期末总复习专题巩固：现代文阅读训练 2025-2026学年统编版语文九年级上册

2025-2026学年九年级语文上册人教版期末总复习 专题巩固：现代文阅读训练 姓名：___________班级：___________考号：___________ 阅读下面的文字，完成下面小题。 节制是一种君子之德 吴敏文 ①著名的国家一级演员陈道明说：“我觉得做人的最高境界是节制，而不是释放，所以我享受这种节制，我觉得这是人生最大的享受。释放是很容易，物质的释放、精神的释放都很容易，但是难的是节制。”他的话不禁让人击节赞叹。 ②什么是节制呢？《文心雕龙·议对》里有“议贵节制，经典之体也”之说。宋代的沈括在《<孟子>解》中说：“人之情无节则流，故长幼贵贱莫不为之节制。”其实，社会生活中，节欲、节食、节声同属节制，节制是一种君子之德。 ③君子当节欲。欲望是人所共有的，但如果不加以节制，必然后患无穷。明代的海瑞两袖清风，为民请命，流芳百世；清朝的和珅聚敛无数，富可敌国，但终至殃祸，留下骂名。 ④君子当节食。周恩来总理谦谦如玉，有口皆碑。他一生都崇尚节俭，饮食上更是从不讲究。电影《周恩来》中有一个镜头：总理忙于公务误了吃饭时间，到厨房时，师傅急了：“饭菜都没了，如何是好？”总理毫不在乎：“有一个馒头就行啊。”师傅想赶紧做个汤，这时秘书来催，总理顺手拿出干净的手帕，将吃剩的馒头包好，装入小包之中，疾步而去。周总理急匆匆离去的身影，留给观众的是对美德的敬仰。 ⑤君子当节声。节声包括两个方面，一是内容以把事情说清楚为度，为显示水平动辄长篇大论，无异于向听众申请厌恶；二是声音以对方能听清楚为度，无论是大庭广众之中，还是在自己的办公室内，哗啦哗啦声震屋瓦，不仅处事不密，而且显得缺少涵养。 ⑥不仅中国传统文化崇尚节制，西方同样崇尚节制。法国作家蒙田在《论节制》中说：“用力过猛的射手同射不到靶子的射手一样，都命不中靶子。”这几乎就是中国成语“过犹不及”的法国版。蒙田还说：“要是我们怀着过分热切强烈的欲望将美德拥进怀里，这美德就会在我们的搂抱下变成恶行。”节制的哲学讨人喜欢，适当得体，这方面东西方几乎相同。 ⑦有节制，做事才有分寸。保持节制，可以藏拙，每个人都不可能事事精通娴熟；保持节制，可以藏锋，以免刺伤他人乃至累及自身。有节制，做事才会有余地。大凡做事皆难完满，更难周全，有意留白，才显智慧。 ⑧有节制，才会在喜悦时保持平静，避免得意忘形无所顾忌。思之所得并非必得，有同事的帮衬，家人的付出，朋友的相助，以感恩之心敬谢自然，回报社会。有节制，才会在愤怒时保持克制，在克制中反躬自省。思之若是换位，自己说不定反应会更激烈，说不定正是自己的无理，才导致对方的过激反应。 ⑨有节制，才会在遇到顺境时保持平和。思之世事不如意者十之八九，如意者十之一二，自己本是常人，上苍不会特别垂青；于是面对成功，做到“麋鹿兴于左而目不瞬”。有节制，才会在遭遇逆境时保持信心。思之物极必反，否极泰来，心诚则灵，暴雨之后会有霓虹；于是面对失败，做到“泰山崩于前而色不变”。 ⑩节制有为，愿我们言行得体，心静如水，臧否有度，成君子之德。 （有改动） 1．下列说法不正确的一项是（    ） A．开篇引用演员陈道明关于节制的言论引出中心论点，激发读者阅读兴趣。 B．第⑥段引用蒙田的话，旨在说明节制的哲学在东西方文化中具有共通性。 C．第⑦段从“藏拙”“藏锋”“有余地”三个层面论述了节制的现实意义。 D．第⑦⑧⑨段论述节制的好处，并与第⑩段内容形成一一对应的逻辑关系。 2．请简要梳理选文第②-⑤段的论证思路。 首先第②段引用名言，有力地阐述了“ ”的内涵，并引出中心论点“ ”，接着第③～⑤段分别从 、节食、节声三个方面谈君子如何做到节制，更好地论证观点。第②段和③④⑤段是 关系。 3．第③段画线句运用了哪些论证方法？请选择一种分析其作用。 4．本文第④段围绕“君子当节食”展开论述，若需再补充一个事实论据，从下列选项中选择最恰当的一项（    ） A．苏轼被贬黄州，生活清贫，饮食简单却安之若素，写下诸多传世佳作。 B．李白一生豪放，饮酒作乐，常“会须一饮三百杯”，留下“诗仙”美名。 C．欧阳修任滁州知州时，常与百姓同游宴饮，饮食丰盛，与民同乐。 5．文章提出“节制是一种君子之德”，强调“有节制，做事才有分寸、有余地”，也指出“不加以节制，必然后患无穷”。请从《水浒传》的鲁智深、林冲、武松、李逵中任选一位人物，结合具体情节，分析其行为中的“节制”或“无节制”对人物命运的影响。（100字左右） 故乡（选段） ①一日是天气很冷的午后，我吃过午饭，坐着喝茶，觉得外面有人进来了，便回头去看。我看时，不由得非常出惊，慌忙站起身，迎着走去。 ②这来的便是闰土。虽然我一见便知道是闰土，但又不是我这记忆上的闰土了。他身材增加了一倍；先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红，这我知道，在海边种地的人，终日吹着海风，大抵是这样的。他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着；手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。 ③我这时很兴奋，但不知道怎么说才好，只是说： ④“阿！闰土哥，——你来了？……” ⑤我接着便有许多话，想要连珠一般涌出：角鸡，跳鱼儿，贝壳，猹，……但又总觉得被什么挡着似的，单在脑里面回旋，吐不出口外去。 ⑥他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道： ⑦“老爷！……” ⑧我似乎打了一个寒噤；我就知道我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。 6．“他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情。”闰土见到二十余年前的童年好友“我”时，“欢喜”的是什么，“凄凉”的原因又是什么？ 7．从人物描写的角度，赏析下面的句子。 先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红。 阅读下面文字，完成下面小题。 故乡（节选） 鲁迅 ①这来的便是闰土。虽然我一见便知道是闰土，但又不是我这记忆上的闰土了。他身材增加了一倍；先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红，这我知道，在海边种地的人，终日吹着海风，大抵是这样的。他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着；手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。 ②我这时很兴奋，但不知道怎么说才好，只是说： ③“阿！闰土哥，——你来了？……” ④我接着便有许多话，想要连珠一般涌出：角鸡，跳鱼儿，贝壳，猹，……但又总觉得被什么挡着似的，单在脑里面回旋，吐不出口外去。 ⑤他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道： ⑥“老爷！……” ⑦我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。 8．选文运用了哪些描写方法来刻画中年闰土的形象？ 9．“我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了”，这“厚障壁”指的是什么？ 10．结合全文，分析造成闰土变化的社会原因。 小江选取了以下关于旅游方面的非连续性文本，请你阅读后完成下面小题。 材料一 五一劳动节假期期间，众多小城市受到游客青睐。不少游客竞相“逆向奔赴”，回归小乡村、小城镇，到山乡田野里走一走、住一住。旅游平台数据显示，五一劳动节假期出行目的地中，小城市更受欢迎，三线以下城市旅游订单的增幅高于一、二线城市。 （摘编自《“小城故事多”宝藏小城旅游为经济增长添活力》，人民网2024年05月07日） 材料二 （以上数据来源于《县域热！宝藏小城也能有文旅大作为》，新华网2024年05月15日） 材料三 ①如今的游客更在意体验一种有趣有益的生活方式。对于常年处于快节奏都市生活的人来说，他们更加向往可以让自己慢下来的地方。亲近自然的县域地带，无疑是另一方治愈心灵的小世界，诸如登山、漂流、骑行、露营等户外运动的开展，也更容易实现。据不完全统计，2023年12月以来，10个省份共新增127家4A级景区，其中65%分布于县或县级市。县域旅游，在经济上更有性价比，在体验上更能满足多样化、个性化的需求，再加上诸多“宠客”措施，县城和游客的双向奔赴也就顺理成章了。 ②当然，相比大城市，县城仍有一些不足之处。一些“后起之秀”还应完善游客服务中心、旅游道路、厕所等配套设施，积极营造透明、诚信的旅游消费环境。迎得进人，也要留得住心。临渊羡鱼不如退而结网，相信更多的县城，也已经在路上。 （摘编自《小县城跑赢大都市！旅游“出圈秘籍”是啥？》，央视新闻网2024年05月09日） 材料四 ①“小地方”旅游要有“大作为”，取决于两个关键的基础条件。 ②一是旅游需求持续、大规模爆发。改革开放以来，特别是党的十八大以来，我国社会生产加速发展，人民群众物质生活方面的需求得到极大满足，需求开始向更高的精神层面拓展。旅游需求作为满足人们精神文化需求最直接有效的形式，迎来快速扩张区间。如此巨大的需求，显然不是几个老牌知名景区、景点所能消化的，也不是几个大城市或核心城市所能承载的，这为不同区域、各个层次的旅游目的地提供了发展机会。 ③二是基础设施条件的改善与出行方式的变革，为拓展旅游出行空间、探索更多未知可能创造了条件。随着国内高等级公路里程的拓展以及自驾游出行方式的盛行，过往依靠火车、飞机和大巴等的主流出行方式逐渐被自主可控的自助出行所取代。服务于热门旅游目的地和景区的基础设施，逐渐向不知名地区、县城或乡村扩展，一些过往不被关注、交通不便的地区逐渐被挖掘、追捧。“小地方”的舒适、松弛和新奇感，更容易让人满足，进而让这些地方“出圈”。 （摘编自《中国旅游报》2024年05月07日） 11．下列对以上材料的理解和判断，不正确的一项是（    ） A．2024年五一劳动节假期期间，一、二线城市旅游订单的增幅要低于三线以下城市。 B．2023年，全国县域旅游综合实力百强县安徽省占有三席，数量位居全国前十。 C．县域地带之所以能成为治愈心灵的小世界，主要是因为这里可以开展户外运动。 D．随着国内高等级公路里程的拓展和自驾游的盛行，人们的出行方式发生了变化。 12．结合材料三，解释加点词语“双向奔赴”在文中的含义。 13．请结合以上材料，就如何发展县域旅游提出三点建议。 阅读下列材料，完成下面小题。 【材料一】 英雄，是民族的脊梁，是时代的先锋。然而，在不同的历史时期和不同的文化语境下，人们对“英雄”的定义和理解并非一成不变。古代的英雄观多与“成败论英雄”挂钩，或强调其超凡的勇力与智谋，如司马迁在《史记》中为项羽立本纪，虽败犹荣，赞叹其“力拔山兮气盖世”的豪情。传统的英雄叙事往往着眼于宏大的历史功绩和非凡的个人特质。随着时代的发展，现代社会的英雄观变得更加多元和包容。它不仅仅指向那些在关键时刻挺身而出、力挽狂澜的杰出人物，也涵盖了那些在平凡岗位上默默坚守、无私奉献的普通人。扎根乡村的教师、见义勇为的路人、精益求精的工匠……他们以不同的方式诠释着“英雄”的内涵，共同构成了我们这个时代的英雄谱系。学者指出，当代英雄观的核心在于“精神”而非“神迹”。英雄不必完美无缺，但其行为必然闪耀着人性的光辉，体现着对他人、对社会、对国家的深厚情怀与责任担当。这种“平民化英雄观”的形成，反映了社会的进步和价值观的深化，它激励着更多人从身边事做起，在日常生活中践行英雄精神。 摘编自《光明日报》《“平民化英雄观”照见时代精神》 【材料二】 英雄的诞生，离不开特定的文化土壤和社会环境。中华文化中深厚的家国情怀、集体主义精神以及“天下兴亡，匹夫有责”的责任意识，为英雄的成长提供了丰富的养分。另一方面，英雄之所以能成为英雄，更源于其内心的价值选择和精神追求。在危急关头，是选择明哲保身还是奋不顾身？在漫长岁月中，是选择安逸度日还是负重前行？这考验的是一个人的信念、勇气和担当。英雄的行为往往具有强烈的感染力和社会动员力。一个英雄的故事，可以激励无数人；一种英雄的精神，可以汇聚成强大的社会正能量。正因如此，我们需要不断发现和宣传英雄事迹，弘扬英雄精神，营造崇尚英雄、学习英雄的社会氛围。 （摘编自《人民日报》《涵养向善而行的文化土壤》） 14．下列对材料的理解与分析不正确的一项是（    ） A．古代的英雄观更看重历史功绩和个人勇武，而现代英雄观则更加多元和包容。 B．材料二认为，英雄的诞生完全取决于其内心的价值选择，与社会文化环境无关。 C．“平民化英雄观”激励人们在平凡生活中践行英雄精神。 D．弘扬英雄精神对社会具有积极的动员和激励作用。 15．请将【材料一】的行文思路补充完整。 【材料一】首先通过对比引出论题——（1） 的变迁。接着阐述了从古代注重（2） 到现代推崇“平民化英雄观”的发展。最后指出当代英雄观的核心（3） 。 16．请结合【材料二】，分点概括英雄产生的因素。 17．链接材料中艾青诗歌里的“太阳”意象有何特点，有何象征义？ 【链接材料】 “若火轮飞旋于沙丘之上 太阳向我滚来……” ——引自《太阳》 “听见了吗 我的朋友们 这古老的 永恒的 痛苦的呻吟 这呻吟 告诉我们一个如此可怕的真理” ——引自《向太阳》（节选自《艾青诗选》） 18．结合【材料一】和【材料二】，谈谈艾青诗歌为何能塑造出这样的意象，为何能产生如此强大的感染力？ 阅读邓颖超的《从西花厅海棠花忆起》，答题。 从西花厅海棠花忆起 邓颖超 ①春天到了，百花竞放，西花厅的海棠花又盛开了。看花的主人已经走了，走了十二年了，离开了我们，他不再回来了。 ②你不是喜爱海棠花吗？之前你偶然看到这个海棠花盛开的院落，就爱上了海棠花，也就爱上了这个院落，选定这个院落，到这个盛开着海棠花的院落来居住。你住了整整二十六年，我比你住得还长，到现在已经是三十八年了。 ③海棠花现在依旧开得鲜艳，开得漂亮，招人喜爱，它结的果实味美，又甜又酸，开白花的结红海棠，开红花的结黄海棠，果实累累，挂满枝头，真像花果山。秋后在海棠成熟的时候，大家就把它摘下来吃，有的把它做成果子酱，吃起来非常可口。你在的时候，海棠花开，你白天常常在繁忙的工作之中，抽几分钟散步观赏；夜间你工作劳累了，有时散步站在甬道旁的海棠树前，总是抬着头看了又看，从它那里得到一些花的美色和花的芬芳，得以稍稍休息，然后又去继续工作。你散步的时候，有时约我一起，有时和你身边工作的同志们一起。你看花的背影，仿佛就在昨天，就在我的眼前。我们在并肩欣赏我们共同喜爱的海棠花，但不是昨天，而是在十二年以前。十二年已经过去了，这十二年本来是短暂的；但是，偶尔我感到是漫长漫长的。 ④海棠花开的时候，叫人那么喜爱，但是花落的时候，它又是静悄悄的，花瓣落满地。有人说，落花比开花更好看。龚自珍在《己亥杂诗（其五）》里说：“落红不是无情物，化作春泥更护花。”你喜欢海棠花，我也喜欢海棠花。你在参加日内瓦会议的时候，我们家里的海棠花正在盛开，因为你不能看到那年盛开着的美好的花朵，我就特意地剪了一枝，把它压在书本里头，经过鸿雁带到日内瓦给你。我想你在那样繁忙的工作中间，看一眼海棠花，可能使你有些回味和得以休息，这样也是一种享受。 ⑤你不在了，可是每到海棠花开放的时候，常常有爱花的人来看花，在花下树前，大家一边赏花，一边缅怀你，想念你，仿佛你仍在我们中间。你离开了这个院落，离开它们，离开我们，你不会再来。你到哪里去了啊？我认为你一定随着春天温暖的风，又踏着严寒冬天的雪，你经过春风的吹送和踏雪的足迹，已经深入到祖国的高山、平原，也飘进了黄河、长江，经过黄河、长江的运移，你进入了无边无际的海洋。你，不仅是为我们的国家，为我们国家的人民服务，而且你为全人类的进步事业，为世界的和平，一直在那里跟人民并肩战斗。 ⑥每当我遥想过去，浮想联翩，好像又回到我们的青年时代，并肩战斗的生活中去，心潮澎湃，久久不能平静。我现在老了，但是我要人老心红，志更坚，生命不息，战斗不止，努力为人民服务。 ⑦同志、战友、伴侣，听了这些你会含笑九泉的。 ⑧我写的这一篇，就作为纪念战友、伴侣的偶作和随想吧。 （有删改） 19．作者对周总理的深情体现在哪些地方？结合文章内容加以概括。 20．从感官和修辞角度赏析下面的语句。 它结的果实味美，又甜又酸，开白花的结红海棠，开红花的结黄海棠，果实累累，挂满枝头，真像花果山。 21．作者引用龚自珍《己亥杂诗（其五）》里的诗句“落红不是无情物，化作春泥更护花”，意在表达什么？ 22．作者以“从西花厅海棠花忆起”为文章题目，有何深意？ 阅读下列材料，完成题目。 材料一 ①孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。 ②为什么说“凡职业都是有趣味的”？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中得快乐，快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知其不可而为之。”又说：“发愤忘食，乐以忘忧。”这两句格言，敬业乐业的人看了，最亲切有味。若果如朱子所说，“主一无适便是敬”，那么，敬便是公，便是专，便是无杂念；业便是事，便是职，便是人生所应做的事。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。 节选自梁启超《敬业与乐业》 材料二 ①“95后”女孩马玉灵，毕业于某职业技术学院护理专业。当身边同学大多选择进入城市医院做护士时，她却主动申请到偏远山区的乡镇卫生院工作。山区医疗条件有限，她不仅要承担日常护理工作，还要跟着医生下乡义诊，为留守老人测血压、讲健康知识。有村民行动不便，她就定期上门换药、做康复指导。有人问她“放着城市的好工作不选，来山里吃苦图啥”，她回答：“山里的老人更需要专业护理，能帮他们减少痛苦，这份工作就有意义。” （选自《中国青年报》“基层职业故事”专栏） 材料三 ①“00后”男孩陈昱璋，从小喜欢传统木艺。高考后，他没有选择热门的计算机、金融专业，而是报考了某职业院校的传统家具设计与制作专业。为了掌握榫卯技艺，他常常在实训室练习到深夜，手上磨出了厚厚的茧子。毕业后，他进入一家非遗工作室，参与古家具修复项目，还尝试将现代审美融入传统木艺，设计出兼具实用性与文化感的新中式家具。他说：“传统木艺不是‘老古董’，把它传承好、创新好，同样能实现价值，这比跟风选热门专业更让我有成就感。” （选自《人民日报》“青春赛道”系列报道） 23．材料一运用了多种论证方法，请找出一种并分析其作用。 24．结合材料二和材料三，分析当代年轻人在职业选择上呈现出怎样的新趋势？ 25．有人认为“职业有高下之分，从事脑力劳动比体力劳动更体面”，请结合三则材料，谈谈你对这一观点的看法。 阅读下列组合文本，回答小题。 【甲】 精神的三间小屋（节选） ①适合你的事业，不靠天赐，主要靠自我寻找。这不但因为相宜的事业，并非像雨后的菌子一样，俯拾即是，而且因为我们对自身的认识，也是抽丝剥茧，需要水落石出的流程。你很难预知，将在18岁还是40岁甚至更沧桑的时分，才真正触摸到倾心的爱好。当我们太年轻的时候，因为尚无法真正独立，受种种条件的制约，那附着在事业外壳上的金钱、地位，或是其他显赫的光环，也许会晃了我们的眼睛。当我们有了足够的定力，将事业之外的赘生物一一剥除，露出它单纯可爱的本质时，可能已耗费半生。然费时弥久，精神的小屋也定须住进你所爱好的事业。否则，鸠占鹊巢，李代桃僵，那屋内必是鸡飞狗跳，不得安宁。 ②我们的事业，是我们的田野。我们背负着它，播种着，耕耘着，收获着，欣喜地走向生命的远方。规划自己的职业生涯，使事业和人生呈现缤纷和谐、相得益彰的局面，是第二间精神小屋坚固优雅的要诀。 【乙】 关于生活 ①毕生为民族解放而奋斗的爱尔兰革命家毛德曾说：“我生活，别人仅仅是生存而已。”此话虽极自负，却也能引发我们的思考：究竟怎样才算是在“生活”？ ②不畏惧生存之苦，而以美的创造为乐是真正会生活之人的共同之处，庸碌之辈却只会过日子。前者可谓超越了生存，后者则为生存所局限，叶芝认为：美是由三类人造就的。贵族造就了美的风度，因为他们在世间的地位使他们超乎生存的恐惧之上；农民造就了美的故事和信仰，因为他们无可丧失，故无所畏惧；艺术家则造就了其余的一切，因为他们天生就充满无畏的精神。叶芝的分类未必为一般人所认同，但他讲的道理无疑是真实的。或问，声色犬马，种种娱乐，算不算超越生存。答曰：否。这些只是消费，而非创造。唯有智力创造和道德修养这样的高级游戏才是超越生存之本能，才使人之所以为人。 ③坚持自己超越生存之上的高尚追求，这样的人是在真正地生活。有钱如葛朗台、阿巴贡之流，一生主要的精力都消耗在了攫取财富之上，蝇营狗苟，患得患失，是为守财奴。可见，能否超越生存，真正地生活，与贫富程度无关。对一种正当的事业或爱好执着到了近乎痴迷的程度，不仅可能超越生存，甚至可能不惜一切，伟大的阿基米得在罗马士兵刀加颈项的关头，仍从容请求他们允许他画完几何图形。 ④考学、求职时，人人都想从事自己爱好的专业，但不是人人都能如愿以偿的。更可悲的是，有的人压根儿就没有什么高尚的爱好，这说明他们对生活几无兴趣，他们只是被动地生存，就像鱼群、鸟群或羊群中的一只，追逐着群体的流动。所以，应主动去探索自己爱好什么，并努力使之与学业、职业重合一致，这样的人才能感受到生活的幸福。 ⑤丰子恺先生如此解释其师李叔同的出家修佛：他把人生比作三层楼。底层是物质，二层是精神，三层是灵魂。李叔同弃底层而至二层再至三层，实现了真正的超越。 ⑥“欲穷千里目，更上一层楼。”楼下的人是难以想象楼上的人所亲见的风光的。 （有删改） 26．究竟怎样才算是在“生活”？【乙】文作者的观点是？ （1） （2） （3） 27．【乙】文第②段画线句的作用是什么？ 28．以下这段文字放入【乙】文中哪一段最合适？为什么？ 贫穷如颜回者，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”颜回身居茅屋陋巷，生活清贫，但他人穷志不穷，安于其乐。正所谓“君子忧道不忧贫”是也。 29．对待事业的态度，【甲】【乙】两文的观点是否相同，请简要说明。 阅读下面的文字，回答问题。 文本一： 范进中举（节选） 吴敬梓 ①不觉到了六月尽间，这些同案的人约范进去乡试。范进因没有盘费，走去同丈人商议，被胡屠户一口啐在脸上，骂了一个狗血喷头，道：“不要失了你的时了！你自己只觉得中了一个相公，就‘獭虾蟆想吃起天鹅肉’来！我听见人说，就是中相公时，也不是你的文章，还是宗师看见你老，不过意，舍与你的。如今痴心就想中起老爷来！这些中老爷的都是天上的文曲星！你不看见城里张府上那些老爷，都有万贯家私，一个个方面大耳，像你这尖嘴猴腮，也该撒泡尿自己照照！不三不四，就想天鹅屁吃……”一顿夹七夹八，骂的范进摸门不着。辞了丈人回来，自心里想：“宗师说我火候已到，自古无场外的举人，如不进去考他一考，如何甘心？” ②众邻居道：“老爷，恭喜高中了。适才欢喜的有些引动了痰，方才吐出几口痰来，好了。快请回家去打发报录人。”范进说道：“是了。我也记得是中的第七名。”范进一面自绾了头发，一面问郎中借了一盆水洗洗脸。一个邻居早把那一只鞋寻了来，替他穿上，见丈人在跟前，恐怕又要来骂。胡屠户上前道：“贤婿老爷，方才不是我敢大胆，是你老太太的主意，央我来劝你的。”邻居内一个人道：“胡老爹方才这个嘴巴打得亲切，少顷范老爷洗脸，还要洗下半盆猪油来！”又一个道：“老爹，你这手明日杀不得猪了。”胡屠户道：“我那里还杀猪！有我这贤婿，还怕后半世靠不着也怎的？我每常说，我的这个贤婿，才学又高，品貌又好，就是城里头那张府，周府这些老爷，也没有我女婿这样一个体面的相貌……”说罢，哈哈大笑，众人都笑起来，看着范进洗了脸，郎中又拿茶来吃了，一同回家。范举人先走，屠户和邻居跟在后面。屠户见女婿衣裳后襟滚皱了许多，一路低着头替他扯了几十回。文本二： 胖子和瘦子 契诃夫 ①在一个火车站上，有两个朋友，一个是胖子，一个是瘦子，碰见了。 ②胖子刚刚在车站上吃完饭，嘴唇上粘着油，发亮，跟熟透的樱桃一样。他冒出核烈斯酒和香橙花的气味。瘦子刚刚跳下火车，拿着皮箱、包裹、硬纸盒。他冒出火腿和咖啡渣的气味。他背后站着一个长下巴的瘦女人，那是他妻子；还有一个眯起一只眼睛的、高个子的男学生，那是他儿子。 ③“波尔菲里！”胖子看见瘦子，就叫起来，“是你吗？老朋友！多少个冬天，多少个夏天没见着你啦！” ④“哎呀！”瘦子惊奇地叫起来，“米沙！小时候的朋友！你打哪儿来的？” ⑤两个朋友互相拥抱，吻了三回，彼此打量着，眼睛里满是眼泪。 ⑥“我亲爱的！”瘦子说，“真是想不到！真是出其不意！瞧瞧！你还是跟从前那么漂亮！还是跟从前那样仪表堂堂！那么，你怎么样？发财啦？结婚啦？你看，我已经结婚了……这是我妻子露意丝……这是我儿子纳发纳伊尔，三年级的学生。这是我小时候的朋友，纳发尼亚！我们小时候是同学！” ⑦纳发纳伊尔想了一想，脱下帽子。 ⑧“我们小时候是同学！”瘦子接着说，“你还记得从前大家怎样拿你开玩笑吗？大家给你起了一个外号叫H，因为你拿纸烟烧坏一本教科书；我呢，外号叫E，因为我爱搬弄是非。哈哈！……那时候我们都是小孩啊！……别怕难为情，纳发纳伊尔。走到他跟前去……这是我妻子……” ⑨纳发纳伊尔想了一想，躲到他父亲背后去了。 ⑩“那么，你的景况怎么样，朋友？”胖子问，热情地瞧着他的朋友，“你在哪儿做官？你做到几等官啦？” ⑪“是在做官，我亲爱的！我已经做了两年八等文官，得了斯丹尼司拉夫勋章，薪水很少……嗯，可是求上帝跟它同在！我妻子教音乐课；我呢，私下里用木头做烟盒……我们总算混着过下来了。你看，我原来做科员，现在调到这儿来，仍旧在科里，可是做科长了……往后我就在这儿做事，那么，你怎么样？恐怕你已经做到五等文官了吧？” ⑫“不，我亲爱的，你还得说得再高点才成，”胖子说，“我已经做到三等文官了……我有两个星章了。” ⑬瘦子忽然脸色变白，呆住了，可是他脸上的肉很快地向四面八方扭动，做出顶畅快的笑容，仿佛他的脸上、眼睛里射出火星来似的。他耸起肩膀，弯下腰，缩成一团……他的皮箱啊，包裹啊，硬纸盒啊，好像也耸起肩膀，皱起了脸……他妻子的长下巴变得越发长了；纳发纳伊尔挺直身体立正，系好制服上所有的扣子……“大人……我……荣幸得很！斗胆说一句，小时候的朋友忽然变成了大贵人！嘻嘻！” ⑭“唉，算了！”胖子皱眉，“干嘛用这种口气讲话？你我是从小的朋友，用不着官场的那一套奉承！” ⑮“求上帝怜恤……您老人家说的什么话？……”瘦子赔着笑脸说，越发缩成一团了，“大人的恩情……有如使人再生的甘露……大人，这是我儿子纳发纳伊尔……我妻子露意丝……” ⑯胖子本想提出抗议，可是瘦子的脸上现出那样的尊崇、谄媚、恭恭敬敬的丑相，弄得那三等文官直恶心。他扭转头去不看那瘦子，伸出手去告别。 ⑰瘦子伸出三个手指头握一握手，全身伛下来鞠躬……他妻子也赔着笑脸。纳发纳伊尔把两脚靠拢，制帽掉到地下去了。 30．下列说法有误的一项是（    ） A．乡试年——科举制度中，每三年举行一次省一级的考试，叫“乡试”，由秀才或监生去应试。轮到的这一年就叫“乡试年”。 B．文曲星——旧时迷信的说法，“文曲星”是主管文运的星宿；文章写得好，能高中做大官的人，都是“文曲星”下凡。 C．解元——乡试中举，第一名称“解元”，第二名称“亚元”。 D．讳——就是“忌讳”，旧时为了对某人表示尊敬，不直呼其名，叫作“忌讳”。讳某，意思是某字本应避去。 31．下列对文章的理解和分析不正确的一项是（    ） A．文本一中，“如不进去考他一考，如何甘心？”的心理描写突出范进痴迷功名利禄。 B．文本二中对纳发纳伊尔的描写共有5处，从描写中可见他是一个胆小而天真的孩子。 C．文本一刻画的主要人物是胡屠户，文本二刻画的主要人物是瘦子，两人都极具奴性。 D．在两个文本中，我们看不到作者在其中的任何议论性语言，但好恶的感情力透纸背。 32．以上两个文本都是讽刺小说。结合其中一篇小说的具体内容，分析这篇小说是如何运用对比、夸张等艺术手法表现出讽刺效果的？ 33．胡屠户和瘦子身上都体现了一种“变”，其本质是相同的，请分析这种“变”体现了两篇文章作者怎样的相同情感。 34．“以类相从”是一种重要的文献编辑法。某学校的校刊编辑想把下面链接的一段文字和以上两篇同类文本编录进最新的校刊里，请你帮助他用一个词组给这一组文本定一个标题，并结合各个文本的内容说说你的理由。 链接： ①“嗯，不错……”奥楚蔑洛夫严厉地说，咳了一声，拧起眉头，“不错……这是谁家的狗？我绝不轻易放过这件事！我要拿点颜色出来给那些放出狗来到处乱跑的人看看……”警官对巡警说：“去调查一下，这是谁家的狗，打个报告上来！这条狗呢，把它弄死好了，马上去办，别拖！这多半是条疯狗……请问，这到底是谁家的狗？” ②“这好像是席加洛夫将军家的狗。”人群里有人说。 ③“席加洛夫将军？哦！……叶尔德林，帮我把大衣脱下来……真要命，天这么热，看样子多半要下雨了……只是有一件事我还不懂，它怎么会咬着你的？”奥楚蔑洛夫对赫留金说，“难道它够得着你的手指头？它是那么小；你呢，却长得那么魁梧！你那手指头一定是给小钉子弄破的，后来却异想天开，想得到一笔什么赔偿费了，你这种人啊……是出了名的！我可知道你们这些鬼东西是什么玩意！” （节选自《变色龙》）（1）标题： （2）我的理由： 阅读下面材料，完成小题。 材料一： ①2024年暑期，航空市场上，国产大飞机C919执飞的航班受到旅客的追捧。目前，C919已累计获得全球订单1000余架。 ②打造大国重器，关键核心技术要不来、买不来、讨不来。坚持高水平科技自立自强，政府部门有效引导、组织统筹，全国20多个省份、1000多家企事业单位、约30万人协同作战，大飞机研制带动我国6000多项民用飞机技术的集群式突破。 ③自主研制的大型客机翱翔蓝天，“大飞机梦”的历史性突破，凸显了新型举国体制在关键核心技术攻关上的制度优势，体现了健全新型举国体制、提升国家创新体系整体效能的改革红利，也让我们更加深刻领会一个道理：“守正才能不迷失方向、不犯颠覆性错误，创新才能把握时代、引领时代。” （摘选自《人民日报》2024年8月23日） 材料二： 创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭源泉，也是中华民族最深沉的民族禀赋。创新在本质上就是推陈出新，是对既有事物的转化与超越。回顾源远流长的文明历程，中华文明有着鲜明的创新基因。从《礼记》中的“苟日新，日日新，又日新”，到《诗经》中的“周虽旧邦，其命维新”，再到《易经》中的“凡益之道，与时偕行”、王夫之提出的“推陈而致新”，种种图新主张，都彰显了中华民族因时而变、革故鼎新的创新思想，兼收并蓄、与时俱进的精神气质。我国一代又一代科技工作者在勇攀科技高峰的征途中铸就的“两弹一星”精神、载人航天精神、探月精神等，赓续了中华文明的创新精神，塑造了当代中国生机勃勃的创新生态，成为引领新时代创新文化的旗帜与标杆。 （摘选自《光明日报》2024年8月2日） 材料三： ①问题：从下列四种图形中，选出一个性质与其他三个不同的来。 ②对上面这个问题，你是怎么回答的呢？你若选择的是B，那就恭喜你答对了。因为图形B是唯一一个仅由直线构成的图形。 ③不过，也许有人会选择图形C。由于非对称性图形只有C一个，所以C会被认为与其他图形不同。确实如此，这也是正确答案。答A也是可以的。因为A是唯一没有角的图形，所以A也是正确答案。那么，D又怎样呢？这是唯一一个由直线与曲线构成的图形，因此D也是正确答案。换句话说，由于看图形的角度不同，四种答案全都正确。 （摘编自罗迦·费·因格《谈创造性思维》） 材料四： ①当前，面对新一轮科技革命和产业变革，以科技创新推动产业创新、发展新质生产力，既是历史机遇，也面临多方面挑战。《全国公众科技创新认知度调查报告》发现，科创人才问题最受公众关注，前沿领域创新呼吁政策包容审慎。“创新人才流失和短缺”以及“国内创新环境和生态不够完善”，是目前我国科技创新面临的最主要挑战。同时，“加强关键核心技术攻关”“加强科技人才培养和引进”“提高基础科学研究水平”是公众认可度最高的三个关键着力点。 ②在具体举措中，最受公众认可的是教育制度改革、科技创新体系建设和国际交流。96.31％的受访者认为，国家需要对教育制度进行深度改革，以更好培养创新人才；96.15％的受访者认为，虽然中国科技已取得长足进步，但仍需向外部学习，要与发达国家保持交流。 （摘选自《中国青年报》2024年10月7日） 35．下列关于四则材料的说法，不正确的一项是（    ） A．材料一中“全国20多个、1000多家、约30万人”这些数字展现了新型举国体制在资源整合与协同攻关上的优势。 B．材料二引用《诗经》“周虽旧邦，其命维新”，意在说明中华文明虽历史悠久，但始终保持“因时而变、革故鼎新”的创新精神，而非固守传统。 C．材料三认为图形题“四种答案全都正确”，原因是观察者的审美有差异。 D．综合四则材料可知，推动科技创新需要制度、文化、思维、教育、国际交流等多维度共同发力。 36．写出你对材料三的探究结果，并说明该结论对材料四所提及的科技与产业变革的启示。 37．材料四指出我国创新生态面临的挑战，请根据材料一、二、三，谈谈我们能够从哪些方面着手应对这一挑战。 阅读《中国人失掉自信力了吗》，完成小题。 中国人失掉自信力了吗 鲁迅 ①从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。 ②于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。 ③如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。 ④失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以使人更长久的麻醉着自己。 ⑤中国人现在是在发展着“自欺力”。 ⑥“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。 ⑦我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 ⑧这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。 ⑨要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。 38．文章第①段三次说“是事实”，用意何在？ 39．毛泽东曾用“投枪和匕首”评价鲁迅的文章，该评价点出了鲁迅文章怎样的语言特点？请你从本文中举出一例说明这种特点。 40．文中第⑦段提到了四种“中国的脊梁”，请从以下人物中任选一位，仿照示例写一段话说明其为何被视为“中国的脊梁”。 林则徐    闻一多 示例：我们从古以来，就有埋头苦干的人。李时珍脚穿草鞋，身背药篓，跋山涉水，考古证今，历经艰辛，终于完成《本草纲目》这部巨著。他不求名利，埋头苦干，是“中国的脊梁”。 41．文章第⑦、⑧自然段是用什么论证方法来证明作者的论点的？有何作用？ 【甲】 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。 （选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 光绪己卯，楼基坼①裂，及大有倾塌之势，中丞邵公命葺而修之，经费未集，而容②以考绩③北上。既而回岳，德化李公来抚湘中，命以茶厘④为修楼之资，其不敷者，劝四邑（巴陵、平江、临湘、华容）绅富足之。乃于原基之后，加筑六丈有奇，建正楼其上，左仙梅亭，右则三醉楼，皆视旧制有加。前临洞庭，为之驳岸⑤以御水，楼之左右各增施二楹，为登楼者憩息之所，其楼前雉堞⑥亦加坚筑，以固吾圉⑦焉！ （选自《重修岳阳楼记》，有删改） 【注】①坼（chè）：分开，裂开。②容：即张德容（1820-1888）。曾两度出任岳州知府，政声显著，曾对岳阳楼进行整体修葺。③考绩：考核官吏的政绩。④茶厘：对茶叶经销所增加的一种附加税。⑤驳岸：保护岸或堤使不坍塌的构筑物，多用石块砌成。⑥雉堞（zhì dié）：指城墙。⑦圉（yǔ）：边境，边疆。 42．解释下列句子中加点的词语。 （1）滕子京谪守巴陵郡( )    （2）百废具兴( ) （3）其不敷者( )    （4）皆视旧制有加( ) 43．用现代汉语翻译下列句子。 （1）刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 （2）乃于原基之后，加筑六丈有奇。 44．从乙文哪句话可以看出清朝重修后的岳阳楼不在原址上？（用原文回答） 45．甲、乙两文都写到了重修岳阳楼一事，但两文的侧重点各有不同，请简要分析。 第1页，共3页 第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 《期末总复习专题巩固：现代文阅读训练---2025-2026学年八年级 语文上册人教版》参考答案 1．D 2． 节制 节制是一种君子之德 节欲 总分 3．举例论证、对比论证，列举海瑞两袖清风流芳百世和和珅贪婪无度留下骂名的事例，并形成鲜明对比，具体突出地论证了“君子当节欲”的观点，进而论证了中心论点。 4．A 5．示例：选鲁智深。他在拳打镇关西时，起初只是想教训一下镇关西，让他不要再欺负金翠莲父女，这体现了一定的节制。但由于三拳便打死了镇关西，超出了原本的预期，导致他不得不踏上逃亡之路，命运由此发生转折。 【导语】文章以陈道明言论引出“节制是君子之德”的中心论点，随后从节欲、节食、节声三方面展开论述，又通过东西方对比强化观点，接着阐述节制在做事、情绪、顺逆境中的好处，最后呼吁人们践行节制。论证逻辑清晰，层次分明，事例与道理论证结合，增强了说服力。 1．本题考查内容理解分析。 D.第⑦⑧⑨段分别论述了节制的好处，但第⑦段论述的是节制对做事的影响，第⑧段论述的是节制对情绪的影响，第⑨段论述的是节制对顺境和逆境的影响，这三者与第⑩段内容并未形成一一对应的逻辑关系，第⑩段是对全文的总结，呼吁人们要做到节制，成为有君子之德的人。该选项分析错误。 故选D。 2．本题考查论证思路。 这部分是典型的“总—分”结构。第②段首先提出观点 ，通过引用《文心雕龙·议对》里“议贵节制，经典之体也”和宋代沈括在《<孟子>解》中“人之情无节则流，故长幼贵贱莫不为之节制”的内容，对“节制”的概念进行阐释，引出“社会生活中，节欲、节食、节声同属节制，节制是一种君子之德”这一核心观点，为后文从三个方面展开论证奠定基础； 接着第③-⑤段展开论证。第③段提出君子当节欲，通过列举明代海瑞两袖清风、为民请命，流芳百世和清朝和珅聚敛财富、富可敌国，留下骂名的正反事例，形成鲜明对比，有力地论证了“君子当节欲”的观点；第④段提出君子当节食，此段以周恩来总理崇尚节俭，饮食不讲究的事例进行论证；第⑤段提出君子当节声，从内容和声音两个方面解释节声的含义。指出说话内容应以把事情说清楚为度，声音应以对方能听清楚为度，通过阐述过度发声和长篇大论的弊端，来强调君子应当节声，从而进一步论证了节制是一种君子之德的观点。 3．本题考查论证方法及作用。 根据第③段“明代的海瑞两袖清风，为民请命，流芳百世”是从正面举例；“清朝的和珅聚敛无数，富可敌国，但终至殃祸，留下骂名”是从反而举例。综合起来看，语段运用了对比论证和举例论证的方法，结合段首分论点可知，具体有力突出地论证了“君子当节欲”的观点，进而论证了中心论点，使文章更具有说服力。 4．本题考查论据补充。 A.苏轼被贬黄州后，生活清贫，饮食简单却安之若素，这体现了他在饮食上的节制，与第④段“君子当节食”的观点相符。 B.李白一生豪放，饮酒作乐，常“会须一饮三百杯”，这体现的是李白在饮酒上的不节制，与第④段“君子当节食”的观点不符。 C.欧阳修任滁州知州时，常与百姓同游宴饮，饮食丰盛，与民同乐，这体现的是欧阳修与民同乐的品质，并未体现节制，与第④段“君子当节食”的观点不符。 故选A。 5．本题考查拓展阅读。 从鲁智深、林冲、武松、李逵中任选一位人物，结合具体情节分析其“节制”或“无节制”对命运的影响即可。如林冲在面对高俅的迫害时，一开始选择了隐忍，这是一种节制，但最终忍无可忍，才走上了反抗的道路；武松在景阳冈打虎时，展现出了勇敢和力量，但他在血溅鸳鸯楼时，杀了许多无辜之人，行为上缺乏一定的节制，也为他的命运增添了更多的复杂性；李逵行事常常不计后果，如在江州劫法场时，不分青红皂白地乱杀一气，这种无节制的行为也导致了他最终的悲剧结局。 示例一：鲁智深在拳打镇关西后，能够节制自己的行为，没有继续追打，而是选择逃离现场，这体现了他节制的一面。他的这种节制避免了他陷入更深的麻烦，也使他能够保持清醒的头脑，最终成为梁山好汉中的重要人物。 示例二：林冲在面对高俅等人的迫害时，起初选择了节制和忍耐，没有直接反抗。然而，随着迫害的升级，他最终无法再节制自己的愤怒，选择了反抗。这种从节制到无节制的转变，反映了他在逆境中的挣扎和成长，也影响了他的命运走向。 示例三：武松在打虎后，没有因为一时的胜利而骄傲自满，而是保持了节制和清醒。然而，在后来为兄报仇的过程中，他因愤怒而失去了节制，杀死了多人。这种无节制的行为使他陷入了困境，也影响了他的命运。 示例四：李逵的性格中充满了无节制的一面，他行事鲁莽，不计后果。在多次行动中，他因为无节制而闯下了大祸，如江州劫法场等。这种无节制的行为虽然使他成为了梁山好汉中的勇士，但也使他多次陷入危险之中，影响了他的命运。 6．“欢喜”是因为能与我见面，可见闰土也很思念我，“凄凉”是因为想到自己贫穷悲惨的处境和如今跟“我”之间地位的悬殊，他不由自主地伤感起来 7．运用了外貌描写，写出了闰土的变化，表现了中年闰土的沧桑和饱经风霜，反映了他生活的艰辛 【导语】这篇选段通过“我”与闰土重逢的场景，深刻展现了封建等级制度对人际关系的异化。作者运用对比手法，将记忆中活泼的闰土形象与眼前苍老麻木的形象并置，形成强烈反差。通过细腻的外貌描写（如“松树皮般的手”）和传神的细节刻画（如“老爷”的称呼），揭示了农民在封建压迫下的悲惨命运。文中“厚障壁”的比喻，既是对阶级隔阂的形象概括，也暗含作者对封建礼教的批判。 6．本题考查内容的理解。 根据第③段“我这时很兴奋，但不知道怎么说才好，只是说”，第④段“阿！闰土哥，——你来了？……”可知，闰土“欢喜”是因为见到了二十余年前的童年好友“我”，内心藏着对旧友的思念，见到故人的亲切感让他流露欢喜。 根据第②段“他身材增加了一倍”“手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了”可知，闰土“凄凉”是因为自身饱受生活重压，处境贫穷悲惨，同时意识到自己与“我”之间已产生地位悬殊的隔阂，内心满是伤感与无奈。 7．本题考查句子赏析。 根据第②段“先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红”可知，这句话运用外貌描写，通过对比童年闰土“紫色的圆脸”与中年闰土“灰黄”且带“很深皱纹”的脸，以及“肿得通红”的眼睛，清晰展现了闰土的巨大变化，突出了他中年时期饱经风霜的沧桑模样，侧面反映出底层劳动人民在生活重压下的艰辛与苦难。 8．外貌描写、神态描写、动作描写、细节描写。 9．指封建等级观念造成的隔膜，使儿时亲密的伙伴变得生疏，反映了封建礼教对人性的扭曲。 10．①封建制度的压迫；②封建礼教的毒害；③经济剥削的残酷；④社会动荡，民生凋敝。 【导语】这段文字以精妙对比勾勒人物与情感剧变。记忆中闰土“红活圆实”的手、“紫色圆脸”，与眼前“灰黄”“多皱”的面容、“松树皮”般的手形成强烈反差，精准刻画出底层民众的生存困境。而“闰土哥”与“老爷”的称呼转换，将两人间因阶级隔阂产生的“厚障壁”具象化，情感从初见的兴奋转为刺骨的悲凉。文字凝练深沉，于细节中藏深意，尽显鲁迅笔力。 8．本题考查人物描写方法分析。 根据第①段“他身材增加了一倍；先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红”“他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣”可知，这是外貌描写。通过对闰土的身材、面容、眼睛、衣着等外在特征的细致刻画，直观展现了中年闰土历经生活磨难后的苍老、憔悴，与记忆中少年闰土的鲜活形象形成鲜明对比，凸显了岁月与苦难对他的摧残。 根据第①段“那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了”可知，这是细节描写。聚焦于闰土的手这一具体细节，用“又粗又笨而且开裂”“像是松树皮”的精准表述，生动写出了他长期从事繁重体力劳动的痕迹，以小见大，深刻体现了底层劳动人民生活的艰辛。 根据第⑤段“脸上现出欢喜和凄凉的神情”可知，这是神态描写。“欢喜”是见到儿时伙伴的本能反应，“凄凉”则源于生活的重压与两人身份地位的悬殊，两种复杂神情交织，细腻地表现了中年闰土内心的矛盾与无奈，让人物形象更具层次感。 根据第①段“浑身瑟索着；手里提着一个纸包和一支长烟管”可知，这是动作描写。“浑身瑟索”写出了闰土在寒冷天气下的窘迫状态，“提着”的动作简洁而真实，既符合他作为底层劳动者的身份，也暗示了他生活的困顿，使人物形象更加鲜活可感。 9．本题考查重点词语含义理解。 根据第⑥段“他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：‘老爷！……’”可知，这一称呼的转变是“厚障壁”的直接体现。儿时“我”与闰土以“哥弟”相称，亲密无间，而中年闰土因封建等级观念的浸染，主动将自己置于“下人”的位置，用“老爷”这一带有尊卑之分的称呼拉开了两人的距离，这层因等级差异产生的隔阂，正是“厚障壁”的核心内涵。 根据第①段“他身材增加了一倍；先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹”“那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了”可知，闰土外貌与生活状态的巨变，背后是底层劳动人民在封建制度下的苦难遭遇。这种因社会地位、生活境遇差异造成的生存鸿沟，让两人的人生轨迹彻底分离，难以再拥有共同的语言与情感共鸣，进一步加固了这层“厚障壁”。 根据第④段“我接着便有许多话，想要连珠一般涌出：角鸡，跳鱼儿，贝壳，猹，……但又总觉得被什么挡着似的，单在脑里面回旋，吐不出口外去”可知，“我”与闰土之间已失去儿时的默契与坦诚。儿时无话不谈的伙伴，成年后却因身份、观念的差异而相对无言，这种情感上的疏离与沟通的障碍，正是封建等级观念对人性的扭曲所造成的，也是“厚障壁”的具体表现，深刻反映了封建礼教对人与人之间纯真关系的破坏。 10．本题考查内容分析与概括。 根据第①段“在海边种地的人，终日吹着海风，大抵是这样的”可知，闰土的生存状态与“海边种地”的底层劳动者身份紧密相关。封建制度下，底层农民缺乏土地所有权与生活保障，只能长期承受繁重体力劳动与恶劣自然环境的双重压迫，这种制度性的剥削让他从少年时“红活圆实”的模样，变得“灰黄多皱”“手如松树皮”，深刻体现了封建制度对底层民众的直接压迫。 根据第⑥段“他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：‘老爷！……’”可知，封建礼教的毒害是闰土性情变化的核心原因。儿时与“我”平等亲密的伙伴，成年后被封建等级观念彻底束缚，主动以“恭敬”的态度和“老爷”的称呼划分尊卑，丧失了少年时的天真与坦诚，沦为封建礼教下麻木顺从的个体，可见封建礼教对人性的扭曲与摧残。 根据第①段“身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着”可知，闰土的生活极度贫困。封建地主阶级对农民的残酷经济剥削，让他连抵御寒冷的基本衣物都难以保障，“极薄的棉衣”与“浑身瑟索”的细节，直观展现了经济剥削下底层民众的生存困境，这种贫困不仅摧毁了他的身体，更磨灭了他的精神。 结合文章写作背及第①段闰土“灰黄的面容”“很深的皱纹”“开裂的双手”等描写可知，清末民初的社会动荡让民生凋敝。底层农民在动荡的社会环境中，既要承受封建势力的压迫，又要面对战乱、灾荒等多重冲击，只能在苦难中挣扎求生。这种动荡的社会环境加剧了闰土的悲惨境遇，最终让他从一个鲜活灵动的少年，彻底变成了麻木、憔悴的中年农夫。 11．C 12．一方面，游客主动奔赴县城，体验不一样的生活。另一方面，县城采取多种措施吸引游客。 13．①加强县域旅游资源的开发。②满足游客多样化、个性化的需求。③完善基础设施。④积极营造透明、诚信的旅游消费环境。⑤加大宣传力度。（答出三点即可） 【分析】四则材料围绕小城旅游热展开。材料一、二以数据呈现游客“逆向奔赴”现象；材料三分析游客偏好及小城短板；材料四阐述小城旅游发展的两大基础条件。全文从现象到原因，兼顾优势与不足，逻辑清晰，为小城文旅发展提供思路。 11．本题考查理解和分析材料内容。 C.根据材料三第①段“亲近自然的县域地带，无疑是另一方治愈心灵的小世界，诸如登山、漂流、骑行、露营等户外运动的开展，也更容易实现”“县域旅游，在经济上更有性价比，在体验上更能满足多样化、个性化的需求”可知，县域地带之所以能成为治愈心灵的小世界，不仅因为这里容易开展户外运动，还因为其经济上的性价比和体验上的多样化、个性化。并非单纯因为“可以开展户外运动”； 故选C。 12．本题考查理解词语含义。 加点词“双向奔赴”指双方互相靠近。结合材料三第①段“亲近自然的县域地带，无疑是另一方治愈心灵的小世界，诸如登山、漂流、骑行、露营等户外运动的开展，也更容易实现”“县域旅游，在经济上更有性价比，在体验上更能满足多样化、个性化的需求”可知，“双向奔赴”此处指县城和游客的“双向奔赴”。一方面，如今的游客更在意体验一种有趣有益的生活方式，因此选择县城作为旅游目的地；另一方面，为了吸引游客，满足游客的多样化、个性化需求，县城采取诸多“宠客”措施吸引游客。 13．本题考查运用材料内容。 结合材料三中第①段“2023年12月以来，10个省份共新增127家4A级景区，其中65%分布于县或县级市。县域旅游，在经济上更有性价比，在体验上更能满足多样化、个性化的需求”可知，发展县域旅游要加强县域旅游资源的开发。要满足游客多样化、个性化的需求； 结合材料三中第②段“县城仍有一些不足之处。一些‘后起之秀’还应完善游客服务中心、旅游道路、厕所等配套设施，积极营造透明、诚信的旅游消费环境”可知，发展县域旅游要完善基础设施。要积极营造透明、诚信的旅游消费环境； 结合材料四中的“服务于热门旅游目的地和景区的基础设施，逐渐向不知名地区、县城或乡村扩展，一些过往不被关注、交通不便的地区逐渐被挖掘、追捧。‘小地方’的舒适、松弛和新奇感，更容易让人满足，进而让这些地方‘出圈’”可知，小县城可能具备不错的旅游资源，但“小地方”名气不足，不为人知，所以发展县域旅游要加大宣传力度。 14．B 15． 英雄观 历史功绩与个人勇武 崇高的精神（或“责任担当”、“人性光辉”，意思对即可） 16．①深厚的文化土壤和社会环境：中华文化中的家国情怀、集体主义精神和责任意识为英雄的成长提供了养分。②内心的价值选择和精神追求：英雄在关键时刻和日常中的选择，体现了其信念、勇气和担当。 17．“太阳”意象具有滚烫炽热、势不可挡的特点，象征着光明、希望和重生。 18．艾青诗歌的意象（如土地、祖国等）契合材料中“家国情怀”的文化土壤，呼应了不同时代对英雄精神的核心诉求，既包含对民族命运的宏大关切，也暗含对平凡个体坚守与奉献的赞颂，贴合“平民化英雄观”的内涵。诗歌承载的对祖国、人民的深厚情怀与责任担当，契合英雄精神的核心本质，其情感表达直击人心，具备材料二中提及的强烈感染力与社会动员力。诗歌将个人命运与民族、社会命运紧密相连，传递的精神与中华文化中“天下兴亡，匹夫有责”的责任意识相契合，能引发广泛的情感共鸣，进而产生强大感染力。 【导语】这篇阅读材料围绕“英雄观”展开文化探讨，通过古今对比呈现价值观的嬗变。材料一以历史纵深感剖析英雄叙事从“超凡特质”到“平民精神”的转向，体现现代社会的人文关怀；材料二则从文化土壤与个人选择两个维度，阐释英雄诞生的内外动因。两则材料相辅相成，既追溯传统文化根脉，又立足当代精神建构，展现出英雄叙事作为文化符号的时代适应性。链接的艾青诗歌以太阳意象作结，巧妙呼应了英雄精神的感召力与永恒性。 14．本题考查内容的理解与分析。 B.从材料二中“英雄的诞生，离不开特定的文化土壤和社会环境。中华文化中深厚的家国情怀、集体主义精神以及‘天下兴亡，匹夫有责’的责任意识，为英雄的成长提供了丰富的养分。另一方面，英雄之所以能成为英雄，更源于其内心的价值选择和精神追求”可知，英雄的诞生是需要特定的文化土壤和社会环境的，并不是完全取决于其内心的价值选择，与社会文化环境无关； 故选B。 15．本题考查论证思路的分析。 （1）根据材料一开头“在不同的历史时期和不同的文化语境下，人们对‘英雄’的定义和理解并非一成不变”可知，不同时代的英雄观是有差别的，作者通过这一叙述，引出“英雄观的变迁”这一论题。 （2）根据材料一“古代的英雄观多与‘成败论英雄’挂钩，或强调其超凡的勇力与智谋……传统的英雄叙事往往着眼于宏大的历史功绩和非凡的个人特质”可知，古代英雄观多是注重历史功绩和个人超凡的勇力与智谋。 （3）根据材料一“当代英雄观的核心在于‘精神’而非‘神迹’。英雄不必完美无缺，但其行为必然闪耀着人性的光辉，体现着对他人、对社会、对国家的深厚情怀与责任担当”可知，英雄不是必须要完美无缺的，但一定要有崇高的精神，或者说个人要有担当。 16．本题考查内容理解。 从材料二中“英雄的诞生，离不开特定的文化土壤和社会环境”可知，英雄产生必须要有一个特定的文化背景和社会环境，这是英雄产生的第一个原因。这里还用“中华文化中深厚的家国情怀、集体主义精神以及‘天下兴亡，匹夫有责’的责任意识，为英雄的成长提供了丰富的养分”来举例论证； 从材料二中“英雄之所以能成为英雄，更源于其内心的价值选择和精神追求”可知，英雄的产生需要有一个崇高的价值选择和精神追求，有了这样的价值选择和精神追求，在面对危急情况下，才会做出正确的选择，这样就产生了英雄，这是第二个原因。 17．本题考查对内容的理解以及材料的拓展运用。 艾青诗歌中的“太阳”意象兼具炽热强烈、势不可挡与永恒庄严的特质，“若火轮飞旋于沙丘之上”以“火轮”为喻，直观呈现出太阳的滚烫温度与耀眼光芒，而“太阳向我滚来”的动态描写则赋予其强大的冲击力与前进态势，再结合《向太阳》中“古老的 永恒的”语境关联，更让这一意象自带时间维度上的庄严感与不容置疑的特质。这一意象有着丰富的象征意义，它象征着光明与希望，其炽热光芒能打破黑暗与沉寂，驱散现实的阴霾，为迷茫的民族带来前行的光亮；同时象征着民族的重生与觉醒，“滚来”的磅礴气势暗合民族挣脱苦难、挣脱压迫的进程，寓意着历经痛苦后的力量复苏；此外还象征着永恒的精神力量，其“永恒”的特质超越具体时空，呼应着中华文化中绵延不绝的家国情怀与不屈不挠的抗争精神，成为支撑民族砥砺前行的精神动力。 18．本题考查拓展应用。 联系材料一中“当代英雄观的核心在于‘精神’而非‘神迹’。英雄不必完美无缺，但其行为必然闪耀着人性的光辉，体现着对他人、对社会、对国家的深厚情怀与责任担当”的内容可知，艾青诗歌的意象（如土地、祖国等）既包含对民族命运的宏大关切，也暗含对平凡个体坚守与奉献的赞颂，贴合“平民化英雄观”的内涵，呼应了不同时代对英雄精神的核心诉求，这为意象的塑造提供了精神内核。 联系材料二中“中华文化中深厚的家国情怀、集体主义精神以及‘天下兴亡，匹夫有责’的责任意识，为英雄的成长提供了丰富的养分”可知，艾青诗歌将个人命运与民族、社会命运紧密相连，传递的精神与这份责任意识深度契合，让意象自带文化根基与情感厚度，得以精准塑造。 联系材料二中“英雄的行为往往具有强烈的感染力和社会动员力……一种英雄的精神可以汇聚成强大的社会正能量”可知，诗歌承载的对祖国、人民的深厚情怀与责任担当，契合英雄精神的核心本质，其情感表达直击人心，具备了引发广泛情感共鸣的力量，进而产生强大感染力。 19．①夫妻二人来到院落，在海棠树前散步，欣赏海棠，以消解周总理工作中的疲倦；②作者给远在日内瓦的周总理寄去海棠花，以示关怀；③总理去世后，作者独自赏花，回忆总理与海棠花的往事；④作者人老心红，要像周总理一样努力为人民服务。 20．作者从味觉和视觉的角度，写海棠果实味美，颜色丰富，果实累累的惹人喜爱的情景；“真像花果山”运用比喻的修辞，写出了海棠树果实累累的景象，表达了对海棠花的热爱。 21．①写出作者对静悄悄飘落的海棠花的喜爱之情；②写出周总理如花一样默默工作，无私奉献的高贵品质。 22．作者对西花厅海棠花饱含深情，充满美好的回忆，题目蕴含着作者对周总理的深切怀念。 【导语】本文以海棠花为情感载体，通过细腻的回忆与景物描写，抒发了对周恩来总理的深切怀念。文章以花喻人，既写海棠的繁盛与凋落，又暗喻周总理的精神永存；引用龚自珍诗句，升华了“奉献与传承”的主题。语言平实却饱含深情，将个人追思与家国情怀交融，展现了革命伴侣的崇高情感与坚定信念。 19．本题考查理解概括文章内容。 结合第③段“你在的时候，海棠花开，你白天常常在繁忙的工作之中，抽几分钟散步观赏；夜间你工作劳累了，有时散步站在甬道旁的海棠树前，总是抬着头看了又看，从它那里得到一些花的美色和花的芬芳，得以稍稍休息，然后又去继续工作。你散步的时候，有时约我一起，有时和你身边工作的同志们一起。你看花的背影，仿佛就在昨天，就在我的眼前。我们在并肩欣赏我们共同喜爱的海棠花，但不是昨天，而是在十二年以前”可知，夫妻二人工作疲倦的时候来到院落，花前散步，欣赏花香，以消解工作中的疲倦，看出两个人有共同的爱好和志趣，表现了作者对总理的深情； 结合第④段“你喜欢海棠花，我也喜欢海棠花。你在参加日内瓦会议的时候，我们家里的海棠花正在盛开，因为你不能看到那年盛开着的美好的花朵，我就特意地剪了一枝，把它压在书本里头，经过鸿雁带到日内瓦给你。我想你在那样繁忙的工作中间，看一眼海棠花，可能使你有些回味和得以休息，这样也是一种享受”可知，周总理喜欢海棠花，但是因为工作不在家不能看到这盛开的海棠，作者特意剪下来寄过去，让周总理能看到喜欢的花朵，注意到这样的生活细节，表现了对周总理的深情； 结合第⑤段“你不在了，可是每到海棠花开放的时候，常常有爱花的人来看花。在花下树前，大家一边赏花，一边缅怀你，想念你，仿佛你仍在我们中间”可知，作者赏花思人，虽然总理去世了，但是作者一直把总理放在心间，看到花总能想到往事，表现了对总理的深情； 结合第⑥段“我现在老了，但是我要人老心红，志更坚，生命不息，战斗不止，努力为人民服务”可知，作者人老心红，像周总理一样努力为人民服务，因为她知道人民和国家是周总理最大的牵挂，为人民服务，表现了对总理的深情。 20．本题考查赏析语句。 结合句子分析，“它结的果实味美，又甜又酸” 是从味觉角度来写海棠的果实，“开白花的结红海棠，开红花的结黄海棠”是从视觉角度来写海棠的果实。“果实累累，挂满枝头，真像花果山”运用了比喻的修辞手法，把海棠果实累累的景象比成花果山，突出了果实的多； 这个句子从味觉写出了海棠果实的美味，从视觉写出了海棠果实的颜色的美丽，运用比喻修辞则生动形象地写出了海棠果实的多，并且引发人们的联想。在具体的描写中，表现了作者对海棠花、海棠果实的喜爱之情。 21．本题考查理解作者情感主旨。 结合“落红不是无情物，化作春泥更护花”可知，诗句表达了龚自珍虽然辞官离京，但是仍关心国家前途命运，仍然坚持为理想奋斗，表现了一种无私奉献的精神； 结合第④段“海棠花开的时候，叫人那么喜爱，但是花落的时候，它又是静悄悄的，花瓣落满地。有人说，落花比开花更好看”可知，这里是指海棠花凋落后，滋养大地，孕育生命，虽然容颜不再，但是作者认为它依然美丽。而周总理和作者都喜欢海棠花，不仅是因为其容颜，也喜欢其这种奉献精神，周总理也如同这花一般，默默的奉献着，认真工作着。作者引用这两句诗，意在表达对静悄悄落落满地的海棠花的喜爱，也通过这两句诗写出了周总理也如同这花一般，无私奉献，认真工作的品质。 22．本题考查理解标题含义的能力。 结合第①段“春天到了，百花竞放，西花厅的海棠花又盛开了。看花的主人已经走了，走了十二年了，离开了我们，他不再回来了”，第②段“你不是喜爱海棠花吗？之前你偶然看到这个海棠花盛开的院落，就爱上了海棠花，也就爱上了这个院落”，第③段“你在的时候，海棠花开，你白天常常在繁忙的工作之中，抽几分钟散步观赏；夜间你工作劳累了，有时散步站在甬道旁的海棠树前，总是抬着头看了又看，从它那里得到一些花的美色和花的芬芳，得以稍稍休息，然后又去继续工作。你散步的时候，有时约我一起，有时和你身边工作的同志们一起”，第④段“你喜欢海棠花，我也喜欢海棠花。你在参加日内瓦会议的时候，我们家里的海棠花正在盛开，因为你不能看到那年盛开着的美好的花朵，我就特意地剪了一枝，把它压在书本里头，经过鸿雁带到日内瓦给你”，第⑤段“你不在了，可是每到海棠花开放的时候，常常有爱花的人来看花。在花下树前，大家一边赏花，一边缅怀你，想念你，仿佛你仍在我们中间”可知，作者和周总理喜欢的海棠花就种植在西花厅，而本文围绕西花厅的海棠花写作，题目写出了海棠花的位置，交代了本文的写作对象； “忆起”二字指出，是由西花厅海棠花为起点在回忆往事，文章主要是写有关西花厅海棠花的美好回忆，回忆的都是和周总理的往事，表达的是对周总理的深情，故这个题目蕴藏着对和周总理一起观花赏花的美好回忆，表达着对周总理的深情和深切怀念。 23．运用引用论证，引用孔子“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”“发愤忘食，乐以忘忧”及朱子“主一无适便是敬”的名言，权威地论证了“从职业中领略趣味是理想生活”“敬业需专注”的观点，增强论证的说服力与文化底蕴。 运用比喻论证，将“职业中与同业比较骈进”比作“赛球”，生动形象地论证了“因竞胜而得职业趣味”的分论点，让抽象的道理更易理解，便于读者理解和接受。 24．当代年轻人在职业选择上，不再只追求“城市、热门、体面”，而是更注重需求与价值（如马玉灵选择偏远山区，满足基层老人的护理需求）和兴趣与热爱（如陈昱璋选择传统木艺，传承创新非遗文化），更倾向于结合社会需求或个人热爱，选择能实现自我价值的职业，而非盲目跟风。 25．这种观点是错误的，职业本无高下之分。从材料一可知，梁启超强调“人人都要有正当职业”，只要是正当职业、能创造价值，就值得尊重；材料二中马玉灵在乡镇卫生院做护理，材料三中陈昱璋从事传统木艺，二者并非传统意义上“体面”的脑力劳动，但前者守护山区老人健康，后者传承非遗文化，都在各自岗位上实现了社会价值与个人价值。可见，无论脑力劳动还是体力劳动，只要敬业、乐业，能为社会做贡献，就是有意义、体面的职业，不应以“高下”划分。 【导语】这篇阅读材料通过经典论述与当代案例的有机结合，展现了职业价值观的传承与发展。梁启超的议论文从哲学高度阐释敬业乐业的精神内核，两则青年案例则以具象化叙事呈现新时代职业观：既有服务基层的社会担当，又有传承非遗的文化自觉。三则材料形成“理论-实践”的呼应关系，共同构建了多元职业价值体系，体现了从“谋生手段”到“人生意义”的观念升华。 23．本题考查论证方法的判断与作用。 根据材料一第①段“孔子说：‘知之者不如好之者，好之者不如乐之者。’”“孔子自述生平，说道：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔’”及第②段“若果如朱子所说，‘主一无适便是敬’”可知，文段运用了引用论证。引用孔子的名言，是为了权威地支撑第①段“人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值”的观点，证明“乐以忘忧的职业生活是人类理想生活”；引用朱子的名言，则是为了明确“敬”的内涵——专注无杂念，进而论证第②段“敬业主义于人生最为必要、有利”的观点。名人名言具有天然的权威性，既增强了论证的说服力，又为文段增添了文化底蕴，让观点更具可信度。 根据材料一第②段“职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐”可知，文段运用了比喻论证。将“职业中与同业者比较进步”的过程比作“赛球”，生动形象地阐释了“凡职业都是有趣味的”这一中心论点下的分论点——“因竞胜而得快乐”。“赛球”是人们熟悉的场景，能将“职业竞争带来趣味”这一抽象道理具象化，让读者更容易理解和接受，使论证更具感染力。 24．本题考查对材料信息的概括与分析。 根据材料二第①段“当身边同学大多选择进入城市医院做护士时，她却主动申请到偏远山区的乡镇卫生院工作”“山里的老人更需要专业护理，能帮他们减少痛苦，这份工作就有意义”可知，马玉灵的职业选择没有盲从“城市好工作”的主流倾向，而是关注基层社会需求，以“帮山区老人减少痛苦”为职业意义，体现了对“社会价值”的重视； 根据材料三第①段“从小喜欢传统木艺”“没有选择热门的计算机、金融专业，而是报考了某职业院校的传统家具设计与制作专业”“这比跟风选热门专业更让我有成就感”可知，陈昱璋的职业选择以个人兴趣为核心，拒绝盲目跟风热门专业，注重在热爱的领域实现自我价值。 综合两则材料可见，当代年轻人在职业选择上的新趋势是：不再单纯追求“城市、热门、体面”的外在条件，而是更倾向于结合社会需求或个人热爱，选择能真正实现自我价值与社会价值的职业，职业选择更具自主性和使命感。 25．本题考查观点与看法。 这种观点是错误的，职业本无高下之分，体面与否的核心在于是否“敬业乐业”、是否能创造价值。 根据材料一第①段“人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值”及第②段“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利”可知，梁启超明确主张“凡正当职业皆有价值”，强调职业的意义在于“领略趣味”“坚守敬业”，而非区分脑力与体力； 根据材料二第①段“山区医疗条件有限，她不仅要承担日常护理工作，还要跟着医生下乡义诊”“能帮他们减少痛苦，这份工作就有意义”可知，马玉灵从事的护理工作虽包含体力劳动，并非传统意义上“体面”的脑力劳动，但她以专业能力守护山区老人健康，满足了基层医疗需求，实现了重要的社会价值； 根据材料三第①段“常常在实训室练习到深夜，手上磨出了厚厚的茧子”“把它传承好、创新好，同样能实现价值”可知，陈昱璋从事的传统木艺制作包含体力劳动，却通过传承非遗、创新设计，让传统工艺焕发新生，既实现了个人成就感，也创造了文化价值。 由此可见，无论脑力劳动还是体力劳动，只要是正当职业，从业者能坚守“敬业”精神、秉持“乐业”态度，为社会、他人创造价值，就是有意义、有体面的职业。以“脑力”“体力”划分职业高下，本质上是对职业价值的片面认知，忽视了职业的核心意义在于“贡献”与“价值”，而非劳动形式的差异。 26． 不畏惧生存之苦，而以美的创造为乐； 要坚持自己超越生存之上的高尚追求； 应主动去探索自己爱好什么，并努力使之与学业、职业重合一致。 27．画线句引用叶芝的观点作为道理论据，一方面论证“真正会生活的人能超越生存、无所畏惧”的观点；另一方面通过叶芝的分类（贵族、农民、艺术家的无畏），进一步阐释“超越生存”的本质是无畏且有创造，而非单纯的消费/娱乐，增强论证的说服力；同时为后文区分“创造”与“消费”做铺垫。 28．第③段，这段文字写颜回安贫乐道，可与第③段中葛朗台、阿巴贡等人虽富有却沦为守财奴的事实论据形成对比，突出地论证了能否超越生存，真正地生活，与贫富程度无关；同时也具体论证了该段的观点“要坚持自己超越生存之上的高尚追求，这样才能不为生存环境所影响。” 29．相同。【甲】文强调剥除事业光环，让真爱事业住进精神小屋；【乙】文批判为财富蝇营狗苟，倡导执着于正当爱好。两文均主张追随本心热爱的事业，反对被金钱、地位等外在功利因素裹挟。 【导语】两则文本均探讨“何为真正的生活”与“精神安顿”。【甲】以“精神小屋”为喻，强调事业须源于内心热爱，方能构筑和谐人生；【乙】借毛德、叶芝、阿基米德等例，主张超越生存本能，投身创造与高尚追求。二者共同倡导：人不应仅“生存”，而应通过热爱、创造与精神升华“生活”，语言兼具哲理深度与现实关怀，启人深思。 26．本题考查内容提炼与概括。 由【乙】第②段“不畏惧生存之苦，而以美的创造为乐是真正会生活之人的共同之处”可知，不畏惧生存之苦，而以美的创造为乐； 由【乙】第③段“坚持自己超越生存之上的高尚追求，这样的人是在真正地生活”可知，要坚持自己超越生存之上的高尚追求； 由【乙】第④段“所以，应主动去探索自己爱好什么，并努力使之与学业、职业重合一致，这样的人才能感受到生活的幸福”可知，应主动去探索自己爱好什么，并努力使之与学业、职业重合一致。 27．本题考查论证方法。 分析画线句“美是由三类人造就的。贵族造就了美的风度，因为他们在世间的地位使他们超乎生存的恐惧之上；农民造就了美的故事和信仰，因为他们无可丧失，故无所畏惧；艺术家则造就了其余的一切，因为他们天生就充满无畏的精神”可知，此句概括了叶芝对“造就美的三类人”的看法，指出贵族、农民、艺术家之所以能造就美，核心是他们“超乎生存恐惧/无所畏惧/充满无畏精神”，具体说明“超越生存”的本质是“无畏”；结合第②段“不畏惧生存之苦，而以美的创造为乐是真正会生活之人的共同之处，庸碌之辈却只会过日子。前者可谓超越了生存，后者则为生存所局限”可知，此句引用了权威人士、著名诗人叶芝对“美”的分类与阐释，作为道理论据，为“不畏惧生存之苦，而以美的创造为乐”这一观点提供了理论支撑，使论述更具文化深度与可信度，丰富文章论证层次，增强论证的说服力与权威性。 结合后文“或问，声色犬马，种种娱乐，算不算超越生存。答曰：否。这些只是消费，而非创造。唯有智力创造和道德修养这样的高级游戏才是超越生存之本能，才使人之所以为人”可知，划线句也为后文否定“声色犬马等娱乐是超越生存”、强调“智力创造/道德修养才是真正超越生存”埋下伏笔，让论证逻辑更连贯。 28．本题考查论据补充。论据是为了证明论点而存在的，提炼所给材料所证明的观点，然后在文章中找到相似的观点或相似的论据，最后判断。 结合材料“颜回身居茅屋陋巷，生活清贫，但他人穷志不穷，安于其乐。正所谓‘君子忧道不忧贫’是也”可知，这里举出颜回了身处贫困环境，但是内心快乐，志向高远的例子。颜回虽然贫穷，但是是真正懂得生活的人。 结合第③段“坚持自己超越生存之上的高尚追求，这样的人是在真正地生活”“可见，能否超越生存，真正地生活，与贫富程度无关”可知，这一段的关键词是“高尚追求”“真正地生活”“贫富程度”； 结合第③段“有钱如葛朗台、阿巴贡之流，一生主要的精力都消耗在了攫取财富之上，蝇营狗苟，患得患失，是为守财奴”可知，葛朗台、阿巴贡等人虽然有着巨大的财富，有着富裕的生活的，但是没有高尚的追求，蝇营狗苟，所以不是真正懂得生活的人。 综合以上分析可知，颜回和葛朗台、阿巴贡等人在财富、精神追求等方面形成对比，从正反两个方面论证了“坚持自己超越生存之上的高尚追求，这样的人是在真正地生活”的观点，所以，这段材料放在第③段。 29．本题考查内容理解与概括。 由【甲】文第①段“那附着在事业外壳上的金钱、地位，或是其他显赫的光环，也许会晃了我们的眼睛。当我们有了足够的定力，将事业之外的赘生物一一剥除，露出它单纯可爱的本质时，可能已耗费半生。然费时弥久，精神的小屋也定须住进你所爱好的事业。否则，鸠占鹊巢，李代桃僵，那屋内必是鸡飞狗跳，不得安宁”、第②段“规划自己的职业生涯，使事业和人生呈现缤纷和谐、相得益彰的局面，是第二间精神小屋坚固优雅的要诀”可知，“事业外壳上的金钱、地位等光环会晃眼”，需剥除赘生物，让精神小屋住进“所爱好的事业”，让事业与人生和谐，以此构筑稳固的“精神小屋”，追求精神层面的安宁与丰盈。 由【乙】文第③段“有钱如葛朗台、阿巴贡之流，一生主要的精力都消耗在了攫取财富之上，蝇营狗苟，患得患失，是为守财奴。可见，能否超越生存，真正地生活，与贫富程度无关。对一种正当的事业或爱好执着到了近乎痴迷的程度，不仅可能超越生存，甚至可能不惜一切”可知，作者批判葛朗台等人为财富蝇营狗苟（被生存/功利裹挟），倡导对“正当的事业或爱好”执着，将事业/爱好作为“超越生存的高尚追求”，主动探索并践行爱好，以智力创造、道德修养为乐，最终获得生活的幸福与人生的超越。 因此，两文均主张追随本心热爱的事业，追求精神生活的安宁与丰盈，反对被金钱、地位等外在功利因素裹挟。 30．D 31．B 32．文本一，胡屠户对范进长相的评论，一会儿是“尖嘴猴腮”，一会儿又比“方面大耳”的阔人还要“体面”，前后矛盾，对比鲜明。选文最后一句写到胡屠户低着头替范进扯了几十回衣襟，夸张至极。这种对比、夸张手法的运用，把胡屠户的趋炎附势刻画得入木三分，极具讽刺效果。 文本二，瘦子刚见到胖子时，只当胖子和自己是小学同学，能够做到平等交流，称胖子为老朋友，当得知胖子已是三等文官，立马变得胆怯卑微、奴颜婢膝，直呼对方大人；妻子也赔着笑脸，儿子甚至被吓得制服掉在地上。瘦子前后两副嘴脸，两种完全不同的态度，形成鲜明对比，实在是夸张至极。（选择其中一篇分析即可） 33．体现了作者对趋炎附势、见风使舵、丧失独立人格和尊严的世俗之徒的鄙视与憎恶的情感。 34． 善变的脸 文本一的胡屠户、文本二中的瘦子和链接的材料中的奥楚蔑洛夫，他们的脸色、态度都随着对方身份地位的变化而表现出了前后矛盾的特点。 【导语】这篇阅读材料通过《范进中举》和《胖子和瘦子》两篇经典讽刺小说，生动展现了封建科举制度和官僚等级制度下的人性异化。文本一以胡屠户前倨后恭的态度转变，揭露了科举制度对人性的扭曲；文本二通过瘦子得知朋友官职后的谄媚表现，批判了等级森严的社会对人性的摧残。两文都运用了夸张的对比手法，在看似荒诞的情节中蕴含着深刻的批判力量。作者以冷静客观的笔调，让讽刺效果自然流露，体现了高超的文学表现力。 30．本题考查文化常识。 D.忌讳：避开不吉利的内容。如称人“死了”为“去了”“老了”。避讳：表达敬意。如过去百姓起名要避开皇帝的名字，现在晚辈不与长辈重名。选项中的“为了对某人表示尊敬，不直呼其名”属于“避讳”； 故选D。 31．本题考查内容理解和分析。 B.根据第⑬段他“挺直身体立正”、第⑰段“把两脚靠拢”等行为可知，明显是模仿成人官场礼仪的机械反应，反映的是等级制度对儿童天性的压抑与扭曲，而非天真。尤其第⑨段“躲到父亲背后”，更多体现的是拘谨、怯懦或对陌生场面的不安，结合后文他对官阶的过度反应，更显其被规训后的刻板，而非童真。因此，B项“胆小而天真”的判断中，“天真”不符合文本实际，属于误读； 故选B。 32．本题考查文章的艺术手法。结合内容，选择运用对比、夸张等艺术手法的句段进行分析即可。 根据文本一第①段胡屠户骂范进“像你这尖嘴猴腮，也该撒泡尿自己照照”，可知其此前对女婿外貌极度贬低，充满轻蔑；而根据第②段范进中举后，胡屠户却说“就是城里头那张府、周府这些老爷，也没有我女婿这样一个体面的相貌”，可知其态度发生180度逆转，将同一人从“尖嘴猴腮”夸为“体面相貌”。前后评价截然相反，形成强烈对比，暴露出其判断完全依附于范进的社会地位，而非真实认知。此外，根据第②段末句“屠户见女婿衣裳后襟滚皱了许多，一路低着头替他扯了几十回”，可知作者通过“扯了几十回”这一夸张细节，将胡屠户卑躬屈膝、讨好谄媚的姿态放大到荒诞程度。这种对比与夸张的叠加运用，使胡屠户趋炎附势、市侩势利的嘴脸跃然纸上，讽刺效果尖锐而深刻。 根据文本二第⑤段“两个朋友互相拥抱，吻了三回，彼此打量着，眼睛里满是眼泪”，可知瘦子初见胖子时情感真挚、举止自然，完全以平等老友的身份相待；而根据第⑬段，在得知胖子是“三等文官”后，瘦子“忽然脸色变白，呆住了”，随即“脸上、眼睛里射出火星来似的”，并“耸起肩膀，弯下腰，缩成一团”，甚至称对方为“大人”，可知其态度在瞬间发生剧烈转变，由亲昵转为卑微谄媚。这种前后言行的巨大反差构成鲜明对比，凸显其人格在权势面前的迅速坍塌。此外，根据第⑬段“他的皮箱啊，包裹啊，硬纸盒啊，好像也耸起肩膀，皱起了脸”，可知作者运用拟人化夸张，将无生命的行李赋予与主人一致的卑躬姿态，极言其奴性之深已渗透到周遭环境； 33．本题考查作者情感的分析。 根据文本一第②段胡屠户在范进中举前骂其“癞虾蟆想吃天鹅肉”，中举后却称其“才学又高，品貌又好”，甚至“一路低着头替他扯了几十回”衣襟，可知其态度因范进身份变化而骤变；同样，根据文本二第⑬段瘦子在得知胖子是“三等文官”后，“脸色变白”“缩成一团”“脸上射出火星似的笑容”，并改口称“大人”，可知其瞬间从平等老友转为奴颜婢膝的下属。两人的“变”表面是礼节调整，实则是人格的自我矮化与尊严的主动放弃，皆源于对权势的盲目崇拜与恐惧。由此可知，吴敬梓与契诃夫虽身处不同文化语境，却都通过这类人物的“变”，表达了对社会等级压迫下人性异化的深切批判，以及对丧失独立人格、唯权是尊、见风使舵、趋炎附势的世俗心态的共同鄙夷与痛心。 34．本题考查文本标题的拟定。 本题考查文本标题的拟定。文本一中胡屠户在范进中举前对他极为贬低，说他是“癞蛤蟆想吃天鹅肉”，但当他中举后，“我的这个贤婿，才学又高，品貌又好，就是城里头那张府、周府这些老爷，也没有我女婿这样一个体面的相貌”足见其阿谀奉承的丑陋形象。文本二的胖子和瘦子本是朋友，但当瘦子听说胖子已经是“三等文官”后，他马上喊“大人”，“全身伛下来鞠躬”可见天生一副“奴象”。契诃夫在《变色龙》中栩栩如生地塑造了虚伪逢迎、见风使舵的巡警奥楚蔑洛夫，当他以为小狗是普通人家的狗时，就扬言要弄死它并惩罚其主人。当他听说狗主人是席加洛夫将军时，一会儿额头冒汗，一会儿又全身哆嗦。通过人物如同变色龙似的不断变化态度的细节描写，有力地嘲讽了沙皇专制制度下封建卫道士的卑躬屈膝的嘴脸。 作品以诙谐幽默的笔调刻画了一个见风使舵的奴才形象，针砭当时社会的丑恶现象。所以三人都是阿谀奉承的势利小人，据此可概括作答。 示例： 标题：阿谀奉承的人 理由：胡屠户、瘦子、奥楚蔑洛夫都因对方的身份发生变化后表现出一副趋炎附势、阿谀奉承的丑陋嘴脸，也反映了对社会上这一类人的批判和讽刺。 35．C 36．①探究结果：事物的正确答案不止一个，看待问题的角度不同，得出的结论也不一样。 ②启示：在推动科技革命和产业变革的过程中，要打破思维定式，鼓励多元探索创新。 37．①坚持自立自强：发挥新型举国体制优势，整合科技力量突破核心技术。 ②弘扬创新文化：传承创新基因，营造崇尚创新、尊重人才的社会氛围。 ③改革教育体系：变革单一标准答案的评价模式，鼓励学生质疑和探索，保护其好奇心与想象力，培养创新人才。 【导语】这组材料以“创新”为核心，从多维度展开。材料一借C919案例凸显新型举国体制的创新制度优势；材料二挖掘中华文明创新基因与当代科技精神的传承；材料三以图形题阐释创造性思维的多元视角；材料四则直面创新生态挑战并提出破局方向。整体逻辑层层递进，从案例、文化、思维到现实挑战与对策，全方位构建对创新的认知，既有宏观高度，又具实践指导意义。 35．本题考查信息筛选和辨析。 C.结合材料三第③段“换句话说，由于看图形的角度不同，四种答案全都正确”可知，图形题四种答案全都正确的原因是“看图形的角度不同”，而非“观察者的审美有差异”，选项说法错误； 故选C。 36．本题考查图文转换和启示。 探究结果： 结合材料三第②段“你若选择的是B，那就恭喜你答对了。因为图形B是唯一一个仅由直线构成的图形”、第③段“选择图形C…… 非对称性图形只有C一个……答A也是可以的……A是唯一没有角的图形……D是唯一一个由直线与曲线构成的图形……由于看图形的角度不同，四种答案全都正确”可知，面对“选出性质与其他三个不同的图形”这一问题，从“仅由直线构成”“非对称性”“没有角”“直线与曲线构成”等不同角度分析，A、B、C、D四个选项均能成为正确答案，由此可得出“事物的正确答案不止一个，看待问题的角度不同，结论也不同”的探究结果。 启示： 结合材料三第③段“由于看图形的角度不同，四种答案全都正确”所体现的“打破单一视角、接纳多元思路”的核心逻辑，以及材料四第①段“面对新一轮科技革命和产业变革，以科技创新推动产业创新、发展新质生产力……面临多方面挑战”“‘加强关键核心技术攻关’‘加强科技人才培养和引进’是公众认可度最高的关键着力点”可知，科技与产业变革需要突破传统单一的创新路径；再结合材料四第②段“96.31％的受访者认为国家需要对教育制度进行深度改革，以更好培养创新人才”可知，培养创新人才需注重多元思维培养。因此，材料三的结论启示我们：在科技与产业变革中，不能固守单一思维模式，要像分析图形题一样，从不同维度探索技术突破方向、创新路径，同时通过教育改革等方式培养具有多元思维的人才，鼓励多元探索，才能更好应对挑战、抓住历史机遇。 37．本题考查材料概括。 一、坚持自立自强：发挥新型举国体制优势，整合科技力量突破核心技术。 结合材料一第②段“打造大国重器，关键核心技术要不来、买不来、讨不来。坚持高水平科技自立自强，政府部门有效引导、组织统筹，全国20多个省份、1000多家企事业单位、约30万人协同作战，大飞机研制带动我国6000多项民用飞机技术的集群式突破”及第③段“‘大飞机梦’的历史性突破，凸显了新型举国体制在关键核心技术攻关上的制度优势”可知，材料一通过C919研制的案例，证明新型举国体制能有效整合跨区域、跨单位的科技力量，实现核心技术集群式突破。而材料四指出“创新人才流失和短缺”“国内创新环境和生态不够完善”是主要挑战，因此发挥新型举国体制优势，坚持自立自强，可整合现有科技资源、弥补人才与环境的短板，助力突破核心技术，应对创新生态挑战。 二、弘扬创新文化：传承创新基因，营造崇尚创新、尊重人才的社会氛围。 结合材料二“中华文明有着鲜明的创新基因……种种图新主张，都彰显了中华民族因时而变、革故鼎新的创新思想”“我国一代又一代科技工作者……铸就的‘两弹一星’精神、载人航天精神……赓续了中华文明的创新精神，塑造了当代中国生机勃勃的创新生态”可知，材料二强调中华文明自带创新基因，且科技工作者的精神传承为创新生态奠定了文化基础。材料四提及创新生态面临挑战，而弘扬创新文化能从精神层面凝聚社会共识，让“崇尚创新、尊重人才”成为社会风尚，吸引并留住创新人才，改善创新环境，从而应对挑战。 改革教育体系：变革单一标准答案的评价模式，鼓励学生质疑和探索，保护其好奇心与想象力，培养创新人才。 结合材料三第②段“选择B……因为图形B是唯一一个仅由直线构成的图形”、第③段“选择C……非对称性图形只有C一个……答A、D也正确……由于看图形的角度不同，四种答案全都正确”可知，材料三通过图形题案例，强调“事物的正确答案不止一个”，反对单一思维模式。材料四指出“创新人才流失和短缺”是挑战，且96.31％的受访者认为需改革教育制度培养创新人才，因此改革教育体系时，借鉴材料三“鼓励多元思路”的理念，打破单一标准答案的评价模式，保护学生好奇心与探索欲，能从源头培养具备创新思维的人才，缓解人才短缺问题，应对创新生态挑战。 38． 强调所述现象的客观性与真实性，承认对方论据的合理性，避免读者质疑其论述基础，也为后续批驳奠定基础； 通过“自夸地大物博”“依赖国联”“求神拜佛”的递进式事实，逐层揭露部分人从盲目依赖外界到自我麻醉的过程，暗示其民族精神的沦丧； 指出这些“事实”仅代表部分人，并非全体中国人的状态，揭示对方“中国人失掉自信力”论点的片面性，为后文提出“他信力”“自欺力”概念、树立“中国有不失自信力之人”的正确观点埋下伏笔。 39．示例：点出了鲁迅文章语言的尖锐、犀利、辛辣讽刺的特点。如开头作者揭示对方的论据，作者简练地勾勒出三种形象：始而盲目自夸，妄自尊大；继而依赖国联，仰人鼻息；终至求神拜佛，自欺欺人，于变化之中揭示出悲观论者在精神上的节节败退，极富有讽刺意味，写得尖锐泼辣。 40．示例：我们自古以来，就有舍身求法的人。闻一多投笔从戎为革命而战。当命运的暴风雨来临时，他毫不惧怕把生命保持在冲锋的状态，在人民需要他的时候，他站了出来。他义无反顾，勇往直前，不惧死亡，是“中国的脊梁”。 41．主要运用了举例论证，列举历史上“埋头苦干、拼命硬干”等四类“中国的脊梁”及当下同类人，具体有力地支撑了“我们有并不失掉自信力的中国人在”的论点，批驳了“中国人失掉自信力”的片面观点。 【导语】这篇杂文以驳论破题，先针锋相对驳斥“中国人失掉自信力”的谬论，用“他信力”“自欺力”戳破表面假象；再立“中国有不失自信力之人”的核心，以“中国的脊梁”彰显民族底气。行文逻辑严密，正反对比鲜明，语言辛辣犀利，既直击时弊又饱含民族深情，是“破立结合”的杂文典范。 38．本题考查内容理解。 结合第①段“从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着‘地大物博’，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实”可知，连续三次以“是事实”定性，并非认可对方观点，而是先承认所述现象的客观存在。这种表述避免了因直接否定而陷入“强词夺理”的争议，让读者认可论述的客观基础，同时为后文第⑧段“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑”指出论据与论点的逻辑漏洞埋下伏笔，体现批驳的严谨性。故通过肯定事实的真实性，既展现了作者实事求是的态度，又为后续拆解对方“以部分现象概括全体”的错误逻辑做好铺垫。 从“自夸着‘地大物博’→只希望着国联→一味求神拜佛，怀古伤今”，三次“是事实”分别对应这三个递进阶段。“自夸地大物博”是盲目自大的表现，“希望国联”是对外界的依赖，“求神拜佛”则是自我麻醉的极致，三个阶段呈现出部分人从“自信”到“他信”再到“自欺”的精神滑坡。故通过递进式的事实罗列，揭露了部分人精神沦丧的过程。 结合第①段“从公开的文字上看起来”可知，三次“是事实”均聚焦于“公开文字上”的表面现象，未涉及中国社会底层的抗争与坚守。作者刻意强调这些“事实”的局限性，是为了与后文第⑦段“埋头苦干的人、拼命硬干的人”等“中国的脊梁”形成对比。通过先承认“部分事实”，再引出“被忽略的更重要的事实”，让对方论点的荒谬性自然显现——“失掉自信力”的只是少数人，绝大多数中国人仍保有自信与骨气。故三次“是事实”的表述，既完成了对对方论据的“承接”，又通过暗示事实的“局部性”，为后文第⑥段“然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在”的核心论点做好了铺垫，使批驳更具层次感和说服力。 综上，三次“是事实”的核心用意的是：以“承认事实”为切入点，既体现批驳的客观性，又通过递进式罗列揭露部分人精神沦丧的本质，同时暗中指出对方论点“以偏概全”的逻辑错误，最终为后文确立正确观点、完成全面批驳构建了严谨的逻辑框架。 39．本题考查议论文语言特点。 毛泽东曾用“投枪和匕首”评价鲁迅的文章，“投枪和匕首”点出了鲁迅文章的语言尖锐犀利，用词准确，富于战斗性，带有辛辣的讽刺意味的特点。 比如文章第①段中“两年以前，我们总自夸着‘地大物博’，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实”可知，作者用“总自夸”“只希望”“一味求神拜佛”等词语，层层递进地勾勒出当时部分人从盲目自大到依赖外物，再到消极逃避的状态，语言直白而尖锐，暗含对这种现象的讽刺，揭示出其背后的荒谬与可悲。 如第③段“如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信‘地’，信‘物’，后来信‘国联’，都没有相信过‘自己’。假使这也算一种‘信’，那也只能说中国人曾经有过‘他信力’”可知，“他信力”一词是对“自信力”的巧妙反用，尖锐地指出这些人从未相信过自己，只依赖外界的事实，讽刺了他们缺乏自主意识的状态，语言犀利且充满批判性。 如第⑤段“中国人现在是在发展着‘自欺力’”可知，鲁迅先生运用仿词的手法，将“自信力”仿写为“自欺力”，直接点出了当时中国人的一种普遍自欺心态。这种语言表达方式简洁有力，直击要害，极富有讽刺意味，写得尖锐泼辣。 据此回答即可。 40．本题考查仿写。 根据示例“我们从古以来，就有埋头苦干的人。李时珍脚穿草鞋，身背药篓，跋山涉水，考古证今，历经艰辛，终于完成《本草纲目》这部巨著。他不求名利，埋头苦干，是‘中国的脊梁’”可知，首先从原文第⑦段“埋头苦干，拼命硬干，为民请命，舍身求法”的精神中任选一种，仿写要符合“引用原文类型（我们从古以来，就有……的人）+具象化人物事迹（人物……终于完成……）+精神提炼（他……，……）+点题结论（是“中国的脊梁”）”的形式，结合闻一多和林则徐的典型爱国事迹、抗争/担当精神，作答即可。 示例1：我们从古以来，就有拼命硬干的人。林则徐临危受命，顶住内外压力，在虎门海滩当众销毁收缴鸦片，以“苟利国家生死以”的决心抵御外侮。他不畏强权、为国担当，拼命硬干，是“中国的脊梁”。 示例2：我们从古以来，就有为民请命的人。闻一多面对独裁暴政，慷慨激昂发表《最后一次演讲》，怒斥特务暴行、呼吁民主自由，直至献出生命。他仗义执言、为民发声，是“中国的脊梁”。 41．本题考查论证方法。 结合第⑦段“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人”可知，作者列举了“从古以来”埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法的人，即中国的脊梁；结合第⑧段“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了”可知，列举了这一类人“现在”前仆后继战斗、有确信不自欺，用具体史实和现实实例，直接证明了第⑥段“我们有并不失掉自信力的中国人在”这一核心论点，让抽象的“自信力”变得具体可感，增强论点的真实性和说服力。 结合第⑥段“在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在”，第⑧段“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑”可知，第⑦、⑧段的事例直接呼应第⑥段的核心论点，用“历史有脊梁”“当下有脊梁”的事实，打破了“中国人失掉自信力”的片面认知，让论点不再是空泛的判断，而是有坚实事实依据的结论。故这两段的举例论证具体有力地支撑了“我们有并不失掉自信力的中国人在”的论点，同时批驳了“中国人失掉自信力”的错误观点，增强了论证的说服力与可信度。 42． 因罪贬谪流放，出任外官 同“俱”，全、皆 足、够 规模 43．（1）把唐代贤士和当代文人的诗赋刻在它的上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事。（2）于是在原来地基的后面，增加修建六丈多。 44．乃于原基之后，加筑六丈有奇，建正楼其上。 45．甲文借重修岳阳楼一事，着重表达了作者“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大抱负。乙文侧重记述重修岳阳楼的原因、过程及结果。 【导语】这两篇重修岳阳楼的记文展现了不同时代的文化关怀。【甲】文以范仲淹的《岳阳楼记》为代表，通过“政通人和”的政绩铺垫，突出“先天下之忧而忧”的士人情怀，文学性重于工程记述。【乙】文则详述光绪年间修葺过程，聚焦建筑形制、资金筹措等实务细节，体现清代注重实用工程的特色。两文对比，可见宋代文人借楼抒怀与清代官员务实营建的不同取向，折射出中国士人精神从理想主义到经世致用的演变轨迹。 42．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。 （1）句意为：滕子京被贬职到岳州做知州。谪守：因罪贬谪流放，出任外官。 （2）句意为：各种荒废的事业都兴办起来了。具：同“俱”，全、皆。 （3）句意为：茶税的钱不够。敷：足、够。 （4）句意为：都是在原来的规模上有所增加。制：规模。 43．本题考查文言句子翻译。注意重点词语： （1）唐贤今人，唐代和宋代的名人。属，通“嘱”，嘱托、嘱咐。予，我。作文，写文章。以，用来，连词。记，记述。 （2）乃，于是。于：在。原基：原来的地基。加筑：增加修建。 44．本题考查内容理解。 结合“乃于原基之后，加筑六丈有奇，建正楼其上，左仙梅亭，右则三醉楼，皆视旧制有加”可知，“乃于原基之后，加筑六丈有奇，建正楼其上”一句，明确指出清朝重修岳阳楼时，是在原有地基的后面，又加筑了六丈多长的地基，然后在其上建造了正楼。这表明新楼的位置相对于原址有所后移，不在原来的具体位置上了。 45．本题考查对比阅读。 甲文选自范仲淹《岳阳楼记》，在提及重修岳阳楼时，并未详细展开修楼的具体过程或细节，而是借这一事件作为引子，着重表达了作者深层次的情感与抱负。文中“不以物喜，不以己悲”展现了作者超脱物欲、不为个人得失所动的旷达胸襟；而“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”则深刻体现了作者以天下为己任，忧国忧民的远大政治抱负。甲文通过重修岳阳楼这一背景，升华到了对人生哲理和政治理想的探讨。 乙文中“光绪己卯，楼基坼裂，及大有倾塌之势”描述了重修的原因，即楼基损坏，有倾塌的危险；“中丞邵公命葺而修之，经费未集，而容以考绩北上。既而回岳，德化李公来抚湘中，命以茶厘为修楼之资”等句则详细叙述了重修的过程，包括经费的筹集、施工的安排等；“乃于原基之后，加筑六丈有奇，建正楼其上，左仙梅亭，右则三醉楼，皆视旧制有加”以及后续对楼周围环境的改善等，则展示了重修的结果，即岳阳楼不仅得以修复，还在规模和设施上有所提升。 综上所述，甲文借重修岳阳楼一事，着重表达了作者的个人情感与政治抱负；而乙文则侧重于对重修岳阳楼这一历史事件的全面、详细的记述。 【点睛】参考译文： 甲 庆历四年的春天，滕子京被贬职到岳州做知州。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代和当代名人的诗赋刻在上面。他嘱托我写一篇文章来记述这件事情。 乙 光绪五年，岳阳楼的楼基裂开，有随时倾倒坍塌的危险，中丞邵公命令修葺岳阳楼。但是修岳阳楼的经费还没有筹集够，我就根据考核成绩北上任职。不久又回到了岳州，德化的李公来到湘中，命令用茶税作为修楼的经费，结果茶税的钱不够，就劝说巴陵、平江、临湘、华容四郡的绅士富户凑足了修楼的钱。于是在岳阳楼的原来地基的后面，修筑的楼基有六丈多高，把正楼建在上面，左面建了仙梅亭，右面建了三醉楼，都是在原来的规模上有所增加。前面临靠着洞庭湖，修建了石砌的堤岸，来抵御洪水，楼的左右各增加了二间房屋，为登楼的人提供休息的场所。岳阳楼前的矮墙也进行了加固，来增加防御功能！ 第1页，共2页 第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $