精品解析：贵州省黔东南州2025-2026学年高二12月月考语文试题

贵州省黔东南州2025-2026学年高二12月月考语文试题 考生注意： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号框涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号框。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试时间150分钟。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 【语录1】子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。” 【翻译】子路问如何服务人君。孔子说：“不要欺骗他，却可以冒犯他。” 问一：为什么对国君不能欺骗，但可以冒犯？ 答：在孔子看来，君臣本为一体。一个国家之所以要有国君，是因为他可以将大家有效地组织起来，能最大限度地发挥群体的力量。国君是引领方向之人，对国君当然不能欺骗。但是，发现国君有问题，要勇敢提出来，这是为国君好，也是为群体的利益。这种对国君权力的冒犯，是出自公心，而不是由于私利，贤明的国君都会理解，并从善如流。 【语录2】孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。” 【翻译】孔子说：“天下太平，创礼作乐以及出兵都决定于天子；天下昏乱，制礼作乐以及出兵便决定于诸侯。决定于诸侯，大概传到十代，很少还能继续的；决定于大夫，传到五代，很少还能继续的；若是大夫的家臣把持国家政权，传到三代，很少还能继续的。天下太平，国家的最高政权就不会掌握在大夫之手；天下太平，老百姓就不会谤议政治。” 问二：为什么礼乐征伐自天子出就是有道，自诸侯出就是无道？ 答：所谓有道与无道，就是看是否符合天地之道。天地间事物千姿百态，千变万化，看起来杂乱无章，其实自有其秩序。也可以说，天地间一切变化，都是在追求这种终极秩序。人类社会的管理也应该符合这个终极秩序，或者说也应该是这个终极秩序的一部分。人必须结成群体，然后才能在天地间生存。人类开始的时候，有成千上万的原始部落，相互隔阂、提防、攻杀，损耗了大量的资源，于是部落联合成国家。国家之间也有利益纷争，相互算计、威慑、攻伐，还是损耗了大量的资源。随着生产力的提高、经济的相互融合、文化的相互交流，国家迟早会灭亡，现在的一些联合组织即明证。到那一天，地球成为一个村，人类实现命运共同体，人与人之间只有合作共赢，没有欺诈威胁，天下只有一个秩序。礼乐征伐由天子出，代表的正是这种秩序，这当然是有道。如果由诸侯出，天下就会政出多门，就会陷入无序状态，自然是一种无道。 问三：为什么自诸侯到大夫到陪臣， ？ 答：在春秋时期，天下的事，先是周天子无权管理，是诸侯说了算；后来诸侯也无权了，是大夫说了算；再后来大夫也无权了，是大夫的陪臣说了算。一方面，天子下面有很多诸侯，诸侯下面又有很多大夫，大夫下面又有很多陪臣。也就是说，从诸侯到大夫到陪臣，越到下面，人越多，相互之间的竞争就越激烈，真正能够霸占权力的时间就会越来越短。另一方面，诸侯掌权的时间长，有比较坚固的根基；陪臣掌权的时间短，是暴发户，没有什么根基。所以越往下，延续的时间就越短。 问四：如何理解“天下有道，则庶人不议”？ 答：这里的“议”是谤议，即批评朝政，而不是我们一般的议论。天下有道，一切都处在合理区间，天下百姓各得其所，自然就没有什么需要批评的。 【语录3】有子①曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 【翻译】有子说：“一个人孝顺爹娘，敬重兄长，而喜欢冒犯上级，这种情况是很少见的；一个人不喜欢冒犯上级，而喜欢作乱，是从来没有过的。有品德的人都会去追求根本的东西，有了根本，就有了为人之道。孝悌是学习做人的根本！” 问五：在现实生活中，我们会发现，有些人很孝顺父母，但喜欢冒犯上级；电影电视剧里有些人物非常孝顺父母，却做了犯上作乱的土匪。如何来理解有子所说的“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也”？ 答：有子的这个说法明显与孔子的思想不同。孔子讨论服务君主的问题时，要“勿欺也，而犯之”。可见，孔子并不反对冒犯上司。以我们的理解，有子的这番话适用于有道之世。在治世中，一切关系都是那么顺。那么，作为讲孝悌的人，不会冒犯上司，也不会犯上作乱，因为本来就没有理由冒犯上司，没有理由犯上作乱。孔子说过“天下有道，则庶人不议”，说的就是这个意思。但在乱世则不同，如果讲孝悌的人去助纣为虐，那就不是真正的孝悌。中国历史上治世少而乱世多，有子这番话客观上是用孝悌来束缚人的手脚，因此，陆象山读到有子这段话，心里有抵触；熊十力批评有子是小人之儒。 问六：如何理解“君子务本，本立而道生”的含义？ 答：人赤条条地来到这个世上，除了自己的一条命，其他的什么也没有。人的生命就是人之“本”。人的一生都应该在充实生命、提升生命上下功夫，要让自己的生命挺立起来，呈现出来，这就是“务本”。因此，修身是人的根本。人的生命有这样的特性，总是要自由自在地绽放，并且是按照最适合自己的方式绽放，这就是人之“道”。只要人的生命挺立起来，人之道自然而然就能生发出来。 问七：为什么有子说孝悌是为人之本？ 答：人来到这个世界上，最先融入的是自己的家庭。在与家人的长期互动中，人自然产生孝悌的情感，并学会用孝悌来与家人互动。后来走入社会，人又将孝悌的互动仪式链带过去，与社会上的人产生互动。因此，有子说孝悌是为人之本。中国古代文化特别强调家庭教育，强调以孝治天下，都是根据这个道理。《中庸》说：“仁者人也，求亲为大。”古人说孔子之道“行在《孝经》”都是有一定的道理。 （摘自张实龙、张星所著《阳明心学视域下的〈论语〉问答》） 【注】①有子：孔子的学生，姓有，名若。在《论语》中，孔子的学生一般都称字，只有曾参和有若称“子”。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 孔子认为臣子侍奉君主，既要做到不欺瞒，又要做到绝对服从，不能有任何冒犯之举。 B. 天下有道，则庶人不议”，这里的“议”指普通的议论，是说有道之世百姓不会私下讨论任何事情。 C. 有子提出孝悌为仁之本的观点，适用于有道之世；在乱世中，孝悌之人未必不会反抗不合理的上级。 D. 从诸侯到大夫再到陪臣掌权，传承世数越来越少，原因是他们的覆盖区域越来越小。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 问答二围绕“礼乐征伐自天子出为有道，自诸侯出为无道”进行阐释，指出礼乐征伐自谁出的意义，颇具深度与逻辑性。 B. 问答五言陆象山对有子观点有抵触、熊十力批评有子为“小人之儒”，并对比孔子“可犯”的思想，说明二者差异。 C. 问答六以“生命”为核心解读了“本”与“道”的内涵，并指出人的生命具有按适合自身方式绽放的特性。 D. 问答七采用“现象溯源、经典印证、社会延伸”的递进式论证，阐释了有子“孝悌是为人之本”的哲学思想。 3. 根据文本内容，下列选项不能证明原文相应观点的一项是（ ） A. 魏征多次直言进谏唐太宗，指出其施政过失，唐太宗非但不怒，反而将其视为“镜子”，这正体现了“勿欺也，而犯之”的君臣相处之道。 B. 西周时期周天子号令天下，礼乐制度、军事征伐皆由王室决断，社会稳定有序，这与“天下有道，则礼乐征伐自天子出”的论述相契合。 C. 某影视剧中，主角对父母孝顺恭敬，却因不满地方官的苛政，带领百姓揭竿而起，这一情节与有子“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣”的观点完全矛盾。 D. 古人强调“齐家而后治国平天下”，认为先打理好家庭关系、践行孝悌，才能更好地处理社会事务，这印证了“孝弟也者，其为仁之本与”的主张。 4. 问三的问题可能是什么？请试着提出问题并说明理由。 5. 结合材料，分析孔子提出的“天下有道”的社会构想对个人修身与社会治理的意义。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 走正门 王春迪 老街有句俗语，夏府的地，贺府的房，海府的银子用斗量。贺家发迹早，起初，海爷还是个小油贩子时，贺家就已经钟鸣鼎食，门阔院深，人称“贺半街”了。 然而，家有数座金山，不敌一个败子。后来，贺府家道破败，只能靠典当度日。一日，海爷路过贺府门前，看到有个不肖子孙正在卖一只骨瘦如柴的看门狗时，海爷不禁喟叹，花无百日红，人无千日好。昔日金玉满堂的贺府，如今只剩下一个金砖碧瓦做的空壳了。 贺府后来卖给了海爷。因为地势高，地段好，海爷用它做起了油行的门面。贺府后院有个百步宽的天井，青砖铺就，四周景色幽静。还有几棵松柏，枝繁叶茂，傲然挺拔。如此花园，中间竟然立着贺家的祠堂，迁又迁不走，拆又不能拆，看着让人堵得慌。 起初，每逢清明，贺家的子孙还三三两两地来祭祖。后来便不再有人来了。常有人跟海爷建议，这帮不肖子孙把老祖宗的家底都给败光了，也没脸来了，干脆把那个祠堂拆了吧。 海爷却说，不可。 后院鸽子多，鸽子屎常落得到处都是，海爷吩咐下人，隔些日子把贺家的祠堂打扫干净。到了清明，贺家没人来，海爷还让人烧香点烛，更新一些被老鼠啃坏的牌位。 转眼几十个春秋，海爷已白发苍苍。一日，日过三竿，一阵锣鼓开道，老街的百姓跟水一样涌过去，随即，又像拍在岩石上一样分在两边，海爷隐约看到，一个八人抬的轿子在人群中似水浪般起伏。鸣锣十一响！这排场，惟京官才有！海爷微微闭着眼，低着头，垂着手，腰杆挺直地跪在地上。身后的家人，有的窃窃私语，有的自言自语，求佛保佑，甚至有的浑身发抖，跪在地上半边身子都斜了。 不一会儿，轿子停在了海爷府前，下来一个官人，下了轿，经过海爷时，像经过一个脚底下的石子儿，啥也没说，径直走进海爷的油行。身后，知府、知县以及各级官员都低着头鱼贯而入。街坊们瞧这架势，心想，生意人恩怨多，海爷得罪人了。 海爷的几个儿子，嘴止不住地哆嗦着怎么办，怎么办呀。海爷静静地回过头，眼神一扫，大伙不敢言语了，同时腰杆也挺了起来。 一阵嘈杂的脚步声传来，官人从油行里走了出来，到海爷跟前将海爷扶了起来。海爷觉得此人两手温软有力，微微抬头，见他天庭饱满，地阁方圆，髯须飘逸，两肩圆厚，一副贵人之相。再看那官服，绣的是孔雀，顶戴蓝宝石花翎。未等海爷说话，官人便说，本官乃贺家后人，一别数十年，如今故地重游，旧迹难辨，惟有当年祠堂，托您照料，仿如昨日。本官不胜感激，刚才失礼，颇有得罪。说着，官人要弯腰拜谢，被海爷一把托住。海爷气定神闲地微微一笑，道，举手之劳，荣幸之至。随后，两人有说有笑，一同走进了昔日的贺府。 当日，老街的每一个角落都在谈论着这件事，大伙都觉得，多亏海爷当初的仁义。倘若当初海爷一冲动把祠堂给拆了，保不准今儿个会出什么事情。 一日，外面下着大雨，海爷闲来无事，把几个儿子儿媳妇叫到跟前喝茶，海爷若无其事地问他们，知道当初为啥我没拆贺家的祠堂吗？ 小儿媳鬼精，抢嘴说，是老爷您仁义。 海爷笑笑，抿了一口茶，起身，眼睛望着窗外，好似看到了几十年前的情景。海爷说，贺家人搬走后的头几年，贺家还有不少后人来祭祖，其他人来的时候，都跟老鼠似的钻进钻出，拜祭时，有的说说笑笑，有的哭得撕心裂肺，进进出出，都走侧门，怕遇到熟人。 惟有一年轻女人，一手拎着篮子，一手领着一个孩子，清早最先来。娘儿俩大大方方地从正门进来，进来后，先将祠堂里里外外擦洗一遍，然后从篮子里拿出一个干净的蒲团，让孩子端端正正地跪拜。拜祭完，整理好衣裳，再昂首阔步地走出去。娘儿俩穿的都是粗布衣服，有的地方还带着点补丁，却十分干净。这样的穿着，从富丽堂皇的大门进出，难免会被众人指点议论，但那娘儿俩，始终抬头挺胸，遇到认识的街坊，还让孩子有礼有节地问好。 海爷说，贺家有这样的娘俩，谁还敢拆他的祠堂？这么些年了，也不知道那天那个官人，是不是当年那个孩子？ 小儿媳没弄懂，嘀咕道，不就是没走侧门走正门吗？这有啥啊？ 海爷听罢，长叹一声，背着手，回屋去了。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 开篇老街俗语既交代贺、海两府的昔日地位，也为两府命运的起伏转折埋下伏笔，暗示情节反差。 B. 贺家落魄后，年轻母子坚持走正门祭祖，这一行为彰显家族尊严，也成为海爷善待贺府祠堂的关键诱因。 C. 海爷买下贺府后悉心照料祠堂，体现出他重道义、敬风骨的品性，超越了商人逐利的固有认知。 D. 贺家后人以京官身份返乡致谢，海爷拒绝其“修府扩院”的提议，反映出海爷内心自卑，不敢接受权贵馈赠的心理。 7. 下列对小说艺术特色的鉴赏和分析，不正确的一项是（ ） A. 小说以“走正门”为关键细节和叙事支点，串联起贺家兴衰、海爷守祠堂、贺家后人报恩等情节，结构紧凑。 B. 通过语言、动作描写塑造人物，如海爷拒绝扩建府邸的对话、母子祭祖时的坚定神态，鲜明展现人物性格。 C. 小说叙事节奏张弛有度，贺府衰败的低沉与后人致谢的圆满形成对比，增强故事的戏剧感染力。 D. 小说语言华丽典雅，大量运用修辞渲染氛围，通过细腻的环境描写和抒情性语句，强化故事的情感张力与文学性。 8. 小说中“贺家祠堂”这一物象有何作用？请简要分析。 9. 结合小说的内容，简要分析标题“走正门”的内涵。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 贾生名谊，洛阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃征为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。 ………… 贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。 贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以适去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。…… 贾生为长沙王太傅三年，有鸮飞入贾生舍，止于坐隅。楚人命鸮曰“鵩”。贾生既以适居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广。…… 后岁余，贾生征见。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。 文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏言诸侯或连数郡非古之制可稍削之。文帝不听。 居数年，怀王骑，堕马而死，无后。贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死。贾生之死时年三十三矣。及孝文崩，孝武皇帝立，举贾生之孙二人至郡守，而贾嘉最好学，世其家，与余通书。至孝昭时，列为九卿。 （节选自司马迁《贾生列传》） 材料二： 屈原为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。 上官大夫与之同列，争宠而心害其能。……因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。 ………… 屈平虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。 （节选自司马迁《屈原列传》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应的位置的答案标号涂黑。 贾生数A上疏B言C诸侯D或连数E郡F非古之制G可H稍削之。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 贾谊因“颇通诸子百家之书”被召为博士，说明当时博士选拔重才学。 B. 就、赴、往，与《劝学》“金就砺则利”中的“就”含义不同。 C. 短，诽谤、诋毁，与《屈原列传》“卒使上官大夫短屈原于顷襄王”中的“短”含义相同。 D. 害，嫉妒，与《过秦论》“北收要害之郡”中的“害”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 贾谊年少多才，十八岁时以能诵诗属书闻名，后被文帝召为博士，参与国家政令的制定。 B. 屈原博闻强志，明于治乱，任楚怀王左徒时深受信任，入则与王商议国事，出则接待宾客。 C. 贾谊被贬长沙后作赋吊屈原，又因鸮鸟入舍而作赋自广，借典故与物象抒发身世之感。 D. 屈原遭谗被流放后，仍心系怀王与楚国，其作品中多次表达希望君主醒悟、振兴国家的志向，最终被召回重用。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。 （2）入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。 14. 请结合两则材料，简要概括贾谊与屈原在人生遭遇上的相似之处。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 次韵和酬刁景纯春雪戏意① 梅尧臣 雪与春归落岁前，晓开庭树有余妍。 杨花扑扑白漫地，蛱蝶纷纷飞满天。 胡马嘶风思塞草，吴牛喘月②困沙田。 我贫始觉今朝富，大片如钱不解穿。 【注】①本诗作于皇祐五年，是年秋作者丧母，解监永济仓官，扶榇归宣城守制。刁景纯：北宋大臣。②吴牛喘月：《太平御览》卷四引汉应劭《风俗通》“吴牛望月则喘，使之苦于日，见月怖，喘矣”。吴牛喘月常用来比喻因害怕某一事物，见表面相似的事物也害怕。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 这是一首酬和诗，题目交代了写诗的目的，首联照应题目，点出了春雪降临的时间。 B. 颔联两句，诗人将“春雪”比作“杨花”“蛱蝶”，生动形象地描绘出春雪纷飞的情态。“扑扑”“纷纷”两个叠词用于形容春雪飞扬的样子，画面感极强。 C. 本诗从春雪这一自然景致切入，借“雪花”与“铜钱”的相似性，写出对自身境遇的感慨，以小景写心境，于细微处见性情。 D. 尾联说自己惜贫今富，出门即见春雪“大片如钱”，于是觉得自己很有富足感，心里倍感欣慰。 16. 本诗颈联历来为人称道，请结合诗句加以赏析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《〈老子〉四章》中，以树木为喻，表达大的事物总是从小的事物发展起来的道理的句子是：“_______，_______。” （2）《屈原列传》中，司马迁认为屈原志向远大，即使与日月对照，光辉也毫不逊色的句子是：“_______，_______。” （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。” 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 你听过“脑内弹幕”吗？ 一条简单的微信消息，写了删、删了写，在“您好”和“你好”之间反复纠结、对“哈哈哈”还是“哈哈哈哈”（ A ）。写好一句话，指尖悬在发送键上方迟迟不敢落下； 甲 ，脑中又是一阵翻江倒海，生怕一个用词不当，就被对方解读出“千层含义”…… ①有过这种经历的人，不在少数。②数字时代，发送信息的无形压力困扰着人们的日常。③有位朋友是这么和笔者说的：对方不回，是我太唐突；回得慢，是对我有意见；回得简短，是对我失望……④总之，对着屏幕常常陷入内耗，⑤反复推演各种可能，有时甚至耽误正事。 那些在脑海中密密麻麻的“弹幕”，也是内心焦虑的投影。对他人反应的过度预判，根源于人们对关系的珍视与不安。我们渴望连接，又害怕被拒绝；渴望表达，又担心不被接纳。于是，我们用“反复斟酌”来换取一丝安全感，却往往（ B ），将自己困在表达的迷宫里。当“考虑对方感受”变成“揣测对方心思”，当“尊重”演变为“讨好”，这种小心翼翼，反而可能让我们在社交中失去真实自我。 沟通本为拉近距离，我们却生怕（ C ），导致亲近的关系滑向误解的深渊。别忘了，真诚，才是最长情的“社交密码”。 乙 ，不需要你字斟句酌、小心翼翼；真正愿意理解你的人，不会因为一句“哈哈”就认为你敷衍，也不会因为一次回复慢了就断定你冷漠。人与人之间的信任，建立在真实与坦率之上，而非“话术精修”。 发信息大可不必字字珠玑，沟通也没有所谓的标准答案。最好的交流，从来不是“完美无瑕”，而是“我懂你，你也懂我”。不妨学学年轻人说的“钝感”——适当“迟钝”一点， 丙 。别让“反复考虑”变成心理负担，也不要把“体谅他人”变成自我压抑。愿我们都能在数字世界里，少点“脑补”“内耗”，多点坦然表达。 18. 请在文中A、B、C处填入恰当的成语。 19. 下列句子中的引号和例句中的引号，意义和用法相同的一项是（ ） 例句：你听过“脑内弹幕”吗？ A. 于是，我们用“反复斟酌”来换取一丝安全感。 B. 不会因为一句“哈哈”就认为你敷衍。 C. 别忘了，真诚，才是最长情的“社交密码”。 D. 人与人之间的信任，建立在真实与坦率之上，而非“话术精修”。 20. 请在文中甲、乙、丙处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 文中第三段有两处表述不当，请指出序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 请依据文中画线句“我们渴望连接，又害怕被拒绝；渴望表达，又担心不被接纳”的句式，结合“数字时代社交”的语境，仿写一组语义相关的句子。要求：句式基本一致，内容符合文意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，人生是不断选择的结果，重要的选择决定了未来的道路。也有人说，人生是持续努力的过程，真正的改变源于日复一日的坚持。“选择”与“努力”，哪一个更重要？ 请结合材料与自身体验，写一篇文章，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 贵州省黔东南州2025-2026学年高二12月月考语文试题 考生注意： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号框涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号框。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试时间150分钟。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 【语录1】子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。” 【翻译】子路问如何服务人君。孔子说：“不要欺骗他，却可以冒犯他。” 问一：为什么对国君不能欺骗，但可以冒犯？ 答：在孔子看来，君臣本为一体。一个国家之所以要有国君，是因为他可以将大家有效地组织起来，能最大限度地发挥群体的力量。国君是引领方向之人，对国君当然不能欺骗。但是，发现国君有问题，要勇敢提出来，这是为国君好，也是为群体的利益。这种对国君权力的冒犯，是出自公心，而不是由于私利，贤明的国君都会理解，并从善如流。 【语录2】孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。” 【翻译】孔子说：“天下太平，创礼作乐以及出兵都决定于天子；天下昏乱，制礼作乐以及出兵便决定于诸侯。决定于诸侯，大概传到十代，很少还能继续的；决定于大夫，传到五代，很少还能继续的；若是大夫的家臣把持国家政权，传到三代，很少还能继续的。天下太平，国家的最高政权就不会掌握在大夫之手；天下太平，老百姓就不会谤议政治。” 问二：为什么礼乐征伐自天子出就是有道，自诸侯出就是无道？ 答：所谓有道与无道，就是看是否符合天地之道。天地间事物千姿百态，千变万化，看起来杂乱无章，其实自有其秩序。也可以说，天地间一切变化，都是在追求这种终极秩序。人类社会的管理也应该符合这个终极秩序，或者说也应该是这个终极秩序的一部分。人必须结成群体，然后才能在天地间生存。人类开始的时候，有成千上万的原始部落，相互隔阂、提防、攻杀，损耗了大量的资源，于是部落联合成国家。国家之间也有利益纷争，相互算计、威慑、攻伐，还是损耗了大量的资源。随着生产力的提高、经济的相互融合、文化的相互交流，国家迟早会灭亡，现在的一些联合组织即明证。到那一天，地球成为一个村，人类实现命运共同体，人与人之间只有合作共赢，没有欺诈威胁，天下只有一个秩序。礼乐征伐由天子出，代表的正是这种秩序，这当然是有道。如果由诸侯出，天下就会政出多门，就会陷入无序状态，自然是一种无道。 问三：为什么自诸侯到大夫到陪臣， ？ 答：在春秋时期，天下的事，先是周天子无权管理，是诸侯说了算；后来诸侯也无权了，是大夫说了算；再后来大夫也无权了，是大夫的陪臣说了算。一方面，天子下面有很多诸侯，诸侯下面又有很多大夫，大夫下面又有很多陪臣。也就是说，从诸侯到大夫到陪臣，越到下面，人越多，相互之间的竞争就越激烈，真正能够霸占权力的时间就会越来越短。另一方面，诸侯掌权的时间长，有比较坚固的根基；陪臣掌权的时间短，是暴发户，没有什么根基。所以越往下，延续的时间就越短。 问四：如何理解“天下有道，则庶人不议”？ 答：这里的“议”是谤议，即批评朝政，而不是我们一般的议论。天下有道，一切都处在合理区间，天下百姓各得其所，自然就没有什么需要批评的。 【语录3】有子①曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 【翻译】有子说：“一个人孝顺爹娘，敬重兄长，而喜欢冒犯上级，这种情况是很少见的；一个人不喜欢冒犯上级，而喜欢作乱，是从来没有过的。有品德的人都会去追求根本的东西，有了根本，就有了为人之道。孝悌是学习做人的根本！” 问五：在现实生活中，我们会发现，有些人很孝顺父母，但喜欢冒犯上级；电影电视剧里有些人物非常孝顺父母，却做了犯上作乱的土匪。如何来理解有子所说的“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也”？ 答：有子的这个说法明显与孔子的思想不同。孔子讨论服务君主的问题时，要“勿欺也，而犯之”。可见，孔子并不反对冒犯上司。以我们的理解，有子的这番话适用于有道之世。在治世中，一切关系都是那么顺。那么，作为讲孝悌的人，不会冒犯上司，也不会犯上作乱，因为本来就没有理由冒犯上司，没有理由犯上作乱。孔子说过“天下有道，则庶人不议”，说的就是这个意思。但在乱世则不同，如果讲孝悌的人去助纣为虐，那就不是真正的孝悌。中国历史上治世少而乱世多，有子这番话客观上是用孝悌来束缚人的手脚，因此，陆象山读到有子这段话，心里有抵触；熊十力批评有子是小人之儒。 问六：如何理解“君子务本，本立而道生”的含义？ 答：人赤条条地来到这个世上，除了自己的一条命，其他的什么也没有。人的生命就是人之“本”。人的一生都应该在充实生命、提升生命上下功夫，要让自己的生命挺立起来，呈现出来，这就是“务本”。因此，修身是人的根本。人的生命有这样的特性，总是要自由自在地绽放，并且是按照最适合自己的方式绽放，这就是人之“道”。只要人的生命挺立起来，人之道自然而然就能生发出来。 问七：为什么有子说孝悌是为人之本？ 答：人来到这个世界上，最先融入的是自己的家庭。在与家人的长期互动中，人自然产生孝悌的情感，并学会用孝悌来与家人互动。后来走入社会，人又将孝悌的互动仪式链带过去，与社会上的人产生互动。因此，有子说孝悌是为人之本。中国古代文化特别强调家庭教育，强调以孝治天下，都是根据这个道理。《中庸》说：“仁者人也，求亲为大。”古人说孔子之道“行在《孝经》”都是有一定的道理。 （摘自张实龙、张星所著《阳明心学视域下的〈论语〉问答》） 【注】①有子：孔子的学生，姓有，名若。在《论语》中，孔子的学生一般都称字，只有曾参和有若称“子”。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 孔子认为臣子侍奉君主，既要做到不欺瞒，又要做到绝对服从，不能有任何冒犯之举。 B. 天下有道，则庶人不议”，这里的“议”指普通的议论，是说有道之世百姓不会私下讨论任何事情。 C. 有子提出孝悌为仁之本的观点，适用于有道之世；在乱世中，孝悌之人未必不会反抗不合理的上级。 D. 从诸侯到大夫再到陪臣掌权，传承世数越来越少，原因是他们的覆盖区域越来越小。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 问答二围绕“礼乐征伐自天子出为有道，自诸侯出为无道”进行阐释，指出礼乐征伐自谁出的意义，颇具深度与逻辑性。 B. 问答五言陆象山对有子观点有抵触、熊十力批评有子为“小人之儒”，并对比孔子“可犯”的思想，说明二者差异。 C. 问答六以“生命”为核心解读了“本”与“道”的内涵，并指出人的生命具有按适合自身方式绽放的特性。 D. 问答七采用“现象溯源、经典印证、社会延伸”的递进式论证，阐释了有子“孝悌是为人之本”的哲学思想。 3. 根据文本内容，下列选项不能证明原文相应观点的一项是（ ） A. 魏征多次直言进谏唐太宗，指出其施政过失，唐太宗非但不怒，反而将其视为“镜子”，这正体现了“勿欺也，而犯之”的君臣相处之道。 B. 西周时期周天子号令天下，礼乐制度、军事征伐皆由王室决断，社会稳定有序，这与“天下有道，则礼乐征伐自天子出”的论述相契合。 C. 某影视剧中，主角对父母孝顺恭敬，却因不满地方官的苛政，带领百姓揭竿而起，这一情节与有子“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣”的观点完全矛盾。 D. 古人强调“齐家而后治国平天下”，认为先打理好家庭关系、践行孝悌，才能更好地处理社会事务，这印证了“孝弟也者，其为仁之本与”的主张。 4. 问三的问题可能是什么？请试着提出问题并说明理由。 5. 结合材料，分析孔子提出的“天下有道”的社会构想对个人修身与社会治理的意义。 【答案】1. C 2. D 3. C 4. ①问题：他们掌权的时间为什么会越来越短？ ②理由：问答三从“竞争强度”与“权力根基”两方面分析了掌权时间变短的原因。 5. 对个人修身的意义： ①为个人行为划定准则：在有道之世，个人需坚守“勿欺而犯”的原则，以公心对待上下级关系，不欺瞒、敢规劝，这是修身的重要体现。 ②明确孝悌的价值边界：孝悌是为人的起点，但需以良知和公义为标尺，乱世中不必因孝悌而盲从不义上级，避免伦理教条对生命的束缚。 对社会治理的意义： ①确立秩序核心标准：以“礼乐征伐自天子出”的统一秩序为治理目标，能减少权力分散带来的内耗，保障社会稳定运转。 ②提供治理成效的参照：“庶人不议”是治理得当的外在表现，提示治理者需以百姓各得其所、人心安定为追求，而非单纯压制言论。 【解析】 【导语】材料围绕《论语》三条语录展开解读，含子路问事君、孔子论天下有道、有子论孝悌，通过七个问答剖析核心问题——如“勿欺而犯”的公心本质、“天下有道”的秩序内涵、孝悌与犯上的辩证关系等，还辨析有子与孔子思想差异（有子强调孝悌约束人适治世，孔子不反对合理犯上），展现《论语》思想的现实思辨与解读深度。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“又要做到绝对服从，不能有任何冒犯之举”错误。原文语录1孔子说“勿欺也，而犯之”，意思是不要欺骗国君，却可以冒犯他，并非“绝对服从，不能有任何冒犯”。 B.“这里的“议”指普通的议论，是说有道之世百姓不会私下讨论任何事情”错误。原文明确“议”是谤议、批评朝政，而非普通议论，有道之世百姓只是不会批评朝政，不是不讨论任何事情。 D.“原因是他们的覆盖区域越来越小”错误。掌权传承世数减少的原因是越往下，人数越多竞争越激烈，且根基越薄弱，并非覆盖区域大小的问题。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“采用‘现象溯源、经典印证、社会延伸’的递进式论证”错误。原文问答七先讲人在家庭互动中自然产生孝悌情感的现象溯源，再讲孝悌向社会互动的延伸，最后用《中庸》等经典印证，采用“现象溯源、社会延伸、经典印证”的递进式论证。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 文本指出有子的观点适用于有道之世，在乱世中，孝悌之人若面对不合理的上级，是可以提出异议甚至反抗的。 A.魏征直谏唐太宗，符合“勿欺也，而犯之”的君臣之道，可证明。 B.西周周天子号令天下，契合“天下有道，则礼乐征伐自天子出”，可证明。 C.影视主角因不满苛政（乱世）犯上，而有子的话适用于有道之世，该选项忽略了观点的适用场景，不能证明文中的相关论述。 D.“齐家而后治国”印证孝悌是为仁之本，可证明。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 问题：他们掌权的时间为什么会越来越短？ 理由：根据“一方面……从诸侯到大夫到陪臣，越到下面，人越多，相互之间的竞争就越激烈，真正能够霸占权力的时间就会越来越短”“另一方面，诸侯掌权的时间长，有比较坚固的根基；陪臣掌权的时间短，是暴发户，没有什么根基”可知，问三从“竞争强度”与“权力根基”两方面分析了掌权时间变短的原因。且最后总结句也提到了“所以越往下，延续的时间就越短”。 【5题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 对个人： ①语录1提到“勿欺也，而犯之”，孔子认为对国君需以公心相待，不欺瞒、敢规劝。在有道之世，这为个人行为划定准则，以公心处理上下级关系，是修身的重要体现。 ②语录3有子强调孝悌是仁之本，但原文解释指出，孝悌需以良知公义为标尺，乱世不可因孝悌盲从不义上级。这明确了孝悌价值边界，避免伦理教条束缚生命。 对社会： ①语录2提到“礼乐征伐自天子出”代表秩序，若政出多门则陷入无序。这确立了社会治理秩序核心标准，统一秩序能减少权力分散内耗，保障社会稳定运转。 ②语录2说“天下有道，则庶人不议”，“议”指谤议。有道时百姓各得其所，无批评。这为治理提供成效参照，提示治理者应追求百姓安定，而非压制言论。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 走正门 王春迪 老街有句俗语，夏府的地，贺府的房，海府的银子用斗量。贺家发迹早，起初，海爷还是个小油贩子时，贺家就已经钟鸣鼎食，门阔院深，人称“贺半街”了。 然而，家有数座金山，不敌一个败子。后来，贺府家道破败，只能靠典当度日。一日，海爷路过贺府门前，看到有个不肖子孙正在卖一只骨瘦如柴的看门狗时，海爷不禁喟叹，花无百日红，人无千日好。昔日金玉满堂的贺府，如今只剩下一个金砖碧瓦做的空壳了。 贺府后来卖给了海爷。因为地势高，地段好，海爷用它做起了油行的门面。贺府后院有个百步宽的天井，青砖铺就，四周景色幽静。还有几棵松柏，枝繁叶茂，傲然挺拔。如此花园，中间竟然立着贺家的祠堂，迁又迁不走，拆又不能拆，看着让人堵得慌。 起初，每逢清明，贺家的子孙还三三两两地来祭祖。后来便不再有人来了。常有人跟海爷建议，这帮不肖子孙把老祖宗的家底都给败光了，也没脸来了，干脆把那个祠堂拆了吧。 海爷却说，不可。 后院鸽子多，鸽子屎常落得到处都是，海爷吩咐下人，隔些日子把贺家的祠堂打扫干净。到了清明，贺家没人来，海爷还让人烧香点烛，更新一些被老鼠啃坏的牌位。 转眼几十个春秋，海爷已白发苍苍。一日，日过三竿，一阵锣鼓开道，老街的百姓跟水一样涌过去，随即，又像拍在岩石上一样分在两边，海爷隐约看到，一个八人抬的轿子在人群中似水浪般起伏。鸣锣十一响！这排场，惟京官才有！海爷微微闭着眼，低着头，垂着手，腰杆挺直地跪在地上。身后的家人，有的窃窃私语，有的自言自语，求佛保佑，甚至有的浑身发抖，跪在地上半边身子都斜了。 不一会儿，轿子停在了海爷府前，下来一个官人，下了轿，经过海爷时，像经过一个脚底下的石子儿，啥也没说，径直走进海爷的油行。身后，知府、知县以及各级官员都低着头鱼贯而入。街坊们瞧这架势，心想，生意人恩怨多，海爷得罪人了。 海爷的几个儿子，嘴止不住地哆嗦着怎么办，怎么办呀。海爷静静地回过头，眼神一扫，大伙不敢言语了，同时腰杆也挺了起来。 一阵嘈杂的脚步声传来，官人从油行里走了出来，到海爷跟前将海爷扶了起来。海爷觉得此人两手温软有力，微微抬头，见他天庭饱满，地阁方圆，髯须飘逸，两肩圆厚，一副贵人之相。再看那官服，绣的是孔雀，顶戴蓝宝石花翎。未等海爷说话，官人便说，本官乃贺家后人，一别数十年，如今故地重游，旧迹难辨，惟有当年祠堂，托您照料，仿如昨日。本官不胜感激，刚才失礼，颇有得罪。说着，官人要弯腰拜谢，被海爷一把托住。海爷气定神闲地微微一笑，道，举手之劳，荣幸之至。随后，两人有说有笑，一同走进了昔日的贺府。 当日，老街的每一个角落都在谈论着这件事，大伙都觉得，多亏海爷当初的仁义。倘若当初海爷一冲动把祠堂给拆了，保不准今儿个会出什么事情。 一日，外面下着大雨，海爷闲来无事，把几个儿子儿媳妇叫到跟前喝茶，海爷若无其事地问他们，知道当初为啥我没拆贺家的祠堂吗？ 小儿媳鬼精，抢嘴说，是老爷您仁义。 海爷笑笑，抿了一口茶，起身，眼睛望着窗外，好似看到了几十年前的情景。海爷说，贺家人搬走后的头几年，贺家还有不少后人来祭祖，其他人来的时候，都跟老鼠似的钻进钻出，拜祭时，有的说说笑笑，有的哭得撕心裂肺，进进出出，都走侧门，怕遇到熟人。 惟有一年轻女人，一手拎着篮子，一手领着一个孩子，清早最先来。娘儿俩大大方方地从正门进来，进来后，先将祠堂里里外外擦洗一遍，然后从篮子里拿出一个干净的蒲团，让孩子端端正正地跪拜。拜祭完，整理好衣裳，再昂首阔步地走出去。娘儿俩穿的都是粗布衣服，有的地方还带着点补丁，却十分干净。这样的穿着，从富丽堂皇的大门进出，难免会被众人指点议论，但那娘儿俩，始终抬头挺胸，遇到认识的街坊，还让孩子有礼有节地问好。 海爷说，贺家有这样的娘俩，谁还敢拆他的祠堂？这么些年了，也不知道那天那个官人，是不是当年那个孩子？ 小儿媳没弄懂，嘀咕道，不就是没走侧门走正门吗？这有啥啊？ 海爷听罢，长叹一声，背着手，回屋去了。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 开篇老街俗语既交代贺、海两府的昔日地位，也为两府命运的起伏转折埋下伏笔，暗示情节反差。 B. 贺家落魄后，年轻母子坚持走正门祭祖，这一行为彰显家族尊严，也成为海爷善待贺府祠堂的关键诱因。 C. 海爷买下贺府后悉心照料祠堂，体现出他重道义、敬风骨的品性，超越了商人逐利的固有认知。 D. 贺家后人以京官身份返乡致谢，海爷拒绝其“修府扩院”的提议，反映出海爷内心自卑，不敢接受权贵馈赠的心理。 7. 下列对小说艺术特色的鉴赏和分析，不正确的一项是（ ） A. 小说以“走正门”为关键细节和叙事支点，串联起贺家兴衰、海爷守祠堂、贺家后人报恩等情节，结构紧凑。 B. 通过语言、动作描写塑造人物，如海爷拒绝扩建府邸的对话、母子祭祖时的坚定神态，鲜明展现人物性格。 C. 小说叙事节奏张弛有度，贺府衰败的低沉与后人致谢的圆满形成对比，增强故事的戏剧感染力。 D. 小说语言华丽典雅，大量运用修辞渲染氛围，通过细腻的环境描写和抒情性语句，强化故事的情感张力与文学性。 8. 小说中“贺家祠堂”这一物象有何作用？请简要分析。 9. 结合小说的内容，简要分析标题“走正门”的内涵。 【答案】6. D 7. D 8. ①情节线索作用：“贺家祠堂”是贯穿全文的核心物象，海爷拒绝拆祠堂、打扫祠堂，贺家后人因祠堂感念海爷等情节均围绕它展开，推动故事发展。②人物塑造作用：众人对祠堂的不同态度，如他人建议拆除、海爷悉心守护，反衬出海爷的仁义、远见和胸襟，使人物形象更鲜明。 ③主题承载作用：祠堂不仅是贺家祖先的象征，更承载着敬畏传统、坚守道义的精神内涵，有助于凸显文章弘扬仁义与传承的主题。 9. ①表层指贺府祠堂的物理正门，象征家族的体面与尊严；②深层指为人处世的正道，体现坚守道义、光明磊落的处事准则； ③浓缩小说核心主题，凸显无论境遇如何，都要坚守本心、守护尊严与道义的价值追求。 【解析】 【导语】材料聚焦海爷与贺家祠堂的故事：海爷买下败落的贺府后，不听拆祠建议，坚持照料贺家祠堂；多年后贺家京官后人故地致谢，揭开缘由——当年贺家一对穿粗布的母子，始终从正门正大光明祭祖，这份端正与尊严让海爷认定贺家有传承。故事通过“走正门”的细节，凸显海爷的洞察与仁义，更传递出为人处世应坚守正大品格的深意。 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“海爷拒绝其‘修府扩院’的提议，反映出海爷内心自卑，不敢接受权贵馈赠的心理”错误。原文未提及贺家后人有“修府扩院”的提议及海爷拒绝的内容，且海爷面对京官时“气定神闲”，不存在“内心自卑”的情况，属于无中生有。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。 D.“小说语言华丽典雅，大量运用修辞渲染氛围，通过细腻的环境描写和抒情性语句”错误。小说语言质朴凝练，兼具市井气息，无华丽典雅的风格，也未大量运用修辞渲染氛围。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析作品结构，概括作品主题的能力。 ①文中贺府后院“立着贺家的祠堂，迁又迁不走，拆又不能拆”，海爷拒绝拆除，吩咐打扫，清明烧香，后来贺家后人因祠堂来感谢，这些情节均以“贺家祠堂”为核心串联，推动故事发展，是贯穿全文的线索。 ②众人建议“干脆把那个祠堂拆了吧”，认为贺家子孙不肖没脸来，而海爷坚持守护，甚至更新被老鼠啃坏的牌位，这种对比反衬出海爷的仁义与远见，让人物形象更鲜明。 ③祠堂是贺家祖先的象征，海爷因当年看到贺家娘俩“大大方方地从正门进来”拜祭，认定贺家有传承，所以守护祠堂，这承载了敬畏传统、坚守道义的精神，凸显了弘扬仁义与传承的主题。 【9题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①文中贺府祠堂有物理上的正门，贺家后人祭祖时多走侧门，惟有年轻娘俩“大大方方地从正门进来”“昂首阔步地走出去”。这正门是进入祠堂的通道，象征贺家曾经的体面与家族尊严，是标题的表层内涵。 ②年轻娘俩走正门是光明磊落面对家族过往的表现；海爷保留祠堂、照料祠堂的做法，也是坚守道义的体现。由此可见，“走正门”深层指为人处世的正道，即坚守道义、光明磊落的准则。 ③全文围绕“走正门”展开，海爷的仁义与年轻娘俩的体面行为，共同凸显无论境遇如何都要守护尊严与道义的主题。“走正门”浓缩这一价值追求，是小说核心主题的提炼。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 贾生名谊，洛阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃征为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。 ………… 贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。 贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以适去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。…… 贾生为长沙王太傅三年，有鸮飞入贾生舍，止于坐隅。楚人命鸮曰“鵩”。贾生既以适居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广。…… 后岁余，贾生征见。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。 文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏言诸侯或连数郡非古之制可稍削之。文帝不听。 居数年，怀王骑，堕马而死，无后。贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死。贾生之死时年三十三矣。及孝文崩，孝武皇帝立，举贾生之孙二人至郡守，而贾嘉最好学，世其家，与余通书。至孝昭时，列为九卿。 （节选自司马迁《贾生列传》） 材料二： 屈原为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。 上官大夫与之同列，争宠而心害其能。……因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。 ………… 屈平虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。 （节选自司马迁《屈原列传》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应的位置的答案标号涂黑。 贾生数A上疏B言C诸侯D或连数E郡F非古之制G可H稍削之。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 贾谊因“颇通诸子百家之书”被召为博士，说明当时博士选拔重才学。 B. 就、赴、往，与《劝学》“金就砺则利”中的“就”含义不同。 C. 短，诽谤、诋毁，与《屈原列传》“卒使上官大夫短屈原于顷襄王”中的“短”含义相同。 D. 害，嫉妒，与《过秦论》“北收要害之郡”中的“害”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 贾谊年少多才，十八岁时以能诵诗属书闻名，后被文帝召为博士，参与国家政令的制定。 B. 屈原博闻强志，明于治乱，任楚怀王左徒时深受信任，入则与王商议国事，出则接待宾客。 C. 贾谊被贬长沙后作赋吊屈原，又因鸮鸟入舍而作赋自广，借典故与物象抒发身世之感。 D. 屈原遭谗被流放后，仍心系怀王与楚国，其作品中多次表达希望君主醒悟、振兴国家的志向，最终被召回重用。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。 （2）入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。 14. 请结合两则材料，简要概括贾谊与屈原在人生遭遇上的相似之处。 【答案】10. BFG 11. D 12. D 13. （1）我好久没有见到贾谊了，自认为超过了他，现在才知道（自己）比不上他啊。（2）对内与君王谋划商议国家大事，来发布政令；对外接待宾客，应酬答对各国诸侯。 14. ①才高被谗：贾谊因“绛、灌之属尽害之”而被疏远，屈原因“上官大夫与之同列，争宠而心害其能”而遭谗言。②借赋抒怀：两人都通过作赋来抒发政治失意与人生感慨（贾谊作赋吊屈原、自广；屈原在作品中“三致志”）。 ③悲剧命运：皆怀才不遇，贾谊“哭泣岁余，亦死”，时年三十三；屈原最终投江而死。 【解析】 【导语】两则材料分述贾谊与屈原。材料一记贾谊年少有才，受荐入朝提改革之策，遭诋毁被贬；后任太傅，谏诸侯问题未被采纳，因怀王死伤悼而卒。材料二写屈原博闻强志、受怀王信任，遭上官大夫谗言被疏，虽流放仍心系楚国。二者皆具才学、忠君爱国，却均遭谗害，凸显贤臣的悲剧命运与忠诚品格。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：贾谊又多次上疏皇帝，说有的诸侯封地太多甚至多达几郡之地，和古代的制度不符，应该逐渐削弱他们的势力。 “贾生”作主语，“数”作状语，“上疏”作谓语和宾语，结构完整，故B处断开； “诸侯”作主语，“或连数郡”作谓语和宾语，结构完整，故F处断开； “非古之制”为动宾结构，表意完整，后文“可稍削之”是新的建议，故G处断开。 故选BFG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词一词多义现象以及掌握常见古代文化常识的能力。 A.正确。句意：汉文帝征召（他），让他担任博士之职。 B.正确。赴、往。/靠近、接近。句意：等到列侯都前往自己的封地。/金属制的刀斧拿到磨刀石上去磨就会变得锋利。 C.正确。都是“诽谤、诋毁”的意思。句意：于是诽谤贾谊说。/最终让上官大夫在顷襄王面前诽谤屈原。 D.“意思相同”错误。嫉妒。/险要（的地方）。句意：想争得（怀王的）宠爱，心里嫉妒屈原的才能。/向北占领（政治、经济、军事上都）非常重要的地区。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“最终被召回重用”错误。由材料二“屈平虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也”可知，屈原被流放后，心系楚国与怀王，希望君主醒悟、风俗改变，但文中并未提及他最终被召回重用，史实也是屈原最终未被重用，自沉汨罗。此项混淆了史实与材料信息。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以为”，认为；“过”，超过；“不及”，比不上。 （2）“入”，对内；“出”，对外；“应对”，应酬答对。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由材料一“绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生”“于是天子后亦疏之”，材料二“上官大夫与之同列，争宠而心害其能”“因谗之”“王怒而疏屈平”可知，二人皆因才华出众遭同僚嫉妒谗毁，最终被君王疏远。 ②由材料一“及渡湘水，为赋以吊屈原”“乃为赋以自广”，材料二“其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉”可知，两人都通过作赋（或作品）抒发政治失意的感慨与对家国的牵挂。 ③由材料一“贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死”“时年三十三”，材料二屈原虽“眷顾楚国”却终投江而死可知，二人皆怀才不遇，最终以悲剧命运终结。 参考译文： 材料一： 贾生名叫贾谊，是洛阳人。十八岁时，就因能诵读诗书、会写文章而在郡中闻名。吴廷尉担任河南郡守时，听说贾谊才学优异，就把他召到门下，非常器重喜爱他。孝文皇帝刚即位时，听说河南郡守吴公政绩为天下第一，过去又与李斯是同乡，还曾经向李斯学习并侍奉过他，于是征召吴公担任廷尉。吴廷尉就说贾谊年纪轻轻，很精通诸子百家的典籍。汉文帝便征召贾谊，让他担任博士之职。 ………… 贾谊认为从汉朝建立到汉文帝时已有二十多年了，天下太平融洽，就应该改正历法，变易服色，订立制度，确定官名，振兴礼乐，于是详细地草拟了各项仪礼法度，崇尚黄色，遵用五行之说，创设官名，完全改变了秦朝的旧法。汉文帝刚刚即位，谦虚退让而来不及实行。各项律令的更改确定，以及列侯全都前往自己的封国，这些主张都是由贾谊提出的。于是天子提议让贾谊担任公卿之职。绛侯周勃、灌婴、东阳侯、冯敬这些人都嫉妒他，就诋毁贾谊说：“这个洛阳人，年纪轻而学识浅，只想独揽大权，使许多事情变得混乱。”于是天子后来也疏远了贾谊，不采纳他的主张，就任命贾谊为长沙王太傅。 贾谊已经辞别京城前往长沙，听说长沙地势低洼，气候潮湿，自认为寿命不会长久，又因为是被贬离开，内心很不愉快。在渡湘水的时候，他写了一篇赋来悼念屈原。…… 贾谊担任长沙王太傅三年，有一只鸮鸟飞进他的住宅，停在座位旁边。楚地的人称鸮为“鵩”。贾谊已经因为被贬居住在长沙，长沙地势低洼，气候潮湿，自认为寿命不会长久，感到哀伤，就写了一篇赋来自我宽慰。…… 一年多以后，贾谊被征召入京拜见皇帝。当时汉文帝正在接受神的降福保佑，坐在宣室里。文帝因为有感于鬼神之事，就向贾谊询问鬼神的本原。贾谊于是详细地讲述了其中的道理。一直谈到半夜，汉文帝不知不觉地在座席上往前移动。听完之后，文帝说：“我很久没有见到贾谊了，自认为超过了他，现在看来还是不如他。”过了不久，汉文帝任命贾谊为梁怀王太傅。梁怀王，是汉文帝的小儿子，受文帝宠爱，又喜欢读书，所以文帝让贾谊做他的老师。 汉文帝又封淮南厉王的四个儿子都为列侯。贾谊劝谏，认为国家的祸患从此兴起了。贾谊多次上疏，说诸侯有的封地接连数郡，这不符合古代的制度，可以逐渐削减他们的封地。汉文帝没有听从。 过了几年，梁怀王骑马，从马上掉下来摔死了，没有后代。贾谊感伤自己作为太傅没有尽到责任，哭泣了一年多，也去世了。贾谊去世时年仅三十三岁。等到汉文帝去世，孝武皇帝即位，推举贾谊的两个孙子担任郡守，其中贾嘉最爱好学习，继承了贾谊的家风，和我有书信往来。到孝昭帝时，贾嘉位列九卿。 材料二： 屈原担任楚怀王的左徒。他见闻广博，记忆力很强，明白国家治乱的道理，擅长外交辞令。在朝中就与怀王谋划商议国家大事，发布政令；对外就接待各国使节，应酬诸侯。怀王十分信任他。 上官大夫和屈原职位相同，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。……（上官大夫）就趁机在怀王面前进谗言说：“大王让屈原制定法令，众人没有不知道的。每一项法令颁布后，屈原就夸耀自己的功劳，说‘除了我，没有人能制定出来’。”怀王听了很生气，就疏远了屈原。 ………… 屈原虽然遭到放逐，仍眷恋楚国，心里挂念着怀王，始终没有忘记要返回朝廷，希望怀王能够醒悟，世俗的陋习能够改变。他思念君王、振兴国家，想让楚国复兴，在一篇作品中多次表达这种意愿。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 次韵和酬刁景纯春雪戏意① 梅尧臣 雪与春归落岁前，晓开庭树有余妍。 杨花扑扑白漫地，蛱蝶纷纷飞满天。 胡马嘶风思塞草，吴牛喘月②困沙田。 我贫始觉今朝富，大片如钱不解穿。 【注】①本诗作于皇祐五年，是年秋作者丧母，解监永济仓官，扶榇归宣城守制。刁景纯：北宋大臣。②吴牛喘月：《太平御览》卷四引汉应劭《风俗通》“吴牛望月则喘，使之苦于日，见月怖，喘矣”。吴牛喘月常用来比喻因害怕某一事物，见表面相似的事物也害怕。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 这是一首酬和诗，题目交代了写诗的目的，首联照应题目，点出了春雪降临的时间。 B. 颔联两句，诗人将“春雪”比作“杨花”“蛱蝶”，生动形象地描绘出春雪纷飞的情态。“扑扑”“纷纷”两个叠词用于形容春雪飞扬的样子，画面感极强。 C. 本诗从春雪这一自然景致切入，借“雪花”与“铜钱”的相似性，写出对自身境遇的感慨，以小景写心境，于细微处见性情。 D. 尾联说自己惜贫今富，出门即见春雪“大片如钱”，于是觉得自己很有富足感，心里倍感欣慰。 16. 本诗颈联历来为人称道，请结合诗句加以赏析。 【答案】15. D 16. ①运用对比。北疆胡马对着朔风嘶鸣，眷恋着塞上草原；江南耕牛望着炎月喘息，困顿于水田沙地。一北一南，一动一困，形成时空与命运的双重对照。 ②炼字精妙：“嘶”字苍凉，寄托边塞乡思；“喘”字疲苦，隐喻民生艰辛。 ③用典自然：化用“胡马依北风”“吴牛喘月”的典故，深化文化内涵与情感共鸣。 【解析】 【导语】这首酬和诗以春雪为媒，巧妙融合自然意象与人生况味。梅尧臣通过杨花、蛱蝶的轻盈喻雪，展现早春灵动之美；颈联以胡马、吴牛典故暗喻羁旅困顿，与尾联“如钱”之雪的贫富反讽形成张力。全诗在戏谑笔调中深藏丧母解官之痛，以雪景写哀思，举重若轻，体现宋诗理趣与沉郁的独特结合。 【15题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌的内容和艺术手法的能力。 D.“于是觉得自己很有富足感，心里倍感欣慰”错误。尾联运用比喻和反语，表面说因雪“如钱”而感到“富”，实则暗指自己生活困窘，连眼前看似像钱的雪花都无法真正使用以解贫寒。结合诗下注解，此诗作于作者丧母解官、扶柩守制期间，正是人生困顿、经济拮据之时，故尾联所表达的并非“欣慰”，而是贫寒中面对自然景物的无奈与自我调侃。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生赏析炼句的能力。 ①诗人以“胡马”对“吴牛”、“塞草”对“沙田”，一北一南，跨越地域，将边塞的苍茫与江南的困顿并置，形成广阔的空间对比。同时，“嘶风”与“喘月”一动一静，暗含了不同境遇下生命的挣扎与束缚，意境深沉而富有张力。 ②“嘶”字既摹胡马迎风长鸣之声，又寓边塞将士（或游子）的乡思羁愁，苍凉中见慷慨；“喘”字既写吴牛望月喘息之态，又隐喻江南农人在酷暑炎热中的艰辛劳苦，疲惫中见沉郁。二字均以动物情态折射人世境遇，精炼传神。 ③“胡马嘶风”化边塞诗常见意象，寄托对故土、自由的眷恋；“吴牛喘月”活用《风俗通》典故，喻指农人面对自然威压（亦或象征苛政）的恐惧与困顿。典故与眼前春雪似无关联，实则借自然之物映射南北生灵之苦，使诗意超越一时一景，具有了更普遍的文化共鸣与时代关怀。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《〈老子〉四章》中，以树木为喻，表达大的事物总是从小的事物发展起来的道理的句子是：“_______，_______。” （2）《屈原列传》中，司马迁认为屈原志向远大，即使与日月对照，光辉也毫不逊色的句子是：“_______，_______。” （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。” 【答案】 ①. 合抱之木 ②. 生于毫末 ③. 推此志也 ④. 虽与日月争光可也 ⑤. 春江潮水连海平 ⑥. 海上明月共潮生（人生如梦，一尊还酹江月/江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：末、尊、酹、宛、甸、霰。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 你听过“脑内弹幕”吗？ 一条简单的微信消息，写了删、删了写，在“您好”和“你好”之间反复纠结、对“哈哈哈”还是“哈哈哈哈”（ A ）。写好一句话，指尖悬在发送键上方迟迟不敢落下； 甲 ，脑中又是一阵翻江倒海，生怕一个用词不当，就被对方解读出“千层含义”…… ①有过这种经历的人，不在少数。②数字时代，发送信息的无形压力困扰着人们的日常。③有位朋友是这么和笔者说的：对方不回，是我太唐突；回得慢，是对我有意见；回得简短，是对我失望……④总之，对着屏幕常常陷入内耗，⑤反复推演各种可能，有时甚至耽误正事。 那些在脑海中密密麻麻的“弹幕”，也是内心焦虑的投影。对他人反应的过度预判，根源于人们对关系的珍视与不安。我们渴望连接，又害怕被拒绝；渴望表达，又担心不被接纳。于是，我们用“反复斟酌”来换取一丝安全感，却往往（ B ），将自己困在表达的迷宫里。当“考虑对方感受”变成“揣测对方心思”，当“尊重”演变为“讨好”，这种小心翼翼，反而可能让我们在社交中失去真实自我。 沟通本为拉近距离，我们却生怕（ C ），导致亲近的关系滑向误解的深渊。别忘了，真诚，才是最长情的“社交密码”。 乙 ，不需要你字斟句酌、小心翼翼；真正愿意理解你的人，不会因为一句“哈哈”就认为你敷衍，也不会因为一次回复慢了就断定你冷漠。人与人之间的信任，建立在真实与坦率之上，而非“话术精修”。 发信息大可不必字字珠玑，沟通也没有所谓的标准答案。最好的交流，从来不是“完美无瑕”，而是“我懂你，你也懂我”。不妨学学年轻人说的“钝感”——适当“迟钝”一点， 丙 。别让“反复考虑”变成心理负担，也不要把“体谅他人”变成自我压抑。愿我们都能在数字世界里，少点“脑补”“内耗”，多点坦然表达。 18. 请在文中A、B、C处填入恰当的成语。 19. 下列句子中的引号和例句中的引号，意义和用法相同的一项是（ ） 例句：你听过“脑内弹幕”吗？ A. 于是，我们用“反复斟酌”来换取一丝安全感。 B. 不会因为一句“哈哈”就认为你敷衍。 C. 别忘了，真诚，才是最长情的“社交密码”。 D. 人与人之间的信任，建立在真实与坦率之上，而非“话术精修”。 20. 请在文中甲、乙、丙处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 文中第三段有两处表述不当，请指出序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 请依据文中画线句“我们渴望连接，又害怕被拒绝；渴望表达，又担心不被接纳”的句式，结合“数字时代社交”的语境，仿写一组语义相关的句子。要求：句式基本一致，内容符合文意。 【答案】18. A．犹豫不决 B．过犹不及 C．一字之差 19. C 20. 甲：消息发送后 乙：真正健康的关系 丙：少一点过度解读 21. ②修改为：数字时代，发送信息的无形压力困扰着人们的日常生活（或“困扰着人们的日常社交”） ④修改为：总之，他对着屏幕常常陷入内耗。 22. 示例一：我们渴望主动，又害怕被敷衍；渴望分享，又担心被反感。 示例二：我们渴望发动态，又害怕无人回应；渴望聊私信，又担心话题冷场。 示例三：我们渴望点赞，又害怕太刻意；渴望评论，又担心被曲解。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.语境中写人们在发送消息时，对“哈哈哈”和“哈哈哈哈”的用词反复纠结，拿不定主意，可填“犹豫不决”。“犹豫不决”，指迟疑动摇，无法决断。 B.前文说人们想用“反复斟酌”换取安全感，后文转折指出这种行为反而将自己困在表达迷宫里，可填“过犹不及”。“过犹不及”，指事情做过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。 C.语境强调沟通时担心用词不当引发误解，表达因细微用词差异而害怕关系滑向误解深渊的心理，可填“一字之差”。“一字之差”，指只相差一个字，却可能导致意思截然不同。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 例句中“脑内弹幕”的引号作用是表示特殊含义，将脑海中纷乱的想法比作视频里的弹幕，属于词语的比喻性活用。 A.引号表示强调，突出人们在表达时的谨慎行为，与例句用法不同。 B.引号表示引用，特指聊天时发送的这个语气词，与例句用法不同。 C.引号表示特殊含义，将“真诚”比作解锁良好社交的密码，与例句用法一致。 D.引号表示强调，突出刻意修饰语言的行为，与例句用法不同。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：前文写“指尖悬在发送键上方迟迟不敢落下”，后文写“脑中又是一阵翻江倒海”，可见补写内容应衔接“发送前”与“发送后的心理活动”，可填“消息发送后”精准承接上下文，逻辑通顺。 乙：后文对应“不需要你字斟句酌、小心翼翼”，且与“真正愿意理解你的人”构成并列，补写内容应指向一种良性的社交状态，可填“真正健康的关系”，既贴合主旨，又与后文形成呼应。 丙：前文提到要学“钝感”，即减少对他人反应的过度预判，后文倡导少点脑补内耗，可填“少一点过度解读”，既契合“钝感”的内涵，又与全文反对过度揣测的观点一致。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②搭配不当。“困扰”与“日常”不搭配，可修改为：数字时代，发送信息的无形压力困扰着人们的日常生活（或“困扰着人们的日常社交”）。 ④成分残缺。句子缺少主语，可修改为：总之，他对着屏幕常常陷入内耗。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之仿写句子的能力。 仿写时，需锁定原句“我们渴望……，又害怕……；渴望……，又担心……”的句式框架，抓住“渴望的积极行为”与“害怕/担心的负面结果”的反向矛盾关系，同时严格紧扣“数字时代社交”的语境， 从文中提取的发消息、互动、分享等社交场景与内耗心理中寻找素材，如“点赞、发动态、私信、秒回、表情包”等；情感保持“想靠近又怕受伤”的矛盾，形成句子即可。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，人生是不断选择的结果，重要的选择决定了未来的道路。也有人说，人生是持续努力的过程，真正的改变源于日复一日的坚持。“选择”与“努力”，哪一个更重要？ 请结合材料与自身体验，写一篇文章，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 择路以定方向，笃行方赴远方 人生如行舟，前路烟波浩渺，岔路纵横交错。有人言人生成败重在选择，一步抉择定半生归途；亦有人说人生贵在坚持，点滴努力筑就人生高度。在我看来， 选择为人生立定向，努力为前路添步履，选择决定前行的方向，努力成就最终的远方，二者相辅相成，缺一不可。 正确的选择，是人生前行的基石与灯塔。人生诸多路口，一次关键的选择，足以改写人生轨迹。若方向选错，纵使倾尽心力奋力奔跑，也只会南辕北辙，离理想愈来愈远。古有陶渊明厌弃官场勾心斗角，毅然选择归隐田园，远离世俗喧嚣，在山水间安放心灵，终成田园诗派一代宗师；鲁迅目睹国民麻木沉沦，弃医从文，以笔为刃唤醒沉睡国人，在文学之路中实现济世报国的初心。他们皆因做出契合本心、契合时代的选择，找准了人生赛道，才有了施展抱负、绽放价值的可能。没有明智的选择，再勤勉的付出也终将付诸东流。 笃定的努力，是兑现选择、成就自我的唯一路径。选择只是定下了方向，却不能直接赠予圆满的结局。世间从无一蹴而就的成功，所有理想的落地，都离不开日复一日的坚守与耕耘。倘若只懂选择，却不愿躬身力行，再好的抉择也只是空中楼阁。苏洵中年幡然醒悟，立志治学，摒弃浮躁闭门苦读，日夜深耕典籍，终与二子并称 “三苏”，名留文史；冬奥健儿选择冰雪赛道，以数年如一日的艰苦训练，挥洒汗水、打磨技艺，才得以站上世界赛场，为国争光。选择赋予我们奔赴理想的契机，唯有以不懈努力为羽翼，才能跨越山海，抵达心之所向。 选择与努力，从来不是非此即彼的对立关系，而是相辅相成的人生必修课。作文高中生，我们纠结于学物理组合还是历史组合，纠结于高考选择什么样的专业。的确，这些选择决定了我们未来的道路。但我更想说，选择之后的努力同样是决定我们是否抵达终点的重要条件。只重选择而怠于努力，是空想家的懦弱；只知埋头蛮干而不懂抉择，是盲从者的悲哀。真正的人生智慧，是审时度势做出明智抉择，而后以恒心与毅力坚守到底，在选定的道路上脚踏实地，步步前行。 人生旅途，择路为先，笃行为本。明智的选择让我们避开迷途，坚守的努力让我们不负初心。不必纠结选择与努力孰轻孰重，以清醒之心定抉择，以坚韧之力赴征程。在选择中明方向，在努力中筑华章，我们终能在人生路上，走出属于自己的精彩前程。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料抛出了关于人生走向的两个核心观点：选择是人生道路的方向指引，关键选择能锚定未来的走向；努力是人生进阶的动力支撑，持续付出才能促成真正的改变。二者并非对立关系，而是相辅相成地影响着人生轨迹，题目引导我们辩证思考二者的价值与关联，而非简单判定孰轻孰重。 需结合材料与自身体验谈思考，文体倾向议论文；论证时不能割裂“选择”与“努力”，要体现个人的真实感悟；观点需明确，论证过程要逻辑清晰，做到有理有据。 采用“引论—本论—结论”的论证结构，开篇由材料中的两种观点切入，引出中心论点；本论部分可分两层，第一层论述“选择为努力锚定方向，无正确选择的努力易盲目”，第二层论述“努力让选择落地生根，无持续努力的选择是空想”，论证时运用正反举例论证（如正面举钱学森选报国之路并终身奋斗的案例，反面举好高骛远者选错方向或半途而废者的例子）、道理论证（引用“凡事预则立”等名言），并融入自身学习生活中的选择与坚持的经历；结论部分升华主旨，强调二者结合对人生的重要意义。 立意： 1.选择正确方向，付出不懈努力。 2.选择定方向，努力促成长。 3.选择与努力并行，方行稳致远。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $