江苏省扬州市广陵区扬州大学附属中学2025-2026学年高一上学期1月月考语文试题

扬州大学附属中学2025~2026学年第一学期 高一语文阶段练习二 2026.1 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读1（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 韩愈提倡古文，又创作骈散结合的文章，这也与唐代的时代背景、政策、文化心理等 有关。韩念之所以对骈文存在自相矛盾之处，是因为骈文从一开始就处于主体地位，其无 可替代性和广泛应用性使之无法脱离文人的生活。从先秦散文到汉赋，散文逐渐吸取锌赋 的表现手法，到了魏晋南北朝时期，骈文盛行，越来越注重形式，讲究骈四偏六、“四字 密而不促，六字格而非缓”，讲究押韵、对偶、用典等。萧统的《文选》辞藻华美，唐代 以诗赋取士，唐代文学必然与前代文学具有密切的继承关系，所以它一向被文人视为必读 的一部书。南朝后期，骈文受到宫体诗的影响，走上了只追求形式的道路，堆砌大量的典 故，导致内容晦涩难懂。初唐时期。陈子昂要求复古革新，主张文道合一，也并未反对骈 文。中唐韩愈提倡古文，要求形式和内容的统一，扩大了散文的体裁范围，逐步将散文的 句法与骈文相结合，强调文章之“道”，但是他并未撼动骈文在人们心中的地位。骈文一 直用于公文、书信等，可见在当时已经深入人心。不管是从审美角度还是从接受角度来看， 骈文形式美、文风华丽的确优于古文。韩念倡导的“文以明道”的“道”即孔孟之道，力 图挽救已经没落的政治秩序和思想，这肯定是收效甚微的。如果过分强调先秦散文的价值， 以己之力创造新词，不沿袭前人的词句，那么所作的文章必然文采不佳，价值不高，万一 没有真正理解文章的思想内涵，那就更得不偿失了。 韩愈对后世的影响极为深远，尤其对欧阳修等人。韩愈的两大文风“奇”和“平”， 欧阳修继承的是“平”的文风。将《送李愿归盘古序》（韩愈）和《醉翁亭记》相比，前 者借李愿之口表达对隐居的向往之情，“起居无时，惟适之安。与其有誉于前，教若无毁 于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心”，后者以贯穿全篇的“乐”字表达随遇而安、 与民同乐的旷达情怀，“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”；都受骈文影响，骈散结合， 浑然天成，“穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁”与“野芳发而幽 香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也”，无论在句式还是修辞都 有相似之处。欧阳修在学习韩愈的同时，也形成了平易自然的文学风格。 (摘编自黄雪梅《论韩愈对骈文的态度》) 材料二： 韩愈在思想文化史上之所以能够取得如此成就，和他对传统文化的深入汲取分不开。 他在《进学解》中谈到了自己为学之勤奋：“口不绝吟于六艺之文，手不停被于百家之编。 焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”对这些经典的学习与研究，奠定了韩愈知识架构的基础。 韩愈接受传统文化的另外一个特点在于其研究性和批判性。他以儒家经典著作为思想 第1页共8页 依托，以渊博的四部学问为基础，常常以审视批判的眼光去看待传统文化。他的学习充满 主动性，“记事者必提其要，慕言者必钩其玄”，提要、钩玄的过程其实就是概括、提炼、 思考、领会的过程。他对一些古代著作如《论语》《鸥冠子》等，都下过校勘、注释、疏 解的深细功夫。对诸子百家的学说，他也有一个比较、辨析、批判、吸收的过程，其一系 列读书札记，如《读苟》《读购冠子》等都以深入的比较研究为基础，提出了许多独特的 学术见解。 在韩愈的文化思想中，一种植根于传统，但又注目于现实的品质极为突出。对于传统 文化，韩愈注重融会贯通其精神，而不林守其内容。他立足于当代社会文化的现实，从传 统文化中摄取先贤智慧，将丰富深厚的传统文化转化为具有现实意义的文化资源，因而他 对传统文化往往有新的认知角度，并以此为基础，进行符合时代要求和历史发展趋势的文 化创新。 对于儒学的发展与传承，《孟子》有“五百年必有王者兴”之说，韩愈为了应对佛老 恩想的挑战，创新性地提出了“道绥”的说法，强调尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔 子、孟轲一脉相传的儒学传统，成为宋代以降新儒学的开山。其《原道》中“直指人伦， 扫除章句之繁琐”的思想方法，也与汉代以来直至《五经正义》的经学方法戒然不同。汉 唐儒学以五经为本，韩念为了与佛学心性论对抗，对儒家心性学派的思想予以关注，他举 出《礼记·大学》中正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下的论述，以批判“外天下国 家于不顾”的佛老学说，从而把儒学从伦理政治的思维路径，引导到修齐治平由内而外的 道路上，对新儒学价值核心的确立起到了导夫先路的作用。《玉子·许行》对社会分工的 必要性进行了阐述，韩念则决此为基础，通过古今两种“为民之制”的对比，批判佛老二 教的不事生产、于世无益，具有鲜明的现实针对性。 (摘编自杨国安《韩愈的传统文化观》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分) A.唐代的时代背景、政策、文化心理影响着韩愈，他在提倡古文的同时，对骈文的态度 也有自相矛盾之处。 B中唐的韩愈进一步发展了初唐陈子昂的主张，提倡古文，要求形式和内容统一，但并 没有影响骈文在当时的地位。 (韩愈接受传统文化有两个特点：一个是勤学苦思、深入汲取；另一个是以审视的目光 看待，具有研究性和批判性。 D.韩®创新性提出的“道统”的说法是宋代以降新儒学的开山，这种创新学说旨在应对 佛老思想的挑战。 2.根据材料内容，下列说油不正确的一项是(3分) A材料一与材料二都谈到了韩愈和传统文化的关系，但二者论述的重心并不相同 B.由《送李愿归盘古序》和《醉翁亭记》可知，韩愈对欧阳修的影响多体现在思想方面。 C,韩愈的读书札记说明，深入的比较研究是促进学者提出独特学术见解的一种途径。 D.韩愈继承发展《孟子》对社会分工的阐述来批判佛老二教，现实意义、针对性很强。 3.下列选项，与韩愈接受传统文化时“研究性和批判性”特点最一致的一项是(3分) A.盖学所以为道，文所以为理耳。一唐·韩愈 B.博学之，审问之，慎思之，明辨之。一《中庸》 第2页共8页 C.非尽百家之美，不能成一人之奇。一清·刘开 D.继往圣，开来学。一宋·朱熹 4.“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉：今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学 于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”（出 自《师说》)，这段文字骈散结合，请结合材料一谈谈你的理解。(4分) 5.我们应该如何借鉴韩愈在研学过程中的创新？请结合材料二谈谈你的认识。(6分) (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，共16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 自然亭记 陆春祥 自然亭是我命名的，在富春庄的西面。富春庄也是我命名的，在自然亭的东面，但它 们在地图上，你都找不到。我不是玩逻辑诡辩，事实就是这么个事实。别急，听或慢慢说 来。 四年前的一个雨天，我去富春山健康城的郑家样村，为书院选址。这个村早就整体搬 迁了，留下近五十幢完好的民居，健康城想改造成一个与康养文化有关的艺术村落。我们 在村中心的大古樟树下站定，这两棵古樟有三百多年了，粗壮的枝丫在空中建意横叉，树 叶茂密，在树下都不用打伞。我喜欢老树的虬枝乱盖，有它们相伴，觉得安全，它们就如 慈祥的世纪老人，会为你遮风挡雨，而事实上，它们就是这么活过来的。 离古樟群五十米左右，有个几幢房子的院子，院中不少杂树，一棵高大的雪松醒目， 院前还有一口百来平方米的水塘，那棵造型优美的樟树，枝丫已经伸过半个水塘。塘的南 边，一片高大的杜仲林，我也喜欢中药材，一看这杜仲，味甘，性温，不就是替人排忧解 难的老中医吗？塘的西边全是农家莱地，田野外的林木，如挺立的战士，一排排站着岗。 望着前方雨中朦胧的大奇山，当下就决定，就选这里吧。大山，农舍，杂树，田野， 雨敲屋檐，虫声遂窗，马克恩对生活的向往，一下子又涌到了我眼前：上午种田，下午钓 鱼，晚上看哲学。①我看这里有实现这个理想的可能。 书院被我命名为富春庄。那个水塘，也动静很大地改造好了，成了景观池，太湖石层 层在登，池中有管子可以喷水，夜间能发光生雾，池边居然还建了个木头亭子，亭盖茅草， 四面穿风。这亭，必须要有个名字，我脑子里跳出“自然”两字，自然的本义是自己本来 的样子，这里的山水，不就是它们自己嘛。至于两边的对联嘛，简单，将辛弃疾的《西江 月》词改造了一下，也十分应景：②书院天外七八个星，寨基山前两三点雨。大奇山又叫 寨基山，明朝的时候就这样叫了。我倒喜欢寨基山这个名，山高树深，流泉飞瀑，塞门用 石头垒在，有旗帜在风中飘扬，忽地一声哨响，斜刺里就横杀出一队人马来。这场景，想 想就好玩。 至此，自然亭虽小，也算有名有联了，作为一个亭子，我觉得对得起它了。 自然亭，自然要去坐坐的，不过，更多的时候，我是坐在书院文学课堂门前的遮阳伞 第3页共8页 下看亭，富春庄时有好鸟相鸣，卧看《老子》坐看云。 老子的“自然”，我们自然耳熟能详。人法地，地法天，天法道，道法自然。老子眼 中，这是天地人乃至整个宇宙的深层运行规律，一层一层递进而上，最终的道也必须遵循 自然。而在此前，老子就认真地和我们打了个比方：再大的狂风也刮不了一个早上，再大 的暴雨也下不了一个整天，天地制造的狂风暴雨尚不能持久，何况是人？那就“希言自然” 吧！少言或者不言，是符合自然之道的。谁“希言”？老子笑笑：就是那些管理者，你们 要少发号施令，即便制定号令也要顺其自然。 自然，确实是天地之大道。 东汉班固的《白虎通义》上说：“帝喾有天下，号高辛；颛顼有天下，号曰高阳：黄 帝有天号曰自然者，独宏大道德也。”这个“自然”，是宏大道德的意思。我在想，如果 是黄帝自己取的号，那重点就是借号“自然”，意在号召天下之人都以此为目标，做一个 有大道德的好公民。嗯，在一个人人讲道德的社会中，你谦我让，春风骀荡，着实美妙。 亭前池子中，有数条游弋的金鱼，去年末，我们将家里养的小金鱼放养到了这个池中。 那些金鱼长得极快，半年以后，我们就看到了不少如银针一样的小金鱼了。我们放养的金 鱼虽没有标记，但我觉得它们一定快活。 最美妙的是，夜幕初临，亭前水池的喷管中，会喷发出层层的薄雾，极细极薄，连续 不停，头顶星光灿烂，眼前阵雾翻诵，虽是电声光制造出来的仙境，远看近观，都有一种 让人恍如隔世的感觉。 一天早晨，瑞瑞起床后，拿着小绘本，我们一起到自然亭“读书”，她认不了几个字， 但会翻书看图，每次都会读半个小时以上。过了一会，瑞瑞朝我看看，又朝书院那边看看， 飞鸟在水池上空横来横去地飞翔，鲜艳的晨光映着书院C、D楼的白墙面，③小朋友忽然就 感叹了一声：这地方真好啊！我一点也没有编造，她真这么感叹，我忍住笑。 我想，④坐亭可以观天，读天下自然书，观天下自然事，写天下自然文。 夏日来了，如果朗月明照，我会端一个粗瓷茶碗，闲坐此亭，此时，圣青的碗中，茶 汤中盛满了月光：或者，新月既成，寨基山间微风吹来两三，点雨，星星就在夜空中扑闪双 眼盯着你，你吹着口哨向他们问候，当然也可以与星星们谈谈心。这样自然的夜空下，你 还会在意尘世间的得失吗？ 如果自驾，杭新景高速桐庐收费站下，第一个口子左转进大奇山路，再左转行至陆春 祥书院停车场，前方五十米的蒿草竹林间，自然亭在等你。 (选自《新民晚报》，2023年7月6日) 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分) A,文章开头便说自然亭和富春庄都是“我”命名的，且在地图上找不到，引起读者的好 奇，“别急，听我慢慢说来”则拉近了与读者的距离。 B“我”在描写郑家样村的大古樟树时，将虬枝乱盖的老树比作“慈祥的世纪老人”， 流露出了“我”对大古樟树的喜爱之情。 第4页共8页 C.“我”在介绍有几幢房子的院子时，依次介绍了院中、院前、塘南、塘西的景色，这 里植物丰富，还能望见大奇山，景色非常优美。 D、书院被“我”命名为“富春庄”的原因是此处可见大山、农舍、杂树、田野，可听雨 敲屋檐、虫声透窗，是“我”理想中的书院。 7.对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分) A.句子①表明“我”准备像马克思一样，在这里过着上午种田、下午钓鱼、晚上看哲学 的生活。 B句子②化用了词句“七八个星天外，两三点雨山前”，融入了地名，巧妙又应景。 C.句子③借纯真的小朋友发自内心、脱口而出的感叹，体现书院的美好，颇有感染力。 D.句子④中“自然书”“自然事”“自然文”中的“自然”，与“自然亭”的“自然” 含义相近。 8.“作为一个亭子，我觉得对得起它了。”“我”为何自得？请简要分析。（4分) 9.本文是写景散文，却巧妙融入了老子谈“自然”和黄帝号“自然”的内容。请结合文本 对这一构思发表评论。(6分) 二、古代诗文阅读(37分) (一)文言文阅读（本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10~14小题。 文本一： 爱其子，择师而教之：于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读 者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗， 吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而 笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。” (韩愈《师说》) 文本二： ①君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识：好学而 不动问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其 奚决焉？ ②贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”①也。不如己者，问焉以求一得，所 谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问两以资切嗟，所谓交相问难”，审问而 明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”， 学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 ③俗有同病。学有未达，强以为知：理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之 事。贤于己者，忌之而不愿问焉：不如己者，轻之而不屑问焉：等于己者，狎之而不甘问 焉，如是，则天下几无可问之人。 ④智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也：愚人之所能，未必非 圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也。然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民， 国之政事尚问及庶人。是故贵可以问贱贤可以问④直西耄可以问幼唯道之所感而已矣。孔 第5页共8页 文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为 耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！ (刘开《问说》，有改动) 【注】①就有道而正：到有道德有学问的人那里去匡正自己。②交相问难(nàn): 互相洁问。难：驳诘。 10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 (3分) 虫可以问A贱B贤C可以问D不肖B而老可以F问幼G唯道之所成而已矣 11.下列对文本中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.“惑矣”与“非吾所谓传其道解其惑者也”中的“惑”词义不同。 B.审，详细周密，与“审时度势”中的“审”用法相同。 C.儒学“六艺”既指《书》《易》《诗》《礼》《乐》《春秋》，也指礼、乐、射、御、 书、数。 D.“未必不为愚人之所知也”中“所知也”与前文“所不知”结构不同。 12.下列对文本二有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A首段阐述了“问”和“学”的辩证关系：不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能 增加知识。因此喜爱学习却不多问是伪好学。 B.文章为了增加说服力，引用《书》、孟子、子思等权威言论，举孔文子的事例佐证自 己的观点，丰富了内容，增添了文采。 C.第二段作者认为对于德才比自己高的人、不如自己的人、同自己水平相等的人都可求 教，虽然收获相异，但都能提高自己。 D.第四段以聪明人并非全知全能，普通人也有独到之处进行对比，得出结论：真理不是 专一固定的，学习是永远没有止境的。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)位卑则足羞，官盛则近谀。(4分) (2)学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。(4分) 14.文本一《师说》与文本二《问说》均针对士大夫阶层的学习态度提出了批判。请简要概 括两篇文章分别批判的主要对象和反映的共同思想追求。(3分) (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋词，完成15~16小题。 西江月·中秋和子由 苏轼 世事一场大梦，人生几度秋凉？夜来风叶已鸣廊。看取眉头娄上。 酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分) A本词开头虽也写人生如梦，湖与《念奴娇·赤壁怀古》的旷达不同，流露出悲切之感。 B.上阕三四句由写景到写人，由季节之秋写到人生之秋，将写景与抒情有机结合。 C.下阕以物喻人，既写中秋佳节却鸟云闭月之景，也喻指词人自身的政治遭遇。 D.中秋之夜，词人却无人可以秉烛共饮，一句“谁与”更衬托出“凄然”之感的浓郁。 第6页共8页 16.本词写于苏轼被贬黄州时期，词人心绪系于“凉”字，请结合全词简要分析。(6分) (三)名篇名句默写（本题共1小题，8分） ·7.补写出下列句子中的空缺部分(8分) (1)《劝学》中“ 。】两句点出君子要通过广泛学习来提升自己。 (2)小达要给自己的书房题写一个名字，他想起苏轼《赤壁赋》中的“，△，一 两句，于是给书房题名为“藏适斋”。 (3)《师说》中对当时耻于学习的现象发出慨叹的两句是：▲！△： (4)小刚元旦假期登泰山，观赏了泰山日出时天边云彩奇异变化的壮美景象。他拍摄了 照片，想发朋友圈，可以选用姚鼐《登泰山记》中的“△一，△”两句作为 泰山日出风景图片的文案。 三、语言文字运用(18分) 阅读下面的文字，完成18~22题。 “大家小书”，是一个很俏皮的名称。此所谓“大家”，包括两方面的含义：一、书 的作者是大家；二、①，是大家的读物。所谓“小书”者，只是就其篇幅而言，篇幅显 得小一些罢了。若论学术性则不但不轻，有些（A)相当重。其实，篇幅大小也是相对的， 一部书十万字，若在老子、孔子的时代，又何尝就小呢？ 编辑这套丛书，有一个用意就是节省读者的时间，让读者在较短的时间内获得较多的 知识。在信息爆炸的时代，人们要学的东西太多了。补习，遂成为经常的需要。如果不善 于补习，东抓一把，西抓一把，今天补这，明天补那，效果夫必很好。如果把读书当成吃 补药，还会失去读书时应有的那份从容和快乐。这套丛书每本的篇幅都小，读者即使细细 地阅读，慢馒地体味，更花不了多少时间、可以享受读书的充分乐趣。如果把它们当成补 药来吃也行，剂量小，吃起来方便，消化起来也容易。 我们还有一个用意，②。把那些经过时间考验的、读者认同的著作，搜集到一起印 刷出版，使之不至于泯灭。有些书曾经畅销一时，但现在已经不容易得到；有些书当时(B) 没有引起很多人注意，但时间证明它们价值不菲。这两类书都需要挖掘出来，让它们重现 光芒。然而，这套丛书③，我们也想请一些著名的学者新写一些学术性和普及性兼备 的小书，以满足读者日益增长的文化需求。 “大家小书”的开本不大，读者可以揣进兜里，随时随地掏出来读上几页。在路边等 人的时候，在排队买戏票的时候，在车上、在公园里，都可以读。这样的读者多了，会为 社会增添一些文化的色彩和学习的气氛，(C)不是一件好事吗？ 18.请在文中括号内填入合适的虚词，使前后文语意连贯，逻辑严密。（3分) 19.下列选项中，与文中“大家小书”的引号作用相同的一项是(3分) A.可他的梦想又是那么大，大到想让亿万人民吃得饱，他就是被誉为“杂交水稻之父” 的袁隆平。 B.还有几位“大师”捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。 C.钟扬的“暖”是有目共睹的，这更体现在他对学生的关爱上。 D俗话说：“到什么山上唱什么歌。”我们无论做什么事都要看情形办理，文章和演说 也是这样。 第7页共8页 20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每 处不超过15个字。(6分) 21.请简要分析文中画横线句子的表达效果。(4分) 22.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但 不得改变原意。(2分) 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分) 必修一最后两个单元，为我们打开了两种认知世界的重要维度一第六单元以《劝学》 《师说》等经典，引领我们思索“学习”的本质：是知识的积累，是思维的锤炼，更是人 格的养成。第七单元借《荷塘月色》《故都的秋》等美文，让我们看见“感悟”的力量： 在自然万象与生活细微处，收获心灵的顿悟与生命的滋养。 这两者看似有别：一重理性攀登，一重感性体认；一在书斋课堂，一在天地人间。但 真正深刻的成长，往往发生在它们交汇的瞬间一当学问照进生活，当感悟反哺思考。 请以“ 的课”为题，写一篇记叙文。 要求：选好角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息； 不少于800字。