湖南省株洲市第四中学2025—2026学年高二上学期12月月考语文试卷

株洲市四中2025年高二年级12月月考语文试题 【答案】1. C 2. D 3. A.自得其乐 B.您觉得是怎么解决人的心理问题的 C.它更侧重人的认知模式 （共3分，每点1分） 4. ①从简单问题入手，启发访谈对象：彭凯平首先提出“年轻人该怎样学习国学”； ②抓住重要问题有针对性地追问：针对傅佩荣提出的“对自己有了一些约束才能更好的发展人际关系”这一观点，继续追问：在这一点上，儒释道佛之间是否有共通点； ③有逻辑性地提问：从学习国学的具体方法，到国学与心理问题调适的关系，最后延伸至历史人物的个案分析。 （共4分，答出1点给1分，答出两点给3分，答出3点给4分。 5. ①儒家通过礼的规范来实现自我约束，旨在调节人际关系，避免损人利己带来的冲突，从而获得心灵安宁。 ②佛家通过信仰因果报应的业力来约束行为，将现世苦难归因于前世，为行善止恶提供动力，从而消解执念烦恼，追求心灵解脱。 ③道家的自我约束并非简单戒律，而是通过提升认知，主动选择谦卑退守来避祸，最终达到超脱自在的境界。 （共6分，每点3分） 【解析】 【导语】本文以彭凯平与傅佩荣对话展开，聚焦年轻人学国学、儒释道修心差异、孔子身世及王阳明心学等核心议题。傅佩荣观点鲜明，结合经典阐释国学价值与修心之道，对话兼具思想性与通俗性，为现代读者理解国学与修心关联提供清晰指引，风格务实且富启发性。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“直接与古代圣贤建立跨越时空的精神对话”错误。傅佩荣认为《论语》的价值在于年轻人能从中“找到自己的影子”，并通过理解孔子对弟子的教导来间接领悟，选项曲解文意。 B.“完全一致”错误，表述过于绝对。原文“这也是我们积极心理学经常讲的。很多人误以内积极心理学就是让人要快乐，其实这个‘积极’不仅是形容词，也是动词，人要通过自己不断的奋斗到达真正的幸福”并没有表明“积极心理学”所倡导的理念与“三自主义”完全一致。 D.“并由此过渡到”错误，曲解文意。傅佩荣的论述结构：“但他的内容并没有那么简单。譬如……所以他的学说是有主观性的……但我很欣赏他的修养观，知行合一是铁定的真理”，可见两个评价是转折关系，前者是批评，后者是赞赏，为说明“没有那么简单”做补充。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。 D.“彭凯平在讨论中引用梁启超的观点，如……“佛学都是关于修‘心’的学问”错误。原文中，彭凯平引用梁启超“两个半圣人”的观点，是为了引出对王阳明地位的讨论；而“佛学都是关于‘修心’的学问”是彭凯平自己的提问表述，并非引用梁启超的观点。此外，“绝对推崇”一词过于绝对——彭凯平引用观点是为了搭建讨论框架，而非“绝对推崇权威”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生补写语句的能力。 A处，根据“三自主义”及前两点“自力更生”“自强不息”可知这三点均围绕“自我”展开，且核心是“通过自身行动实现价值”，第三点需延续“自”字开头的结构，保持概念的统一性。根据后文“你要让自己从你做的每一件事中获得快乐”可知，核心是“从自身经历中获取快乐”，故可填“自得其乐”。 B处，彭凯平的提问以“在中国没有心理学之前”开头，隐含“没有心理学时，人们如何应对心理问题”的前提；后文傅佩荣的回答明确围绕中国孩子靠诵读经典化解心理问题展开，可见彭凯平的问题核心是无心理学时，心理问题的解决方式，故可填“您觉得是怎么解决人的心理问题的”。 C处，前文指出“道家的修养就比较复杂了，它的修养其实不放在戒上面”，隐含道家与儒家、佛学“靠戒律约束”的修养方式不同的对比；后文傅佩荣的解释完全围绕道家的认知层次展开，可见道家修养的核心是“认知”。故可填“它更侧重人的认知模式”。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①访问者的首要策略是从简单、具体、贴近受众需求的问题开篇，本篇访谈开篇聚焦“年轻人该怎样学习国学”，容易引发访谈对象的具体回应。 ②访问者并非被动倾听，而是主动捕捉访谈对象回应中的核心论点，挖掘不同概念、学派间的内在联系，让讨论更具深度。当傅佩荣在分析儒家对心理的帮助时，提出儒家强调“礼”对自己有约束才能更好发展人际关系这一关键观点。彭凯平进一步提问在自我约束这一点上，儒释道佛之间是否有共通点。 ③访问者的所有提问并非零散无序，而是遵循一条清晰的逻辑主线，从方法到价值，再到争议与应用，最后延伸至历史人物的个案分析，层层递进，构建了完整的话题体系。 【5题详解】 本题考查学生分析理解文章内容，理解文中重要句子的含意的能力。 ①根据原文“儒家的话比较积极……对自己有了一些约束……发展人际关系”可知，儒家通过礼的规范来实现自我约束，旨在调节人际关系，避免损人利己带来的冲突，从而获得心灵安宁。 ②根据原文“佛学比较简单，因为它是宗教……下一世就会有福报”可知，佛家通过信仰因果报应的业力来约束行为，将现世苦难归因于前世，为行善止恶提供动力，从而消解执念烦恼，追求心灵解脱。 ③根据原文“道家的修养……不放在戒上面”“比如学《老子》……这是最高境界”可知，道家的自我约束并非简单戒律，而是通过提升认知，主动选择谦卑退守来避祸，最终达到超脱自在的境界。 6.A 7.D 8.（共4分，每点2分） ①表层含义：指林中空地上的自然的光亮，它使树林具有了光与影的美感。 ②深层含义：指托尔斯泰的光辉，表达了作者对拥有博大爱心的托尔斯泰的敬意。 9． （共6分，每点3分） ①照应标题。通过希施金和列维坦的画作，展现森林光与影之美，进而呈现出俄罗斯自然风光的魅力。 ②烘托人物形象。通过他们的风景画来表现和增强对托尔斯泰故乡之美的描绘，烘托了托尔斯泰的光辉形象。 【解析】 6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“是因为此地多为阔叶混交林，各种树木健康生长，且吐绿、转黄、落叶和返青的时节不同”错误。由原文“而且每一片树林里，总会有一些明亮的池塘、溪流和泉水，再加上空气明净……每一缕照耀进森林的阳光”可知，除了“多为阔叶混交林”的原因之外，还有“水”“空气”“阳光”的原因，选项以偏概全。 故选A。 7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“进行对比，暗含了一种世事沧桑、物是人非的深沉喟叹”错误。“我”看到的与1928年茨威格见到的托尔斯泰墓并没有很大不同，“对比”不成立；通过前后的比较，强调的是托尔斯泰精神的永恒和人们对他的持续敬仰。 故选D。 8．本题考查学生分析文章标题的含义的能力。 ①由“在托尔斯泰的树林里，纯净耀眼的光亮无处不在，但最美的光，还是在树林深处那一小块空地上”“穿过树林里斑驳的光与影，我来到这块明亮的空地”等内容可知，“林中空地的光”的表层含义是林中空地上的自然的光亮。 ②由“保护列夫·托尔斯泰得以安息的，没有任何别的东西，唯有人们的敬意”“树林深处的这块空地上日复一日、年复一年的光亮，固然来自大自然……但还有一种生生不息的光明，乃是来自这个小小的、朴素的土丘之下……是全人类的良心，是人类最耀眼的一束文学之光，是老托尔斯泰永远不死、永远熠熠生辉的博大的爱心”等内容可知，“林中空地的光”的深层含义是作家托尔斯泰的光辉。 9．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 分析重要语段的作用可以从人物、主题、情节、结构技巧、读者感受等方面来考虑。 ①结构技巧上：照应了标题中的“光”，由“只有杰出的画家……才能准确描述和表现出这森林里的光与影吧？”“希施金擅于运用明亮的外光”“列维坦的风景画所表现的，多为明亮的池塘、溪流和林木稀疏的小树林”等内容可知，文章主要写画家希施金和列维坦对“光”的描绘。 ②人物形象塑造上：由描写希施金画作的“大自然的诗人”“散发着浓郁而迷人的大地气息”“他笔下的每一棵树、每一朵野花，都呈现着生命的顽强、旺盛之美”以及描写列维坦画作的“抒情诗一般明媚婉约的自然风景”等句子可知，文章通过他们的风景画来表现和增强了对托尔斯泰故乡之美的描绘，从而烘托了托尔斯泰“全人类的良心”“人类最耀眼的一束文学之光”“永远不死、永远熠熠生辉的博大的爱心”等光辉形象。 10．BEF 11．B 12．C 13．（1）国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来帮助自己，选拔贤才来辅佐自己的。（2）（这三个字的）意思是，已被流放而离开朝廷，（虽）心中忧虑，（却）仍然沿着正道前行，用国风的方式劝谏国君。 （共8分，每句4分。第一句得分点：无，不肖，自为，自佐；第二句得分点：中心，道径，以，谏） 14．①司马迁对屈原怀着深切的同情与惋惜之情：从“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人”可看出，他在读屈原作品时为其志向而悲伤，亲临屈原沉江之处更是落泪，足见同情之深；司马迁一开始“怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是”，对屈原的结局有所疑惑，后读《服鸟赋》又“爽然自失”，整体体现出对屈原命运的惋惜以及对其复杂经历的感慨。②司马迁对屈原怀有仰慕和赞赏之情：从“凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采”可看出司马迁对屈原清高人格的仰慕和对屈原文采的赞美之情。（共4分） 【解析】 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以文中向上追述了唐虞三个帝王时期的盛世之治，往下陈述了桀纣羿浇的灭亡，希望国君能够觉悟，返回到正道上并让自己回到朝廷。 “上述唐虞三后之制”“下序桀纣羿浇之败”对举，结构一致，故在BE处断开。 “冀”是谓语，“君觉悟”是宾语，故在F处断开。 故选BEF。 11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确，词义不同，多次/概数，在此有夸张意味。句意：在一篇作品中多次表达出来。/那就痛痛快快地喝三百杯。 B.错误。意动用法，以……为轻，把……看得轻/使动用法，使……真诚，句意：把离官去职或在朝任职看得很轻。/想要使自己的意念真诚的人。 C.正确。句意：把屈原放逐到江南。 D.正确。句意：却最终不能被省察。/见到一个不如自己的人，就要反省自己是不是有一样的缺点。 故选B。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“创作此作品时他已遭放逐”错误，根据材料二“谋行职修，王甚珍之。同列大夫上官靳尚妒害其能，共谮毁之，王乃疏屈原。屈原执履忠贞，而被谗邪，忧心烦乱，不知所诉，乃作离骚经”可知，屈原是先被怀王疏远，心怀忧愁才创作了《离骚》，此时还未到被放逐阶段。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“无”，无论；“举”，选拔；“自为”“自佐”都是宾语前置句，正常的顺序为“为自”“佐自”。 （2）“放逐”，被流放；“中心”，内心，心中；“依”，沿着；“风谏”，国风的方式劝谏。 14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①从“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人”可知，司马迁读屈原作品为其志向悲伤，到屈原沉江之地更是落泪，表现出对屈原深切的同情。“及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣”，司马迁一开始对屈原的结局表示疑惑，认为以屈原的才能到哪都能被容纳，不应如此结局，后来读《服鸟赋》又有所感慨，这体现出他对屈原命运的惋惜和对其复杂经历的感慨。 ②“凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采”，这句话的意思是大凡所有的君子，没有谁不仰慕他的清高，赞赏他的文才，哀痛于他的怀才不遇，而同情他的志向的。虽然这句话是材料二中王逸对屈原的评价，但结合司马迁对屈原的整体态度可知，司马迁也对屈原清高的人格怀有仰慕之情，对其作品的文采表示赞赏。 参考译文： 材料一： 怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都怪罪子兰劝怀王人秦而致其未能回来。屈原痛恨子兰，虽然被流放，仍然眷恋楚国，挂念怀王，念念不忘想要返回朝廷。盼望国君能彻底悔悟，风俗能完全改变。屈原思念君王、振兴国家而想要使楚国回归富强局面的意愿，在一篇作品中多次表达出来。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。终于由此看出怀王终究没有醒悟。国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来帮助自己，选拔贤才来辅佐自己的。然而国破家亡的事接连出现，而圣明的君主、安定太平的国家却多少世代也难以见到，这是因为他认为是忠臣的人并不忠诚，认为是贤臣的人并不贤明。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫、令尹子兰，军队遭到挫败，土地被削割，失去了汉中一带的六个郡，自己客死于秦国，被天下人所耻笑。这是不能知人善任所招致的祸患啊。 太史公说：“我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，为他的志向不能实现而哀怜。到长沙，看到屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，推想他的为人。等看到贾谊写文章凭吊他，又奇怪屈原如果凭他那样的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋），看到他将生死等同看待，把离官去职或在朝任职看得很轻，又茫然若有所失了。” 材料二： 《离骚》经是屈原所作。屈原与楚国王族同姓，在楚怀王时做官，当的是三闾大夫。三闾的职责是掌管王族娃的事务，即昭、屈、景三姓。屈原整理了王族的家谱，明确了贤良之士的标准规范，来激励国中贤士。屈原在朝廷内与怀王谋划讨论国家大事，处理疑难事务；在朝廷外监察群臣的言行，应对各诸侯国的来访，他的建议都能被采纳，他也尽职尽责地做事，因而怀玉非常器重他。同他一起担任大夫的上官靳尚嫉妒他的才能，与别人一起诋毁他，怀王于是疏远了屈原。 屈原忠心耿耿却遭到小人谗言陷害，心情忧愁烦乱，不知该向谁倾诉，于是写出了《离骚经》。离，是别的意思；骚，是愁的意思；经，是途径。这三个字的意思是，已被流放而离开朝廷，虽心中忧虑，却仍沿着正道前行，用国风的方式劝谏国君。所以文中向上追述了唐虞三个帝王时期的盛世之治，往下陈述了桀纣羿浇的灭亡，希望国君能够觉悟过来，返回到正道上，并让自己回到朝廷。这时候，秦昭王派张仪欺诈怀王，让怀王断绝与齐国的交往；又让张仪诱骗怀王，请他与秦王一起在武关会盟，趁势就胁迫怀王与秦王一起到了秦国，扣留了怀王，不让他回去。怀王最终客死在秦国。怀王的儿子顷襄王又听信谗言，把屈原放逐到江南。 屈原被流放在荒远地区，又作了《九章》，援引圣王来证明自己的冤屈，却最终不能被明察。他又不能容忍以自己的清白之身长久地生活在污浊的世上，于是投汨罗江自沉而死。 《离骚》的行文，依照《诗经》来起兴，援引不同的物类作比喻，所以用好鸟香草来比喻忠贞之士，用恶禽臭物比喻谗佞之人，用灵修美人来比拟君王，用宓妃佚女来比喻贤臣，用虬龙鸾凤来托喻君子，用飘风云霓比喻小人。文章的词语温厚而典雅，文章的意旨纯洁而明朗。大凡所有的君子，没有谁不仰慕他的清高，赞赏他的文才，哀痛于他的怀才不遇，而同情他的志向的。 15. 【答案】A “首联写苏武白发苍苍被困大泽中”错，首联写的是陆游自身的处境，自己被困鉴湖，依然忠心不改，只有天地可鉴其孤忠，而非指苏武的处境。 16. （共6分）（1）抒情方式，本诗直抒胸臆，直点主题；另一首以典明志，抒情委婉。 （2）情感上，两首诗都表达了坚持北伐抗金的爱国热情。 不同：本诗重在抒发自己壮心犹存、以身许国的激昂悲壮之情。另一首抒发抱负难以施展、只能将建功立业的心志放在未来的无奈之情，并用歌颂先贤忠心伟业，暗含对朝野上下主降的碌碌小人的贬斥。 【解析】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧和评价作者的思想情感的能力。 （1）抒情方式上，本诗直抒胸臆，直接点出自己未老的壮志：“壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄”，诗人直接表达了自己虽年老却依然心存报国之志的烈火雄心。另一首诗则通过引用典故的方式表达志向：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。”以诸葛亮的忠诚和无与伦比的才华来映衬自身的怀才不遇与无奈无力，实现了委婉抒情。 （2）情感上，相同点：两首诗在情感上都表达了对恢复中原和坚持北伐抗金的爱国热情。陆游生于南宋一个混乱的时期，国土沦陷，国家实力衰弱。作为一位爱国诗人，陆游一生积极主张抗金复国，因此其诗歌常常充满浓烈的爱国情怀。在这两首《书愤》中，陆游通过对诸如苏武、张巡及诸葛亮等历史人物的借喻，表达了他坚定的爱国信念和复国理想。尽管年老和局势不顺，他依旧表现出对北伐抗金的执着追求。 不同点：本诗《书愤》“壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄”侧重表现诗人的壮志未酬、仍然愿意为国家贡献力量的坚定决心。即便年老力衰，他仍然憧憬着报国的机会，甚至愿意以死后的英灵来继续为国奋斗，表现出诗人以身许国的激昂悲壮之情，充分展示了陆游热爱国家、不屈不挠的民族精神。 而在另一首《书愤》的尾联“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”中，陆游通过缅怀诸葛亮来表达自己抱负难以施展、只能将建功立业的心志放在未来的无奈之情。他用“出师一表”的典故赞美诸葛亮的忠诚和才华，歌颂先贤忠心伟业，借此影射自己对时局的不满与对朝野上下主降的碌碌小人的贬斥。这里的情感更加复杂，不仅有无奈，还有对政治环境的深刻失望与批评。 17. (共6分，每空1分） （1）蝉蜕于浊秽；虽与日月争光可也 （2）楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。 （3）沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 18．（共4分，每处2分，只答序号不给分） 第一处：第③句修改为“其独特的表达效果”或第④句修改为“两汉魏晋南北朝的诗人都有意模仿运用并在结构形式上予以创新”。 第二处：第⑥句修改为“不仅诗歌中有‘列锦’，赋、词、曲甚至小说中都有运用”。 19．D 20．A 21．（共5分，答出诗句给1分，特点2分明，表达效果2分） 示例一：①枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。 ②特点：诗句分别以三组名词，每组三个，联合在一起，将诗人看到的景物呈现出来。 ③表达效果：诗人运用列锦的手法，以多种意象组合成一幅秋郊夕照图，透出令人哀愁的情调，抒发了一个飘零天涯的游子在秋天思念故乡、倦于漂泊的凄苦愁楚之情。 示例二：①鸡声茅店月，人迹板桥霜。 ②特点：诗句的出句和对句一共罗列了鸡声、茅店、月、人迹、板桥、霜六个意象，通过物象的叠加呈现出早晨的景象。 ③表达效果：整首诗正文虽然没有出现一个“早”字，但是通过鸡声、茅店、月、人迹、板桥、霜这六个意象，把初春山村黎明特有的景色，细腻而又精致地描绘出来。全诗语言明净，情景交融，含蓄有致，字里行间都流露出游子在外的孤寂之情和浓浓的思乡之情。 22．（共4分，每句2分）“列锦”和诗歌有着怎样的关系？什么造成现代诗歌中的“列锦”结构模式发生了变化？ 【解析】18．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第一处，③或④成分残缺，③④两个分句首分别有介词“由于”“让”，使得整个句子缺少主语，删掉其中一个即可。 第二处，⑥语序不当，句子有关联词“不仅”，两个分句的主语分别是“诗歌”与“赋、词、曲甚至小说”，主语不同的情况下，关联词要在主语前，将“不仅”放到句首即可。 19.本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 此句在段尾，为过渡句。结合下文“中国诗歌的发展”“由古诗到近体诗”“由近体诗到现代白话诗”可知该句内容表述上需要关注时间上的顺序；结合上文“都有运用”“不过”“诗歌结缘最深”可知，此处意在比较诗歌与不同之间的联系，语义强调列锦在诗歌中比其他文体运用更广泛，更具普遍性。 A.以“现代诗还是古诗”开头，颠倒了“诗歌发展史”的顺序，且“灵活”偏离“普遍”的文意。 B.用“灵活”一词，与文本强调的“普遍”意义不符。 C.“现代诗还是古诗”的语序错误，与后文诗歌演变的时间逻辑相悖。 D.“古诗还是现代诗”符合历史发展脉络，“普遍”呼应“结缘最深”，衔接紧密。 故选D。 20.本题考查学生正确使用成语的能力。 A.闻名遐迩：名声传扬到各地，形容名声很大，常用于赞颂杰出人物、文化遗产或知名事物。 B.众所周知：大家普遍知道的。 C.显而易见：事实、情况非常明显，很容易看清楚。 D.人人皆知：所有的人都知道。 第三段括号后陈述“中国诗歌的发展，由古诗到近体诗是一大转变”，这是一个客观历史事实，括号处需要填入一个表示“广为人知”意义的词语，用于引出中国诗歌发展的背景知识，“闻名遐迩”常用于形容人、事物或地方的知名度，不适用于客观事实的陈述，其余三项都可以陈述客观事实的广为人知。 故选A。 21.本题考查学生图文转换与赏析修辞手法的能力。 示例一：①图片要素包括行人、马、枯木、藤蔓、小桥及流水、山峰、人家、落日，结合以上意象可以联想诗句：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。 ②特点：三组名词短语并列，每句三意象，共九种秋日典型物象。诗句完全摒弃动词与连词，纯以名词叠加构句。意象密集铺排，无逻辑关联词衔接。符合“摒弃……构句”的特征要求。 ③这种纯粹的名词排列创造出强烈的视觉画面，前两组意象的荒凉与安宁对比，第三组突然转入行者视角，不用任何抒情词就传递出游子漂泊的孤寂，破败萧瑟的秋景烘托人物心情，“瘦马”这个意象状态实际映射人的状态，将常年漂泊的游子身和心双重的疲倦描绘出来，自然流露出游子思乡的愁情。 示例二：①图片要素包括月亮、流水、小桥、茅舍、山林。结合以上意象，可以联想诗句：鸡声茅店月，人迹板桥霜。 ②此联只有六个名词罗列，鸡叫了，天还没有亮，月亮挂在茅店的上空，赶路的人已经登途了，走过满是凝霜的木板桥，留下了一个一个的足迹。名词间无任何关联词连接，却通过时空逻辑自然串联成叙事链。符合“摒弃……构句”的特征要求。 ③鸡声写出天未破晓，出行之早；茅店是简陋住宿，象征着旅途的漂泊；残月挂在天边，彰示天还未亮，紧扣“早行”；人迹和板桥表明已有行人早早孤身上路；霜的出现则点明了出行早以及寒冷。这些意象共同营造了一种清冷、孤寂的意境，不仅反映了旅途的辛苦，更深刻地表达了诗人对故乡的思念和对羁旅生活的感慨。 22.本题考查学生语言表达之压缩语段与撰写论文提纲的能力。 文本围绕“列锦”修辞手法展开，分为四个自然段，四个问题应当围绕每个自然段的中心内容进行提问。 ①第二段第①句指出列锦手法的“悠久历史”，第②句点明“最初运用于诗歌中”，第③④句阐述其在汉魏六朝诗歌中的发展，第⑤⑥句指出其后，“列锦”扩展到其他文体，但“与诗歌结缘最深”。由此可知，文段集中论述了“列锦”与诗歌的深厚渊源，因此可以设计问句“‘列锦’和诗歌有着怎样的关系？” ②根据第三段“由于”“因此”两个关联词可知，第三段重点阐释“现代诗歌中的‘列锦’结构模式也发生了巨大的变化”的原因。因此可以设计问句“什么造成现代诗歌中的‘列锦’结构模式发生了变化？” 23.【答案】例文： 坚持自我 世事纷扰，有人赞赏屈原的坚持自我，有人认同渔父那般顺应社会的快乐人生。对此，我想起李安导演说过的话：“坚持是一种本能。”这句话说得非常好，在求索的道路上，面对各种不同的声音，因为坚持自我，朝既定的方向一直走下去，才会赢得成功。 古今成大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。这里的坚忍不拔之志就是坚持自我，捍卫自己的人格。而那些随波逐流、见利忘义的小人，最终会被人所唾弃。因此，人活在世上，要想有所作为，就必须坚持自我。 坚持自我才能赢得人们的尊重和敬仰。“安能摧眉折腰侍权贵，使我不得开心颜。”这是伟大诗人李白面对黑暗的官场发出的呐喊。初入仕途的李白没有改变自己的立场去适应那黑暗腐朽的官场，而是清醒地坚持了自我。因此李白的高尚品格和优美的诗文一直被后世景仰。试问，如果李白不坚持自我，而是去适应那黑暗腐朽的官场生活，他还能写出那些千古绝唱吗？他还能被后世景仰吗？若想赢得人们的敬仰，就必须坚持自我，哪怕官位不保，得罪权贵。 只有坚持自我，才能千古流芳。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这是南宋著名诗人、伟大的政治家文天祥，面对元军的威逼利诱严刑拷打时，所发出的仰天长啸。刚强不屈的他，没有向敌人低下他那高贵的头颅，他用自己的鲜血和生命诠释了自己的人格。他不仅仅坚持了自我，更重要的是他挺直了中华民族伟大的精神脊梁，因而他的事迹被后世的人所盛赞，流芳千古。 坚持自我，才能让自己与众不同。周杰伦小时候就表现出了音乐天赋，高中毕业后，就在一个小酒吧里做钢琴手。后来被吴宗宪发现，从而一步步走上了音乐创作的道路。他打破俗套，坚持自我的风格，用一种独特的方式唱歌，赢得了千千万万的歌迷的崇拜，最终成了乐坛上一颗闪亮的新星。 不坚持自我，终会遭到历史的唾弃。卖国求荣的汪精卫，曾经为了正义去刺杀清朝要员，而后来却背叛祖国，给日本人当走狗，为世人所不齿。如果他坚持自我，也许他也会有很大的成就。 当今的社会，是一个众声喧哗的社会，每个人都是行走的传声筒，每个人都有自己的言论自由，这让很多青年眼花缭乱。面对杂乱的社会和并非清洁的环境，坚持自我至关重要。因此，为了我们美好的明天，我们必须保持清醒的自我。 坚持自我，你做到了吗？ 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料取自司马迁《屈原列传》中记载的屈原和渔夫的对话，并由此引出两种不同的人生态度。其中，屈原所代表的是性格刚烈，坚持自我不妥协，材料指出这样的人生被认为是正确的，是因为这正是我们所追求的不与世俗同流合污的高洁情操。但这样的人生注定坎坷，而且往往希望越大失望也就越大。世事复杂、人各有志，并非每个人都很完美，也并非所有事都能如自己所愿，所以这样的人更容易对人世失望。就如《红楼梦》里的林黛玉，最终在现实面前香消玉殒。 而后一种人生态度以渔父为代表，当事态发展不那么符合自己的期待时，也能做到跟现实妥协、和解，顺应社会的发展变化。这样的人生，看似圆滑，却也是自洽的体现。正因能够随机应变，也就不容易遇到那么多失望或挫折，因此这样的人生往往更容易快乐。这两类人的性格及命运的对比，恰好说明了圆融与守则的平衡对于一个人的成功和幸福的重要性。 材料中蕴含着两种不同的人生态度，意在引导考生辩证分析“圆融”与“坚守原则”的关系。而试题引导语中提问“你更赞同怎样的人生？”也就说明，写作议论文时应当选择自己认可的一种人生态度展开分析，比如可选择以坚守原则为做人之本，说明我们应当坚守底线，不忘初心，守得内心澄明；也可以认同以圆融变通为处世之道，灵活处世，随机应变，助力自身发展。当然，除此之外，也可以提出第三种人生观，即“智欲圆而行欲方”，从而说明一个人在追求智慧的过程中，要懂得圆融变通，而在行动上则要坚守原则，有棱有角。 立意： 1.坚持原则，达至臻之境。 2.方是做人之本，圆是处世之道。 3.我们应达到圆融与坚持的平衡。 学科网（北京）股份有限公司 $ 株洲市四中2025年高二年级12月月考语文试题 （总分150分 考试时间150分钟） 注意事项： 1.本试卷中所有试题必须作答在答题纸上规定的位置，否则不给分。 2.答题前，务必将自己的姓名、准考证号用 0.5毫米黑色墨水签字笔填写在试卷及答题纸上。 3.作答非选择题时必须用黑色字迹 0.5毫米签字笔书写在答题纸的指定位置上，作答选择题必须用2B铅笔在答题纸上将对应题目的选项涂黑。如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其它答案，请保持答题纸清洁，不折叠、不破损。 一、现代文阅读（35分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成小题。 彭凯平：您认为年轻人该怎样学习国学呢？ 傅佩荣：我觉得年轻人一定要先学习儒学，这是毋庸置疑的。因为儒家对于年轻人的人生方向、自我修炼、为人处世都有很好的指引。学《论语》有个好处就是孔子有很多学生，他因材施教，年轻人总能在其中找到自己的影子，比如我像子路，我像子贡，那么我就可以从他们那里直接向孔子请教。 另外对年轻人我喜欢强调“三自主义”。第一个，自力更生。人的基本尊严是靠自己活下来。无论如何要坚定自己的脚步。第二个，自强不息。每天都是新的一天，每天都要想今天该怎么过？什么都是空的，把今天过好生命就充实了。第三个， A 。你要让自己从你做的每一件事中获得快乐。 彭凯平：这也是我们积极心理学经常讲的。很多人误以为积极心理学就是让人要快乐，其实这个“积极”不仅是形容词，也是动词，人要通过自己不断的奋斗到达真正的幸福。 彭凯平：在中国没有心理学之前， B ？ 傅佩荣：多少年以来，中国的孩子在成长过程中就是靠诵读经典来慢慢化解心理问题的。《论语》《孟子》对我们现代人可能很遥远，但是自宋朝以后，他们的人生环境就是和这些经典相伴的，遇到任何问题都会在圣贤的言论中寻找答案。如身处窘迫时，想到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，就会感觉孟子在支持他，古时很多文人就是靠这种圣贤的信念支撑下去的。有些人受不了了，就会转而接受道学，跟世界保持距离，摆脱外物的干扰，所以魏晋之后道家是显学。 彭凯平：我们说儒释道，包括佛学都是关于“修心”的学问，您认同吗？您能概括一下它们对“心”的核心理论吗？ 傅佩荣：佛学比较简单，因为它是宗教。所有宗教对于人心理的问题都有答案——你这一生所遭遇的、所困扰的，前世有原因，后世有报应。宗教对人心理的影响很直接，想通这个你的人生就没什么执念烦恼了，我现在受难是因为前世造了业，这一世受难，下一世就会有福报。所以一般信仰宗教的，很少会有抑郁倾向和自杀风险。 儒家的话比较积极。它讲你与其去烦恼，不如积极奋斗；往内走不如往外走，我要和人群交往，发展积极的关系。这个对心理的帮助就很大，因为一个人活在世界上，心理问题往往来自于和人的互动，所以在儒家思想里面，他强调了礼这个字——非礼勿视、勿听、勿言、勿动。对自己有了一些约束才能更好的发展人际关系。 至于道家就是对心理学来说最好的一个帮助了。你只要看看《庄子》里面的故事，你马上觉得你活在世界上有什么好抱怨的，人活着就应该很开心的。 彭凯平：您提到“自我约束”，在这一点上，儒释道佛之间是否有共通点呢？ 傅佩荣：是的，所有的学派只要谈到人生的问题一定都是从自我约束开始。因为人生的很多问题就是从人与人互动的时候出现的各种状况而来的。 损人利己，这四个字可以概括所有人际交往的困难，你只要损人利己，困难就来了。因为别人也跟你一样的想法，到最后出现各种矛盾冲突。所以所有的宗教像天主教、基督教也有十戒。儒家跟佛学在修养方面可以相通。 道家的修养就比较复杂了，它的修养其实不放在戒上面， C 。比如学《老子》就要把认知从三个层次来看待：第一，我能认知到什么是好的什么是不好的，但如果我都追求好的，别人也要，那就会发生各种冲突了。提升到第二个，如何避难的认知，避开灾难。“知其荣，守其辱”，我明明知道那样子很光彩，但是我知道后面会有后患，所以就甘愿守在比较差的地方，不会惹来灾祸，这是道家一种为人处事的态度。第三个是把知当做启明，从道来看一切，这是最高境界。如果练到从道看一切的话，我就不会有任何复杂的欲望，有得才有失，有成才有败。 彭凯平：有人说孔子是“只知其母不知其父”的，甚至说孔子是“私生子”，这是真的吗?在那样的年代，一个无父的人是怎么成为大家的? 傅佩荣：事实上，孔子不是私生子，也不是无父，孔子的父亲叫叔梁纥。在《论语》里别人称孔子是“邹人之子”，他父亲当过邹邑的大夫。到孔子出生时他父亲已经60多岁，而母亲才17岁。孔子三岁时他父亲就过世了，所以不是不知其父，私生子也都是谣传。 孔子很少提到他的家庭背景，他只说过一句话，“吾少也贱，故多能鄙事”。他不在乎小时候家里多贫贱，但是他的身世背景让他注意到商朝的文化。他认为商朝的文化高于周朝，所以努力学习设法恢复商朝礼仪，后来慢慢成为了鲁国最有学问智慧的人。 彭凯平：王阳明与孔子被梁启超称为“两个半圣人”中的两个圣人，他在心学中提出的观点——致良知、知行合一、吾性自足，对于我们积极心理学来讲是一个非常核心的观念，您怎么看待王阳明先生的地位的呢? 傅佩荣：王阳明的一生很精彩，他的学说对明朝的贡献非常大。他的学说和朱熹是完全不同的，朱熹是理学，王阳明是心学。 但他的内容并没有那么简单。譬如他说“我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辩他吉凶灾祥？”但他57岁去世之后，天地鬼神依旧存在，所以他的学说是有主观性的，我们哲学上叫“主观唯心论”。但我很欣赏他的修养观，知行合一是铁定的真理。 （摘编自《彭凯平×傅佩荣：在现代社会，修心是永恒不变的主题》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 傅佩荣认为《论语》的独特价值在于孔子践行了“因材施教”，这使得当代青年能通过将自己代入子路、子贡等弟子角色，直接与古代圣贤建立跨越时空的精神对话。 B. 彭凯平指出“积极”一词兼具形容词与动词属性，并阐明“积极心理学”所倡导的理念，与“三自主义”完全一致。 C. 傅佩荣认为，古人是依靠诵读经典与圣贤言论建立联结的，如或窘迫时借孟子之言获得信念支撑，或接受道家以求超脱。 D. 傅佩荣以王阳明去世后“天地鬼神依旧存在”为例，意在说明其“主观唯心论”学说存在无法克服的理论缺陷，并由此过渡到对其“知行合一”这一观点的探讨。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 在探讨各家学派时，傅佩荣多次使用“譬如”“比如”等词引出具体事例，如《庄子》的故事、《老子》的认知层次，使其阐述更为生动具象。 B. 傅佩荣对“宗教解决心理问题”机制的剖析——归因前世以消解当下执念，与对儒家“往内走不如往外走”的倡导，构成了一种潜在的对比。 C. 二人讨论儒释道“修心”作用时，彭凯平强调心理学视角的共性，傅佩荣则区分各派特点：佛学重因果、儒家重人际、道家重认知。 D. 彭凯平在讨论中引用梁启超的观点，如“两个半圣人”和“佛学都是关于修‘心’的学问”，体现了其对国学大师权威论述的绝对推崇。 3. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（3分） 4. 访问者如何在对谈中将话题引向深入的？请结合材料简要分析。（4分） 5. 傅佩荣认为“所有的学派只要谈到人生的问题一定都是从自我约束开始”。请结合文中儒、释、道三家思想，谈谈你对这句话的理解。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 林中空地的光 徐鲁 世界上没有不美的森林和小树林。托尔斯泰故乡的树林——或者干脆说是托尔斯泰的树林，更加让我觉得美得无法形容。 深秋时节的树林，正慢慢脱下它深红色的衣衫。在爽朗透明的阳光里，深绿色、浅绿色、金黄色、浅黄色、深红色、酒红色、琥珀色的树木和树叶，色彩缤纷，层次分明，看上去就像一幅幅美丽的风景画。 雅斯纳亚·波良纳森林里的树，有高大的橡树和桦树，也有很多巴乌斯托夫斯基在他的散文里经常提到的“野生的小树”。 我问一位俄罗斯朋友这里的森林为什么会这样美丽，他解释说，因为这里的森林和小树林大多是阔叶混交林，橡树、榉树、枫树、朴树、椴树、松树、榆树、栗树、白蜡、白桦、银杏、野樱……都有各自的生长空间，都有各自不同的吐绿、转黄、落叶和返青的时节，都各自自然健康地生长。 而且每一片树林里，总会有一些明亮的池塘、溪流和泉水，再加上空气明净，枝叶缝隙里的天空湛蓝透明，每一缕照耀进森林的阳光，都那么纯净耀眼，尤其是雨后，走进任何一片树林，满眼都是水晶一般的“林中水滴”。 置身在如此林木婆娑、光影斑驳、色彩繁复的树林里，我只恨自己的文学描述能力实在有限，无法捕捉这光影交错的林叶之美。 所以，我又想到了俄罗斯杰出的风景画家们。也许，只有杰出的画家，用调色盘上的颜色，才能准确描述和表现出这森林里的光与影吧？ 比如希施金。他被誉为“大自然的诗人”“森林的肖像画家”，出现在他画布上的松树林、橡树、林中野花、溪流以及林中的阳光，散发着浓郁而迷人的大地气息。《在遥远的北方》《阳光照耀的松树林》《森林远方》《在森林中》……每一个热爱希施金作品的人，对这些画作都耳熟能详。 希施金擅于运用明亮的外光，表现森林的葱郁、阳光的明媚以及溪流的活泼。他笔下的每一棵树、每一朵野花，都呈现着生命的顽强、旺盛之美。因此，希施金成为用树木和野花来歌唱自己祖国母亲的杰出的、具有抒情性的风景画家之一。 又如列维坦。他对大自然、对田野上四季的变化，有着异于常人的敏感与最细腻的发现。与希施金经常描绘雄伟、茂密和苍郁的森林不同，列维坦的风景画所表现的，多为明亮的池塘、溪流和林木稀疏的小树林，还有开满野花的田野和林中小路。 列维坦不是管弦乐队里声音低沉苍茫的圆号和大提琴，而是一把明快和抒情的小提琴。但这并不意味着音色的单一，也不意味着他音域狭窄，恰恰相反，他的风景画的旋律有时明快而疏朗，有时也沉静而忧郁。他并不缺乏深度。他既画过抒情诗一般明媚婉约的自然风景，如《三月》《春汛》《池塘涨水》等，也画过使人感到痛苦和抑郁的“历史风景”，如《弗拉基米尔路》《深渊旁》等。 盘桓在托尔斯泰的树林里，那些粗壮的、高大的、上了年岁的橡树、桦树和老椴树，让我想到了希施金；那些挺立在大树旁、身材细长的“野生的小树”，还有那些热衷于旁逸斜出、恣意生长的小灌木，又让我不由得想到列维坦。 雅斯纳亚·波良纳，在俄语里是“明亮的林间空地”的意思。在托尔斯泰的树林里，纯净耀眼的光亮无处不在，但最美的光，还是在树林深处那一小块空地上。 托尔斯泰1828年出生在雅斯纳亚·波良纳。在他八十二年的人生中，有半个多世纪的时间是在这里度过的。他很喜欢自己的家乡图拉和这片庄园。他去世后，遵照他生前的愿望，人们把他安葬在雅斯纳亚·波良纳庄园的树林深处。 沿着一条安静的林中小路，穿过树林里斑驳的光与影，我来到这块明亮的空地，站在了神往已久的这个朴素而低小的坟堆前。这一刻，我真切地感受到，我的心脏跳动得很快，我的血液也在加速奔涌。我说不出这是一种抑制不住的悸动，还是一种情不自禁的深深的感动。 小小的坟墓，确实如茨威格1928年前来谒拜时所见到的那样：一小块林中空地上，一个小小的、培得整整齐齐的长方形土丘，没有十字架，没有墓碑和墓志铭，甚至连“托尔斯泰”这个名字也没有。 谁都可以踏进他最后的安息地，围在四周的稀疏的木栅栏是不关闭的——保护列夫·托尔斯泰得以安息的，没有任何别的东西，唯有人们的敬意。茨威格这样写道。 明亮的林中阳光，安静地洒在这个干净朴素的坟堆上。坟堆上长着浅浅的野草，野草间零星开着一些蓝紫色的雏菊和别的颜色的野花。茨威格当年来时，坟墓四周还围着稀疏的木栅栏。现在，连稀疏的木栅栏也没有了。在明亮的林中空地上，坟堆向着天空、阳光、星辰和风雨，向着全世界的崇拜者和热爱者，完全敞开着。 那一瞬间，我想到，树林深处的这块空地上日复一日、年复一年的光亮，固然来自大自然，来自天上的太阳和星辰，但还有一种生生不息的光明，乃是来自这个小小的、朴素的土丘之下。因为，掩埋在这里的，是全人类的良心，是人类最耀眼的一束文学之光，是老托尔斯泰永远不死、永远熠熠生辉的博大的爱心。 （选自《散文》2024年第4期） 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．托尔斯泰故乡的树林之所以如此美丽，是因为此地多为阔叶混交林，各种树木健康生长，且吐绿、转黄、落叶和返青的时节不同。 B．希施金被誉为“大自然的诗人”“森林的肖像画家”，其风景画具有抒情性，其笔下的树木和野花都呈现着生命的顽强、旺盛之美。 C．如果说希施金像粗壮、高大、年老的橡树、桦树等，那么列维坦就像挺立在大树旁、身材细长的“野生的小树”，两人的形象迥异。 D．站在神往已久的托尔斯泰朴素而低小的坟堆前，“我”感觉自己心跳加快，血流加速，说不出是抑制不住的悸动还是情不自禁的感动。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．第二自然段描写深秋时节的树林，综合运用比喻、比拟和排比等多种修辞手法，色彩缤纷，画面感强，美丽动人。 B．“他的风景画的旋律有时明快而疏朗，有时也沉静而忧郁”化视觉为听觉，突出了列维坦画作的色调丰富多变。 C．文章插叙托尔斯泰的人生简历，既照应开头托尔斯泰故乡的树林，又为下文描述其坟墓、表达自己敬意做铺垫。 D．文章将“我”看到的与1928年茨威格见到的托尔斯泰墓进行对比，暗含了一种世事沧桑、物是人非的深沉喟叹。 8．如何理解标题“林中空地的光”的含意？（4分） 9．文章为什么花了不少笔墨写画家希施金和列维坦？请简要分析。（6分） 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。 太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。” （节选自司马迁《史记·屈原贾生列传》，有删改） 材料二： 《离骚》经者，屈原之所作也。屈原与楚同姓，仕于怀王，为三闾大夫。三闾之职，掌王族三姓，曰：昭、屈、景。屈原序其谱属，率其贤良，以厉国士。入则与王图议政事，决定嫌疑；出则监察群下，应对诸侯。谋行职修，王甚珍之。同列大夫上官靳尚妒害其能，共谮毁之，王乃疏屈原。 屈原执履忠贞，而被谗邪，忧心烦乱，不知所诉，乃作《离骚经》。离，别也；骚，愁也；经，径也。言已放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风谏君也。故上述唐虞三后之制下序桀纣羿浇之败冀君觉悟反于正道而还己也。是时，秦昭王使张仪谲诈怀王，令绝齐交。又使诱楚，请与俱会武关，遂胁与俱归，拘留不遣。卒客死于秦。其子襄王复用谗言，迁屈原于江南。 屈原放在草野，复作《九章》，援天引圣，以自证明，终不见省。不忍以清白久居浊世，遂赴汨渊，自沉而死。 《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻。故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣，虬龙鸾凤以托君子，飘风云霓以为小人。其词温而雅，其义皎而朗。凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。 （王逸《离骚经序》） 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 故上述A唐虞三后之制B下序C桀纣羿浇D之败E冀君觉悟F反于正道G而还己也 11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．三，意思是多次，与《将进酒》中“会须一饮三百杯”的“三”词义不同。 B．轻，以……为轻，意动用法，与《大学之道》“欲诚其意者”中“诚”用法相同。 C．迁，古代官职调动常用语，一般指升官，也可指贬官、降职，文中的意思是“放逐、流放”。 D．省，指反省，省察，与《<论语>十二章》中“见不贤而内自省也”的“省”意思相同。 12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．屈原虽遭流放，但仍心系怀王与楚国，一心期望怀王能醒悟，改变楚国当时的局势，在其作品中多次表达了想要保全君主、振兴国家的愿望，可见他对楚国的忠诚。 B．楚怀王因分不清忠臣与奸臣，在内被郑袖迷惑，在外受张仪欺骗，疏远屈原而信任上官大夫、令尹子兰等人，最终致使楚国军队受挫，土地削减，自己客死秦国，遭天下人耻笑。 C．《离骚》为屈原所作，创作此作品时他已遭放逐，内心满是忧愁，想通过这部作品劝谏君主回归正道，让自己能重回朝廷，该作品运用了诸多象征手法，有着较高的文学价值。 D．屈原在被襄王流放到江南后，又创作了《九章》，他在作品中援引上天和古代圣贤之事来证明自己的清白，可惜最终未被楚王理解，因不愿久居浊世，选择了自沉汨罗江。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。 （2）言已放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风谏君也。 14．请结合两则材料，简要分析司马迁对屈原的情感态度。（4分） （2） 古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成第16、17小题。 书愤① 陆游 白发萧萧卧泽中，只凭天地鉴孤忠。 厄穷苏武餐毡久，忧愤张巡②嚼齿空。 细雨春芜上林苑③，颓垣夜月洛阳宫。 壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄！ 注：①本诗作于庆元三年（1197）春，其时陆游73岁，退居山阴，南有鉴湖。②张巡，唐朝将领，安史之乱时死守睢阳数月之久，最终力尽城破，被俘后嚼齿吞舌，尽忠而死。③上林苑，秦时宫苑名，在陕西省，泛指皇家园林，当时在沦陷区。洛阳宫，汉时东都洛阳宫殿，当时也在沦陷区。 15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌首联写苏武白发苍苍被困大泽中，只有天地还见证着他的一片忠心。 B. 颔联诗人抚今追昔，以苏武、张巡二人的行为和品性来表达自己的人生追求。 C. 颈联描写了细雨中的上林苑和夜月下倾颓的洛阳宫，为尾联的抒情作铺垫。 D. 本诗笔调雄健，充满昂扬的爱国主义精神，充分体现了陆游诗歌的特点。 16.“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。”这是陆游的另一首《书愤》的尾联，请比较这两首诗的尾联在抒情方式和所抒情感上有什么不同？请结合诗句分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《屈原列传》中，“______________”一句用蝉来比喻，表明屈原远离世俗污浊的高洁品质；“______________”一句将屈原志趣的高洁与日月类比，对其进行高度评价。 （2）追忆往事，是陆游诗歌中常有的内容，如《书愤》“ ， ”一诗一联，就是对抗金历史的回忆。 （3）小星在国画展上看到一幅南海鲛人图，不由想到李商隐《锦瑟》中的“ ， ”两句，感伤之情顿生。 三、语言文字运用（19分） 阅读下面文字，完成各题。 “列锦”是一种“以两个或两个以上的名词或名词性短语叠加联合在一起，用以叙事、写景、抒情的修辞手法”。这种表达法是一种有意或无意中摒弃动词或介词，纯以名词构句或以名词与名词短语的连续铺排而构句，是汉语中所特有的一种修辞创造。《诗经·国风·草虫》一诗开篇：“喓喓草虫，趯趯阜螽”二句，就是现今所见最早的“列锦”修辞文本。 ①作为汉语中有着悠久历史的修辞手法，②“列锦”最初运用于诗歌中。③由于其独特的表达效果，④让两汉魏晋南北朝的诗人都有意模仿运用并在结构形式上予以创新。⑤其后的各个历史时期，⑥诗歌不仅有“列锦”，赋、词、曲甚至小说中都有运用。不过，从整体上看，“列锦”与诗歌结缘最深， 。 （    ），中国诗歌的发展，由古诗到近体诗是一大转变。而由近体诗到现代白话诗，则更是一种质的转变。由于白话诗打破了近体诗格律的规定，不讲究对偶，而且不再以单音节词构句，虚词的使用比较普遍，因此造成了现代诗歌中的“列锦”结构模式也发生了巨大的变化。 现代诗歌中的“列锦”，还是有不少继承古代诗歌“列锦”的结构模式。可以说，现代诗歌中的“列锦”结构模式与古代相比，是既有继承，也有变化，其中以变化发展为主流。 18.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 19.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（   ） A．无论是现代诗还是古诗，“列锦”的运用都较其他文体显得更为灵活。 B．无论是古诗还是现代诗，“列锦”的运用都较其他文体显得更为灵活。 C．无论是现代诗还是古诗，“列锦”的运用都较其他文体显得更为普遍。 D．无论是古诗还是现代诗，“列锦”的运用都较其他文体显得更为普遍。 20.填入文中第三段括号内的词语，不恰当的一项是（   ） A．闻名遐迩 B．众所周知 C．显而易见 D．人人皆知 21.下面是两幅豆包生成的古诗文图片，都使用了列锦的手法。请任选一幅，写出所对应的古诗句（不少于两小句），从列锦修辞的角度分析其特征和表达效果。（5分） 22.论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请根据文本信息在下面空缺处各补写一个问句，作为本文的写作提纲，每处不超过25个字。（4分） ①什么是“列锦”？ ② ③ ④“列锦”在现代、古代诗歌中呈现怎样的关联？ 四、写作（60分） 23．阅读下面材料，根据要求写作。（60分） 司马迁在《屈原列传》中记载了屈原和渔夫的一番对话，他们似乎代表了两种不同的人生态度：一种是坚持自我，绝不妥协，这样的人生被认为是正确的，但往往容易失望；一种是随俗俯仰，顺应社会，这样的人生是自洽的，也更容易快乐。 你更赞同怎样的人生？请写一篇议论文，阐述你的思考和看法。 要求：观点鲜明，有理有据；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $