广东省惠州市第一中学2025-2026学年高二上学期1月月考语文试题

2027届高二上学期第三次阶段考试参考答案 语文 【答案】1.D2.B3.D 4.①以“照镜子”这一有趣场景引入专业知识，微发阅读兴趣，避免内容枯燥。（趣味性） ②用比喻、类比等手法对专业术语进行通俗解释，降低理解门槛。（通俗性）如将“元认知能力比作“翅膀”， 把抽象的认知能力转化为可感的事物形象，消除专业概念与普通人之间的理解高墙。 ③列举日常现象进行对比分析，突出科学知识的现实价值，更能使读者认同。（导向性、教育性）如，通 过未开启与开启元认知者在分心、遇批评、规划生活等日常场景的表现对比，使普通人易理解其价值。（一 点2分，答出两点即给满分) 5,弟弟： 【依据】弟弟约9岁，理智脑尚未发育成熟，元认知能力难主动开启，需借助外部辅助提升专注。 【建议】①家长每隔一段时间提醒孩子，帮助他觉察并纠正分心状态：②老师或家长将作业拆成简单小任 务，减少因难度或单位任务量产生的分心。（写出依据1分，建议每条1分。如能答到外部帮助，言之成 理即可) 姐姐： 【依据】姐姐已具备主动自我反省能力，可主动运用元认知能力改进。 【建议】①通过旁人提醒，让姐姐意识到自己的分心状态，调动元认知能力及时改正：②分心时及时暂停， 将注意力拉回任务，培养自我觉察和改正习惯：③从未来视角审视现在，明确人生目标，强化专注动力， 避免做无意义的事；④要有全局意识，事先做好安排，避免被无关诱感带偏。（写出依据1分，建议每条1 分。如能结合文章5-9段作答，表达合理即给分) 1.本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 D.“能够消除本能和情绪的控制”错误，表述过于绝对化。原文在描述开启元认知能力后的状态时，说的是“能 及时审视自己的第一反应”，显得“更加稳重“情商更高“避免不经思考的本能反应“快速走出情绪旋涡”， 强调的是更好地控制和管理本能与情绪，做出更明智的选择，而非“消除本能和情绪的控制”。人是身心合 一的整体，本能和情绪是基础，元认知的作用在于对其进行觉察和调控，而非彻底消除。 故选D。 2.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B“突出了元认知能力钻研事物的价值”错误。“锤子”比喻的作用解读错误，它凸显的是元认知思维解决问 题（钉钉子）和自我反思、自我修正(“复制出另一把锤子来锤打自己”)的能力。 故选B。 3.本题考查学生分析文章结构和思路的能力 节选内容己经包括元认知的含义、特点和价值，所以后文不可能重复它的“体现”（含义和特点)和“飞翔魅 力”（价值），从这本书的标题和章节标题来看，其写作目的主要是向读者介绍科学的学习方法，所以删减 内容，最有可能介绍“如何获得元认知能力”的具体方法。 故选D。 4.本题考查学生分析文章语言特色的能力。 ①趣味性：开篇以动物照镜子的假想场景切入，而非直接定义“元认知”，用普通人熟悉的镜子”话题引发 兴趣，避免专业概念的生硬堆砌。 ②通俗性：把“元认知比作“翅膀”，将“元认知4审视”的抽象能力转化为能“飞”、能“俯儆”的具体画面，降 低理解难度。把具备“元认知”能力比作“锤子”，用“锤打自己”形象说明自我反思优化的过程，让专业逻辑 变易懂。 ③现实导向性：对比未开启“元认知”者分心、怨天尤人与开启“元认知”者控制注意力、用未来视角规划的 日常表现，覆盖写作业分心、被批评反应等普通人熟悉的场景，让读者能代入自身，感受到元认知的实际 作用，而非停留在理论层面。 5.本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 弟弟（三年级）： 依据：原文指出“至少在人生的前10年里，很难成功开启它”，弟弟年龄符合这一阶段，因此建议借助外部 铺助。 建议：①根据理智脑还未发育成熟”，可利用外部监督帮他“容易分心”，弥补自身元认知未开启的不足； ②根据“注意力易被外界牵引”，可减少任务难度和量，避免因任务复杂导致注意力分散，如将作业拆成简 单小任务。 姐姐（高一）： 依据：原文提到“12岁左右才能慢慢具备主动的自我反省能力”，姐姐已超过该年龄，具备主动运用元认知 第1页共22页 2027届高二上学期第三次阶段为试参考答案 的基础，因此建议引导主动激活元认知。 建议：①根据“他们能及时觉察到自己在分心走神”，故可通过旁人提醒，让姐姐意识到自己的分心状态， 及时改正： ②根据“然后马上提醒自己把注意力拉回学习上来”，故可在分心时及时暂停，将注意力拉回任务，培养自 我觉察和改正习惯： ③根据“用未来视角审视现在“不应该在无意义的事情上浪费时间”，可知，可从未来视角审视现在，明确 人生目标，强化专注动力，避免做无意义的事： ④根据“在高处俯瞰全局“让自己全天保持清醒，不会被无关的诱惑轻易带偏”可知，要有全局意识，事先 做好安排，避免被无关诱惑带偏。 6.C7.C 8.①天地不仁：作者写了自然环境的严酷一大兴安岭严冬漫长而寒冷：(1分)写了生活条件的艰苦与劳 动的艰辛一风倒木有限难寻，拉柴火的工具老旧，姐姐被“压得抬不起头来”，火炉“老也填不饱”等， 体现“天地不仁”(1分)。 ②人间有情：但在这严酷的环境里，有动人的亲情一一父亲总是那样乐观而慈爱，劳动时家人团结互助(1 分)：有苦中作乐的热情一一有会唱歌的火炉相伴，冷了“烤土豆”，“我”游山遂景看小动物等，体现 了“人间有情”(1分)。 9.表层含义：“那个唱着说话的地方”是电影《沙家派》所呈现的那个人人说话要唱着说的世界。(2分) 深层含义：①“那个唱着说话的地方”是作者的故乡。父亲在雪路上的歌声、火炉除啪的“歌声”、山林 间的风声鸟鸣，共同构成了故乡生活的背景乐。 ②“那个唱着说话的地方”是人人都满怀诗意，“不论他们唱出的是悲歌还是喜歌”'，都能热爱生活的地 方。 ③“那个唱着说话的地方”是作者用充满诗意和情感的笔触来创造的，将生活艺术化、与万物对话的文学 世界。（共4分，写出2点即给满分） 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.文本一中明确提到父亲带弟弟是“为了让他养成爱劳动的习惯”，但从未提及带“我”是因为“我又懒 又馋”。“又懒又馋”是父亲嗔怪“我”总唳着冷要烤土豆的玩笑话，并非真实原因。父亲真正的用意， 是让所有孩子在劳动中接触自然、学会担当。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析理解文章重要意象的能力。 C.“一样，是一首现实生活的赞歌，象征着艰苦环境中蓬勃热烈的生命力”错误。文本一中的“火炉”是 生活艰辛与温暖代价的见证，它的“歌声”是柴火燃烧的声音，本质是对劳动与朴素生活的赞颂：而朱自 清《荷塘月色》中的“荷塘”，是作者逃避现实烦恼、寻求精神宁静的“诗意空间”，二者象征内涵完全 不同。 故选C。 〖8题详解】 本题考查学生分析文本创作特点的能力。 ①天地不仁：环境上，大兴安岭严冬“漫长”而赛冷，“零下三四十度的气温是司空见惯”，直接点明自 然的严醅：生活与劳动上，“风倒木是有限的”“手推车是二手货”“车胎常常慢撒气”，姐姐被“压得 抬不起头来”，火炉“老也填不饱”，呈现生存的艰辛，体现“天地不仁”的底色。 ②人间有情：父亲“生性乐观，很风趣”“雪路上唱歌、打口哨”，发现孩子带土豆后“没有贵备，反而 鼓励我们多带几个”，姐姐“咬牙坚持着把它运到路面上”，展现亲情的支撑：火炉“噼啪跨啪”的“歌 声”，“吃热腾腾、香喷喷的土豆”，“我”“看啄木鸟”、白兔“留下的足迹”，体现即便在艰苦中， 人们仍能主动创造温暖与乐趣，凸显“人间有情”的温度。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要语句的含义的能力。 表层含义：“我从山村步行到县城，看了场电影《沙家浜》。里面的人物对话时，咿咿呀呀地唱”，因此 “那个唱着说话的地方”首先是电影中“人物对话时，咿咿呀呀地唱”的虚构场景。 深层含义：①故乡的声音记忆。文本一中父亲在雪路上的歌声、柴火在火炉中“驿啪”的“歌声”、山林 间啄木鸟“笃笃”声、白兔奔跑的自然声响，共同构成故乡生活的有声背景，与“唱着说话”的“有声” 特质呼应， “那个地方”是作者对故乡生活的怀念与投射。 第2页共22页 2027届高二上学期第三次阶段考试参考答案 ②理想的“诗意生活”。文本二明确提到“希望在这世界的某个角落，有…群人…无疑都是满怀诗意 的”，因此“那个地方”超越了具体场景，成为作者对热爱生活、充满诗意的理想生活状态的向往。 ③作者的“文学世界”。文本一将火炉燃烧写成“唱歌”，文本二提到“我从小就把它们当人看”“梦想 着有朝一日写本童话”，可见作者擅长将平凡生活艺术化、赋予万物情感与声音，“那个唱着说话的地方”， 是作者用文字构建的、充满诗意与温度的文学世界。 10.BEF 11.B 12.B 13.(1)假使圣人能预先知道没有显露的病症，能够让好的医生及早诊治，那么疾病就能治好，性命就 能保住。 (2)陈俞顺道拜访大姐，正遇上大姐一家感染了瘟疫，关上门等待死亡。 14.错误思想：相信巫师而不相信医生。 危害： ①延误治疗，损害民众健康： ②耗财费力，劳民伤神： ③推诿责任，败坏医道（医道衰落，良医难寻）： ④助长不惜触犯刑律而谋利之风。 (错误思想1分，危害每点1分，根据材料言之成理即可，照抄原文不给分。) 【10题详解} 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：至于巫师，（哪怕）多次施法没有效果也不后悔，并且把过失归到自己身上，深刻地责备自己。 “至于巫”的“巫”为句首独立主语，故B处断： “反覆十数不效”语意完整，“效”做“不”的宾语，故E处断： “不悔”省略主语“信巫之人”，“不悔”做谓语，故F处断。 故选BEF 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握一词多义的能力。 A.正确。“交”都是“互相”的意思。 B。错误，都是意动用法，“以…为师” C.正确。“专”都是“独占”“专擅”的意思。 D.正确，表反问，难道。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“无论信巫还是信医，都尽力救治”错误。从原文“惟一用巫，乃去不顾。自是吾里之巫，稍不得专其 功矣”可知。徐若虚先生拒绝治疗相信巫师的人，而这改变了当地的风气。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1)“使”，假使，如果；“微”，形容词作名词，没有显露的病症（只要能够翻译成名词形式，病症，并 能够体现出微的含义，如“微小的病症”即可给分)：“蚤”，通“早”，及早：“已”，停止、治愈。（每点1 分) (2)“伯姊”，大姐。“伯”，长，兄弟中排行第一的。古代用伯、仲、叔、季排行，伯是老大。“过渴”， 拜访；“值”，遇到；“病”，名词作动词，患…病，感染。（每点1分） 【14题详解】 本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 由“见门内所奉神像，香火甚肃，乃巫者所设也”可得出：陈俞的伯姊面对疾病抱有的错误思想是相信巫 师而不相信医生。 危害： ①结合“至于巫，反稷十数不效”可知，延误治疗，损害民众健康： ②结合“弹其财，竭其力”可知，耗财费力，劳民伤神： ③结合“卒不效，且死，乃交责之日，是医之误，而用巫之晚也”“医之道既久不胜于巫，虽有良医且不 得施其用，以成其名，而学者日以怠，故或旷数郡求一良医不可致”可知，推诿责任，败坏医道（医道衰 落，良医难寻)； ④由“甚而沉湘之间用人以祭非鬼，求利益，被重刑厚罚而不怨恚”可知，助长不借触犯刑律而谋利之风。 第3页共22页 2027届高二上学期第三次阶段考试参考答案 15.C“‘醉客’是诗人自指”错误。“醉客”指饯行席上的醉者，同时暗指浑浑噩溫、不关心国事的庸 碌之辈，“醒客”是诗人自指。 16.①尾联意思是：成都的美酒就足以伴人度过…生了，何况当垆卖酒的还是卓文君这样的美女呢。(2分) ②尾联表面上是赞美成都生活的美好(1分)，实则讽刺“醉客”，认为他们是耽于享受、浑浑噩噩、不关 心国事的庸碌之辈(1分)、表达了作者对时局的忧虑和对国家战事的关心(2分)（答对意思即可）。 【译文】 人生的路上，哪有不分别的时候？战乱时，尤其要珍惜短暂的聚会。朝延派往雪山藏地的使臣尚未归 来，松州至今还驻守着皇帝的军队。醉酒的人反倒一直在劝消醒着的客人，像是江上，轻盈的云朵和厚沉 的积雨云混在一起。成都的美酒足以让人在此终老一生，何况还有才女卓文君在那里当垆沽酒。 (1)故忧愁幽思而作《离骚》 盖自怨生也（顺序可调换） (2)十年生死两茫油 (3)玉户帘中卷不去捣衣砧上拂还来 (4)古来圣贤皆寂奥 参考译文： 材料一 楚地的风俗是相信巫师而不相信医生，从夏商周三代以来就是这样，现在更为严重了。凡是患病的人」 不管病的时间长短、病情轻重，药一旦入口不能见效，就会把药操弃不用。至于巫师，（哪怕）多次施法 没有效果，也不后悔，并且把过失归到自己身上深刻地责备自己。用尽他们的钱财，耗尽他们的精力，最 终不见效，将要死了，人们就相互指责说，这是医生的失误，而找巫师太晚了。最终没有一句话归罪于亚 师。所以功劳总是归于巫师，而失败总是归于医生。（治疗）有效果没效果，巫师总是受到上等的赏赐， 而医生往往落在后面。所以医生中那些稍微想要急于求利、取信于人的人，又必定借助邪然的征兆作为容 貌，即使是上等智慧的人也很少不被迷惑。甚至在沅湘一带，有人用人来祭祀并非神灵的东西，来祈求好 处利益，遭受重刑严罚却不怨恨，因而亚师造成的祸害盘根错节、根深带固，无法解除。从医的方法已经 长久不能胜过巫术了，即使有好医生尚且不能施展他们的医术，来成就自己的名声，而学医的人一天天懈 怠，所以有时在几个州那的广大地域内，寻求一位好医生都找不到。唉，难道是古代圣王的学说不昌明吗？ 为什么巫师的祸害到了这样的地步呢！人们能够终享天年，难道不是一种幸运吗？ 我的乡里有位徐若虚先生，他家是那里的大姓。（他)十五岁时就考中了进士，却推辞回家从事医学。 (只要)别人有一个好的药方，一句有价值的医学见解，必定携重金不远数百里去拜（他）为师，一定要 得到才罢休。经过几十年，他的医术取得巨大成就，著有《易简归一》几十卷。他治病靠的是脉象，不凭 借症状，无论病人富资贫贱，不要求他们回报。信任他并让他医治，没有不见效的。那些不能医治的，他 一定预先知道。只要病人一旦任用垂师，他就离开不再过问。从此以后，我们乡里的巫师，浙渐不能独占 治病的功劳了。我走了几千里路（寻访医生），没有谁能比得上（他）。来到叶江，认识了汤伯高，（他） 知识完备，明察事理，沉静高深，不自我夸报，很像徐若虚。我正为巫师的祸害而担忧，为从医之道不能 昌明而忧虑，眼看着百姓的生命天亡、疾苦却无法救治，而我喜爱汤伯高的医术和徐若虚相似，并且试用 他的医术总是有效果，所以一并写下亚师和医生的行事方式的利害关系，以及徐若虚的生平事迹来赠送给 他。唉，假使世上的医生都像徐若虚、汤伯高，相信医生的人都像我们乡里的人，亚师难道能长久取胜吗？ 材料二： 假使圣人（桓侯）能预先知道没有显露的病症，能够让好的医生及早诊治，那么疾病就能治好，性命 就能保住。人们所担忧的，是疾病太多；而医生所担忧的，是治病的方法太少。所以有六种情况无法医 治：…相信巫师而不相信医生，这是第六种无法医治的情况。有这其中一种情况，就很难医治了。 材料三： 陈俞顺道拜访大姐，正遇上大姐一家感染了瘟疫，关上门等待死亡。人们也没有愿意来的。陈俞想要 进去，大姐阻止他说：“我家不幸，巡受这场大瘟疫，只能听天由命，没有办法，你为什么要甘心招来灾 祸呢？” 陈俞不听从，推开门径直上前，看见门内供奉的神像，香火很庄严，原来是亚师设置的。陈俞对大姐 说：“几是瘟疫发生，本来是因为空气不流通、互相熏染而引发的，怎么可以再加以封闭，使内外空气不 流通呢！”随即拿出随身携带的十几枚苏合香九，熬煮一大祸汤，自己先喝了一杯，然后让大姐和一家老 小各喝了一杯。用剩下的汤在房壁上下遍洒，撒去了巫师的器具…大姐一家平安无事。 18.答案：A 解析：“骨肉”为借代，其余均为比喻。 19.答案：C 解析：选项A“鹤发童颜”：仙鹤羽毛般雪白的头发，儿童般红润的面色。形容老年人气色好。字面义 与实际义直接对应。 第4页共22页 2027届高二上学期第三次阶段考试参考答案 选项B“取长补短”：吸取别人的长处，来弥补自已的不足之处，实际含义与字面义一致。 选项C“卧薪尝胆”：原指越王勾践战败后以柴草卧铺，并经常舔尝苦胆，以时时警惕自己不忘所受苦 难的故事。字面仅描述具体行为，实际义是行为背后的精神内涵，需结合历史典故和文化语境来理解。 选项D“脚踏实地”：脚踏在坚实的土地上，.实际指“做事踏实不浮躁”，表意较为契合。 20.答案： ①“更”改为“但”，或改为“却”。②（缩略、谐音）放到“构词方式”之后。 （评分参考：准确写出序号得1分，修改正确再得1分。只写序号不修改不给分) 21.答案：（1)首先要建立“汉字构形意识”。(2)学习成语要“溯源求本”。 给分标准：第一空写出“首先”1分；“汉字构形规律”1分，由于本层最后文章中有明确的提示，所以其 他表述不给分。第二空写出“成语”1分（写成“文字”、“语言”等表述不给分），写出“溯源求本”1分 (如表达成“了解出处”、“结合背景”等同样给分)。 22.①突：“突”字的古文字写法，像一只“犬”躲在“穴”里一一这正是它最核心的象形逻辑：描绘“犬 在洞穴中突然窜出”的画面。从表意来看，这个字完美传递了“突然、急促”的含义。 ②休：“休”字的古文字，左边是“人”，右边是“木”一合起来就是“人靠在树上”的画面，这是最直 观的象形特点，还原了古人劳作后的生活场景。它的表意藏在“休息”的本义里。 ③座（尘）：“康”是“尘”的繁体字。上方是“鹿”，下方是“土”一一合起来描绘“鹿群奔跑时扬起尘 士”的画面。从表意来看，这个字巧妙传递了“尘土”的含义。（如果从简体字“尘”作答，细小的土也 给分) (评分参考：构形1分，合理解说1分，意思答对即可。如有其他答案，言之成理可酌情给分。) 23审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 “新鲜事物”指刚出现、未被广泛接触了解，形式与现存不同或背离既定教条，其价值需探求方能显现。 面对“三种习惯哪种更可贵”的问题，可通过比较价值得出结论。反问“这有什么用？”潜台词常是质疑 其无用，兼具批判锋芒与封闭风险。它可激发深层辨析，避免盲从，是思想砺石：但若以惯性否定代替理 性审视，会关闭认知大门，成进步障碍。反问价值在于是否服务于真理探寻，开放引导求证是利器，保守 固守成见是障碍。设问“这有什么用？”潜台词是主动审视探索，代表好奇心与求知欲。设问以价值追 问为起点，调动知识储备，挖据事物联系与可能性，契合价值发现逻辑，具科学性。常设问能提升认知、 改造世界，但也可能因思维定式或缺乏交流陷入局限。询问“这有什么用？”潜台词有依赖他人之意。 旁稽博采的询问是敬畏未知、明自身局限，借他人智慧拓展认知，是智慧整合、求知与团队精神体现。不 过，询问结果受主观偏好、知识水平等限制，可能使询问者困感。综上，任选一种分析优势，能自圆其说 即可。 本题要求考生在面对新鲜事物时，判断反问、设问和询问这三种习惯哪一种更可贵，并表达自己的认识与 思考。写作时不能简单地对三种习惯进行好坏评判，而是要深入分析每一种习惯的特点、价值以及在面对 新鲜事物时所发挥的作用，然后通过比较权衡，阐述自己认为更可贵的那一种习惯的理由。可以从个人成 长、社会发展、创新推动等多个角度进行思考，结合具体事例来支撑自己的观点，使文章具有说服力。 立意： 1.自主探索，设问为先。 2.旁稽博采，询问致远。 3.质疑为基，反问促思。 第5页共22项 2027届高二上学期第三次阶段考试试题 语文 本试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。 一、阅读(72分) (一)阅读Ⅰ (本题共5小题,19分) 阅读下面的文字，完成1-5小题 假设在全世界的动物面前都放一面镜子，你猜会发生什么事?它们会认为镜子里的那个动物不是自己，而是另一个动物(人类和大猩猩除外)。但人类和大猩猩还不一样，大猩猩只能分辨镜子中的是自己，一旦把镜子拿走，它就无法想象另一个“虚拟的自己”了，而人面前的镜子即使被拿走，我们也可以从自我和当前的情境中脱离，设想“另一个自己”站在面前。而且，因为这个“自己”是我们想象出来的，所以他不受身体的束缚，可以“飞”到高处，甚至可以360°地围绕自己、观察自己，就像身上长了一对超膀。这种跳出自身、从他处反观自己的能力，就是人类认识上的终极能力————元认知。 元，在汉语中有“头、首、始、大”的意思，即最高级别的，比如一个国家的最高领导人会被称为国家元首。元认知，就是最高级别的认知，它能对自身的思考过程进行认知和理解。元认知能力就是我们习以为常、见怪不怪的自我觉察和反思能力。这种能力不仅为我们人类所独有，也是我们成为万物之灵的根源。因为其他动物只能靠本能和情绪来生存，而人类不仅可以依靠理智来生活，还可以通过理智来观察自己的思维活动，找出其中不合理的地方，然后改进优化，不断做出更好的选择。具备这种能力的思维就好比一把锤子，它不但能钉钉子，还能复制出另一把锤子来锤打自己。只要方法正确，时常修正，那么这把锤子就会进化成更高级的工具，我们的认知能力和学习能力也就可以快速进化。 可惜，这种能力并非默认开启的。至少在人生的前10年里，很难成功开启它，因为我们的理智脑还未发育成熟，还不具备硬件条件。一个人到12岁左右才能慢慢具备主动的自我反省能力，在此之前，人们只能从自己的视角出发理解一切事物，注意力也很容易被外界的事物学引着走。在此之后，事情虽然会慢慢发生变化，但这种元认知能力却少有机会得到锻炼，因为我们的理智脑虽然在学校进行了大量锻炼，但侧重的是“学习、理解、记忆、运算”这些方面的能力，很少涉及“觉察、反思、审视、选择”方面的能力。一个未开启元认知能力的人无论在生理上还是在精神上，都会不自觉地追求眼前舒适和简单的寜。他们的学习状态往往是这样的：很容易被外界事物诱惑吸引，经常分心走神而不自知；缺乏自控力，凡事喜欢从最轻松的部分开始；对学习中遇到的错误不敏感，考试成绩不好时只在当时难过一会儿，过后就会忘记；从不主动思考学习的意义，学习对他们来说就是外界要求的任务；情绪波动无常，一旦遇到矛盾就会怨天尤人，或沉浸在悲伤情绪里无法自拔……他们似乎只有在迫不得已的情况下才会扇动超膀，比如遭遇指责、批评时，才不得已去反思纠正；一旦回到顺境，依旧会顺着“目光短浅、即时满足”的本性生活，该懒散懒散，该拖延拖延。 另一些人与之相反，他们会在没有威胁的情况下尝试扇动超膀，让自己不断进化，彻底远离危险。当他们开启元认知能力后，生活和学习状态就会完全不同。 首先，他们能主动控制注意力，不会被随机、有趣的信息随意支配。比如，他们能及时觉察到自己在分心走神，然后马上提醒自己把注意力拉回学习上来，就像身边有个人在监督他们一样。 其次，他们能及时审视自己的第一反应。比如，一般人遭遇批评、否定或责骂时，他们会本能地生气、解释或反驳，甚至会不假思索地“骂”回去。但元认知能力强的人能及时察觉这种内心反应，并留出时间对这种本能反应进行审视，他们会站在对方的立场上看问题，试着把对方的观点和情绪分离。如果发现对方说得有道理，他们就引导自己关注对方正确的观点而不是糟糕的情绪，这样不仅可以使自己继续进步，还能使自己快速走出情绪旋涡；如果发现对方说得毫无道理，他们往往也不会本能地骂回去，而是选择自嘲一番或干脆一笑而过，毕竟实在没有必要和一个不讲道理的人较劲。 自然，这样的人在和别人说话时也会更加稳重。因为他们每次说话前都把想说的话在脑子里过一遍，想想这句话说出来后对方会有怎样的感受，这样就能避免不经思考的本能反应，使自己成为一个情商更高的人。 再次，他们能用未来视角审视现在。他们更容易知道自己想要什么样的人生，什么事情更重要，也更容易解开眼前的困扰。因为他们经常站在未来审视现在，就像“另一个自己”飞到几十年后回头看现在的自己，他们知道自己不应该在无意义的事情上浪费时间。 最后，他们总能在高处俯瞰全局，不会一头扎进时间和行动的细节里。元认知能力强的人更擅长抓住并思考那些少量“关键时间”，从而让其他多数时间变得更有效率。比如他们习惯每天早上用10分钟来规划全天的安排，这样便可以让自己全天保持清醒，不会被无关的诱惑轻易带偏，就像“另一个自己”始终站在高处总揽全局，为自己导航；同样，他们也更愿意花“专门时间”去思考做一件事情的意义与好处，让自己产生不一样的动力，避免人云亦云，盲目跟风。 总之，开启元认知能力的人就像有了一个“灵魂伴侣”，无论何时何地，他都有一个“理想中的自己”在引领自己。这样的人一定比那些未摆脱本能和情绪掌控的人走得更快、更远，因为他们是“飞”着前进的。 （摘编自周岭《认知觉醒：伴随一生的学习方法论》） 1.下列关于“元认知”的理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分） A.元认知是人类独有的高级认知能力，能够对自身的思考过程进行认知和理解，是人类成为“万物之灵”的根源。 B.元认知能力并非天生开启，人在12岁左右才逐渐具备主动自我反省能力，且需要后天有意识地锻炼才能有效提升。 C.学校教育侧重“学习、理解、记忆、运算”能力，忽视“觉察、反思、审视、选择”能力，导致理智脑得不到全面锻炼。 D.和一般人不同，开启元认知能力的人为人处世，能够消除本能和情绪的控制，保持理智和冷静，做出明智的选择。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分） A.文章首先用动物照镜子的假想引出“元认知”的概念，然后从“元”字的含义入手，深入阐释“元认知”的内涵和重要性。 B.第二段将“具备元认知能力的思维”比作一把“锤子”，突出了元认知能力钻研事物的价值，使这一抽象概念具象化。 C.第三段阐述未开启元认知能力者的表现，后文叙述开启者的状态，两者形成鲜明对照，突出了元认知能力对人的重要意义。 D.结尾将开启元认知能力比作具有“飞”的能力，与前文“身上长了一对翅膀”的比喻遥相呼应，强调其前进速度远超一般人。 3.原文节选自著作《认知觉醒：伴随一生的学习方法论》，章节标题为“一对翅膀：学习慢，是因为你还不会“飞”，根据标题和原文内容，此章后文删掉的内容最有可能的一项是（ ）（3分） A.元认知的表现 B.元认知的飞翔魅力 C.元认知能力的分类 D.如何获得元认知能力 4.科普作家卡尔·萨根曾说：“好的科普作品，应该像一扇窗，让每个普通人都能透过它看到专业领域的风景，而不是筑起高墙。”请结合文章内容，谈谈本文是如何帮助阅读者“透过窗户，进入高墙”的。（4分） 5.弟弟（三年级）和姐姐（高一）写作业时都不专注，容易分心，请结合文章相关内容及生活经验，对他们的问题各提出两条改进建议，并写出依据。（6分） (二)阅读Ⅱ (本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成下面6-9题。 文本一： 会唱歌的火炉 迟子建 我的少年时代是在大兴安岭度过的。那里一进入九月，大地上的绿色植物就枯萎了，雪花会袅袅飘向山林河流，漫长的冬天缓缓地拉开了帷幕。 冬天一到，火炉就被点燃了，它就像冬夜的守护神一样，每天都要眨着眼睛释放温暖，一直到次年的五月，春天姗姗来临时，火炉才能熄灭。 火炉是要吞吃柴火的，所以，一到寒假，我们就得跟着大人上山拉柴火。 拉柴火的工具主要有两种：手推车和爬犁。手推车是橡皮轮子的，体积大，既能走土路装载又多，所以大多数人家都使用它。爬犁呢，它是靠滑雪板行进的，所以只有在雪路上它才能畅快地走，一遇土路，它的腿脚就不灵便了，而且它装载小，走得慢，所以用它的人很零星。 我家的手推车是二手货，有些破旧，看上去就像一个辛劳过度的人，满面疲惫的样子。它的车胎常常慢撒气，所以我们拉柴火时，就得带着一个气管子，好随时给它打气。否则，你装了满满一车柴火要回家时，它却像一个饿瘪了肚子的人蹲在地上，无精打采的，你又怎么能指望它帮你把柴火运出山呢？ 我们家拉柴火，都是由父亲带领着的。姐姐是个干活实在的孩子，所以父亲每次都要带着她。弟弟呢，那时虽然也就是八九岁的光景，但父亲为了让他养成爱劳动的习惯，时不时也把他带着。他穿得厚厚的跟着，看上去就像一头小熊。我们通常是吃过早饭就出发，我们姊妹三人推着空车上山，父亲抽着烟跟在我们身后。冬日的阳光映照到雪地上，格外的刺眼，我常常被晃得睁不开眼睛。父亲生性乐观，很风趣，他常在雪路上唱歌、打口哨，他的歌声有时会把树上的鸟给惊飞了。我们拉的柴火，基本上是那些风刮倒的树木，它们已经半干了，没有利用价值，最适宜做烧柴。那些生长着的鲜树，比如落叶松、白桦、梓子松是绝对不能砍伐的，可伐的树，我记得有枝桠纵横的柞树和青色的水冬瓜树。父亲是个爱树的人，他从来不伐绊树，所以我们家拉烧柴是镇上最本分的人家。为了这，我们就比别人家拉烧柴要费劲些，回来得也会晚。因为风倒木是有限的，它们被积雪覆盖着，很难被发现。我最乐意做的，就是在深山里寻找风倒木。往往是寻着找着，听见啄木鸟“笃笃”地在吃树缝中的虫子，我就会停下来看啄木鸟；而要是看见了一只白兔奔跑而过，我又会停下来看它留下的足迹。由于玩的心思占了上风，所以我找到风倒木的机会并不多。往往在我游山逛景的时候，父亲的喊声会传来，他吆喝我过去，说是找到了柴火，我就循着锯声走过去。父亲用锯把风倒木锯成几截，粗的由他扛出去，细的由我和姐姐扛出去。把倒木扛到放置手推车的路上，总要有一段距离。有的时候我扛累了，支持不住了，就一耸肩把风倒木丢在地上，对父亲大声抗议：“我扛不动！”那语气带着几分委屈。姐姐呢，即便那风倒木把她压得抬不起头来，走得直摇晃，她也咬牙坚持着把它运到路面上。所以成年以后，她常抱怨说，她之所以个子矮，完全是因为小的时候扛木头给压的。言下之意，我比她长得高，是由于偷懒的缘故。为此，有时我会觉得愧疚。 冬天的时候，零下三四十度的气温是司空见惯的。在山里呆得时间久了，我和弟弟都觉得手脚发凉。父亲就会划拉一堆枝桠，为我们笼一堆火。洁白的雪地上，跳跃着一簇橘黄色的火焰，那画面格外的美。我和弟弟就凑上去烤火。因为有了这团火，我和弟弟开始用棉花包裹着几个土豆藏到怀里，带到山里来，待父亲点起火后，我们就悄悄把土豆放到火中，当火熄灭后，土豆也熟了，我们就站在寒风中吃热腾腾、香喷喷的土豆。后来父亲发现了我们带土豆，他没有责备我们，反而鼓励我们多带几个，他也跟着一起吃。所以，一到了山里，烧柴还没扛出一根呢，我就嚷着冷，让父亲给我们点火。父亲常常嗔怪我，说我是只又懒又馋的猫。 天越冷，火炉吞吃的柴火越多。我常想火炉的肚子可真大，老也填不饱它。渐渐地，我厌倦去 山里了，因为每天即使没干多少活，可是往返走上十几里雪路后，回来后腿脚也酸痛了。我盼着自己的脚生冻疮，那样就可以理直气壮地留在家里了。可我知道生冻疮的滋味不好受，于是只好天天跟着父亲去山里。 现在想来，我十分感激父亲，他让我在少年时期能与大自然有那么亲密的接触，让冬日的那种苍茫和壮美注入了我幼小的心田，滋润着我。每当我从山里回来，听着柴火在火炉中“噼啪劈啪”地燃烧，都会有一股莫名的感动。我觉得柴火燃烧的声音就是歌声，火炉它会唱歌。火炉在漫长的冬季中就是一个有着金嗓子的歌手，它天天歌唱，不知疲倦。它的歌声使我懂得生活的艰辛和朴素，懂得劳动的快乐，懂得温暖的获得是有代价的。所以，我成年以后回忆少年时代的生活，火炉的影子就会悄然浮现。虽然现在我已经脱离了与火炉相伴的生活，但我不会忘记它，不会忘记它的歌声。它那温柔而富有激情的歌声在我心中永远不会消逝！ （选自迟子建散文集《会唱歌的火炉》） 文本二： 我的童年，是在大兴安岭的山野中度过的。由于地广人稀，我认识的动植物比人要多。老人们说故事的时候，动植物常常是人的化身，所以我从小就把它们当人看。我会跟猫和狗说话，跟梓子松和百合花说话，跟春天的飞鸟和秋日的蘑菇说话。我一直梦想着有朝一日写本童话，把我跟它们说过的话写出来。 …… 记得小时候，有一年夏天，我从山村步行到县城，看了场电影《沙家浜》。里面的人物对话时，咿咿呀呀地唱，所以我认定沙家浜那地方的人，说话要唱着说。 我一回到家就问父亲：“电影里那个唱着说话的地方在哪儿？” 父亲笑了，全家人都笑了。 几十年过去了，我还抱有童年的幻想，希望在这世界的某个角落，有一群人，唱着说话。不论他们唱出的是悲歌还是喜歌，无疑都是满怀诗意的。可是，那个唱着说话的地方在哪儿呢？ （节选自迟子建散文集《会唱歌的火炉·后记》） 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )(3分) A.文本一开头描绘了一幅雪花飘落、冬幕缓降的北国初冬图，将读者带入大兴安岭的地理和气候环境中。 B.文本一加点句运用比喻、反问等手法，写出了车子漏气后的窘态和我们的无奈，生动形象又富有童趣。 C.文本一中父亲因为“我”又懒又馋，弟弟太小，所以拉柴火时特地带上我们，让我们养成劳动的习惯。 D.文本二“我认识的动植物比人要多”“从小就把它们当人看”，塑造了充满童真、热爱自然的儿童形象。 7.下列对文本一中“火炉”的解说，不正确的一项是( )(3分) A.“火炉”是劳动与成长的见证：“火炉的歌声”需要一家人上山拉柴火来维持，孩子们从中体会到了生活的艰辛，懂得了温暖的代价。 B.“火炉”是作者情感的凝聚点：对故乡的眷恋，对亲情的感念，对与火炉相伴的时光的追念，都投射在“火炉”这个形象上。 C.“火炉”是诗意生活与生命力的象征：它和朱自清笔下的荷塘一样，是一首现实生活的赞歌，象征着艰苦环境中蓬勃热烈的生命力。 D.“火炉”串联回忆：文章以冬天火炉要“被点燃”开始，引出需要柴火，自然过渡到上山拉柴火，最后回到“火炉的歌声”。 8.迟子建的作品“写天地不仁时也写下人间有情”，试分析文本一是如何体现这一创作特点的。(4分) 9.文本二划横线处“那个唱着说话的地方”意蕴丰富，请结合两则文本简要分析。(6分) (三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分) 阅读下面的文言文，完成10-14小题。 材料一： 楚俗信巫不信医，自三代以来为然，今为甚。凡疾不计久近浅深，药一入口不效，即屏去。至于巫反覆士数不放不慢且引咎疲自意。殚其财，竭其力，卒不效，且死，乃交责之曰，是医之误，而用巫之晚也。终不一语加咎巫。故功恒归于巫，而败恒归于医。效不效，巫恒受上赏而医辄后焉。故医之稍欲急于利、信于人，又必假邪魅之候以为容，虽上智鲜不感。甚而沅湘之间用人以祭非鬼，求利益，被重刑厚罚而不怨志，而巫之祸盘错深固不解矣。医之道既久不胜于巫，虽有良医且不得施其用，以成其名，而学者日以怠，故或旷数那求一良医不可致。呜呼，其先王之道不明软?何巫之祸至此也！人之得终其天年，不其幸欤！ 吾里有徐先生若虚者，郡大姓也。年十五举进士，即谢归业医。人有一方之良，一言之善，必重币不远数百里而师之，以必得乃止。历数十年，其学大成，着《易简归一》数十卷。其治以脉，不以证，无富贵贫贱，不责其报。信而治，无不效。其不治，必先知之。推一用巫，乃去不顾。自是吾里之巫，稍不得专其功矣。余行数千里莫能及。来旴江，得汤伯高，该明静深，不伐不矜，深有类于徐。余方忧巫之祸，医之道不明，坐视民命之夭瘀而莫救，而爱高之学有类于徐，且试之辄效，故并书巫医之行利害及徐之本末以赠之。嗟夫，使世之医皆若虚、伯高，信之者皆吾里之人，巫其能久胜矣乎！ (节选自揭㑨斯《赠医者汤伯高序》) 材料二： 使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已、身可活也。人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。故病有六不治：……信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。 (节选自《史记·扁鹊仓公列传》) 材料三： 陈俞，过谒伯姊，值其家病疫，闭门待尽。人亦无肯至者。俞欲入，姊止之曰：“吾家不幸，罹此大疫，付之于命，无可奈何，何为甘心召祸?” 俞不听，推户径前，见门内所奉神像，香火甚肃，乃巫者所设也。俞为婶言：“凡疫所起，本以蒸郁熏染而得之，安可复加闭塞，不通内外！”即取所携苏合香丸十余枚，煎汤一大锅，先自饮一杯，然后请姊及一家长少各饮之。以余汤遍洒房壁上下，去巫具……姊一家脱然。 (节选自《夷坚志》，有删改) 10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 至于A巫B反覆C十数D不效E不悔F且引咎痛G自责 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )(3分) A.交，与《兼爱》中“故天下兼相爱则治，交相恶则乱”的“交”含义相同。 B.师，与《师说》中“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之”的“师”含义不同。 C.专，与《曹刿论战》中“衣食所安，弗敢专也”的“专”含义相同。 D.其，与《马说》中“呜呼！其真无马邪?”中的“其”含义相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )(3分) A.在楚地，人们总是将功劳归于巫师，失败归于医生，两者所受赏赐也不相同。这种区别对待背后有很深的历史渊源。 B.徐若虚不愿做官，回乡行医。他精通医理，有医者仁心，无论富贵贫贱，无论信巫还是信医， 都尽力救治，不索要报酬。 C.揭傒斯认为汤伯高是一位和徐若虚相像的医术高明的医生。他作这篇序，既是出于对现状的担忧，也是出于对汤伯高的赞赏。 D.材料二提及，人们担忧的是疾病太多，医生忧虑的是治病的方法太少，并提出了六种情况，如有其中一种，就很难医治了。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分，每题4分) (1)使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。 (2)陈俞，过谒伯姊，值其家病疫，闭门待尽。 14.请指出陈俞的伯姊面对疾病抱有的错误思想，并结合材料一谈谈这一错误思想的危害。(5分) (四)阅读Ⅳ(本小题共2小题， 9分) 阅读下面这首诗，完成15-16小题 社工部①蜀中离席② 李商隐 人生何处不离群？世路干戈惜暂分。 雪岭未归天外使，松州犹驻殿前军。 座中醉客延醒客，江上晴云杂雨云。 美酒成都堪送老，当垆仍是卓文君。 [注]①本诗原题为《蜀中离席》，因模仿杜甫风格，故加“杜工部”三字。②离席，饯别的宴会。李商隐写此诗时，正值巴南莲州、果州的贫民爆发起义，连年来唐王朝和吐蕃、党项的关系也很紧张。此与杜甫当年离开成都时徐知道作乱、吐蕃侵扰、安史之乱还未平息的情况相似。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )(3分) A.本诗起笔用反问写离别的平常，再转到“世路干戈”大背景上，落笔不凡。 B.颔联紧承上文的“世路干戈”，简笔勾勒出了边境多事的紧张局面。 C.颈联上句与“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”异曲同工，其中“醉客”是诗人自指。 D.全诗气势宏大，情韵深厚，笔力雄健，结构上参差错落，富于变化。 16.诗的尾联有何含意？请简要分析。 (6分) (五)名篇名句默写(本题共1小题， 6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)司马迁在《屈原列传》中，用“ 和“ ”这两句直接概括了屈原写作《离骚》的缘由。 (2)苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“ ”一句写生者和死者，一样的情思，一样的哀绪，传达出了一种莫可名状的空寂凄清之感。 (3)晏殊的“明月不谙离别苦，斜光到晓穿朱户”，写女子对明月的埋怨。《春江花月夜》中“ ， ”两句与此类似，也写女子埋怨明月，想要赶走月光。 (4)李白《将进酒》中“ ”一句既表达了怀才不遇的愤懑，更使诗人的郁愤、失意之情具有了典型意义。 二、语言文字运用(本题共5小题， 18分) 阅读下面的文字，完成18-22题。 问：王教授，汉字作为表意文字，其构形原理如何体现文化内涵？ 王教授：汉字的构形始终围绕“表意”展开。例如“初”字，左边是“衣”，右边是“刀”，本义“用刀裁衣”，裁剪是制衣的开端，因此引申为“开始”。这种“以形表意”的特点使汉字成为文化的活化石。又如“女”字，甲骨文像一个跪坐的人形，后来作为偏旁构成“妈、姐、妹”等字，体现了汉字系统中“类聚群分”的规律。学习汉字不仅要记住字形，还要注重构意——即造字时的意图。 问：成语作为汉语的精华，其形成与汉字构形有何关联？ 王教授：成语的形成往往与汉字的表意性密切相关。例如“守株待兔”中的“株”本指树桩，字形从“木”“朱”声，与“树木”相关：“兔”的甲骨文像兔子侧立的形状。这个成语通过汉字的具象表意，将“偶然得兔”的故事凝练为四字格，既保留了画面感，又传递了寓意。再如“精卫填海”，“精”从“米”“音”声，原指纯净的米，引申为“专一”；“卫”的甲骨文像四只手护卫着一个城邑，整个成语通过汉字的构形与组合，将神话传说的精神浓缩为固定表达。 问：有些成语的字面意义与实际含义差异较大，如何理解这种现象？ 王教授：这涉及成语的“整体义”与“字面义”的关系。例如“画蛇添足”，字面是“给蛇画上脚”，但实际比喻“做多余的事，反而坏事”。这种演变源于成语的历史语境：古代“蛇”与“龙”常被混淆，添足的蛇便失去了龙的神性。再如“杯水车薪”，字面是“用一杯水救一车火”，实际比喻“力量微小，无济于事”，这与古代运输工具(如马车)和灭火方式的局限性有关。理解这类成语需要结合汉字的文化背景，而非简单拆分字形。 问：网络语言中出现了许多新成语(如“不明觉厉”)，您如何看待这种现象？ 王教授： ①新成语的产生是语言有活力的体现，更需注意其规范性。②例如“不明觉厉”(不明白但觉得厉害)虽符合四字格结构，但其构词方式与传统成语的“典故性”(缩略、谐音)有所不同。③传统成语如“卧薪尝胆”源于历史事件，而新成语多来自网络语境，缺乏文化积淀。④语言学家应关注这类现象，既要包容创新，也要引导其向更丰富的表意方向发展。 问：中学生学习汉字与成语时，应注意哪些方法？ 王教授： ( 1 )。例如学习“本”字，其金文在“木”下加一横，表示树根，由此引申为“根本”：学习“末”字，则在“木”上加一横，表示树梢，引中为“末梢”。通过对比分析，可以系统掌握汉字的构形规律。其次， ( 2 )。例如“黔驴技穷”出自柳宗元《三戒》，了解其故事背景后，才能准确理解“虚有其表”的含义。 18.下列选项中划线字词运用的修辞手法，与文中划线处“活化石”不同的一项是( )(3分) A.周朴园(冷笑)这么说，我自己的骨肉在矿上鼓动罢工，反对我！ B.我用纸笔在报刊上碰撞出的一条路，并不就是母亲盼望我找到的那条路。 C.张乘贵用自己心中的一团火温暖人民群众，赢得了广大顾客的爱戴和尊敬。 D.但是最主要的和首先的任务，是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶去。 19.下列成语中字面意义与实际含义差异较大的一项是( )(3分) A.鹤发童颜 B.取长补短 C.卧薪尝胆 D.脚踏实地 20.文中①②③④中有两处错误，请找出并加以修改。(4分) 21.请根据文段内容，补写出王教授回答中的空缺部分。(4分) 22.班级计划举办“汉字探秘”解说活动，请你结合材料相关内容，从汉字构形、表意特点的角度，在下列三个汉字中任选其二，对其进行解说。(4分) 突、休、塵(尘) 学科网（北京）股份有限公司 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 面对新鲜事物，不同的人可能会说同一句话：“这有什么用？”这句话的背后，可能潜藏着三种行为习惯：反问、设问和询问。其中，反问者习惯于提出质疑，设问者习惯于自主探索，询问者习惯于旁稽博采。 面对新鲜事物，你认为上述习惯哪一种更可贵？请写一篇文章，表达你的认识与思考。 要求：题目自拟，明确文体，不得套作，不得透露个人信息，不少于800字 学科网（北京）股份有限公司 $