精品解析：河北省衡水市河北冀州中学2025-2026学年高一上学期第三次月考语文试题

河北省衡水市河北冀州中学2025-2026学年高一上学期第三次月考语文试题 全卷满分150分，考试时间150分钟 一、现代文阅读I（本题共3题，每题三分，共9分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。比如在缅甸有些地方，一个人成年时，一定要去杀几个人头回来，才能完成为成年礼而举行的仪式。我们在旧小说里也常读到杀了人来祭旗，那是军礼。——礼的内容以现代标准去看，可能是很残酷的。残酷与否并非合礼与否的问题。 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，“对”是“合式”的意思。如果单从行为规范这一点来说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。 礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子就很重视服礼的主动性。 这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。而如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的，是十目所视，十手所指的，即使在没有人的地方也不会不能自已。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。 礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。 礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这一前提，因之它的秩序可以用礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。不管一种生活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的问题如果需要团体合作的时候，就得有个大家都接受都同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓“法治”。 （摘编自费孝通《乡土中国·礼治秩序》） 材料二： 客观地讲，“礼治秩序”在特定的历史时期、特定的环境下，对维持社会的稳定起过一定的作用，正如梁漱溟先生在《中国文化要义》中所说，“旧日中国文明最使人惊异者，即是其社会秩序恒自尔维持，若无假乎强制之力”。而且，礼的作用不仅在于提供给人们一些行为规范以维持社会秩序，更在于通过这些外部的规范来起到教化的作用，启发和涵养人们内在的理性自觉，不断培育人们的道德心，从而提高人们的道德境界。当道德境界提升到一定高度后，人们的行为就会由礼的约束进为道德自觉，由他律进为自律，达此道德境界，人的内心高度自由，行为则于礼无不自然相合。在潜移默化中将人引向道德之途，于不知不觉中提高人的思想境界，培养人的道德自觉，这就是礼的教化之功，也是礼治所赖以运作的内在机制。正是这种代代相传的传统教化，使中华民族博大精深的文化精髓得以历经数千年而依然完好地保存流传下来，这是与中国同时代的其他文明古国无法做到的。而且，“礼”中的很多优秀合理的成分，如尊老爱幼、孝敬父母、谦虚礼让等好的传统直到今天依然对我们富有教育意义。这些都是“礼治秩序”的积极作用。但是，从整个历史发展、社会进化的角度来看，它的消极作用也是显而易见的。 首先，它阻碍社会的进步、科学的发展，尤其使中国近代科学的发展严重滞后。中国是世界文明古国之一，古代科学曾有过辉煌的成就，四大发明极大地促进了世界文明的发展。然而近四百年欧洲近代科学取得了辉煌成就，我们却远远落后了。其中有个很重要的原因就是我们过于崇拜、依赖传统，因循守旧，躺在老祖宗的成果上睡大觉。 其次，“礼治”往往被封建统治者利用，成为反对变革、维护封建制度的屏障。从汉武帝开始，历代的封建统治者都极力推崇儒学，提倡礼教；尤其是到了皇权专制空前强化的明清时代。 再次，乡土社会的礼治秩序在无形中扭曲了人格，压抑了人性，容易使人形成一种畸形心理。礼治社会的另一个直接后果就是导致民主、法治意识的淡薄甚至可以说是缺失，人们只知道承担义务；不知道行使权利。 （摘编自张璐《乡土中国“礼治秩序”浅析》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 礼是社会公认合式的行为规范，并不带有“文明”“慈善”的意思，以现代标准去看，礼的内容是很残酷的。 B. 礼从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；礼是由社会舆论所维持的，不需要外在的机构来维持。 C. 一直以来，在乡土社会中，依靠传统就可以有效地应付生活问题，乡土社会的秩序主要依靠“礼”来维持。 D. 如果我们不过于崇拜、依赖传统，不躺在已有的成果上睡大觉，我们中国近代科学的发展就不会严重滞后。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料二认为礼可以激发人的道德与良知，提高人的自知与自制能力，这与材料一中有关“礼治”的观点一致。 B. 礼治秩序在特定的时期与环境下对维持社会的稳定和教化百姓有积极的作用，但在社会进步与科学发展方面也有一定的消极作用。 C. 符合社会公认合式的行为规范，就算是残酷的行为或做法，也是符合礼治秩序的。 D. 《祝福》中祥林嫂的悲惨遭遇就体现了乡土社会的礼治秩序在无形中对人格的扭曲与对人性的压抑。 3. 下列各项中，最不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 在印度某些偏远部族，丈夫死了之后，在丈夫的葬礼上要用火烧死他的妻子。 B. 封建社会，上到帝王将相，下到普通百姓，在家族祭祀中都有比较严格的程序和要求。 C. 没有做过大夫的曾子在弥留之际发现自己躺在大夫专用的席子上，就命儿子把席子换掉。 D. 过人行横道时，行人红灯停，绿灯行，行驶的机动车辆遇行人过斑马线时停车礼让。 【答案】1. C 2. A 3. D 【解析】 【导语】这两篇文章讨论了礼治社会及其在不同历史环境中的作用。材料一着重阐述礼的本质、礼治的形成和礼与法的区别，论述了礼治社会如何通过传统和教化维持秩序，强调礼的主动性。材料二则探讨了礼治秩序的积极与消极作用，指出其对社会稳定的贡献以及对科学进步的阻碍，并分析了现代社会中礼治的影响。 【1题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 A.“礼的内容是很残酷的”以偏概全。材料一第一段“礼的内容以现代标准去看，可能是很残酷的”，只是“可能”。 B.“礼是由社会舆论所维持的”张冠李戴。材料一第四段说“道德是社会舆论所维持的”。 D.“如果……就……”过于绝对。材料二第二段“其中有个很重要的原因就是我们过于崇拜、依赖传统，因循守旧，躺在老祖宗的成果上睡大觉”，这是我国近代科学发展严重滞后的原因之一。没有这个原因，并不一定没有这个结果。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“这与材料一中有关‘礼治’的观点一致”曲解文意。由材料一第5段“礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了……可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了”可见，材料一强调“礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序……只是主动地服于成规罢了”，侧重强调礼制的约束性。两者并不一致。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一主要讲“礼”的作用。 A.是这些偏远部族形成的“礼”，说明“礼也可以杀人”。 B.“在家族祭祀中都有比较严格的程序和要求”是封建社会中形成的“礼”。 C.曾子的行为，说明这是一个极端的“克己复礼”的事例，体现了儒家礼法至上的观念。 D.这些交通规则“红灯停，绿灯行”及“礼让行人”，属于“法”，不属于“礼”，不能用来支撑材料一观点。 故选D。 二、现代文阅读Ⅱ（本题共4题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 刘姥姥二进荣国府（节选） 曹雪芹 平儿答应着，一迳出了园门，来至家内。只见凤姐儿不在房里。忽见上回来打抽丰的那刘姥姥和板儿又来了，坐在那边屋里，还有张材家的周瑞家的陪着；又有两三个丫头在地下倒口袋里的枣子倭瓜并些野菜。 众人见他进来，都忙站起来了。刘姥姥因上次来过，知道平儿的身分，忙跳下地来，问：“姑娘好？”又说：“家里都问好。早要来请姑奶奶的安，看姑娘来的，因为庄家忙。好容易今年多打了两石粮食，瓜果菜蔬也丰盛。这是头一起摘下来的，并没敢卖呢，留的尖儿，孝敬姑奶奶姑娘们尝尝。姑娘们天天山珍海味的也吃腻了，这个吃个野意儿，也算是我们的穷心。”平儿忙道多谢费心。 平儿等来至贾母房中，彼时大观园中姊妹们都在贾母前承奉。刘姥姥进去，只见满屋里珠围翠绕，花枝招展，并不知都系何人。只见一张榻上歪着一位老婆婆，身后坐着一个纱罗裹的美人一般的丫鬟，在那里捶腿。凤姐儿站着正说笑。刘姥姥便知是贾母了，忙上来陪着笑，福了几福，口里说：“请老寿星安。”贾母亦欠身问好，又命周瑞家的端过椅子来让坐着。那板儿仍是怯人，不知问候。 贾母道：“老亲家，你今年多大年纪了？”刘姥姥忙立身答道：“我今年七十五了。”贾母向众人道：“这么大年纪了，还这么健朗。比我大好几岁呢。我要到这么大年纪，还不知怎么动不得呢。”刘姥姥笑道：“我们生来是受苦的人，老太太生来是享福的。若我们也这样，那些庄家活也没人作了。”贾母道：“眼睛牙齿都还好？”刘姥姥道：“都还好，就是今年左边的槽牙活动了。”贾母道：“我老了，都不中用了。眼也花，耳也聋，记性也没了。你们这些老亲戚我都不记得了。亲戚们来了，我怕人笑我，我都不会。不过嚼的动的吃两口，睡一觉，闷了时，和这些孙子孙女儿顽笑一回就完了。”刘姥姥笑道：“这正是老太太的福了。我们想这么着也不能。”贾母道：“什么福，不过是个老废物罢了。”说的大家都笑了。 凤姐儿见贾母喜欢，也忙留道：“我们这里虽不比你们的场院大，空屋子还有两间。你住两天，把你们那里的新闻故事儿说些与我们老太太听听。”贾母笑道：“凤丫头，别和他取笑儿。他是乡屯里的人，老实，那里搁的住你打趣他。”说着，又命人去先抓果子与板儿吃。板儿见人多了，又不敢吃。贾母又命拿些钱给他，叫小幺儿们带他外头顽去。刘姥姥吃了茶，便把些乡村中所见所闻的事情，说与贾母，贾母益发得了趣味。正说着，凤姐儿便命人来请刘姥姥吃晚饭。贾母又将自己的菜拣了几样，命人送过去与刘姥姥吃。 凤姐知道合了贾母的心，吃了饭，便又打发过来。鸳鸯忙命老婆子带了刘姥姥去洗了澡，自己挑了两件随常的衣服，命给刘姥姥换上。那刘姥姥那里见过这般行事，忙换了衣裳出来，坐在贾母榻前，又搜寻些话出来说。彼时宝玉姊妹们也都在这里坐着。他们何曾听见过这些话，自觉比那些瞽目先生们说的书还好听。 那刘姥姥虽是个村野人，却生来的有些见识；况且年纪老了，世情上经历过的。见头一个贾母高兴，第二见这些哥儿姐儿们都爱听，便没了话也编出些话来讲。因说道：“我们村庄上种地种菜，每年每日，春夏秋冬，风里雨里，那里有个坐着的空儿，天天都是在那地头子上作歇马凉亭，什么奇奇怪怪的事不见呢。就像去年冬天，接连下了几天雪，地下压了三四尺深。我那日起的早，还没出房门，只听外头柴草响。我想着必定是有人偷柴草来了。我爬着窗眼儿一瞧，却不是我们村庄上的人。”贾母道：“必定是过路的客人们，冷了，见现成的柴，抽些烤火去，也是有的。”刘姥姥笑道：“也并不是客人，所以说来奇怪。老寿星当个什么人？原来是一个十七八岁的极标致的一个小姑娘，梳着溜油光的头，穿着大红袄儿，白绫裙儿——”才说到这里，忽听外面人吵嚷起来，又说：“不相干的，别吓着老太太。”贾母等听了，忙问：“怎么了？”丫鬟回说：“南院马棚里走了水。不相干，已经救下去了。”贾母最胆小的，听了这话，忙起身扶了人，出至廊上来瞧，只见东南上火光犹亮。吓的口内念佛，忙命人去火神跟前烧香。王夫人等也忙过来请安，又回说：“已经下去了，老太太请进房去罢。”贾母足的看着火光熄了，方领众人进来。宝玉且忙着问刘姥姥：“那女孩儿大雪地里作什么抽柴草？倘或冻出病来呢？”贾母道：“都是才说抽柴草，惹出火来了，你还问呢。别说这个了，再说别的罢。”宝玉听说，心里虽不乐，也只得罢了。 刘姥姥便又想了一篇话，说道：“我们庄子东边庄上有个老奶奶子，今年九十多岁了。他天天吃斋念佛，谁知就感动了观音菩萨，夜里来托梦，说：‘你这样虔心，原本你该绝后的，如今奏了玉皇，给你个孙子。’原来这老奶奶只有一个儿子，这儿子也只一个儿子，好容易养到十七八岁上死了，哭的什么似的。后来果然又养了一个，今年才十三四岁，生的雪团儿一般，聪明伶俐非常。可见这些神佛是有的。”这一席话暗合了贾母王夫人的心事，连王夫人也都听住了。 4. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 刘姥姥自知身份卑微，面对荣国府众人，言行极为谨慎，如见到平儿忙跳下地问好。 B. 贾母自称“老废物”，表面是自嘲年老无用，实则借此表达对刘姥姥生活能力的羡慕。 C. 凤姐发现贾母对刘姥姥比较感兴趣，因此借机将刘姥姥留着住下，以借机讨好贾母。 D. 宝玉对抽柴草故事的追问，既表现了其天真好奇之心，也间接传递出人文主义精神。 5. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章通过细致描写刘姥姥的语言、动作、神态等，塑造出一个鲜活生动的乡村老妪形象。 B. 文中将刘姥姥的质朴与荣国府的奢华对比，突出贾府的富贵与刘姥姥所处阶层的差异。 C. 作者巧妙地设置马棚走水这一突发事件，不仅舒缓了叙事节奏，还激起了读者的好奇心。 D. 小说语言具有浓郁生活气息，对话的内容能够贴合刘姥姥及荣国府众人的身份和性格。 6. 鲁迅评《红楼梦》说：“其要点在敢于如实描写，并无讳饰……其中所叙的人物，都是真的人物。”形象的“真”表现在人物性格的复杂、多样性。请结合文本分析刘姥姥性格“真”的具体表现。 7. 小说主要以刘姥姥的视角进行叙事，并辅以王熙凤的视角，这样的叙事特点产生了怎样的效果？请结合文本简要分析。 【答案】4. B 5. C 6. ①质朴憨直。刘姥姥来自乡村，言语中带着乡土气息，如“也算是我们的穷心”。 ②察言观色。抽柴草故事因火灾中断后，立刻换讲述观音托梦，暗合贾母、王夫人求子心事。 ③世故逢迎。察觉贾母爱听故事，便投其所好编造新奇故事，体现其深谙人情世故。 ④知恩图报。她带自家种的枣子、倭瓜等“头茬尖儿”孝敬贾府，说明她懂得感恩。 7. ①刘姥姥视角，凸显贫富反差与阶层差异，增强故事的戏剧性。以刘姥姥这个乡村老妪的视角观察荣国府，生动展现封建贵族与底层百姓的巨大阶层鸿沟。 ②王熙凤视角，展现贾府权力结构与人物关系，侧面展现其精明干练、善于逢迎的性格特点，也透露出贾府一切以贾母喜好为中心运作逻辑，凸显等级秩序。 ③双视角交织，推动情节发展与深化主题。二者视角交替，既串联起贾府日常生活与突发变故，又深化了小说“阶层百态”的主题。 【解析】 【导语】文章以乡野老妪的视角撞入朱门绣户，用“珠围翠绕”的视觉冲击与“野意儿”的质朴馈赠，勾勒出贫富天堑。刘姥姥的察言观色与凤姐的见风使舵相映，乡村故事与贵族闲情交织，在“抽柴草”的波折与“观音托梦”的投契中，既显世态人情的活络，又藏阶层差异的冷峻。人物言行皆带烟火气，于日常絮语中见深致，不愧“真的人物”之评。 【4题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 B.“实则借此表达对刘姥姥生活能力的羡慕”错。贾母自称“老废物”，结合语境可知，这是老年人常有的自谦之词，通过自嘲拉近与刘姥姥的距离，营造轻松氛围，并非羡慕刘姥姥的生活能力。 故选B。 【5题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 C.“不仅舒缓了叙事节奏”分析错误。设置马棚走水的突发事件，情节的强行转折，打破了前文讲故事时的舒缓节奏，使叙事从“静态沉浸”转向“动态冲突”，节奏显著加快。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①质朴憨直。根据“也算是我们的穷心”可知，刘姥姥用直白朴素的语言表达送礼的心意，带着乡村百姓的真挚与坦诚，言语间满是乡土气息，展现出其质朴憨直的一面。 ②察言观色。根据“这一席话暗合了贾母王夫人的心事，连王夫人也都听住了”可知，在抽柴草的故事因火灾被打断后，刘姥姥立刻转换话题，讲述观音托梦的故事，精准契合贾母、王夫人盼子的心思，体现出她善于观察、灵活应变的特点。 ③世故逢迎。根据“见头一个贾母高兴，第二见这些哥儿姐儿们都爱听，便没了话也编出些话来讲”可知，刘姥姥察觉到贾母及宝玉姊妹们对乡村故事的兴趣，便主动编造新奇内容迎合他们，展现出她深谙人情世故、懂得投人所好的一面。 ④知恩图报。根据“这是头一起摘下来的，并没敢卖呢，留的尖儿，孝敬姑奶奶姑娘们尝尝”可知，刘姥姥将自家收获的“头茬”农产品送给贾府，以此表达感激之情，体现出她懂得感恩、知恩图报的品质。 【7题详解】 本题考查学生分析叙述视角作用的能力。 ①刘姥姥视角，根据“只见满屋里珠围翠绕，花枝招展，并不知都系何人”“那刘姥姥那里见过这般行事”可知，刘姥姥作为乡村老妪，对荣国府的奢华景象感到陌生与惊叹，其视角直观展现了贵族生活与乡村生活的巨大差异，凸显了贫富反差和阶层鸿沟，让读者感受到两个世界的碰撞，增强了故事的戏剧性。 ②王熙凤视角，根据“凤姐儿见贾母喜欢，也忙留道”“凤姐知道合了贾母的心，吃了饭，便又打发过来”可知，王熙凤的言行始终围绕贾母的喜好展开，这一视角既展现了她精明干练、善于逢迎的性格，也揭示了贾府以贾母为中心的权力结构和等级秩序，让读者看到贾府内部的运作逻辑和人物关系。 ③双视角交织，刘姥姥的所见所闻（如“把些乡村中所见所闻的事情，说与贾母”）串联起贾府的日常生活，而王熙凤的安排（如留刘姥姥住下、打发她去见贾母）推动着情节发展；马棚失火等突发变故在两个视角的交织中呈现，使故事更丰富。这种双视角结合，既展现了不同阶层的生活状态，又深化了“阶层百态”的主题，让读者更全面地了解贾府的面貌。 三、文言文阅读（本题共4题，17分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太祖武皇帝，沛国人也，姓曹，讳操，字孟德。公少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓公曰：“天下将乱非命世之才不能济也能安之者其在君乎！”年二十，举孝廉为郎，征拜议郎。 建安三年，张绣等降，既而悔之，复反。公与战，军败，为流矢所中，长子昂遇害。公乃引兵还舞阴，绣将骑来抄，公击破之。公谓诸将曰：“吾降张绣等，失不便取其质，以至于此。吾知所以败，诸卿观之，自今已后不复败矣。”遂还许。 初，公举魏种孝廉。兖州叛，公曰：“唯魏种且不弃孤也。”及闻种走，公怒曰：“种不南走越、北走胡，不置汝也！”四年春，生擒种，公曰：“唯其才也！”释其缚而用之。以魏种为河内太守，属以河北事。初，公为兖州牧，以东平毕谌为别驾。张邈之叛也，邈劫谌母弟妻子：公遣之，曰：“卿老母在彼，可去。”谌顿首无二心，公嘉之，为之流涕。既出，遂亡归吕布。及布破，谌生得。众为谌惧，公曰：“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！此吾所求也。”以为鲁相。 （节选自《三国志·魏武纪》） 材料二： 建安十五年春，下令曰：“自古受命及中兴之君，何尝不得贤人君子与之共治天下者乎！今天下尚未定，此特求贤之急时也。若必廉士而后可用，则齐桓何以霸世！诸将其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”十六年，令曰：“夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也。陈平岂笃行？苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎！有司明思此义，则士无遗滞，官无废业矣。” （节选自曹操《求贤令》） 8. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，正确的一项是（ ） 天下A将乱B非命C世之才D不能济也E能安F之者G其在H君乎！ A. BDG B. BEG C. CEG D. CEF 9. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 字，人的表字，是在本名外另取的和本名意思相同或相近关系的称谓。 B. 举，推举，推荐，也指由地方向中央推荐品行端正的人，以任官职，如“公举魏种孝廉”。 C. 孤，古代君王、诸侯的自称，谦辞。春秋时诸侯平常自称寡人，有凶事则称孤，后来逐渐无区别。 D. 属，指委托，与“属予作文以记之”（《岳阳楼记》）中的“属”字含义相同。 10. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 曹操机敏警悟，年少有谋略，被桥玄、何颙看重，推举为孝廉，任郎官，又被征召授任议郎。 B. 曹操深受张绣反叛之害，交战失利，曹操一怒之下，所向无敌，立马将张绣击败。 C. 《短歌行》和《求贤令》都表达了曹操求贤若渴之情，但前者多含蓄表达，后者多直接抒发。 D. 曹操重视人才，尊重人才。魏种和毕谌都曾离开过曹操，在将两人活捉后，曹操出于对人才的重视，不计前嫌，对两人继续重用。 11. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若必廉士而后可用，则齐桓何以霸世！ （2）熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 【答案】8. B 9. A 10. B 11. （1）如果一定要是有德行（廉洁）之士然后才能任用，那么齐桓公凭什么能称霸当世！ （2）熊在咆哮，龙在长吟，声音震荡着岩石和泉水，使深林战栗，使层巅震惊。 【解析】 【导语】两则材料共同展现了曹操作为政治家的双重特质：材料一通过史传笔法，以张绣反叛、魏种归降等事件，立体呈现其用人不疑、败而不馁的雄主气度；材料二《求贤令》则以政论形式，旗帜鲜明地提出“唯才是举”的用人观，颠覆了汉代重德行的传统。两则材料一叙一议，形成互文，既见其容人之量，又显其革新胆识，共同勾勒出乱世枭雄破除陈规、务实求变的鲜明形象。 【8题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：天下将要大乱，不是命世之才不能拯救，能够使天下安定的人，大概就是你吧！ “天下将乱”是主谓结构，“天下”作主语，“将乱”作谓语，表意完整，故在B处断开； “非命世之才不能济也”是完整判断句，故在E处断开； “其在君乎”中“其”作副词，放在句首，表揣测，其前G处断开。 故选B。 【9题详解】 本题考查考生了解并掌握常见的文学文化常识和文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.“相同或相近”错误。字与本名的关系并非仅“相同或相近”，还包括相反的，如韩愈，字退之。 B.正确。句意：曹公被推举为孝廉。/曹公举荐魏种作孝廉。 C.正确。 D.正确。“属”，均通“嘱”，委托。句意：把黄河以北地区的事务都委托给他治理。/委托我做一篇文章来记录这件事。 故选A。 【10题详解】 本题考查考生理解文章内容的能力。 B.“一怒之下，所向无敌，立马将张绣击败”错误。原文“公乃引兵还舞阴，绣将骑来抄，公击破之”大意是：曹公带领军队返回舞阴，张绣率领骑兵攻掠，曹公反击打败了他。可见不是“立马”击败了张绣。 故选B。 【11题详解】 本题考查考生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“若”，如果；“何以”，宾语前置，正常语序为“以何”，凭什么；“霸”，称霸。 （2）“殷”，震动；“栗”“惊”，使动用法，使……战栗，使……震惊。 参考译文： 材料一： 太祖武皇帝，是沛国人，姓曹，名操，字孟德。曹公年轻时机敏警悟，有谋略，但负气仗义而放纵不拘，不从事操行的修养和学业的研习，所以当时的人并不认为他异于常人；只有梁国的桥玄、南阳的何颙认为他与众不同。桥玄对太祖说：“天下将要大乱，不是命世之才不能拯救，能够使天下安定的人，大概就是你吧！”二十岁时，曹公被推举为孝廉，任郎官，又被征召授任议郎。 建安三年，张绣等人投降，不久又后悔，再次反叛。曹公和他交战，军队战败，被流箭射中，大儿子曹昂被杀害。曹公就带领军队返回舞阴，张绣率领骑兵攻掠，曹公反击打败了他。曹公对将领们说：“我降伏张绣等人，过失就在于没有立即扣押他们的人质，以致落到这种地步。我已知道失败的原因，请大家看着，从今以后我不会再失败了。”便撤兵回到了许都。 当初，曹公举荐魏种作孝廉。兖州叛乱，曹公说：“只有魏种不会背叛我。”等到听说魏种逃走，曹公生气地说：“只要魏种向南不逃到越地，向北不逃到胡地，我就不会饶恕你！”建安四年春天，活捉魏种，曹公说：“只因为他是个人才啊！”松开捆绑他的绳子而任命他。任命魏种为河内太守，把黄河以北地区的事务都委托给他治理。当初，曹公担任兖州牧，任命东平的毕谌为别驾从事。张邈发动叛乱，劫持了毕谌的母亲、弟弟、妻子、儿女；太祖就拜别遣还毕谌，说：“你的老母亲在张邈那儿，你可以离去。”毕谌磕头向太祖表明自己没有二心，太祖赞赏他，并为他流下眼泪。可毕谌离开之后，就逃亡归附了吕布。等到吕布被打败，毕谌被生擒。大家都为毕谌担忧，太祖说：“那个人能对他的双亲孝顺，怎会不对君主忠诚呢！这正是我所想要的人。”封他为鲁国国相。 材料二： 建安十五年春，曹公下令说：“自古以来开国和中兴的君主，哪有不是得到有才能的人和他共同治理国家的呢！当今天下还未平定，这是要特别访求人才的最迫切的时刻。如果一定要是有德行（廉洁）之士然后才能任用，那么齐桓公凭什么能称霸当世！你们要帮助我发现那些地位低下而被埋没的人才，只要有才能就推荐出来，让我们能够任用他们。”建安十六年，又下令道：“有德行的人，未必能有所作为；有所作为的人，未必就有德行。陈平难道是一个行为敦厚的人吗？苏秦难道是一个恪守信用的人吗？但是陈平巩固了汉代大业，苏秦济助了弱小的燕国。由此而言，一个人如果有些缺点，难道就一定要抛弃而不任用吗！各级官员要仔细考虑，弄清这一点，那么有才能的人就不致被遗漏，官员就能不荒废工作了。” 四、古代诗歌阅读（本题共2题9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 狂夫 杜甫 万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪。 风含翠篠娟娟净，雨浥红蕖冉冉香。 厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉。 欲填沟壑唯疏放，自笑狂夫更老狂。 【注】上元元年（760）夏天，诗人杜甫在朋友的资助下，在四川成都郊外的一间草堂，生活暂时得到了安宁。 12. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“万里桥”与“百花潭”、“草堂”与“沧浪”相对应，描写了当时的居住环境，为后文写“狂夫”的精神境界作铺垫。 B. 颔联“含”“浥”两个动词精妙传神，“含”字写出风的轻柔，“浥”字体现雨的细密，生动描绘出微风细雨中的自然美景。 C. 颈联“厚禄故人书断绝”直接点明诗人失去经济依靠，“恒饥稚子色凄凉”侧面反映全家的艰难处境，形成强烈的情感冲击。 D. 尾联“欲填沟壑”表明诗人濒临绝境，唯有以“疏放”“自笑”回应，体现出他因年老体弱而对现实无奈妥协，情感沉郁。 13. 写完《狂夫》六年后，杜甫又写下了《登高》，虽然两首诗都创作于战乱时候，但是意象、意境和情感均有不同，请结合文本进行分析。 【答案】12. D 13. （1）《狂夫》通过草堂、水、风、翠篠、雨、红蕖等色彩亮丽的意象，描写了明丽清幽的盛夏之景，情感上表达了诗人虽然身经战乱之苦，却能苦中作乐（洒脱面对）的思想感情。 （2）《登高》则通过急风、高天、猿啸、落木等色彩灰暗的意象，描写了悲凉萧瑟的秋景，情感上表达了在国运艰危与个人绝境交织的困境中，诗人极度悲痛的思想感情。 【解析】 【导语】本诗以草堂美景反衬困顿生活，形成强烈反差。前四句写景清丽，风含翠竹、雨润红荷，显隐逸之趣；后四句急转直下，道尽饥寒交迫之悲，却以“疏放”“老狂”自嘲作结。全诗将沉郁顿挫的诗风与桀骜不驯的个性熔铸为“诗圣”特有的精神雕像。 【12题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“体现出他因年老体弱面对现实无奈妥协”错误。尾联“欲填沟壑唯疏放，自笑狂夫老更狂”展现的是诗人在困境中仍坚强，疏放的人生态度，并非对现实的妥协，而是以旷达自嘲的方式对抗命运的打击。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌意象、意境和情感的能力。 （1）《狂夫》：意象上，“风含翠篠娟娟净，雨浥红蕖冉冉香”，以“翠篠”“红蕖”等色彩鲜亮的意象，描绘出微风细雨中草木洁净、荷花飘香的明丽清幽之景；意境上，诗中不仅有“翠篠”“红蕖”，还有“万里桥”“百花潭”“草堂”等意象。“万里桥”“百花潭”点明居住环境的清幽，“草堂”是诗人安身之所，“翠篠”色泽鲜亮，“红蕖”香气冉冉，这些意象共同构成了一幅色彩明丽、充满生机的画面，展现出盛夏时节草堂周边清新宁静的氛围；情感上，结合“欲填沟壑唯疏放，自笑狂夫更老狂”，可见诗人虽面临“厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉”的困境，却以“疏放”“老狂”的态度洒脱面对，体现苦中作乐的豁达。 （2）《登高》： 意象上，“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，以“急风”“高天”“猿啸”“落木”等色彩灰暗、充满萧瑟感的意象，勾勒出秋日江边的苍凉之景；意境上，急风、高天、哀猿、落木、长江等意象交织，勾勒出秋日江边空旷、萧瑟、雄浑又凄清的画面，风之急、猿之哀、木之落、江之滚，共同营造出一种悲壮苍凉、沉郁顿挫的意境，暗含着时光易逝、人生无常的感慨；情感上，结合“万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，可见诗人在战乱背景下，将漂泊之苦、年老多病与国家危难交织，抒发了极度悲痛的情感。 五、名篇名句默写（6分） 14. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《梦游天姥吟留别》中，作者用“________ ________”的虚无缥缈来衬托天姥山的神话色彩。 （2）杜甫《登高》中道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是“________，________”。 （3）日常生活中，我们常常使用相邻的两个数字来表示一个大概、差不多的数量，这种用法在古诗词中也很常见，如“________，________”。 【答案】 ①. 海客谈瀛洲 ②. 烟波微茫信难求 ③. 艰难苦恨繁霜鬓 ④. 潦倒新停浊酒杯 ⑤. 方宅十余亩 ⑥. 草屋八九间（秋水才深四五尺，野航恰受两三人/七八个星天外，两三点雨山前） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：瀛、繁、鬓、潦。 六、课内基础知识（15—22，每题2分，共16分） 15. 对下列加点词的解释不正确的一项是（ ） A. 百年多病独登台 百年：多年 B. 艰难苦恨繁霜鬓 苦恨：极恨 C. 势拔五岳掩赤城 拔：超出 D. 熊咆龙吟殷岩泉 殷：震动 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.错误。“百年”，晚年。句意：晚年多病我独自登高台。 B.正确。句意：历尽了艰难困苦，满怀憾恨，致使两鬓长满了如霜的白发。 C.正确。句意：山势高耸，超出五岳，遮掩住了赤城山。 D.正确。句意：熊在咆哮，龙在长吟，声音震动着岩石和泉水。 故选A。 16. 下列句子中，加点词的解释不正确的一项是（ ） A. 烟涛微茫信难求   信：确实，实在 渌水荡漾清猿啼   渌：清澈 B. 失向来之烟霞   向来：原来 青冥浩荡不见底   青冥：清澈的湖水 C. 洞天石扉，訇然中开   訇然：形容声音很大 我欲因之梦吴越   因：依据 D. 恍惊起而长嗟   恍：猛然惊醒的样子 迷花倚石忽已暝   暝：昏暗 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.正确。句意：在烟波浩渺的云雾中，（瀛洲）实在难以寻觅。／清澈的湖水荡漾，猿猴凄清啼叫。 B.“青冥：清澈的湖水”错误。“青冥”，天空。句意：先前所见的美景如烟雾消散。／天空昏暗看不到洞底。 C.正确。句意：仙府的石门，訇的一声从中间打开。／我想根据越人说的话梦游到吴越。 D.正确。句意：我猛然惊醒，不禁长声叹息。／迷恋着花，依倚着石，不觉天色已晚。 故选B。 17. 下列加点词的意思和用法不同的一项是（ ） A. ①云霞明灭或可睹 ②一食或尽粟一石 B. ①云之君兮纷纷而来下 ②客喜而笑 C. ①且放白鹿青崖间 ②年且九十 D. ①安能摧眉折腰事权贵 ②安能辨我是雄雌 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.相同，都是“副词，有时”。句意：在云霞的明灭掩映之间有时能看见。/吃一次有时能吃一石粮食。 B.相同，都是“连词，表修饰”。句意：云中的神仙们纷纷从天上降下。/客高兴地笑了。 C.不同，副词，暂且/副词，将近。句意：暂且把白鹿放牧在青崖间。/年龄将近九十岁了。 D.相同，都是“疑问副词，怎么”。句意：怎么能低头弯腰去侍奉那些权贵之人呢？/怎么能分辨出我是雄的还是雌的呢？ 故选C。 18. 下列各项中，加点词的意思与现代汉语完全相同的一项是（ ） A. 白露横江，水光接天 B. 羡长江之无穷 C. 下有红光动摇承之 D. 多平方，少圜 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.古义，白茫茫的水汽；今义，二十四节气之一。句意：白茫茫的水汽横贯江面，水光连着天际。 B.古今义相同，均为“没有穷尽，没有限度”。句意：羡慕长江的无穷无尽。 C.古义，摇动、晃动；今义，不稳固，不坚定。句意：下方有晃动的红光承载托举着它。 D.古义，平的和方形的；今义，指数是2的乘方；平方米。句意：大多是平的和方正的形状，圆形的很少。 故选B。 19. 对下列加粗词的解释，不正确的一项是（ ） A. 但为君故（但是） 鼓瑟吹笙（弹奏） B. 枉用相存（问候、探望） 契阔谈宴（宴饮） C. 少无适俗韵（气质，情致） 暧暧远人村（迷蒙隐约的样子） D. 桃李罗堂前（排列，分布） 依依墟里烟（村落） 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.错误。但：只是。句意：只是因为您的缘故。 正确。句意：弹奏瑟吹奏笙。 B.全部正确。 句意：一个个屈驾前来探望我。/彼此久别重逢谈心宴饮。 C.全部正确。 句意：年轻时就没有适应世俗的气质。/远处邻村的屋舍依稀可见。 D.全部正确。 句意：桃树李树整齐的罗列在屋前。/村落上方轻柔而缓慢的飘升着袅袅炊烟。 故选A。 20. 下列词语中，加点字的注音有误的一项是（ ） A. 曲折（qū） 名曲（qǔ） 独处（chǔ） 妙处（chù） B. 参差（cī） 酣睡（hān） 袅娜（nuó） 踱着步（duó） C. 颤动（zhàn） 脉脉（mò） 敛裾（jū） 宛然（wǎn） D. 纤腰（xiān） 纤绳（qiàn） 单薄（bó） 薄衫（báo） 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生识记现代汉语普通话常用字字音的能力。 C.“颤动”的“颤”应读chàn。 故选C。 21. 对《荷塘月色》句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “我悄悄地披了大衫，带上门出去”细腻地描绘了“我”离家时动作的轻柔，与前文所营造的宁静氛围相契合。 B. “这是独处的妙处”是对前文的概括，“独处的妙处”指的是能够自由地思考和行动，暂时忘却现实中的烦恼。 C. “酣眠固不可少，小睡也别有风味的”用“酣眠”来比喻月亮透过稀薄云层的柔和光芒，这种无法完全照亮的情景，正合“我”的心意。 D. “采莲人不用说很多，还有看采莲的人”意味着当时采莲的人众多，这一点不言而喻，而观赏采莲的人同样众多，场面异常热闹。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 C.“用‘酣眠’来比喻月亮透过稀薄云层的柔和光芒”错误。原文中“酣眠”比喻的是满月时明亮的月光，“小睡”才是比喻月亮被稀薄云层遮住时的朦胧情景，选项混淆了“酣眠”与“小睡”对应的本体。 故选C。 22. 下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（ ） A. 韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，因其祖籍，世称“韩昌黎”；因其官职，世称“韩吏部”；死后谥“文”，故又称韩文公。与柳宗元一起倡导了古文运动。 B. 《归园田居》（其一）的作者陶渊明世称“五柳先生”，自号“靖节先生”，是东晋时期的诗人。 C. “建安风骨”指汉末建安时期曹氏父子等人的作品所具有的风骨遒劲、慷慨悲凉的文学风格。曹操《短歌行》即体现了这一风格。 D. 古典诗歌大体分为古体诗和近体诗两大类。唐以前的诗一般称为古体诗，如乐府诗。近体诗一般指的是格律诗，唐以后，也有诗人用古体写诗，如李白的《梦游天姥吟留别》。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B.“陶渊明世称‘五柳先生’，自号‘靖节先生’”错误。“五柳先生”是陶渊明的自号，“靖节先生”是他死后友人私谥的谥号。 故选B。 七、语言文字运用（本题共5小题，共16分） （一）语言文字运用 阅读下面的文字，完成各小题。 陶渊明曾经做过一段时间的官，但他在官场中战战兢兢，只有回到大自然中他才感到自由舒畅。刚欲归田时，乡村田园便是他的理想国。他在《归去来兮辞》里描写了他归田前悲伤怅惘的心境。接着他想象归田时的情景：自酌自饮，亲戚看望，叙旧道新，弹琴看书，忧愁烦恼 ；春天即将到来，农事也 ，生活将忙碌而充实，归田后的日子安宁而美好。 结庐在人境，能无车马喧吗？当然不可能。诗人却并不觉得，他以一句简洁而 的话道破了此中奥秘——“心远地自偏”，诗人的心中一片安宁欢欣，因而他看到的田园是那么悠然自在。这句诗可以说是陶渊明许多田园诗的解释：事实上的田园虽然也许并没有那么美，但正如辛弃疾所言，“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，情境决定心境。在陶渊明的诗中，自然景色和谐静美，而且人与自然融为一体，如鸟与林、鱼与水。 23. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 烟消云散 接踵而至 意味深长 B. 云开雾散 接踵而至 语重心长 C. 云开雾散 络绎不绝 语重心长 D. 烟消云散 络绎不绝 意味深长 24. 下列各句中的破折号，和文中破折号作用相同的一项是（ ） A. “这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事 ”——她那没有精采的眼睛忽然发光了。 B. 儿子遇害后，痛定思痛的约翰决心找到更好的应对儿童失踪的办法——推动立法，建立更有效的寻找失踪儿童的机构。 C. 梅家的一个年轻小姐，很贤惠，也很规矩。有一天夜里，忽然地投水死了。后来，后来，——你知道吗？ D. 把“含香之署”讲成“有香味的房子”；把“怀刺”讲成“怀抱着有刺的东西”——都是全无根据地乱解一通。 25. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 事实上的田园虽然也许并没有那么美，但正如辛弃疾所言，“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，心境决定情境。 B. 虽然事实上的田园也许并没有那么美，但正如辛弃疾所言，“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，情境决定心境。 C. 事实上的田园虽然也许并没有那么美，但正如辛弃疾所言，“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，情境决定心境。 D. 虽然事实上的田园也许并没有那么美，但正如辛弃疾所言，“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，心境决定情境。 【答案】23. A 24. B 25. D 【解析】 【23题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①烟消云散：比喻事物、忧愁消失得干干净净。/云开雾散：指天气由阴暗转为明朗，也比喻疑虑、怨气等消除。此处语境是强调归田后忧愁烦恼的消失，应用“烟消云散”。 ②接踵而至：指人、事前脚跟着后脚，接连不断地来。/络绎不绝。络绎不绝：形容行人车马来来往往，接连不断。此处语境是强调农事接连到来，应用“接踵而至”。 ③意味深长：意思含蓄深远，耐人寻味，多形容劝诫时真诚恳切。/语重心长：话语深刻有力，情意深长，多形容长辈对晚辈的教导。此处语境是强调诗句简洁而含蓄深远，应用“意味深长”。 故选A。 【24题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中破折号表示解释说明，引出对“此中奥秘”的具体解释“心远地自偏”。 A.表示说话时的中断或停顿。 B.表示解释说明，用“推动立法，建立更有效的寻找失踪儿童的机构”具体解释前面的“更好的应对儿童失踪的办法”。 C.表示语气停顿、话题转换，以引起对方注意。 D.表示总结上文，对前面乱解词语的例子进行总结。 故选B。 【25题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画横线句有两处错误： 第一处，关联词语语序不当。分句主语不同，关联词需在主语前，“虽然”应置于“事实上的田园”前，即修改为“虽然事实上的田园也许并没有那么美”，据此可排除AC。 第二处，不合逻辑。根据前文“诗人的心中一片安宁欢欣，因而他看到的田园是那么悠然自在”及辛弃疾诗句“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”（强调心境影响对事物的感知）可知，应是“心境决定情境”，据此可排除BC。 故选D。 （二）语言文字运用 阅读下面的文字，完成小题。 与菜市相连的动词，除了“逛”，其他都显得有些不恰当。 ①试想，周末早上睡醒以后，溜达到附近菜市，先拐进旁边小铺买根油条，边吃边掀开万年不换的塑料门帘——西头卖豆腐、榨菜等幅食品的摊位已经开张，穿过狭长的杀鱼卖肉的走廊，就是一片蔬菜瓜豆的天地。②直奔常光顾的老菜农的摊位，拿点儿新摘的辣椒、茄子，或者选几根晚上吃的玉米。③红富士苹果、雪花梨、玫瑰香葡萄，或细嗅，或端详，或拿在手里掂量掂量……④哪怕你什么都不买，这也是一场“目遇之而成色”的邂逅。 小时候，最痛苦的莫过于被妈妈从被窝里薅出来，去菜市买菜。在她们那代人的心里，逛菜市是每日的必修课。妈妈总是操着合肥话讨价还价，“你这菜可是家兴的（家里种的）？”小贩回答：“都是今天现砍下来的，5毛一斤，可要？”另一大姐站在摊子后面端着碗招呼客人：“自己挑自己选！袋子在那边。”“巧卖了巧卖了（便宜卖了）……”，这样的声音此起彼伏。虽然弥漫着鱼腥血味，但烟火气恰恰氤氲其中。 后来，超市兴起，明亮整洁成了购物的标准。再后来，有了线上买菜，动动手指就可以送货上门。生活便利了，但菜市却离我远了。在都市生活日趋繁忙、网络空间不断扩张的当下，“附近”所代表的切身生活体验，显得尤为珍贵。当年轻人再次涌入菜市，“市场漫步”成为他们态度的表达。与火爆一时的“特种兵旅行”相比，慢下来的从容，恰恰点明了“逛”字的真谛。感受质朴本色、体验人文风情，逛菜市场，像是他们与生活的一场对话，一次回归。 买菜、找好吃的不再是菜市场的唯一要义，它或许真的是这个世界上最生动鲜活的地方。它，是果腹的菜码，是回家的方向，是精神栖息的地方。 走！逛菜市去！ 26. 下列说法不正确的一项是（ ） A. 第①句的“幅”是错别字，应改为“副”。 B. 第②句画横线的两处互换位置，句子仍通顺。 C. 第③句后两个逗号若删去，句子过于紧凑，不契合闲适之情。 D. 第④句“哪怕”替换为“尽管”，句意不变。 27. 文中画波浪线的部分充满生活气息，请结合内容简要赏析。 【答案】26. D 27. ①“家兴”“现砍”等合肥方言口语简短直白，具有鲜明的地域特色。 ②“端着碗招呼客人”，这种随意的招呼方式，非常贴近生活实际，充满生活气息。 ③“巧卖了”的市场吆喝声反复使用，富有韵律感，渲染市场热闹氛围。 ④视觉（动作）、听觉（对话）、嗅觉（鱼腥味）等多感官结合的描写，让逛菜场的场景真实可感，展现市井烟火气。 【解析】 【26题详解】 本题考查学生对字形、病句、标点符号以及一般词语的识记和应用能力。 A.正确。“幅食品”中“幅”应改为“副”。“副食品”指米、面等主食以外的食品（如肉、蛋、奶、豆制品等），是固定搭配。“幅”一般用于“幅度”“一幅画”等词语中，指布帛、呢绒等的宽度，用于布帛、呢绒、图画等。 B.正确。画线处为“拿点儿新摘的辣椒、茄子”和“选几根晚上吃的玉米”，二者均为“逛菜市时的采购动作”，且无时间、逻辑上的先后顺序，互换位置，句子仍通顺。 C.正确。逗号的作用是停顿，若删去后两个逗号，节奏加快，紧凑的句式会打破原有的悠闲氛围，与“逛菜市”的松弛感不符。 D.“句意不变”错误。第④句的“哪怕”表示假设让步，而“尽管”表示事实让步，替换为“尽管”后变为事实让步，语义不恰当，因此不能替换。 故选D。 【27题详解】 本题考查学生对语句表达效果的把握能力。 ①“家兴”意思是“家里种的”“现砍”强调菜的新鲜，这些词语是合肥的地方方言，具有鲜明的地域特色，并且这是妈妈和商贩讨价还价时二人所说的话，为口语，具有简短直白的特点。 ②卖菜时大姐“端着碗招呼客人：‘自己挑自己选！袋子在那边’”，“端着碗招呼客人”的动作带着随意，尽显菜场的烟火气，非常贴近生活实际，充满生活气息。 ③反复使用“巧卖了”的市场吆喝声，增强了节奏感，吆喝声瞬间激活场景，渲染了市场热闹氛围。 ④“都是今天现砍下来的，5毛一斤，可要？”热情招呼、询问回应的场景，“自己挑自己选”的招呼语，则透着市井的实在，感官结合，多角度多侧面，给人真实可信感，充分展现市井烟火气，让人身临其境。 八、作文（60分） 28. 阅读下面的材料，根据要求写作。 德国诗人荷尔德林说：“生命充满劳绩①，仍当诗意地栖居在大地上。”生命的诗意不应只是优雅时光里赌书泼茶②的那份闲情逸致，而更应是身处困顿之时，依然不忘抬头看看那柳梢的月、檐角的星。曹操、辛弃疾一生忙于征战依然写下《短歌行》《永遇乐·京口北固亭怀古》；陶渊明、苏轼一生身处困顿、遭受挫折依然写下了《归园田居》《念奴娇·赤壁怀古》。他们时时给我们展示了生命的诗意。 注释：①劳绩：为生存、理想或责任付出持续的努力与辛劳。②赌书泼茶：是出自李清照与丈夫赵明诚的典故，后来成为形容夫妻情深、生活充满书香雅趣的代名词。 作为高一学生的你，对此有何见闻、经历或思考和感悟呢？请结合以上材料内容，为我校文学社组织的以“生命的诗意”为主题的征文活动写一篇文章。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 于劳绩间寻诗意，于困顿处见星光 荷尔德林的箴言穿越时空，为奔波的生命点亮一盏明灯：“生命充满劳绩，仍当诗意地栖居在大地上。”初入高中的我，每日在晨读的琅琅书声与深夜的灯火通明中穿梭，也曾困惑于“劳绩”与“诗意”的距离。直到回望历史长河，再审视身边日常，才恍然大悟：生命的诗意从非赌书泼茶的闲情专属，它藏在辛劳的缝隙里，绽放在困顿的坚守中。 诗意不是逃避劳绩的借口，而是深耕辛劳的姿态。曹操北征乌桓、南征刘表，半生都在金戈铁马中奔波，却在戎马倥偬间写下“对酒当歌，人生几何”的慨叹，于家国天下的劳绩中，寻得对生命价值的诗意叩问；辛弃疾毕生以收复中原为志，屡遭贬谪却从未懈怠，即便身处江湖之远，仍有“千古江山，英雄无觅”的豪情，让劳绩与诗意相得益彰。于他们而言，诗意从不是闲云野鹤的慵懒，而是在肩负责任、砥砺前行时，对理想的坚守与对生命的热爱。 这份诗意，在困顿挫折中更显坚韧动人。当命运的风雨袭来，有人沉沦于苦难，有人却能在泥泞中抬起头，望见檐角的星光。陶渊明不为五斗米折腰，辞官归隐后“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，即便生计困顿，仍能在田园风光中寻得“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适；苏轼一生仕途坎坷，乌台诗案、被贬黄州，种种磨难接踵而至，却依然能保有“一蓑烟雨任平生”的洒脱。他们的经历告诉我们，诗意从不是顺境中的点缀，而是逆境中的底气——是在认清生活的艰难后，依然热爱生活的勇气。 回望自己的高一生活，这份“劳绩中的诗意”更显真切。清晨，当我走进校园，晨雾中飘落的银杏叶是诗意；深夜，当我为难题苦思冥想而豁然开朗时，窗外的星光是诗意；运动会上为班级荣誉奋力奔跑时，汗水滑落时耳边的呐喊是诗意；课堂上，为历史谜题激烈讨论时，思维碰撞的火花也是诗意。这些瞬间没有赌书泼茶的雅致，却在平凡的辛劳与坚持中，勾勒出青春最动人的诗意轮廓。 有人说，当下的生活节奏太快，诗意早已被奔波稀释。但正如古人在征战与困顿中仍能寻得诗意，我们也能在高中的辛劳与挑战中守护心中的诗意。它可能是疲惫时的一杯温水，是失意时的一句鼓励，是为目标全力以赴的坚守，是在困境中绝不放弃的执着。 生命本就是一场充满劳绩的旅程，诗意便是这旅程中最温暖的底色。作为新时代的青年，我们不必苛求无忧无虑的闲适，更不必在挫折面前自怨自艾。不妨学古人的智慧，于劳绩中深耕，于困顿中坚守，让每一次努力都成为诗意的注脚，让每一次坚守都绽放生命的光芒。如此，我们便能在这片大地上，活成最诗意的模样。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 本次作文材料以荷尔德林“生命充满劳绩，仍当诗意地栖居在大地上”为核心观点，结合历史人物案例与注释，重新定义“生命的诗意”，打破大众对“诗意”的刻板认知，具有鲜明的价值导向与现实意义，尤其贴合高一学生对“成长艰辛与精神追求”的认知探索需求。 材料通过注释②“赌书泼茶”的典故，先提及传统认知中“诗意=优雅时光里的闲情逸致”，再以“不应只是……而更应是……”的递进句式，将诗意的范畴拓展至“身处困顿之时的精神坚守”——柳梢的月、檐角的星，并非闲适时的消遣，而是困境中照亮心灵的精神慰藉。这一界定是立意的关键，要求考生跳出“诗意即享乐”的误区，聚焦“苦难中的诗意表达”。 材料以“生命充满劳绩”为前提，强调诗意并非脱离现实的空想，而是在“劳绩”与“困顿”中生长的精神力量。曹操、辛弃疾的“征战之劳”，陶渊明、苏轼的“仕途困顿”，都是“劳绩”的具体体现；而他们笔下的诗文，正是将现实的艰辛转化为精神诗意的载体。这表明：诗意不是对劳绩的逃避，而是对劳绩的超越。 材料明确要求以“高一学生”的视角写作，暗合高一阶段的成长特点——既要面对学业压力（劳绩），又处于价值观塑造关键期，需要理解“如何在艰辛中保持精神追求”。材料的核心价值，在于引导学生认识到：诗意不必是远方的风景、闲暇的时光，也可以是解不出难题时抬头望见的窗外晚霞，是熬夜复习时台灯下的一杯热牛奶，是考试失利后朋友递来的一句鼓励。这种“贴近日常的诗意”，是学生可感知、可表达的，避免了立意空泛。 写作时需紧扣“劳绩中的诗意”核心，既要结合材料中的历史案例增强说服力，更要融入高一学生的真实见闻（如学业困境、社团挑战、人际关系难题等），让“诗意栖居”落地为可触摸的日常，避免堆砌辞藻或脱离自身视角。 写作时，可采用层进式的论证结构。开篇可从高一学生的真实生活场景入手，再结合荷尔德林的诗句引出中心观点：诗意从不是逃避艰辛，而是在艰辛中守护心灵的温度。主体部分，先分析“误读诗意”的局限，反证中心论点。可结合学生视角分析误区，如有些同学认为“诗意是周末的露营、假期的旅行”，一旦面对学业压力、考试失利，就觉得生活只剩辛苦，没有诗意，甚至抱怨“劳绩偷走了诗意”，由此反证诗意本就可以在困顿中生长。接着可用“历史案例+学生体验”的形式，论证“困顿生诗意”。最后，从“怎么做”的角度阐述“高一学生如何践行诗意栖居”，如在学业劳绩中寻诗意，在生活困顿中寻诗意，用文字记录诗意等。结尾部分，重申“生命的劳绩不会阻挡诗意的生长，反而会让诗意更有力量”的主题。 立意： 1.不只有赌书泼茶，更有风雨中的诗意。 2.劳绩碎片里，捡拾诗意星光。 3.诗意不是“看见美好”，而是“在不美好中创造美好”。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河北省衡水市河北冀州中学2025-2026学年高一上学期第三次月考语文试题 全卷满分150分，考试时间150分钟 一、现代文阅读I（本题共3题，每题三分，共9分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。比如在缅甸有些地方，一个人成年时，一定要去杀几个人头回来，才能完成为成年礼而举行的仪式。我们在旧小说里也常读到杀了人来祭旗，那是军礼。——礼的内容以现代标准去看，可能是很残酷的。残酷与否并非合礼与否的问题。 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，“对”是“合式”的意思。如果单从行为规范这一点来说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。 礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子就很重视服礼的主动性。 这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。而如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的，是十目所视，十手所指的，即使在没有人的地方也不会不能自已。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。 礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。 礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这一前提，因之它的秩序可以用礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。不管一种生活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的问题如果需要团体合作的时候，就得有个大家都接受都同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓“法治”。 （摘编自费孝通《乡土中国·礼治秩序》） 材料二： 客观地讲，“礼治秩序”在特定的历史时期、特定的环境下，对维持社会的稳定起过一定的作用，正如梁漱溟先生在《中国文化要义》中所说，“旧日中国文明最使人惊异者，即是其社会秩序恒自尔维持，若无假乎强制之力”。而且，礼的作用不仅在于提供给人们一些行为规范以维持社会秩序，更在于通过这些外部的规范来起到教化的作用，启发和涵养人们内在的理性自觉，不断培育人们的道德心，从而提高人们的道德境界。当道德境界提升到一定高度后，人们的行为就会由礼的约束进为道德自觉，由他律进为自律，达此道德境界，人的内心高度自由，行为则于礼无不自然相合。在潜移默化中将人引向道德之途，于不知不觉中提高人的思想境界，培养人的道德自觉，这就是礼的教化之功，也是礼治所赖以运作的内在机制。正是这种代代相传的传统教化，使中华民族博大精深的文化精髓得以历经数千年而依然完好地保存流传下来，这是与中国同时代的其他文明古国无法做到的。而且，“礼”中的很多优秀合理的成分，如尊老爱幼、孝敬父母、谦虚礼让等好的传统直到今天依然对我们富有教育意义。这些都是“礼治秩序”的积极作用。但是，从整个历史发展、社会进化的角度来看，它的消极作用也是显而易见的。 首先，它阻碍社会的进步、科学的发展，尤其使中国近代科学的发展严重滞后。中国是世界文明古国之一，古代科学曾有过辉煌的成就，四大发明极大地促进了世界文明的发展。然而近四百年欧洲近代科学取得了辉煌成就，我们却远远落后了。其中有个很重要的原因就是我们过于崇拜、依赖传统，因循守旧，躺在老祖宗的成果上睡大觉。 其次，“礼治”往往被封建统治者利用，成为反对变革、维护封建制度的屏障。从汉武帝开始，历代的封建统治者都极力推崇儒学，提倡礼教；尤其是到了皇权专制空前强化的明清时代。 再次，乡土社会的礼治秩序在无形中扭曲了人格，压抑了人性，容易使人形成一种畸形心理。礼治社会的另一个直接后果就是导致民主、法治意识的淡薄甚至可以说是缺失，人们只知道承担义务；不知道行使权利。 （摘编自张璐《乡土中国“礼治秩序”浅析》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 礼是社会公认合式的行为规范，并不带有“文明”“慈善”的意思，以现代标准去看，礼的内容是很残酷的。 B. 礼从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；礼是由社会舆论所维持的，不需要外在的机构来维持。 C. 一直以来，在乡土社会中，依靠传统就可以有效地应付生活问题，乡土社会的秩序主要依靠“礼”来维持。 D. 如果我们不过于崇拜、依赖传统，不躺在已有的成果上睡大觉，我们中国近代科学的发展就不会严重滞后。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料二认为礼可以激发人的道德与良知，提高人的自知与自制能力，这与材料一中有关“礼治”的观点一致。 B. 礼治秩序在特定的时期与环境下对维持社会的稳定和教化百姓有积极的作用，但在社会进步与科学发展方面也有一定的消极作用。 C. 符合社会公认合式的行为规范，就算是残酷的行为或做法，也是符合礼治秩序的。 D. 《祝福》中祥林嫂的悲惨遭遇就体现了乡土社会的礼治秩序在无形中对人格的扭曲与对人性的压抑。 3. 下列各项中，最不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 在印度某些偏远部族，丈夫死了之后，在丈夫的葬礼上要用火烧死他的妻子。 B. 封建社会，上到帝王将相，下到普通百姓，在家族祭祀中都有比较严格的程序和要求。 C. 没有做过大夫的曾子在弥留之际发现自己躺在大夫专用的席子上，就命儿子把席子换掉。 D. 过人行横道时，行人红灯停，绿灯行，行驶的机动车辆遇行人过斑马线时停车礼让。 二、现代文阅读Ⅱ（本题共4题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 刘姥姥二进荣国府（节选） 曹雪芹 平儿答应着，一迳出了园门，来至家内。只见凤姐儿不在房里。忽见上回来打抽丰的那刘姥姥和板儿又来了，坐在那边屋里，还有张材家的周瑞家的陪着；又有两三个丫头在地下倒口袋里的枣子倭瓜并些野菜。 众人见他进来，都忙站起来了。刘姥姥因上次来过，知道平儿的身分，忙跳下地来，问：“姑娘好？”又说：“家里都问好。早要来请姑奶奶的安，看姑娘来的，因为庄家忙。好容易今年多打了两石粮食，瓜果菜蔬也丰盛。这是头一起摘下来的，并没敢卖呢，留的尖儿，孝敬姑奶奶姑娘们尝尝。姑娘们天天山珍海味的也吃腻了，这个吃个野意儿，也算是我们的穷心。”平儿忙道多谢费心。 平儿等来至贾母房中，彼时大观园中姊妹们都在贾母前承奉。刘姥姥进去，只见满屋里珠围翠绕，花枝招展，并不知都系何人。只见一张榻上歪着一位老婆婆，身后坐着一个纱罗裹的美人一般的丫鬟，在那里捶腿。凤姐儿站着正说笑。刘姥姥便知是贾母了，忙上来陪着笑，福了几福，口里说：“请老寿星安。”贾母亦欠身问好，又命周瑞家的端过椅子来让坐着。那板儿仍是怯人，不知问候。 贾母道：“老亲家，你今年多大年纪了？”刘姥姥忙立身答道：“我今年七十五了。”贾母向众人道：“这么大年纪了，还这么健朗。比我大好几岁呢。我要到这么大年纪，还不知怎么动不得呢。”刘姥姥笑道：“我们生来是受苦的人，老太太生来是享福的。若我们也这样，那些庄家活也没人作了。”贾母道：“眼睛牙齿都还好？”刘姥姥道：“都还好，就是今年左边的槽牙活动了。”贾母道：“我老了，都不中用了。眼也花，耳也聋，记性也没了。你们这些老亲戚我都不记得了。亲戚们来了，我怕人笑我，我都不会。不过嚼的动的吃两口，睡一觉，闷了时，和这些孙子孙女儿顽笑一回就完了。”刘姥姥笑道：“这正是老太太的福了。我们想这么着也不能。”贾母道：“什么福，不过是个老废物罢了。”说的大家都笑了。 凤姐儿见贾母喜欢，也忙留道：“我们这里虽不比你们的场院大，空屋子还有两间。你住两天，把你们那里的新闻故事儿说些与我们老太太听听。”贾母笑道：“凤丫头，别和他取笑儿。他是乡屯里的人，老实，那里搁的住你打趣他。”说着，又命人去先抓果子与板儿吃。板儿见人多了，又不敢吃。贾母又命拿些钱给他，叫小幺儿们带他外头顽去。刘姥姥吃了茶，便把些乡村中所见所闻的事情，说与贾母，贾母益发得了趣味。正说着，凤姐儿便命人来请刘姥姥吃晚饭。贾母又将自己的菜拣了几样，命人送过去与刘姥姥吃。 凤姐知道合了贾母的心，吃了饭，便又打发过来。鸳鸯忙命老婆子带了刘姥姥去洗了澡，自己挑了两件随常的衣服，命给刘姥姥换上。那刘姥姥那里见过这般行事，忙换了衣裳出来，坐在贾母榻前，又搜寻些话出来说。彼时宝玉姊妹们也都在这里坐着。他们何曾听见过这些话，自觉比那些瞽目先生们说的书还好听。 那刘姥姥虽是个村野人，却生来的有些见识；况且年纪老了，世情上经历过的。见头一个贾母高兴，第二见这些哥儿姐儿们都爱听，便没了话也编出些话来讲。因说道：“我们村庄上种地种菜，每年每日，春夏秋冬，风里雨里，那里有个坐着的空儿，天天都是在那地头子上作歇马凉亭，什么奇奇怪怪的事不见呢。就像去年冬天，接连下了几天雪，地下压了三四尺深。我那日起的早，还没出房门，只听外头柴草响。我想着必定是有人偷柴草来了。我爬着窗眼儿一瞧，却不是我们村庄上的人。”贾母道：“必定是过路的客人们，冷了，见现成的柴，抽些烤火去，也是有的。”刘姥姥笑道：“也并不是客人，所以说来奇怪。老寿星当个什么人？原来是一个十七八岁的极标致的一个小姑娘，梳着溜油光的头，穿着大红袄儿，白绫裙儿——”才说到这里，忽听外面人吵嚷起来，又说：“不相干的，别吓着老太太。”贾母等听了，忙问：“怎么了？”丫鬟回说：“南院马棚里走了水。不相干，已经救下去了。”贾母最胆小的，听了这话，忙起身扶了人，出至廊上来瞧，只见东南上火光犹亮。吓的口内念佛，忙命人去火神跟前烧香。王夫人等也忙过来请安，又回说：“已经下去了，老太太请进房去罢。”贾母足的看着火光熄了，方领众人进来。宝玉且忙着问刘姥姥：“那女孩儿大雪地里作什么抽柴草？倘或冻出病来呢？”贾母道：“都是才说抽柴草，惹出火来了，你还问呢。别说这个了，再说别的罢。”宝玉听说，心里虽不乐，也只得罢了。 刘姥姥便又想了一篇话，说道：“我们庄子东边庄上有个老奶奶子，今年九十多岁了。他天天吃斋念佛，谁知就感动了观音菩萨，夜里来托梦，说：‘你这样虔心，原本你该绝后的，如今奏了玉皇，给你个孙子。’原来这老奶奶只有一个儿子，这儿子也只一个儿子，好容易养到十七八岁上死了，哭的什么似的。后来果然又养了一个，今年才十三四岁，生的雪团儿一般，聪明伶俐非常。可见这些神佛是有的。”这一席话暗合了贾母王夫人的心事，连王夫人也都听住了。 4. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 刘姥姥自知身份卑微，面对荣国府众人，言行极为谨慎，如见到平儿忙跳下地问好。 B. 贾母自称“老废物”，表面是自嘲年老无用，实则借此表达对刘姥姥生活能力的羡慕。 C. 凤姐发现贾母对刘姥姥比较感兴趣，因此借机将刘姥姥留着住下，以借机讨好贾母。 D. 宝玉对抽柴草故事的追问，既表现了其天真好奇之心，也间接传递出人文主义精神。 5. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章通过细致描写刘姥姥的语言、动作、神态等，塑造出一个鲜活生动的乡村老妪形象。 B. 文中将刘姥姥的质朴与荣国府的奢华对比，突出贾府的富贵与刘姥姥所处阶层的差异。 C. 作者巧妙地设置马棚走水这一突发事件，不仅舒缓了叙事节奏，还激起了读者的好奇心。 D. 小说语言具有浓郁生活气息，对话的内容能够贴合刘姥姥及荣国府众人的身份和性格。 6. 鲁迅评《红楼梦》说：“其要点在敢于如实描写，并无讳饰……其中所叙的人物，都是真的人物。”形象的“真”表现在人物性格的复杂、多样性。请结合文本分析刘姥姥性格“真”的具体表现。 7. 小说主要以刘姥姥的视角进行叙事，并辅以王熙凤的视角，这样的叙事特点产生了怎样的效果？请结合文本简要分析。 三、文言文阅读（本题共4题，17分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太祖武皇帝，沛国人也，姓曹，讳操，字孟德。公少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓公曰：“天下将乱非命世之才不能济也能安之者其在君乎！”年二十，举孝廉为郎，征拜议郎。 建安三年，张绣等降，既而悔之，复反。公与战，军败，为流矢所中，长子昂遇害。公乃引兵还舞阴，绣将骑来抄，公击破之。公谓诸将曰：“吾降张绣等，失不便取其质，以至于此。吾知所以败，诸卿观之，自今已后不复败矣。”遂还许。 初，公举魏种孝廉。兖州叛，公曰：“唯魏种且不弃孤也。”及闻种走，公怒曰：“种不南走越、北走胡，不置汝也！”四年春，生擒种，公曰：“唯其才也！”释其缚而用之。以魏种为河内太守，属以河北事。初，公为兖州牧，以东平毕谌为别驾。张邈之叛也，邈劫谌母弟妻子：公遣之，曰：“卿老母在彼，可去。”谌顿首无二心，公嘉之，为之流涕。既出，遂亡归吕布。及布破，谌生得。众为谌惧，公曰：“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！此吾所求也。”以为鲁相。 （节选自《三国志·魏武纪》） 材料二： 建安十五年春，下令曰：“自古受命及中兴之君，何尝不得贤人君子与之共治天下者乎！今天下尚未定，此特求贤之急时也。若必廉士而后可用，则齐桓何以霸世！诸将其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”十六年，令曰：“夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也。陈平岂笃行？苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎！有司明思此义，则士无遗滞，官无废业矣。” （节选自曹操《求贤令》） 8. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，正确的一项是（ ） 天下A将乱B非命C世之才D不能济也E能安F之者G其在H君乎！ A. BDG B. BEG C. CEG D. CEF 9. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 字，人的表字，是在本名外另取的和本名意思相同或相近关系的称谓。 B. 举，推举，推荐，也指由地方向中央推荐品行端正的人，以任官职，如“公举魏种孝廉”。 C. 孤，古代君王、诸侯的自称，谦辞。春秋时诸侯平常自称寡人，有凶事则称孤，后来逐渐无区别。 D. 属，指委托，与“属予作文以记之”（《岳阳楼记》）中的“属”字含义相同。 10. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 曹操机敏警悟，年少有谋略，被桥玄、何颙看重，推举为孝廉，任郎官，又被征召授任议郎。 B. 曹操深受张绣反叛之害，交战失利，曹操一怒之下，所向无敌，立马将张绣击败。 C. 《短歌行》和《求贤令》都表达了曹操求贤若渴之情，但前者多含蓄表达，后者多直接抒发。 D. 曹操重视人才，尊重人才。魏种和毕谌都曾离开过曹操，在将两人活捉后，曹操出于对人才的重视，不计前嫌，对两人继续重用。 11. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若必廉士而后可用，则齐桓何以霸世！ （2）熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 四、古代诗歌阅读（本题共2题9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 狂夫 杜甫 万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪。 风含翠篠娟娟净，雨浥红蕖冉冉香。 厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉。 欲填沟壑唯疏放，自笑狂夫更老狂。 【注】上元元年（760）夏天，诗人杜甫在朋友的资助下，在四川成都郊外的一间草堂，生活暂时得到了安宁。 12. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“万里桥”与“百花潭”、“草堂”与“沧浪”相对应，描写了当时的居住环境，为后文写“狂夫”的精神境界作铺垫。 B. 颔联“含”“浥”两个动词精妙传神，“含”字写出风的轻柔，“浥”字体现雨的细密，生动描绘出微风细雨中的自然美景。 C. 颈联“厚禄故人书断绝”直接点明诗人失去经济依靠，“恒饥稚子色凄凉”侧面反映全家的艰难处境，形成强烈的情感冲击。 D. 尾联“欲填沟壑”表明诗人濒临绝境，唯有以“疏放”“自笑”回应，体现出他因年老体弱而对现实无奈妥协，情感沉郁。 13. 写完《狂夫》六年后，杜甫又写下了《登高》，虽然两首诗都创作于战乱时候，但是意象、意境和情感均有不同，请结合文本进行分析。 五、名篇名句默写（6分） 14. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《梦游天姥吟留别》中，作者用“________ ________”的虚无缥缈来衬托天姥山的神话色彩。 （2）杜甫《登高》中道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是“________，________”。 （3）日常生活中，我们常常使用相邻的两个数字来表示一个大概、差不多的数量，这种用法在古诗词中也很常见，如“________，________”。 六、课内基础知识（15—22，每题2分，共16分） 15. 对下列加点词的解释不正确的一项是（ ） A. 百年多病独登台 百年：多年 B. 艰难苦恨繁霜鬓 苦恨：极恨 C. 势拔五岳掩赤城 拔：超出 D. 熊咆龙吟殷岩泉 殷：震动 16. 下列句子中，加点词的解释不正确的一项是（ ） A. 烟涛微茫信难求   信：确实，实在 渌水荡漾清猿啼   渌：清澈 B. 失向来之烟霞   向来：原来 青冥浩荡不见底   青冥：清澈的湖水 C. 洞天石扉，訇然中开   訇然：形容声音很大 我欲因之梦吴越   因：依据 D. 恍惊起而长嗟   恍：猛然惊醒的样子 迷花倚石忽已暝   暝：昏暗 17. 下列加点词的意思和用法不同的一项是（ ） A. ①云霞明灭或可睹 ②一食或尽粟一石 B. ①云之君兮纷纷而来下 ②客喜而笑 C. ①且放白鹿青崖间 ②年且九十 D. ①安能摧眉折腰事权贵 ②安能辨我是雄雌 18. 下列各项中，加点词的意思与现代汉语完全相同的一项是（ ） A. 白露横江，水光接天 B. 羡长江之无穷 C. 下有红光动摇承之 D. 多平方，少圜 19. 对下列加粗词的解释，不正确的一项是（ ） A. 但为君故（但是） 鼓瑟吹笙（弹奏） B. 枉用相存（问候、探望） 契阔谈宴（宴饮） C. 少无适俗韵（气质，情致） 暧暧远人村（迷蒙隐约的样子） D. 桃李罗堂前（排列，分布） 依依墟里烟（村落） 20. 下列词语中，加点字的注音有误的一项是（ ） A. 曲折（qū） 名曲（qǔ） 独处（chǔ） 妙处（chù） B. 参差（cī） 酣睡（hān） 袅娜（nuó） 踱着步（duó） C. 颤动（zhàn） 脉脉（mò） 敛裾（jū） 宛然（wǎn） D. 纤腰（xiān） 纤绳（qiàn） 单薄（bó） 薄衫（báo） 21. 对《荷塘月色》句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “我悄悄地披了大衫，带上门出去”细腻地描绘了“我”离家时动作的轻柔，与前文所营造的宁静氛围相契合。 B. “这是独处的妙处”是对前文的概括，“独处的妙处”指的是能够自由地思考和行动，暂时忘却现实中的烦恼。 C. “酣眠固不可少，小睡也别有风味的”用“酣眠”来比喻月亮透过稀薄云层的柔和光芒，这种无法完全照亮的情景，正合“我”的心意。 D. “采莲人不用说很多，还有看采莲的人”意味着当时采莲的人众多，这一点不言而喻，而观赏采莲的人同样众多，场面异常热闹。 22. 下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（ ） A. 韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，因其祖籍，世称“韩昌黎”；因其官职，世称“韩吏部”；死后谥“文”，故又称韩文公。与柳宗元一起倡导了古文运动。 B. 《归园田居》（其一）的作者陶渊明世称“五柳先生”，自号“靖节先生”，是东晋时期的诗人。 C. “建安风骨”指汉末建安时期曹氏父子等人的作品所具有的风骨遒劲、慷慨悲凉的文学风格。曹操《短歌行》即体现了这一风格。 D. 古典诗歌大体分为古体诗和近体诗两大类。唐以前的诗一般称为古体诗，如乐府诗。近体诗一般指的是格律诗，唐以后，也有诗人用古体写诗，如李白的《梦游天姥吟留别》。 七、语言文字运用（本题共5小题，共16分） （一）语言文字运用 阅读下面的文字，完成各小题。 陶渊明曾经做过一段时间的官，但他在官场中战战兢兢，只有回到大自然中他才感到自由舒畅。刚欲归田时，乡村田园便是他的理想国。他在《归去来兮辞》里描写了他归田前悲伤怅惘的心境。接着他想象归田时的情景：自酌自饮，亲戚看望，叙旧道新，弹琴看书，忧愁烦恼 ；春天即将到来，农事也 ，生活将忙碌而充实，归田后的日子安宁而美好。 结庐在人境，能无车马喧吗？当然不可能。诗人却并不觉得，他以一句简洁而 的话道破了此中奥秘——“心远地自偏”，诗人的心中一片安宁欢欣，因而他看到的田园是那么悠然自在。这句诗可以说是陶渊明许多田园诗的解释：事实上的田园虽然也许并没有那么美，但正如辛弃疾所言，“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，情境决定心境。在陶渊明的诗中，自然景色和谐静美，而且人与自然融为一体，如鸟与林、鱼与水。 23. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 烟消云散 接踵而至 意味深长 B. 云开雾散 接踵而至 语重心长 C. 云开雾散 络绎不绝 语重心长 D. 烟消云散 络绎不绝 意味深长 24. 下列各句中的破折号，和文中破折号作用相同的一项是（ ） A. “这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事 ”——她那没有精采的眼睛忽然发光了。 B. 儿子遇害后，痛定思痛的约翰决心找到更好的应对儿童失踪的办法——推动立法，建立更有效的寻找失踪儿童的机构。 C. 梅家的一个年轻小姐，很贤惠，也很规矩。有一天夜里，忽然地投水死了。后来，后来，——你知道吗？ D. 把“含香之署”讲成“有香味的房子”；把“怀刺”讲成“怀抱着有刺的东西”——都是全无根据地乱解一通。 25. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 事实上的田园虽然也许并没有那么美，但正如辛弃疾所言，“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，心境决定情境。 B. 虽然事实上的田园也许并没有那么美，但正如辛弃疾所言，“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，情境决定心境。 C. 事实上的田园虽然也许并没有那么美，但正如辛弃疾所言，“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，情境决定心境。 D. 虽然事实上的田园也许并没有那么美，但正如辛弃疾所言，“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，心境决定情境。 （二）语言文字运用 阅读下面的文字，完成小题。 与菜市相连的动词，除了“逛”，其他都显得有些不恰当。 ①试想，周末早上睡醒以后，溜达到附近菜市，先拐进旁边小铺买根油条，边吃边掀开万年不换的塑料门帘——西头卖豆腐、榨菜等幅食品的摊位已经开张，穿过狭长的杀鱼卖肉的走廊，就是一片蔬菜瓜豆的天地。②直奔常光顾的老菜农的摊位，拿点儿新摘的辣椒、茄子，或者选几根晚上吃的玉米。③红富士苹果、雪花梨、玫瑰香葡萄，或细嗅，或端详，或拿在手里掂量掂量……④哪怕你什么都不买，这也是一场“目遇之而成色”的邂逅。 小时候，最痛苦的莫过于被妈妈从被窝里薅出来，去菜市买菜。在她们那代人的心里，逛菜市是每日的必修课。妈妈总是操着合肥话讨价还价，“你这菜可是家兴的（家里种的）？”小贩回答：“都是今天现砍下来的，5毛一斤，可要？”另一大姐站在摊子后面端着碗招呼客人：“自己挑自己选！袋子在那边。”“巧卖了巧卖了（便宜卖了）……”，这样的声音此起彼伏。虽然弥漫着鱼腥血味，但烟火气恰恰氤氲其中。 后来，超市兴起，明亮整洁成了购物的标准。再后来，有了线上买菜，动动手指就可以送货上门。生活便利了，但菜市却离我远了。在都市生活日趋繁忙、网络空间不断扩张的当下，“附近”所代表的切身生活体验，显得尤为珍贵。当年轻人再次涌入菜市，“市场漫步”成为他们态度的表达。与火爆一时的“特种兵旅行”相比，慢下来的从容，恰恰点明了“逛”字的真谛。感受质朴本色、体验人文风情，逛菜市场，像是他们与生活的一场对话，一次回归。 买菜、找好吃的不再是菜市场的唯一要义，它或许真的是这个世界上最生动鲜活的地方。它，是果腹的菜码，是回家的方向，是精神栖息的地方。 走！逛菜市去！ 26. 下列说法不正确的一项是（ ） A. 第①句的“幅”是错别字，应改为“副”。 B. 第②句画横线的两处互换位置，句子仍通顺。 C. 第③句后两个逗号若删去，句子过于紧凑，不契合闲适之情。 D. 第④句“哪怕”替换为“尽管”，句意不变。 27. 文中画波浪线的部分充满生活气息，请结合内容简要赏析。 八、作文（60分） 28. 阅读下面的材料，根据要求写作。 德国诗人荷尔德林说：“生命充满劳绩①，仍当诗意地栖居在大地上。”生命的诗意不应只是优雅时光里赌书泼茶②的那份闲情逸致，而更应是身处困顿之时，依然不忘抬头看看那柳梢的月、檐角的星。曹操、辛弃疾一生忙于征战依然写下《短歌行》《永遇乐·京口北固亭怀古》；陶渊明、苏轼一生身处困顿、遭受挫折依然写下了《归园田居》《念奴娇·赤壁怀古》。他们时时给我们展示了生命的诗意。 注释：①劳绩：为生存、理想或责任付出持续的努力与辛劳。②赌书泼茶：是出自李清照与丈夫赵明诚的典故，后来成为形容夫妻情深、生活充满书香雅趣的代名词。 作为高一学生的你，对此有何见闻、经历或思考和感悟呢？请结合以上材料内容，为我校文学社组织的以“生命的诗意”为主题的征文活动写一篇文章。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $