精品解析：河南省周口市部分学校2025-2026学年高三上学期12月月考语文试题

河南省2025-2026年度上学期高三第三次联考语文试卷 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 关于人性问题的探讨一直是哲学家们研究的核心内容，卢梭也有自己独具特色的道德情感理论。 自然人性论是卢梭道德情感理论的基础。卢梭对前人的思想状态进行了批判，并由此提出了自己独具特色的自然状态假说和自然人性理论。“真正自由的人，只想他能够得到的东西，只做他喜欢做的事情。这就是我的第一个基本原理。”人之所以幸福，完全在于他能够充分运用自己的自由。 卢梭认为，自爱心与怜悯心是人类的日常生活中天然而来的情感，是道德情感的基本构成，这两种情感是出自人的天性而不是哲学教导。自爱心是对自己的爱护，怜悯心是对他人的关怀。他清晰地看到光有自爱心是有局限性的，加入怜悯心则突破了个人自私情感的局限，促使人们的道德品格更加完满发展。 良心是在自然情感的基础上发展而来的，良心的培育与发展依赖于自然情感的发展，对自然情感的培育是卢梭教育思想的重要部分。良心是人道德行为的最后一道防护网，人的可贵之处在于人能在良心的指导下做道德上正确的事情，而道德生活的前提是意志的自由。评价一个人是否真正做出了道德的行为，主要看他是不是在自觉自愿的前提下做的。如果一个道德行为是行为者自己决定的，那么行为者就有责任承担该道德行为的结果。 卢梭的道德情感理论是一个整体。在《爱弥儿》中，卢梭强调通过对青少年自然情感的唤起与培育，让其道德情感自然地由自爱过渡到怜悯，最后上升到良心的阶段。他认为，在小孩理性能力得到充分发展的时候才能进行理性的认知，万事万物各有其生长的秩序，要在合适的时机进行适当的教育。 （摘编自胡婕《卢梭道德情感理论及现当代启示》） 材料二： 自然主义教育指近代西方资产阶级的教育理论和教育思潮所主张的遵循儿童的自然发展顺序进行教育。 夸美纽斯第一个提出遵循自然的教育原则，他理解的自然就是自然界。卢梭进一步提倡自然教育，他主张教育应当遵循的自然是儿童的自然，即儿童身心发展的顺序。王阳明的自然主义教育主要是指教育应依据儿童生理、心理特点，从积极方面入手，顺导儿童性情，促进其自然发展。 王阳明与卢梭的自然主义教育思想产生在不同的地域，产生的时间也有所不同，具有明显的差异。 王阳明受到中国传统圣人观念的影响，主张教育应致力于使“学者学为圣人”。他从“良知是人所固有的”的观点出发，指出教育培养的目标是“学为圣人”。而卢梭的自然主义教育体现在培养目标上，便是要求教育培养“自然人”。在卢梭眼中，自然人是能够从事任何劳动、独立生活的人：是运用本性去行事、思考，不为社会成见、习俗所左右，有独立人格和思想的人。 王阳明继承与发展了儒家传统的“内省、克己”的修养方法，提出“省察克治”和“自家化解”的学习方法。通过这种教育方法，他张扬自我精神，鼓励学生大胆怀疑权威，勇于开拓创新，从而实现自我的人生价值。卢梭极力反对空洞的说教，强调儿童应从现实中探索真理，追求真正的和有用的知识。另外，王阳明在其教学实践中注重运用讨论探究法，他一直采用师生问答的方式进行学术思想的探讨。 王阳明主张的教育是在现实社会中实施的，他积极兴办社学和书院，将之作为受教育者的学习场所。王阳明非常热衷于教育，他每到一处都建学校，创书院，立社学，并亲自讲学。卢梭的自然主义教育是要脱离当时的封建社会，在乡村实施，主张把儿童带到农村去，使其超脱，获得新生。“自然人”的教育应当在大自然中进行。 王阳明坚持了中国古代儒家教育的传统，主张从小对儿童进行道德教育，在日常生活中培养儿童良好的道德习惯。他认为，培养学生形成优良的品德，这是学校最重要的工作。卢梭同王阳明一样重视道德教育，但是他认为，15岁以前的儿童是不能了解任何抽象的道德概念的。因此，他主张当儿童年龄大一些时，尤其是进入青年期，即15岁至成年的“至关紧要的时刻”，才能对他们加以引导，进行道德教育。 王阳明与卢梭的教育主张和教学原则，对当前社会人才的培养具有重要的意义和价值。 王阳明与卢梭的自然主义教育理论确立了儿童在教育过程中的主体地位，深化了对儿童能动作用的认识。王阳明与卢梭均认为儿童有自己的特性和发展特点，儿童不同个体之间也各有差异，教学应因材施教。 卢梭从“给儿童以自由”的观念出发，认为课程即经验和活动。从学理上分析，学科课程与活动课程各自所拥有的合理性是不言而喻的。然而，推向极端的学科课程往往会导致学科与生活之间的隔离，而推向极端的活动课程则往往会导致知识质量的降低。因此，在二者之间寻求契合点十分必要：对于年龄越小的儿童，越宜于采用活动课程；随着儿童年龄的增长，学科教学的比重应逐渐增加，直至高中阶段以学科教学为主。 在王阳明与卢梭的自然主义教育思想中，师生关系是民主、平等、和谐的对话关系。他们十分重视教育中的情境性原则，认为教师是引导者和促进者，教师应改变权威者的身份，以指导者的身份去启发、鼓励和引导学生积极主动地参与教学，使学生充分体会到自我的主体性意识，在轻松的气氛中与教师进行交流和对话。 （摘编自常凤霞《王阳明与卢梭自然主义教育思想之比较》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 卢梭批判了前人的思想状态，提出了独具特色的自然状态假说和自然人性理论，认为自爱心和怜悯心出自人的天性。 B. 自然主义教育指遵循儿童的自然发展顺序进行教育。卢梭和王阳明都提倡自然主义教育，二人的自然主义教育思想大体相同。 C. 王阳明主张从小对儿童进行道德教育，卢梭则认为儿童年龄大一些时才能进行道德教育，这说明卢梭不重视儿童早期的道德培养。 D. 王阳明认为儿童不同个体之间各有差异，教学应因材施教，教师应以指导者的身份去启发、鼓励学生，而卢梭的观点与他不同。 2. 根据材料二，下列对“王阳明与卢梭自然主义教育思想之比较”的说法，不正确的一项是（ ） A. 王阳明认为良知是人所固有的，指出教育培养的目标是“学为圣人”；而卢梭认为教育的目标是培养有独立人格和思想的“自然人”。 B. 王阳明提出“省察克治”和“自家化解”的学习方法，鼓励学生怀疑权威，勇于开拓创新；而卢梭强调从现实中探索真理。 C. 王阳明主张的教育是在现实社会中实施的，他建学校，创书院等；而卢梭主张的教育是要脱离当时的封建社会、在乡村实施的。 D. 王阳明在教学实践中注重运用讨论探究法；而卢梭反对任何形式课堂讨论，认为“自然人”的教育应当在大自然中进行。 3. 下列对两则材料论述的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一采用了总——分——总的结构，阐释了卢梭的道德情感理论的思想主张，思路清晰，结构层次分明。 B. 材料一在阐释卢梭的道德情感理论时，采用了引用论证和对比论证，使文章论证更有说服力和可信度。 C. 材料二从教育培养目标、教育方法、教育实施场所等多角度比较了王阳明与卢梭的自然主义教育思想的差异。 D. 材料二指出王阳明与卢梭的教育思想对当前社会人才的培养具有重要的意义和价值，使材料具有现实性。 4. 请结合材料一，简要概述卢梭道德情感理论的主要思想。 5. 当前不少中小学推行“劳动教育”，王阳明与卢梭的自然主义教育思想对中小学推行“劳动教育”有什么启示？请结合材料二简要分析。 【答案】1. A 2. D 3. B 4. ①自然人性论是卢梭道德情感理论的基础。 ②自爱心与怜悯心是道德情感的基本构成，二者结合促使道德品格更加完满发展。 ③良心是在自然情感的基础上发展而来的，是人道德行为的最后一道防护网。 ④道德情感的发展有不同阶段，应顺应其秩序，在合适时机进行适当教育。 5. ①劳动教育要贴近自然，符合生活实际，反对空洞的说教，要鼓励学生从事劳动，从现实中探索有用的知识，培养学生独立生活的能力，塑造学生独立的人格、思想。 ②劳动教育要因材施教，应根据学生的特点采用不同的教育方式，如对于年龄较小的学生应侧重活动课程，对于年龄较大的学生应侧重学科教学。 ③劳动教育要突出学生的主体地位，教师应以指导者的身份去启发、鼓励和引导学生积极主动地参与教学，使学生热爱劳动、珍惜一切劳动成果。 【解析】 【导语】这两则材料围绕卢梭和王阳明的教育思想展开深入探讨。材料一聚焦卢梭的道德情感理论，强调自然人性论、自爱心与怜悯心的天然性，以及良心在道德行为中的核心作用，体现了其“自然教育”的核心理念。材料二则通过比较王阳明与卢梭的自然主义教育思想，展现了东西方教育理念的异同：王阳明注重“学为圣人”和道德内省，卢梭则主张培养“自然人”和乡村教育。两则材料都突出了尊重儿童天性和主体性这一现代教育的重要原则。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“二人的自然主义教育思想大体相同”错误，原文是“王阳明与卢梭的自然主义教育思想产生在不同的地域，产生的时间也有所不同，具有明显的差异”。 C.“这说明卢梭不重视儿童早期的道德培养”错误，于文无据。卢梭与王阳明强调道德教育的时机不同，不能说明卢梭不重视儿童早期的道德培养。 D.“而卢梭的观点与他不同”错误，根据原文“王阳明与卢梭均认为……教学应因材施教”“他们十分重视教育中的情境性原则，认为……对话”可知，卢梭的观点与王阳明是相同的。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 D.“而卢梭反对任何形式的课堂讨论”错误，原文是“卢梭极力反对空洞的说教”，并没有提到卢梭反对任何形式的课堂讨论。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析文章结构、思路、论点、论据和论证方法的能力。 B.“采用了引用论证和对比论证”错误，材料一并没有采用对比论证。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①由材料一第二段“自然人性论是卢梭道德情感理论的基础”可知，卢梭通过批判前人思想提出自然状态假说，将自然人性作为其理论核心，强调自由与幸福的关系。 ②由第三段“自爱心与怜悯心是……基本构成”可知，卢梭认为这两种情感是天生的：自爱心保障自我发展，怜悯心突破个体局限。二者共同构成道德情感的基础。 ③由第四段“良心是……最后一道防护网”可知，卢梭将良心视为自然情感的升华，强调其在道德行为中的指导作用，并指出道德行为需以自由意志为前提。 ④由末段“在《爱弥儿》中……适当的教育”可知，卢梭主张道德教育需遵循自然秩序：从自爱到怜悯再到良心，且教育时机应与儿童理性能力发展同步。 【5题详解】 本题考查学生从不同角度和层面发掘文本反映的人生价值和时代精神的能力。 ①由材料二可知，卢梭主张“自然人”的教育应当在大自然中进行，“强调儿童应从现实中探索真理，追求真正的和有用的知识”，这与劳动教育贴近自然、培养实践能力的理念相契合。 ②由材料二“对于年龄越小的儿童，越宜于采用活动课程；随着儿童年龄的增长，学科教学的比重应逐渐增加”可知，劳动教育应根据学生年龄特点采取不同形式，体现因材施教原则。 ③由材料二“师生关系是民主、平等、和谐的对话关系……教师应改变权威者的身份，以指导者的身份去启发、鼓励和引导学生”可知，劳动教育应突出学生主体性，教师角色应转变为引导者。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 秦 岭 记 贾平凹 褒斜古道有这样一段地方，山不连贯，各自直起直立，如插刀戟，形势陡然令人紧张。生在那里，就决定了你，山下的五马子镇历来便兴盛武风。民国时期五马子镇出了叫孙我在的人，他长得腿短身长，坐着比站起来高。十六岁拜了拳家张九条为师，白天在炭窑场上练阳功，晚上到荒废的墓穴里练阴功。初学了三年，褒斜道上哪儿都去过，行侠仗义。又学了三年，已经能使刀弄枪，能飞檐走壁，能投镖甩鞭，还会了轻功和缩骨术，却再不外出，只在镇上待着，三六九逢集市上露面，待人客客气气，脸上带笑。他是四十八岁上死的，死后四十年里，五马子镇上仍流传着他八宗英武的事迹。 他去看护瓜田，拿张席就睡在地头。他睡觉是架着二郎腿的，腿上似乎长了眼，瓜田一有响动，他就知道来的是野兽还是贼人。贼人偷了一颗他不理，又偷第二颗，他便起来，却躬下腰假装系鞋带，警告着贼人赶快离开。没想到贼人胆大妄为，瞧见他弯着腰，过来一手按他的头，一手扳了他的屁股往上揭。他没说话，仅一收劲，贼人的指头被屁股夹住，一时拔不出来，疼得吱哇叫唤。他再一放松，贼人倒在地上了，他说：“别再来。”贼人连滚带爬逃走了，甩着手，手指头已经没了皮。 天近黄昏，男人们都还在苞谷地里锄草，有狼进镇里把张长久的小儿叼走了。张长久的媳妇一呐喊，左邻右舍妇女都去撵，狼跑到寺前照壁下，正碰着他从寺里烧香出来，人和狼都愣住。他说：“是狗？”他把狼叫作狗，是要麻痹狼。狼果然就摇尾巴，把小儿放下来换口气。换了气还没把小儿再叼上，他就扑上去。狼也往起扑，两条前腿已经搭在他肩上，他就势抓了狼的两条前腿朝上举。狼伸过嘴要咬他，他头一低，抵在了狼脖子下，推着狼往后退，狼像是被钉在了照壁上，气就出不来，一袋烟时间，狼扑哧扑哧拉了一股子稀屎，稀屎是白的，狼就死了。 那一年河里涨水，从上游冲下来的树木柴草、死猪烂狗、石头块，把镇前那座桥的三个桥洞堵住了两个，水越聚越多，桥随时都有垮塌的危险。去疏通树木柴草已不可能，必须用炸药包去炸，但如何去炸，人们束手无策。他只脱了鞋，放在河边，拿了炸药包进了河。人都喊：“腰里要拴绳！”他说：“把鞋看好。”他竟然能在水皮上行走。走着走着，浪头过来，人看不见了，头也没有，两只手还露出来顶着炸药包。岸上的人一片惊呼，他却冒出来，好像一跳，又站在了水皮子上。桥洞下的树木柴草堆爆破后，河水畅通，但他的鞋被水冲走了。镇上表扬他，奖励他一双鞋，他穿上了，说：“咦，我托生得不完全，怎么有着牛脚？” 那年头有土匪，一伙土匪就进了镇。镇是三排房子两条巷的，土匪从前巷的东头进来，他就在中间排的房顶上，跟着往西走。土匪有枪打他，他身上带了戳镖，却只揭瓦当武器。枪子从下往上打，他能躲开，瓦片从上往下砸，一砸一个准。土匪再从后巷由西往东来，他还在中间排的房顶上，跟着往东走。还是土匪从下往上打枪，他能躲开，从上往下砸瓦片，一砸一个准。三个土匪点了扫帚要烧房子，他甩出了三支戳镖，三个土匪同时死在了街上。这一股土匪没抢走一升粮食、一件衣裳、一只鸡，反倒伤了十二人，丢下三具尸首。十五年内，任何土匪强盗、散兵游勇再没来过五马子镇。 五马子镇在河湾东，河湾西是汀镇，两镇因各自在自己的这边河滩多修了地，把水逼到对面，经常引起纠纷，发生群架。这一年，河水在汀镇那边自然改了主漕道，汀镇人说是五马子镇修的地堰太高所致，上百人要到五马子镇闹事。他让镇子里的人都在家不要出来，他独自在镇街口坐着。镇街上一左一右两个石狮子，每个千八百斤重。汀镇的人一来，黑压压站了一片，来人说：“孙我在，你有拳脚，可你一人能打过百人？”他说：“我不打，我是来迎接的。”然后高声叫道：“狮子，狮子，你们也迎接啊！”就走到左边的狮子跟前，那是个脚踩绣球的公狮子，他把公狮子抱起来放到右边。右边的是背上爬着个小狮子的母狮子，他再把母狮子抱起来放到了左边。汀镇的人看得怯了，说：“孙我在，你行！”就退了。 他是四十八岁时去山上挖老鸹蒜，脚上扎了一个荆棘，并没在意。回来荆刺扎的地方开始化脓、溃烂，再是脚发黑，腿肚子发黑。黑到膝盖上了，人就死了。镇上人有各种说法，有人说那荆棘有毒，不小心扎的，有人说那是汀镇的人把毒荆刺扎在了他身上。但无论如何，是坏在一个荆棘上，一个荆棘要了他的命。 （有删改） 文本二： 韩寒（《光明日报》记者）：您试图通过《秦岭记》传达怎样的价值观念？ 贾平凹：“不论是人是兽，是花木，是庄稼，为人就把人做好，为兽就把兽做好，为花木就开枝散叶，把花开艳，为庄稼就把苗秆子长壮，尽量结出长穗，颗粒饱满。”我在书中写的这句话，或许可以回答这个问题。 韩寒：与您以往偏现实主义的作品相比，这部新作充满奇崛的想象。有评价认为它是笔记小说的现代书写，“志怪”类《山海经》，“志人”类《聊斋志异》，但“自觉承续中国古典文本传统，又在意趣笔法上自成一格”。对此您如何看待？《秦岭记》能否被看作“贾平凹的新文体”？ 贾平凹：正是秦岭太苍茫，太磅礴，太混沌，谁也无法去把握它，我写《秦岭记》的时候并不在意是在写小说还是在写散文，只是一股脑儿地随心所欲，信笔而去。写出来了，是个什么样的东西，我也不知道。我在“后记”中说，水是无法分离的，装在方的容器里它就是方的，装在圆的容器里它就是圆的。 （选自韩寒《写秦岭，也是写中国——贾平凹谈新作《秦岭记》》，有删改） 6. 下列对文本一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 孙我在死后四十年里，镇上仍流传着他的故事，可见其生前的影响力极大，给人们带来了很大的恐惧。 B. 孙我在面对叼走小儿的狼时，故意称狼为“狗”以麻痹狼，顺利地救下小儿，行事风格机敏果断。 C. 孙我在崇尚武力威慑，轻视人与人之间的沟通，他抱动千余斤的石狮来震慑对方，凭借蛮力化解纠纷。 D. 孙我在生前树敌众多，最终因在山上挖老鸹蒜时被仇家暗算，脚扎荆棘而感染致死，令人不胜唏嘘。 7. 下列对文本艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一中“山……如插刀戟”的环境描写既与五马子镇“兴盛武风”的社会风俗相呼应，又暗示了主人公勇猛的形象。 B. 文本一通过“腿上似乎长了眼”“头一低，抵在了狼脖子下”等细节，将孙我在的武艺描写得具体可感，富有画面感。 C. 文本一以时间为线索，串联起多个传奇故事，塑造了丰富的人物形象，语言质朴又透着幽默，符合笔记小说的特征。 D. 文本一结尾写孙我在因脚扎荆棘而死，与前文其英勇形象形成反差，其结局令人唏嘘，暗含了对命运无常的慨叹。 8. 文本二中贾平凹提出了“为人就把人做好”的价值观念，文本一中孙我在是如何体现这一价值观念的？请简要分析。 9. 文本二中说“水是无法分离的，装在方的容器里它就是方的，装在圆的容器里它就是圆的”，请结合文本一谈谈你对这句话的理解。 【答案】6. B 7. C 8. ①行侠仗义，守护乡里。孙我在年轻时在褒斜古道一带行侠仗义，后来守护镇中治安，他击退土匪，保护乡民，体现了“为人就把人做好”的价值观念。 ②机敏勇敢，从容豁达。孙我在智斗偷瓜贼和恶狼，勇担炸桥洞任务，从容应对百人威胁，尽显其豪迈豁达性格，体现了“为人就把人做好”的价值观念。 9. ①贾平凹用“水”与“容器”的比喻，揭示了《秦岭记》在内容和文体方面的独特性：《秦岭记》突破了传统文体的界限，随内容自然生长，呈现出自由的书写状态。 ②在文体方面，文本一不拘泥于小说或散文的文体，而是根据内容需求自由切换节奏：写传奇故事时浓墨重彩，写日常生活时简笔勾勒，如同水的形态是自由的，不拘泥于装水的容器。 ③在内容方面，文本一中孙我在的人物设定和行为充满传奇色彩，但故事呈现了真实的生活场景，传奇情节是“水”，现实场景是“容器”，二者交融，如同水在容器中自然成形。 【解析】 【导语】《秦岭记》以传奇笔法塑造孙我在这一侠义形象，通过六则志怪故事展现其武艺与德行，暗合“做好本分”的生命哲学。文本二揭示创作观：打破文体藩篱，以古典笔记体承载现代思考，在虚实相生中完成对秦岭精神的混沌书写。两文共同构成“形散神聚”的审美整体。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 A.“给人们带来了很大的恐惧”错误。文中提到孙我在死后四十年“流传着他八宗英武的事迹”，体现的是其侠义精神被敬仰，并非“带来恐惧”。 C.“轻视人与人之间的沟通”“凭借蛮力化解纠纷”错误。他抱动石狮是为震慑对方避免冲突，并非“轻视沟通”“凭借蛮力”，而是以威慑力化解争端。 D.“树敌众多”“最终因在山上挖老鸹蒜时被仇家暗算，脚扎荆棘而感染致死”错误。依据原文“镇上人有各种说法，有人说那荆棘有毒，不小心扎的，有人说那是汀镇的人把毒荆刺扎在了他身上”可知，“被仇家暗算”仅是猜测，未确认为仇家所为，且“树敌众多”无依据。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 C.“文本一以时间为线索”错误。文本一以事件为线索，并列讲述孙我在的多则事迹，未按严格时间顺序展开。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①行侠仗义，守护乡里。孙我在年轻时行走褒斜古道行侠仗义，学成武艺后扎根五马子镇，三六九集市露面却待人谦和。他击退土匪、保护镇民财产，十五年内使匪患绝迹，以武德庇佑一方安宁，践行“为人就把人做好”的准则。 ②智勇兼备，化解危机。面对偷瓜贼先警告后惩戒，智斗恶狼时以“狗”麻痹对手，炸桥洞时轻功踏浪而行，独对百人纠纷以移石狮显威而不动武。其机敏、勇毅与从容，均体现“为人”的圆满——既尽武者之责，亦怀仁者之智。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①文体自由性：贾平凹通过“水”与“容器”的比喻，强调《秦岭记》突破传统文体限制，以内容为主导，形成自然流动的书写风格。文本一融合小说与散文特点，既非纯粹虚构也非完全纪实，体现了“水”般不拘形式的创作理念。 ②文体表达灵活性：文本一根据情节需要灵活调整叙事方式——传奇故事浓墨重彩（如斗狼、退匪等场景），日常描写简笔勾勒（如瓜田守夜），这种张弛有度的节奏恰似水适应不同“容器”的形态变化，展现艺术表达的自主性。 ③内容虚实交融：孙我在的超凡能力（轻功、神力等）作为“水”的意象，与五马子镇真实生活场景这个“容器”相互渗透。传奇元素扎根现实土壤，使魔幻与现实自然融合，形成独特的叙事美学，体现“容器”（形式）随“水”（内容）自然变化。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 疏广字仲翁，东海兰陵人也。少好学，明《春秋》，家居教授，学者自远方至。地节三年，立皇太子，广为少傅。数月，广徙为太傅，广兄子受字公子，亦以贤良举为太子家令。受好礼恭谨，敏而有辞。宣帝幸太子宫，受迎谒应对，上甚欢说。顷之，拜受为少傅。太子每朝，因进见，太傅在前，少傅在后，父子并为师傅，朝廷以为荣。在位五岁，皇太子年十二，通《论语》《孝经》。广谓受曰：“吾闻‘知足不辱，知止不殆’‘功遂身退，天之道’也。今仕官至二千石，宦成名立，如此不去，惧有后悔，岂如父子相随出关，归老故乡，以寿命终，不亦善乎？”广遂称笃，上疏乞骸骨。上以其年笃老，皆许之。 （选自班固《汉书·疏广传》，有删改） 材料二： 章武三年春，先主于永安病笃；召亮于成都，属以后事。谓亮曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”亮涕泣曰臣敢竭股肱之力效忠贞之节继之以死！”先主又为诏敕后主曰：“汝与丞相从事，事之如父。” （选自陈寿《三国志·诸葛亮传》，有删改） 材料三： 人之情好以己度人，以今度古，以不肖度圣贤。至于贫富贵贱，亦莫不互相度。往往迳庭悬隔①，而其人终不自知也。汉疏广为太子太傅，以老辞位而去，此乃士君子常事；而后世论者谓广见赵、盖、韩、杨②之死故去。无论盖、韩、杨之死在此后，藉使遇宽大之主，遂终己不去乎！何其视古人太浅也！昭烈帝③临终托孤于诸葛武侯，曰：“嗣子可辅，辅之；若不可辅，君可自取，毋令他人得之。”此乃肺腑之言，有何诈伪，而后世论者谓昭烈故为此言以坚武侯之心。然则将使昭烈为袁本初、刘景升而后可乎！此无他，彼之心固如是，故料古人之亦必如是耳。 故以己度人，虽耳目之前而必失之；况欲以度古人，更欲以度古之圣贤，岂有当乎！是以唐、虞、三代之事，见于经者皆纯粹无可议，至于战国、秦、汉以后所述，则多杂以权术诈谋之习，与圣人不相类，无他，彼固以当日之风气度之也！故《考信录》但取信于《经》，而不敢以战国、魏、晋以来度圣人者遂据之为实也。 （选自崔述《考信录》，有删改） [注]①迳庭悬隔：形容事物之间的悬殊。②赵、盖、韩、杨：赵广汉、盖宽饶、韩延寿、杨恽。③昭烈帝：刘备。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。 亮涕泣A曰B臣敢C竭D股肱之力E效F忠贞之节G继之H以死！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 笃，病重，与《陈情表》“则刘病日笃”中的“笃”意思相同。 B. 乞骸骨，中国古代官员因年老或疾病主动请求退职的委婉用语。 C. 属，嘱托、托付，与《鸿门宴》“若属皆且为所虏”中的“属”意思相同。 D. 乃，是，与《石钟山记》“而陋者乃以斧斤考击而求之”中的“乃”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 疏广和他侄子疏受同朝为官，都为太子的师傅，朝廷上下都认为这是很荣耀的事。后来疏广认为，功成应该身退，于是请求告老还乡。 B. 先主病重时跟诸葛亮说，如果他的继承人没有才能，诸葛亮就可以取代他的继承人。先主又下令让后主像对待父亲一样对待诸葛亮。 C. 崔述认为，唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的事迹，记载在儒家经典中的都纯粹无缺而没有可非议之处，可以采纳儒家经典中的记载。 D. 崔述认为，战国、秦、汉以后的人所记述的事迹，多半掺杂了权术、欺诈、谋略之类的习气，没有记载与圣人相关的事，因此不可信。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）宣帝幸太子宫，受迎谒应对，上甚欢说。 （2）况欲以度古人，更欲以度古之圣贤，岂有当乎！ 14. 对于疏广告老还乡和刘备临终托孤这两件事，崔述和后世评论者的观点有什么不同？请结合材料三简要概括。 【答案】10. BEG 11. C 12. D 13. （1）汉宣帝驾临太子东宫，疏受接驾拜谒并回答汉宣帝的提问，汉宣帝非常高兴。 （2）何况想要用这种方式去揣度古人，进一步想要用这种方式去揣度古代的圣贤，怎么可能恰当呢！ 14. ①崔述认为，疏广因为年老而辞去职位离开，这本来是士人君子之间很平常的事；刘备临终时把太子托付给诸葛亮，对诸葛亮说的话都是发自肺腑的真心话。 ②后世评论者认为，疏广因为看到赵广汉、盖宽饶等人惨死，才故意辞职离去；刘备怀有欺诈虚伪之心，临终时故意对诸葛亮说那番话来坚定他辅佐后主的心意。 【解析】 【导语】这三篇材料展现了古代士人的处世智慧与历史评价的复杂性。材料一通过疏广功成身退的选择，体现道家“知止”思想；材料二刘备托孤的肺腑之言与诸葛亮涕泣效忠，呈现君臣信任的典范。材料三批判后世以己度人的解读倾向，强调需回归历史语境理解古人。三篇材料共同揭示了历史叙事中主观臆断与客观事实的张力，以及经典文本的阐释差异问题。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：诸葛亮流泪说：“臣希望竭尽全部力量，尽忠于上，一直到去世为止！” “曰”是文言中人物对话的标志词，应停顿，引出后面所说的内容，所以B处断开； “竭股肱之力”与“效忠贞之节”是两个结构对称的动宾短语，表达诸葛亮承诺的两个层面，所以E、G处断开； 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生掌握常见的文化常识、理解一词多义的能力。 A.正确。句意：疏广于是声言病重。/但是祖母刘氏的病却一天比一天严重。 B.正确。句意：上疏请求告老还乡。 C.错误。意思不同。同“嘱”，嘱托、托付/辈、类。句意：把后事托付给他。/你们这些人都将要被他俘虏。 D.正确。是/却，竟然。句意：这是发自肺腑的真心话。/而浅陋的人竟然用斧头敲击石头来寻求石钟山得名的原因。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“没有记载与圣人相关的事”错误，由“与圣人不相类”可知，应该是与圣人的品行不相符，而非“没有记载与圣人相关的事”；“因此不可信”错误，由“无他，彼固以当日之风气度之也”可知，不可信的原因是那些记述者原本就用他们当时盛行权术的社会风气去揣度古代圣贤，而不是“没有记载与圣人相关的事”。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“幸”，驾临；“应对”，回答皇帝的提问；“欢说”，同“欢悦”，高兴。 （2）“度”，揣度，揣测；“岂……乎”，反问句式，怎么……呢；“当”，恰当。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①崔述。“汉疏广为太子太傅，以老辞位而去，此乃士君子常事”，崔述认为疏广因年老而辞职，这符合正常的因年老功成而退隐的逻辑，属于士人君子之间很平常的选择。“昭烈帝临终托孤……此乃肺腑之言，有何诈伪”，崔述认为刘备临终时把太子托付给诸葛亮，体现出刘备对蜀汉大业的重视和对诸葛亮的信任，其所说的话是肺腑之言。 ②后世评论者。“后世论者谓广见赵、盖、韩、杨之死故去”，后世评论者以为疏广是为了避免像赵广汉等人一样遭遇不幸，所以选择离开官场。“后世论者谓昭烈故为此言以坚武侯之心”，他们认为刘备在临终前，故意对诸葛亮说那番话，来达到让诸葛亮忠心辅佐后主的目的。 参考译文： 材料一： 疏广字仲翁，是东海兰陵人。他自幼就喜好读书，精通《春秋》，在家教学，向他求学的人中有人来自很远的地方。汉宣帝地节三年，册立皇太子，疏广担任少傅。几个月后，疏广升为太傅，疏广兄长的儿子疏受字公子，也因贤良被选为太子家令。疏受崇尚礼仪，谦恭谨慎，思维敏捷而善于言辞。汉宣帝驾临太子东宫，疏受接驾拜谒并回答汉宣帝的提问，汉宣帝非常高兴。不久，任命疏受为太子少傅。太子每次上朝，觐见皇帝，总是太傅在前，少傅在后，疏广、疏受叔侄同为太子的师傅，朝廷上下都认为这是很荣耀的事。(疏广)任太子太傅五年，皇太子满十二岁，已能通晓《论语》《孝经》。疏广对疏受说：“我听说‘知足的人不蒙受羞辱，知道适可而止的人不遭遇危险’‘功成身退，是符合天道规律的’。如今我们叔侄为官，位至二千石，可谓是功成名就了，如果现在我们不适可而止辞官离去，恐怕将来会后悔，不如我们叔侄一起辞官出关，告老还乡，以养天年，这样做不是很好吗?”疏广于是声言病重，上疏请求告老还乡。皇上因为他确实已经衰老，都答应了他。 材料二： 章武三年春天，先主(刘备)在永安病重；将诸葛亮召到成都，把后事托付给他。(先主)对诸葛亮说：“您的才能是曹丕的十倍，一定能安邦定国，最终能成就大事。如果我的继承人可以辅佐，那就辅佐他；如果他没有才能，您就可以取代他。”诸葛亮流泪说：“臣希望竭尽全部力量，尽忠于上，一直到去世为止！”先主又写好诏令下令后主说：“你和丞相共事，要像对待父亲一样对待他。” 材料三： 人的性情总是喜欢拿自己去揣度别人，拿现在去衡量古代，拿品行不端的人去推测圣贤(的想法和行为)。至于贫富、贵贱(的人)，也没有不互相揣度的。(这样的揣度)往往和实际情况相差极大，可那些人终究还是自己意识不到。汉朝的疏广担任太子太傅时，因为年老而辞去职位离开，这本来是士人君子之间很平常的事；然而后世评论者却说疏广是因为看到赵广汉、盖宽饶、韩延寿、杨恽等人的惨死才故意辞职离去的。且不说盖宽饶、韩延寿、杨恽等人的死都在疏广辞官之后，即便(疏广)遇到宽容仁厚的君主，难道就会一辈子不离开职位吗！(后世评论者)把古人看得太浅薄了！昭烈帝(刘备)临终时把太子托付给诸葛武侯(诸葛亮)，说：“我的儿子如果可以辅佐，你就辅佐他；如果不能辅佐，你可以自己取而代之，不要让别人得到(这个位置)。”这是发自肺腑的真心话，哪里有什么欺诈虚伪？然而后世评论者说昭烈帝故意说这番话来坚定武侯辅佐后主的心意。照这样说，难道要让昭烈帝变成袁本初(袁绍)、刘景升(刘表)那样(临终时因私心而废长立幼、导致内乱)才算合理吗！这没有别的原因，是那些后世评论者自己内心本来就是这样(充满猜忌和算计)，所以才揣测古人也必定是这样啊。 所以用自己(的想法)去揣度别人，即便(对方)就在眼前也一定会出现偏差；何况想要用这种方式去揣度古人，进一步想要用这种方式去揣度古代的圣贤，怎么可能恰当呢！因此唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的事迹，记载在儒家经典中的都纯粹无缺而没有可非议之处，至于战国、秦、汉以后的人所记述的(这些事迹)，就多半掺杂了权术、欺诈、谋略之类的习气，与圣人的品行不相符，这没有别的原因，是那些记述者原本就用他们当时(盛行权术)的社会风气去揣度(古代圣贤)罢了！所以《考信录》只采纳儒家经典中的记载，而不敢把战国、魏、晋以来揣度圣人的说法当作史实。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 踏莎行·甲午重九牛山作① 刘克庄 日月跳丸，光阴脱兔。登临不用深怀古。向来吹帽插花人②，尽随残照西风去。 老矣征衫，飘然客路。炊烟三两人家住。欲携斗酒答秋光，山深无觅黄花处。 [注]①甲午：宋理宗淳祐十四年（1254年），此时刘克庄已68岁，处于人生晚年。他一生仕途坎坷，多次因直言进谏被贬黜，此时可能正处于闲居或漂泊状态。牛山：位于今山东省淄博市临淄之南，《晏子春秋》记载齐景公登牛山感叹人生短暂。②吹帽插花人：晋代孟嘉在重阳宴会上帽子被风吹落，仍从容应对。 15. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. “踏莎行”，词牌名，属于固定的词调格式；“甲午重九”，点明了写作的时间；“牛山”，点明了写作的地点。 B. “向来……西风去”两句详细描写了昔日重阳节的欢乐之景与当下的凄凉之景，主要表达了对故人的思念之情。 C. “老矣征衫，飘然客路”描绘了词人年老体衰仍漂泊在外的形象，“老矣”二字直接表达了词人对年老的无奈。 D. 这首词语言质朴自然，情感真挚丰富。词人通过描写重阳节登高时的所见所感，抒发了诸多感慨，韵味深沉。 16. 这首词与杜甫的《登高》都写了词人（诗人）登高时的所见所感，二者运用的手法有同有异。请简要分析它们在艺术手法上的异同点。 【答案】15. B 16. 相同点：运用借景抒情（或“寓情于景”）的手法。《踏莎行》通过“残照西风”“炊烟三两人家”等景物描写，营造出萧瑟孤寂的氛围，抒发词人对时光流逝的感慨、客居他乡的漂泊感与怀才不遇的怅惘。《登高》通过“无边落木”“不尽长江”等壮阔而凄清的景象描写，抒发诗人漂泊异乡的孤独、衰老多病的愁苦以及对国运衰颓的忧虑。 不同点：①《踏莎行》善用典故，以典抒怀。《踏莎行》化用“孟嘉落帽”的典故，借古代文人雅士的风流韵事，反衬当下自己孤身登临的寂寥，含蓄表达了对时光带走一切的无奈。②《登高》精于对仗，以格律传情。《登高》对仗工整，如“万里悲秋”对“百年多病”等，词性、结构两两相对，音律和谐。这种严谨的对仗，使情感表达更具节奏感与感染力。 【解析】 【导语】这首词以重阳登临起兴，借牛山典故、孟嘉轶事，融光阴易逝的喟叹与仕途失意的怅惘。残照西风、山深无花的萧索之景，衬出暮年漂泊的孤寂，沉郁顿挫，余味绵长。 【15题详解】 本题考查学生对思想内容和艺术特色的综合理解和赏析能力。 B.“详细描写了昔日重阳节的欢乐之景与当下的凄凉之景，主要表达了对故人的思念之情”错误，并未详细描写昔日重阳欢乐之景，而是化用孟嘉落帽的典故，借往昔文人雅士的风流韵致，反衬当下登临的孤寂。词句主要抒发的是时光流逝、人事无常的怅惘，而非对故人的思念之情。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。 相同点：两首诗词都以登高所见之景抒发情感。 刘克庄词中，“残照西风”“炊烟三两人家”“山深无觅黄花”，勾勒出萧瑟、孤寂的秋日山景，烘托出词人年老漂泊、壮志难酬的落寞。 杜甫《登高》中，“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，以萧瑟肃杀的秋江景色，奠定全诗悲凉沉郁的基调，抒发漂泊异乡、老病孤愁的感慨。 不同点：①《踏莎行》妙用典故，化用齐景公登牛山叹人生短暂、孟嘉落帽的典故，含蓄表达岁月沧桑、壮志难酬的怅惘，用语凝练且意蕴深远；②《登高》精于对仗，全诗四联对仗工整，如“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”，词性、结构两两相对，音律铿锵，让沉郁的情感更具节奏感与感染力。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李商隐《锦瑟》中，“_________，________”两句化用庄周、望帝的典故来营造朦胧迷离、悲戚哀怨的意境。 （2）苏轼《石钟山记》中，“_______，________”两句指出能发出铿锵声响的石头在各地都普遍存在，表达了苏轼对李渤通过叩石得声来探究石钟山命名原因的不赞同。 （3）“江”与“月”的交融往往会产生奇妙的诗意，如白居易《琵琶行并序》中的“_______”一句，又如黄庭坚《登快阁》中的“_________”一句。 【答案】 ①. 庄生晓梦迷蝴蝶 ②. 望帝春心托杜鹃 ③. 石之铿然有声者 ④. 所在皆是也 ⑤. 唯见江心秋月白（别时茫茫江浸月/绕船月明江水寒） ⑥. 澄江一道月分明 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：蝴、蝶、铿、茫、浸、澄。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一朵忽先变，百花皆后香。立春过后，料悄的春寒慢慢收住了劲，大江南北 ① 。在岭南，盛放的三角梅威蕤多姿，红花绿叶相映成趣，蓬勃灿烂，成为街头一道亮丽的风景线；在云南，斗南花市春意盎然，各种鲜花（ A ），熙熙攘攘的游客，烘托出喜气洋洋的氛围；在江汉平原，金黄的油菜花覆盖了广袤的原野，花瓣在和煦的春光中摇曳生资，引来无数蜂蝶。 一年之计在于春。在这片古老的土地上，躬身稼穑的人们在锦绣春光里播撒下希望的种子。在浙江金华，农业技术人员深入田间地头，指导农民开展智慧农业生产；在重庆垫江，大批集中连片的高标准农田里，“铁牛”不知疲倦地在沃野上隆隆开过；在河北新乐，农民驾驶着农机抢抓时机铺设地膜， ② 。从南方原野到北国大地，一幅幅春耕图映入眼帘。辛勤劳作的人们，定会在秋日里得到大自然的犒赏。 春苗拔节， ③ 。农谚说，春雨贵如油。万物生长的季节，若遇着适宜的雨水，就像一个个音符，谱写出（ B ）的春天。春雨足，染就一溪新绿。记忆中，故乡的春雨细如银丝，飘洒在身上，正是“沾衣欲湿杏花雨”的滋味。一场春雨一场暖，润如酥的春雨，轻轻拂过沉睡了一冬的大地，以其润物细无声的温柔与细腻，唤醒蛰伏的生命，为大地披上一层嫩绿的纱衣。 新质生产力也在这个春天跃动于中国广袤的田野中。在北大荒，空中的遥感卫星正对土地墒情和积雪情况进行评估；在齐鲁大地，冬小麦陆续返青，植保无人机忙碌地穿梭于田间。在数字化大棚内，农业技术人员使用“智慧农场AI大模型”为各地智慧农场分析农情，为春耕生产赋能；在海南南繁基地，农业技术人员利用大数据分析和新一代人工智能技术构建的鉴定模型，正在加速育种进程……新质生产力助力2025年春耕跑出了“加速度”，一幅农业强、农民富、农村美的美好画卷正徐徐展开。 18. 文中第一段有多处错别字，请找出两处并改正。 19. 请在文中括号A、B处填入恰当的成语。 20. 文中加点词语“铁牛”和“加速度”分别有什么作用？请简要分析。 21. 请简要赏析文中画波浪线的句子。 22. 请在文中画横线①、②、③处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 【答案】18. “料悄”改为“料峭”，“威蕤”改为“葳蕤”，“摇曳生资”改为“摇曳生姿”。 19. A争奇斗艳 B生机盎然 20. ①“铁牛”运用比喻，将各种农业机械比作铁牛，生动地写出各种农业机械在春耕中的强劲动力与重要作用，体现出春耕的高效。 ②“加速度”化用科技术语，形象地表现了新质生产力为春耕赋能，让春耕效率大幅提升，突显了农业现代化发展的态势。 21. ①运用比喻与引用，将春雨比作银丝，引用“沾衣欲湿杏花雨”，生动地描摹出春雨纤细、轻柔的特点，增添了文学的韵味。 ②采用拟人手法，“轻轻拂过”“唤醒”赋予春雨人的情态，形象地展现了春雨滋润大地、催生生命的温柔力量，突显了春日生机。 22. ①到处萌动着春的生机 ②田野里一派忙碌景象 ③都离不开春雨的滋润 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字形的能力。 “料悄”改为“料峭”，料峭：形容微寒，亦形容风力寒冷、尖利，也指来回摆动的状貌。 “威蕤”改为“葳蕤”，葳蕤：形容草木茂盛。 “摇曳生资”改为“摇曳生姿”，摇曳生姿：姿态闲雅、婀娜多姿的样子。常见于文学作品场景刻画，用于渲染意境或描述人物动作。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，前文是“斗南花市春意盎然，各种鲜花……”，所以需要填一个形容百花竞相开放、色彩艳丽的成语，可填“争奇斗艳”。争奇斗艳：竞相展示形貌、色彩的奇异、艳丽，以比高下。多形容百花竞放。 B处前文是“万物生长的季节，若遇着适宜的雨水，就像一个个音符，谱写出……的春天”，这里需要填一个雨水滋润后春天充满生命力的成语，可填“生机盎然”。生机盎然：充满生气和活力的。 【20题详解】 本题考查学生赏析词语表达效果的能力。 ①“铁牛”运用比喻的修辞手法，将春耕的农业机械比作“铁牛”，既贴合农机强劲的作业特点，又生动体现出农机在春耕中持续劳作、效率突出的重要作用，暗含春耕生产的蓬勃活力。 ②“加速度”化用科技术语，将新质生产力对春耕赋能效果具象化，形象表现出智慧农业、科技手段让春耕效率大幅提升，凸显农业现代化发展的强劲态势，语言新颖且贴合文段主题。 【21题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 ①“故乡的春雨细如银丝”，把春雨比作“银丝”，精准描摹出春雨纤细、轻柔的形态；接着引用诗句“沾衣欲湿杏花雨”，既印证春雨的细腻特点，又增添文学韵味和古典美感。 ②“轻轻拂过沉睡了一冬的大地”“唤醒蛰伏的生命”赋予春雨人的情态动作，生动展现出春雨滋润大地、唤醒万物的温柔力量；“为大地披上一层嫩绿的纱衣”则进一步强化春雨催生生机的作用，紧扣春日万物复苏的主题。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，前文是“立春过后，料峭的春寒慢慢收住了劲”，后文是岭南、云南、江汉平原的春意盎然，所以这里需要填一个总起句，概括“大江南北的春日变化”，可填“到处萌动着春的生机”。 ②处，前文是“在浙江金华，农业技术人员深入田间地头，指导农民开展智慧农业生产；在重庆垫江……在河北新乐……”，后文是“从南方原野到北国大地，一幅幅春耕图映入眼帘”，所以这里需要填一个总结前面各地春耕景象的句子，可填“田野里一派忙碌景象”。 ③处，前文是“春苗拔节”，后文是“农谚说，春雨贵如油”，所以这里需要填一个过渡句，连接“春苗生长”和春雨的重要性，可填“都离不开春雨的滋润”。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 明代思想家方孝孺曾言：“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止。”意思是说，凡是心怀敬畏的人，内心与行为都会有所端正，言语有所规范，行动懂得适可而止。 在科技飞速发展的今天，这句话依然具有深刻的现实意义。无论是人工智能的伦理边界、生态环境保护的红线，还是传统文化的传承底线，都需要我们以“敬畏之心”对待。当青年一代面对时代赋予的机遇与挑战时，如何以敬畏为尺，丈量人生的方向？ 请结合以上材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以敬畏为尺，赴时代之约 明代思想家方孝孺曾言：“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止。”这份“怕”，绝非怯懦苟且，而是心怀敬畏的清醒与自律。在科技奔涌、机遇与挑战交织的当下，敬畏之心早已超越个人修身范畴，成为青年立身行事的准则、守护时代底线的基石。以敬畏为尺，方能在人生路上行稳致远，在时代浪潮中不负使命。 敬畏规则，是立身之本，更是行事之准绳。方孝孺所言的“身正、言规、行止”，本质上就是对做人做事规则的敬畏。人工智能的飞速迭代，在带来便捷的同时，也潜藏着伦理隐患——算法偏见、隐私泄露等问题，皆源于对科技伦理边界的漠视。若缺乏敬畏，科技便会沦为伤人利器；唯有心怀敬畏、坚守底线，才能让科技真正赋能人类。青年立身于世，唯有敬畏公德、规范与法律，才能行不逾矩，在人生起点筑牢根基。 敬畏自然，是生存之要，更是长远之智。人与自然是共生共荣的命运共同体，敬畏自然，便是敬畏人类自身与子孙后代的未来。如今，乱砍滥伐、过度开发等漠视自然的行为，终将让人类自食恶果。从长江大保护的深耕，到碳中和目标的践行，无不彰显着人类对自然的敬畏与担当。青年作为未来建设者，更应心怀敬畏，践行绿色理念，守护生态红线，用点滴行动浇灌家园，让人与自然和谐共生的理念代代相传。 敬畏传承，是文化之根，更是精神之魂。传统文化是民族的精神命脉，敬畏传统文化，便是守护民族根魂、传承精神力量。从敦煌壁画的千年守护，到非遗技艺的活态新生；从经典典籍的诵读践行，到传统美德的代代延续，正是敬畏之心让传统文化永葆魅力。反观当下，一些人解构经典、歪曲传统，这种无敬畏的态度只会让民族精神流失。青年当以敬畏之心对待传统文化，坚守传承底线、创新传播方式，让传统文化与时代同频共振。 青年兴则国家兴，青年强则国家强。时代赋予青年机遇与责任，敬畏之心正是青年成就自我的关键。心怀敬畏，不是墨守成规，而是守底线、勇创新；不是畏缩不前，而是明方向、成自我。作为新时代青年，我们当以敬畏为尺，正心立身、规范言行，以青春之力守护时代底线，以敬畏之心书写人生华章，不负时代与韶华。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 方孝孺名言，核心是“敬畏之心”是个人言行的准则与底线。心怀敬畏的人，内心有坚守，言语有分寸，行为有边界，这是一种修身立德的智慧。材料进一步将“敬畏”的范畴从个人修养延伸到时代层面，点明在科技高速发展的当下，敬畏人工智能的伦理边界，是守护科技向善的前提；敬畏生态保护的红线，是维系人与自然和谐共生的关键；敬畏传统文化的传承底线，是赓续民族根脉的根基。最终落脚于青年群体，强调青年当以敬畏为标尺，在机遇与挑战中找准人生航向，凸显了“敬畏”的现实价值与时代担当。 行文可采用“引—议—联—结”的结构，开篇引方孝孺名言阐释敬畏内涵，引出中心论点；本论部分可从“敬畏什么”“为何敬畏”“如何敬畏”三个角度分层论述，运用道理论证、正反举例论证强化观点，素材可选取当代青年坚守敬畏的案例与漠视底线的反例；结尾升华主旨，呼吁青年以敬畏丈量人生，回应时代使命。 立意： 1.怀敬畏之心，行稳人生之路。 2.以敬畏为尺，明青年之责。 3.心存敬畏，方得始终。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河南省2025-2026年度上学期高三第三次联考语文试卷 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 关于人性问题的探讨一直是哲学家们研究的核心内容，卢梭也有自己独具特色的道德情感理论。 自然人性论是卢梭道德情感理论的基础。卢梭对前人的思想状态进行了批判，并由此提出了自己独具特色的自然状态假说和自然人性理论。“真正自由的人，只想他能够得到的东西，只做他喜欢做的事情。这就是我的第一个基本原理。”人之所以幸福，完全在于他能够充分运用自己的自由。 卢梭认为，自爱心与怜悯心是人类的日常生活中天然而来的情感，是道德情感的基本构成，这两种情感是出自人的天性而不是哲学教导。自爱心是对自己的爱护，怜悯心是对他人的关怀。他清晰地看到光有自爱心是有局限性的，加入怜悯心则突破了个人自私情感的局限，促使人们的道德品格更加完满发展。 良心是在自然情感的基础上发展而来的，良心的培育与发展依赖于自然情感的发展，对自然情感的培育是卢梭教育思想的重要部分。良心是人道德行为的最后一道防护网，人的可贵之处在于人能在良心的指导下做道德上正确的事情，而道德生活的前提是意志的自由。评价一个人是否真正做出了道德的行为，主要看他是不是在自觉自愿的前提下做的。如果一个道德行为是行为者自己决定的，那么行为者就有责任承担该道德行为的结果。 卢梭的道德情感理论是一个整体。在《爱弥儿》中，卢梭强调通过对青少年自然情感的唤起与培育，让其道德情感自然地由自爱过渡到怜悯，最后上升到良心的阶段。他认为，在小孩理性能力得到充分发展的时候才能进行理性的认知，万事万物各有其生长的秩序，要在合适的时机进行适当的教育。 （摘编自胡婕《卢梭道德情感理论及现当代启示》） 材料二： 自然主义教育指近代西方资产阶级的教育理论和教育思潮所主张的遵循儿童的自然发展顺序进行教育。 夸美纽斯第一个提出遵循自然的教育原则，他理解的自然就是自然界。卢梭进一步提倡自然教育，他主张教育应当遵循的自然是儿童的自然，即儿童身心发展的顺序。王阳明的自然主义教育主要是指教育应依据儿童生理、心理特点，从积极方面入手，顺导儿童性情，促进其自然发展。 王阳明与卢梭的自然主义教育思想产生在不同的地域，产生的时间也有所不同，具有明显的差异。 王阳明受到中国传统圣人观念的影响，主张教育应致力于使“学者学为圣人”。他从“良知是人所固有的”的观点出发，指出教育培养的目标是“学为圣人”。而卢梭的自然主义教育体现在培养目标上，便是要求教育培养“自然人”。在卢梭眼中，自然人是能够从事任何劳动、独立生活的人：是运用本性去行事、思考，不为社会成见、习俗所左右，有独立人格和思想的人。 王阳明继承与发展了儒家传统的“内省、克己”的修养方法，提出“省察克治”和“自家化解”的学习方法。通过这种教育方法，他张扬自我精神，鼓励学生大胆怀疑权威，勇于开拓创新，从而实现自我的人生价值。卢梭极力反对空洞的说教，强调儿童应从现实中探索真理，追求真正的和有用的知识。另外，王阳明在其教学实践中注重运用讨论探究法，他一直采用师生问答的方式进行学术思想的探讨。 王阳明主张的教育是在现实社会中实施的，他积极兴办社学和书院，将之作为受教育者的学习场所。王阳明非常热衷于教育，他每到一处都建学校，创书院，立社学，并亲自讲学。卢梭的自然主义教育是要脱离当时的封建社会，在乡村实施，主张把儿童带到农村去，使其超脱，获得新生。“自然人”的教育应当在大自然中进行。 王阳明坚持了中国古代儒家教育的传统，主张从小对儿童进行道德教育，在日常生活中培养儿童良好的道德习惯。他认为，培养学生形成优良的品德，这是学校最重要的工作。卢梭同王阳明一样重视道德教育，但是他认为，15岁以前的儿童是不能了解任何抽象的道德概念的。因此，他主张当儿童年龄大一些时，尤其是进入青年期，即15岁至成年的“至关紧要的时刻”，才能对他们加以引导，进行道德教育。 王阳明与卢梭的教育主张和教学原则，对当前社会人才的培养具有重要的意义和价值。 王阳明与卢梭的自然主义教育理论确立了儿童在教育过程中的主体地位，深化了对儿童能动作用的认识。王阳明与卢梭均认为儿童有自己的特性和发展特点，儿童不同个体之间也各有差异，教学应因材施教。 卢梭从“给儿童以自由”的观念出发，认为课程即经验和活动。从学理上分析，学科课程与活动课程各自所拥有的合理性是不言而喻的。然而，推向极端的学科课程往往会导致学科与生活之间的隔离，而推向极端的活动课程则往往会导致知识质量的降低。因此，在二者之间寻求契合点十分必要：对于年龄越小的儿童，越宜于采用活动课程；随着儿童年龄的增长，学科教学的比重应逐渐增加，直至高中阶段以学科教学为主。 在王阳明与卢梭的自然主义教育思想中，师生关系是民主、平等、和谐的对话关系。他们十分重视教育中的情境性原则，认为教师是引导者和促进者，教师应改变权威者的身份，以指导者的身份去启发、鼓励和引导学生积极主动地参与教学，使学生充分体会到自我的主体性意识，在轻松的气氛中与教师进行交流和对话。 （摘编自常凤霞《王阳明与卢梭自然主义教育思想之比较》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 卢梭批判了前人的思想状态，提出了独具特色的自然状态假说和自然人性理论，认为自爱心和怜悯心出自人的天性。 B. 自然主义教育指遵循儿童的自然发展顺序进行教育。卢梭和王阳明都提倡自然主义教育，二人的自然主义教育思想大体相同。 C. 王阳明主张从小对儿童进行道德教育，卢梭则认为儿童年龄大一些时才能进行道德教育，这说明卢梭不重视儿童早期的道德培养。 D. 王阳明认为儿童不同个体之间各有差异，教学应因材施教，教师应以指导者的身份去启发、鼓励学生，而卢梭的观点与他不同。 2. 根据材料二，下列对“王阳明与卢梭自然主义教育思想之比较”的说法，不正确的一项是（ ） A. 王阳明认为良知是人所固有的，指出教育培养的目标是“学为圣人”；而卢梭认为教育的目标是培养有独立人格和思想的“自然人”。 B. 王阳明提出“省察克治”和“自家化解”的学习方法，鼓励学生怀疑权威，勇于开拓创新；而卢梭强调从现实中探索真理。 C. 王阳明主张的教育是在现实社会中实施的，他建学校，创书院等；而卢梭主张的教育是要脱离当时的封建社会、在乡村实施的。 D. 王阳明在教学实践中注重运用讨论探究法；而卢梭反对任何形式的课堂讨论，认为“自然人”的教育应当在大自然中进行。 3. 下列对两则材料论述的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一采用了总——分——总的结构，阐释了卢梭的道德情感理论的思想主张，思路清晰，结构层次分明。 B. 材料一在阐释卢梭的道德情感理论时，采用了引用论证和对比论证，使文章论证更有说服力和可信度。 C. 材料二从教育培养目标、教育方法、教育实施场所等多角度比较了王阳明与卢梭的自然主义教育思想的差异。 D. 材料二指出王阳明与卢梭的教育思想对当前社会人才的培养具有重要的意义和价值，使材料具有现实性。 4. 请结合材料一，简要概述卢梭道德情感理论的主要思想。 5. 当前不少中小学推行“劳动教育”，王阳明与卢梭的自然主义教育思想对中小学推行“劳动教育”有什么启示？请结合材料二简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 秦 岭 记 贾平凹 褒斜古道有这样一段地方，山不连贯，各自直起直立，如插刀戟，形势陡然令人紧张。生在那里，就决定了你，山下的五马子镇历来便兴盛武风。民国时期五马子镇出了叫孙我在的人，他长得腿短身长，坐着比站起来高。十六岁拜了拳家张九条为师，白天在炭窑场上练阳功，晚上到荒废的墓穴里练阴功。初学了三年，褒斜道上哪儿都去过，行侠仗义。又学了三年，已经能使刀弄枪，能飞檐走壁，能投镖甩鞭，还会了轻功和缩骨术，却再不外出，只在镇上待着，三六九逢集市上露面，待人客客气气，脸上带笑。他是四十八岁上死的，死后四十年里，五马子镇上仍流传着他八宗英武的事迹。 他去看护瓜田，拿张席就睡在地头。他睡觉是架着二郎腿的，腿上似乎长了眼，瓜田一有响动，他就知道来的是野兽还是贼人。贼人偷了一颗他不理，又偷第二颗，他便起来，却躬下腰假装系鞋带，警告着贼人赶快离开。没想到贼人胆大妄为，瞧见他弯着腰，过来一手按他的头，一手扳了他的屁股往上揭。他没说话，仅一收劲，贼人的指头被屁股夹住，一时拔不出来，疼得吱哇叫唤。他再一放松，贼人倒在地上了，他说：“别再来。”贼人连滚带爬逃走了，甩着手，手指头已经没了皮。 天近黄昏，男人们都还在苞谷地里锄草，有狼进镇里把张长久的小儿叼走了。张长久的媳妇一呐喊，左邻右舍妇女都去撵，狼跑到寺前照壁下，正碰着他从寺里烧香出来，人和狼都愣住。他说：“是狗？”他把狼叫作狗，是要麻痹狼。狼果然就摇尾巴，把小儿放下来换口气。换了气还没把小儿再叼上，他就扑上去。狼也往起扑，两条前腿已经搭在他肩上，他就势抓了狼的两条前腿朝上举。狼伸过嘴要咬他，他头一低，抵在了狼脖子下，推着狼往后退，狼像是被钉在了照壁上，气就出不来，一袋烟时间，狼扑哧扑哧拉了一股子稀屎，稀屎是白的，狼就死了。 那一年河里涨水，从上游冲下来的树木柴草、死猪烂狗、石头块，把镇前那座桥的三个桥洞堵住了两个，水越聚越多，桥随时都有垮塌的危险。去疏通树木柴草已不可能，必须用炸药包去炸，但如何去炸，人们束手无策。他只脱了鞋，放在河边，拿了炸药包进了河。人都喊：“腰里要拴绳！”他说：“把鞋看好。”他竟然能在水皮上行走。走着走着，浪头过来，人看不见了，头也没有，两只手还露出来顶着炸药包。岸上的人一片惊呼，他却冒出来，好像一跳，又站在了水皮子上。桥洞下的树木柴草堆爆破后，河水畅通，但他的鞋被水冲走了。镇上表扬他，奖励他一双鞋，他穿上了，说：“咦，我托生得不完全，怎么有着牛脚？” 那年头有土匪，一伙土匪就进了镇。镇是三排房子两条巷的，土匪从前巷的东头进来，他就在中间排的房顶上，跟着往西走。土匪有枪打他，他身上带了戳镖，却只揭瓦当武器。枪子从下往上打，他能躲开，瓦片从上往下砸，一砸一个准。土匪再从后巷由西往东来，他还在中间排的房顶上，跟着往东走。还是土匪从下往上打枪，他能躲开，从上往下砸瓦片，一砸一个准。三个土匪点了扫帚要烧房子，他甩出了三支戳镖，三个土匪同时死在了街上。这一股土匪没抢走一升粮食、一件衣裳、一只鸡，反倒伤了十二人，丢下三具尸首。十五年内，任何土匪强盗、散兵游勇再没来过五马子镇。 五马子镇在河湾东，河湾西是汀镇，两镇因各自在自己的这边河滩多修了地，把水逼到对面，经常引起纠纷，发生群架。这一年，河水在汀镇那边自然改了主漕道，汀镇人说是五马子镇修的地堰太高所致，上百人要到五马子镇闹事。他让镇子里的人都在家不要出来，他独自在镇街口坐着。镇街上一左一右两个石狮子，每个千八百斤重。汀镇的人一来，黑压压站了一片，来人说：“孙我在，你有拳脚，可你一人能打过百人？”他说：“我不打，我是来迎接的。”然后高声叫道：“狮子，狮子，你们也迎接啊！”就走到左边的狮子跟前，那是个脚踩绣球的公狮子，他把公狮子抱起来放到右边。右边的是背上爬着个小狮子的母狮子，他再把母狮子抱起来放到了左边。汀镇的人看得怯了，说：“孙我在，你行！”就退了。 他是四十八岁时去山上挖老鸹蒜，脚上扎了一个荆棘，并没在意。回来荆刺扎的地方开始化脓、溃烂，再是脚发黑，腿肚子发黑。黑到膝盖上了，人就死了。镇上人有各种说法，有人说那荆棘有毒，不小心扎的，有人说那是汀镇的人把毒荆刺扎在了他身上。但无论如何，是坏在一个荆棘上，一个荆棘要了他的命。 （有删改） 文本二： 韩寒（《光明日报》记者）：您试图通过《秦岭记》传达怎样的价值观念？ 贾平凹：“不论是人是兽，是花木，是庄稼，为人就把人做好，为兽就把兽做好，为花木就开枝散叶，把花开艳，为庄稼就把苗秆子长壮，尽量结出长穗，颗粒饱满。”我在书中写的这句话，或许可以回答这个问题。 韩寒：与您以往偏现实主义的作品相比，这部新作充满奇崛的想象。有评价认为它是笔记小说的现代书写，“志怪”类《山海经》，“志人”类《聊斋志异》，但“自觉承续中国古典文本传统，又在意趣笔法上自成一格”。对此您如何看待？《秦岭记》能否被看作“贾平凹的新文体”？ 贾平凹：正是秦岭太苍茫，太磅礴，太混沌，谁也无法去把握它，我写《秦岭记》的时候并不在意是在写小说还是在写散文，只是一股脑儿地随心所欲，信笔而去。写出来了，是个什么样的东西，我也不知道。我在“后记”中说，水是无法分离的，装在方的容器里它就是方的，装在圆的容器里它就是圆的。 （选自韩寒《写秦岭，也是写中国——贾平凹谈新作《秦岭记》》，有删改） 6. 下列对文本一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 孙我在死后四十年里，镇上仍流传着他的故事，可见其生前的影响力极大，给人们带来了很大的恐惧。 B. 孙我在面对叼走小儿的狼时，故意称狼为“狗”以麻痹狼，顺利地救下小儿，行事风格机敏果断。 C. 孙我在崇尚武力威慑，轻视人与人之间的沟通，他抱动千余斤的石狮来震慑对方，凭借蛮力化解纠纷。 D. 孙我在生前树敌众多，最终因在山上挖老鸹蒜时被仇家暗算，脚扎荆棘而感染致死，令人不胜唏嘘。 7. 下列对文本艺术特色分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一中“山……如插刀戟”的环境描写既与五马子镇“兴盛武风”的社会风俗相呼应，又暗示了主人公勇猛的形象。 B. 文本一通过“腿上似乎长了眼”“头一低，抵在了狼脖子下”等细节，将孙我在的武艺描写得具体可感，富有画面感。 C. 文本一以时间为线索，串联起多个传奇故事，塑造了丰富的人物形象，语言质朴又透着幽默，符合笔记小说的特征。 D. 文本一结尾写孙我在因脚扎荆棘而死，与前文其英勇的形象形成反差，其结局令人唏嘘，暗含了对命运无常的慨叹。 8. 文本二中贾平凹提出了“为人就把人做好”的价值观念，文本一中孙我在是如何体现这一价值观念的？请简要分析。 9. 文本二中说“水是无法分离的，装在方的容器里它就是方的，装在圆的容器里它就是圆的”，请结合文本一谈谈你对这句话的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 疏广字仲翁，东海兰陵人也。少好学，明《春秋》，家居教授，学者自远方至。地节三年，立皇太子，广为少傅。数月，广徙为太傅，广兄子受字公子，亦以贤良举为太子家令。受好礼恭谨，敏而有辞。宣帝幸太子宫，受迎谒应对，上甚欢说。顷之，拜受为少傅。太子每朝，因进见，太傅在前，少傅在后，父子并为师傅，朝廷以为荣。在位五岁，皇太子年十二，通《论语》《孝经》。广谓受曰：“吾闻‘知足不辱，知止不殆’‘功遂身退，天之道’也。今仕官至二千石，宦成名立，如此不去，惧有后悔，岂如父子相随出关，归老故乡，以寿命终，不亦善乎？”广遂称笃，上疏乞骸骨。上以其年笃老，皆许之。 （选自班固《汉书·疏广传》，有删改） 材料二： 章武三年春，先主于永安病笃；召亮于成都，属以后事。谓亮曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”亮涕泣曰臣敢竭股肱之力效忠贞之节继之以死！”先主又为诏敕后主曰：“汝与丞相从事，事之如父。” （选自陈寿《三国志·诸葛亮传》，有删改） 材料三： 人之情好以己度人，以今度古，以不肖度圣贤。至于贫富贵贱，亦莫不互相度。往往迳庭悬隔①，而其人终不自知也。汉疏广为太子太傅，以老辞位而去，此乃士君子常事；而后世论者谓广见赵、盖、韩、杨②之死故去。无论盖、韩、杨之死在此后，藉使遇宽大之主，遂终己不去乎！何其视古人太浅也！昭烈帝③临终托孤于诸葛武侯，曰：“嗣子可辅，辅之；若不可辅，君可自取，毋令他人得之。”此乃肺腑之言，有何诈伪，而后世论者谓昭烈故为此言以坚武侯之心。然则将使昭烈为袁本初、刘景升而后可乎！此无他，彼之心固如是，故料古人之亦必如是耳。 故以己度人，虽耳目之前而必失之；况欲以度古人，更欲以度古之圣贤，岂有当乎！是以唐、虞、三代之事，见于经者皆纯粹无可议，至于战国、秦、汉以后所述，则多杂以权术诈谋之习，与圣人不相类，无他，彼固以当日之风气度之也！故《考信录》但取信于《经》，而不敢以战国、魏、晋以来度圣人者遂据之为实也。 （选自崔述《考信录》，有删改） [注]①迳庭悬隔：形容事物之间的悬殊。②赵、盖、韩、杨：赵广汉、盖宽饶、韩延寿、杨恽。③昭烈帝：刘备。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。 亮涕泣A曰B臣敢C竭D股肱之力E效F忠贞之节G继之H以死！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 笃，病重，与《陈情表》“则刘病日笃”中“笃”意思相同。 B. 乞骸骨，中国古代官员因年老或疾病主动请求退职的委婉用语。 C. 属，嘱托、托付，与《鸿门宴》“若属皆且为所虏”中的“属”意思相同。 D. 乃，是，与《石钟山记》“而陋者乃以斧斤考击而求之”中的“乃”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 疏广和他侄子疏受同朝为官，都为太子的师傅，朝廷上下都认为这是很荣耀的事。后来疏广认为，功成应该身退，于是请求告老还乡。 B. 先主病重时跟诸葛亮说，如果他继承人没有才能，诸葛亮就可以取代他的继承人。先主又下令让后主像对待父亲一样对待诸葛亮。 C. 崔述认为，唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的事迹，记载在儒家经典中的都纯粹无缺而没有可非议之处，可以采纳儒家经典中的记载。 D. 崔述认为，战国、秦、汉以后的人所记述的事迹，多半掺杂了权术、欺诈、谋略之类的习气，没有记载与圣人相关的事，因此不可信。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）宣帝幸太子宫，受迎谒应对，上甚欢说。 （2）况欲以度古人，更欲以度古之圣贤，岂有当乎！ 14. 对于疏广告老还乡和刘备临终托孤这两件事，崔述和后世评论者的观点有什么不同？请结合材料三简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 踏莎行·甲午重九牛山作① 刘克庄 日月跳丸，光阴脱兔。登临不用深怀古。向来吹帽插花人②，尽随残照西风去。 老矣征衫，飘然客路。炊烟三两人家住。欲携斗酒答秋光，山深无觅黄花处。 [注]①甲午：宋理宗淳祐十四年（1254年），此时刘克庄已68岁，处于人生晚年。他一生仕途坎坷，多次因直言进谏被贬黜，此时可能正处于闲居或漂泊状态。牛山：位于今山东省淄博市临淄之南，《晏子春秋》记载齐景公登牛山感叹人生短暂。②吹帽插花人：晋代孟嘉在重阳宴会上帽子被风吹落，仍从容应对。 15. 下列对这首词理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. “踏莎行”，词牌名，属于固定的词调格式；“甲午重九”，点明了写作的时间；“牛山”，点明了写作的地点。 B. “向来……西风去”两句详细描写了昔日重阳节的欢乐之景与当下的凄凉之景，主要表达了对故人的思念之情。 C. “老矣征衫，飘然客路”描绘了词人年老体衰仍漂泊在外的形象，“老矣”二字直接表达了词人对年老的无奈。 D. 这首词语言质朴自然，情感真挚丰富。词人通过描写重阳节登高时的所见所感，抒发了诸多感慨，韵味深沉。 16. 这首词与杜甫的《登高》都写了词人（诗人）登高时的所见所感，二者运用的手法有同有异。请简要分析它们在艺术手法上的异同点。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李商隐《锦瑟》中，“_________，________”两句化用庄周、望帝的典故来营造朦胧迷离、悲戚哀怨的意境。 （2）苏轼《石钟山记》中，“_______，________”两句指出能发出铿锵声响的石头在各地都普遍存在，表达了苏轼对李渤通过叩石得声来探究石钟山命名原因的不赞同。 （3）“江”与“月”的交融往往会产生奇妙的诗意，如白居易《琵琶行并序》中的“_______”一句，又如黄庭坚《登快阁》中的“_________”一句。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一朵忽先变，百花皆后香。立春过后，料悄的春寒慢慢收住了劲，大江南北 ① 。在岭南，盛放的三角梅威蕤多姿，红花绿叶相映成趣，蓬勃灿烂，成为街头一道亮丽的风景线；在云南，斗南花市春意盎然，各种鲜花（ A ），熙熙攘攘的游客，烘托出喜气洋洋的氛围；在江汉平原，金黄的油菜花覆盖了广袤的原野，花瓣在和煦的春光中摇曳生资，引来无数蜂蝶。 一年之计在于春。在这片古老的土地上，躬身稼穑的人们在锦绣春光里播撒下希望的种子。在浙江金华，农业技术人员深入田间地头，指导农民开展智慧农业生产；在重庆垫江，大批集中连片的高标准农田里，“铁牛”不知疲倦地在沃野上隆隆开过；在河北新乐，农民驾驶着农机抢抓时机铺设地膜， ② 。从南方原野到北国大地，一幅幅春耕图映入眼帘。辛勤劳作的人们，定会在秋日里得到大自然的犒赏。 春苗拔节， ③ 。农谚说，春雨贵如油。万物生长的季节，若遇着适宜的雨水，就像一个个音符，谱写出（ B ）的春天。春雨足，染就一溪新绿。记忆中，故乡的春雨细如银丝，飘洒在身上，正是“沾衣欲湿杏花雨”的滋味。一场春雨一场暖，润如酥的春雨，轻轻拂过沉睡了一冬的大地，以其润物细无声的温柔与细腻，唤醒蛰伏的生命，为大地披上一层嫩绿的纱衣。 新质生产力也在这个春天跃动于中国广袤的田野中。在北大荒，空中的遥感卫星正对土地墒情和积雪情况进行评估；在齐鲁大地，冬小麦陆续返青，植保无人机忙碌地穿梭于田间。在数字化大棚内，农业技术人员使用“智慧农场AI大模型”为各地智慧农场分析农情，为春耕生产赋能；在海南南繁基地，农业技术人员利用大数据分析和新一代人工智能技术构建的鉴定模型，正在加速育种进程……新质生产力助力2025年春耕跑出了“加速度”，一幅农业强、农民富、农村美的美好画卷正徐徐展开。 18. 文中第一段有多处错别字，请找出两处并改正。 19. 请在文中括号A、B处填入恰当的成语。 20. 文中加点词语“铁牛”和“加速度”分别有什么作用？请简要分析。 21. 请简要赏析文中画波浪线的句子。 22. 请在文中画横线①、②、③处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 明代思想家方孝孺曾言：“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止。”意思是说，凡是心怀敬畏的人，内心与行为都会有所端正，言语有所规范，行动懂得适可而止。 在科技飞速发展的今天，这句话依然具有深刻的现实意义。无论是人工智能的伦理边界、生态环境保护的红线，还是传统文化的传承底线，都需要我们以“敬畏之心”对待。当青年一代面对时代赋予的机遇与挑战时，如何以敬畏为尺，丈量人生的方向？ 请结合以上材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $