河南省鹤壁市高中2025-2026学年高二上学期1月段考语文试卷

2027届高二上学期第三次段考·语文答案 选择题（每题3分） 题号 1 2 3 6 > 10 11 12 15 20 21 答案 A D AD B DEH B D B B C 1.A【B“完全一致”错误，表述过于绝对。原文“这也是我们积极心理学经常讲的。很多人误 以为积极心理学就是让人要快乐，其实这个‘积极'不仅是形容词，也是动词，人要通过自己 不断地奋斗到达真正的幸福”并没有表明“积极心理学”所倡导的理念与“三自主义”完全一致。 C“在道家成为显学后，人们转而用道学解决相关问题错误。文中说的是人们转而接受道学， 所以魏晋之后道家成为显学。D傅佩荣对王阳明知行合一'的修养观的欣赏来证明”错误。原 文最后一句表达是对于王阳明“知行合一”修养观的欣赏，从中看不出来对“知行合一”修养的 欣赏能够证明王阳明的心学”是一种“主观唯心论”。】 2.D【“如他在心学中提出的致良知'等相关观点”错误。梁启超的观点是王阳明与孔子是“两 个半圣人”中的两个圣人。心学中“致良知等相关观点是由王阳明提出来的。】 3.A.自得其乐B您觉得是怎么解决人的心理问题的C而放在认知上【每处1分，B处写 出“心理问题”，C处写出“认知等关键词，语义逻辑基本一致，字数符合要求，即可给满分。 比如B处写“中国的孩子如何化解心理问题”，C处写而侧重认知层次”也可以。】 4.①访谈问题的设计联系现实。如“年轻人如何学习国学“人们如何解决心理问题等相关提 问，简单、具体、贴近受众需求。②重视对方的回应。捕捉访谈对象回应的核心内容，让讨 论更具深度。当傅佩荣提出儒家强调“礼对自己有约束时，彭凯平进一步提问“在‘自我约束， 这一点上，儒释道佛之间是否有共通点”。③整体逻辑清晰地逐步提问。从学习国学的具体方 法，到国学与心理问题调适的关系，最后延伸至历史人物的个案分析。【两点4分】 5.①佛学：以宗教因果观化解执念，认为现世苦难源于前世造了业，通过信仰超脱烦恼。② 儒家：主张积极奋斗与入世，通过“礼”的自我约束与人际互动建立秩序，以奋斗替代烦恼。 ③道家：强调认知的升维，通过豁达与一定的避祸智慧，可以摆脱外物羁绊。【每点2分】 6D【A“听众无聊麻木的心态错误，文中只说“笑他滑稽，笑他那样子”，没涉及听众状态， 选项于文无据。B冷静的表现使人们禁不住笑起来”错误，原文有“王根发烧了，立刻停止吃 东西，血管里的血液开始不平凡地流动起来...他的小脸一边圆圆的红着一块“第一件事是 把手放在帽沿前行着军人的敬礼。他还没开口，人们就禁不住笑了起来”，可知王根开口讲演 之前的表现并不“冷静”，观众禁不住笑起来源于他行军礼的小大人模样。C“正是听众的起哄 造成了王根讲演的失败理解不当，王根讲演并不失败，反而很成功，打动了听众。是他自己 不理解听众的反应，觉得失败。故选D。】 7B.【B“小说以孩童视角展开叙述”错误，小说的叙述视角是多角度的，既有儿童视角也有成 人视角。故选B。】 8.①王根家乡被敌人占领，亲人命运未知，反映了民众在战争中家园沦陷的苦难。②王根拒 绝回家，坚持在服务团里当勤务，反映了民众宁死不屈的抗争精神。③王根打日本鬼子不分 男女老幼”，体现了全民抗战的共识，无论年龄、性别，都有守土抗战的责任。【每点2分】 9.①选择后方生活作为写作素材。文本一以一个孩子在欢迎会上的讲演为题材，展现了抗战 时期人们真实的生活状态。②选择平民百姓、妇孺老弱作为小说人物。文本一描写了王根、 其他讲演者、听众等人物，展现了抗战生活中平民百姓的人物群像。【每点2分】 10.DEH【岭南经略使张九章广陵长史王翼”共同作句子的主语，“以所献精美”是谓语，语 意完整：后面的“九章”作下句主语，其前D处断开；“九章加三品”主谓宾结构齐全，其后E 处断开；“翼入为户部侍郎'主谓宾结构齐全，其后H处断开。故选DEH。】 11.B【“亡的意义相同，故选B。】 12.D【D.“朝廷内外官员派人...从南海不远千里运鲜荔枝到长安给她吃，其他后宫妃子因此失宠 错误。由“岁命可知，派人运荔枝的应该是皇帝（唐玄宗)，其他妃子失宠是杨贵妃得宠的结果，“因 此”的因果关系错误。】 13.(1)树的形状圆圆的像车上的帷幕和篷盖；叶子像桂树叶，冬天还是青色的；花朵像橘树的花， 在春天开放：果实像丹砂一般红，夏季成熟。【冬青，冬天是青色的：荣，开放：实，果实】(2) (张九龄和白居易)这两个人，也是不曾看到过那真正荔枝的人。【是，这：未始，不曾、从来没 有；夫，那；判断句】 14.认同。依据材料一“若离本枝可知，如和本枝一起运送，则有保鲜的可能。依据材料二，说明杨 贵妃想吃鲜荔枝在历史上实有其事，可作旁证。依据材料三“洛阳取于岭南，长安来于巴蜀”，杨贵妃 是有可能吃到来于巴蜀的新鲜荔枝的。依据材料四，司马光把这件事情写入史书《资治通鉴》，以“色 味不变这一事实，反映劳民伤财，劝谏帝王。 不认同。依据材料一“四五日外，色香味尽去”，按照当时的交通条件，不可能在四五日内将鲜荔枝送 达长安；依据材料二“然.…后人皆不知之”，表达送鲜荔枝到长安的不可信。依据材料三，鲜献的荔 枝“腐烂之余，色香味之存者亡几矣”，山高路远，不能保鲜：依据材料四，司马光写杨贵妃吃鲜荔枝 的事目的是劝谏，不是纪实。【观点明确1分，理由结合四则材料各1分】 【参考译文】 材料一：荔枝生长在巴州和峡州之间一带。树的形状圆圆的像车上的帷幕和篷盖，叶子像桂树叶， 冬天还是青色的：花朵像橘树的花，在春天开放；果实像丹砂一般红，夏季成熟。果实聚成簇像葡 萄，果核像枇杷核，果壳像红色丝绸，果膜像紫色薄纱，果肉晶莹洁白像冰雪，浆液甜中带酸像甜 酒和奶酪。大致像那些东西，但那实际情况比它们还要美好。如果荔枝离开树枝，一天后颜色就变 了，两天后香气就变了，三天后味道就变了，四五天以后，颜色、香气、味道就全都没有了。元和 十五年的夏天，南宾郡太守白乐天，让画工绘成图并写上这篇序，这是为了告诉没有见过荔枝的人 以及虽然见过却没有看到它三天以内的变化情况的人。 材料二：杨贵妃出生在蜀地，喜欢吃荔枝。南海出产的荔枝，比蜀地的更好，所以每年都要快马加 鞭进贡。但荔枝在暑热时成熟，隔夜就会变质，后来的人都不清楚这件事。 材料三：荔枝在中国，只有福建、广东、南粤（今两广地区）、巴蜀（今四川一带）出产。汉朝初 年，南粤王赵佗将荔枝作为地方特产进贡，从此荔枝才开始传入中原。司马相如在《上林赋》中写 道“答沓离支”，大概是夸张的说法，实际上当时中原并没有荔枝。东汉时，交趾七郡进贡新鲜荔枝到 洛阳，沿途十里设驿站，五里设瞭望台，昼夜快马加鞭运送，途中常有毒虫猛兽的危害。临武县长 唐羌上书反映这一情况，汉和帝便下诏命太官停止进贡荔枝。唐代天宝年间，杨贵妃尤其喜爱荔枝， 涪州（今重庆涪陵)每年都命驿马飞驰进贡。当时的文人多有吟咏。张九龄作赋寄托心意。白居易 任忠州刺史时，不仅写诗描绘荔枝，还绘制图画并作序，虽然能大致展现荔枝的外形，但它的甘美 滋味却无法真正传达。洛阳的荔枝取自岭南，长安的荔枝来自巴蜀，虽说是新鲜进献，但经过驿马 急速传递，到达时大多已经腐烂，色、香、味所剩无几。这样，生荔枝是中原地区人们未曾见到过 的东西。张九龄、白居易虽然见过新鲜的荔枝，但对照现今广南各州郡及夔州（今重庆奉节)、梓 州（今四川三台)一带所产的荔枝，大多早熟，果肉薄而味酸甜，其中上等的也只能媲美福建荔枝 的下等。（张九龄和白居易）这两个人，也是不曾看到过那真正荔枝的。 福建只有四个州郡产荔枝，福州产量最多，而兴化军（今莆田）的荔枝最为奇特。泉州、漳州 的荔枝偶尔也有名品，虽位列上等，但记载稀少。难道是因为特别优异的品种，过去从未出现过？ 或许也曾有过，只是未被世人发现罢了。我家住莆田，又曾先后任职泉州、福州，十年间往返两地， 1 途经家乡时，每每得到上等荔枝，便命画工写生。积累得多了，便加以品题，以此倡导记录。 凭着荔枝这一果实，生长在偏远的海滨险峻之地，却能名扬京城，远播夷狄，受当世推崇， 这也确实有可贵之处。它在水果中堪称卓绝第一，但本性畏惧高寒，难以移植，加之产地遥 远偏僻，竟比不上卢橘、江橙等水果，稍显黯淡。这正是令人叹惜，又不得不加以记述的原 因。 材料四：当时杨贵妃正受宠，每次骑马都由高力士牵马递鞭，专门为贵妃院服务的织绣工匠 有七百人，朝廷内外争相进献珍奇服饰和宝物。岭南经略使张九章、广陵长史王翼因进献的 贡品精美，张九章被加授三品官衔，王翼被调入朝中任户部侍郎，天下人纷纷效仿竞相攀附。 民间有歌谣唱道：“生儿莫欢喜，生女莫悲伤，如今看女儿也能光耀门楣。”杨贵妃想吃新鲜 的荔枝，朝廷便命令岭南每年通过驿马快速运送。等荔枝送到长安时，颜色和味道都没有改 变。从此，杨贵妃受到的恩宠更加深厚，后宫其他妃嫔都无法得到皇帝的宠幸了。 15B【B.“白马骄纵飞驰、路人流露仰慕之意，刻画了少年儿郎意气风发、昂扬奋进之态错 误。诗中“白马骄且驰“意气人所仰等句，表面刻画少年骑白马、路人仰慕的场面，但结合 全诗主旨（讽刺社会不公），此处的“意气”实为轻狂骄纵之气，而非“昂扬奋进之态”。诗人 意在批判“卖珠轻薄儿”的浮华行径，而非赞扬其积极向上。故选B。 16.①相同点：均借助发丝由黑变白的视觉冲击，极言时间流逝之迅疾，抒发了诗人对生命 短暂，人生易老的深沉感慨。②不同点：本诗中“鬓若丝特指扬雄潜心著书却到老仍困顿失 意的处境，蕴含着诗人对才士不遇，功业难成的悲愤与同情，情感更为具体、沉郁。《将进 酒》中“朝如青丝暮成雪则以夸张的手法，将人生浓缩于一日，意在反衬“人生得意须尽欢 的旷达与狂放，情感基调更为激越、豪迈。 17.（1)其称文小而其指极大，举类迩而见义远(2)良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈 利兵而准何(3)驾一叶之扁舟，举匏樽以相属（武陵溪口驻扁舟溪水随君向北流/人生在 世不称意明朝散发弄扁舟/玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶) 18.④真对改为“针对”；⑥“必需改为“必须”。①在逻辑学中；⑨删除“非常”或“极其”。【改 对一处得1分，满分4分。】 19.A.但是；B.因为；C.如果。 20.B【A说一不二，指说话算数、不变通，与“表述不清”无关。B语焉不详，指说得不详细、 模糊不清，符合语境“信息不明的对比。C一成不变，指固定不变，与沟通无关。D言之凿 凿，指说得非常确实，与唠唠叨叨形成反差，但此处需强调不详细的弊端，不符合语境。 故选B。】 21.C【A仅涉及局部内容（第一段），未涵盖沟通主题。B片面强调逻辑概念，忽略全文核 心“沟通原则’。C直接点明主旨，概括性强。D虽提及原则，但标题空洞，未突出“沟通这 一关键词。故选C。】 22.①误以为同桌了解事件的背景信息而直接表达自己的想法。 ②没有作出完整的陈述句，只言“水果钢笔等片段信息。 ③把自己的主观看法当作客观现实而要求同桌也拒绝。【一点1分，两点3分，三点5分】 23.审题：这是一道引语类材料作文题。 圣地亚哥的宣言体现了一种对既定身份（渔夫）的认同，坚守与热爱。这里的“天生”可 理解为天赋，宿命或内在召唤，强调人应认识并忠于自己的本质。大卫的独白展现了外在环 境(“这样一班人”)对自我认同的挑战。“沦落一词表达了不甘和对更高尚自我的渴望，突 出了境遇与身份的矛盾。萨特认为人没有预设的本质，人的价值在于通过自由选择和行动不 断超越当下，成为理想的自己。题目引导考生辩证思考在当代社会中，如何在外在身份标签与内在 自我认同之间寻求平衡，既承接经典文学的人文精神，又融入现代哲学的存在之思，充分考查学生 思辨能力与价值观念。 特别注意：避免仅围绕单一材料展开，或将三者机械割裂。避免对“身份”概念理解过于肤浅（如仅谈 论身份证，社会地位)。鼓励联系现实，如内卷与躺平中的身份焦虑，“斜杠青年”的身份多元， AI时代对人类身份的新挑战等，但需与材料内涵紧密结合。 参考立意： 1.挣脱身份桎梏，塑造自主人生。 2.以先天为基，以选择成器。 3拒陷境遇泥沼，心向未来远方。 【优秀范文】 破界而行，自成风景 海明威笔下老人的笃定“你天生是个渔夫”，是命运赋予的身份印记：狄更斯笔下大卫的慨叹“我 竟沦落到跟这样一班人为伍”，是现实境遇的无奈羁绊；而萨特那句振聋发聩的“重要的不是你是谁， 而是你将成为谁”，则为人生给出了终极答案。先天的禀赋，当下的境遇或许为人生划定了起点，但 真正决定人生高度的，是突破既定标签的勇气与塑造未来的行动力。 “天生的身份”是人生的底色，却绝非不可更改的终章。老人圣地亚哥的“渔夫”身份，是大海赋予 的宿命，他却用“人可以被毁灭，但不能被打败”的信念，将这一身份升华为永不言败的精神图腾。倘 若他仅安于“渔夫”的本分，满足于每日的渔获，便不会有与马林鱼的巅峰对决，更不会成为文学史上 不朽的英雄。再看“苏门四学士”之一的黄庭坚，出身书香门第本可承袭家学安享盛名，他却突破“旧 法桎梏，在书法上开剑“黄体”，在诗歌上侣导“山谷体”，以自我革新打破了“名门之后”的固有标签。 可见，先天的身份只是人生的起点，唯有不困于“天生如此”，方能在既定底色上绘就更绚烂的图景。 “当下的境遇”是人生的考验，更是重塑自我的契机。大卫·科波菲尔身处低俗庸碌的环境，难免 生出“沦落为伍”的慨叹，但他并未在境遇中沉沦。他以坚韧对抗困厄，以学习充实自我，最终摆脱了 环境的桎梏，成为正直高尚的学者。这让我想起“江姐江竹筠，身陷渣滓洞的酷刑与黑暗，她本可在 绝望中妥协，却以“红岩精神"为炬，在绝境中坚守信仰，用生命诠释了“境遇不能定义人格”。反观现 实中有些人，身处平凡岗位便抱怨“怀才不遇”，遭遇些许挫折便宣称“命途多舛”，实则是将境遇当作 逃避的借口。正如先贤所言：“境由心转，事在人为”，唯有正视境遇，突破境遇，才能让人生破茧成 蝶。 “你将成为谁”，终究取决于自我的选择与坚守。萨特的存在主义哲学，恰恰印证了“自我塑造” 的核心意义。“中国核物理第一人”赵忠尧，早年留学时被西方学者断言“中国人不适合研究核物理”， 这一偏见便是他的“既定标签”，但他以十年如一日的钻研，在核物理领域取得突破性成果，用事实改 写了他人的判定。“敦煌女儿”樊锦诗，初到敦煌面对“戈壁荒漠，壁画残破”的困境，有人断言她“撑 不过三年”，她却选择扎根大漠六十载，用数字化技术守护敦煌瑰宝，从青涩学子成长为敦煌文化的 守护者。他们的人生轨迹证明，真正的人生主动权，永远掌握在自己手中。 当下的我们，或许正被贴上“学霸“普通“内向”等标签，或许正遭遇学业的瓶颈，环境的束缚。 但请记住，“天生的渔夫”可以成为精神的强者，“沦落的境遇”可以成为成长的阶梯。重要的不是他人 如何定义我们，而是我们如何定义自己：不是我们身处何处，而是我们朝向何方。 人生从来不是预设好的剧本，而是一场自我塑造的修行。放下“天生如此”的执念，摆脱“境遇所 困”的焦虑，以选择为笔，以坚守为墨，便能在人生的长卷上书写属于自己的答案这便是萨特箴言的 真谛，也是我们破界而行，自成风景的底气。 22027届高二上学期第三次段考·语文试卷 本试卷满分150分，考试用时150分钟。 一、阅读（72分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1一5题。 彭凯平：您认为年轻人该怎样学习国学呢？ 傅佩荣：我觉得年轻人一定要先学习儒学，这是毋庸置疑的。因为儒家对于 年轻人的人生方向、自我修炼、为人处世都有很好的指引。学《论语》有个好处 就是孔子有很多学生，他因材施教，年轻人总能在其中找到自己的影子，比如我 像子路，我像子贡，那么我就可以从他们那里直接向孔子请教。 另外对年轻人我喜欢强调“三自主义”。第一个，自力更生。人的基本尊严是 靠自己活下来。无论如何要坚定自己的脚步。第二个，自强不息。每天都是新的 一天，每天都要想今天该怎么过。什么都是空的，把今天过好生命就充实了。第 三个，A。你要让自己从你做的每一件事中获得快乐。 彭凯平：这也是我们积极心理学经常讲的。很多人误以为积极心理学就是让 人要快乐，其实这个“积极”不仅是形容词，也是动词，人要通过自己不断地奋斗 到达真正的幸福。 彭凯平：在中国没有心理学之前，B? 傅佩荣：多少年以来，中国的孩子在成长过程中就是靠诵读经典来慢慢化解 心理问题的。《论语》《孟子》对我们现代人可能很遥远，但是自宋朝以后，他 们的人生环境就是和这些经典相伴的，遇到任何问题都会在圣贤的言论中寻找答 案。如身处窘迫时，想到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，就会感觉孟 子在支持他，古时很多文人就是靠这种圣贤的信念支撑下去的。有些人受不了了， 就会转而接受道学，跟世界保持距离，摆脱外物的干扰，所以魏晋之后道家是显 学。 彭凯平：我们说儒释道，包括佛学都是关于“修心”的学问，您认同吗？您能 概括一下它们对心”的核心理论吗？ 傅佩荣：佛学比较简单，因为它是宗教。所有宗教对于人心理的问题都有答 案—你这一生所遭遇的、所困扰的，前世有原因，后世有报应。宗教对人心理 的影响很直接，想通这个你的人生就没什么执念烦恼了，我现在受难是因为前世 造了业，这一世受难，下一世就会有福报。所以一般信仰宗教的，很少会有抑郁 倾向和自杀风险。 儒家的话比较积极。它讲你与其去烦恼，不如积极奋斗；往内走不如往外走， 我要和人群交往，发展积极的关系。这个对心理的帮助就很大，因为一个人活在 世界上，心理问题往往来自和人的互动，所以在儒家思想里面，他强调了礼这个字 一非礼勿视、勿听、勿言、勿动。对自己有了一些约束才能更好地发展人际关 系。 至于道家就是对心理学来说最好的一个帮助了。你只要看看《庄子》里面的故事， 你马上觉得你活在世界上有什么好抱怨的，人活着就应该很开心的。 彭凯平：您提到“自我约束”，在这一点上，儒释道佛之间是否有共通点呢？ 傅佩荣：是的，所有的学派只要谈到人生的问题一定都是从自我约束开始。因为人 生的很多问题就是从人与人互动的时候出现的各种状况而来的。 损人利己，这四个字可以概括所有人际交往的困难，你只要损人利己，困难就来了。 因为别人也跟你一样的想法，到最后出现各种矛盾冲突。所以所有的宗教像天主教、基 督教也有十戒。儒家跟佛学在修养方面可以相通。 道家的修养就比较复杂了，它的修养其实不放在戒上面，C。比如学《老子》就要 把认知从三个层次来看待：第一，我能认知到什么是好的什么是不好的，但如果我都追 求好的，别人也要，那就会发生各种冲突了。提升到第二个，如何避难的认知，避开灾 难。“知其荣，守其辱，我明明知道那样子很光彩，但是我知道后面会有后患，所以就 甘愿守在比较差的地方，不会惹来灾祸，这是道家一种为人处事的态度。第三个是把认 知当作启明，从道来看一切，这是最高境界。如果练到从道看一切的话，我就不会有任 何复杂的欲望，有得才有失，有成才有败。 彭凯平：有人说孔子是“只知其母不知其父”的，甚至说孔子是“私生子”，这是真的 吗？在那样的年代，一个无父的人是怎么成为大家的？ 傅佩荣：事实上，孔子不是私生子，也不是无父，孔子的父亲叫叔梁纥。在《论语》 里别人称孔子是鄹人之子”，他父亲当过邹邑的大夫。到孔子出生时他父亲已经60多岁， 而母亲才17岁。孔子三岁时他父亲就过世了，所以不是不知其父，私生子也都是谣传。 孔子很少提到他的家庭背景，他只说过一句话，“吾少也贱，故多能鄙事”。他不在 乎小时候家里多贫贱，但是他的身世背景让他注意到商朝的文化。他认为商朝的文化高 于周朝，所以努力学习设法恢复商朝礼仪，后来慢慢成为鲁国最有学问智慧的人。 彭凯平：王阳明与孔子被梁启超称为“两个半圣人”中的两个圣人，他在心学中提出 的观，点一致良知、知行合一、吾性自足，对于我们积极心理学来讲是一个非常核心的 观念，您怎么看待王阳明先生的地位的呢？ 傅佩荣：王阳明的一生很精彩，他的学说对明朝的贡献非常大。他的学说和朱熹是 完全不同的，朱熹是理学，王阳明是心学。 但他的内容并没有那么简单。譬如他说“我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我 的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辩他吉凶 灾祥？但他57岁去世之后，天地鬼神依旧存在，所以他的学说是有主观性的，我们哲学 上叫“主观唯心论”。但我很欣赏他的修养观，“知行合一”是铁定的真理。 (摘自《彭凯平×傅佩荣：在现代社会，修心是永恒不变的主题》，有删改) 1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) A.傅佩荣认为《论语》的价值之一在于孔子践行了因材施教”，这使得当代青年能 通过将自己代入孔子弟子的角色，与古代圣贤建立跨越时空的精神对话。 B.彭凯平指出积极”一词兼具形容词与动词属性，强调人通过奋斗达到真正幸福， 并阐明积极心理学所倡导的理念，与“三自主义完全一致。 C.傅佩荣认为，古人依靠诵读经典在圣贤言论中找问题的答案，如窘迫时借儒家的 言论获得信念支撑。在道家成为显学后，人们转而用道学解决相关问题。 D.王阳明的心学”在哲学上是一种主观唯心论”，这可以通过王阳明去世后，天地 鬼神依旧存在”和傅佩荣对王阳明知行合一”的修养观的欣赏来证明。 2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分) () A.在探讨各家学派时，傅佩荣使用了譬如比如等词引出下文内容，如《老 子》的认知层次、王阳明观点的内容，使其阐述更为具体清晰。 B.傅佩荣对宗教解决心理问题机制的剖析一归因前世以消解当下执念， 与儒家往内走不如往外走的倡导，构成了一种潜在的对比。 C.二人讨论儒释道修心”作用时，彭凯平侧重关注它们心理学视角的共性， 傅佩荣则区分各派特点，分别阐释了佛学、儒家、道家的具体作用。 D.彭凯平在讨论中引用了梁启超的观点，如他在心学中提出的致良知等相 关观点，体现了彭凯平对国学大师权威论述的认可与推崇。 3.请在文中横线处补写恰当的词语或句子，使整段文字语意完整连贯，内容贴切， 逻辑严密，每处不超过15个字。(3分) 4.彭凯平是如何引发对谈并将话题引向深入的？请结合材料简要分析。(4分) 5.傅佩荣认为儒、释、道三家对心的核心理论有什么不同？请结合材料简要概 括。(6分) (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 孩子的讲演 萧红 一九三八年的春天，月亮行走在山西的某一座城上。 这是一个欢迎会，出席的有五六百人，站着的，坐着的，还有挤在窗台上的。 被欢迎的宾客是一个战地服务团。 第一个上来的是个花胡子，两只手扶着台子的边沿，好像山羊一样，他垂着 头讲话。 “告诉我！笑什么…笑什么”孩子王根拉住了他旁边的女同志，摇着她 的胳臂。“笑他滑稽，笑他那样子。”那女同志一边用手按住嘴，一边告诉那孩子。 那孩子起来看看，他是这大厅中最小的一个，大概也没看见什么，就把手里剥好 的花生来放在嘴里，一边嚼着一边拍着那又黑又厚的小手掌。接着又去吃落花生， 吃别的果子，吃一些混着沙土的点心和芝麻。 讲演者一个接着一个，不知道是谁提议叫王根也走上讲台。 王根发烧了，立刻停止吃东西，血管里的血液开始不平凡地流动起来。他也 并不是恐惧，因为这地方人多，又都是会讲演的，他想他特别要说得好一点。 于是王根站上了自己的木凳。 人们一看到他就喜欢他。他的小脸一边圆圆的红着一块，穿着短小的、好像小兵似 的衣服，戴着灰色的小军帽。他一站上木凳，第一件事是把手放在帽沿前行着军人的敬 礼。他还没开口，人们就禁不住笑了起来。 “你也会讲演吗？你这孩子…你这小东西…”人们都用这种眼光看着他，并且张 着嘴，好像要吃了他。他全身都热起来了。 王根刚一开始，就听到周围哄哄的笑声，他把自己检点了一下：“是不是说错啦？” 因为他一直还没有开口，他证明自己没有说错，于是，接着说下去，他说他家在赵城… “我离开家的时候，我家还剩三个人，父亲、母亲和妹妹，现在赵城被敌人占了，家 里还有几个，我就不知道了。我跑到服务团来，父亲还到服务团来找我回家。他说母亲 让我回去，母亲想我。我不回去，我说日本鬼子来把我杀了，还想不想？我就在服务团 里当了勤务。我太小，打日本鬼子不分男女老幼。我当勤务，在宣传的时候，我也上台 唱莲花落…” 又当勤务，又唱莲花落，不但没有人笑，不知为什么反而平静下去，大厅中人们的 呼吸如游丝般轻微。人们之中有的咬着嘴唇，有的咬着指甲，有的把眼晴掠过人头而投 视着窗外。站在后边的那一堆人，就像木刻图上所刻的一样，笨重，粗糙。他们的眼光 都像反映在海面上的天空那么深沉，那么无底。 窗外则站着更冷静的月亮。它和每年的春天一样，但是，今夜，它在一个孩子的面 前做了一个伟大的听众。 小讲演者虽然站在凳子上，并不比人高出多少。 “父亲让我回家，我不回家，让我回家，我…我不回家…我就在服务团里当了勤 务，我就当了服务团里的勤务。” 他听到四边有猛烈的鼓掌的声音向他湖水似的涌来，他就心慌起来，他想他的讲演 还没有完，人们为什么鼓掌？或者是说错了！不是还有日本帝国主义没有加上吗？他特别 用力镇定自己。 “我当了勤务…当了服务团里的勤务…我…我…” 人们接着掌声，就来了笑声，笑声又接着掌声。王根说不下去了。他想一定是自己 出了笑话，想马上发现出自己的弱点以便即刻纠正。但是不成，他只能在讲完之后，才 能检点出来，或者是衣服的不齐整，或者是自己的呆样子。他不能理解这笑是人们对他 多大的爱悦。 “讲下去呀！王根，讲下去！”他本团的同志喊着他。 “日本帝国主义…日本鬼子…”他就像喝过酒的孩子，从木凳上跌落下来一样。 他的眼泪已经浸上了睫毛，他什么也看不见，他不知道他是站在什么地方，自己是在做 什么。 人们的笑声更不可制止，他哭了。 王根想：这讲演是失败了，完了，光荣在他完全变成了懊悔，而且是自己破坏了自 己的光荣。他没有勇气再做第三次的修正，他要从木凳上下来。他刚一开始弯曲他的膝 盖，就听到人们向他呼喊：讲得好，别哭啊…再讲再讲” 2 其余的别的安慰他的话，他就听不见了。他觉得这都是嘲笑。于是更感到自 己的耻辱，更感到不可逃，他便跌到不知道是什么人的怀里大哭起来。 这天晚上的欢迎会，一直继续到半夜。 王根再也不吃摆在他面前的糖果了。他把头压在桌边上，就像小牛把头撞在 栏橱上那么粗蛮，他手里握着一个红色上面带着黄点的山楂。那山楂就像用热水 洗过的一样，当用手抹着眼泪的时候，那小果子就在手心里冒着气。 这欢迎会开过了，就被人们忘记了，若不去想，就像没有这么回事存在过。 可是在王根，一个礼拜之内，他常常从夜梦里边坐起来。但永远梦到他讲演 并且每次讲到他当勤务的地方，就讲不下去了。于是他想逃走，可是总逃不了， 于是他叫喊着醒来了。和他同屋睡觉的另外两个比他年纪大一点的小勤务的鼾声， 证明了他自已也和别人一样地在睡，而不是在讲演。 但是那害怕的情绪，使他在小床上缩做了一个团子，就仿佛在家里的时候，为着 夜梦所恐惧缩在母亲身边一样。妈妈”这是他往日自己做孩子时候的呼喊。 现在王根一点声音也没有就又睡了。虽然他才九岁，因为他做了服务团的勤 务，他就把自己也变作大人。 1938年10月（有删改) 文本二： 从《孩子的讲演》看萧红的抗战文学（节选) 余娜 萧红对抗战文学的思考和探索，表明即使创作的主题都统一于时代要求之下， 文学依然需要尊重现实、尊重创作个性。萧红反对当时“只有到前线去才能写出好 作品，留在后方就与生活隔离”的看法，认为“我们并没有和生活隔离，比如躲警 报，这也是战时生活，不过我们抓不到罢了，即使我们上前线…如果抓不住， 也就写不出来。” (有删改) 6.下列对文本相关内容的分析，正确的一项是(3分) () A.花胡子因为形象滑稽而被听众嘲笑，不仅表现了听众无聊麻木心态，也为 王根出场埋下了伏笔。 B.王根开口讲演之前，他圆圆的小脸、冷静的表现使人们禁不住笑起来，笑 声中洋溢着对他的爱悦。 C.讲演过程中，听众的情绪与王根的情绪形成鲜明的反差，正是听众的起哄 造成了王根讲演的失败。 D.王根在讲演之后持续做梦，表明他对这次的讲演耿耿于怀，紧张和懊悔等 情绪始终萦绕在心头。 7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) () A.小说取材巧妙，作家通过体察入微的笔触，以欢迎会上孩子的讲演真实地 再现了抗日战争时期的社会生活。 B.小说以儿童视角展开叙述，透过儿童对他人的细心观察，对自己的细腻反思，呈 现出自然流淌的朴实情感。 C.小说语言风格多样，叙事语言沉静冷峻，人物语言既有成人的戏谑，也有孩童的 天真，具有高超的艺术性。 D.文本二萧红主张抗战文学需要扎根生活和个体体验，在时代洪流中坚守艺术个性， 以血肉温度唤醒民族共情。 8.虽然王根只是一个九岁的孩子，但是他的讲演却为抗战时期的民众代言，他的讲演内 容在哪些方面为民众代言呢？请结合文本概括。(6分) 9.文本二中萧红提到：我们并没有和生活隔离”，请谈谈文本一的创作是如何体现作者 这一认知的。（4分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 荔枝生巴峡①间。树形团团如帷盖，叶如桂，冬青：华如橘，春荣：实如丹，夏熟。 朵如葡萄，核如枇杷，壳如红缯，膜如紫绡，瓤肉莹白如冰雪，浆液甘酸如醴酪。大略 如彼，其实过之。若离本枝，一日而色变，二日而香变，三日而味变，四五日外，色香 味尽去矣。元和十五年夏，南宾守②乐天，命工吏图而书之，盖为不识者与识而不及一、 二、三日者云。 （唐代白居易《荔枝图序》) 材料二： 杨贵妃生于蜀，好食荔枝。南海所生，尤胜蜀者，故每岁飞驰以进。然方署而熟， 经宿则败，后人皆不知之。 (节选自唐代李肇《唐国史补》) 材料三： 荔枝之于天下，唯闽粤、南粤、巴蜀有之。汉初南粤王尉佗以之备方物，于是始通 中国。司马相如赋上林云“答沓离支”，盖夸言之无有是也。东京®交祉①七郡贡生荔枝， 十里一置，五里一堠⑤，昼夜奔腾，有毒虫猛兽之害。临武长唐羌上书言状，和帝诏太 官省之。唐天宝中，妃子尤爱嗜，涪州岁命驿致。时之词人多所称咏。张九龄赋之以托 意。白居易刺忠州，既形于诗，又图而序之，虽仿佛颜色，而甘滋之胜，莫能著也。洛 阳取于岭南，长安来于巴蜀，虽曰鲜献，而传置之速，腐烂之余，色香味之存者亡几矣。 是生荔枝中国未始见之也。九龄、居易虽见新实，验今之广南州郡与夔、梓之间所出， 大率早熟，肌肉薄而味甘酸，其精好者仅比东闽之下等。是二人者，亦未始遇夫真荔枝 者也。 闽中唯四郡有之，福州最多，而兴化军⑦最为奇特。泉、漳时亦知名，列品虽高，而 寂寥无纪。将尤异之物，昔所未有乎？盖亦有之，而未始遇乎人也。予家莆阳，再临泉、 福二郡，十年往还，道由乡国，每得其尤者，命工写生。粹集既多，因而题目，以为倡 3 始。夫以一木之实，生于海濒岩险之远，而能名彻上京，外被夷狄，重于当世， 是亦有足贵者。其于果品卓然第一，然性畏高寒，不堪移殖，而又道里辽绝，曾 不得班于卢橘®、江橙之右，少发光采。此所以为之叹惜而不可不述也。 (节选自宋代蔡襄《荔枝谱·第一》) 材料四： 杨贵妃方有宠，每乘马则高力士执辔授鞭，织绣之工专供贵妃院者七百人， 中外争献器服珍玩。岭南经略使张九章广陵长史王翼以所献精美九章加三品翼入 为户部侍郎天下从风而靡。民间歌之曰：“生男勿喜女勿悲，君今看女作门楣。” 妃欲得生荔枝，岁命岭南驰驿致之。比至长安，色味不变。自是恩遇愈隆，后宫 莫得进矣。 (节选自宋代司马光《资治通鉴·唐纪三十一》) 注]①巴峡：巴郡三峡，在今四川涪陵西。②南宾守：忠州刺史。③东京：指洛 阳。④交吐：今越南北一带。⑤堠：瞭望哨。⑥广南：广南路是北宋设立的行政 区划，涵盖今广东、广西及海南全境。⑦兴化军：宋朝福建路的下州级行政区名， 管辖兴化、莆田、仙游三县。⑧卢橘：枇杷。 10.材料中画波浪线部分有三处需要断句，请在相应位置的答案标号涂黑。(3分) 岭南经略A使B张九章广陵长史C王翼以所献精美D九章加三品E翼F入为户 部G侍郎H天下I从风而靡 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) ( A.其，那，与《伶官传序》“尔其无忘乃父之志的其”意义不同。 B.亡，通无”，没有，与《苏武传》“空自苦亡人之地的亡”意义不同。 C.以，凭借，与《屈原列传》“又怪屈原以彼其材游诸侯的以意义相同。 D.乘，音cheng,与《过秦论》中致万乘之势的乘读音、意义均不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分) A.根据材料一，在忠州任刺史的白居易亲眼见过鲜荔枝，他在《荔枝图序》 详细介绍了荔枝的外形、构造和不耐贮藏等特点。 B.根据材料二，南海每年飞马快车进贡荔枝，是因为南海出产的荔枝比蜀州 出产的更好，而出生在蜀州的杨贵妃非常爱吃荔枝。 C.根据材料三，蔡襄家乡在福建荔枝产地，他关注有关荔枝的诗文，也注意 随时记录自己发现的荔枝优品，编成《荔枝谱》 D.根据材料四，杨贵妃得宠后，朝廷内外官员争相巴结她，派人从南海不远 千里运鲜荔枝到长安给她吃，其他后宫妃子因此失宠。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) ①树形团团如帷盖，叶如桂，冬青：华如橘，春荣；实如丹，夏熟。 ②是二人者，亦未始遇夫真荔枝者也。 14.司马光认为杨贵妃能吃到“色味不变的新鲜荔枝，你认同吗？请结合材料阐 述理由。(5分) (四)阅读1V(本题共2小题，9分) 阅读下面这首诗，完成下面小题。 古风（其八） 李白 成阳二三月，宫柳黄金枝。 绿帻谁家子，卖珠轻薄儿。 日暮醉酒归，白马骄且驰。 意气人所仰，冶游方及时。 子云不晓事，晚献长杨锌。 赋达身已老，草玄鬓若丝。 投阁良可叹，但为此辈嗤。 【注】①帻：包头发的巾；②草玄：指扬雄作《太玄》。③投阁：汉扬雄校书天禄 阁时，刘棻（f)曾向扬雄问古文奇字。后棻被王莽治罪，株连扬雄。当狱吏往捕时， 扬雄恐不能自免，即从阁上跳下，几乎摔死。后有诏赦免，但京师纷纷传语：惟寂寞， 自投阁。” 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分) ) A.诗人开篇两句平白如话，写宫苑柳枝初绽金黄嫩芽的春日美景，为轻薄儿的出 场作铺垫。 B.诗人擅从侧面写人，白马骄纵飞驰、路人流露仰慕之意，刻画了少年儿郎意气风 发、昂扬奋进之态。 C.“不晓事”三字，借指责之名，行批判社会之实，是诗人对黑白错乱之社会现状的 委婉讽刺。 D.末尾两句可叹”与被嗤形成鲜明对比，生动呈现了文人贤士的困境，蕴含了诗人的 悲愤之情。 16.本诗中以鬓若丝刻画扬雄鬓发斑白的形象，而《将进酒》中亦有朝如青丝暮成雪” 之句。请结合诗歌分析两处发丝”意象在情感表达上的异同。(6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)在司马迁的《屈原列传》中“ ”两句运用对比手法对《离 骚》进行评价，认为其能够借平常浅近的事物来阐发博大深远的意蕴。 (2)在贾谊的《过秦论》中，“ ”形象地描写了秦始皇得到 天下后，派遣得力可靠的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。 (3)“扁舟作为古诗文中常见的意象之一，既是游子漂泊的凭靠，也是其羁旅之愁的寄 托，更是追求自由、隐居的媒介，它承载着中国古代文人淡泊世事、悠然自得的情感， 形成了独特的扁舟情结，如“ ”。 4 二、语言文字运用（本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成18~22题。 ①逻辑学，②陈述有其特定的含义，③它是语言上的特定表达方式，④只真 对可以作出真假判断的命题。⑤在日常交流中，⑥我们必需先找出命题本身的含 义，⑦然后才能作出真假判断。⑧由此可知，⑨清晰有效的表达非常极其重要。 思维混乱不可能带来有效沟通。如果一个人连自己在想什么都不明白，又怎 么能够清楚地表达给别人听？然而，明确的观念也并不会自动地保证有效沟通。 或许我很清楚自己要说什么，A很可能一张口就词不达意，表述混乱。以 下是一些能够带来有效沟通的基本原则： 不要想当然地认为你的听众会领悟你没有直接表达的意思。问题越复杂，这 个原则越重要。有时，我们想当然地认为听众和我们一样了解问题的背景信息， 可以牢牢把握所要讨论的问题，但实际上，可能很多听众对这些信息根本一无所 知。当我们拿不准的时候，最好能清楚地讲明背景信息，唠唠叨叨总比( 强。 作出完整的陈述句。逻辑中最常见的是陈述句，陈述句类似于命题。如果我 说“狗海龟x7月下跌的股票价格x那座印第安纳石灰岩建筑的正面”，你可能会 猜测我在试图把不同的观念联系在一起。但是，你不知道它们是如何产生联系的。 这是B我没有作出完整的陈述，完整的陈述需要用完整的句子。例如那 只狗攻击那只海龟7月下跌的股票价格使小王很丧气x那座印第安纳石灰岩建 筑的正面被那群流氓严重地损坏了”。 不要把主观看法当作客观现实。泰山位于山东省中部一这是个基于客观现 实的命题，它要么是真的，要么是假的。但是如果我说泰山是秀美的，这个命题 就糅合了主观和客观两个方面的因素。在这种情况下，我们绝不能对主观命题的 真假作出随意的判断，就像我们刚才所做的那样。客观命题的真假判断是没有争 议的，但主观命题有。所以，C我想让某个主观命题被大家接受，我就必 须为它做论证。 18.文中第一段存在两处表述不当和两处错别字，请指出序号并修改。（4分) 19.请在文中横线处填入恰当的关联词语。(3分) 20.下列填入文中括号内的成语，最恰当的一项是(3分) A.说一不二 B.语焉不详 C.一成不变 D.言之凿凿 21.若要为文本拟写一个简短的标题，下列最恰当的一项是（3分) A.语言逻辑 B.陈述命题 C.有效沟通 D.基本原则 22.请根据文本内容，指出下面文段中的小文在沟通上所犯的逻辑错误。(5分) 星期一的早上，小文突然对同桌说：“这里不是不欢迎她来，主要是水果…钢笔…， 这让我很讨厌，我觉得她是一个不太好相处的人，你应该也拒绝她来。”同桌听后一头雾 水，不知所云。 三、写作(60分) 23.阅读下面材料，根据要求写作。(60分) 你天生是个渔夫。 —海明威《老人与海》 我竟沦落到跟这样一班人为伍。 狄更斯《大卫·科波菲尔》 重要的不是你是谁，而是你将成为谁。 萨特 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄 露个人信息；不少于800字。