专题08 古诗文阅读之文言文阅读·对比阅读（专项训练）-2025-2026学年七年级语文上学期期末复习专项讲练（新教材统编版通用）

专题08 古诗文阅读之文言文阅读·对比阅读 《世说新语》 （24-25七年级上·湖南娄底·期末）热爱《世说新语》的小东打算将以下两则短文排演成两情景剧，为此展开了探讨活动，请你参与并完成相关任务。 【甲】 陈太丘与友期行 陈太丘与友期行。期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 【乙】 蒸饭成粥 宾客诣陈太丘宿，太丘使元方、季方炊。客与太丘论议二人进火俱委而窃听。炊忘著箅①，饭落釜中。太丘问：“炊何不馏②？”元方、季方长跪曰：“大人与客语，乃俱窃听，炊忘著算，饭今成糜。”太丘曰：“尔颇有所识不？”对：“仿佛志之。”二子俱说，更③相易夺④，言无遗失。太丘曰：“如此，但糜自可，何必饭也！” （选自南朝宋刘义庆《世说新语》） 【注释】①箅（bì）：指箅子，蒸锅中的竹屉。②馏：把半熟的食物蒸熟。③更：交替。④易夺：改正补充。 1．任务一：积累词汇 积累文言词汇，做到触类旁通。运用表格法，整理文言字词。 说文解字 “引”字的演变： 根据“引”字的字形演变，推测其本义是拉开弓，引申义是 ，如“下车引之”。 联系成语 “俱委而窃听”中“窃”可联系成语“窃窃私语”，译为 。“元方入门不顾”中“顾”可联系成语“ ”，译为看。 比较归纳 “通假”就是“通用、假借”的意思，即用读音相同或相近的字代替本字。如“尊君在不”中，不，同④“ ”。 “古今异义”是指古汉语中一些字词随着词汇发展，词义发生了变化转移。下面⑤选项是古今异义？（填序号） A．待君久不至    B．与儿女讲论文义    C．宾客诣陈太丘宿 2．任务二：粗通文意 请用“/”给乙文中画线句断句（限断两处） 客 与 太 丘 论 议 二 人 进 火 俱 委 而 窃 听 3．用现代汉语翻译选文中的划波浪线的句子。 如此，但糜自可，何必饭也！ 4．任务三：主题研讨 《陈太丘与友期行》出自《方正》篇，“方正”指人行为、品行正直，合乎道义。【乙】文出自哪篇，请结合助读资料和文章内容进行说明。 篇类 提示 言语 会说话，善于言谈应对 雅量 深藏不露，见喜不喜，临危不惧，处变不惊 夙惠 早慧，从小聪明过人 （24-25七年级上·山东滨州·期末）阅读下列文言文，完成下面小题。 【甲】 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 （南宋刘义庆《咏雪》） 【乙】 郑谷①在袁州，齐己②因携所为诗往谒焉③，有《早梅诗》曰：“前村深雪里，昨夜数枝开。”谷笑曰：“数枝非早也，不若一枝则佳。”齐已婴然④不觉兼⑤三衣⑥，叩地膜拜，自是士林⑦以谷为齐己一字之师。 （唐无名氏《一字师》） 【注释】①郑谷：唐朝诗人。②齐己：唐朝和尚，善诗。③谒焉：拜见他。④婴然：惊讶的样子。⑤兼：提起。⑥三衣：和尚的大衣、上衣、内衣合称三衣。⑦士林：读书人之中。 5．下列各项表述不正确的一项是（   ） A．“与儿女讲论文义”中的“儿女”是一个古今异义词，可解释为子侄辈。 B．“文义”在这里应解释为“文章的义理”。 C．古文中表示时间的词今天已不常见，如“俄而雪骤”的“俄而”，在文中的意思是指“很久”。 D．乙文中的画线句除逗号外，朗读时还有两处应稍作停顿：前村/深雪里，昨夜/数枝开。 6．下列各项加点字“之”的意义和用法与【乙】文“一字之师”中“之”字相同的一项是（   ） A．王凝之妻也 B．又有忧彼之所忧者 C．下车引之 D．两狼之并驱如故 7．把甲文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）未若柳絮因风起。 （2）自是士林以谷为齐己一字之师。 8．文中齐已与郑谷讨论诗文。郑谷帮他改了一个字，便使诗句意境更加完美。古人强调，只要身边有可学之人，就应有虚心求教的态度，正如孔子所说的 。 9．【甲】【乙】两文记述的都是文人在赏雪时题诗的故事，但诗中描写对象的侧重点各有不同，请你说出它们的不同之处。 （24-25七年级上·河南郑州·期末）阅读下面两个语段，完成下面小题。 【甲】 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 （《世说新语·方正》） 【乙】 孔君平疾笃，庾司空为会稽①，省②之，相问讯甚至③，为之流涕。庾既下床，孔慨然曰：“大丈夫将终，不问安国宁家之术，乃作儿女子④相问！”庾闻，回谢之，请其话言⑤。 （《世说新语·方正》） 【注释】①会稽：地名，这里指担任会稽郡内史。②省：探视，问候。③甚至：非常周到。④儿女子：妇孺之辈。⑤话言：有益的话。 10．根据表格提示的方法，解释文言词义。 文言词汇 方法 解释 期日中 成语联系法：不期而遇 （1） 相委而去 课内迁移法：少时，一狼径去（《狼》） （2） 孔君平疾笃 查阅字典法：①忠诚，厚道②坚定③很，非常 （3） （填序号） 11．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 友人惭，下车引之。 12．两文均出自《世说新语 ·方正》篇，请结合内容，分别探究陈元方、孔君平的“方 正”体现在何处。 （24-25七年级上·四川巴中·期末）阅读下面古诗文，完成小题。 【甲】 咏雪 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 （选自《世说新语》） 【乙】 雪 天工剪水①，宇宙飘花，吾细品之，有四美焉：落地无声，静也；沾衣不染，洁也；高下②平均，匀也；洞窗辉映，明也。宜长松修竹，老梅片月，怪石崚嶒③，深林窈窕④。寒江远浦，断岸小桥。古刹⑤层峦，疏篱幽径，老叟披蓑垂钓，骚人跨蹇⑥寻诗。小酌清淡，高楼长啸。船头茶灶飘烟，座上黛眉⑦把盏。老僧对座，韵士闲评。披鹤氅⑧，纵步园林；御貂裘，登临山水。如此景况，何必峨眉千尺？ （选自《闲赏十六则》，有删改） 【注释】①剪水：这里指下雪。②高下：高处和低处。③崚嶒（língcéng）：山高大突出的样子。④窈窕：幽深，深远。⑤古刹：古老的寺庙。⑥蹇（jiǎn）：跛驴。⑦黛眉：青黑色的眉，代指女子。⑧鹤氅（chǎng）：用鹤羽制成的外衣。 【丙】 雪 【唐】罗隐 尽道丰年瑞，丰年事若何？ 长安有贫者，为瑞不宜多。 13．用“/”给文中画波浪线句子断句（限断两处）。 左将军王凝之妻也 14．阅读文言文，可以用不同方法推知词义。请根据方法提示解释加点词。 文言词句 方法 解释 俄而雪骤 参考成语法：暴风骤雨 （1） 宜长松修竹 查阅字典法：①善，美好；②整治，治理；③高，长。（《古汉语常用字字典》） （2） （填序号） 御貂裘，登临山水 语境推断法：结合上下文语境，推断词义 （3） 15．下列句中加点词的意义和用法不相同的一项是（   ） A．公欣然曰    晓之者亦舍然大喜 B．相委而去    有闻而传之者曰 C．吾细品之    而两狼之并驱如 D．有四美焉    必有我师焉 16．用现代汉语翻译文中画横线的句子。 （1）未若柳絮因风起。 （2）老叟披蓑垂钓，骚人跨蹇寻诗。 17．【甲】文中两次描写了谢太傅的神态，但对兄子胡儿和兄女谢道韫的神态却并无着墨。请仿照“公欣然曰”，在“兄子胡儿曰”与“兄女曰”的“曰”之前各增补一个词语，并简要说明其反映的人物心理。 18．同是写雪的作品，【乙】文和【丙】诗表达的情感有何不同？请结合诗文内容简要分析。 《论语》十二章 （24-25七年级上·河南安阳·期末）阅读下面文字，完成小题。 【甲】 《<论语>十二章》 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《学而》 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《为政》 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》 【乙】 《诫外甥书》 诸葛亮 夫志当存①高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞②。使庶几之志③，揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝④，虽有淹留⑤，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸矣！ 注释：①存：怀着，怀有。②凝滞：郁结在胸中的俗念。③庶几之志：接近或近似于先贤的志向。④嫌吝：怨恨耻辱。⑤淹留：德才不显于世。 19．对下列句子中词语的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“吾日三省吾身”中的“三省”意思是多次进行自我检查，体现了儒家弟子自我教育、自我修德的方法和途径。 B．“传不习乎”中的“习”指学习，强调学习的重要方法是自觉学习，不断实践。 C．“三十而立”中的“立”指能有所成就，指人开始走向成熟。 D．“慕先贤”中的“慕”在这里有仰慕、追慕的意思，表现了作者不俗的追求。 20．把下面的句子翻译成现代汉语。 为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？ 21．在“少年正是读书时”综合性学习活动中，问卷调查表明：有些同学并没有掌握正确的学习方法，《论语》中有很多关于学习方法的箴言，请你结合选文内容，任选一条或两条，向这些同学讲述。 22．甲乙两文都谈到了志向的重要性，你是如何看待少年立志的？请结合下面语句和自身实际谈一谈。 ①三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ②若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸矣！ （24-25七年级上·广西河池·期末）【甲】 《<论语>十二章》（节选） 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）   子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》） 【乙】 《宋史·赵普传》（节选） 普①少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖②户启箧③取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨④，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。普性深沈有岸谷⑤，虽多忌克⑥，而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌龊循默⑦，普刚毅果断，未有其比。 【注释】①普：即赵普，北宋开国功臣。②阖（hé）：关闭。③箧（qiè）：小箱子。④薨（hōnɡ）：古代称诸侯或有爵位的大官的死叫“薨”。⑤岸谷：形容人严肃刚正。⑥忌克：妒忌刻薄。⑦龌龊循默：拘谨顾小节 23．根据表格提示的方法，解释下列加点的词语。 文言句子 方法 解释 晚年手不释卷 成语推断法：爱不释手 （1）     思而不学则殆 查阅字典法：①危险；②通“怠”，懒惰；③疑惑；④副词，大概，恐怕 （2） （填序号） 24．下列对《<论语>十二章》的理解分析，有误的一项是（   ） A．“不逾矩”三个字表明君子随时都能约束自己，不会越出规矩。 B．“温故而知新，可以为师矣”，孔子认为只要记诵一些知识就可以当别人的老师了。 C．“在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，这几句表现了颜回安贫乐道的君子形象。 D．节奏划分——“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者”，该句论述兴趣对学习的重要性。 25．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）不义而富且贵，于我如浮云。 （2）而能以天下事为己任。 26．赵普留下了“半部《论语》治天下”的美谈，今天我们阅读《论语》同样获益匪浅，请从【甲】文中任选一则联系实际谈谈它对你的启示。 27．《论语》中有许多关于学习态度和修身做人的论述，请分别从这两个方面简要分析乙文赵普有怎样的优秀品质。 （24-25七年级上·安徽亳州·期末）【甲】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” （《学而》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （《学而》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （《为政》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” （《述而》） （节选自《〈论语〉十二章》） 【乙】 太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余低回①留之，不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣传十余世学者宗之。自天子王侯，中国言六艺②者，折中于夫子，可谓至圣矣！ （节选自《史记·孔子世家》 【注释】①低回：徘徊，流连。②六艺：六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。 28．解释下列加点词在文中的意思。 （1）大不知而不愠    愠：       （2）与朋友交而不信乎  信： （3）适鲁            适：       （4）不能去云          去： 29．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 孔子布衣传十余世学者宗之 30．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）择其善者而从之，其不善者而改之。     （2）诸生以时习礼其家。 31．请结合[甲][乙]两文说说学者们敬仰孔子的原因。 《诫子书》 （25-26七年级上·江苏盐城·期中）七年级组为了深化活动成效又开展了“穿越千年成长密码”主题学习，七（5）班通过研读《诫子书》与司马光勤学故事，探寻古人修身治学之道。作为学习委员的你带领大家完成以下探究任务。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ ——诸葛亮《诫子书》 【乙】 司马光，宋哲宗时宰相，尝主编《资治通鉴》，为一时之名臣。其幼时患记忆不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷①绝编②，迨能倍诵乃止。用力多者收功远其所精诵乃终身不忘也。及长，遍览古籍，博闻强志，曰：“书不可不成诵。或马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。” ——（选自《三朝名臣言行录》，有删改） 【注释】①下帷：原指放下室内悬挂的帷幕，引申为闭门苦读。②绝编：原指孔子读《周易》，“韦编三绝”，此处指读书刻苦。 32．根据文言文解读方法，结合语境解释加点的词语。 加点字词 方法提示 解释 年与时驰 课内迁移法：奔走—消逝 （1） 非宁静无以致远 词的活用法：“多不接世”中“多”形容词作名词，“多数人” （2） 患记忆不若人 成语关联法：患得患失 （3） 迨能倍诵乃止 查阅工具书：①乘，趁着；②等到；③及，赶上；④如，比得上 （4） （填序号） 33．将下面的句子翻译成现代汉语。 及长，遍览古籍，博闻强志。 34．用“/”划分下面句子节奏（限两处）。 用 力 多 者 收 功 远 其 所 精 诵 乃 终 身 不 忘 也 35．【甲】文诸葛亮提出“夫学须静也”，【乙】文司马光是如何践行这一求学之道的？请结合原文简要分析。 36．【甲】【乙】两文对你当下的学习有何启示？请结合自身实际谈谈。 （24-25七年级上·山东滨州·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 诫子书 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 【乙】 曾国藩家书（节选） 人之气质，由于天生，本难改变，唯读书则可变化气质。古之精相法者，并言读书可以变换骨相。欲求变之之法，总须先立坚卓之志。 ——（曾国藩家书第二十五篇《致两儿》） 37．解释下列加点词。 （1）诫子书( ) （2）非淡泊无以明志( ) （3）淫慢则不能励精( ) （4）年与时驰( ) 38．下列句中加点词语的意义和用法相同的一项是（   ） A．静以修身    屠惧，投以骨 B．由于天生    其一犬坐于前 C．夫君子之行    人之气质 D．淫慢则不能励精    唯读书则可变化气质 39．翻译下列文言句子。 （1）夫君子之行，静以修身，俭以养德。 （2）非学无以广才，非志无以成学。 40．下列对甲乙两文段的理解分析，正确的一项是（   ） A．甲文段开篇提出“静以修身，俭以养德”的观点，然后从正面阐述“静”的价值。 B．甲文段中“淡泊”意思即诸葛亮想告诫儿子要低调做人，不想儿子在事业上有什么大的作为。 C．甲、乙两文段都通过智慧理性、简练谨严的文字，表达出了父辈对子辈的殷切希望。 D．乙文段中，曾国藩强调了人的气质本是天生的，早就有了定数，是没有办法改变的。 41．同为家书，甲乙两文段中父亲分别对孩子寄寓了哪些深情厚望？ （24-25七年级上·山东枣庄·期末）阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （选自诸葛亮《诫子书》） 【乙】 后生才锐①者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束②，令熟读经学③，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。自此十许年，志趣自成。 （选自《万金家书•陆游家训》） 【注释】①才锐：才思敏捷。②简束：检查约束。③经学：指儒家经典，诸子百书。 42．借助方法，解释下列各句中的加点字。 文言语句 方法 解释 （1）意与日去 组词法：根据语境，组成双音节词语        （2）宽厚恭谨 成语推测法：谨言慎行        （3）勿令与浮薄者游处 查阅字典法：①漂浮在水面上。②在水上行驶。③超过。④轻薄；轻佻。 （      ）（填序号） 43．把下面语句翻译成现代汉语。 （1）非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 （2）淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 44．下列对文章的理解与分析有误的一项是（   ） A．文章使用了对比手法，将“淡泊”“宁静”与“淫慢”“险躁”对比，有力论证了“静”对修身养德的重要性。 B．“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”从正面说明了“淡泊”“宁静”的重要性。 C．“学须静也”的“学”不单单是指一般的学习，还含有修养自身的人格和品行之意；“静”也不只是指单纯的安静，还有淡泊名利的意味。 D．文章中多用对偶句，造成铺排效果，既增强了文章的气势，又使文章节奏鲜明，朗朗上口。 45．通读【甲】【乙】两文，完成思维导图。（1）（3）（4）处可以摘录原文回答。 （24-25七年级上·湖北孝感·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 诫子书 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 【乙】 周公诫子 成王封伯禽①于鲁。周公诫之曰：“往矣，子勿以鲁国骄②士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺③，犹恐失天下之士。吾闻，德行宽裕，守之以恭者，荣；土地广大，守之以俭者，安；禄位尊盛，守之以卑者，贵；人众兵强，守之以畏④者，胜；聪明睿智，守之以愚者，哲；博闻强记，守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子富有四海由此德也。不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也。可不慎欤？” 【注释】①伯禽：人名，文中周公之子。周公：姓姬，名旦，西周时期的政治家、军事家、思想家、教育家。②骄：骄横、怠慢。③一沐三握发，一饭三吐哺：吃饭时多次吐出口中的食物，洗头时多次把头发握在手中。比喻为了招揽人才而操心忙碌。④畏：同“威”，威严。 46．结合释义方法，解释下面文言语句中加点的词。 文言语句 释义方法 释  义 非学无以广才 【课内积累】 （1）广： 险躁则不能治性 【课内积累】 （2）治： 博闻强记 【参考成语】博学多闻 （3）闻： 可不慎欤 【字形推测】 （4）慎： 47．下列句中的“之”与“成王之叔父也”中的“之”用法相同的一项是（   ） A．夫君子之行 B．友人惭，下车引之 C．久之，目似瞑 D．而两狼之并驱如故 48．用“/”给【乙】文中画波浪线的句子断句（限两处）。 夫贵为天子富有四海由此德也 49．用现代汉语翻译下列句子。 ①静以修身，俭以养德。 ②往矣，子无以鲁国骄士。 50．这两篇短文都是告诫儿子的文章，但中心内容不同，甲文诸葛亮告诫儿子的中心内容是： ；乙文周公告诫儿子的中心内容是： 。 《狼》 （24-25七年级上·山东烟台·期末）【甲】 狼 蒲松龄 屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 【乙】 狼施威 吴趼人 狐笑猪曰：“汝蠢然一物，焉能及我？”猪曰：“汝何必笑我，汝亦不见得能立功于世。”狐曰：“我之皮，能衣被苍生①，如何言无功？若汝则无功耳。”猪曰：“我之肉，能供人果腹，如何言无功？”羊贸贸然②来，曰：“汝等不必争我能兼二者之长，又当如何？”语未竟，狼突如其来，尽扑杀而食之。笑曰：“这一般奴隶性质的畜生，动辄言功，只合做我的牺牲③也。” 【注释】①衣被苍生：这里是“造福百姓”的意思。②贸贸然：莽莽撞撞地。③牺牲：泛指祭祀用的牲畜，这里是“食物”的意思。 51．解释下列加点词语。 （1）顾野有麦场       （2）若汝则无功耳 52．下列与“禽兽之变诈几何哉”中“之”字的意义和用法相同的一项是（    ） A．而两狼之并驱如故 B．久之，目似瞑，意暇甚 C．我之皮，能衣被苍生 D．尽扑杀而食之 53．请将下面句子翻译成现代汉语。 汝蠢然一物，焉能及我？ 54．请用“/”给下面句子断句，断一处。 汝 等 不 必 争 我 能 兼 二 者 之 长 55．【甲】文中的“狼”具有（1） 、（2） 的性格特点（概括回答）；【乙】文中“（3） ”（用原文回答）一句体现了凶残的狼性特点。 （24-25七年级上·山东烟台·期末）【甲】 ①一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 ②屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 ③屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 ④少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 ⑤狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 【乙】 ①卫人束氏，举世之物，咸无所好，唯好畜狸狌①。狸狌，捕鼠兽也，畜至百余，家东西之鼠捕且尽。狸狌无所食，饥而嗥。束氏日市肉啖之。狸狌生子若②孙，以啖肉故，竟不知世之有鼠；但饥辄嗥，嗥辄得肉食，食已，与与如也③，熙熙如也④。 ②南郭有士病鼠⑤，鼠群行，有堕瓮⑥，急从束氏假⑦狸狌以去。狸狌见鼠，双耳耸，眼突露如漆，赤鬣又磔磔然⑧，以为异物也，沿鼠行不敢下。士怒，推入之。狸狌怖甚，对之大嗥。久之，鼠度其无他技，啮其足，狸狌奋掷而出。 ③噫！武士世享重禄遇盗辄窜者，其亦狸驻哉！ ——选自《宋文宪公集》 【注】①畜：饲养。狸狌：野猫。②若：及，至于。③与与如也：行走徐缓的样子。④熙熙如也：安详平和的样子。⑤病鼠：被鼠祸害。⑥瓮（wèng）：盛酒、水的容器。⑦假：借。⑧赤鬣又磔磔然：赤色的鬃毛密密麻麻。 56．解释下面加点词。 （1）恐前后受其敌( )    （2）一狼洞其中( ) （3）嗥辄得肉食( )    （4）急从束氏假狸狌以去( ) 57．下列选项中加点词意思和用法相同的一项是（   ） A．其一犬坐于前    择其善者而从之 B．乃悟前狼假寐    今乃掉尾而斗 C．相委而去    饥而嗥 D．以啖肉故    静以修身 58．翻译句子。 （1）意将隧入以攻其后也。 （2）举世之物成无所好。 59．阅读上面两个语段，完成下列同学们的讨论。 （1）小语：两篇文章的写法类似，都是 。 （2）小文：读了【甲】文，我深受启发，若遇到欺凌，我们 。 （3）小思：【乙】文意蕴丰富，它让我们明白 。 （24-25七年级上·河南南阳·期末）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 （选自蒲松龄《聊斋志异》） 【乙】 鼠好夜窃粟①。越人置粟于盎②，鼠恣啮③，且呼群类入焉。月余，粟且尽，主人患之。人教以术，乃易粟以水，浮糠覆水上。是夜，鼠复来，欣欣然入，不意咸④溺死。 （节选自《越人溺鼠》） 【注释】①粟：谷子，小米。②盎：古代一种腹大口小的器皿。③恣啮（zìniè）：放肆地咬。④咸：全，都。 60．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“而两狼之并驱如故”中的“故”是“原来”的意思，与“温故而知新”（《论语》十二章）中的“故”意思不同。 B．“顾”有“看、视”“拜访”“照管”等义项，根据语境推测，“顾野有麦场”中的“顾”是“看、视”的意思。 C．“狼不敢前”中的“前”是“前进”的意思，与“其一犬坐于前”中“前”意思相同。 D．“患”有“忧患、灾祸”“忧虑、担心”“疾病”等义项，根据语境推测，“主人患之”中的“患”是“忧虑、担心”的意思。 61．把【甲】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 久之，目似瞑，意暇甚。 62．“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”郭沫若赞美蒲松龄擅用讽刺艺术如是说。结合下面句子中的语气词，简析其中所蕴含的讽刺意味，并说说作者想要借此告诉我们什么道理。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 63．好的文学作品往往在刻画生动形象的同时，还能带给读者深刻的启示。请结合对【甲】【乙】两个文段的阅读和理解，将表格填写完整。 篇目 文中形象及其特点 原文关键语句摘录 阅读启示 《狼》 屠户：① “屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之”“屠自后断其股，亦毙之” ④ 狼：贪婪、狡诈 “② ”“一狼洞其中，意将隧入以攻其后也”“前狼假寐，盖以诱敌” 《越人溺鼠》 鼠：贪得无厌 “鼠恣啮，且呼群类入焉。月余，粟且尽” 人：善用智计 ③ （24-25七年级上·河南漯河·期末）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 ①一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 ②屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 ③屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 ④少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 ⑤狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 （选自蒲松龄《狼》） 【乙】 毛大福，疡医①也。一日，行术归，道遇一狼，吐裹物②，蹲道左。毛拾视，则布裹金数事③。方怪异间，狼前欢跃，略曳④袍服，即去。毛行，又曳之。察其意不恶，因从之去。未几，至穴，见一狼病卧，视顶上有巨疮，溃腐生蛆。毛悟其意，拨剔净尽，敷药如法，乃行。日既晚，狼遥送之。 （节选自《聊斋志异》） 【注释】①疡医：治疮伤的外科医生。②裹物：包裹着的东西。③数事：数件。④曳（yè）：拉，牵引。 64．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“顾野有麦场”中的“顾”是“看，视”的意思，与成语“左顾右盼”中的“顾”意思相同。 B．“一狼径去”中的“去”是“离开”的意思，与“太丘舍去”（《陈太丘与友期行》）中的“去”意思相同。 C．“方”有“方向，方位”“方法，办法”“比拟，相比”“正在”等义项，根据语境推测，“方怪异间”中的“方”是“正在”的意思。 D．“恶”有“罪恶，不良行为，与‘善’相对”“丑”“讨厌，不喜欢”等义项，根据语境推测，“察其意不恶”中的“恶”是“讨厌，不喜欢”的意思。 65．把【甲】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 66．有人说，“麦场中的柴草堆”起着非常重要的作用，请根据甲文内容填空。 柴草堆的出现，使屠户与狼的斗争出现转机，屠户由此前的“惧狼”转到 ；屠户发现柴草堆后，迅速奔靠柴草堆下，表现了屠户 的形象；为下文 （用自己的话概括）的情节做了铺垫。 67．两文都是写狼的，但作者对它们的态度却不相同，请结合两文内容简要分析。 《寓言两则》 （24-25七年级上·河南平顶山·期末）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。 （《穿井得一人》） 【乙】 庞葱与太子质①于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”庞葱曰：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人矣。愿王察②之矣。”王曰：“寡人自为知。”于是辞行，而谗言先至。后太子罢质，果不得③见④。 （刘向《三人成虎》） 【注】①质：作人质。②察：观看，明察③得：能够（得到）④见：拜见，谒见，这里指召见。 68．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“及其家穿井”中的“及”是“待，等到”的意思，与“及日中则如盘盂”（《两小儿辩日》）中的“及”意思不同。 B．“国人道之”中的“道”是“讲述”的意思，与“树在道边而多子”（《王戎不取道旁李》）中的“道”意思不同。 C．“去”有“离开”“距离”“除掉，减掉”“过去的”等义项，根据语境推测，“今邯郸去大梁也远于市”中的“去”是“距离”的意思。 D．“至”有“到，到达”“周到”“极、最”“至于”等义项，根据语境推测，“而谗言先至”中的“至”是“到”的意思。 69．将下面的句子翻译成现代汉语。 求闻之若此，不若无闻也 70．甲文中的讹传是怎样造成的？ 71．“谣言止于智者”，对于传言，宋君和魏王的态度有何不同？你从中得到什么启示？ （24-25七年级上·江苏南京·期末）阅读下面诗文，完成下面小题。 【甲】 宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。 （选自《吕氏春秋》）【乙】 桑中生李 南顿①张助于田中植禾，见李核，欲持去，顾见空桑②中有土，因植种，以余浆灌溉，后人见桑中复生李，转相告语。有病目痛者息阴下，言：“李君③令我目愈，谢以一豚④。”目痛乃小疾，亦行自愈。闻者传语：“盲者得视。”众犬吠声⑤，远近翕赫⑥，其下车骑常数千百，酒肉滂沱。间一岁余，张助远出来还，见之惊云：“此有何神，乃我所种耳。”因就斫⑦之。 （选自《六朝志怪小说选》） 【注】①南顿：古县名。②空桑：枯空的桑树。③李君：李先生。此指空桑里长出的李树。④豚：小猪。⑤众犬吠声：一只狗叫，其他的狗也跟着叫起来。形容众人盲目附和，众人随声传闻。⑥翕赫：轰动、惊动。⑦斫：用刀、斧等砍。 72．解释下列加点的词语。 （1）及其家穿井( )       （2）国人道之( ) （3）顾见空桑中有土( )   （4）欲持去( ) 73．用“/”为文中画波浪线的句子断句。（限两处） 其下车骑常数千百 74．翻译句子。 （1）得一人之使，非得一人于井中也。 （2）此有何神，乃我所种耳。 75．你和小语、小文就寓言的寓意展开了讨论，请根据语境补全对话。 小语；这两则寓言都与谣言有关。 你：《穿井得一人》中流传的谣言是 。这个故事想告诉我们 。 小语：《桑中生李》这个故事也蕴含着深刻的道理： 。 （25-26七年级上·河南·期末）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 ①杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。 ②又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？” ③其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？” ④晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。” ⑤其人曰：“奈地坏何？” ⑥晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？” ⑦其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。 （《杞人忧天》，选自《列子》） 【乙】 景公之时，雨雪①三日而不霁②。公被③狐白之裘，坐堂侧陛④。晏子入见，立有间。公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。今君不知也。”公曰：“善！寡人闻命⑤矣。”乃令出裘发粟以与饥寒者。 （选自《晏子春秋·内篇谏上》） 【注释】①雨雪：动词，下雨雪。②霁：雨后或雪后转晴。③被：同“披”，穿着。④陛：宫殿的台阶。⑤闻命：听从教诲。 76．对文本内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文“杞人忧天”的“忧”是担忧天地崩坠，属于毫无根据的忧虑；乙文景公起初“忧”天气不寒，后在晏子劝谏下转变为忧虑百姓饥寒。 B．甲文“身亡所寄”的“亡”同“无”，乙文“公被狐白之裘”的“被”同“披”，二者均为通假字。 C．甲文通过“晓之者”劝解杞人的情节，讽刺了不必要的无根据忧虑；乙文通过晏子劝谏景公，体现了贤君应体恤百姓疾苦的思想。 D．甲文“奈何忧崩坠乎”的“奈何”意为“为什么”；乙文“乃令出裘发粟以与饥寒者”的“乃”意为“于是、就”。 77．把语段中画横线的句子翻译成现代汉语。 饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。 78．儒家思想强调“推己及人”，请结合乙文内容，谈谈你对这一思想的理解。 79．甲乙两文都围绕“忧虑”展开，结合两文内容，谈谈你在“如何看待忧虑”方面有哪些收获。 （24-25七年级上·山东烟台·期末）【甲】杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”其人曰：“奈地坏何？”晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。 （《列子》） 【乙】杨朱①过宋②，东之于逆旅③。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶；恶者贵而美者贱。杨子问其故。逆旅人对曰：“其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。”杨子曰：“弟子记之！行贤而不以自贤，安往而不爱哉？” （《列子》） 【注释】①杨朱：战国初期思想家、哲学家。②宋：周代诸侯国名。③逆旅：旅馆。 80．解释下列加点词的意思。 （1）若屈伸呼吸( )    （2）其一人恶( ) 81．下列加点虚词意思和用法相同的一项是（   ） A．因往晓之    东之于逆旅 B．其人曰    其一人美 C．其人舍然大喜    俄而雪骤，公欣然曰 D．恶者贵而美者贱    家无井而出溉汲 82．翻译下面句子。 行贤而不以自贤，安往而不爱哉？ 83．从【乙】这则寓言故事中，你得到了哪些启发？ （24-25七年级上·山东菏泽·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。 又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？” 其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？” 晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。” 其人曰：“奈地坏何？” 晓之者日：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跳蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？” 其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。 【乙】 宋人有好行仁义者，三世不懈。家无故黑牛生白犊，以问孔子。孔子曰：“此吉祥也。”居一年其父无故而盲其牛又复生白犊。其父又复令其子问孔子。其子曰：“前问之而失明，又何问乎？”父曰：“圣人之言，先迕①后合。其事未究②，姑复问之。”其子又复问孔子。孔子曰：“吉祥也。”居一年，其子无故而盲。其后楚攻宋，围其城。民易③子而食之，析骸而炊之。丁壮者皆乘城而战，死者大半，此人以父子有疾皆免，及围解而疾俱复。 （节选自《列子》，有删改） 【注释】①迕：违背。②未究：未见结果。③易：交换。 84．下列对甲、乙两文的分析，不正确的一项是（   ） A．两段选文的体裁都是寓言，且都围绕着要阐述的道理展开情节和对话，人物形象鲜明，令人印象深刻。 B．两段选文都出自儒家思想的代表作《列子》，《列子》内容多为民间故事、寓言和神话传说。 C．乙文阐述的道理和成语“塞翁失马”一样，都是阐述善恶相连、祸福相依的道理。 D．成语“杞人忧天”出自甲文，讽刺了那些为了不必要的忧虑而担心的人。 85．下列文言现象理解有误的一项是（   ） A．“身亡所寄”中的“亡”，读“wú”，是“没有”的意思，和成语“亡羊补牢”中的“亡”读音、意思都不同。 B．“若屈伸呼吸”中的“若”，译为“你”，和“未若柳絮因风起”的“若”意思不同。 C．“之”的用法有多种，“姑复问之”和“久之，目似瞑”中两个“之”都是代词。 D．“积块耳”中的“耳”是语气词，表示“罢了”的意思，和《狼》中“止增笑耳”中的“耳”意思相同。 86．用“／”给下面的句子断句。（限断2处） 居一年其父无故而盲其牛又复生白犊 87．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？ （2）宋人有好行仁义者，三世不懈。 88．甲、乙两文给你哪些启示？请答出两条。 （24-25七年级上·浙江·期末）以下语段选自《列子·天瑞》，是杞人忧天的完整故事。请你一同参与相关学习活动。 【展板三 思辨天地之灵】 《列子·天瑞》（节选） ①杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。 ②又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止。奈何忧崩坠乎？” ③其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？” ④晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。” ⑤其人曰：“奈地坏何？”晓者曰：“地积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跳蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？” ⑥其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。 ⑦长庐子①闻而笑之曰：“虹蜺②也，云雾也，风雨也，四时也，此积气之成乎天者也。山岳也，河海也，金石也，火木也，此积形之成乎地者也。知积气也，知积块也，奚谓不坏？夫天地，空中之一细物，有中之最巨者。难终难穷，此固然矣；难测难识，此固然矣。忧其坏者，诚为大远；言其不坏者，亦为未是。天地不得不坏，则会归于坏。遇其坏时，奚为不忧哉？” ⑧子列子闻而笑曰：“言天地坏者亦谬③，言天地不坏者亦谬。坏与不坏，吾所不能知也。虽然，彼一也，此一也。故生不知死死不知生来不知去去不知来。坏与不坏，吾何容心④哉？”【注释】①长庐子：战国时楚人，著书九篇，属道家流派。②蜕：即霓，又称“副虹”，虹的一种。③谬：荒谬。④容心：放在心上。 89．王国维解释“天”字：“本谓人颠顶，故象人形。”从右图甲骨文“天”字的构形中也可看出，其本义为（1） ，所以我们现在还有“天灵盖”的说法。后引申为“自然”之义，请从下面选项中选出含有此引申义的成语。 A顶天立地  B．开天辟地 C．巧夺天工 D．坐井观天 90．写出以下文中加点字词的释义。 （1）因往晓之 （2）其人舍然大喜 （3）闻而笑之 （4）难终难穷 【句读答疑】 91．请你用“/”给文中画线句断句，限断三处。 故生不知死死不知生来不知去去不知来 【寓意辨析】 92．班级展开“杞人忧天，错了吗？”辩论会，请你补全对话。 〔主持人〕文中“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者”，用我们现在的话说，就是“（1） ”（翻译）。那么，杞人之“忧”是否有其合理性呢？ 〔正方〕我方认为杞人忧天是错误的。人们也常用“杞人忧天”讽刺那些不必要的担忧。 〔反方〕我方认为杞人忧天是正确的。其反映人类对自然未知事物的恐惧与焦虑，折射出杞人身上具有（2） （品质）。 〔主持人〕对于杞人忧天，（3）选择最符合文意的一项（______） A．长庐子认为天地变化合乎自然之理，列子认为天地是否毁坏外界无法知晓因此格外忧虑。 B．长庐子认为天地变化合乎自然之理，列子认为认知有限，天地是否毁坏的看法均属荒谬。 C．长庐子认为忧心天地毁坏想得太远，列子认为天地是否毁坏外界无法知晓因此格外忧虑。 D．长庐子认为忧心天地毁坏想得太远，列子认为认知有限，天地是否毁坏的看法均属荒谬。 第 1 页 共 13 页 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题08 古诗文阅读之文言文阅读·对比阅读 《世说新语》 （24-25七年级上·湖南娄底·期末）热爱《世说新语》的小东打算将以下两则短文排演成两情景剧，为此展开了探讨活动，请你参与并完成相关任务。 【甲】 陈太丘与友期行 陈太丘与友期行。期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 【乙】 蒸饭成粥 宾客诣陈太丘宿，太丘使元方、季方炊。客与太丘论议二人进火俱委而窃听。炊忘著箅①，饭落釜中。太丘问：“炊何不馏②？”元方、季方长跪曰：“大人与客语，乃俱窃听，炊忘著算，饭今成糜。”太丘曰：“尔颇有所识不？”对：“仿佛志之。”二子俱说，更③相易夺④，言无遗失。太丘曰：“如此，但糜自可，何必饭也！” （选自南朝宋刘义庆《世说新语》） 【注释】①箅（bì）：指箅子，蒸锅中的竹屉。②馏：把半熟的食物蒸熟。③更：交替。④易夺：改正补充。 1．任务一：积累词汇 积累文言词汇，做到触类旁通。运用表格法，整理文言字词。 说文解字 “引”字的演变： 根据“引”字的字形演变，推测其本义是拉开弓，引申义是 ，如“下车引之”。 联系成语 “俱委而窃听”中“窃”可联系成语“窃窃私语”，译为 。“元方入门不顾”中“顾”可联系成语“ ”，译为看。 比较归纳 “通假”就是“通用、假借”的意思，即用读音相同或相近的字代替本字。如“尊君在不”中，不，同④“ ”。 “古今异义”是指古汉语中一些字词随着词汇发展，词义发生了变化转移。下面⑤选项是古今异义？（填序号） A．待君久不至    B．与儿女讲论文义    C．宾客诣陈太丘宿 2．任务二：粗通文意 请用“/”给乙文中画线句断句（限断两处） 客 与 太 丘 论 议 二 人 进 火 俱 委 而 窃 听 3．用现代汉语翻译选文中的划波浪线的句子。 如此，但糜自可，何必饭也！ 4．任务三：主题研讨 《陈太丘与友期行》出自《方正》篇，“方正”指人行为、品行正直，合乎道义。【乙】文出自哪篇，请结合助读资料和文章内容进行说明。 篇类 提示 言语 会说话，善于言谈应对 雅量 深藏不露，见喜不喜，临危不惧，处变不惊 夙惠 早慧，从小聪明过人 【答案】1． 拉 私下 瞻前顾后 否 B 2．客与太丘论议/二人进火/俱委而窃听 3．既然这样，只要喝粥就行了，何必一定要吃饭呢！ 4．乙文出自《夙惠》篇。理由：元方和季方在煮饭时忘记放箅子，导致饭煮成了粥，但他们能专心偷听父亲与客人的谈话，并能大致记住内容，且在父亲询问时，能自信地回答，表现出他们从小聪明过人，符合《夙惠》篇中早慧的特点。 【知识点】人物传记类 【导语】这篇《世说新语》选段通过“陈太丘与友期行”和“蒸饭成粥”两则故事，生动展现了魏晋名士的风度与儿童智慧。甲篇以“信”“礼”为核心，通过七岁元方驳斥友人的对话，凸显儒家伦理；乙篇则以生活趣事展现元方兄弟的聪慧好学，陈太丘“何必饭也”的宽容回应更显名士风流。两文语言简练传神，对话描写尤为精彩，典型体现了《世说新语》“以片言明百意”的艺术特色。不同篇类的编排（方正/夙惠）更彰显了编者对人物特质的精准把握。 1．本题考查文言实词。 ①“引”本义是拉开弓，根据“下车引之”的句意：下了车想去拉元方的手，可知句中的“引”引申为“拉”。 ②联系成语：“窃窃私语”的意思是：私下小声说话。所以“窃”意为“私下”；据此推断“俱委而窃听”的“窃”也应为“私下”的意思，句意为：（屈身蹲在那里）私下偷听。 ③联系成语：“元方入门不顾”的意思是：元方头也不回地走进家门。“顾”是“回头看”的意思，据此分析与之有相同含义的成语即可，如“瞻前顾后”“左顾右盼”等皆可。 ④“尊君在不”的句意为：你的父亲在吗？所以“不”是句末语气词，表示“吗”的意思，应读作“fǒu”，同“否”字。 ⑤A.句意为：我父亲等了您很久您却还没有到。无古今异义词； B.句意为：和他子侄辈的人讲解诗文。儿女，古义：泛指小辈；今义：儿子女儿； C.句意为：有客人到陈太丘家住宿。无古今异义词； 故选B。 2．本题考查文言断句。 句意为：客人与陈太丘谈论玄理，兄弟二人把火点着后，都丢下不管，（屈身蹲在那里）私下偷听。“客与太丘”为主语，“论议”为谓语，结构完整，其后应断开；“二人”为主语，“进”为谓语，“火”为宾语，结构完整，其后应断开。故正确断句应为：客与太丘论议/二人进火/俱委而窃听。 3．本题考查文言翻译。重点词语： 但，只要；何，为什么。 4．本题考查对文章内容的理解和分析。 根据【乙】文“对：‘仿佛志之。’二子俱说，更相易夺，言无遗失”的内容可知，此句的意思是：两人回答：“好像记得。”两人一块说，又相互改正补充，所说的话没有一点遗漏之处。元方、季方（年幼）因窃听大人论议，忘了蒸饭导致饭成粥，后能完整复述论议内容，无遗漏。体现出远超同龄人的记忆力与理解力，这正是“夙惠”篇强调的“早慧、从小聪明”，细节与定义完全契合，故归入“夙惠”。 文中元方、季方仅“复述论议内容”，没有出现如反驳、劝谏或机智回应的情节，所以未体现“善于应对”，缺乏“言语”篇强调的“语言技巧”，故不属“言语”。 文中无突发危机或情绪波动场景，虽然二人把饭变成粥是疏忽导致，非意外危机；二人“长跪”回答，是常规礼仪，无“临危不惧”或“见喜不喜”的表现，不符合“雅量”的核心，故不属“雅量”。 示例：【乙】文出自《夙惠》篇。“夙惠”指早慧，即从小聪明过人。文中元方、季方虽因窃听大人论议而忘了蒸饭，导致饭成粥，但面对父亲询问，二人能“俱说，更相易夺，言无遗失”，完整复述出论议内容，展现出远超同龄人的记忆力与理解力。这种年幼却具备出色认知能力的表现，完全契合“夙惠”篇“早慧”的核心定义，故应归入《夙惠》篇。 【点睛】参考译文： 【甲】 陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。 【乙】 有客人到陈太丘家住宿，太丘叫儿子元方、季方兄弟二人去烧饭。客人与陈太丘谈论玄理，兄弟二人把火点着后，都丢下不管，（屈身蹲在那里）私下偷听，蒸饭忘了放上竹箅，米落到锅中。陈太丘问：“为什么不蒸饭？”元方、季方直身跪着说：“您与客人说话，我们都在偷听，蒸饭忘了放竹算，饭如今成了粥。”太丘说：“你们记住什么了吗？”两人回答：“好像记得。”两人一块说，又相互改正补充，所说的话没有一点遗漏之处。陈太丘说：“像这样，只要有粥就可以了，为什么一定要饭呢！” （24-25七年级上·山东滨州·期末）阅读下列文言文，完成下面小题。 【甲】 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 （南宋刘义庆《咏雪》） 【乙】 郑谷①在袁州，齐己②因携所为诗往谒焉③，有《早梅诗》曰：“前村深雪里，昨夜数枝开。”谷笑曰：“数枝非早也，不若一枝则佳。”齐已婴然④不觉兼⑤三衣⑥，叩地膜拜，自是士林⑦以谷为齐己一字之师。 （唐无名氏《一字师》） 【注释】①郑谷：唐朝诗人。②齐己：唐朝和尚，善诗。③谒焉：拜见他。④婴然：惊讶的样子。⑤兼：提起。⑥三衣：和尚的大衣、上衣、内衣合称三衣。⑦士林：读书人之中。 5．下列各项表述不正确的一项是（   ） A．“与儿女讲论文义”中的“儿女”是一个古今异义词，可解释为子侄辈。 B．“文义”在这里应解释为“文章的义理”。 C．古文中表示时间的词今天已不常见，如“俄而雪骤”的“俄而”，在文中的意思是指“很久”。 D．乙文中的画线句除逗号外，朗读时还有两处应稍作停顿：前村/深雪里，昨夜/数枝开。 6．下列各项加点字“之”的意义和用法与【乙】文“一字之师”中“之”字相同的一项是（   ） A．王凝之妻也 B．又有忧彼之所忧者 C．下车引之 D．两狼之并驱如故 7．把甲文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）未若柳絮因风起。 （2）自是士林以谷为齐己一字之师。 8．文中齐已与郑谷讨论诗文。郑谷帮他改了一个字，便使诗句意境更加完美。古人强调，只要身边有可学之人，就应有虚心求教的态度，正如孔子所说的 。 9．【甲】【乙】两文记述的都是文人在赏雪时题诗的故事，但诗中描写对象的侧重点各有不同，请你说出它们的不同之处。 【答案】5．C 6．B 7．（1）不如比作柳絮凭借着风飞舞。（2）从此文人（读书人）之中把郑谷看作齐己的一字之师。 8．三人行，必有我师焉。 9．甲文诗句主要从雪花飘洒的情形来描写；乙文诗句主要写雪中梅花绽放的情形。 【知识点】日常生活类 【导语】这篇阅读文章通过两则文言文故事，展现了古代文人在自然景象中的诗意互动。甲文《咏雪》以谢太傅与子侄辈的对话为主，通过“撒盐空中”与“柳絮因风起”的比喻，体现了文人雅士对雪景的不同感受与诗意表达，突显了家族文化氛围的温馨与智慧。乙文《一字师》则通过郑谷与齐己的讨论，展现了文人之间的切磋与虚心求教的精神，强调了“一字之师”的深刻影响。两文虽同为赏雪题诗，但甲文侧重于家庭内部的文学交流，乙文则更注重文人间的学术互动，共同体现了古代文人对自然与文学的细腻感悟。 5．本题考查学生对文言实词和古文朗读的节奏与停顿。 C.“俄而”表示时间短暂，译为“不一会儿”； 故选C。 6．本题考查文言虚词的意义与用法。 “一字之师”的意思是改正一个字的老师，“之”结构助词，的。 A.名词，人名； B.结构助词，的； C.代词，代指前文提到的人或事物，这里指元方； D.结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性； 故选B。 7．本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。 （1）句重点词语：未若：倒不如；因：趁、乘。 （2）句重点词语：自是：从此以后。士林：文人士大夫。以为：是“以之为”的省略形式，表示把某物或某人当作或作为什么。 8．本题考查古代文学作品内容的理解与应用。 文中齐已没有因为自己是诗人就自高自大，而是愿意向比自己更有经验的人学习，并接受了郑谷的建议，使诗句更加完美。题干中“只要身边有可学之人，就应有虚心求教的态度” ，这句话强调了无论在任何时候、任何地点，只要我们与他人相处，就总能从他们身上学到一些东西。这与孔子的《<论语>十二章》中“三人行，必有我师焉”相符。 9．本题考查内容理解。 甲文《咏雪》中的诗句“白雪纷纷何所似？”及“撒盐空中差可拟”和“未若柳絮因风起”都是从雪花飘洒的情形来描写的。这里，诗人通过比喻的手法，将雪花比作撒在空中的盐和随风起舞的柳絮，生动形象地描绘了雪花纷纷扬扬、轻盈飘洒的景象。 乙文《一字师》中的诗句“前村深雪里，昨夜数枝开”则主要写雪中梅花绽放的情形。诗人以“深雪”为背景，突出了梅花在严寒中傲然绽放的坚韧和美丽。让读者在感受到雪景的同时，也能深刻体会到梅花的高洁和坚韧。 据此可知，甲文更注重雪花本身的飘洒之美，而乙文则更侧重于雪中梅花的绽放之姿。 【点睛】参考译文： 【甲】谢太傅在一个寒冷的雪天把家里人聚集在一起，跟子侄辈们谈论文章的义理。一会儿雪下得更急了，太傅高兴地说：“这白雪纷纷扬扬的像什么呢？”他哥哥的长子谢朗说：“把盐撒在空中撒盐大体可以相比。”他哥哥的女儿（谢道韫）说：“不如比作柳絮乘风满天飞舞。”谢太傅高兴得大笑起来。（谢道韫）就是谢太傅大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。 【乙】郑谷住在袁州，于是齐己带着自己的诗作前去拜见他。诗作中有一首《早梅》写道：“前村深雪里，昨夜数枝开。”郑谷看了笑着说：“数枝不能表现出早意来，不如用‘一枝’好。”齐己惊讶不已，不由得提起三衣，举手加额，长跪而拜。从此，文人间把郑谷看作齐己的“一字之师”。 （24-25七年级上·河南郑州·期末）阅读下面两个语段，完成下面小题。 【甲】 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 （《世说新语·方正》） 【乙】 孔君平疾笃，庾司空为会稽①，省②之，相问讯甚至③，为之流涕。庾既下床，孔慨然曰：“大丈夫将终，不问安国宁家之术，乃作儿女子④相问！”庾闻，回谢之，请其话言⑤。 （《世说新语·方正》） 【注释】①会稽：地名，这里指担任会稽郡内史。②省：探视，问候。③甚至：非常周到。④儿女子：妇孺之辈。⑤话言：有益的话。 10．根据表格提示的方法，解释文言词义。 文言词汇 方法 解释 期日中 成语联系法：不期而遇 （1） 相委而去 课内迁移法：少时，一狼径去（《狼》） （2） 孔君平疾笃 查阅字典法：①忠诚，厚道②坚定③很，非常 （3） （填序号） 11．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 友人惭，下车引之。 12．两文均出自《世说新语 ·方正》篇，请结合内容，分别探究陈元方、孔君平的“方 正”体现在何处。 【答案】10． 约定 离开 ③ 11．朋友惭愧，下了车想去拉元方的手。 12．示例：陈元方的“方正”体现在：他懂得“信”和“礼”的重要，父亲友人出言不逊，他有理有据地辩驳，维护了父亲和自己的尊严。病重的孔君平面对来探望自己的庾冰，却不满，因为庾冰并没有向他问起治国安邦的方法，这种心系国家，坚守自己为国为民的心愿，体现了他的“方正”。 【知识点】传统美德类 【导语】这篇阅读文章选自《世说新语》中的两个片段，都展现了人物的“方正”品格。甲文陈元方面对友人的无礼指责，以其年少但据理力争的言辞表现出诚信和礼仪的坚持；乙文中孔君平临终之际，对庾司空的探望不避世俗礼仪，关注国宁家安的大义精神。这些短篇故事不仅体现了古代士人对道德操守的坚守，还通过精炼的语言和细节描写，传达出深厚的人文思想和社会准则，具有很强的思想性和艺术性。 10．本题考查文言词语。 （1）不期而遇：事先没有约定而意外地相逢。期：约定。根据成语联系法，“期日中”的“期”是“约定”的意思。期日中：约定在中午。 （2）《狼》中 少时，一狼径去：过了一会儿，一只狼径直离开，去：离开。运用课内迁移法，“相委而去”的“去”是“离开”的意思。相委而去：丢下我离开了。 （3）查阅字典，“笃”有三个义项：①忠诚，厚道；②坚定；③很，非常。结合“孔君平疾笃”的语境，描述的是孔君平的病情，只有“很，非常”这个义项能使句子意思通顺，即表示病情严重。孔君平疾笃：孔君平病情很严重。因此，“孔君平疾笃”的“笃”应选③“很，非常”。 11．本题考查文言翻译。完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，注意省略句要补全，倒装句要调整语序。 惭：感到惭愧。引：拉，牵拉。之：代词，代指元方。 12．本题考查内容分析。 “方正” 一词在《世说新语》中主要指人的行为、品性正直，合乎道义。 陈元方的“方正”体现： 据理反驳，直指友人过错：面对友人“非人哉！与人期行，相委而去”的指责，陈元方回应“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”。他能冷静清晰地依据“信”与“礼”的道德标准，直接指出友人的错误，不畏惧对方是长辈或父亲的朋友，展现出刚正不阿、坚守原则的品质，维护了父亲的尊严和自己心中的道德规范。 以行动表明态度，不轻易妥协：友人意识到错误后“下车引之”，而元方“入门不顾”。这一行为表明他对友人无信无礼行为的不原谅和不妥协，用实际行动坚守自己的原则，不因为友人的道歉就轻易改变自己的看法，体现出他性格的刚直和对“方正”原则的坚持。 孔君平的“方正”体现： 心系家国，临终仍念国事：孔君平在“疾笃”病重之际，面对庾司空前来探望时的嘘寒问暖，慨然曰“大丈夫将终，不问安国宁家之术，乃作儿女子相问”。在生命的最后时刻，他没有关注自身的病痛等个人之事，而是在意对方为何不询问安国宁家之术，展现出他心怀天下、以国事为重的高尚情怀和正直品格，认为在这样的时刻，更应该关心国家大事，而不是进行一些无关紧要的问候，体现出他以天下为己任的“方正”之气。 直言不讳，敢于表达不满：孔君平直接对庾司空的问候方式表达了不满，毫不隐晦地指出对方应该关注国家大事而非像“儿女子”一样只是相互问候。这种直言不讳，不因为庾司空的身份地位或者出于人情世故就委婉含蓄，而是坦率地表达自己的想法和观点，体现了他为人的刚正和正直，不迎合、不虚伪，坚守自己认为正确的事情和价值观。 【点睛】参考译文： 【甲】陈太丘和朋友相约出行，约定在中午。过了中午还没到，陈太丘丢下他离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年七岁，在门外玩耍。朋友问元方：“你的父亲在吗？”（元方）回答道：“等了您很久您却还没有到，现在已经离开了。”朋友便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午。正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友惭愧，下了车想去拉元方的手。元方头也不回地走进家门。 【乙】孔君平病重，庾司空当时任会稽郡内史，去探望他，十分恳切地问候病情，并为他病重而流泪。庾司空离座告辞后，孔君平感慨地说：“大丈夫快死了，却不问安邦定国的办法，竟像妇孺一样来问候我！”庾司空听见了，便返回向他道歉，请他留下教海。 （24-25七年级上·四川巴中·期末）阅读下面古诗文，完成小题。 【甲】 咏雪 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 （选自《世说新语》） 【乙】 雪 天工剪水①，宇宙飘花，吾细品之，有四美焉：落地无声，静也；沾衣不染，洁也；高下②平均，匀也；洞窗辉映，明也。宜长松修竹，老梅片月，怪石崚嶒③，深林窈窕④。寒江远浦，断岸小桥。古刹⑤层峦，疏篱幽径，老叟披蓑垂钓，骚人跨蹇⑥寻诗。小酌清淡，高楼长啸。船头茶灶飘烟，座上黛眉⑦把盏。老僧对座，韵士闲评。披鹤氅⑧，纵步园林；御貂裘，登临山水。如此景况，何必峨眉千尺？ （选自《闲赏十六则》，有删改） 【注释】①剪水：这里指下雪。②高下：高处和低处。③崚嶒（língcéng）：山高大突出的样子。④窈窕：幽深，深远。⑤古刹：古老的寺庙。⑥蹇（jiǎn）：跛驴。⑦黛眉：青黑色的眉，代指女子。⑧鹤氅（chǎng）：用鹤羽制成的外衣。 【丙】 雪 【唐】罗隐 尽道丰年瑞，丰年事若何？ 长安有贫者，为瑞不宜多。 13．用“/”给文中画波浪线句子断句（限断两处）。 左将军王凝之妻也 14．阅读文言文，可以用不同方法推知词义。请根据方法提示解释加点词。 文言词句 方法 解释 俄而雪骤 参考成语法：暴风骤雨 （1） 宜长松修竹 查阅字典法：①善，美好；②整治，治理；③高，长。（《古汉语常用字字典》） （2） （填序号） 御貂裘，登临山水 语境推断法：结合上下文语境，推断词义 （3） 15．下列句中加点词的意义和用法不相同的一项是（   ） A．公欣然曰    晓之者亦舍然大喜 B．相委而去    有闻而传之者曰 C．吾细品之    而两狼之并驱如 D．有四美焉    必有我师焉 16．用现代汉语翻译文中画横线的句子。 （1）未若柳絮因风起。 （2）老叟披蓑垂钓，骚人跨蹇寻诗。 17．【甲】文中两次描写了谢太傅的神态，但对兄子胡儿和兄女谢道韫的神态却并无着墨。请仿照“公欣然曰”，在“兄子胡儿曰”与“兄女曰”的“曰”之前各增补一个词语，并简要说明其反映的人物心理。 18．同是写雪的作品，【乙】文和【丙】诗表达的情感有何不同？请结合诗文内容简要分析。 【答案】13．左将军/王凝之/妻也 14． 急 ③ 穿、披 15．C 16．（1）不如比作风吹柳絮满天飞舞。 （2）老人披着蓑衣在江边垂钓，文人骑着毛驴去寻找作诗的灵感。 17．本题分层赋分。第一层：所填两个词语恰当（神态），与对人物心理或个性所作分析相符。 示例一：胡儿窃喜曰，反映出他喜形于色，自以为胜券在握的心理。兄女悠然曰，反映出谢道韫沉着淡定而又自信的心理。 示例二：胡儿慨然曰，表现出他的踌躇满志，又有点骄傲自负。兄女笑曰，表现出她不以为意，自信能把胡儿比下去。 示例三：胡儿急曰，反映出他急于回答，想要表现自己才学的心理。兄女乐曰，反映出她觉得与胡儿的对诗很有趣，也很开心。 第二层：所填词语恰当，但解释不太合理：或所填的两个词语不是人物表情，但与人物心理或个性相符，解释合理。 示例一：胡儿急曰，表现出他急于回答，抢着说。兄女笑曰，表现出她觉得好玩，很开心。 示例二：胡儿拍手曰，表现出他感到很骄傲，觉得自己首先对出了诗句。兄女轻声曰，表现出她不张扬，很低调。 第三层：所填词语与对其心理分析相矛盾。 示例一：胡儿窃喜曰，反映出他谦虚的心理。兄女悠然曰，反映出她急切反驳的心理。 18．乙文通过描绘雪景的四种美德：静、洁、匀、明，表达了作者对自然美景的热爱和高洁的情趣：同时，也通过对雪景的细腻描绘，展现了美好和宁静，表达了对美好生活的向往和追求。 丙诗立意不在吟咏雪景，而是借题发挥，表达了诗人对统治者的满腔愤怒和不满，流露出诗人对广大贫苦人民的深刻同情。 【知识点】诗歌鉴赏、山水游记类、日常生活类 【导语】本文通过三篇古诗文，分别展示了关于雪的不同描写和感受。甲文《咏雪》通过谢太傅与儿女的对话，呈现了家庭中的温馨与文学素养；乙文《雪》从多个角度描绘了雪的美景，表达了对雪景的喜爱和赞美；丙诗《雪》则通过对现实生活的思考，质疑雪作为“丰年瑞兆”的普遍性，表达了对民生疾苦的关注。这三篇文章从不同视角展示了古人对雪的感受和思考，情感各异，有助于丰富学生对古代文学的理解。 13．本题考查文言文断句。 根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。 句意：左将军王凝之的妻子。 “左将军”是官职，明确身份类别；“王凝之”为具体人名 ；“妻也”表明其所属关系； 故断为：左将军/王凝之/妻也 14．本题考查词语解释，根据提示的方法做出解释即可。 （1）根据成语“暴风骤雨”意思是来势急速而猛烈的风雨，也比喻声势浩大，发展迅速的运动；成语中的“骤”理解为“急速”。据此迁移，“俄而雪骤”的“骤”为“急”的意思，句意：不久，雪下得急了。 （2）根据查阅字典法确定选③，“宜长松修竹”译为：苍劲的松树，修长的翠竹。修：高，长。 （3）根据上下文语境，“披鹤氅”与“御貂裘”相对应。根据“披”来推断“御”有“穿着”的意思。句意：穿上貂裘，山水间去流连。御：穿着。 15．本题考查一词多义。 A.都是词缀，用在形容或副词后，表状态，可译为“……的样子”； B.都是连词，表承接，无义； C. 代词，它/主谓之间取消句子独立性； D. 都是助词，用于句末，表陈述语气； 故选C。 16．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）未若：倒不如。因：趁、乘。起：飞起。 （2）老叟：老人。骚人：文人。跨：骑着。蹇：跛驴。 17．本题考查人物神态补充。 文段讲的是，谢安在寒冷的雪天举行家庭聚会讲诗文时，下起大雪，便高兴地问雪像什么。胡儿抢先说出：“跟把盐撒在空中大体可以相比”，接着谢道韫说：“不如比作柳絮凭借着风飞舞”，太傅高兴得笑了起来。由此可以看出此时的讨论气氛是很好的，当时胡儿应该是很高兴，很骄傲，并带有男孩的阳光洒脱，觉得自己很快就想到了令人满意的答案，而且是第一个想到的，因此会怀着胜券在握，自信满满，甚至有点骄傲的心理，因此可用“窃喜”“急”等急于表现或暗暗自喜的词比较合适。 而谢道韫作为一名温柔聪慧有才华的女子，也很快说出了自己觉得最好的答案，韵味未尽，余韵悠然，因此用“悠然”“乐”等词比较合适。可以看出谢道韫沉着淡定而又自信的心理。 示例一：胡儿慨然曰，表现他的自信满满。兄女笑曰，表现她的自信和和与家人咏诗的喜悦。 示例二：胡儿急曰，反映他急于回答，胜券在握。兄女乐曰，反映她做出了好诗后的开心。 18．本题考查情感主旨。 乙文通过对雪具体的场景的描绘，展示了雪景中的各种美好情境，如“长松修竹”“老梅片石”“怪石崚嶒”等，表达了作者对自然美的深刻感悟。结合“落地无声，静也；沾衣不染，洁也；高下平均，匀也；洞窗辉映，明也”中的“静”“洁”“匀”“明”可知，描绘了雪的四种美，雪的这四种美德不仅反映了雪本身的特性，展现了美好和宁静的生活，也象征了作者对宁静、纯洁、公平和光明的追求。“如此景况，何必峨眉千尺”这句话的意思是这样的美景就在眼前，又何必去登临千尺高的峨眉山呢？表达了作者对眼前美景的满足感，认为眼前的雪景已经足够美好，无需再去追求更高更远的地方。这种态度体现了作者对简单生活的向往和对自然美的深刻体会。 丙诗“尽道丰年瑞，丰年事若何”，人们都说雪是丰年的祥瑞，但诗人却反问丰年究竟如何，引发思考。“长安有贫者，为瑞不宜多”，指出长安城中有许多贫困的人，对于他们来说，这样的瑞雪还是不要太多为好，因为雪可能会让他们的生活更加艰难。他们盼不到“丰年瑞”所带来的好处，却会被你们所津津乐道的“丰年瑞”所冻死。一夜风雪，明日长安街头不知道会出现多少“冻死骨”！诗人借雪表达了对贫苦人民的深切同情，以及对社会现实的批判，揭示了所谓的祥瑞并不能给所有人带来好处，贫富差距下贫苦之人在雪天面临困境的社会现象。“为瑞不宜多”，蕴含着深沉的愤怒和炽烈的感情。表达了诗人对统治者的满腔愤怒和不满，流露出诗人对广大贫苦人民的深刻同情。 【点睛】参考译文： （甲）谢安在寒冷的雪天举行家庭聚会，给子侄辈们讲解文章的义理。不久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？”他哥哥的长子谢朗说：“在空中撒盐差不多可以相比。”另一个哥哥的女儿说：“不如比作柳絮乘风飞舞。”太傅大笑起来。她就是谢无奕的女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子。 （乙）天空中飘起雪花，细品起来，有四种美：落在地上没有声音，很安静；沾在衣上不染一点污渍，很洁净；高处低处均匀落下，很公平；雪后将洞窗都映亮了，很明亮。大雪之下，适合有高大的松树，修长的竹子，老树梅花靠着一小堆石头；怪石高耸，树林幽深；江水寒清，河浦远去，两岸之间一座小桥；古寺掩映在群山之中，幽深的小径通往稀疏的篱笆边；老翁披着蓑衣在水旁垂钓，诗人骑着毛驴寻找诗意；和朋友喝一点小酒，聊一阵天，在高楼上长啸抒怀；船头的茶坊飘起青烟，席上的美女倒着美酒；老僧对坐谈佛讲经，风雅士人评古论今；披上氅衣，在园林中漫步；穿着貂裘，登上高山观望风景。这样的景况，又何必去登临千尺高的峨眉山？ 《论语》十二章 （24-25七年级上·河南安阳·期末）阅读下面文字，完成小题。 【甲】 《<论语>十二章》 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《学而》 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《为政》 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》 【乙】 《诫外甥书》 诸葛亮 夫志当存①高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞②。使庶几之志③，揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝④，虽有淹留⑤，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸矣！ 注释：①存：怀着，怀有。②凝滞：郁结在胸中的俗念。③庶几之志：接近或近似于先贤的志向。④嫌吝：怨恨耻辱。⑤淹留：德才不显于世。 19．对下列句子中词语的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“吾日三省吾身”中的“三省”意思是多次进行自我检查，体现了儒家弟子自我教育、自我修德的方法和途径。 B．“传不习乎”中的“习”指学习，强调学习的重要方法是自觉学习，不断实践。 C．“三十而立”中的“立”指能有所成就，指人开始走向成熟。 D．“慕先贤”中的“慕”在这里有仰慕、追慕的意思，表现了作者不俗的追求。 20．把下面的句子翻译成现代汉语。 为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？ 21．在“少年正是读书时”综合性学习活动中，问卷调查表明：有些同学并没有掌握正确的学习方法，《论语》中有很多关于学习方法的箴言，请你结合选文内容，任选一条或两条，向这些同学讲述。 22．甲乙两文都谈到了志向的重要性，你是如何看待少年立志的？请结合下面语句和自身实际谈一谈。 ①三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ②若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸矣！ 【答案】19．B 20．替别人做事有没有不竭尽心力的地方？与朋友交往有没有不讲究诚信的地方？ 21．同学你好，《论语》中有很多可以借鉴的学习方法，比如“温故而知新，可以为师矣”是在强调学习之后要按时复习；“学而不思则罔，思而不学则殆”是说学习的时候要善于思考，要注意学思结合。用正确的方法去读书学习，才能事半功倍哦！ 22．第一句是在说一个人的志向不可以被轻易改变。第二句是说一个人应当志向坚毅，否则就会变得平庸，没有出息。我非常赞同这样的观点，作为新时代的少年，我们应该从小立志，并且坚定志向，为实现志向而不懈努力。 【知识点】议论说理类 【导语】这篇阅读文章选取了《论语》中的经典篇章和诸葛亮的《诫外甥书》，集中探讨了自我修养、学习方法和志向的重要性。《论语》部分通过孔子的言论，强调了自省、学习与实践的结合，以及不同人生阶段的目标与追求。诸葛亮则从立志的角度，阐述了志向的高远与坚定的重要性，鼓励人们摆脱俗念，追求卓越。两文相互呼应，既体现了儒家思想中的修身之道，也展示了个人志向对人生方向的指引作用，具有较强的教育意义和现实启示。 19．本题考查实词含义。 B.“传不习乎”句意：老师传授的知识是不是复习了呢。习，温习。这句话强调的是对所学知识的复习巩固，而不是自觉学习新知识和不断实践。本项“强调学习的重要方法是自觉学习，不断实践”有误； 故选B。 20．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有：为，替、给；忠，竭尽自己的心力；信，诚信，诚实。 21．本题考查文言文内容的理解。 在“少年正是读书时”综合性学习活动里，面对同学没掌握正确学习方法的情况，需从《论语》选文中挑选有关学习方法的箴言来帮助他们。像“温故而知新，可以为师矣”，适合给学完新知识就遗忘、不重视复习的同学讲，先向他们解释这句是说复习旧知识能有新收获，进而凭借此可为人师，再阐述复习旧知识既能加深理解，又能发现新知识，帮助构建知识体系，提升学习效果，最后建议他们制定复习计划，定期复习并多角度思考知识、记录感悟。而“学而不思则罔，思而不学则殆”，适用于那些死记硬背不思考，或只空想不学习的同学，先说明这句是指只学习不思考会迷茫，只思考不学习会疑惑，强调学习与思考需相辅相成，接着表明只学习不思考知识无法内化，只思考不学习缺乏思考基础都不利于学习，最后建议他们学习新知识时多问为什么，挖掘原理，同时不能仅停留在思考层面，要通过做练习、阅读资料等行动落实思考。本题为开放性试题，答案不唯一。 示例：同学们，《论语》中提到“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”学习也同理，每天要反思自己，课堂知识有没有及时复习巩固？作业有没有认真对待？学习计划是否按时完成？通过不断反思，能及时发现问题，调整学习状态，让学习之路更加顺畅。 22．本题考查文言文内容的理解。 “三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，强调即使是普通人，志向也不可轻易被改变，突出志向对个人的关键意义，是一种坚定志向的表达。“若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸矣”意思是如果志向不够坚毅刚强，意气不够慷慨激昂，就会碌碌无为被世俗束缚，被情感羁绊，永远处于平庸之中，从反面阐述了缺乏坚定志向的后果。然后思考成长经历：回顾自己在学习生活中遇到的困难、选择和挑战。接着阐述志向作用，可以从自身出发，讲述志向是如何在这些场景中发挥作用的。还可论述如何立下正确志向，以及如何在日后坚守志向，让观点更完整、有深度。本题为开放性试题，答案不唯一。 示例：第一句强调志向坚定的重要性；第二句则点明志不坚会流于平庸。就像我喜欢画画，复杂技巧和反复练习常让我想放弃，但立志学好的想法支撑我坚持。少年立志如树扎根，志坚似养分，能让我们在成长中不断向上，逐光前行。 【点睛】参考译文： 【甲】曾子说：“我每天多次反省自己：替别人谋划事情是不是尽心竭力了呢？和朋友交往是不是诚实守信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？” 孔子说：“我十五岁就立志学习，三十岁能自立于世，四十岁能（通达事理）不被外物所迷惑，五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。” 孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，凭借这一点就可以当老师了。” 孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从；只空想却不学习，就会疑惑。” 孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。” 【乙】一个人应当树立远大的志向，追慕先贤，节制情欲，抛弃郁结在胸中的俗念。使自己接近或近似于先贤的志向，鲜明地存于心中，（并能）有所触动而痛惜。要能够忍受屈辱，懂得屈伸，舍弃琐碎事务，广泛地向人请教咨询，去除怨恨耻辱和贪心吝啬，这样即使自己的德才暂时不显于世，又怎会损害自己高尚的情趣，又何必担心事业不能成功呢。如果志向不够坚毅刚强，意气不够慷慨激昂，那就只能白白地碌碌无为地被世俗所束缚，默默地被情欲所拘束，永远地隐藏在平庸的人群之中了！ （24-25七年级上·广西河池·期末）【甲】 《<论语>十二章》（节选） 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）   子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》） 【乙】 《宋史·赵普传》（节选） 普①少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖②户启箧③取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨④，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。普性深沈有岸谷⑤，虽多忌克⑥，而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌龊循默⑦，普刚毅果断，未有其比。 【注释】①普：即赵普，北宋开国功臣。②阖（hé）：关闭。③箧（qiè）：小箱子。④薨（hōnɡ）：古代称诸侯或有爵位的大官的死叫“薨”。⑤岸谷：形容人严肃刚正。⑥忌克：妒忌刻薄。⑦龌龊循默：拘谨顾小节 23．根据表格提示的方法，解释下列加点的词语。 文言句子 方法 解释 晚年手不释卷 成语推断法：爱不释手 （1）     思而不学则殆 查阅字典法：①危险；②通“怠”，懒惰；③疑惑；④副词，大概，恐怕 （2） （填序号） 24．下列对《<论语>十二章》的理解分析，有误的一项是（   ） A．“不逾矩”三个字表明君子随时都能约束自己，不会越出规矩。 B．“温故而知新，可以为师矣”，孔子认为只要记诵一些知识就可以当别人的老师了。 C．“在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，这几句表现了颜回安贫乐道的君子形象。 D．节奏划分——“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者”，该句论述兴趣对学习的重要性。 25．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）不义而富且贵，于我如浮云。 （2）而能以天下事为己任。 26．赵普留下了“半部《论语》治天下”的美谈，今天我们阅读《论语》同样获益匪浅，请从【甲】文中任选一则联系实际谈谈它对你的启示。 27．《论语》中有许多关于学习态度和修身做人的论述，请分别从这两个方面简要分析乙文赵普有怎样的优秀品质。 【答案】23． 放开，放下； ③ 24．B 25．（1）用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。 （2）但能把天下大事作为自己的责任。 26．示例：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这一则在学习态度给了我启示：只要善于发现别人身上的缺点和优点，善于向他人学习，无论什么环境，无论什么人，都可从中得到提高。 27．①学习态度：从他：“手不释卷”“阖户启箧取书，读之竟日”可见他是一个态度专注且能够持之以恒的人。②修身做人：从他年少时“寡学术”，后来在太祖的劝说下发奋读书，可见他是一个能虚心接受别人的建议，并不断提升自己的人。（也可谈赵普有责任担当和严肃刚正） 【知识点】读书学习类、人物传记类、文言文阅读 【导语】这篇文章通过《论语》十二章节选和《宋史·赵普传》的片段，展示了儒家经典对个人修养与治国理政的深远影响。《论语》强调了学习、思考、安贫乐道等核心思想，体现了孔子对君子品格的追求；而赵普的故事则印证了《论语》在实践中的价值，展现了他以天下为己任的担当与勤学精神。两文相辅相成，既传递了儒家思想的精髓，又通过历史人物的事迹，启发读者将经典智慧应用于现实生活，体现了传统文化在修身、治学、处世等方面的指导意义。 23．本题考查文言词语。 （1）成语“爱不释手”意思是：喜欢得舍不得放手。释：放开，放下。根据成语推断法可知，“释”在此句中也应理解为“放下”，“晚年手不释卷”的意思是：晚年的时候，手不放下书卷。 （2）“思而不学则殆”意思是：只空想却不学习，就会有疑惑。根据查字典的方法，殆：意思是疑惑； 故选③。 24．本题考查理解文章内容。 B.“温故而知新，可以为师矣”意思是：温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，凭借这一点就可以做别人的老师了。选项中“只要记诵一些知识就可以当别人的老师了”表述错误； 故选B。 25．本题考查学生对文言句子的翻译能力。 （1）重点词语：不义：用不正当的手段。于：对于。 （2）重点词语：以，把；为，作为。 26．本题考查谈启示。 首先选择甲文中的一则，先解释其字面意思，如“温故而知新，可以为师矣”意思是温习旧知识能有新收获，便足以当老师了；然后结合生活、学习或工作实际场景，阐述这则语录的实用性。可举例说明过往经历，遇上难题如何靠重温旧知识、总结新方法得以解决等；接着还可以说明这则语录给自己带来的启发、影响，点明日后努力方向，让启示更具落地性。 例如“学而不思则罔，思而不学则殆”，精准地点明了学习过程中学习与思考相辅相成的关系； “三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”，教导我们要善于发现他人的长处并学习，同时以他人的短处为鉴，反思自身； “不义而富且贵，于我如浮云”，则着重强调了个人的道德坚守与对财富地位的正确态度。 示例：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”，孔子赞赏颜回身居陋巷，却忍住贫困，不改变自己乐趣的高尚品质。给我们的启示是：即使我们所处的环境恶劣，也要保持向学、乐学的初心。 27．本题考查分析人物形象。 题干要求结合乙文简要分析赵普在学习态度和修身做人方面是一个怎样的人。从文中找描述赵普学习行为和修身做人方面的句子，分析和提炼出这些句子体现出的学习态度和做人品质，比如勤奋、持之以恒，胸怀天下、有责任感等。 根据乙文中的“晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日”可知，赵普是一个极为专注且能够持之以恒去学习的人。他到了晚年依然对读书充满热情，只要回到家中，便会关起门来整日沉浸在书籍之中，展现出了对学习的专注度以及长期坚持读书的毅力。 根据乙文中的“普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书”可知，在修身做人方面，赵普年少时学问不多，但在太祖劝说后，他能认识到自身不足，积极听从建议，通过勤奋读书不断提升自己，这体现出他是一个能够虚心接受别人意见，并且懂得自我完善、不断进取的人。 根据乙文“普性深沉有岸谷”可知，赵普性格深沉而严肃刚正；“能以天下事为己任”说明他能把天下大事作为自己的责任；根据“宋初，在相位者多龌龊循默，普刚毅果断，未有其比”可知，在宋初相位者多拘谨顾小节的情况下，他刚毅果断，以国家大事为重，这展现了他在修身做人方面胸怀大志、担当责任的一面。 【点睛】参考译文： 甲：孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁能（通达事理）不被外物所迷惑，五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。” 孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当（别人的）老师了。” 孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从，只空想却不学习，就会使精神受到损害。” 孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他（爱好学习）的乐趣。多么贤德啊，颜回！” 孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人，爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。” 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像天上的浮云一样。” 孔子说：“几个人同行，在其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点（如果自己也有）就对照着改正自己的缺点。” 孔子在河岸上说：“时光像河水一样流去，日夜不停。” 乙：赵普年轻时熟悉吏事，但没有学问，等做了宰相，太祖经常劝他读书，晚年手不释卷，每次回到家里，就关起门开箱取书，整天阅读。等第二天处理政务，得心应手。他去世后，家里人打开箱子一看，原是《论语》二十篇。赵普性格深沉而严肃刚正，虽然对人多忌妒刻薄，但能把天下大事作为自己的责任。宋代初年，在宰相职位上的人，许多都拘顾小节而遇事沉默不言，赵普却刚毅果断，没有谁能与他相提并论。 （24-25七年级上·安徽亳州·期末）【甲】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” （《学而》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （《学而》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （《为政》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” （《述而》） （节选自《〈论语〉十二章》） 【乙】 太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余低回①留之，不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣传十余世学者宗之。自天子王侯，中国言六艺②者，折中于夫子，可谓至圣矣！ （节选自《史记·孔子世家》 【注释】①低回：徘徊，流连。②六艺：六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。 28．解释下列加点词在文中的意思。 （1）大不知而不愠    愠：       （2）与朋友交而不信乎  信： （3）适鲁            适：       （4）不能去云          去： 29．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 孔子布衣传十余世学者宗之 30．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）择其善者而从之，其不善者而改之。     （2）诸生以时习礼其家。 31．请结合[甲][乙]两文说说学者们敬仰孔子的原因。 【答案】28． 生气，恼怒 诚信 到 离开 29．孔子布衣/传十余世/学者宗之 30．（1）选择他们的优点来学习，如果看到他们的缺点就反省自己有没有和他们一样的缺点并改正。 （2）众多的儒生在他家按时操演（练习）礼仪。 31．①孔子学识渊博，勤奋好学，如“吾十有五而志于学”；②孔子注重品德修养，如“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”“人不知而不愠，不亦君子乎？”；③孔子的思想和学说对后世影响深远，“自天子王侯，中国言六艺者，折中夫子，可谓至圣矣！” （答对两点即可） 【知识点】议论说理类 【导语】该文本选自《论语》和《史记》，借孔子和司马迁之手，展示了儒家思想和孔子的崇高地位。《论语》中的段落由孔子的教诲组成，强调了学习实践、反省自我和善于向他人学习的意义；而《史记》则通过太史公的敬仰，生动描绘了孔子在后世中的影响力和圣人之风。整体来看，两文本形成了对孔子人格魅力和学问追求的全面阐释。 28．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：别人不了解我，我却不生气。愠，生气、恼怒。 （2）句意：同朋友交往是不是诚实可信了呢？信：诚信。 （3）句意：到了鲁国。适：到。 （4）句意：不能离开。去，离开。 29．本题考查断句。 这句话的意思是：孔子是一个平民，他的学说却流传了十几代，读书的人都尊崇他。按照句子的表意层次，先是点明孔子的身份“孔子布衣”，接着说其学说流传的情况“传十余世”，最后讲学者对他的尊崇“学者宗之”。 故断句为：孔子布衣/传十余世/学者宗之。 30．本题考查译句。重点词语： （1）择，选择。其，他的，他们的。善者，优点。 （2）诸生，那些儒生。以时，按时。习，学习、练习。其家，指孔子家。 31．本题考查内容理解。 根据甲文中“学而时习之，不亦说乎”可知，孔子强调学习要按时温习，通过不断复习来加深对知识的理解和掌握，让学者们从中受益，这是学者们敬仰他的原因之一。 根据甲文中“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”可知，孔子认为他人皆有可学之处，能以他人为师，学习他人的优点，反思并改正自己的不足，这种谦虚好学的态度为学者们树立了榜样，得到了他们的敬仰。 根据乙文中“孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子”可知，孔子虽出身平民，但他的学说历经十几代传承而不衰，且受到各阶层学者的尊崇，可见其胸怀宽广，具有超凡的人格魅力，这也是学者们敬仰他的重要原因。 根据甲文中“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”可知，孔子通过日常反思的问题启发弟子自我审视和自我提升，体现了他循循善诱的教育方式，让学者们在学习和成长过程中得到有效的引导，因此受到学者们的敬仰。 【点睛】参考译文： 甲： 孔子说：“学习了知识然后按时去温习它，不也是很愉快的吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不生气、不怨恨，不也是君子的行为吗？” 曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？” 孔子说：“我十五岁开始有志于做学问；三十岁能独立做事情，有所成就；四十岁（遇到事情）能不迷惑；五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情；六十岁能听得进不同的意见；七十岁能随心所欲，而不会逾越规矩。” 孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己改正自己的缺点。” 乙： 太史公（司马迁）说：《诗经》上有这样的话：“巍峨的高山可以仰望，宽广的大道可以循着前进。”我虽然不能到达那里，但是心中一直向往它。我读孔子的书，由此想见他的为人。到了鲁国，观看了孔子的宗庙祠堂、他乘坐过的车子、穿过的衣服以及祭祀用的器具，众多的儒生按时在他家里演习礼仪，我流连忘返，舍不得离开。天下的君王以及贤人有很多，（他们大多是）在世的时候十分荣耀，死后就渐渐被人遗忘了。孔子是一个平民，他的学说却流传了十几代，读书的人都尊崇他。从天子王侯一直到全国研究六经的人，都以孔子的学说作为准则，孔子可以说是至高无上的圣人了！ 《诫子书》 （25-26七年级上·江苏盐城·期中）七年级组为了深化活动成效又开展了“穿越千年成长密码”主题学习，七（5）班通过研读《诫子书》与司马光勤学故事，探寻古人修身治学之道。作为学习委员的你带领大家完成以下探究任务。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ ——诸葛亮《诫子书》 【乙】 司马光，宋哲宗时宰相，尝主编《资治通鉴》，为一时之名臣。其幼时患记忆不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷①绝编②，迨能倍诵乃止。用力多者收功远其所精诵乃终身不忘也。及长，遍览古籍，博闻强志，曰：“书不可不成诵。或马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。” ——（选自《三朝名臣言行录》，有删改） 【注释】①下帷：原指放下室内悬挂的帷幕，引申为闭门苦读。②绝编：原指孔子读《周易》，“韦编三绝”，此处指读书刻苦。 32．根据文言文解读方法，结合语境解释加点的词语。 加点字词 方法提示 解释 年与时驰 课内迁移法：奔走—消逝 （1） 非宁静无以致远 词的活用法：“多不接世”中“多”形容词作名词，“多数人” （2） 患记忆不若人 成语关联法：患得患失 （3） 迨能倍诵乃止 查阅工具书：①乘，趁着；②等到；③及，赶上；④如，比得上 （4） （填序号） 33．将下面的句子翻译成现代汉语。 及长，遍览古籍，博闻强志。 34．用“/”划分下面句子节奏（限两处）。 用 力 多 者 收 功 远 其 所 精 诵 乃 终 身 不 忘 也 35．【甲】文诸葛亮提出“夫学须静也”，【乙】文司马光是如何践行这一求学之道的？请结合原文简要分析。 36．【甲】【乙】两文对你当下的学习有何启示？请结合自身实际谈谈。 【答案】32． 疾行，指迅速逝去 远大目标 忧虑，担心 ② 33．等到（司马光）长大后，博览古代书籍，见闻广博，记忆力强。 34．用 力 多 者 收 功 远 /其 所 精 诵 /乃 终 身 不 忘 也 35．司马光通过“下帷绝编，迨能倍诵乃止”以及利用“马上”“中夜”等零碎时间“咏其文，思其义”的方式来践行“静心求学”。 36．示例：两文都强调了专注、刻苦和立志的重要性。我平时学习有时容易分心，今后要努力为自己创造安静的学习环境，设定明确目标，并像司马光一样珍惜时间，刻苦钻研。 【知识点】日常生活类、读书学习类 【导语】这篇阅读材料以“修身治学”为主题，通过诸葛亮的《诫子书》和司马光的勤学故事，展现了古人严谨的治学态度和修身之道。甲文强调“静以修身”“淡泊明志”，突出内在修养的重要性；乙文则以司马光刻苦攻读的事例，印证了勤奋与专注的力量。两文互补，既阐释了治学的精神内核，又提供了实践范例，对当代学生具有深刻的启示意义。 32．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 ①结合“课内迁移法：奔走—消逝”，“年与时驰”意思是：年纪随同时光而疾速逝去。驰：疾行，指迅速逝去。 ②依据“词的活用法：‘多不接世’中‘多’形容词作名词，‘多数人’”，“致远”是达到远大目标，“远”在这里是形容词作名词，指远大目标。 ③按照“成语关联法：患得患失”，“患得患失”里“患”是担心的意思，所以“患记忆不若人”中“患”解释为担心。 ④“迨能倍诵乃止”意思是：等到能够背诵才停止。迨：等到。故选②。 33．本题考查对文言句子的翻译能力。在翻译句子时首先要注意重点的实词、虚词、通假字、古今异义词和词类活用的情况，先按照原句子的顺序翻译，然后按照现代汉语的习惯进行语序调整。 重点词语：及：等到；长：指长大；遍览：读遍；古籍：古代书籍；闻：见闻；志：记。 34．本题考查学生划分文言句子节奏的能力。文言语句的节奏划分一般以句意和语法结构为划分依据。一般来说，主谓之间应该有停顿，句中领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。所以划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构。 句意为：读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵的书就能终生不忘。“用力多者收功远”表达的是“用的力气多收获就多”这一完整意思，其后应断开；“其所精诵”是“他所精读背诵的书”做主语，“乃终身不忘也”是结果，二者之间断开。故停顿节奏为：用力多者收功远/其所精诵/乃终身不忘也。 35．本题考查对文章内容的理解。 “夫学须静也”的核心是“学习需要内心宁静、专注”。从【乙】文看，司马光幼时“群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止”可知，当其他兄弟背诵完就去游玩休息时，他独自闭门苦读（“下帷绝编”体现刻苦与专注），直到能熟练背诵才停止。在这个过程中，他不被外界游乐的氛围干扰，心无旁骛地沉浸在学习里，以专注、宁静的状态对待学习，这正是对“学须静”的践行；从“或马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义”可知，“或马上”指在赶路的马背上，“或中夜不寝时”指深夜无法入睡的时刻——这两个场景本是容易受外界干扰（如路途颠簸、夜色扰神）或内心浮躁（如辗转难眠）的状态，但司马光却将其转化为学习的契机。他没有因环境不便而放弃，反而沉下心来利用碎片时间，专注于“咏其文，思其义”，在动态或难安的场景中守住了内心的宁静，不被外界环境和自身状态干扰，始终聚焦于知识的消化与积累，完美践行了“学须静”的求学之道。 36．本题考查对文章内容的理解和谈启示。 从【甲】文《诫子书》“夫学须静也”“非志无以成学”“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世”可得到启示：学习要内心宁静，不浮躁；要有明确志向，才能驱动自己坚持学习；还要珍惜时间，不能虚度。从【乙】文司马光“独下帷绝编，迨能倍诵乃止”“遍览古籍，博闻强志”“咏其文，思其义”可得到启示：学习要勤奋刻苦，不怕困难；要广泛阅读，积累知识；还要学会背诵与思考结合，深入理解知识。结合自身实际：比如在日常学习中，我有时会因外界诱惑（如想玩手机、和同学闲聊）而浮躁，无法专注。以后要学习司马光的专注，摒弃浮躁，找一个安静的学习环境，像他一样心无旁骛地学习。同时，树立清晰的学习目标，比如这次考试要提升某科成绩，以此激励自己。还要珍惜课余时间，多阅读课外书籍，拓宽知识面，并且在背诵课文或知识点后，及时思考其内涵，加深理解。据此分析，组织语言作答即可。 示例：从【甲】文可知，学习要内心宁静，不浮躁，还要有志向，珍惜时间；【乙】文司马光刻苦学习、勤奋钻研的态度也值得学习。在我的学习生活中，有时会因为外界干扰而无法专心学习，以后我要学习司马光的专注，摒弃浮躁，同时树立明确的学习目标，合理利用时间，像他一样勤奋刻苦，这样才能更好地提升自己的学业。 【点睛】参考译文： 【甲】君子的品行，依靠内心安静精力集中来修养身心，依靠俭朴节约的作风来培养品德。不清心寡欲，就没有什么可以拿来使自己的志向坚定、明确，不安定清静，就没有什么可以拿来使自己实现远大目标。学习必须静心专一，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才干，没有坚定不移的志向就无法使学业成功。放纵懈怠就不能振奋精神，轻浮急躁就不能修养性情。年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而消失，最终像枯枝败叶般凋落、衰残，大多对社会没有任何贡献，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悲伤叹息又怎么来得及！ 【乙】司马光是宋哲宗时期的宰相，曾经主编《资治通鉴》，是当时的名臣。他小时候，担心记忆能力比不上别人，大家在一起学习讨论，其他兄弟已经会背诵并玩耍休息去了，他却独自关门不出，等到能够背诵才停止。读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵的书就能终生不忘。等到（司马光）长大后，博览古代书籍，见闻广博，记忆力强。他说:“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着的时候，吟诵读过的文章，想想它的意思，收获就很多了呢。” （24-25七年级上·山东滨州·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 诫子书 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 【乙】 曾国藩家书（节选） 人之气质，由于天生，本难改变，唯读书则可变化气质。古之精相法者，并言读书可以变换骨相。欲求变之之法，总须先立坚卓之志。 ——（曾国藩家书第二十五篇《致两儿》） 37．解释下列加点词。 （1）诫子书( ) （2）非淡泊无以明志( ) （3）淫慢则不能励精( ) （4）年与时驰( ) 38．下列句中加点词语的意义和用法相同的一项是（   ） A．静以修身    屠惧，投以骨 B．由于天生    其一犬坐于前 C．夫君子之行    人之气质 D．淫慢则不能励精    唯读书则可变化气质 39．翻译下列文言句子。 （1）夫君子之行，静以修身，俭以养德。 （2）非学无以广才，非志无以成学。 40．下列对甲乙两文段的理解分析，正确的一项是（   ） A．甲文段开篇提出“静以修身，俭以养德”的观点，然后从正面阐述“静”的价值。 B．甲文段中“淡泊”意思即诸葛亮想告诫儿子要低调做人，不想儿子在事业上有什么大的作为。 C．甲、乙两文段都通过智慧理性、简练谨严的文字，表达出了父辈对子辈的殷切希望。 D．乙文段中，曾国藩强调了人的气质本是天生的，早就有了定数，是没有办法改变的。 41．同为家书，甲乙两文段中父亲分别对孩子寄寓了哪些深情厚望？ 【答案】37． 告诫，劝勉 明确，坚定 振奋 急行，迅速逝去 38．C 39．（1）君子的行为操守，以宁静专一来修养身心，以节俭来培养品德。 （2）不学习就无法增长才干，不立志就无法学有所成。 40．C 41．（1）甲文从静心学习、俭朴养德方面告诫孩子治学为人的道理。（2）乙文告诉儿子读书能够变化气质。要变化气质，首先要有坚定不移的志向。 【知识点】议论说理类 【导语】《诫子书》和《曾国藩家书》以家书形式传递深厚父爱和教诲，展现出古代传统文化中重视修身养德和教育的价值观。诸葛亮在《诫子书》中强调“静”与“俭”的重要性，以此告诫儿子修身立志。而曾国藩则通过劝诫读书的重要性，以改变气质和命运为宗旨。这两封家书不仅体现了父辈对子女的深情厚望，更传递了一种代代相传的文化信仰，具有深刻的教育意义。 37．本题考查文言词语理解。 （1）句意：告诫劝勉儿子的一封信。诫：告诫，劝勉。 （2）句意：不内心恬淡、不慕名利就无法明确自己的志向。明：明确，坚定。 （3）句意：放纵懈怠就不能振奋精神。励：振奋。 （4）句意：年纪随同时光而疾速逝去。驰：急行，迅速逝去。 38．本题考查一词多义。 A. 连词，表目的，可译为“来”/介词，可译为“把”； B. 介词，意为“从”/介词，意为“在”； C. 都是结构助词，可译为“的”； D. 连词，可译为“就”/副词，可译为“就能够”； 故选C。 39．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）行：指操守、品德、品行；静：屏除杂念和干扰，宁静专一；修身：修养身心；俭：节俭；养德：培养品德 。 （2）无以：没有什么可以拿来，没办法；广才：增长才干；志：志向；成学：使学习有所成就。 40．本题考查内容理解辨析。 A.甲文段开篇提出“静以修身，俭以养德”的观点后，不仅从正面阐述了“静”的价值，如“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”“学须静也”，还从反面进行了阐述，如“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”，选项表述不全面； B.甲文段中“淡泊”的意思是恬淡寡欲，不追求名利，诸葛亮告诫儿子要通过淡泊名利来明确自己的志向，而非低调做人或不想儿子有大作为； D.由乙文“人之气质，由于天生，本难改变，唯读书则可变化气质”可知，乙文段中曾国藩虽提到人的气质由于天生本难改变，但重点强调的是唯读书则可变化气质，即通过读书和立志是可以改变气质的。故该选项错误； 故选C。 41．本题考查内容理解。 结合甲文“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性”可知，文段开篇强调君子的行为操守依靠宁静来修养身心，依靠节俭来培养品德。接着阐述不宁静专一、不淡泊名利就无法明确志向、实现远大目标，学习需要宁静的环境，只有学习才能增长才干，而树立志向是学有所成的前提。同时指出放纵懈怠、轻薄浮躁的不良影响。由此可见，甲文从静心学习、俭朴养德方面告诫孩子治学为人的道理，希望孩子能通过宁静、节俭的方式修养身心，树立志向，勤奋学习，培养良好品德，避免不良习性。 结合乙文“人之气质，由于天生，本难改变，唯读书则可变化气质。古之精相法者，并言读书可以变换骨相。欲求变之之法，总须先立坚卓之志”可知，文中先表明人的气质天生较难改变，但读书可以改变气质这一观点，还提到古代精通相面的人也认同读书能改变骨相。最后强调要想通过读书改变气质，关键在于先树立坚定、高远的志向。由此可见，乙文告诉儿子读书能够变化气质，而要实现气质的变化，首先要有坚定不移的志向，表达了父亲对儿子通过读书改变自我、提升修养的期望。 【点睛】参考译文： 【甲】有道德修养的人的行为操守，依靠宁静来修养身心，依靠节俭来培养品德。不内心恬淡、不慕名利就无法明确自己的志向，不屏除杂念和干扰、宁静专一就无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习，不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而丧失，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。大多对社会没有任何贡献，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，那时再悔恨又怎么来得及！ 【乙】人的气质，是由天生决定的，本来很难改变，只有读书才可以改变气质。古代精通相面之法的人，都说读书可以改变人的骨相。想要寻求改变气质的方法，总必须先树立坚定、高远的志向。 （24-25七年级上·山东枣庄·期末）阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （选自诸葛亮《诫子书》） 【乙】 后生才锐①者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束②，令熟读经学③，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。自此十许年，志趣自成。 （选自《万金家书•陆游家训》） 【注释】①才锐：才思敏捷。②简束：检查约束。③经学：指儒家经典，诸子百书。 42．借助方法，解释下列各句中的加点字。 文言语句 方法 解释 （1）意与日去 组词法：根据语境，组成双音节词语        （2）宽厚恭谨 成语推测法：谨言慎行        （3）勿令与浮薄者游处 查阅字典法：①漂浮在水面上。②在水上行驶。③超过。④轻薄；轻佻。 （      ）（填序号） 43．把下面语句翻译成现代汉语。 （1）非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 （2）淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 44．下列对文章的理解与分析有误的一项是（   ） A．文章使用了对比手法，将“淡泊”“宁静”与“淫慢”“险躁”对比，有力论证了“静”对修身养德的重要性。 B．“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”从正面说明了“淡泊”“宁静”的重要性。 C．“学须静也”的“学”不单单是指一般的学习，还含有修养自身的人格和品行之意；“静”也不只是指单纯的安静，还有淡泊名利的意味。 D．文章中多用对偶句，造成铺排效果，既增强了文章的气势，又使文章节奏鲜明，朗朗上口。 45．通读【甲】【乙】两文，完成思维导图。（1）（3）（4）处可以摘录原文回答。 【答案】42．意志     谨慎     ④ 43．（1）不内心恬淡就不能明确志向，不宁静专一就不能达到远大的目标。 （2）放纵懈怠就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。 44．B 45．（1）父兄；（2）珍惜时间；（3）熟读经学；（4）宽厚恭谨 【知识点】议论说理类 【导语】这篇阅读文章选取了诸葛亮《诫子书》和陆游《万金家书》中的两段文字，主题围绕修身养德与教育后辈展开。诸葛亮强调“静”与“俭”对修身的重要性，主张通过淡泊名利、宁静致远来培养品德和志向。陆游则告诫父兄应约束才锐后生，引导他们熟读经典，培养宽厚恭谨的品格。两文均体现了传统文化中对个人修养的重视，语言凝练，多用对偶句，增强了文章的气势与节奏感。通过对比手法，文章深刻揭示了“静”与“俭”对人格塑造的深远影响。 42．本题考查实词含义。 ①根据组词法，结合我们日常组词“意志”“意念”“心意”等，“意志”最符合语境。句意：指随着时间的推移，人的意志也在消磨。 ②根据成语推测法，谨言慎行，是言语行动小心谨慎。谨，谨慎。据此可知“宽厚恭谨”中的“谨”理解为“谨慎”。句意：宽容厚道、恭敬谨慎。 ③查阅字典法可确定选④。句意：不要让（他）和轻薄浮浅的人交往相处。 43．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有： （1）淡泊，内心恬淡，不慕名利；致，达到；远，远大目标。 （2）淫慢，放纵懈怠；励，振奋；险躁，轻薄浮躁；治性，修养性情。 44．本题考查文言文内容的理解。 B.根据甲文“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”可知，放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情，是从反面说明了不“淡泊”“宁静”（即“淫慢”“险躁”）带来的不良后果，从而侧面体现“淡泊”“宁静”的重要性。本项“从正面说明了‘淡泊’‘宁静’的重要性”有误； 故选B。 45．本题考查文言文内容的理解。 （1）根据乙文“后生才锐者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也”可知，陆游这段话是针对家里有才思敏捷的年轻人说给父兄的，所以是告诫父兄要对这类后生加以教导。 （2）根据甲文“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”可知，时光流逝，人的意志也会消磨，如果不珍惜时间，最终会一事无成，只能困守穷庐悔恨，这强调了要珍惜时间。 （3）根据乙文“切须常加简束，令熟读经学”可知，陆游提到要让后生去做的事，其中之一就是熟读经学。 （4）根据乙文“切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处”可知，陆游训诫后生要做到宽容、厚道、恭敬、谨慎，其中“宽厚恭谨”是对后生品德修养方面的要求。 【点睛】参考译文： 【甲】有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养品德。不内心恬淡，不慕名利就无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。放纵懈怠，就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年纪随同时光而疾速逝去，意志随岁月而丧失。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在穷困潦倒之人住的陋室，又怎么来得及？ 【乙】 后辈中才思敏捷的人，最容易学坏。如果有这样的情况，父兄应当把它当作忧虑的事，不能把它当作可喜的事。一定要经常加以检查约束，让（他们）熟读儒家经典、诸子百书，用宽容厚道、恭敬谨慎的道理来教导他们，不要让他们和轻浮浅薄的人交往相处。像这样过了十多年，（他们的）志向和情趣自然就养成了。 （24-25七年级上·湖北孝感·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 诫子书 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 【乙】 周公诫子 成王封伯禽①于鲁。周公诫之曰：“往矣，子勿以鲁国骄②士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺③，犹恐失天下之士。吾闻，德行宽裕，守之以恭者，荣；土地广大，守之以俭者，安；禄位尊盛，守之以卑者，贵；人众兵强，守之以畏④者，胜；聪明睿智，守之以愚者，哲；博闻强记，守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子富有四海由此德也。不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也。可不慎欤？” 【注释】①伯禽：人名，文中周公之子。周公：姓姬，名旦，西周时期的政治家、军事家、思想家、教育家。②骄：骄横、怠慢。③一沐三握发，一饭三吐哺：吃饭时多次吐出口中的食物，洗头时多次把头发握在手中。比喻为了招揽人才而操心忙碌。④畏：同“威”，威严。 46．结合释义方法，解释下面文言语句中加点的词。 文言语句 释义方法 释  义 非学无以广才 【课内积累】 （1）广： 险躁则不能治性 【课内积累】 （2）治： 博闻强记 【参考成语】博学多闻 （3）闻： 可不慎欤 【字形推测】 （4）慎： 47．下列句中的“之”与“成王之叔父也”中的“之”用法相同的一项是（   ） A．夫君子之行 B．友人惭，下车引之 C．久之，目似瞑 D．而两狼之并驱如故 48．用“/”给【乙】文中画波浪线的句子断句（限两处）。 夫贵为天子富有四海由此德也 49．用现代汉语翻译下列句子。 ①静以修身，俭以养德。 ②往矣，子无以鲁国骄士。 50．这两篇短文都是告诫儿子的文章，但中心内容不同，甲文诸葛亮告诫儿子的中心内容是： ；乙文周公告诫儿子的中心内容是： 。 【答案】46．（1）增长  （2）修养  （3）见闻/见识  （4）谨慎/慎重 47．A 48．夫贵为天子/富有四海/由此德也 49．①以宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。②去了以后，你不要因为（受封于）鲁国就怠慢人才。 50． （甲）要立德、修身； （乙）不要因为受封于鲁国就怠慢、轻视人才（意对即可） 【知识点】议论说理类 【导语】这两篇文言文均以“诫子”为主题，体现了古代家训的智慧。甲文《诫子书》强调修身养德的重要性，诸葛亮告诫儿子通过“静”和“俭”来培养品德，追求淡泊宁静的生活态度，以达到明志致远的目标。乙文《周公诫子》则着重于谦逊与谨慎，周公告诫儿子伯禽要以谦德治国，避免骄横，强调了谦卑、敬畏等品质在治国安邦中的关键作用。两文虽侧重点不同，但都体现了古代圣贤对后代的殷切期望与道德教诲，展现了中华文化中重视品德修养的传统。 46．本题考查文言实词。 （1）句意：所以不学习就无法增长才干。广：增长。 （2）句意：躁冒险就不能陶冶性情。治：修养。 （3）参考成语：“博学多闻”意思是学识广博，见闻丰富。闻：见闻、见识。据此，“博闻强记”中“闻”可理解为“见闻、见识”，句意：知识丰富，记忆力强。 （4）字形推测：“慎”字由“心”和“真”组成的会意字，表示“小心（谨慎）”。句意：（你）能不慎重吗？” 47．本题考查一词多义。 “成王之叔父也”中的“之”是结构助词，可译为“的”。 A.结构助词，可译为“的”； B.代词，指代元方； C.音节助词，无实义； D.用在主谓之间，取消句子独立性； 故选A。 48．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。 句意：即使尊贵如天子，富裕得拥有天下，便是因为拥有这些品德。 “夫”句首语气词，“贵为天子”表达完整的句子，在其后应断一处；“由”指由于，强调前面结果的原因。此德，指这些品德。因此在“由”前面断一处。 正确划分为：夫贵为天子/富有四海/由此德也。 49．本题考查学生对句子翻译能力。在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。如遇倒装句就要按照现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的句子成分补充完整。重点词有： （1）静，屏除杂念和干扰，宁静专一；以，介词，引进动作行为的目的；修身，修养身心；俭，节俭；养德，培养品德。 （2）子：你；以：因为；骄：怠慢。 50．本题考查学生对文言文内容的理解与分析的能力。阅读文章可知，这两篇短文都是告诫子孙的文章，但中心内容不同。 第一空，根据甲文“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”可知，诸葛亮告诫儿子的中心内容是：要立德、修身； 第二空，根据乙文“往矣，子无以鲁国骄士”可知，乙文周公告诫儿子伯禽的中心内容是：不要因为受封于鲁国就怠慢轻视人才，并从六个方面分别展开论述。据此总结作答即可。 【点睛】参考译文： 甲 君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？ 乙 周成王将鲁国土地封给周公姬旦的儿子伯禽。周公姬旦告诫儿子说：“去了以后，你不要因为（受封于）鲁国就怠慢人才。我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼辅佐皇上的重任，我在天下的地位也不算轻的了。可是洗一次头，要多次停下来，握着自己已散的头发；吃一顿饭，要多次停下来，接待宾客，（即使这样）还怕因怠慢而失去人才。我听说，品行高尚仍常怀恭敬之心的人，必享荣耀；封地辽阔，物产丰富，仍能保持勤俭的人，他的生活必定安定；官职位高势盛，仍然保持谦卑的人，是真正高贵的人；人口众多、军队强大，仍能常怀敬畏之心，防备外患的人，必是胜利的人；自身聪慧、明智但仍觉得自己愚笨的人，是富有哲思的人；见闻广博，记忆力强，但仍觉得自己见识浅陋的人，是一个有智慧的人。这六点都是谦虚谨慎的美德。即使尊贵如天子，富裕得拥有天下，便是因为奉行尊崇这些品德。不谦虚谨慎从而失去天下，（进而导致）自己身亡的人，桀、纣就是这样。（你）能不慎重吗？” 《狼》 （24-25七年级上·山东烟台·期末）【甲】 狼 蒲松龄 屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 【乙】 狼施威 吴趼人 狐笑猪曰：“汝蠢然一物，焉能及我？”猪曰：“汝何必笑我，汝亦不见得能立功于世。”狐曰：“我之皮，能衣被苍生①，如何言无功？若汝则无功耳。”猪曰：“我之肉，能供人果腹，如何言无功？”羊贸贸然②来，曰：“汝等不必争我能兼二者之长，又当如何？”语未竟，狼突如其来，尽扑杀而食之。笑曰：“这一般奴隶性质的畜生，动辄言功，只合做我的牺牲③也。” 【注释】①衣被苍生：这里是“造福百姓”的意思。②贸贸然：莽莽撞撞地。③牺牲：泛指祭祀用的牲畜，这里是“食物”的意思。 51．解释下列加点词语。 （1）顾野有麦场       （2）若汝则无功耳 52．下列与“禽兽之变诈几何哉”中“之”字的意义和用法相同的一项是（    ） A．而两狼之并驱如故 B．久之，目似瞑，意暇甚 C．我之皮，能衣被苍生 D．尽扑杀而食之 53．请将下面句子翻译成现代汉语。 汝蠢然一物，焉能及我？ 54．请用“/”给下面句子断句，断一处。 汝 等 不 必 争 我 能 兼 二 者 之 长 55．【甲】文中的“狼”具有（1） 、（2） 的性格特点（概括回答）；【乙】文中“（3） ”（用原文回答）一句体现了凶残的狼性特点。 【答案】51． 看，视 罢了 52．C 53．你是愚蠢的动物，怎么能比得上我呢？ 54．汝等不必争/我能兼二者之长 55． 示例：贪婪 示例：狡猾 尽扑杀而食之 【知识点】寓言神话类 【导语】这两则关于狼的寓言故事展现了不同的文学风格和寓意。【甲】文《狼》通过屠户与狼的较量，生动刻画了狼的狡黠与凶残，最终以“禽兽之变诈几何哉”点明主旨，讽刺了狼的诡计多端却终将失败。蒲松龄以简洁有力的笔触，展现了人与兽的智慧较量。【乙】文《狼施威》则以动物对话展开，通过狐、猪、羊的争功，反衬出狼的霸道凶残。吴趼人用寓言形式，借狼之口讽刺了那些自以为是却终将沦为强权牺牲品的人。两文都体现了狼作为凶残象征的文学形象，但表现手法各异，一重情节，一重对话，各具特色。 51．本题考查文言字词。 （1）句意：（屠户）看见田野里有一个麦场。顾：看见。 （2）句意：像你就没有功劳罢了。耳：语气助词，罢了。 52．本题考查文言虚词。 例句“禽兽之变诈几何哉”的意思是禽兽的欺骗手段能有多少啊？“之”，结构助词，可译为“的”； A.句意：可是两只狼像原来一样一起追赶（屠户）。“之”，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义； B.句意：时间长了，（那只狼的）眼睛好像闭上了，神情很悠闲。“之”，音节助词，起调节音节的作用，无实义； C.句意：我的毛皮，能够造福百姓。“之”，结构助词，可译为 “的”； D.句意：（狼）把（狐、猪、羊）全都扑杀了然后吃掉它们。“之”，代词，代指狐、猪、羊； 故选C。 53．本题考查句子翻译。 翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 汝：你；蠢然：愚蠢的样子；焉能：怎么能、哪里能；及：比得上。 54．本题考查断句。 句意：你们不必争了，我能兼具你们两者的长处。 “汝等不必争”是一个完整的主谓宾结构，“汝等”是主语，“争”是谓语，“不必”是状语，修饰“争”，表达出你们不要争论这一完整意思；“我能兼二者之长”同样是主谓宾结构，“我”是主语，“能兼”是谓语，“二者之长”是宾语，阐述羊自身具备狐和猪两者长处的内容。 所以在“争”后断句，使句子的表意更加清晰。故断为：汝等不必争/我能兼二者之长 55．本题考查内容概括与理解。 第一空，从【甲】文中“屠惧，投以骨，一狼得骨止，另一狼仍从，复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故”可知，这里体现出狼对食物的贪婪，它们不满足于得到的骨头，而是一心想要吃掉屠户； 第二空，从【甲】文中“一狼径去，其一犬坐于前”“转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾”以及“乃悟前狼假寐，盖以诱敌”可知，一只狼径直离开，另一只狼像狗一样蹲坐在前面，假装睡觉，实际是想迷惑屠户，而另一只狼则在柴草堆中打洞，想要从后面攻击屠户，这些行为都表现出狼的狡诈； 第三空，在【乙】文中，狐狸、猪、羊正争论谁的功劳大，狐狸以自己的毛皮能造福百姓自居，猪以自己的肉能让人果腹自傲，羊则称能兼具二者长处。而狼突然出现，“尽扑杀而食之”，毫无征兆地将正在争论的狐、猪、羊全部扑杀并吃掉的场景。从文章内容来看，狐、猪、羊都在强调自身对苍生的贡献，却没意识到潜在的危险，狼的这一行为，与它们之前的“争功”形成鲜明对比，突出狼不会因为它们所谓的“功劳”而有丝毫怜悯，直接且粗暴地将它们视为食物，淋漓尽致地体现出狼凶残、冷酷，视其他动物为猎物的本性； 据此作答即可。 【点睛】参考译文： 【甲】一个屠户傍晚回来，担子里的肉已经卖完了，只剩下骨头。屠户半路上遇到两只狼，紧跟着他走了很远。 屠户感到害怕，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头就停止了，另一只狼仍然跟着屠户。屠户再次扔骨头，较晚得到骨头的狼停住了，之前获得骨头的狼又跟上来了。骨头已经没有了，可是两只狼像原来一样一起追赶屠户。 屠户感到处境危急，担心前面后面受到狼攻击。他往旁边看了看发现田野中有个麦场，麦场的主人把柴草堆积在里面，覆盖成小山似的。屠户于是跑过去倚靠在柴草堆下，卸下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，眼瞪着屠户。一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗一样蹲坐在前面。时间长了，蹲坐在那里的那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起来，用刀砍狼的头，又连砍了几刀把狼杀死。他刚刚想离开上路，转身看柴草堆后面，另一只狼正在挖洞，想要从柴草堆中打洞来从后面攻击屠户，狼的身体已经钻进去一半，只露出屁股和尾巴。屠户从后面砍掉了狼的大腿，这只狼也被杀死了。他才领悟到前面的狼假装睡觉，原来是用来诱引敌人的。 狼也是狡猾的，而眨眼间两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少啊！只是增加笑料罢了。 【乙】狐狸笑猪说：“你是这么愚蠢的动物，哪能和我相比呢？” 猪说：“你就不必讥笑我了，你也不见得在世上做了什么功劳。” 狐狸说：“我的毛皮，能做衣服、被子造福百姓，怎么说我没有功劳呢？如果是你就没有功劳了。” 猪说：“我的肉，能让人吃饱肚子，怎么能说没有功劳呢？” 这时一只羊莽莽撞撞地跑过来，说：“你们就不用再争了，我都有你们两个的长处，你们觉得呢？” 话还没说完，狼突然到达，将它们全部杀了，然后把他们全都吃掉了，笑着说：“这是一帮只适合做奴隶的动物，总是动不动就说自己的功劳，也只能做我的食物罢了！” （24-25七年级上·山东烟台·期末）【甲】 ①一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 ②屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 ③屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 ④少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 ⑤狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 【乙】 ①卫人束氏，举世之物，咸无所好，唯好畜狸狌①。狸狌，捕鼠兽也，畜至百余，家东西之鼠捕且尽。狸狌无所食，饥而嗥。束氏日市肉啖之。狸狌生子若②孙，以啖肉故，竟不知世之有鼠；但饥辄嗥，嗥辄得肉食，食已，与与如也③，熙熙如也④。 ②南郭有士病鼠⑤，鼠群行，有堕瓮⑥，急从束氏假⑦狸狌以去。狸狌见鼠，双耳耸，眼突露如漆，赤鬣又磔磔然⑧，以为异物也，沿鼠行不敢下。士怒，推入之。狸狌怖甚，对之大嗥。久之，鼠度其无他技，啮其足，狸狌奋掷而出。 ③噫！武士世享重禄遇盗辄窜者，其亦狸驻哉！ ——选自《宋文宪公集》 【注】①畜：饲养。狸狌：野猫。②若：及，至于。③与与如也：行走徐缓的样子。④熙熙如也：安详平和的样子。⑤病鼠：被鼠祸害。⑥瓮（wèng）：盛酒、水的容器。⑦假：借。⑧赤鬣又磔磔然：赤色的鬃毛密密麻麻。 56．解释下面加点词。 （1）恐前后受其敌( )    （2）一狼洞其中( ) （3）嗥辄得肉食( )    （4）急从束氏假狸狌以去( ) 57．下列选项中加点词意思和用法相同的一项是（   ） A．其一犬坐于前    择其善者而从之 B．乃悟前狼假寐    今乃掉尾而斗 C．相委而去    饥而嗥 D．以啖肉故    静以修身 58．翻译句子。 （1）意将隧入以攻其后也。 （2）举世之物成无所好。 59．阅读上面两个语段，完成下列同学们的讨论。 （1）小语：两篇文章的写法类似，都是 。 （2）小文：读了【甲】文，我深受启发，若遇到欺凌，我们 。 （3）小思：【乙】文意蕴丰富，它让我们明白 。 【答案】56． 攻击 挖洞 吃 去除 57．C 58．（1）打算从通道中进入来攻击他的后面啊。 （2）世上的东西（他）都没有喜欢的。 59． 通过富有趣味的故事说明一个道理（大意对即可） 不应害怕躲避，而应运用智慧与力量，勇于斗争。 示例1：过分的享受、过度的溺爱，都会带来不良的后果。 示例2：养尊处优的生活会让人连最基本的生活技能也失去。 示例3：优越的生活条件，如果不能正确对待，就会消磨人的意志。 【知识点】寓言神话类、小说类 【导语】这两篇文言短文均采用寓言体，通过动物故事折射人性。【甲】文《狼》以屠户智胜两狼为主线，通过“假寐”“洞其中”等细节描写，展现狼的狡诈与人的智慧，最终以“禽兽之变诈几何哉”点明邪不压正的哲理。【乙】文则以“狸狌失性”为喻，用“见鼠而怖”的荒诞情节，讽刺养尊处优丧失本能的武士群体。两文皆善用对比手法，结尾议论画龙点睛，体现传统寓言“托物讽世”的典型特征。 56．本题考查文言词语。 （1）句意：恐怕前后一起受到狼的攻击。敌：攻击。 （2）句意：另一只狼正在柴草堆里打洞。洞：挖洞。 （3）句意：一嚎叫就有肉吃。食：吃。 （4）句意：急忙到束氏家借野猫来（捉老鼠）。去：去除。 57．本题考查一词多义。 A.代词，其中/代词，代指“他们的”； B.副词，才/连词，却、竟然，表转折； C.都是连词，表顺承； D.介词，由于/连词，用来，表目的； 故选C。 58．本题考查翻译语句。注意关键词： （1）意：打算、企图；隧：名词作状语，从通道；以：来。 （2）举：全、整个；咸：都；好：喜欢。 59．本题考查理解内容、写作手法及感悟。 （1）两篇文章的写法类似，都是 两篇文章都是通过讲述寓言故事（狼和野猫的故事），借故事讽刺或说明道理（即寓言写法）。甲文借屠户遇狼、御狼、杀狼的故事，讽刺狼的狡诈，揭示对待恶势力要敢于斗争、善于斗争的道理；乙文借束氏养猫，猫最终不敢捕鼠的故事，讽刺养尊处优者失去本领的现象，所以写法都是“寓言说理（通过故事阐述道理）”。 （2）从甲文屠户遇狼的过程看，第②段“屠惧，投以骨……骨已尽矣，而两狼之并驱如故”，一开始妥协没用，后来第③段“屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向……”、第④段“屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之”，说明面对像狼一样的欺凌（恶势力），不应害怕躲避、妥协退让，而要像屠夫一样，冷静思考，运用智慧（利用麦场、柴草堆等环境），凭借勇气和力量，勇于斗争、善于斗争，才能摆脱困境。 （3）乙文里，狸狌长期被束氏喂养，第①段“以啖肉故，竟不知世之有鼠；但饥辄嗥，嗥辄得肉食”，养尊处优，第②段最终面对老鼠“沿鼠行不敢下……鼠度其无他技，啮其足，狸狌奋掷而出”，失去捕鼠本领。这让我们明白： 示例1：过分溺爱、安逸，会让人、动物失去生存技能，警示要拒绝“养尊处优”，保持本领。 示例2：长期依赖他人，会消磨意志和能力，提醒要“居安思危，主动锻炼”，否则遇困难必“溃败”。 示例3：联系文末“武士世享重禄遇盗辄窜者，其亦狸狌哉”，还讽刺了“靠世袭享禄，遇危险逃窜”的人，批判社会中“无能却居高位”的现象。 【点睛】参考译文： 【甲】一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。屠夫害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了。另一只狼仍然跟着他。屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。 　　 屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。 　　 一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。 　　 狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。 【乙】有个姓束的卫国人，世上的东西（他）全都没有喜爱的，只喜欢喂养野猫。野猫，是捕捉老鼠的野兽，（他）喂养到了一百多只，家里周围的老鼠被捕捉得差不多了。野猫没什么吃的，饿了就嚎叫。束氏每天到集市买肉喂它们。野猫生了小猫以及小猫又生了小猫，因为天天喂肉的缘故，（它们）竟然不知道世上有老鼠；只要饿了就嚎叫，一嚎叫就有肉吃，吃完后，（它们）走路慢悠悠、神态安安稳稳的。 城南有个读书人被老鼠困扰，老鼠成群地跑来跑去，有的（还）掉进瓮里，（他）急忙到束氏家借野猫来（捉老鼠）。野猫看见老鼠，（吓得）耳朵竖起，眼睛突出像漆一样亮，赤色的鬃毛密密麻麻，把老鼠当成奇异的东西，沿着老鼠跑的路线（走），不敢下去（捉）。读书人很生气，把（野猫）推下去。野猫非常害怕，对着老鼠大声嚎叫。过了很久，老鼠估计它没别的本事，咬它的脚，野猫用力挣脱，跑了出来。 唉！世代享受优厚俸禄，遇到盗贼就逃窜的武士，大概也像这野猫吧！ （24-25七年级上·河南南阳·期末）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 （选自蒲松龄《聊斋志异》） 【乙】 鼠好夜窃粟①。越人置粟于盎②，鼠恣啮③，且呼群类入焉。月余，粟且尽，主人患之。人教以术，乃易粟以水，浮糠覆水上。是夜，鼠复来，欣欣然入，不意咸④溺死。 （节选自《越人溺鼠》） 【注释】①粟：谷子，小米。②盎：古代一种腹大口小的器皿。③恣啮（zìniè）：放肆地咬。④咸：全，都。 60．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“而两狼之并驱如故”中的“故”是“原来”的意思，与“温故而知新”（《论语》十二章）中的“故”意思不同。 B．“顾”有“看、视”“拜访”“照管”等义项，根据语境推测，“顾野有麦场”中的“顾”是“看、视”的意思。 C．“狼不敢前”中的“前”是“前进”的意思，与“其一犬坐于前”中“前”意思相同。 D．“患”有“忧患、灾祸”“忧虑、担心”“疾病”等义项，根据语境推测，“主人患之”中的“患”是“忧虑、担心”的意思。 61．把【甲】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 久之，目似瞑，意暇甚。 62．“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”郭沫若赞美蒲松龄擅用讽刺艺术如是说。结合下面句子中的语气词，简析其中所蕴含的讽刺意味，并说说作者想要借此告诉我们什么道理。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 63．好的文学作品往往在刻画生动形象的同时，还能带给读者深刻的启示。请结合对【甲】【乙】两个文段的阅读和理解，将表格填写完整。 篇目 文中形象及其特点 原文关键语句摘录 阅读启示 《狼》 屠户：① “屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之”“屠自后断其股，亦毙之” ④ 狼：贪婪、狡诈 “② ”“一狼洞其中，意将隧入以攻其后也”“前狼假寐，盖以诱敌” 《越人溺鼠》 鼠：贪得无厌 “鼠恣啮，且呼群类入焉。月余，粟且尽” 人：善用智计 ③ 【答案】60．C 61．时间长了，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。 62．示例：“矣”相当于“了”，表示肯定语气；“哉”相当于“呢”，表示反问语气；“耳”是“罢了”的意思，表示否定、轻视、讽刺的语气。语气词表现作者对狡猾贪婪的狼顷刻间都死在屠户刀下的讽刺，告诉我们面对恶势力，不要心存幻想，要敢于斗争、善于斗争，恶势力终将自取灭亡的道理 63． 果断冷静（或：勇敢机智） 缀行甚远（或：后狼止而前狼又至／骨已尽矣，而两狼之并驱如故） 乃易粟以水，浮糠覆水上 再狡诈的动物也会被人的智慧所战胜。（或：要善于利用对方的弱点制服对手；贪得无厌一定没有好下场等） 【知识点】小说类 【导语】这篇阅读文章通过两个文段《狼》和《越人溺鼠》，展现了人与动物之间的斗争与智慧。《狼》通过屠户与两只狼的较量，揭示了狼的贪婪与狡诈，同时展现了屠户的机智与勇敢，最终以狼的失败告终，讽刺了狼的“变诈”不过是徒增笑料。《越人溺鼠》则通过越人巧妙利用水与糠溺死老鼠的故事，表现了人类的智慧与老鼠的贪得无厌。两篇文章在刻画生动形象的同时，均传递了“智慧胜于蛮力”的道理，揭示了贪婪与狡诈终将自取灭亡的主题。 60．本题考查理解分析能力。 C.“狼不敢前”中的“前”是动词，意为“前进”；“其一犬坐于前”中的“前”是名词，指“前面”。两词词性和含义均不同。 故选C。 61．本题考查文言句子的翻译，注意下列重点词语的意思： 久之：很长时间；瞑：闭眼；暇：悠闲。 62．本题考查理解分析能力。 “狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳”意思是：狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。其中加点词“矣”相当于“了”，“哉”相当于“呢”，表反问语气。“耳”是“罢了”的意思，表否定、轻视、讽刺的语气。文中塑造出了的“狼”形象有着贪婪、狡诈、凶狠这样的性格特征，但是在人类面前，他们还是敌不过勇敢的人类，启迪人们对像狼一样的恶势力不能妥协，要坚决斗争才能胜利。这些语气词的运用正好能够揭示以上道理，体现了文章的讽刺艺术。 综合起来，语气词“矣”“哉”“耳”强化讽刺效果。“黠矣”表面夸狼狡猾，实为贬低；“几何哉”以反问否定狼的伎俩；“止增笑耳”直接嘲笑其愚蠢。据此答题即可。 63．本题考查对文章内容的理解和人物形象分析。 解答时，全面把握文章内容，抓住重点语句进行分析。 （1）处，通过甲文中“屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之”的内容可知，这时的屠户虽然不能猜透它们诱敌包抄然后夹击的花招，但对于狼的凶狠狡诈有了清醒的认识，所以不受这种假象欺骗，不是释刀自喜，而是趁机“暴起”，猝不及防地以刀劈狼首，结束了它的性命。体现出果断冷静，勇敢机智的形象特点； （2）处，通过甲文中“屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故”的内容可知，面对意想不到的恶狼，屠夫首先是“惧”。于是采取迁就的策略，“投以骨”。屠夫最初认为，只要满足狼的贪欲，就可脱险。至“一狼得骨止，一狼仍从”，也似乎如他所料，使两狼“缀行甚远”的情况暂时有了改变，文笔十分曲折。可是照样投骨的结果，只不过让后狼暂时停脚，而“前狼又至”；直到骨头投尽了，也没有填饱饿狼的饥肠，而“并驱如故”，因此屠户处境更加危险。这就充分暴露了狼的贪婪本性。所以可概括为：“骨已尽矣，而两狼之并驱如故”或“后狼止而前狼又至”； （3）处，通过乙文中“乃易粟以水，浮糠覆水上”的内容可知，越国人于是就把盎里的粮食倒干净，换上水，然后用一层糠皮浮盖在水面上，用以捕鼠，体现了越人的善用智计。故填写“乃易粟以水，浮糠覆水上”； （4）处，通过甲文中“狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳”可得：再狡诈的动物也会被人的智慧所战胜。通过乙文中“人教以术，乃易粟以水，浮糠覆水上。是夜，鼠复来，欣欣然入，不意咸溺死”的内容可知，制服对手，要善于利用对方的弱点，这样更有效果。通过乙文中“是夜，鼠复来，欣欣然入，不意咸溺死”的内容可知，贪得无厌者一定不会有好的结果。据此填写即可。 【点睛】参考译文： 甲：一个屠户傍晚回来，担子里的肉已经卖完了，只剩下骨头。屠户半路上遇到两只狼，紧跟着（他）走了很远。 屠户感到害怕，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头就停止了，另一只狼仍然跟着(屠户)。屠户再次扔骨头，较晚得到骨头的狼停住了，之前获得骨头的狼又跟上来了。骨头已经没有了，可是两只狼像原来一样一起追赶屠户。 屠户感到处境危急，担心前面后面受到狼攻击。他往旁边看了看发现田野中有个麦场，麦场的主人把柴草堆积在里面，覆盖成小山似的。屠户于是跑过去倚靠在柴草堆下，卸下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，眼瞪着屠户。　 一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗一样蹲坐在前面。过了一会儿，蹲坐在那里的那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起来，用刀砍狼的头，又连砍了几刀把狼杀死。他刚刚想离开上路，转身看柴草堆后面，另一只狼正在挖洞，想要从柴草堆中打洞来从后面攻击屠户。狼的身体已经钻进去一半，只露出屁股和尾巴。屠户从后面砍掉了狼的大腿，这只狼也被杀死了。他才领悟到前面的狼假装睡觉，原来是用来诱引敌人的。 狼也是狡猾的，而眨眼间两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少啊！只是增加笑料罢了。 乙：老鼠喜欢夜间偷吃粮食。有个越国人把粮食装入腹大口小的盎（容器）里，任凭老鼠去吃，从来不去管它。老鼠呼唤它的同伙跳进盎里，必定要饱餐一顿才肯回去。越国人于是就把盎里的粮食倒干净，换上水，然后用一层糠皮浮盖在水面上。老鼠不知底细，到了晚上，依旧又呼唤同伙一个拉着一个地跳进盎里，结果全部被淹死。 （24-25七年级上·河南漯河·期末）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 ①一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 ②屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 ③屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 ④少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 ⑤狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 （选自蒲松龄《狼》） 【乙】 毛大福，疡医①也。一日，行术归，道遇一狼，吐裹物②，蹲道左。毛拾视，则布裹金数事③。方怪异间，狼前欢跃，略曳④袍服，即去。毛行，又曳之。察其意不恶，因从之去。未几，至穴，见一狼病卧，视顶上有巨疮，溃腐生蛆。毛悟其意，拨剔净尽，敷药如法，乃行。日既晚，狼遥送之。 （节选自《聊斋志异》） 【注释】①疡医：治疮伤的外科医生。②裹物：包裹着的东西。③数事：数件。④曳（yè）：拉，牵引。 64．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“顾野有麦场”中的“顾”是“看，视”的意思，与成语“左顾右盼”中的“顾”意思相同。 B．“一狼径去”中的“去”是“离开”的意思，与“太丘舍去”（《陈太丘与友期行》）中的“去”意思相同。 C．“方”有“方向，方位”“方法，办法”“比拟，相比”“正在”等义项，根据语境推测，“方怪异间”中的“方”是“正在”的意思。 D．“恶”有“罪恶，不良行为，与‘善’相对”“丑”“讨厌，不喜欢”等义项，根据语境推测，“察其意不恶”中的“恶”是“讨厌，不喜欢”的意思。 65．把【甲】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 66．有人说，“麦场中的柴草堆”起着非常重要的作用，请根据甲文内容填空。 柴草堆的出现，使屠户与狼的斗争出现转机，屠户由此前的“惧狼”转到 ；屠户发现柴草堆后，迅速奔靠柴草堆下，表现了屠户 的形象；为下文 （用自己的话概括）的情节做了铺垫。 67．两文都是写狼的，但作者对它们的态度却不相同，请结合两文内容简要分析。 【答案】64．D 65．（他）才知道前面的狼假装睡觉，大概是用这种方法来诱骗敌人。 66． 御狼 果断机智 一只狼转到柴草堆后打洞及屠户在柴草堆后杀死这只狼 67．甲文作者感慨狼即便再狡猾，最终也敌不过人的智慧，不过是徒增笑料罢了，表达出对狼的批判和嘲讽态度；乙文中的狼在路边等待毛大福，为生病的同伴求医，并吐出金饰作为酬谢，在毛大福救治完病狼后，远远地送他，作者对狼智慧和感恩的一面表达出赞赏的态度。 【知识点】小说类 【导语】这两篇文段均出自蒲松龄的《聊斋志异》，通过描绘狼的形象，展现了人与狼之间的复杂关系。甲文中的狼狡诈而凶残，屠户在危急时刻依靠智慧与勇气最终战胜了狼，体现了人与自然的斗争。乙文中的狼则表现出一定的灵性与善意，通过求助人类获得医治，反映了人与动物之间的互助与和谐。两文对比鲜明，甲文强调了人的勇敢与机智，乙文则突出了狼的灵性与感恩，作者通过不同的叙事角度，展现了对狼的复杂态度，既有对其凶残的警惕，也有对其灵性的认可。 64．本题考查文言词语的意思。 D.结合“因从之去”的意思为：于是就跟着狼走了，因此“察其意不恶”推测其意思为：觉得它没有恶意。“恶”的意思为：罪恶，不良行为，与‘善’相对； 故选D。 65．本题考查对文言句子的翻译能力。我们在的翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇到省略句就要把省略的成分补充完整。重点词有：乃：才；悟：明白；假寐：假装睡觉；盖：原来是；以：来，表目的。 66．本题考查对内容的理解。 ①结合题干“柴草堆的出现”可知对应【甲】文第③段“顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘”，结合“屠户由此前的‘惧狼’”可知对应第②段“屠惧，投以骨”，结合第③段“屠乃奔倚其下，弛担持刀”可知，此时屠户奔倚到柴草堆之下，放下担子，拿着刀子，可见此时屠户已然做出了以刀御敌的准备，此空可填写：御狼； ②结合“屠户发现柴草堆后，迅速奔靠柴草堆下”可知，屠户善于发现周围对自己的有利的条件，且反应迅速，立刻做出借助柴草堆御敌的决定，可见屠户机智敏捷果断的形象特点； ③结合第④段“一狼径去，其一犬坐于前……方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也”可知，针对屠户背倚柴草堆御狼的行动，两只狼才有了一只假装睡觉诱敌，一只到柴草堆中打洞，计划从后面攻击的对策，也才有了屠户在柴草堆后面杀死这只狼的情节，因此为下文一只狼转到柴草堆后打洞及屠户在柴草堆后杀死这只狼的情节做了铺垫。 67．本题考查对比阅读。 根据【甲】文第①段“途中两狼，缀行甚远”，第②段“一狼仍从……后狼止而前狼又至……而两狼之并驱如故”可知两只狼不满足于担子中的骨头，可见狼的贪婪。第④段“其一犬坐于前……目似瞑，意暇甚……一狼洞其中，意将隧入以攻其后也……乃悟前狼假寐，盖以诱敌”可知一只狼假装像狗一样蹲坐在屠户面前，做出悠闲的样子迷惑屠户，另一只狼则偷偷地从柴草堆中打洞，想要从后面攻击屠户，它们分工合作，试图用计谋捕杀屠户，由此可见狼的狡黠。结合第⑤段“禽兽之变诈几何哉？止增笑耳”可知，作者感慨道，狼再怎么狡猾，最终还是被人所杀，成为人们的笑话，可见作者对这两只狼持批判和嘲讽的态度； 根据【乙】文“吐裹物……则布裹金数事……察其意不恶……日既晚，狼遥送之”可知，狼先给毛大福几件金子，请求他为受伤的狼治疗伤口，之后狼还因天色较晚，护送他回家。可见狼非常通人性和人情，具有知恩图报的特点。可见作者对狼这种知恩图报行为持欣赏和赞美的态度。 【点睛】参考译文： 【甲】 一个屠户傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。 屠户害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟着他。屠户又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了，但是两只狼像原来一样一起追赶屠户。 屠户非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。他看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。屠户于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠户。 一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠户的前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠户刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠户的后面。身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠户从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。屠户这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。 狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。 【乙】 太行山区的毛大福，是个治疮伤的外科医生。一天，他做完手术回来，在路上遇到一只狼，狼吐出嘴里衔着的包裹，蹲在道路左边。毛大福捡起包裹一看，原来是用布包着的几件金子。正当他感到奇怪的时候，狼走上前来欢快地跳跃，轻轻拽了拽他的衣服，然后就离开了。毛大福走了一段路，狼又来拽他的衣服。毛大福仔细观察狼的意图，觉得它没有恶意，于是就跟着狼走了。没过多久，来到了狼窝，只见一只狼病卧在那里，毛大福看到它头顶上有个很大的疮口，已经溃烂，还生了蛆。毛大福明白了狼的意思，就把蛆虫挑干净，按照医治的方法给狼敷上了药，然后才离开。天色已经很晚了，狼远远地送他。 《寓言两则》 （24-25七年级上·河南平顶山·期末）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。 （《穿井得一人》） 【乙】 庞葱与太子质①于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”庞葱曰：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人矣。愿王察②之矣。”王曰：“寡人自为知。”于是辞行，而谗言先至。后太子罢质，果不得③见④。 （刘向《三人成虎》） 【注】①质：作人质。②察：观看，明察③得：能够（得到）④见：拜见，谒见，这里指召见。 68．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“及其家穿井”中的“及”是“待，等到”的意思，与“及日中则如盘盂”（《两小儿辩日》）中的“及”意思不同。 B．“国人道之”中的“道”是“讲述”的意思，与“树在道边而多子”（《王戎不取道旁李》）中的“道”意思不同。 C．“去”有“离开”“距离”“除掉，减掉”“过去的”等义项，根据语境推测，“今邯郸去大梁也远于市”中的“去”是“距离”的意思。 D．“至”有“到，到达”“周到”“极、最”“至于”等义项，根据语境推测，“而谗言先至”中的“至”是“到”的意思。 69．将下面的句子翻译成现代汉语。 求闻之若此，不若无闻也 70．甲文中的讹传是怎样造成的？ 71．“谣言止于智者”，对于传言，宋君和魏王的态度有何不同？你从中得到什么启示？ 【答案】68．A 69．寻到的消息如此，还不如不知道。 70．丁氏的表述不够清楚，容易让人产生误会：“有闻而传之者”未经调查分析，就根据自己的理解将消息传播出去；“国人”似乎也乐于接受这样离奇的传闻，于是越传越广。 71．宋君对待谣言将信将疑，令人问之于丁氏，体现了他的“没有调查就没有发言权”的求真求实精神，魏王听信三人成虎，可以看出他缺乏主见，立场不坚定，缺乏明辨是非的智慧。得到的启示：现实生活中，对于传闻，要以审慎的态度进行分析、甄别，不要轻易相信传闻，也不要轻易传播未经证实的传闻。 【知识点】寓言神话类 【导语】这两篇古文通过生动的故事揭示了信息传播中的误解与谣言的危害。【甲】文中，丁氏穿井后的一句“得一人”被误传为从井中挖出一个人，反映了信息在传递过程中容易被曲解的现象，强调了准确表达和理性判断的重要性。【乙】文中，庞葱以“三人成虎”的比喻，警示魏王不要轻信谗言，指出谣言的传播会扭曲事实，最终影响决策。两篇文章共同启示我们，面对传言应保持清醒，避免盲目信从，谣言止于智者。 68．本题考查文言词语和内容理解。 A.有误，“及其家穿井”和“及日中则如盘盂”中的“及”意思相同，都是“待，等到”； 故选A。 69．本题考查文言句子翻译。注意重点词语： 求，寻求、探求；闻，动词用作名词，“传闻，消息”；之，状语后置的标志；闻，听说。 70．本题考查对文章内容的理解和分析。想捕捉文章信息，就得首先理解全文，扫清文字障碍，疏通文意，读懂内容，这是归纳概括的前提和基础。   结合文章内容可知，“穿井得一人”意思是是打出一口水井后，可以得到一个人的人力，不用再派人去外面的井里打水。外人却理解错了意思，以为是“穿井得到一个活人”，到处传谣言。丁氏是起因，她对挖井后节省了一个人的劳力，表述不清。这才引起了大家的误会；“闻而传之者”未经调查分析就传播开去，加速了谣言的形成；国人似乎也乐于接受这种离奇的传闻，他们到处谈论，使这个离谱的消息才越传越广。 71．本题考查内容理解和感悟启示。 第一问，根据甲文“宋君令人问之于丁氏”可知，宋君听到传言后，没有盲目相信，而是派人去向丁氏核实情况，抱着谨慎对待、力求真相的态度。根据乙文“魏王信之”可知，魏王仅仅因为有三个人都说集市上有虎，便轻易相信了这一传言，没有去验证其真实性，可见他对待传言太过轻信，缺乏应有的理性判断。 第二问，根据甲文“有闻而传之者曰：‘丁氏穿井得一人’”可知，听闻传言时不能像那些传播者一样，不加思索、人云亦云，盲目地将未经核实的信息四处扩散。 根据甲文“宋君令人问之于丁氏”可知，当面对不确定的消息，要学习宋君，保持冷静与审慎，若有可能，主动去探寻真相，通过调查、询问等方式，弄清楚事情的本来面目，不轻易被不实信息误导。 根据甲文“得一人之使，非得一人于井中也”可知，信息源头若表述不清，极易引发误解，所以我们在传递信息时，一定要像明确“穿井得一人”真实含义那般，表达精准，防止以讹传讹。 据此概括作答即可。 【点睛】参考译文： 【甲】 宋国有个姓丁的人，家里没有水井，需要出门去打水，经常派一人在外专管打水。等到他家打了水井的时候，丁氏告诉别人说：”我家打水井得到了一个人。”有人听了就去传播：“丁家挖井挖到了一个人。”全国人都把“凿井得一人”这个消息相互传说着，一直传到宋国国君的耳朵里。宋国国君派人向丁氏问明情况，丁氏答道，“得到一个空闲的人力，并非在井内挖到了一个活人。”像这样以讹传讹、道听途说，还不如什么都没听到的好。 【乙】 庞恭要陪太子到邯郸去做人质，庞恭对魏王说：“现在，如果有一个人说市集上有老虎，大王相信吗？”魏王说：“不相信。”庞恭说：“如果两个人说市集上有虎，大王相信吗呢？”魏王说：“那我就要疑惑了。”“如果三个人说市集上有虎，大王相信吗？”魏王说：“我会相信。”庞恭说：“大街上不会有老虎那是很清楚的，但是三个人说有老虎，就像真有老虎了。如今邯郸离大梁，比我们到街市远得多，而毁谤我的人超过了三个。希望您能明察秋毫。”魏王说：“我知道该怎么办。”于是庞恭告辞而去，而毁谤他的话很快传到魏王那里。后来太子结束了人质的生活，庞恭回国后，魏王果然没有再召见他。 （24-25七年级上·江苏南京·期末）阅读下面诗文，完成下面小题。 【甲】 宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。 （选自《吕氏春秋》）【乙】 桑中生李 南顿①张助于田中植禾，见李核，欲持去，顾见空桑②中有土，因植种，以余浆灌溉，后人见桑中复生李，转相告语。有病目痛者息阴下，言：“李君③令我目愈，谢以一豚④。”目痛乃小疾，亦行自愈。闻者传语：“盲者得视。”众犬吠声⑤，远近翕赫⑥，其下车骑常数千百，酒肉滂沱。间一岁余，张助远出来还，见之惊云：“此有何神，乃我所种耳。”因就斫⑦之。 （选自《六朝志怪小说选》） 【注】①南顿：古县名。②空桑：枯空的桑树。③李君：李先生。此指空桑里长出的李树。④豚：小猪。⑤众犬吠声：一只狗叫，其他的狗也跟着叫起来。形容众人盲目附和，众人随声传闻。⑥翕赫：轰动、惊动。⑦斫：用刀、斧等砍。 72．解释下列加点的词语。 （1）及其家穿井( )       （2）国人道之( ) （3）顾见空桑中有土( )   （4）欲持去( ) 73．用“/”为文中画波浪线的句子断句。（限两处） 其下车骑常数千百 74．翻译句子。 （1）得一人之使，非得一人于井中也。 （2）此有何神，乃我所种耳。 75．你和小语、小文就寓言的寓意展开了讨论，请根据语境补全对话。 小语；这两则寓言都与谣言有关。 你：《穿井得一人》中流传的谣言是 。这个故事想告诉我们 。 小语：《桑中生李》这个故事也蕴含着深刻的道理： 。 【答案】72． 等到 讲述 回头看 离开 73．其下/车骑/常数千百。 74．（1）得到一个人的劳力，不是在井中挖到一个人。 （2）这有什么神奇的，这是我所种的李树罢了。 75． 挖井挖到一个人 说话要表达清楚/不信谣不传谣 不能未经证实就人云亦云，夸大其词。 【知识点】寓言神话类 【导语】《穿井得一人》和《桑中生李》通过奇特的故事表达了对谣言传播的深刻反思。《穿井得一人》用幽默的语调揭示了流言失真的过程和危害；《桑中生李》则通过虚构情节描述了夸大的传闻如何引发荒谬的社会反应。两文情节生动，含讽刺与警示意味，强调听闻需审慎求真，引导人们明辨是非、抵制盲从，以免造成误解和不必要的后果。这种直白却发人深省的叙述方式富有教育意义。 72．本题考查文言实词。作答时可结合句意来分析加点字词的意思。 （1）句意：等到他家打了水井的时候。及：等到。 （2）句意：国都中的人都纷纷讲述这个事情。道：讲述。 （3）句意：回头看见空心的桑洞里有泥土。顾：回头看。 （4）句意：本想拿走。去：离开。 73．本题考查文言文断句。作答时可结合句意和语法结构来分析。 句意：那树下常有数千辆马车。 “其下”在句中做状语，其后应断开；“车骑”在句子里做主语，其后应断开；“常数千百”作谓语，表示“车骑”的数量； 故断句为：其下/车骑/常数千百。 74．本题考查文言文翻译。翻译时应注意如下重点字词的意思： （1）使：使唤，指节省一个人的劳力。非得一人于井中也：是状语后置句，正确的语序是“非于井中得一人也”。 （2）此：这。何：什么。神：神奇。乃：是。耳：句末语气词，罢了。 75．本题考查理解分析文章内容。 结合甲文中“有闻而传之者：‘丁氏穿井得一人。’国人道之，闻之于宋君”可知，丁氏原本是说自己节省了一个人的劳动力，可是被人们传播为“丁氏穿井得一人”丁家挖井挖到了一个人，甚至传到了宋国国君的耳朵里。可见甲文流传的谣言是“丁氏穿井得一人”。 丁氏将自己节省的一个人的劳力，说成“吾穿井得一人”，表意不明，表达不清楚，致使闻者误解；这些传播者们并没有去核实消息的准确与否就轻易传播。这个故事想要告诉我们，首先说话要表达清楚，对于传闻要以审慎的态度进行分析、甄别，不能轻信谣言，更不能以讹传讹，要善于调查研究，弄清事情的真相。 结合乙文“有病目痛者息阴下，言：‘李君令我目愈，谢以一豚。’目痛乃小疾，亦行自愈。闻者传语：‘盲者得视。’众犬吠声，远近翕赫，其下车骑常数千百，酒肉滂沱”可知，人们盲目相信空桑里长出的李树有神奇功效，纷纷前来祭拜，而实际上这只是一个偶然现象。这个故事蕴含的道理是要客观看待事物，不要盲目迷信，要有独立思考和判断的能力，不能人云亦云，夸大其词，被虚假的表象所迷惑，要透过现象看本质，避免因轻信和盲从造成不必要的麻烦和损失。 【点睛】参考译文： 【甲】宋国有个姓丁的人，家里没有水井，需要出门去打水，经常派一人在外专管打水。等到他家打了水井的时候，他告诉别人说：“我家打水井得到一个空闲的人力。”有人听了就去传播：“丁家挖井挖到了一个人。”国都的人都相互传说着这个消息，一直传到宋国国君的耳朵里。宋国国君派人向姓丁的问明情况，姓丁的答道，“得到一个空闲的人力，并非在井内挖到了一个活人。”像这样以讹传讹、道听途说，还不如什么都没听到的好。 【乙】南顿有个叫张助的人，在田里种庄稼时发现一颗李子的核，本想拿走，回头看见空心的桑洞里有泥土，就把李核种在那里，用剩下的水浇了一些。后来，有人看见桑树中又长出李树来，就互相传说开来。正好有个眼睛患有小毛病的人，在李树下休息，说：“李树您如果能让我的眼睛变好，我就把小猪献给您。”眼痛是小病，不久就康复。众人随声传闻：“李树能使瞎了的人看见。”众人盲目附和，所以远近的人听到这消息都很轰动，那树下常有数千辆马车，大家纷纷前来敬祭，酒肉很多，绵绵不断。时隔一年多，张助出远门回来，看见这景象十分惊诧，说：“这有什么神奇的？这是我种的李树罢了。”于是砍掉了它。 （25-26七年级上·河南·期末）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 ①杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。 ②又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？” ③其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？” ④晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。” ⑤其人曰：“奈地坏何？” ⑥晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？” ⑦其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。 （《杞人忧天》，选自《列子》） 【乙】 景公之时，雨雪①三日而不霁②。公被③狐白之裘，坐堂侧陛④。晏子入见，立有间。公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。今君不知也。”公曰：“善！寡人闻命⑤矣。”乃令出裘发粟以与饥寒者。 （选自《晏子春秋·内篇谏上》） 【注释】①雨雪：动词，下雨雪。②霁：雨后或雪后转晴。③被：同“披”，穿着。④陛：宫殿的台阶。⑤闻命：听从教诲。 76．对文本内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文“杞人忧天”的“忧”是担忧天地崩坠，属于毫无根据的忧虑；乙文景公起初“忧”天气不寒，后在晏子劝谏下转变为忧虑百姓饥寒。 B．甲文“身亡所寄”的“亡”同“无”，乙文“公被狐白之裘”的“被”同“披”，二者均为通假字。 C．甲文通过“晓之者”劝解杞人的情节，讽刺了不必要的无根据忧虑；乙文通过晏子劝谏景公，体现了贤君应体恤百姓疾苦的思想。 D．甲文“奈何忧崩坠乎”的“奈何”意为“为什么”；乙文“乃令出裘发粟以与饥寒者”的“乃”意为“于是、就”。 77．把语段中画横线的句子翻译成现代汉语。 饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。 78．儒家思想强调“推己及人”，请结合乙文内容，谈谈你对这一思想的理解。 79．甲乙两文都围绕“忧虑”展开，结合两文内容，谈谈你在“如何看待忧虑”方面有哪些收获。 【答案】76．A 77．吃饱了却能体谅别人的饥饿，穿得温暖却能体谅别人的寒冷，生活安逸却能体谅别人的辛劳。 78．“推己及人”指以自身的处境和感受为出发点，设身处地体谅他人的困境。乙文中晏子劝谏景公时，以“饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳”提醒景公，不能只顾及自身的舒适，而应从自己的“饱、温、逸”推想百姓可能面临的“饥、寒、劳”，景公听从教诲发放裘粟救助饥寒者，正是“推己及人”思想的实践——既要共情他人，更要将共情转化为关爱百姓的实际行动。 79．看待忧虑需分清其性质与价值：甲文杞人担忧天地崩坠，是脱离现实、毫无根据的空想忧虑，只会让人废寝忘食、徒增烦恼，这类忧虑应坚决摒弃；乙文景公经劝谏后忧虑百姓饥寒，是立足现实、关乎他人疾苦的合理忧虑，这种忧虑能促使人为改善现状采取积极行动，具有正向意义。这让我明白，应远离不切实际的空想忧虑，主动关注有现实意义的问题，将合理的忧虑转化为帮助他人、承担责任的动力。 【知识点】寓言神话类 【导语】这篇阅读材料选取了《杞人忧天》和《晏子春秋》两个经典文段，通过对比展现了不同性质的“忧虑”。甲文以寓言形式讽刺无谓的担忧，乙文则通过君臣对话体现治国忧民的现实关怀。两文在主题上形成鲜明对比：前者是消极的臆想，后者是积极的担当。 76．本题考查文本内容理解、通假字识别、文言虚词含义辨析。 A.乙文景公起初并非“忧”天气不寒，而是感叹“雨雪三日而天不寒”的奇怪现象，并无忧虑之情，后经晏子劝谏才转变为忧虑百姓饥寒； 故选A。 77．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 饱：吃饱；温：穿得温暖；逸：安逸；知：体谅。 78．本题考查文本内容理解。 推己及人：用自己的心思来推想别人的心思；设身处地替别人着想。 结合乙文“婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳”可知，这句话是晏子劝谏景公的核心语句，晏子说，古代贤德的国君，他们自己吃饱了却能想到那些挨饿的人，自己穿暖了却能关注那些受冻的人，安逸的时候却能体恤那些在劳作的人。晏子指出了贤明君主的行事准则，就是以自身的“饱、温、逸”的舒适状态为参照，去体察百姓“饥、寒、劳”的艰难处境，这正是“推己及人”思想的直接体现。由此可见，“推己及人”的第一层内涵是立足自身处境，换位思考体谅他人的难处。 结合“寡人闻命矣”“乃令出裘发粟以与饥寒者”可知，景公听取晏子的劝谏后，不仅认可了“推己及人”的理念，还立刻采取行动，发放裘衣和粮食救助饥寒百姓，将对百姓的体恤转化为了具体的关爱举措。这表明“推己及人”并非停留在思想层面，更需要落实到关爱他人的实际行动中。 综上，乙文通过晏子的劝谏和景公的施政行动，完整诠释了“推己及人”的思想内涵——既要以己度人体察他人困境，更要付诸行动帮扶他人。 79．本题考查主旨探究。 结合甲文“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者”可知，这句话直接点明了杞人的忧虑内容是“天地崩坠”，忧虑的后果是“废寝食”。从现实角度看，天地作为自然存在，不会轻易崩塌坠落，这种担忧完全脱离客观实际，没有任何事实依据；从影响来看，这种忧虑没有带来任何积极改变，反而让杞人自身的生活状态陷入混乱，是一种毫无价值的内耗。由此可见，脱离现实的空想忧虑，只会徒增烦恼、扰乱生活，没有任何正向意义，应当坚决摒弃。 结合乙文“雨雪三日而不霁。公被狐白之裘，坐堂侧陛……乃令出裘发粟以与饥寒者”可知，景公起初穿着温暖的狐白裘，坐在宫殿台阶上，感受不到雨雪天里百姓的饥寒，此时他没有相关忧虑；经晏子以“饱而知人之饥，温而知人之寒”劝谏后，景公才生出对百姓处境的忧虑。这种忧虑不是凭空产生的，而是基于“雨雪三日”的现实背景，关乎百姓的生存疾苦；更重要的是，这种忧虑没有停留在想法层面，而是转化为“出裘发粟”的实际行动，切实帮助了饥寒的百姓。由此可见，立足现实、关乎他人的合理忧虑，能够转化为解决问题的动力，具有推动人承担责任、帮扶他人的正向价值。 故可得出收获：看待忧虑不能一概而论，要先分清其性质。摒弃甲文那种脱离现实的空想忧虑，主动关注乙文那种有现实意义的合理忧虑，并将合理忧虑转化为助人济世的行动，这才是对待忧虑的正确态度。 【点睛】参考译文： 【甲】杞国有个人担忧天会崩塌，地会陷落，自己无处身容，以至于整天睡不好觉，吃不下饭。 另外又有个人为这个杞国人的担心而担心的人，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有一个地方没有气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？” 那个人说：“天如果真的是气体，那日月星辰不就会掉下来了吗？” 开导他的人说：“日月星辰也是气体积聚的东西中那些能发光的，即使掉下来，也不会有什么伤害。” 那个人又说：“地陷下去怎么办？” 开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有一个地方是没有土块的。你踩踏行走，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢？” 那个杞国人消除疑虑，非常高兴；开导他的人也消除疑虑，非常高兴。 【乙】景公在位的时候，下了三天大雪还不放晴。景公披着白狐大衣坐在殿堂旁的台阶上。晏子进宫拜见景公，在旁边站了一会儿，景公说：“真是奇怪啊！下了三天雨雪，天却不冷。”晏子回答说：“天不冷吗？”景公笑了。晏子说：“我听说古代贤德的国君，他们自己吃饱了却能想到那些挨饿的人，自己穿暖了却能关注那些受冻的人，安逸的时候却能体恤那些在劳作的人。现在君王您不知道这些啊！”景公说：“好！我听从你的教诲。”于是命令发放皮衣、粮食给饥饿和寒冷的人。 （24-25七年级上·山东烟台·期末）【甲】杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”其人曰：“奈地坏何？”晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。 （《列子》） 【乙】杨朱①过宋②，东之于逆旅③。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶；恶者贵而美者贱。杨子问其故。逆旅人对曰：“其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。”杨子曰：“弟子记之！行贤而不以自贤，安往而不爱哉？” （《列子》） 【注释】①杨朱：战国初期思想家、哲学家。②宋：周代诸侯国名。③逆旅：旅馆。 80．解释下列加点词的意思。 （1）若屈伸呼吸( )    （2）其一人恶( ) 81．下列加点虚词意思和用法相同的一项是（   ） A．因往晓之    东之于逆旅 B．其人曰    其一人美 C．其人舍然大喜    俄而雪骤，公欣然曰 D．恶者贵而美者贱    家无井而出溉汲 82．翻译下面句子。 行贤而不以自贤，安往而不爱哉？ 83．从【乙】这则寓言故事中，你得到了哪些启发？ 【答案】80． 你 丑陋 81．C 82．品行贤能却不认为自己贤能，（这样的人）到哪里能不受爱戴呢？ 83．人要有自知之明；人不可貌相；内在比外表更重要；要做一个贤能而谦卑的人。 【知识点】寓言神话类 【导语】这两篇文言文均出自《列子》，通过寓言形式展现先秦哲学思想。【甲】文以“杞人忧天”的荒诞情节，揭示过度忧虑的无谓，暗含道家“顺应自然”的智慧，对话中“积气”“积块”的宇宙观颇具朴素唯物主义色彩。【乙】文则通过逆旅人“美者贱，恶者贵”的反常现象，阐释道家“去甚去奢”的主张，杨朱“行贤而不自贤”的结语点明谦逊处世之道。两文皆用生活化场景承载深刻哲理，语言简练而意蕴深远，体现了《列子》寓理于事的典型风格。 80．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。 （1）句意：你一举一动，一呼一吸。若：你； （2）句意：其中一人丑陋。恶：丑陋。 81．本题考查文言词语一词多义。 A.代词，他/动词，到，去； B.指示代词，那个/代词，其中； C.都是“……的样子”的意思； D.连词，表转折/连词，表因果关系； 故选C。 82．本题考查文言语句的翻译。注意重点词的翻译：以，认为。安，疑问代词，哪里。“安往”是宾语前置，应为“往安”，意思是“到哪里去”。爱，被人所爱、受尊重。 83．本题考查内容理解和主旨把握。 结合乙文“逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶；恶者贵而美者贱。杨子问其故。逆旅人对曰：‘其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。’”可知，乙寓言讲述了这样一个故事：杨朱居住的旅馆主人有两个妾室，其中一人美丽，一人丑陋，相貌丑陋的受尊宠，相貌美丽的却受冷落。杨子问这是什么缘故。旅舍主人回答说：“那美丽的自以为美丽，我并不觉得她美丽；那丑陋的自以为丑陋，我并不觉得她丑陋。”美妾因自傲被轻视，丑妾因谦卑受尊重，寓言通过对比美妾与丑妾的境遇，揭示了：真正的美源于一个人的内在修养，而不是外在的容貌；谦虚使人进步，骄傲使人落后；要做一个贤能而谦卑的人。 【点睛】参考译文： 【甲】杞国有个人担忧天会塌地会陷，自身没有安全居住的地方，乃至于睡不好觉，吃不下饭。又有个人为这个杞国人的担忧而担忧，就前去开导他，说：“天不过是聚积的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天里活动，为什么还担心天会塌下来呢？”那个人说：“天当真是气体积聚的，那日月星辰不会掉下来吗？”开导他的人说：“日月星辰，也是聚积的气体，只不过是有光亮的气体，即使掉下来，也不会对人有所伤害。”那个人又说：“那地塌陷下去怎么办？”开导他的人说：“地，不过是堆积的土块罢了，填满了四方，没有哪个地方是没有土块的。你行走跳跃，整天都在地上活动，为什么还担心地会陷下去呢？”那个杞国人消除了疑虑，非常高兴；开导他的人也解除了疑虑，非常高兴。 【乙】杨朱经过宋国，向东到了旅舍。旅舍主人有两个妾室，其中一人美丽，一人丑陋，相貌丑陋的受尊宠，相貌美丽的却受冷落。杨子问这是什么缘故。旅舍主人回答说：“那美丽的自以为美丽，我并不觉得她美丽；那丑陋的自以为丑陋，我并不觉得她丑陋。”杨子说：“弟子们记住！品行贤能却不认为自己贤能，（这样的人）到哪里能不受爱戴呢？” （24-25七年级上·山东菏泽·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。 又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？” 其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？” 晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。” 其人曰：“奈地坏何？” 晓之者日：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跳蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？” 其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。 【乙】 宋人有好行仁义者，三世不懈。家无故黑牛生白犊，以问孔子。孔子曰：“此吉祥也。”居一年其父无故而盲其牛又复生白犊。其父又复令其子问孔子。其子曰：“前问之而失明，又何问乎？”父曰：“圣人之言，先迕①后合。其事未究②，姑复问之。”其子又复问孔子。孔子曰：“吉祥也。”居一年，其子无故而盲。其后楚攻宋，围其城。民易③子而食之，析骸而炊之。丁壮者皆乘城而战，死者大半，此人以父子有疾皆免，及围解而疾俱复。 （节选自《列子》，有删改） 【注释】①迕：违背。②未究：未见结果。③易：交换。 84．下列对甲、乙两文的分析，不正确的一项是（   ） A．两段选文的体裁都是寓言，且都围绕着要阐述的道理展开情节和对话，人物形象鲜明，令人印象深刻。 B．两段选文都出自儒家思想的代表作《列子》，《列子》内容多为民间故事、寓言和神话传说。 C．乙文阐述的道理和成语“塞翁失马”一样，都是阐述善恶相连、祸福相依的道理。 D．成语“杞人忧天”出自甲文，讽刺了那些为了不必要的忧虑而担心的人。 85．下列文言现象理解有误的一项是（   ） A．“身亡所寄”中的“亡”，读“wú”，是“没有”的意思，和成语“亡羊补牢”中的“亡”读音、意思都不同。 B．“若屈伸呼吸”中的“若”，译为“你”，和“未若柳絮因风起”的“若”意思不同。 C．“之”的用法有多种，“姑复问之”和“久之，目似瞑”中两个“之”都是代词。 D．“积块耳”中的“耳”是语气词，表示“罢了”的意思，和《狼》中“止增笑耳”中的“耳”意思相同。 86．用“／”给下面的句子断句。（限断2处） 居一年其父无故而盲其牛又复生白犊 87．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？ （2）宋人有好行仁义者，三世不懈。 88．甲、乙两文给你哪些启示？请答出两条。 【答案】84．B 85．C 86．居一年/其父无故而盲/其牛又复生白犊 87．（1）你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？ （2）宋国有一个非常讲仁义的人，他家三代都坚持行仁义之举。 88．①相信善恶相连、祸福相依的道理，②不要为不必要的忧虑而担心，③人要有忧患意识，④要乐观看待困难，换个角度看问题。 【知识点】寓言神话类 【导语】这篇阅读文章选取了《列子》中的两则寓言故事，通过生动的对话和情节，展现了古代寓言文学的独特魅力。甲文通过杞人忧天的故事，讽刺了那些无谓的忧虑，强调了理性思考的重要性；乙文则通过宋人父子因祸得福的经历，揭示了祸福相依、善恶相连的哲理。两则寓言不仅语言简洁、形象鲜明，而且寓意深刻，发人深省。文章通过这两则故事，引导读者思考生活中的哲理，体现了古代寓言的教化功能。 84．本题考查对文章内容分析。 B.“儒家思想的代表作《列子》”表述错误，《列子》是道家思想的代表作； 故选B。 85．本题考查对文言词语的理解。 C.“姑复问之”，句意是：姑且再问问他。“之”是代词；“久之，目似瞑”中“之”字是一个音节助词，不译； 故选C。 86．本题考查断句。先理解句子的整体意思，明确句子所表达的事件和描述的对象。根据语义层次和句子结构，在合适的位置断开，使每个部分都能表达相对完整的意思，同时要满足限断 2 处的要求。 “居一年其父无故而盲其牛又复生白犊”的意思是：过了一年，他的父亲无缘无故地失明了，而那头牛又生下了白色的小牛犊。“居一年”表示时间，意思是“过了一年”，这是一个时间状语，在句子中相对独立，通常可以在其后断开；“其父无故而盲”中“其父”是主语，“无故而盲”是谓语部分，描述父亲的状态，表达一个完整的意思；“其牛又复生白犊”中“其牛”是主语，“又复生白犊”是谓语和宾语部分，描述牛的情况，表达另一个完整的意思。 按照这样的语义和句子结构分析，正确的断句为：居一年/其父无故而盲/其牛又复生白犊 87．本题考查文言句子翻译。重点字词： （1）若：你。屈伸：身体的活动，“屈”是弯曲，“伸”是伸展。终日：整天。行止：行动和停留，这里指活动。奈何：怎么，为什么。崩坠：崩塌坠落，这里指天塌下来。 （2）宋人：宋国的人。好：喜欢，爱好。行：施行，做。者：…… 的人。三世：三代。不懈：不松懈，这里指坚持不懈。 88．本题考查感悟启示。先分别深入理解甲、乙两文的内容，梳理出文中关键情节与人物行为，再从这些内容出发思考其蕴含的道理，进而得出启示。答题要点在于精准把握能体现启示的关键语句，并清晰阐述从语句到启示的推导过程。 甲文中，从“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者”可知，杞人没有任何科学依据，仅仅凭借自己的想象，就担心天地会崩塌，自己无处容身，甚至到了废寝忘食的地步。这明显是一种不必要的忧虑，所以我们应从中吸取教训，不要为那些不切实际、没有根据的事情而徒增烦恼，保持平和的心态。文中的 “晓之者” 通过合理的解释，如“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎”“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跳蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏”等，从科学和常理的角度，让杞人认识到自己的担忧是多余的，从而使杞人“舍然大喜”。这表明当我们面对看似困难或令人担忧的事情时，不妨换个角度思考，以乐观积极的态度去分析，或许就能发现事情并没有想象中那么糟糕。 乙文中，“宋人有好行仁义者，三世不懈”，这家人长期坚持施行仁义，然而却遭遇了“居一年，其父无故而盲”“居一年，其子无故而盲”这样看似不幸的事情。但“其后楚攻宋，围其城…… 此人以父子有疾皆免，及围解而疾俱复”，在战争的灾难中，父子因为眼疾而免于参战，最终保全性命且疾病痊愈。这一系列的经历体现了善恶相连、祸福相依的道理，说明善举可能不会立即带来好的回报，甚至可能会经历一些挫折，但从长远来看，善良的行为往往会得到命运的眷顾，坏事也可能会转化为好事。虽然乙文中主要强调的是善有善报以及祸福转化，但从“其后楚攻宋，围其城。民易子而食之，析骸而炊之。丁壮者皆乘城而战，死者大半”可以看出，在太平时期，宋国的百姓可能没有充分意识到战争的威胁和潜在的危险，当战争突然来临，才陷入了极度的困境。这提醒我们在生活中，即使处于和平、安稳的环境，也不能放松警惕，要有一定的忧患意识，提前做好应对各种可能出现的困难和危机的准备。 【点睛】参考译文： 【甲】杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。 又有一个为他的忧愁而担心的人，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？” 那个人说：“天如果是气体，日月星辰不就会坠落下来了吗？” 开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。” 那个人又说：“那地坏了又怎么办呢？”开导他的人说：“大地是土块堆积成的罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的。 你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？” 经过这个人一解释，那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。 【乙】宋国有个喜欢施行仁义的人，他家三代都不懈地（坚持）做这件事。家中无缘无故地有一头黑牛生下了一头白色的小牛犊，（这个人）就去询问孔子。孔子说：“这是吉祥的预兆。”过了一年，他的父亲无缘无故地失明了，而那头牛又生下了白色的小牛犊。他的父亲又让他的儿子去询问孔子（这件事的吉凶）。他的儿子说：“上次询问孔子后父亲就失明了，这次又何必再去问呢？”父亲说：“圣人的话，往往先看起来不相符，后来才会应验。这件事的结果还没有最终显现，姑且再去问问吧。”他的儿子就又去询问孔子。孔子说：“这是吉祥的预兆。”又过了一年，他的儿子无缘无故地也失明了。后来楚国攻打宋国，包围了宋国的都城。城里的百姓交换子女来吃（以度过饥荒），分解尸骨来当柴烧（做饭）。年轻力壮的人都登上城墙作战，战死的人超过了一大半，而这父子俩因为都有眼疾，都免于参战，等到围城的局面解除后，他们的眼疾也都痊愈了 。 （24-25七年级上·浙江·期末）以下语段选自《列子·天瑞》，是杞人忧天的完整故事。请你一同参与相关学习活动。 【展板三 思辨天地之灵】 《列子·天瑞》（节选） ①杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。 ②又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止。奈何忧崩坠乎？” ③其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？” ④晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。” ⑤其人曰：“奈地坏何？”晓者曰：“地积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跳蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？” ⑥其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。 ⑦长庐子①闻而笑之曰：“虹蜺②也，云雾也，风雨也，四时也，此积气之成乎天者也。山岳也，河海也，金石也，火木也，此积形之成乎地者也。知积气也，知积块也，奚谓不坏？夫天地，空中之一细物，有中之最巨者。难终难穷，此固然矣；难测难识，此固然矣。忧其坏者，诚为大远；言其不坏者，亦为未是。天地不得不坏，则会归于坏。遇其坏时，奚为不忧哉？” ⑧子列子闻而笑曰：“言天地坏者亦谬③，言天地不坏者亦谬。坏与不坏，吾所不能知也。虽然，彼一也，此一也。故生不知死死不知生来不知去去不知来。坏与不坏，吾何容心④哉？”【注释】①长庐子：战国时楚人，著书九篇，属道家流派。②蜕：即霓，又称“副虹”，虹的一种。③谬：荒谬。④容心：放在心上。 89．王国维解释“天”字：“本谓人颠顶，故象人形。”从右图甲骨文“天”字的构形中也可看出，其本义为（1） ，所以我们现在还有“天灵盖”的说法。后引申为“自然”之义，请从下面选项中选出含有此引申义的成语。 A顶天立地  B．开天辟地 C．巧夺天工 D．坐井观天 90．写出以下文中加点字词的释义。 （1）因往晓之 （2）其人舍然大喜 （3）闻而笑之 （4）难终难穷 【句读答疑】 91．请你用“/”给文中画线句断句，限断三处。 故生不知死死不知生来不知去去不知来 【寓意辨析】 92．班级展开“杞人忧天，错了吗？”辩论会，请你补全对话。 〔主持人〕文中“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者”，用我们现在的话说，就是“（1） ”（翻译）。那么，杞人之“忧”是否有其合理性呢？ 〔正方〕我方认为杞人忧天是错误的。人们也常用“杞人忧天”讽刺那些不必要的担忧。 〔反方〕我方认为杞人忧天是正确的。其反映人类对自然未知事物的恐惧与焦虑，折射出杞人身上具有（2） （品质）。 〔主持人〕对于杞人忧天，（3）选择最符合文意的一项（______） A．长庐子认为天地变化合乎自然之理，列子认为天地是否毁坏外界无法知晓因此格外忧虑。 B．长庐子认为天地变化合乎自然之理，列子认为认知有限，天地是否毁坏的看法均属荒谬。 C．长庐子认为忧心天地毁坏想得太远，列子认为天地是否毁坏外界无法知晓因此格外忧虑。 D．长庐子认为忧心天地毁坏想得太远，列子认为认知有限，天地是否毁坏的看法均属荒谬。 【答案】89． 人体最高部位 C 90． 告知，开导 同“释”，解除，消除 听说 尽，穷尽 91．故生不知死/死不知生/来不知去/去不知来 92． 杞国有人担心天地崩塌坠毁，身体没有寄托的地方，便睡不好觉，吃不下饭； 忧患意识，质疑精神，善于观察生活等 D 【知识点】文言文阅读 【导语】《列子·天瑞》中的“杞人忧天”故事以生动的对话描绘了杞人因担忧天地崩坠而惶恐不安的情景，通过“晓之者”的解释和“杞人”的反应，揭示了人们对自然现象的无知与恐惧。长庐子和列子的评论进一步深化了对天地变化自然之理和认知有限的理解。全文通过人物言行和古代哲人的智慧，强调了不应对无稽之事过度忧虑，同时反映了人类在面对未知时的复杂心态。 89．本题考查词语的理解。 ①空：根据“本谓人颠顶，故象人形”的意思：最初的“天”字，是用来指代人的头顶，因此它的形状模仿了人的头部。所以其本义为人的头顶。 ②空：根据“选出含有此引申义的成语”可知，成语中有“自然”的含义。 A.顶天立地：意思是头顶着天，脚踏着地。形容形象雄伟高大，气概非凡。天：指空间，与地相对，天空； B.开天辟地：意思是宇宙开始或有史以来。天：指空间，与地相对； C.巧夺天工：意思是人工的精巧胜过天然，形容技艺十分巧妙。天：自然； D.坐井观天：意思指坐在井里看井水中倒映出的天。用来比喻和讽刺眼界狭窄或学识肤浅之人。天：指空间，与地相对，天空； 故选C。 90．本题考查文言文词语的理解。 ①句意为：就去开导他。晓：开导。 ②句意为：那个杞国人才放下心来，很高兴。舍：同“释”，解除、消除。 ③句意为：长庐子听说了这件事之后嘲笑说。闻：听说。 ④句意为：难以有始有终，难以穷尽。穷：穷尽。 91．本题考查文言文断句。先梳理句子大意，再结合语法，进行断句。 句意：生存不知道自己怎么会出生，死亡不知道自己怎么会死，来不知道从哪里来，去不知道往哪里去。句中“生不知死”“死不知生”“来不知去”“去不知来”结构对称，分别在其间断开即可。 故断句为：故生不知死/死不知生/来不知去/去不知来。 92．本题考查句子翻译、内容理解和概括。 ①本句中重点字词意思：亡，无，没有；寄，依附，寄托；寝，睡觉。 ②空：结合第①段“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者”，可知杞人对自然现象充满了恐惧与焦虑，这表现了他强烈的忧患意识。 ③空：结合第⑦段“忧其坏者，诚为大远；言其不坏者，亦为未是”句意：担忧它会崩陷，确实想的太远，说它不会崩陷，也是不正确的。可知，长庐子认为忧心天地毁坏想得太远； 结合第⑧段“言天地坏者亦谬，言天地不坏者亦谬。坏与不坏，吾所不能知也”句意：说天地会毁坏的意见是荒谬的，说天地不会毁坏的意见也是荒谬的。毁坏与不毁坏，是我们不可能知道的事情。可知，列子认为认知有限，天地是否毁坏的看法均属荒谬。 故选D。 【点睛】参考译文： 杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己会无处容身，便整天睡不好觉，吃不下饭。 另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁（担心而担心），就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，为什么还担心天会塌下来呢？” 那个人说：“天如果是气体，日月星辰不就会坠落下来了吗？” 开导他的人说：“日月星辰也是积聚的气体中能发光的东西，即使掉下来，也不会有什么伤害。” 那个人又说：“那地坏了又怎么办呢？”开导他的人说：“大地是土块堆积成的罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的。你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？” 经过这个人一解释，那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴 长庐子听说后笑着说：“虹霓呀，云雾呀，风雨呀，四季呀，这些是气在天上积聚而形成的。山岳呀，河海呀，金石呀，火木呀，这些是有形之物在地上积聚而形成的。知道它们是气的积聚，是土块的积聚，为什么说它不会毁坏呢？天地是宇宙中的一个小物体，但却是有形之物中最巨大的东西。难以终结，难以穷究，这是必然的；难以观测，难以认识，也是必然的。担忧它会崩陷，确实离正确的认识太远；说它不会崩陷，也是不正确的。天地不可能不毁坏，最终总会毁坏的。遇到它毁坏时，怎么能不担忧呢？” 列子听到后，笑着说：“说天地会毁坏的意见是荒谬的，说天地不会毁坏的意见也是荒谬的。毁坏与不毁坏，是我们不可能知道的事情。即使这样，毁坏是一种可能，不毁坏也是一种可能，所以出生不知道死，死亡不知道出生；来不知道去，去不知道来。毁坏与不毁坏，我为什么要放在心上呢？” 第 1 页 共 13 页 学科网（北京）股份有限公司 $