了极大危难的时候。在另一方面，一家老的老，小的小，平日就依仗着他，现在便更需要他。他能甩手一走吗？不能！不能！可是，不走便须在敌人脚底下作亡国奴，他不能受！不能受！ 出来进去，出来进去，他想不出好主意。他的知识告诉他那最高的责任，他的体谅又逼着他去顾虑那最迫切的问题。他想起文天祥、史可法，和许多许多的民族英雄，同时也想起杜甫在流离中的诗歌。 老二还在屋中收听广播——日本人的广播。 老三在院中把脚跳起多高：“老二，你要不把它关上，我就用石头砸碎了它！” 小顺儿吓愣了，忙跑到祖母屋里去。祖母微弱的声音叫着：“老三！老三！” 瑞宣一声没出地把老三拉到自己的屋中来。 哥儿俩对愣了好大半天，都想说话，而不知从何处说起。老三先打破了沉寂，叫了声：“大哥！”瑞宣没有答应出来，好像有个枣核堵住了他的嗓子。老三把想起来的话又忘了。 屋里，院中，到处，都没有声响。天是那么晴，阳光是那么亮，可是整个的大城——九门紧闭——像晴光下的古墓！忽然的，远处有些声音，像从山上往下轱辘石头。 “老三，听！”瑞宣以为是重轰炸机的声音。 “敌人的坦克车，在街上示威！”老三的嘴角上有点为阻拦嘴唇颤动的惨笑。 老大又听了听。“对！坦克车！辆数很多！哼！”他咬住了嘴唇。 坦克车的声音更大了，空中与地上都在颤抖。 最爱和平的中国的最爱和平的北平，带着它的由历代的智慧与心血而建成的湖山、宫殿、坛社、寺字、宅园、楼阁与九条彩龙的影壁，带着它的合抱的古柏、倒垂的翠柳、白玉石的桥梁与四季的花草，带着它的最轻脆的语言、温美的礼貌、诚实的交易、徐缓的脚步与唱给宫廷听的歌剧……突然的都让给了敌人！ “大哥！”老三叫了声。 街上的坦克，像几座铁矿崩炸了似的发狂地响着，瑞宣的耳与心仿佛全聋了。 “大哥！” “啊？”瑞宣的头偏起一些，用耳朵来找老三的声音，“呕！说吧！” “我得走！大哥！不能在这里做亡国奴！” “啊？”瑞宣的心还跟着坦克的声音往前走。 “我得走！”瑞全重复了一句。 “走？上哪儿？” …… 坦克的声音稍微小了一点。 “上哪儿都好，就是不能在太阳旗下活着！” “对！”瑞宣点了点头，“不过，也别太忙吧？谁知道事情准变成什么样子呢。万一过几天‘和平’解决了，岂不是多此一举？你还差一年才能毕业！” “你想，日本人能叼住北平，再撒了嘴？” “除非把华北的利益全给了他！” “没了华北，还有北平？” 瑞宣愣了一会儿，才说：“我是说，咱们允许他用经济侵略，他也许收兵。武力侵略没有经济侵略那么合算。” 坦克车的声音已变成像远处的轻雷。 瑞宣听了听，接着说：“我不拦你走，只是请你再稍等一等！” “要等到走不了的时候，可怎么办？” 瑞宣叹了口气。“哼！你……我永远走不了！” “大哥，咱们一同走！” 瑞宣的浅而惨的笑又显露在抑郁的脸上：“我怎么走？难道叫这一家老小都……” “太可惜了！你看，大哥，数一数，咱们国内像你这样受过高等教育，又有些本事的人，可有多少？” “我没办法！”老大又叹了口气，“只好你去尽忠，我来尽孝了！” 文本二： 生死场（节选） 萧红 赵三只知道自己是中国人。无论别人对他讲解了多少遍，他总不能明白他在中国人中是站在怎样的阶级。虽然这样，老赵三也是非常进步，他可以代表整个的村人在进步着，那就是他从前不晓得什么叫国家，从前也许忘掉了自己是哪国的国民！ 他不开言了！静站在院心，等待宏壮悲愤的典礼来临。 来到三十多人，带来重压的大会，可真的触到赵三了！使他的胡子也感到非常重要而不可挫碰一下。 四月里晴朗的天空从山脊流照下来，房周的大树群在正午垂曲地立在太阳下。畅明的天光与人们共同宣誓。 寡妇们和亡家的独身汉在李青山喊过口号之后，完全用膝头曲倒在天光之下。羊的脊背流过天光，桌前的大红蜡烛在沉默的人头前面燃烧。李青山的大个子直立在桌前：“弟兄们！今天是什么日子！知道吗？今天……我们去敢死……决定了……就是把我们的脑袋挂满了整个村子所有的树梢也情愿，是不是啊？是不是？……弟兄们？……” 回声先从寡妇们传出：“是呀！千刀万剐也愿意！” 哭声刺心一般痛，哭声方锥一般落进每个人的胸膛。一阵强烈的悲酸掠过低垂的人头，苍苍然蓝天欲坠了！ 老赵三立到桌子前面，他不发声，先流泪： “国……国亡了！我……我也……老了！你们还年青，你们去救国吧！我的老骨头再……再也不中用了！我是个老亡国奴，我不会眼见你们把日本旗撕碎，等着我埋在坟里……也要把中国旗子插在坟头，我是中国人！我要中国旗子。我不当亡国奴，生是中国人，死是中国鬼……不……不是亡……亡国奴……” 浓重不可分解的悲酸，使树叶垂头。赵三在红蜡烛前用力鼓了桌子两下，人们一起哭向苍天了！人们一起向苍天哭泣。大群人起着号啕！ 就这样把一支匣枪装好子弹摆在众人前面。每人走到那支枪口就跪倒下去“盟誓”： “若是心不诚，天杀我，枪杀我，枪子是有灵有圣有眼睛的啊！” 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一中“天是那么晴朗美丽”与“北平已不是中国人的了”形成强烈反差，以乐景写哀情，强化了亡国之痛。 B. 文本一中反复出现坦克车声音，不仅营造了紧张恐怖的氛围刺激着人物神经，而且推动故事情节的发展。 C. 文本二中老赵三在桌前流泪的宣誓包含着对年轻一代的深切期望，但更多的是对日本侵略者的无奈与恐惧。 D. 文本二结尾部分村民对匣枪盟誓，语言简洁有力，神态庄重肃穆，表达了底层民众朴素的爱国情感和牺牲决心。 7. 下列对文本一中关于瑞宣这个人物的说法，不正确的一项是（ ） A. 北平陷落后，他“像个热锅上的蚂蚁”，表现出失去沉静后的焦虑茫然，这反映了他作为当家人对家庭前途的深切忧虑。 B. 他“从平日积蓄下来的知识中，去推断中日的战事与世界的关系”，说明他具有从宏观视角思考国家民族命运的特质。 C. 他内心认同文天祥、史可法等民族英雄为国捐躯的气节，这与他最终选择留下承担家庭责任的行为形成对比，凸显了他的软弱性。 D. 从他“万一过几天‘和平’解决了”的对话中可以推测出他在一定程度上对侵略者的本质认识不够清晰，对局势存有一定的幻想。 8. 请从修辞手法运用的角度简要赏析文本二画线句。 9. 鲁迅在《记念刘和珍君》中写道：“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”请分析瑞宣的“沉默”和赵三的“爆发”在文中的具体体现，并阐释两种不同表现对于理解中国民众抗战心理的意义。 【答案】6. C 7. C 8. ①运用通感：将听觉的“哭声”转化为触觉的“刺心”和视觉的“方锥”，以身体痛感具象化悲愤，强化感染力。②运用夸张：“蓝天欲坠”以夸张手法写天空仿佛要坠落，用天象异变放大悲痛，凸显集体哀恸的惊天动地之势。 9. ①瑞宣：反复“出来进去”的焦灼无措，对坦克声“心仿佛全聋了”的麻木，“尽孝留守”的自我说服，陷入鲁迅所言的“沉默”；赵三：发出“生是中国人，死是中国鬼”的呐喊，带领大伙儿跪地盟誓，对枪明志，体现了“沉默中的爆发”。②瑞宣是间接抗日；赵三是坚定抗日。两种心理既有差异性，又有互补性，共同展现了抗战时民族心理的复杂性。 【解析】 【导语】这两篇文本均以抗战为背景，通过不同阶层人物的反应展现民族危亡下的众生相。文本一聚焦知识分子瑞宣，在家庭责任与民族大义间痛苦挣扎，其犹豫与沉默折射出知识分子的矛盾心理；文本二刻画农民赵三从麻木到觉醒的转变，其悲愤宣誓和村民盟誓的爆发性场面，彰显底层民众朴素的爱国情怀。两文形成“沉默”与“爆发”的对照，共同构成中国民众抗战心理的完整图谱，既有隐忍的坚守，也有血性的抗争。 【6题详解】 本题考查学生赏析文章内容及艺术特色的能力。 C.“更多的是对日本侵略者的无奈与恐惧”错误。对赵三言语情感的理解有偏差。赵三说“我是个老亡国奴”表达了亡国之痛和屈辱感，“老了”“不中用”体现了对自身衰老无力直接抗敌的悲愤与遗憾，“你们还年青，你们去救国吧”是对年轻一代的深切期望和托付，“生是中国人，死是中国鬼”则是最强烈的民族气节和身份认同的宣言。整个宣誓的核心是悲愤、不甘、托付，并非是“对日本侵略者的无奈与恐惧”。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生赏析文中的人物形象的能力。 C.“凸显了他的软弱性”错误。瑞宣选择留下并非因为“软弱”，而是在无法两全的极端困境中，基于对家庭现实责任的深刻认知和担当。他内心充满痛苦挣扎，以“尽孝”的方式坚守责任，且支持弟弟出走，这体现的是特定时代下知识分子的艰难抉择和另一种形式的担当，而非“软弱”。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生赏析修辞手法及句子的能力。 ①原文“哭声刺心一般痛，哭声方锥一般落进每个人的胸膛”，将听觉的“哭声”转化为触觉“刺心”的痛感与视觉“方锥”的尖锐形象，把抽象悲愤化为可感知的身体感受，让读者直观体会到哭声带来的强烈冲击，强化情感共鸣。 ②原文“苍苍然蓝天欲坠了”，以“蓝天欲坠”的夸张写法，用天象异变放大集体悲恸，并非真有天塌之险，而是借极致想象凸显村民亡国之痛的沉重，让哀恸情绪更具震撼力。 【9题详解】 本题考查学生探究文章问题并进行个性化解读的能力。 ①原文“出来进去，出来进去，他想不出好主意”“瑞宣一声没出地把老三拉到自己的屋中来”“瑞宣的心还跟着坦克的声音往前走”，瑞宣焦灼却无措，面对弟弟提议只“叹了口气”，最终选择“尽孝留守”，陷入“沉默”。 原文“我是中国人！我要中国旗子。我不当亡国奴，生是中国人，死是中国鬼”“赵三在红蜡烛前用力鼓了桌子两下”，赵三呐喊盟誓，带领众人对枪明志，是 “沉默中的爆发”。 ②瑞宣代表隐忍担当民众，是间接抗日；赵三代表觉醒反抗的民众，是坚定抗日。二者展现抗战时民族心理的复杂与互补，共同构成中国民众的抗战群像。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成问题。 文本一： 韩信以兵数万，欲东下井陉击赵。赵王、成安君陈馀闻汉且袭之也，聚兵井陉口，号称二十万。广武君李左车说成安君曰：“今井陉之道，车不符方轨，骑不得成列，行数百里，其势粮食必在其后。愿足下假臣奇兵三万人，从间道绝其辎重；足下深沟高垒，坚营勿与战。彼前不得斗，退不得还，不至十日，而信之头可致于戏下。成安君曰：“兵法云，十则围之，倍则战。今韩信兵号数万，其实不过数千。能千里而袭我，亦已罢极。今如此避而不击，后有大者，何以加之？”不听广武君策。 韩信使人间视，知其不用，还报，则大喜，乃敢引兵遂下。未至井陉口三十里，止舍。夜半传发，选轻骑二千人，人持一赤帜，从间道蔽山而望赵军。诫曰：“赵见我走，必空壁逐我，若我入赵壁，拔赵帜，立汉赤帜。”令其裨将传飧，曰：“今日破赵会食！”诸将皆莫信，详应曰：“诺。”谓军吏曰：“赵已先据便地为壁且彼未见吾大将旗鼓未肯击前军恐吾至阻险而还。”信乃使万人先行，出，背水陈。赵军望见而大笑。平旦，信建大将之旗鼓，鼓行出井陉口。赵开壁击之，大战良久。于是韩信详弃鼓旗，走水上军。水上军开入之，复疾战。赵果空壁争汉鼓旗，逐韩信。韩信已入水上军，军皆殊死战，不可败。信所出奇兵二千骑，共候赵空壁逐利，则驰入赵壁，皆拔起旗，立汉赤帜二千。赵军已不胜，不能得信等，欲还归壁，壁皆汉赤帜，而大惊，以为汉皆已得赵王将矣，兵遂乱，遁走。于是汉兵夹击，大破赵军，斩成安君泜水上，擒赵王歇。 （节选自司马迁《史记·淮阴侯列传》，有删改） 文本二： 世言韩信伐赵，赵广武君请以奇兵塞井陉口，绝其粮道，成安君不听。信使间人窥知其不用广武君策，还报，则大喜，乃敢引兵遂下，遂胜赵。使广武计行，信且见禽。 是说者，不善观人者也。夫以韩信敌陈馀，犹以猛虎当羊豕尔。信与汉王语，请北举燕、赵，正使井陉不得进，必有他奇策矣。其与广武君言曰：“向使成安君听子计，仆亦禽矣。”盖谦以求言之词也。不然，何以为信！ （节选自洪迈《容斋随笔•卷五》，有删改） 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请在括号中填上相应的序号。 赵已先据A便地为壁B且彼未见吾C大将旗鼓D未肯击E前军F恐吾至G阻险而还。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “而信之头可致于戏下“与“不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士”（《过秦论》）两句中的“致”字含义不相同。 B. “韩信使人间视”与“谗人间之，可谓穷矣”（《屈原列传》）两句中的“间”字含义不同。 C. “令其裨将传飧“与“尔其无忘乃父之志”（《五代史伶官传序》）中“其”的意义和用法相同。 D. “请北举燕、赵”与“南取汉中，西举巴、蜀”（《过秦论》）两句中的“举”字含义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 广武君认为，井陉道路狭窄，韩信的军队延绵数百里，这为绝其辎重提供了有利条件，成安君应固守营寨，勿与韩信交战，如此韩信之军便可破。 B. 成安君泥守兵法，认为韩信的士兵虽然号称数万，实际上不过数千，而且千里来袭，士兵疲惫，不应避而不战，因此没有听从广武君的计策。 C. 韩信派遣二千骑兵先上山隐蔽观察，等赵军倾巢而出抢夺战利品时，这些骑兵便驰入赵营。把赵军旗帜全部换成汉军旗帜，为战斗取胜立下大功。 D. 汉军将士对韩信的安排坚信不疑，作战时依计而行，三军用命；而反观赵军，却步步中计，最终在汉军的夹击之下大败，成安君陈馀，也被斩杀。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）于是韩信详弃鼓旗，走水上军。水上军开入之，复疾战。 （2）使广武计行，信且见禽。 14. 世人认为，如果成安君采纳广武君的计策，那么韩信便会失败。对此洪迈持有不同的观点。洪迈的理由是什么？请用自己的话概括。 【答案】10. BDF 11. C 12. D 13. （1）在这时，韩信假装丢弃旗鼓，逃回水边的军营。水边军营的部队打开营垒让他们进去，然后又和赵军激战。 （2）如果广武君的计谋得以实施，韩信将要被擒。 14. ①韩信的才能远超成安君。②即使不能兵出井陉，韩信也会有其他计策。③韩信对广武君所说的话是他的自谦词。 【解析】 【导语】这篇文言文通过对比韩信与赵军的战略博弈，展现了军事智慧与决策失误的鲜明反差。文本一以井陉之战为核心，通过广武君献策被拒、韩信巧妙用兵的细节，凸显了“兵者诡道”的军事思想；文本二洪迈的评述则跳出胜负表象，从人物能力本质分析，认为韩信即便遇阻亦能另出奇策，体现了对历史人物的深刻洞察。两则文本相辅相成，既有生动的战争叙事，又有独到的史论见解，共同构成对“成王败寇”传统史观的辩证思考。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：赵军已先占据了有利的地形并扎下营寨，并且他们没有看到我军大将的旗鼓，是不会出来攻击我军的先锋部队的，担心我们到了险要地方而退了回去。 “便地”为“据”的宾语，中间不断开，“赵已先据便地为壁”，主谓结构，句意连贯，单独成句，后面B处断开； “且彼未见吾大将旗鼓”，主谓宾结构，“彼”为主语，“旗鼓”作“见”的宾语，后面D处断开； “未肯击前军”，承前省略主语，动宾结构，单独成句，后面F处断开； “恐吾至阻险而还”兼语结构，“吾”为前面的宾语，为后句的主语，单独成句。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词含义的能力。 A.送达/招揽。句意：韩信的头颅就能送到您的麾下。/不吝惜珍奇，宝贵的东西，肥沃的土地，来招揽天下人才。 B.暗中/离间。句意：韩信派人暗中侦察。/谗邪的小人离间他与君主的关系，可以说他的处境非常艰难了。。 C.“意义和用法相同”错误，代词，他的/语气副词，表示祈使语气，“一定”。句意：又让他的副将传达开饭的命令。/你不要忘记你父亲报仇的志向。 D.两个“举”都是“攻占”的意思。句意：请求北取燕、赵。/向南夺取汉中，向西攻取巴、蜀。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“汉军将士对韩信的安排坚信不疑”错误，由原文“曰：‘今日破赵会食！’诸将皆莫信，详应曰：‘诺。’”可知，韩信传令“今天击败了赵军之后会餐”，将领们都不相信，假意回答“好”。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 (1)“详”，通“佯”，假装；“走”，逃回；“入”，使进入 (2)“且”，将要；“禽”，通“擒”，被擒拿。 【14题详解】 本题考查学生筛选概括信息的能力。 ①结合“以韩信敌陈馀，犹以猛虎当羊豕尔”可知，在洪迈看来，韩信的才能远超成安君。 ②结合“信与汉王语，请北举燕、赵，正使井陉不得进，必有他奇策矣”可概括出，韩信的才能远超成安君，即使不能兵出井陉，韩信也会有其他计策。 ③结合“其与广武君言曰：‘向使成安君听子计，仆亦禽矣。’盖谦以求言之词也”可概括出，韩信对广武君所说的话是他的自谦之词。 参考译文： 文本一： 韩信率领数万兵马，想要东下井陉关攻打赵国。赵王、成安君陈馀听说汉军将要来袭，就在井陉口聚集军队，号称二十万。广武君李左车劝成安君说：“如今井陉这条道路，两辆战车不能并行，骑兵不能排成行列，行军队伍拉长数百里，这种形势下他们的粮草辎重必定落在后面。希望您拨给我三万奇兵，从小路截断他们的辎重补给；您则深挖壕沟、高筑营垒，坚守军营不要与他们交战。他们向前不能战斗，后退无法撤还，不到十天，韩信的头颅就能送到您的麾下。”成安君说：“兵法上说，兵力十倍于敌就包围它，一倍于敌就与之交战。如今韩信号称有数万军队，其实不过几千人。他们跋涉千里来袭击我们，也已经疲惫到极点了。现在像这样躲避不战，以后有更强大的敌人，又用什么办法对付呢？”没有听从广武君的计策。 韩信派人暗中侦察，得知广武君的计策没有被采纳，回来报告，韩信非常高兴，这才敢率领军队径直前进。在距离井陉口还有三十里的地方，停下来扎营。半夜里传令出发，挑选了两千名轻骑兵，每人手持一面红旗，从小路隐蔽在山上观察赵军动静。韩信告诫他们说：“赵军看见我军败退，一定会倾巢出动追击我们，那时你们迅速冲入赵军营垒，拔掉赵军旗帜，插上汉军红旗。”又让副将传令开饭，说：“今天攻破赵军后正式会餐！”将领们都不相信，假装答应道：“是。”韩信对执事军官说：“赵军已经抢先占据了有利地形构筑营垒，而且他们没有看到我军大将的旗帜和仪仗，不会攻击我军先头部队，怕我们到了险要地方就退回去。”韩信于是派一万人为先头部队，出井陉口，背靠河水摆开阵势。赵军远远望见，都大笑起来。天刚亮，韩信打出大将的旗帜和仪仗，大吹大擂地开出井陉口。赵军打开营垒攻击汉军，激战了很长时间。这时，韩信假装抛弃旗鼓，逃回河边的阵地。河边阵地的部队打开营门放他们进去，然后又和赵军激战。赵军果然倾巢而出争夺汉军的旗鼓，追逐韩信。韩信已经进入河边阵地，全军都拼死奋战，赵军无法打败他们。韩信预先派出的两千轻骑兵，等到赵军倾巢出动去追逐战利品时，就火速冲进赵军营垒，把赵军的旗帜全部拔掉，竖立起两千面汉军红旗。赵军见已不能取胜，又不能俘虏韩信等人，想要退回营垒，营垒插满了汉军的红旗，大为震惊，以为汉军已经全部俘获了赵王的将领，于是军队大乱，纷纷逃跑。汉兵前后夹击，彻底摧垮了赵军，在泜水岸边斩杀了成安君，活捉了赵王歇。 文本二： 世人谈论韩信攻打赵国，说赵国广武君李左车请求用奇兵堵住井陉口，截断汉军粮道，成安君陈馀没有听从。韩信派人侦察得知广武君的计策没有被采用，回来报告，韩信大喜，这才敢率军进击，于是战胜了赵国。假使广武君的计策得以施行，韩信就将被擒获。 持这种说法的人，是不善于观察人的人。以韩信来对抗陈馀，就如同用猛虎去对付羊和猪一样。韩信曾对汉王（刘邦）说，请求向北攻取燕、赵之地，即使井陉关不能通过，他也一定会有其他奇谋妙策的。他对广武君说：“假使成安君采纳了您的计策，我也要被擒了。”这不过是谦虚以求对方畅所欲言的话罢了。否则，那还怎么能称得上是韩信呢！ 阅读下面的文字，完成下面小题。 予求守江阴未得酬昌叔①忆江阴见及之作 王安石 黄田港北水如天，万里风樯②看贾船。 海外珠犀③常入市，人间鱼蟹不论钱。 高亭笑语如昨日，末路④尘沙⑤非少年。 强乞一官终未得，只君同病肯相怜。 【注】①昌叔，即朱明之，仁宗天圣年间曾任江阴知军。②风樯：指帆船。③珠犀：珍珠与犀角，比喻珍贵之物。④末路：主要意思为最后一段路程；失意潦倒或没有前途、指望的境地，也用来指老年、晚年。⑤尘沙：灰尘和沙土，比喻污浊，战乱。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以雄健的笔力勾勒出江阴作为一座江边城市的独特风貌，场景阔远而热闹。 B. 颔联写人们重海外珍奇、贱本土出产，可见劳动者生计之艰难，蕴含了诗人的叹息。 C. 颈联回忆往昔与昌叔的交往，就像是昨天发生的一样，足见作者与友人交情深厚。 D. 全诗情感表达上不事藻饰，明白如话，写作风格与《桂枝香·金陵怀古》不同。 16. 这首诗表达了王安石的失落，他的失落表现在哪里？请结合全诗作简要分析。 【答案】15. B 16. ①由“末路尘沙非少年”可知，诗人时运不济，不再是少年时的状态，表达年老失意的失落； ②由“强乞一官终未得”可知，诗人留守江阴的愿望不能实现的失落； ③由“只君同病肯相怜”可知，只有朋友与己同病相怜的失落。      【解析】 【导语】这首诗通过描绘江阴的繁华景象与个人际遇的对比，展现了王安石仕途失意、壮志难酬的深沉感慨。诗中“黄田港北水如天”等句勾勒出江阴的壮阔，而“强乞一官终未得”则直抒胸臆，表达了他求官不得的无奈与失落。全诗语言质朴，情感真挚，体现了王安石诗歌的现实主义风格。 【15题详解】 本题考查学生理解诗歌内容，赏析诗歌语言、手法能力。 B.“重海外珍奇、贱本土出产，可见劳动者生计之艰难，蕴含了诗人的叹息”错误，从诗中来看，“海外珠犀常入市，人间鱼蟹不论钱”说的是海外的珍贵稀奇之物常常涌入市场，人间的鱼蟹之物多到不必用钱去买，这表现了江阴的富饶繁华，流露出作者的赞美之情。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①颈联“末路尘沙非少年”中，“末路”点明人生失意的境遇，“尘沙”暗喻仕途的污浊坎坷，“非少年”则直接抒发了诗人年华不再、却仍困于奔波的沧桑与失落。 ②尾联“强乞一官终未得”，“强乞”体现了诗人求官的窘迫与勉强，“终未得”则直接点出他谋求江阴官职的愿望落空，仕途不顺的失落尽显。 ③“只君同病肯相怜”一句，“只”字突出了能与自己同病相怜的唯有昌叔一人，既流露了对友人的珍惜，也暗含了世无知己、唯有同病相怜的孤独与失落。 三、名篇名句默写 17. 补写下列句子中的空缺部分。 （1）历史老师引用《过秦论》中的“__________，__________”两句，来形容秦末广大百姓踊跃加入起义军的浩大场景。 （2）《五代史伶官传序》中欧阳修告诫统治者及世人要居安思危，防微杜渐，力戒骄侈纵欲的两句是：“__________，_________。”这与波兹曼“我们将毁于我们所热爱的东西”的观点不谋而合。 （3）好文章常能借平常事物来阐发深远的意蕴，用《屈原列传》中评价《离骚》的话来说就是“__________，__________”。 （4）陆机《文赋》指出，写作的奥秘之一是“立片言而居要，乃一篇之警策”。贾谊《过秦论》点明秦亡原因的警策语是：___________。 【答案】 ①. 天下云集响应 ②. 赢粮而景从 ③. 夫祸患常积于忽微 ④. 而智勇多困于所溺 ⑤. 其称文小而其指极大 ⑥. 举类迩而见义远 ⑦. 仁义不施而攻守之势异也 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：赢、溺、迩。 四、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 推理不仅是探案才用得到的本领，也是生活、学习、工作处处都离不开的能力，语文学习也常常会遇到各种各样的推理。只是在语文学习中它们常常隐藏在表象的背后，这就更需要我们深入挖掘、细心梳理，发现（ ）的文字背后的推理过程和推理形式。 推理，是从一个或几个前提推出新结论的过程。一般来说，推理中前提和结论都以判断的形式出现，因此，推理又可以看作是从一个或多个已知判断推出新判断的过程。 从前提和结论的关系来看，推理分两大类。第一类推理称作“演绎推理”，演绎推理的结论涉及的范围没有超出前提，例如“物以稀为贵，白菜是物，所以白菜以稀为贵”，结论中的“白菜”只是“物”的一种。第二类推理称作“归纳推理”，归纳推理结论涉及的范围超出了前提，例如“白菜以稀为贵，芦荟以稀为贵，所以物以稀为贵”，结论中“物”涉及的范围远远超出了白菜和芦荟。 推理形式，是将一个推理去除掉具体内容后保留下来的结构框架。有效推理形式是就演绎推理而言的，准确的说法是“演绎推理的有效形式”。一个演绎推理的形式是有效的，当且仅当按这种方式推理，如果前提是真的，结论一定是真的；反过来说，______。因此，演绎推理的有效形式具有前提到结论的保真性，又具有结论到前提的保假性。归纳推理也有一定的形式，但因归纳得出的结论其范围超出了前提，所以即使采取了正确的归纳形式，前提的真也不能保证结论的真。①我们要善于识别推理形式的运用有效：②倘若推理形式是演绎的，③只要检验前提的真假就可以；④如果推理形式是归纳的，⑤就要意识到前提即使为真，⑥结论仍有错误的可能。 18. 填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 耐人寻味 B. 千变万化 C. 纷繁复杂 D. 斑驳陆离 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 如果前提不是真的，那结论不一定是真的。 B. 如果结论是假的，那就说明前提中一定有假。 C. 如果结论是真的，那就说明前提一定是真的。 D. 如果前提是假，那就说明结论一定是假的。 20. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 三段论推理是演绎推理中相对简单的推理形式，一般是用一个大前提和一个小前提推断出一个符合大前提的结论。请以三段论的形式写出下面材料的推理过程。 材料：马列主义、毛泽东思想之所以有力量，正是由于它是经过实践检验了的客观真理。 大前提：___________________________ 小前提：___________________________ 结论：___________________________ 22. 论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问句，作为本文的写作提纲。 【答案】18. D 19. B 20. ①修改为“我们要善于识别推理形式的运用是否有效”； ⑤修改为“就要意识到即使前提为真”。 21. ①. （只有）经过实践检验的客观真理才有力量。 ②. 马列主义、毛泽东思想是经过实践检验的客观真理。 ③. 马列主义、毛泽东思想是有力量的。 22. ①语文为什么要重视推理？ ②推理是什么？ ③推理如何分类？ ④什么是有效推理形式？ 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 结合“深入挖掘、细心梳理”“文字背后的推理过程和推理形式”可知，语境强调文字背后的推理过程需要深入挖掘，可见此处需填入描述文字复杂性的词语。 A.耐人寻味：形容意味深长，值得仔细体会琢磨。可以体现文字复杂性，恰当。 B.千变万化：比喻事物变化极多。可以体现文字复杂性，恰当。 C.纷繁复杂：形容事物繁多杂乱，关系交错复杂。可以体现文字复杂性，恰当。 D.斑驳陆离：形容色彩杂沓、参差不一的现象。该词修饰色彩，不能用于文字，使用不当。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 根据横线前面“如果前提是真的，结论一定是真的；反过来说”和后面“因此，演绎推理的有效形式具有前提到结论的保真性，又具有结论到前提的保假性”可知，此处应首先符合“结论到前提”，据此可排除AD；其次要满足“保假性”，据此可排除C。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①不合逻辑，后文既讲演绎推理的有效性，也提归纳推理的局限性，核心是判断“是否有效”，故应在“有效”前加上“是否”。 ⑤语序不当，前后句主语不一致，主语放在关联词后面，故应将“前提”放在“即使”后面。 【21题详解】 本题考查学生分析逻辑问题的能力。 ①大前提：材料核心逻辑是马列主义、毛泽东思想有力量的原因是它是经过实践检验了的客观真理，这隐含着一个普遍性的逻辑关联——经过实践检验的客观真理和有力量存在必然联系。只有先确立这个一般性原则，才能为后续推导提供依据，所以大前提为：（只有）经过实践检验的客观真理才有力量。 ②小前提：小前提需要指向特定对象，材料中的特定对象是马列主义、毛泽东思想，材料明确提及它的属性是经过实践检验了的客观真理，这一陈述恰好附属于大前提中的一般性原则，是连接大前提和结论的关键，所以小前提为：马列主义、毛泽东思想是经过实践检验的客观真理。 ③结论：结合大前提的普遍原则和小前提的特定对象属性，通过中项经过实践检验的客观真理的媒介作用，就能必然推出特定结论，即马列主义、毛泽东思想是有力量的。 【22题详解】 本题考查学生概括内容要点及选用句式的能力。 ①第一段“推理不仅是探案才用得到的本领……语文学习也常常会遇到各种各样的推理”，强调了推理普遍性，进而引出在语文学习中推理同样重要，故总结为：语文为什么要重视推理？ ②第二段“推理，是从一个或几个前提推出新结论的过程……推出新判断的过程”，对推理的概念进行了清晰明确的定义和解释，故总结为：推理是什么？ ③第三段“从前提和结论的关系来看，推理分两大类。第一类推理称作‘演绎推理’……第二类推理称作‘归纳推理’……”，阐述了根据前提和结论关系对推理进行的分类，故总结为：推理如何分类？ ④第四段“推理形式，是将一个推理……有效推理形式是就演绎推理而言的……有效形式具有……”，对有效推理形式进行了详细解释，故总结为：什么是有效推理形式？ 五、作文 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 中华经典中蕴含着丰富的处世智慧，至今仍给我们深刻启示： ①君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》 ②天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。——《史记·货殖列传》 ③生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》 ④义利、利义相为用，而天下运诸掌矣。——苏洵《利者义之和论》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 义利相济，方行致远 《论语》言“君子喻于义”，《史记》叹“皆为利往”，看似相悖的论述，实则共同勾勒出义利关系的永恒命题。苏洵“义利相为用”的论断，更道破二者的辩证统一。在人生航程中，唯有以义为舵、以利为帆，义利相济，方能行稳致远。 义是立人之根本，为利划定边界。若无义的约束，利的追逐便会沦为不择手段的掠夺，最终反噬自身。云南“诚信老爹”吴乃宜，在儿子们出海遇难、留下八十万元债务后，不顾年迈体弱，靠捕鱼、种茶十几年还清欠款。有人曾劝他放弃，毕竟“子债父还”并无法律强制，但他坚守“人要讲良心”的道义准则，用半生践行承诺。反观某些直播带货的网红，为逐利售卖假冒伪劣产品，虽一时获利颇丰，最终却因失去信誉被行业封禁。可见，义并非利的对立面，而是利的守护者，唯有坚守道义底线，才能让利益获得长久生长的土壤。 利是兴义之保障，为义注入活力。脱离利益支撑的道义，往往难以落地生根，更遑论传承发扬。“杂交水稻之父”袁隆平，研究杂交水稻的初衷是“让所有人远离饥饿”的大义，但科研过程中，国家的科研经费支持、技术转化后的合理收益，不仅保障了研究的持续推进，更让他有能力设立农业科技奖励基金，培养更多农业人才。故宫文物医院院长马宇，为修复古钟表坚守三十年，故宫给予的合理薪酬、科研补贴，让他能心无旁骛地投入文物保护这一公益事业，让百余件古钟表重焕生机。若一味强调“重义轻利”而忽视合理利益，便可能让坚守道义者陷入困境，反而阻碍道义的传播。 义利相济，方能成就格局，推动文明进阶。个人如此，企业、国家亦然。比亚迪深耕新能源汽车领域，既以“减少碳排放，守护绿水青山”为义，研发环保技术；又以合理的市场盈利为利，支撑技术迭代，最终实现全球销量领先，让绿色出行理念走向世界。疫情期间，无数医护人员驰援武汉，既坚守“救死扶伤”的医者之义，国家和社会给予的关怀保障也让他们无后顾之忧。从“先义后利”到“义利兼顾”，从个人坚守到集体践行，义利相济的智慧，正是文明进步的重要密码。 倘若只重义轻利，便可能陷入“君子固穷”的困局，让道义成为空洞的口号；倘若只重利轻义，便会沦为利益的奴隶，最终被时代抛弃。义与利，如同鸟之双翼、车之两轮，缺一不可。作为新时代青年，我们当明辨义利，在追逐个人梦想时坚守道义底线，在践行社会责任时兼顾合理发展。如此，方能让人生之路走得更宽、更远，让义利相济的智慧在新时代绽放新的光芒。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料所提供的四则经典语句，共同聚焦于“义”与“利”这一对贯穿中华思想史的核心命题。这些语句“至今仍给我们深刻启示”，意在引导考生认识到，先贤关于义利的深邃思考，考生需深入理解其内涵，并以此为镜，观照现实，指导言行。 对此，首先要理解材料所给语句的内涵。 ①“君子喻于义，小人喻于利。”此句从道德人格的高度，对“义”与“利”进行了价值排序。它将明白、追求道义视为君子的特质，而将唯利是图看作小人的行径，从而在价值层面上确立了“义”的优先性，强调了道德修养的根本地位。 ②“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”此句客观描绘了社会生活的普遍现象，承认了人们对物质利益的追求是驱动社会活动的基本动力。它并非简单的批判，而是揭示了一种现实存在，将思考的维度从纯粹的道德领域引向了复杂的社会领域，与第一句形成了必要的张力。 ③“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”此句在极端情境下，将“义”的价值推崇至顶峰。当生命与道义发生不可调和的冲突时，宁愿牺牲生命也要坚守道义。这定义了“义”的至高无上性，是对第一句“义之优先”原则最决绝、最深刻的诠释。 ④“义利、利义相为用，而天下运诸掌矣。”此句体现了辩证思维的智慧。它超越了非此即彼的简单对立，指出“义”和“利”可以相互促进、相辅相成。遵循道义的行为可以带来长远的、更大的利益；而对正当利益的追求，在道义的规范下，也能促进社会福祉。这为“义利观”注入了动态平衡与和谐统一的深刻内涵。 由此可见，材料内部构成了一个从“价值确立”到“现实认知”，再到“终极抉择”，最终升华为“辩证统一”的思辨链条。考生的写作必须立足于对这一核心关系的探讨。结合我们自身，作为新时代青年，应认识到：一方面，要筑牢“义”的根基，树立正确的价值观，在原则问题上能经得起考验；另一方面，也要在“义”的指引下，合法合理地追求个人与集体的“利”，努力实现义利双行、相互促进的人生境界。 写作时可采用递进式结构，第一部分可论述“明辨义利，立身之基”，强调青年首先要在思想上树立“义”的崇高地位，辨析何为“大利”（国家、民族）与“小利”（一己私欲）。第二部分可论述“舍利取义，境界之光”，在涉及大是大非、国家民族核心利益等关键时刻，要有“舍生取义”的勇气与担当，可运用文天祥、革命先烈等事例。第三部分可论述“义利双行，时代之需”，结合苏轼的观点，论证在个人发展、企业经营、国家治理中，如何实现道义与利益的和谐统一，如科技创新中的诚信守义（义）带来长远竞争力（利），共同富裕中兼顾效率与公平。最后总结，呼吁青年在义利之问中交出无愧于时代的答卷。 立意： 1.以义为先，利寓其中。 2.超越义利之辩，追求义利统一。 3.涵养君子之德，善谋时代之利。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $