专题07 古诗文阅读之文言文阅读（一）（讲义）-2025-2026学年七年级语文上学期期末复习专项讲练（新教材统编版通用）

该初中语文复习讲义通过思维导图和对比表格系统构建《世说新语》与《论语》的文言复习体系，梳理文学常识、三行对译、人物形象分析等核心内容，呈现“文言积累-文意理解-主题探究”的递进脉络，突出敬辞谦辞、年龄称谓等文化常识的内在联系。 讲义亮点在于“文言迁移+思辨探究”的练习设计，如对比“撒盐空中”与“柳絮因风起”的妙处，讨论元方“入门不顾”是否失礼，培养思维能力与文化自信。跟踪训练涵盖默写、阅读分析等题型，基础题夯实文言积累，拓展题深化主题理解，助力教师实施分层教学，支持学生自主复习。

专题07 古诗文阅读之文言文阅读（一） （一）《世说新语》 文学常识 《世说新语》，南朝宋临川王刘义庆（403——444）组织编写的一部志人小说集，主要记载汉末至东晋士大夫的言谈、逸事。课文所选两则分别出自《言语》篇和《方正》篇 作者简介 刘义庆（403～444），字季伯，南朝宋宗室，袭封临川王，曾任荆州刺史。文学家。自幼才华出众，爱好文学，喜纳文士，组织编写了志人小说集《世说新语》。《世说新语》是六朝志人小说的代表作。除《世说新语》外，还著有志怪小说《幽明录》。 资料链接 《世说新语》原为8卷，是我国最早的一部文言志人小说集今本作3卷，分德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉等36门，主要记录自汉末到东晋时期士大夫的言谈、逸事，较多地反映了。当时士族的思想、生活和清谈放诞的风气。鲁迅称其为“一部名士教科书”。《咏雪》这一则被编入书中“言语”一门，《陈太丘与友期》这一则被编入书中“方正”一门，“方正”，即正直不阿，为人正派，是一种好品格。 志人小说 志人小说是中国古典小说的一种，指魏晋六朝时期流行的专记人物言行和人物传闻逸事的一种杂录体小说，又称清谈小说、逸事小说。代表作为《世说新语》。 志人小说有以下几方面的艺术特点： ①以真人真事为描写对象； ②篇幅简短； ③善于运用典型细节描写和对比衬托手法，突出刻画人物某一方面的性格特征； ④语言简练朴素、生动优美，言简意丰。 谢太傅，即谢安（320—385），字安石，陈郡阳夏（jiǎ）（今河南太康）人，东晋政治家。死后追赠为太傅。 无奕，谢安长兄。谢奕，字无奕。 王凝之，字叔平，书法家王羲之的次子，曾任左将军。 陈太丘，即陈寔（shí）（104—186或187），字仲弓，东汉颍（yǐng）川许县（今河南许昌东）人。曾任太丘长。太丘，县名，治所在今河南永城西北。 三行对译 咏雪 原文 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？” 注释 内集：把家里人聚集在一起。 讲论：讲解讨论 儿女：子女，这里泛指家里的小辈，包括侄儿侄女。文义：文章的义理。 俄而：不久，一会儿。 骤：急。 欣然：高兴地样子 何所似：像什么 译文 谢安在寒冷的雪天把家里人聚集在一起，和他的小辈讲解讨论文章的义理。不久，雪下得急了，谢安高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？” 原文 兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。” 注释 胡儿：即谢朗，字长度，小名胡儿，谢安次兄谢据的长子。 差（chā）可拟：大体可以相比。差，大体。拟，相比。 未若：不如，不及。 因风：乘风。因，趁、乘。 译文 谢安次兄的长子的谢琅说：“在空中撒盐大体可以相比。”谢安长兄的女儿说：“不如比作柳絮乘风飞舞。” 原文 公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 注释 即：是 公大兄无奕女：指东晋诗人谢道韫（yùn）， 谢无奕之女，聪慧有才辩。 译文 谢安大笑起来。她就是谢安长兄谢无奕的女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子。 内容理解 思维导图 文意理解 1.这篇文章讲了一个什么故事？ 时间： 地点： 人物： 事件： 时间：寒雪日 地点：内（集） 人物：谢太傅、儿女 事件：讲论文义 概括：谢家子弟（谢公，兄子，兄女）在下雪日家庭聚会，比赛咏雪。 2.本文中故事发生的地点是家庭，这个家庭具有怎样的家庭氛围？ 融洽、和睦、欢快、轻松、文化氛围浓厚。 3.问：展开辩论，说说你更欣赏谁的比喻？ 用“撒盐空中”和“柳絮因风起”来比拟“大雪纷飞”，各有千秋。 示例一：我认为“撒盐空中”一喻好，雪的颜色和下落之态跟盐比较接近，而柳絮呈灰白色，在风中往往上扬，甚至飞得更高更远，跟雪的飘舞方式不同。写物必须首先求得形似而后达于神似，形似是基础。 示例二：“柳絮因风起”更好，它给人以春天即将到来的感觉，有深刻的意蕴（“冬天来了，春天还会远吗？”雪莱）。而“撒盐”一喻所缺乏的恰恰是意蕴。好的诗句要有意象，意象是物象和意蕴的统一。 4.作者没有明确说谁的比喻更好，但我们从文中最后一句可以明显看出：“即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。”这一句在这里有什么作用？ 谢太傅对两人的答案未做评定，只是“大笑乐”而已，十分耐人寻味。作者也没有表态，却在最后补充了道韫的身份，这是一个有力的暗示，表明他赞赏道韫的才气。 后来作诗的才气被称为“咏絮才” ，《红楼梦》中“可叹停机德，堪怜咏絮才”就是这样。其中“咏絮才”指林黛玉。 主题理解 勾画了古人家庭教育和家庭文化生活的画面，两代人在富有文化气息的交流中透出一种生活的雅趣和文化的传承，同时也显示了谢道韫的聪明才气。 三行对译 陈太丘与友期行 原文 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。 注释 期行：相约同行。期，约定。 日中：正午时分。 至：到 舍去：丢下（他）而离开。舍，丢下。去， 离开。 乃：才 元方：即陈纪（129—199），字元方，陈寔的长子。 戏：玩耍，游戏 译文 陈太丘与朋友相约同行，约定的时间是中午。过了中午（那位朋友）没有到，太丘丢下（他)而离开，(太丘)走后（那位朋友）才到。（陈太丘的儿子）陈元方那年七岁，正在门外玩耍。 原文 客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。” 注释 尊君在不（fǒu）：令尊在不在？尊君，对别人父亲的尊称。不，同“否”。 去：离开 译文 客人问元方：“令尊在不在？”(元方)回答说：（父亲）等您好久不见您来，已经走了。” 原文 友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 注释 非:不是。 相委而去：丢下我走了。相，表示动作偏指一方。委，丢下。 家君:家父，谦词，对人称自己的父亲。 则：就，那么 信:诚信，讲信用。 礼:礼貌。 译文 （那位）朋友便生气地骂道：“不是人哪！与别人约好一起走，（却）丢下我走了。元方说：“您和我父亲约定好在中午（一同出行)。中午您没有来，就是不守信用；对着儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。” 原文 友人惭，下车引之。元方入门不顾。 注释 惭:感到惭愧。 引:拉，这里是表示友好的动作。 之：代词，指代元方 顾:回头看。 译文 （那位）朋友感到惭愧，从车里下来拉他，元方（却）走进门去，连头都不回。 内容理解 思维导图 文意理解 1.思考友人和元方各是什么样的人？ 友人：不守信的人，缺乏修养、没有礼貌，但能知错就改 元方：聪明机智，善辩，懂得维护家人尊严，懂得为人之道。 2.分析人物形象，揣摩人物说话语气。 （1）评价友人，朗读友人的话。 友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”——粗鲁暴躁 （2）问：元方指出了友人的哪两点不是？他又是如何反驳的？ 抓住“信”和“礼”进行反驳。首先指出“友人”失约在先，是不守信用，其次指出友人不知反省，反而出言不逊，恶意攻讦（jié），是没有礼貌。针锋相对，言简意赅。 （3）讨论结尾处元方入门不顾的行为。元方对友人的态度对错与否，人们一直存有争议。请同学们以小组为单位交流：“元方入门不顾”是否失礼？ 示例一：不失礼（友人失信又失礼，行事不端，态度恶劣；元方必须用“入门不顾”的态度维护自己和父亲的尊严，这是坚持原则的一种体现，同时也是给“友人”一个难忘的教训。） 示例二：失礼（元方批评友人无礼，自己更应该做到有礼——友人已经认错，又是父亲的朋友，是长辈，即使有错，也应以礼待之。） （4）评价元方的“方正”及陈太丘。 人物率真、洒脱、大气、不拘小节、追求精神自由，体现了魏晋之风。 现代著名学者吕叔湘先生评《世说新语》：“着墨不多，而一代人物，百年风尚，历历如睹。” 3.谈谈你对“君”“家君”“尊君”的理解 “君”：对别人的尊称，是“您”的意思。“家君”：对别人称自己的父亲。 “尊君”：对别人父亲的尊称 主题理解 讲述了七岁儿童陈元方的故事，表现了他小小年纪就明白事理、落落大方，同时也告诫人们做事要讲诚信，为人要方正。 知识拓展 敬辞类 令 令尊、令堂、令郎、令爱 惠 惠顾、惠存、惠赠 垂 垂问、垂询、垂念、垂爱 赐 赐教、赐复 高 高见、高论、高寿、高龄、高就、高朋、高邻 贤 贤弟、贤侄 奉 奉送、奉还、奉劝、奉陪 其他 久仰、劳驾、赏光、赏脸、贵姓、贵庚、大作、大驾 谦辞类 家 家父、家严、家君、家母、家慈 舍 舍弟、舍妹 小 小弟、小儿、小女、小店 愚 愚兄、愚见 拙 拙作、拙著、拙见 敝 敝人、敝姓、敝校 鄙 鄙人、鄙见 其他 寒舍、见教、见谅 （二）《论语》十二章文学常识 《论语》，儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。共二十篇。由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。东汉列为“七经”之一，宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。 作者简介 孔子（前 551—前 479），名丘，字仲尼，鲁国陬（zōu）邑（今山东曲阜东南）人，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“圣人”。他知识渊博，是私人讲学之风的开创者，对我国教育事业的发展做出了重大贡献。被誉为“万世师表”。 资料链接 曾子（前 505—前436）〕姓曾，名参（shēn），字子舆，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。 颜回（前521～前490），字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。 子夏（前507～？），即卜商，字子夏，春秋末期晋国人，孔子的弟子。 三行对译 《论语》十二章 原文 子①曰：“学而时②习之，不亦说③乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 注释 子：古代对男子的尊称，这里指孔子。时习：按时复习。时，按时。③不亦说（yuè）乎：不也是很愉快吗？不亦……乎，常用于委婉的反问语。亦，也。说，同“悦”，愉快。 译文 孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？” 评析 这一则主要谈学习方法和怎样做人。 原文 曾子曰：“吾①日②三省③吾身：为人谋④而不忠⑤乎？与朋友交而不信⑥乎？传⑦不习乎？”（《学而》） 注释 ①吾（wú）：人称代词，我。②日，每天。 ③三省（xǐng）：多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指，即三个方面。省，自我检查，反省。④为人谋：替人谋划事情。 ⑤忠：竭尽自己的心力。 ⑥信：诚信。 ⑦传（chuán）：传授，指老师传授的知识。 译文 曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢？” 评析 这一则主要讲治学的人要加强个人思想修养和道德修养。 原文 子曰：“吾十有①五而志于学，三十而立②， 四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳顺⑤，七十而从心所欲⑥，不逾矩⑦。”（《为政》） 注释 ①十有（yòu）五：十五岁。有，同 “又”，用于整数和零数之间。  ②立：立身，指能有所成就。 ③惑：迷惑，疑惑。 ④天命：上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。 ⑤耳顺：对此有多种解释。通常认为是能听得进不同的意见。  ⑥从心所欲：顺从意愿。 ⑦逾（yú）矩：越过法度。逾，越过。矩，法度。 译文 孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时可以听得进不同的意见；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。” 评析 这一则孔子自述了她学习和修养的过程。这一过程是随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。 原文 子曰：“温故①而知新②，可以为师矣。”——《为政》 注释 ①故：形容词作名词，旧的知识。②新：形容词作名词，新的知识 译文 孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解与体会。这样的人可以做老师了。” 评析 这一则主要谈知识的巩固与创新。学习是一个由浅入深、循循渐进的过程，对知识掌握得扎实并有创造性的见解的人是可以做老师的。 原文 子曰：“学而不思则罔①，思而不学则殆②。”——《为政》 注释 ①罔（wǎng）：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。②殆（dà i）：疑惑。 译文 孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从;只空想却不学习，就会使精神受到损害。” 评析 这一则主要谈学习和思考的辩证关系，强调两者相结合的必要性。 原文 子曰：“贤哉，回也！一箪①食，一瓢饮，在陋巷，人不堪②其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《雍也》 注释 ①箪（dān），古代盛饭用的圆形竹器。②堪：能忍受。 译文 孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回 却不改变他（爱好学习）的乐趣。多么贤德啊，颜回！” 评析 孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。” 原文 子曰：“知之①者②不如好③之者，好之者不如乐④之者。”——《雍也》 注释 ①之：代词，它，这里指学问和事业。一说，指仁德。②者：代词，“……的人”。③好 （hào）：喜爱，爱好。④乐（lè）：以……为快乐。 译文 孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。” 评析 这一则讲学习的三个层次，只有以学为乐，才是读书，做学问的最好境界。 原文 子曰：“饭疏食，饮水①，曲肱②而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于③我如浮云④。”——《述而》 注释 ①饭疏食，饮水：吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，粗粮。水，文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。②肱（gōng）：胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。 ③于：介词，对，对于。 ④如浮云：像浮云一样。 译文 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的财富和地位，对我来说就像天上的浮云一样。” 评析 这一则主要阐述孔子安贫乐道的思想，还提出了不符合“道”的富贵荣华，是坚决不接受的。 原文 子曰：“三人行，必有我师焉①。择其善者②而从之，其不善者而改之。”——《述而》 注释 ①焉：于此，意思是在其中。 ②善者：好的方面，优点。 译文 孔子说：“在多个人的行列里，其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点（如果自己也有）就对照着改正自己的缺点。” 评析 这一则主要谈要善于学习别人的长处，克服自己的短处，做一个通情达理的人。 原文 子在川上①曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜②。”——《子罕》 注释 ①川上：河边。川，河流。 ②逝者如斯夫（fú），不舍昼夜：时光像流水一样流去，日夜不停。逝，往、离去。斯，代词，这，指河水。夫，语气词，用于句末，表示感叹。 译文 孔子在河岸上说：“逝去的时光像河水一样流去， 日夜不停。” 评析 这一则主要讲时间的宝贵，劝诫人珍惜时光。 原文 子曰：“三军①可夺②帅也，匹夫③不可夺志也。”——《子罕》 注释 ①三军：指军队。 ②夺：改变。 ③匹夫：指平民中的男子，这里泛指平民百姓。 译文 孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志气却不可改变。” 评析 这一则主要讲述孔子对坚守人生志向的感悟，告诉学生：人不应坚守信念，矢志不渝。 原文 子夏曰：“博学而笃志①，切问而近思②，仁③在其中矣。”《子张》 注释 ①笃（dǔ）志：志向坚定。笃，坚定。 ②切问而近思：恳切地发问求教，多思考当前的事情。切，恳切。 ③ 仁：仁德。 译文 子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。” 评析 这一则主要讲学习方法。既要广泛学习，又要联系实际，多提问题，不能好高骛远。 内容理解 思维导图 文意理解 1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 赏析：本章共有3句话。第1句讲：学习方法。第2句讲：学习的乐趣。第3句讲：个人修养。第3句讲讲为人态度，属于个人修养范围。不断温习，（知识）方能牢固，学习之乐；志同道合的人远道而来，切磋促进，人生之乐；自求长进，不怨他人，提高修养。 2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 赏析：本章强调治学的人重视品德修养朱熹认为，重在为学。“传”指受之于师，“习”则熟之于己，而“忠”“信”为“传习”之本。由此可见古代治学之人非常重视思德修养。 3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 赏析：在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。 4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 赏析：本章谈学习方法，说明了温习旧知识的重要性。“温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之一，他认为，不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识。这一学习方法不仅在封建时代有其价值，在今天也有不可否认的适应性。人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。因此，温故而知新是一个十分可行的学习方法。 5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 赏析：本章讲学习方法，阐述学习与思考的辩证关系。认为二者不可偏废，学习与思考想结合，方能所得。孔子认为，在学习的过程中，学和思不能偏废。他指出了学而不思的局限，也道出了思而不学的弊端。主张学与思相结合。只有将学与思相结合，才可以使自己成为有道德、有学识的人。这种思想在今天的教育活动中有其值得肯定的价值。 6.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 赏析：本章讨论思想道德修养，赞扬了颜回乐于学习、安于贫困的品质。流传很广，几乎妇孺皆知。本章中，孔子称赞颜回，对他作了高度评价。这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。 7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 赏析：本章阐述了学习态度：以学习为快乐。这里，孔子强调了学习兴趣的重要性：有了浓厚的兴趣，我们才会坚持不懈，持之以恒地去努力。孔子在这里没有具体指懂得什么，看来是泛指，包括学问、技艺等。孔子正是这一点的身体力行者，孔子听《韶乐》，“三月不知肉味，”即为明证。 8.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 赏析：本章讲人的道德修养。孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。 9.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 赏析：本章讲学习态度：向一切人学习。不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有类似的毛病。要虚心求教，取长补短，弥补不足。 10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 赏析：本章讲时光易逝，应珍惜时间。（告诉我们时光飞快流逝，我们要学会珍惜时间。）本章用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞逝，指明时间的宝贵。（故后人多用来指时间像流水一样不停的流逝，感慨人生世事变换之快，亦有惜时之意在其中。） 11.子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。” 赏析：本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。用国家的帅将与一个人的志向做对比，说明立下大的志向，对于一个人的成长，具有非常重要的意义。 12.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 赏析：本章讲坚定信念、广泛学习。（一个人，要有大志，还要善于思考，才能有较大的收获。）这里又提到孔子的教育方法问题。修德进学的门径：学欲广博，志欲坚定，外问于人，内思于心。既要广博地学习，又要有一个追求的中心，这就叫，‘博学而 笃志”。 既要多问问题，又不要好高骛远，不切实际地空想，而要多 想当前的事情，与自己的实际情况密切相关的事情，这就叫“切问而近思。” 学习的关键在于自身的体会，如人饮水，冷暖自知。所以,一定要从自身处去问，接近处去思。 13.现代社会，你是怎么看待“箪食瓢饮”这种安贫乐道的生活态度的？ 参考示例一：颜回的这种治学精神值得学习。他在这么艰苦的条件下，不因为物质条件的简陋，而放弃自己的追求和梦想，还能够保持乐观的心态，不迷失自我。所以说，能吃苦是成功的必要条件。 参考示例二：现在社会中，没有必要完全摒弃优厚的物质条件，利用好它为我们的学习创造更好的条件，不也很好吗？ 主题理解 本文通过师徒对话或借题发挥，阐述了学习应该有谦虚好学的态度，贫贱不移、求学为乐的精神，温故知新、学思结合的学习方法，诚实守信、厚道仁义、坚守节操的思想品德。 知识拓展 古代年龄称谓 1.汤饼之期 指婴儿出生三日。旧俗小儿出生三日，设筵招待亲友谓之“汤饼筵”，也作“汤饼宴”、“汤饼会”。 2.赤子、襁褓 未满周岁的婴儿。 3.初度 周岁 4.孩提 指2——3岁的儿童。 5.总角 总,聚束; 角,小髻。意为收发结之, 即儿童的发髻向上分开的样子。 6.垂髫 指童年。古时童子未冠,头发下垂,因而以“垂髫”代指童年。 7.始龀 龀(chèn) ,儿童换牙,即脱去乳牙长出恒牙。一般男孩八岁、女孩七岁时换牙,“始龀”便成了童年的代称。 8.外傅之年 儿童十岁。 9.金钗之年 女孩十二岁 10.豆蔻 指女子十三岁 11.舞勺 男子13-15 岁, 这时应该学会各种技艺。 12.及笄 指女子15 岁, 表示已到出嫁的年岁。 13.舞象 男子15-20 岁, 是成童的代名词。 14.弱冠 指男子20 岁。弱,弱小。古代男子20 岁行冠礼, 表示已经成年。 15.而立 指30 岁。 16.不惑 指40 岁。 17.知天命 指50 岁。 18.花甲(耳顺) 指60 岁。 19耆（qí）艾 古代以六十老人为耆。 20.还历寿 61岁的寿辰。由于按干支纪年法，60年为一轮，61岁正是新一轮重新算起的时候，故称“还历”。 21.古稀 指70 岁。语出杜甫《曲江》诗:“酒债寻常行处有, 人生七十古来稀。” 22.耄耋 (mào dié) 指八九十岁。 23.期颐 (qī yí) 指一百岁。 24.喜寿 指77岁，草书喜字似七十七，故特代指77岁。 25.伞寿 80岁寿辰。因“伞”字的草体形似“八十”，故称伞寿 26.白寿 指99岁，“百少一”为99，故借指99岁。 27.下寿 指60岁以上 28.上寿 百岁 【跟踪训练】 1. 《<论语>十二章》中孔子阐述了关于学习方法的看法，即要按时温习的句子是： 2.朋友从外地来看望你，你可以引用孔子“ ”来表达你的心情。 3.当别人不了解自己时，孔子认为应当采取的正确态度是： 4.《〈论语〉十二章》中阐述学习与思考辩证关系的句子是： 5.《〈论语〉十二章》中表示既要从正面学习，也要从反面借鉴的句子是： 6.强调只要善于学习，到处都有老师，表示我们应当向有长处的人学习的句子是： 7.《论语·学而》中，曾子强调要经常反省自己的为人处世，提升道德修养的句子是： 8.《〈论语〉十二则》中，论述学习的三个层次的语句是： 9.曾子每天从哪三个方面反省自己？ 10.唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失。”由此我们可以联想到《论语》中孔子的话： 11.《论语》中表明复习是学习的重要方法，且对学习者有重要的意义的句子是： 12.当别人不了解自己、误解自己时，孔子提出不要焦虑（阐述当别人不了解甚至误解自己时，应当采取的正确的态度是）： 13.《论语十二章》中阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是： 14.孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是： 15.孔子极力提倡“安贫乐道”，即使“ ”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。 16.孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度（“不义之财不可取”，“富贵不能淫”）的句子是： 17.《论语》中说既要广博地学习各方面的知识，又要切合实际地多想与自己生活密切相关的事的句子是： 18.懂得某种学问的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如把研究这种学问作为快乐的人，正如孔子所说的“ ”（《论语·雍也》），可见兴趣的培养多么重要！ 19. 《论语》中劝诫我们哪怕是个普通人也不要玩物丧志、必须有坚定的志向的句子是： 20.用国家的帅将与一个人的志向做对比，说明立下大的志向，对于一个人的成长，具有非常重要的意义的句子是： 21.“吾日三省吾身”的具体内容是： 22.在现实生活中,人们为了表明“只要虚心求教,到处都有老师”的观点时,常引用《论语》中的句子： 23. 《论语》中,强调每个人都应该有志向并矢志不渝的句子是: 24.孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波，“ ”， 对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。 25. 《〈论语〉十二章》中“ ”激励我们无论什么时候都要有坚定的志向。 26.在《论语·子张》中，子夏认为，“ ”，仁德就在其中了。 27. 《〈论语〉十二章》中孔子说：“ ”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。 28.孔子告诫我们要珍惜时光的句子是： 29.习近平主席在中央党校建校80周年庆祝大会上谈到了学习和思考的关系，并引用了我们学过《<论语>十二章》的一段话，他说：“学习和思考、学习和实践是相辅相成的，正所“ ” 30.2021年5月，首届中国国际消费品博览会在海南省海口市盛装亮相，海南国际会展中心张开双臂喜迎四海宾朋，正如《〈论语〉十二章》所说： 阅读下文，完成小题。 材料一： 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 (《咏雪》) 材料二： 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉!与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 (《陈太丘与友期行》) 材料三： 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已①，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊田者。父怒，挞之，已而②复如初。母曰：“儿痴如此，曷③不听其所为？”冕因去，依④僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狰恶可怖，冕小儿，恬⑤若不见。 (《王冕读书》) 【注】①已：止，罢。②已而：过后。③曷：何，为什么。④依：投靠。⑤恬：安然。 3．《世说新语》， （朝代）临川王刘义庆组织编写的一部 集。 4．解释下列语句中加点词语的意思。 A．相委而去( )        B．辄默记( ) C．俄而雪骤( )        D．因风起( ) 5．下列句中加点词与“尊君在不”的“不”用法不同的一项是（   ） A．诲女知之乎 B．学而不思则罔 C．吾十有五而志于学 D．学而时习之，不亦说乎 6．辨别下列词语哪些属于敬词，哪些属于谦词？(只填序号) ①敝人  ②卑职   ③陛下    ④令尊     ⑤寡人      ⑥足下   ⑦令郎   ⑧老朽     敬词有：        谦词有： 7．材料一中，两位少年用“撒盐空中”和“柳絮因风起”来比拟“大雪纷纷”，你认为哪个更好，为什么？ 8．材料二中，从元方与友人身上你明白了怎样的道理？请结合生活实际谈感受。 9．三则材料同是刻画儿童形象，但写法却不尽相同，你更喜欢哪一篇，为什么？ 【甲】 ①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” ②子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” ③子曰：“温故而知新，可以为师矣。” ④子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” ⑤子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 【乙】 仆①始生六七月时，乳母抱弄于书屏下，有指“之”字、“无”字示仆者，仆口未能言心已默识②。后有问此二字者，虽③百十其试，而指之不差。则知仆宿习之缘，已在文字中矣④。及五六岁，便学为⑤诗。九岁谙识声韵。十五六，始知有进士，苦节读书。二十已来，昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑⑥寝息矣。以至于口舌成疮，手肘成胝⑦。 （节选自白居易《与元九书》） 【注释】①仆：我。②识：记住。③虽：即使。④则知仆宿习之缘，已在文字中矣：那么就知道了我长久学习的缘分，早已注定在文字方面了。⑤为：写，作。⑥遑：空闲时间。⑦胝：茧。 10．解释下列加点词语。 （1）温故而知新( )    （2）昼课赋( ) 11．下列各项断句准确的一项是（   ） A．仆口/未能言/心已默识 B．仆/口未能言/心已默识 C．仆口未/能言心/已默识 D．仆口未能/言心已/默识 12．翻译下面句子。 虽百十其试，而指之不差。 13．读【甲】【乙】两个文段，请概括出至少4条与学习方法或态度有关的道理。 14．读【乙】段，说说白居易具有怎样的优秀品性。 阅读下面两个文段，完成各题。 【文本一】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” （节选自《〈论语〉十二章》） 【文本二】子曰：“见贤①思齐②焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁》） 子曰：“我非生而知之者好古③敏以求之者也。”（《论语·述而》） 注释①贤：贤人，有贤德的人。②齐：看齐。③古：古代文化。 15．解释加点字。 ①人不知而不愠    ②不逾矩    ③不舍昼夜    ④敏以求之者也 16．把下面的句子翻译成现代汉语。 ①温故而知新，可以为师矣。 ②见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 17．用“/”给下面的句子断句。（2处） 我非生而知之者好古敏以求之者也 18．文本二和文本一中所说的学习态度有何相同之处？ 第 1 页 共 4 页 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题07 古诗文阅读之文言文阅读（一） （一）《世说新语》 文学常识 《世说新语》，南朝宋临川王刘义庆（403——444）组织编写的一部志人小说集，主要记载汉末至东晋士大夫的言谈、逸事。课文所选两则分别出自《言语》篇和《方正》篇 作者简介 刘义庆（403～444），字季伯，南朝宋宗室，袭封临川王，曾任荆州刺史。文学家。自幼才华出众，爱好文学，喜纳文士，组织编写了志人小说集《世说新语》。《世说新语》是六朝志人小说的代表作。除《世说新语》外，还著有志怪小说《幽明录》。 资料链接 《世说新语》原为8卷，是我国最早的一部文言志人小说集今本作3卷，分德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉等36门，主要记录自汉末到东晋时期士大夫的言谈、逸事，较多地反映了。当时士族的思想、生活和清谈放诞的风气。鲁迅称其为“一部名士教科书”。《咏雪》这一则被编入书中“言语”一门，《陈太丘与友期》这一则被编入书中“方正”一门，“方正”，即正直不阿，为人正派，是一种好品格。 志人小说 志人小说是中国古典小说的一种，指魏晋六朝时期流行的专记人物言行和人物传闻逸事的一种杂录体小说，又称清谈小说、逸事小说。代表作为《世说新语》。 志人小说有以下几方面的艺术特点： ①以真人真事为描写对象； ②篇幅简短； ③善于运用典型细节描写和对比衬托手法，突出刻画人物某一方面的性格特征； ④语言简练朴素、生动优美，言简意丰。 谢太傅，即谢安（320—385），字安石，陈郡阳夏（jiǎ）（今河南太康）人，东晋政治家。死后追赠为太傅。 无奕，谢安长兄。谢奕，字无奕。 王凝之，字叔平，书法家王羲之的次子，曾任左将军。 陈太丘，即陈寔（shí）（104—186或187），字仲弓，东汉颍（yǐng）川许县（今河南许昌东）人。曾任太丘长。太丘，县名，治所在今河南永城西北。 三行对译 咏雪 原文 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？” 注释 内集：把家里人聚集在一起。 讲论：讲解讨论 儿女：子女，这里泛指家里的小辈，包括侄儿侄女。文义：文章的义理。 俄而：不久，一会儿。 骤：急。 欣然：高兴地样子 何所似：像什么 译文 谢安在寒冷的雪天把家里人聚集在一起，和他的小辈讲解讨论文章的义理。不久，雪下得急了，谢安高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？” 原文 兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。” 注释 胡儿：即谢朗，字长度，小名胡儿，谢安次兄谢据的长子。 差（chā）可拟：大体可以相比。差，大体。拟，相比。 未若：不如，不及。 因风：乘风。因，趁、乘。 译文 谢安次兄的长子的谢琅说：“在空中撒盐大体可以相比。”谢安长兄的女儿说：“不如比作柳絮乘风飞舞。” 原文 公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 注释 即：是 公大兄无奕女：指东晋诗人谢道韫（yùn）， 谢无奕之女，聪慧有才辩。 译文 谢安大笑起来。她就是谢安长兄谢无奕的女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子。 内容理解 思维导图 文意理解 1.这篇文章讲了一个什么故事？ 时间： 地点： 人物： 事件： 时间：寒雪日 地点：内（集） 人物：谢太傅、儿女 事件：讲论文义 概括：谢家子弟（谢公，兄子，兄女）在下雪日家庭聚会，比赛咏雪。 2.本文中故事发生的地点是家庭，这个家庭具有怎样的家庭氛围？ 融洽、和睦、欢快、轻松、文化氛围浓厚。 3.问：展开辩论，说说你更欣赏谁的比喻？ 用“撒盐空中”和“柳絮因风起”来比拟“大雪纷飞”，各有千秋。 示例一：我认为“撒盐空中”一喻好，雪的颜色和下落之态跟盐比较接近，而柳絮呈灰白色，在风中往往上扬，甚至飞得更高更远，跟雪的飘舞方式不同。写物必须首先求得形似而后达于神似，形似是基础。 示例二：“柳絮因风起”更好，它给人以春天即将到来的感觉，有深刻的意蕴（“冬天来了，春天还会远吗？”雪莱）。而“撒盐”一喻所缺乏的恰恰是意蕴。好的诗句要有意象，意象是物象和意蕴的统一。 4.作者没有明确说谁的比喻更好，但我们从文中最后一句可以明显看出：“即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。”这一句在这里有什么作用？ 谢太傅对两人的答案未做评定，只是“大笑乐”而已，十分耐人寻味。作者也没有表态，却在最后补充了道韫的身份，这是一个有力的暗示，表明他赞赏道韫的才气。 后来作诗的才气被称为“咏絮才” ，《红楼梦》中“可叹停机德，堪怜咏絮才”就是这样。其中“咏絮才”指林黛玉。 主题理解 勾画了古人家庭教育和家庭文化生活的画面，两代人在富有文化气息的交流中透出一种生活的雅趣和文化的传承，同时也显示了谢道韫的聪明才气。 三行对译 陈太丘与友期行 原文 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。 注释 期行：相约同行。期，约定。 日中：正午时分。 至：到 舍去：丢下（他）而离开。舍，丢下。去， 离开。 乃：才 元方：即陈纪（129—199），字元方，陈寔的长子。 戏：玩耍，游戏 译文 陈太丘与朋友相约同行，约定的时间是中午。过了中午（那位朋友）没有到，太丘丢下（他)而离开，(太丘)走后（那位朋友）才到。（陈太丘的儿子）陈元方那年七岁，正在门外玩耍。 原文 客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。” 注释 尊君在不（fǒu）：令尊在不在？尊君，对别人父亲的尊称。不，同“否”。 去：离开 译文 客人问元方：“令尊在不在？”(元方)回答说：（父亲）等您好久不见您来，已经走了。” 原文 友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 注释 非:不是。 相委而去：丢下我走了。相，表示动作偏指一方。委，丢下。 家君:家父，谦词，对人称自己的父亲。 则：就，那么 信:诚信，讲信用。 礼:礼貌。 译文 （那位）朋友便生气地骂道：“不是人哪！与别人约好一起走，（却）丢下我走了。元方说：“您和我父亲约定好在中午（一同出行)。中午您没有来，就是不守信用；对着儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。” 原文 友人惭，下车引之。元方入门不顾。 注释 惭:感到惭愧。 引:拉，这里是表示友好的动作。 之：代词，指代元方 顾:回头看。 译文 （那位）朋友感到惭愧，从车里下来拉他，元方（却）走进门去，连头都不回。 内容理解 思维导图 文意理解 1.思考友人和元方各是什么样的人？ 友人：不守信的人，缺乏修养、没有礼貌，但能知错就改 元方：聪明机智，善辩，懂得维护家人尊严，懂得为人之道。 2.分析人物形象，揣摩人物说话语气。 （1）评价友人，朗读友人的话。 友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”——粗鲁暴躁 （2）问：元方指出了友人的哪两点不是？他又是如何反驳的？ 抓住“信”和“礼”进行反驳。首先指出“友人”失约在先，是不守信用，其次指出友人不知反省，反而出言不逊，恶意攻讦（jié），是没有礼貌。针锋相对，言简意赅。 （3）讨论结尾处元方入门不顾的行为。元方对友人的态度对错与否，人们一直存有争议。请同学们以小组为单位交流：“元方入门不顾”是否失礼？ 示例一：不失礼（友人失信又失礼，行事不端，态度恶劣；元方必须用“入门不顾”的态度维护自己和父亲的尊严，这是坚持原则的一种体现，同时也是给“友人”一个难忘的教训。） 示例二：失礼（元方批评友人无礼，自己更应该做到有礼——友人已经认错，又是父亲的朋友，是长辈，即使有错，也应以礼待之。） （4）评价元方的“方正”及陈太丘。 人物率真、洒脱、大气、不拘小节、追求精神自由，体现了魏晋之风。 现代著名学者吕叔湘先生评《世说新语》：“着墨不多，而一代人物，百年风尚，历历如睹。” 3.谈谈你对“君”“家君”“尊君”的理解 “君”：对别人的尊称，是“您”的意思。“家君”：对别人称自己的父亲。 “尊君”：对别人父亲的尊称 主题理解 讲述了七岁儿童陈元方的故事，表现了他小小年纪就明白事理、落落大方，同时也告诫人们做事要讲诚信，为人要方正。 知识拓展 敬辞类 令 令尊、令堂、令郎、令爱 惠 惠顾、惠存、惠赠 垂 垂问、垂询、垂念、垂爱 赐 赐教、赐复 高 高见、高论、高寿、高龄、高就、高朋、高邻 贤 贤弟、贤侄 奉 奉送、奉还、奉劝、奉陪 其他 久仰、劳驾、赏光、赏脸、贵姓、贵庚、大作、大驾 谦辞类 家 家父、家严、家君、家母、家慈 舍 舍弟、舍妹 小 小弟、小儿、小女、小店 愚 愚兄、愚见 拙 拙作、拙著、拙见 敝 敝人、敝姓、敝校 鄙 鄙人、鄙见 其他 寒舍、见教、见谅 （二）《论语》十二章文学常识 《论语》，儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。共二十篇。由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。东汉列为“七经”之一，宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。 作者简介 孔子（前 551—前 479），名丘，字仲尼，鲁国陬（zōu）邑（今山东曲阜东南）人，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“圣人”。他知识渊博，是私人讲学之风的开创者，对我国教育事业的发展做出了重大贡献。被誉为“万世师表”。 资料链接 曾子（前 505—前436）〕姓曾，名参（shēn），字子舆，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。 颜回（前521～前490），字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。 子夏（前507～？），即卜商，字子夏，春秋末期晋国人，孔子的弟子。 三行对译 《论语》十二章 原文 子①曰：“学而时②习之，不亦说③乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 注释 子：古代对男子的尊称，这里指孔子。时习：按时复习。时，按时。③不亦说（yuè）乎：不也是很愉快吗？不亦……乎，常用于委婉的反问语。亦，也。说，同“悦”，愉快。 译文 孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？” 评析 这一则主要谈学习方法和怎样做人。 原文 曾子曰：“吾①日②三省③吾身：为人谋④而不忠⑤乎？与朋友交而不信⑥乎？传⑦不习乎？”（《学而》） 注释 ①吾（wú）：人称代词，我。②日，每天。 ③三省（xǐng）：多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指，即三个方面。省，自我检查，反省。④为人谋：替人谋划事情。 ⑤忠：竭尽自己的心力。 ⑥信：诚信。 ⑦传（chuán）：传授，指老师传授的知识。 译文 曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢？” 评析 这一则主要讲治学的人要加强个人思想修养和道德修养。 原文 子曰：“吾十有①五而志于学，三十而立②， 四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳顺⑤，七十而从心所欲⑥，不逾矩⑦。”（《为政》） 注释 ①十有（yòu）五：十五岁。有，同 “又”，用于整数和零数之间。  ②立：立身，指能有所成就。 ③惑：迷惑，疑惑。 ④天命：上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。 ⑤耳顺：对此有多种解释。通常认为是能听得进不同的意见。  ⑥从心所欲：顺从意愿。 ⑦逾（yú）矩：越过法度。逾，越过。矩，法度。 译文 孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时可以听得进不同的意见；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。” 评析 这一则孔子自述了她学习和修养的过程。这一过程是随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。 原文 子曰：“温故①而知新②，可以为师矣。”——《为政》 注释 ①故：形容词作名词，旧的知识。②新：形容词作名词，新的知识 译文 孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解与体会。这样的人可以做老师了。” 评析 这一则主要谈知识的巩固与创新。学习是一个由浅入深、循循渐进的过程，对知识掌握得扎实并有创造性的见解的人是可以做老师的。 原文 子曰：“学而不思则罔①，思而不学则殆②。”——《为政》 注释 ①罔（wǎng）：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。②殆（dà i）：疑惑。 译文 孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从;只空想却不学习，就会使精神受到损害。” 评析 这一则主要谈学习和思考的辩证关系，强调两者相结合的必要性。 原文 子曰：“贤哉，回也！一箪①食，一瓢饮，在陋巷，人不堪②其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《雍也》 注释 ①箪（dān），古代盛饭用的圆形竹器。②堪：能忍受。 译文 孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回 却不改变他（爱好学习）的乐趣。多么贤德啊，颜回！” 评析 孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。” 原文 子曰：“知之①者②不如好③之者，好之者不如乐④之者。”——《雍也》 注释 ①之：代词，它，这里指学问和事业。一说，指仁德。②者：代词，“……的人”。③好 （hào）：喜爱，爱好。④乐（lè）：以……为快乐。 译文 孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。” 评析 这一则讲学习的三个层次，只有以学为乐，才是读书，做学问的最好境界。 原文 子曰：“饭疏食，饮水①，曲肱②而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于③我如浮云④。”——《述而》 注释 ①饭疏食，饮水：吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，粗粮。水，文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。②肱（gōng）：胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。 ③于：介词，对，对于。 ④如浮云：像浮云一样。 译文 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的财富和地位，对我来说就像天上的浮云一样。” 评析 这一则主要阐述孔子安贫乐道的思想，还提出了不符合“道”的富贵荣华，是坚决不接受的。 原文 子曰：“三人行，必有我师焉①。择其善者②而从之，其不善者而改之。”——《述而》 注释 ①焉：于此，意思是在其中。 ②善者：好的方面，优点。 译文 孔子说：“在多个人的行列里，其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点（如果自己也有）就对照着改正自己的缺点。” 评析 这一则主要谈要善于学习别人的长处，克服自己的短处，做一个通情达理的人。 原文 子在川上①曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜②。”——《子罕》 注释 ①川上：河边。川，河流。 ②逝者如斯夫（fú），不舍昼夜：时光像流水一样流去，日夜不停。逝，往、离去。斯，代词，这，指河水。夫，语气词，用于句末，表示感叹。 译文 孔子在河岸上说：“逝去的时光像河水一样流去， 日夜不停。” 评析 这一则主要讲时间的宝贵，劝诫人珍惜时光。 原文 子曰：“三军①可夺②帅也，匹夫③不可夺志也。”——《子罕》 注释 ①三军：指军队。 ②夺：改变。 ③匹夫：指平民中的男子，这里泛指平民百姓。 译文 孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志气却不可改变。” 评析 这一则主要讲述孔子对坚守人生志向的感悟，告诉学生：人不应坚守信念，矢志不渝。 原文 子夏曰：“博学而笃志①，切问而近思②，仁③在其中矣。”《子张》 注释 ①笃（dǔ）志：志向坚定。笃，坚定。 ②切问而近思：恳切地发问求教，多思考当前的事情。切，恳切。 ③ 仁：仁德。 译文 子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。” 评析 这一则主要讲学习方法。既要广泛学习，又要联系实际，多提问题，不能好高骛远。 内容理解 思维导图 文意理解 1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 赏析：本章共有3句话。第1句讲：学习方法。第2句讲：学习的乐趣。第3句讲：个人修养。第3句讲讲为人态度，属于个人修养范围。不断温习，（知识）方能牢固，学习之乐；志同道合的人远道而来，切磋促进，人生之乐；自求长进，不怨他人，提高修养。 2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 赏析：本章强调治学的人重视品德修养朱熹认为，重在为学。“传”指受之于师，“习”则熟之于己，而“忠”“信”为“传习”之本。由此可见古代治学之人非常重视思德修养。 3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 赏析：在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。 4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 赏析：本章谈学习方法，说明了温习旧知识的重要性。“温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之一，他认为，不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识。这一学习方法不仅在封建时代有其价值，在今天也有不可否认的适应性。人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。因此，温故而知新是一个十分可行的学习方法。 5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 赏析：本章讲学习方法，阐述学习与思考的辩证关系。认为二者不可偏废，学习与思考想结合，方能所得。孔子认为，在学习的过程中，学和思不能偏废。他指出了学而不思的局限，也道出了思而不学的弊端。主张学与思相结合。只有将学与思相结合，才可以使自己成为有道德、有学识的人。这种思想在今天的教育活动中有其值得肯定的价值。 6.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 赏析：本章讨论思想道德修养，赞扬了颜回乐于学习、安于贫困的品质。流传很广，几乎妇孺皆知。本章中，孔子称赞颜回，对他作了高度评价。这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。 7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 赏析：本章阐述了学习态度：以学习为快乐。这里，孔子强调了学习兴趣的重要性：有了浓厚的兴趣，我们才会坚持不懈，持之以恒地去努力。孔子在这里没有具体指懂得什么，看来是泛指，包括学问、技艺等。孔子正是这一点的身体力行者，孔子听《韶乐》，“三月不知肉味，”即为明证。 8.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 赏析：本章讲人的道德修养。孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。 9.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 赏析：本章讲学习态度：向一切人学习。不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有类似的毛病。要虚心求教，取长补短，弥补不足。 10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 赏析：本章讲时光易逝，应珍惜时间。（告诉我们时光飞快流逝，我们要学会珍惜时间。）本章用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞逝，指明时间的宝贵。（故后人多用来指时间像流水一样不停的流逝，感慨人生世事变换之快，亦有惜时之意在其中。） 11.子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。” 赏析：本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。用国家的帅将与一个人的志向做对比，说明立下大的志向，对于一个人的成长，具有非常重要的意义。 12.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 赏析：本章讲坚定信念、广泛学习。（一个人，要有大志，还要善于思考，才能有较大的收获。）这里又提到孔子的教育方法问题。修德进学的门径：学欲广博，志欲坚定，外问于人，内思于心。既要广博地学习，又要有一个追求的中心，这就叫，‘博学而 笃志”。 既要多问问题，又不要好高骛远，不切实际地空想，而要多 想当前的事情，与自己的实际情况密切相关的事情，这就叫“切问而近思。” 学习的关键在于自身的体会，如人饮水，冷暖自知。所以,一定要从自身处去问，接近处去思。 13.现代社会，你是怎么看待“箪食瓢饮”这种安贫乐道的生活态度的？ 参考示例一：颜回的这种治学精神值得学习。他在这么艰苦的条件下，不因为物质条件的简陋，而放弃自己的追求和梦想，还能够保持乐观的心态，不迷失自我。所以说，能吃苦是成功的必要条件。 参考示例二：现在社会中，没有必要完全摒弃优厚的物质条件，利用好它为我们的学习创造更好的条件，不也很好吗？ 主题理解 本文通过师徒对话或借题发挥，阐述了学习应该有谦虚好学的态度，贫贱不移、求学为乐的精神，温故知新、学思结合的学习方法，诚实守信、厚道仁义、坚守节操的思想品德。 知识拓展 古代年龄称谓 1.汤饼之期 指婴儿出生三日。旧俗小儿出生三日，设筵招待亲友谓之“汤饼筵”，也作“汤饼宴”、“汤饼会”。 2.赤子、襁褓 未满周岁的婴儿。 3.初度 周岁 4.孩提 指2——3岁的儿童。 5.总角 总,聚束; 角,小髻。意为收发结之, 即儿童的发髻向上分开的样子。 6.垂髫 指童年。古时童子未冠,头发下垂,因而以“垂髫”代指童年。 7.始龀 龀(chèn) ,儿童换牙,即脱去乳牙长出恒牙。一般男孩八岁、女孩七岁时换牙,“始龀”便成了童年的代称。 8.外傅之年 儿童十岁。 9.金钗之年 女孩十二岁 10.豆蔻 指女子十三岁 11.舞勺 男子13-15 岁, 这时应该学会各种技艺。 12.及笄 指女子15 岁, 表示已到出嫁的年岁。 13.舞象 男子15-20 岁, 是成童的代名词。 14.弱冠 指男子20 岁。弱,弱小。古代男子20 岁行冠礼, 表示已经成年。 15.而立 指30 岁。 16.不惑 指40 岁。 17.知天命 指50 岁。 18.花甲(耳顺) 指60 岁。 19耆（qí）艾 古代以六十老人为耆。 20.还历寿 61岁的寿辰。由于按干支纪年法，60年为一轮，61岁正是新一轮重新算起的时候，故称“还历”。 21.古稀 指70 岁。语出杜甫《曲江》诗:“酒债寻常行处有, 人生七十古来稀。” 22.耄耋 (mào dié) 指八九十岁。 23.期颐 (qī yí) 指一百岁。 24.喜寿 指77岁，草书喜字似七十七，故特代指77岁。 25.伞寿 80岁寿辰。因“伞”字的草体形似“八十”，故称伞寿 26.白寿 指99岁，“百少一”为99，故借指99岁。 27.下寿 指60岁以上 28.上寿 百岁 【跟踪训练】 1. 《<论语>十二章》中孔子阐述了关于学习方法的看法，即要按时温习的句子是：学而时习之，不亦说乎？ 2.朋友从外地来看望你，你可以引用孔子“有朋自远方来，不亦乐乎？”来表达你的心情。 3.当别人不了解自己时，孔子认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎？ 4.《〈论语〉十二章》中阐述学习与思考辩证关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。 5.《〈论语〉十二章》中表示既要从正面学习，也要从反面借鉴的句子是：择其善者而从之，其不善者而改之。 6.强调只要善于学习，到处都有老师，表示我们应当向有长处的人学习的句子是：三人行，必有我师焉。 7.《论语·学而》中，曾子强调要经常反省自己的为人处世，提升道德修养的句子是：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？ 8.《〈论语〉十二则》中，论述学习的三个层次的语句是：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 9.曾子每天从哪三个方面反省自己？为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 10.唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失。”由此我们可以联想到《论语》中孔子的话：择其善者而从之，其不善者而改之。 11.《论语》中表明复习是学习的重要方法，且对学习者有重要的意义的句子是：温故而知新，可以为师矣。 12.当别人不了解自己、误解自己时，孔子提出不要焦虑（阐述当别人不了解甚至误解自己时，应当采取的正确的态度是）：人不知而不愠，不亦君子乎？ 13.《论语十二章》中阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也。 14.孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。  15.孔子极力提倡“安贫乐道”，即使“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。 16.孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度（“不义之财不可取”，“富贵不能淫”）的句子是：不义而富且贵，于我如浮云。 17.《论语》中说既要广博地学习各方面的知识，又要切合实际地多想与自己生活密切相关的事的句子是：博学而笃志，切问而近思。 18.懂得某种学问的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如把研究这种学问作为快乐的人，正如孔子所说的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语·雍也》），可见兴趣的培养多么重要！ 19. 《论语》中劝诫我们哪怕是个普通人也不要玩物丧志、必须有坚定的志向的句子是：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 20.用国家的帅将与一个人的志向做对比，说明立下大的志向，对于一个人的成长，具有非常重要的意义的句子是：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 21.“吾日三省吾身”的具体内容是：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 22.在现实生活中,人们为了表明“只要虚心求教,到处都有老师”的观点时,常引用《论语》中的句子：三人行，必有我师焉。 23. 《论语》中,强调每个人都应该有志向并矢志不渝的句子是:匹夫不可夺志也。  24.孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波，“饭疏食民，饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。 25. 《〈论语〉十二章》中“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”激励我们无论什么时候都要有坚定的志向。 26.在《论语·子张》中，子夏认为，“博学而笃志，切问而近思”，仁德就在其中了。 27. 《〈论语〉十二章》中孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。 28.孔子告诫我们要珍惜时光的句子是：逝者如斯夫，不舍昼夜。 29.习近平主席在中央党校建校80周年庆祝大会上谈到了学习和思考的关系，并引用了我们学过《<论语>十二章》的一段话，他说：“学习和思考、学习和实践是相辅相成的，正所‘学而不思则罔，思而不学则殆。” 30.2021年5月，首届中国国际消费品博览会在海南省海口市盛装亮相，海南国际会展中心张开双臂喜迎四海宾朋，正如《〈论语〉十二章》所说：有朋自远方来，不亦乐乎？ 阅读下文，完成小题。 材料一： 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 (《咏雪》) 材料二： 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉!与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 (《陈太丘与友期行》) 材料三： 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已①，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊田者。父怒，挞之，已而②复如初。母曰：“儿痴如此，曷③不听其所为？”冕因去，依④僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狰恶可怖，冕小儿，恬⑤若不见。 (《王冕读书》) 【注】①已：止，罢。②已而：过后。③曷：何，为什么。④依：投靠。⑤恬：安然。 3．《世说新语》， （朝代）临川王刘义庆组织编写的一部 集。 4．解释下列语句中加点词语的意思。 A．相委而去( )        B．辄默记( ) C．俄而雪骤( )        D．因风起( ) 5．下列句中加点词与“尊君在不”的“不”用法不同的一项是（   ） A．诲女知之乎 B．学而不思则罔 C．吾十有五而志于学 D．学而时习之，不亦说乎 6．辨别下列词语哪些属于敬词，哪些属于谦词？(只填序号) ①敝人  ②卑职   ③陛下    ④令尊     ⑤寡人      ⑥足下   ⑦令郎   ⑧老朽     敬词有：        谦词有： 7．材料一中，两位少年用“撒盐空中”和“柳絮因风起”来比拟“大雪纷纷”，你认为哪个更好，为什么？ 8．材料二中，从元方与友人身上你明白了怎样的道理？请结合生活实际谈感受。 9．三则材料同是刻画儿童形象，但写法却不尽相同，你更喜欢哪一篇，为什么？ 【答案】3． 南朝宋 志人小说 4． 丢下 就 不久，一会儿 趁、乘 5．B 6． 敬词有：③④⑥⑦ 谦辞有：①②⑤⑧ 7．示例：“柳絮因风起”好，撒盐只是形似色似，“柳絮因风起”生动地写出雪花轻盈飞舞的动态美，还有春意盎然的意境美。(言之有理即可) 8．为人处事，待人接物要讲究诚信、礼貌，只有这样才会得到别人的尊重。在生活中，比如和同学约定一起学习，若迟到或失约，会让对方失望，这就是不诚信的表现；对长辈或他人恶语相向，也是不礼貌的行为，这些都会影响人与人之间的信任和尊重。 9．示例一：我喜欢材料一中的谢道韫，在此运用语言描写来表现她想象力丰富、天真活泼、有活力的特点。 示例二：我喜欢材料二中的元方，在此通过矛盾冲突来表现他懂礼识义、性格直率、镇定自若、聪明机智的特点。 示例三：我喜欢材料三中的王冕，在此运用动作描写来表现他聪明好学、勤奋刻苦、执着追求的特点。 【导语】这三则文言选段通过不同角度展现了古代儿童的聪慧与品格。《咏雪》以诗意对话突显才情，《陈太丘与友期行》通过语言交锋彰显礼仪智慧，《王冕读书》用行为细节刻画勤学精神。文本语言凝练，人物形象鲜明，既有文学审美价值，又蕴含传统道德教化意义，体现了古代笔记小说“以简驭繁”的叙事特色。 3．本题考查文学常识。 《世说新语》是南朝宋时期临川王刘义庆组织一批文人编写，它是文言志人小说集，其内容主要是记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事。 4．本题考查文言文实词。 A.句意：却丢下别人先离开了。委：丢下。 B.句意：就默默地记住。辄：就。 C.句意：不久，雪下得大了。俄而：不久，一会儿。 D.句意：乘风飞舞。因：趁、乘。 5．本题考查通假字。 “尊君在不”句意：你的父亲在吗？不：同“否”，指在不在。 A.句意：让我教给你对待知与不知的态度吧。女：同“汝”，你。 B.句意：只是读书却不认真思考，就会迷惑。不：没有 C.句意：我十五岁时，有志于做学问。有：同“又”，用在整数和零数之间。 D.句意：学习了，然后按时温习，不也很愉快吗？说：同“悦”，愉快。 故选B。 6．本题考查谦敬得体。 敝人：作为对自己的谦称，以表达说话者的谦逊和礼貌。 卑职：旧时下级官吏面对上司时的自谦之称。 陛下：这是对皇帝的最高尊称，表示对皇帝的敬重和崇拜。 令尊：这是称对方父亲的敬词。 寡人：这是古代君主、诸侯王对自己的谦称。 足下：这是对对方的尊称。 令郎：这是称对方儿子的敬词。 老朽：这是老年男子自谦之词。 敬词有：③④⑥⑦ 谦辞有：①②⑤⑧。 7．本题考查理解文章内容。 本题为开放性作答，结合文本言之有理即可。 根据材料一“公欣然曰：‘白雪纷纷何所似？’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。’兄女曰：‘未若柳絮因风起。’”可知，谢太傅要孩子们就白雪像什么来拟写比喻句，谢朗认为这可比作“撒盐空中”，谢道韫认为这可比作“柳絮因风起”，“撒盐空中”这是从雪的形状和颜色进行比喻，体现雪的外形特点；“柳絮因风起”这是从雪的形态进行比喻，体现雪的轻盈；这两个比喻各有千秋，选择哪个都行，言之有理即可。 示例： “撒盐空中”一喻好：雪的颜色和下落之态都跟盐比较接近，而柳絮呈灰白色，在风中往往上扬，甚至飞得很高很远，跟雪的飘舞方式不同。 这个比喻形似。写物必须先求得形似而达于神似，形似是基础。   “柳絮因风起”一喻好，生动地写出雪花轻盈飞舞的动态美，还有春意盎然的意境美；它给人以春天即将到来的感觉，有深刻的意蕴，而“撒盐”一喻所缺的恰恰是意蕴。 8．本题考查内容理解。 根据材料二“答曰：‘待君久不至，已去。’友人便怒曰：‘非人哉！与人期行，相委而去。’元方曰：‘君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。’友人惭，下车引之。元方入门不顾”可知，友人得知陈太丘不等他就独自离开，他就很愤怒责备陈太丘。陈元方从友人不守信用和没有礼貌，这两个角度来指出友人的问题所在。即使友人后来感到惭愧，元方也不理会他。这启示我，在生活中，待人接物要讲究诚信，懂得礼貌；这样才会得到别人的尊重。 9．本题考查理解文章的写法以及人物形象。 根据材料一“公欣然曰：‘白雪纷纷何所似？’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。’兄女曰：‘未若柳絮因风起。’公大笑乐”可知，文章通过语言描写凸显人物特点，面对谢太傅的考题，谢朗的比喻直白，谢道韫比喻灵动，对话中展现其才思敏捷，富有文采、天真活泼。 根据材料二“友人便怒曰：‘非人哉！与人期行，相委而去。’元方曰：‘君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。’友人惭，下车引之。元方入门不顾。”可知，文章以对话冲突来刻画人物。陈元方大胆驳斥长辈的无礼无信的行为， 对于长辈的示好不再理会，在此塑造出一位守信懂礼、性格直率、方正敏捷的孩子。 根据材料三“窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记”“夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狰恶可怖，冕小儿，恬若不见”可知，文章采用动作描写来刻画王冕专注勤学的形象，他为了学习，忘记放牛，在寺庙里，无视面目狰狞的佛像，专心读书，文章塑造一位聪明好学、执着追求理想的孩子形象。结合以上分析组织答案即可。 示例： 我喜欢材料三中的王冕。 因为这篇通过叙写王冕偷听读书而忘记放牛以及在寺中夜读的具体事例，生动刻画了王冕痴迷学习、不畏艰苦的形象，更具感染力。 【点睛】参考译文： 材料一：谢安在寒冷的雪天举行家庭聚会，和他子侄辈的人讲解诗文。不久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多可以相比。”他哥哥的女儿说：“不如比作风吹柳絮满天飞舞。”太傅大笑起来。她就是谢安大哥谢无奕的女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子。 材料二：陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午。过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方。元方头也不回地走进家门。 材料三：王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田地上放牛，他偷偷地跑进学堂去听学生念书。听完以后，就默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了，有人牵着牛来责骂他们家的牛践踏田地，踩坏了庄稼。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。事情过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就借着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像大多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。 【甲】 ①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” ②子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” ③子曰：“温故而知新，可以为师矣。” ④子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” ⑤子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 【乙】 仆①始生六七月时，乳母抱弄于书屏下，有指“之”字、“无”字示仆者，仆口未能言心已默识②。后有问此二字者，虽③百十其试，而指之不差。则知仆宿习之缘，已在文字中矣④。及五六岁，便学为⑤诗。九岁谙识声韵。十五六，始知有进士，苦节读书。二十已来，昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑⑥寝息矣。以至于口舌成疮，手肘成胝⑦。 （节选自白居易《与元九书》） 【注释】①仆：我。②识：记住。③虽：即使。④则知仆宿习之缘，已在文字中矣：那么就知道了我长久学习的缘分，早已注定在文字方面了。⑤为：写，作。⑥遑：空闲时间。⑦胝：茧。 10．解释下列加点词语。 （1）温故而知新( )    （2）昼课赋( ) 11．下列各项断句准确的一项是（   ） A．仆口/未能言/心已默识 B．仆/口未能言/心已默识 C．仆口未/能言心/已默识 D．仆口未能/言心已/默识 12．翻译下面句子。 虽百十其试，而指之不差。 13．读【甲】【乙】两个文段，请概括出至少4条与学习方法或态度有关的道理。 14．读【乙】段，说说白居易具有怎样的优秀品性。 【答案】10． 学过的知识 学习 11．B 12．即使经过很多次的测试，（我）指认这两个字也没有差错。 13．学习要按时复习；学习要时常思考；要善于向他人学习，学习他人的优点；学习要多读多写；学习要有坚定的信念，不怕吃苦。 14．白居易具有勤奋刻苦、有毅力、对学习有浓厚兴趣的优秀品性。 【导语】这篇阅读材料由《论语》选段和白居易自述组成，形成古今对话的巧妙结构。甲篇以孔子语录展现儒家学习观，强调温故知新、学思结合等经典方法论；乙篇通过白居易的成长叙事，具象化呈现苦学精神。不同时代的文本共同构建了中国传统文人的学习范式，既有形而上的智慧，又有形而下的践行，彰显知行合一的治学传统。 10．本题考查理解文言实词含义。 （1）句意为：温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会。故：学过的知识。 （2）句意为：白天学习做赋。课：学习。 11．本题考查文言文断句。 句意：我嘴里还不能说话，心里已经默默记住了。“仆”是主语，指代“我”，其后应断开；“口未能言”描述“我”嘴巴的状态，“心已默识”描述“我”内心的状态，二者并列且各有完整意义，其间应断开。据此可断句为：仆/口未能言/心已默识。 故选B。 12．本题考查文言文翻译。 文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。注意重点词的解释： 虽，即使；差，差错。 13．本题考查分析概括文章内容。 根据甲文第①段“学而时习之，不亦说乎”可知，这句话强调学习后要按时复习，在复习中能感受到乐趣，据此可概括出道理：学习要按时复习。 根据甲文第④段“学而不思则罔，思而不学则殆”可知，这句话指出只学习不思考就会迷惑，只思考不学习就会疑惑，阐明了学习与思考需结合，据此可概括出道理：学习要时常思考。 根据甲文第⑤段“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”可知，这句话表明几个人同行，其中必定有可以做自己老师的人，要选择他们的优点学习，看到他们的缺点就反省自己，据此可概括出道理：要善于向他人学习，学习他人的优点。 根据乙文“十五六，始知有进士，苦节读书。二十已来，昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝息矣。以至于口舌成疮，手肘成胝”可知，白居易十五六岁时知道有进士后，便刻苦读书，他白天学习作赋，晚上学习读书，偶尔还学习作诗，忙得没有时间休息，甚至到了口舌生疮、手肘起茧的地步，这种坚定的信念和不怕吃苦的精神助力他不断进步，据此可概括出道理：学习要多读多写；要有坚定的信念，不怕吃苦。 据此概括作答即可。 14．本题考查分析概括人物形象。 根据乙文中“仆口未能言心已默识。后有问此二字者，虽百十其试，而指之不差” 可知，白居易在六七月大时，虽不能说话，却能默默记住“之”“无”二字，即便被多次测试也不会指错，这体现出他自幼对文字就有浓厚的兴趣和超强的记忆力；由“二十已来，昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝息矣。以至于口舌成疮，手肘成胝”可知，他二十岁后，白天学习作赋，晚上研读书籍，偶尔还学习写诗，几乎没有时间休息，甚至到了口舌生疮、手肘起茧的程度，这展现出他学习时的勤奋刻苦和坚韧毅力。 据此可得出白居易是一个勤奋刻苦、有毅力、对学习有浓厚兴趣的人。 【点睛】参考译文： 甲： 孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？” 孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。” 孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”   孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是思考却不学习就会心中充满疑惑而无定见。” 孔子说：“多人同行，其中必定有人可以做我老师的人。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己，改正自己的缺点。”乙： 我出生六七个月的时候，乳母抱着我在书屏下边玩，有人指着“之”字、“无”字给我看，我虽然嘴上不能说，心里却已经默默地记住了。后来，有人问我这两个字，即使经过很多次的测试，（我）指认这两个字也没有差错。那么我是生来就与文字有缘了，已经在文字中得到了熏陶。等到五六岁，就开始学习写诗。九岁时，已经熟悉了声韵。十五六岁时，才知道有进士这个功名，于是刻苦读书。二十岁以来，白天学习做赋，夜里刻苦读书，中间又抽空学习写诗，没有空闲时间睡眠休息。以至于口舌生疮，手和肘磨出茧。 阅读下面两个文段，完成各题。 【文本一】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” （节选自《〈论语〉十二章》） 【文本二】子曰：“见贤①思齐②焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁》） 子曰：“我非生而知之者好古③敏以求之者也。”（《论语·述而》） 注释①贤：贤人，有贤德的人。②齐：看齐。③古：古代文化。 15．解释加点字。 ①人不知而不愠    ②不逾矩    ③不舍昼夜    ④敏以求之者也 16．把下面的句子翻译成现代汉语。 ①温故而知新，可以为师矣。 ②见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 17．用“/”给下面的句子断句。（2处） 我非生而知之者好古敏以求之者也 18．文本二和文本一中所说的学习态度有何相同之处？ 【答案】15．①生气，恼怒；②越过；③停止；④勤勉，努力。 16．①温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，可以凭借（这一点）做老师了。 ②见到品德好的人就向他看齐、学习，见到品德不良的人就反省自身的缺点，看看自己也是否有和他一样不好的地方。 17．我非生而知之者/好古/敏以求之者也。 18．示例：①文本二所说的“见贤思齐”与文本一说的“择其善者而从之”都强调要学习别人的优点和长处；②文本二所说的“见不贤而内自省”与文本一说的“其不善者而改之”都强调要规避别人犯的错误。③文本二所说的“好古，敏以求之者也”与文本一说的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”都强调要培养兴趣，让爱好学习成为求知的动力。 【导语】这篇阅读文章选取了《论语》中的经典文段，展现了孔子关于学习、修身、为人处世的思想精髓。文本一通过“学而时习之”“温故而知新”等语句，强调了学习的持续性、反思性以及实践的重要性；文本二则通过“见贤思齐”“敏以求之”等论述，突出了向贤者学习、自我反省以及勤奋求知的态度。两段文本共同体现了儒家思想中“学无止境”“修身齐家”的核心价值观，语言简洁凝练，内涵深刻，启发读者在学习与生活中不断追求进步，完善自我。 15．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：别人不了解我，我却不生气。愠，生气，恼怒。 （2）句意：不会超过规矩。逾，越过。 （3）句意：日夜不停。舍，停止。 （4）句意：勤奋敏捷地去求得知识的人。敏，勤勉，努力。 16．本题考查译句。重点词语： ①故：学过的知识。新：新的理解和体会。为：做，成为。 ②贤：贤人，有贤德的人。齐：看齐。内：在心里。省：反省。 17．本题考查断句。 句意：我不是生来就有知识的人，而是爱好古代文化，勤奋敏捷地去求得知识的人。 分析：“我非生而知之者”表达“我不是生来就有知识的人”，语义完整，应在此处断开；“好古”意思是“爱好古代文化”，是一个独立的表述，与前面和后面的内容有逻辑上的停顿；“敏以求之者也”表示“勤奋敏捷地去求得知识的人”，承接前面“好古”，说明因为爱好古代文化所以才勤奋去求知。所以句子应在“我非生而知之者”后和“好古”后断开。 故断句为：我非生而知之者/好古/敏以求之者也。 18．本题考查比较阅读。 首先，文本二中“见贤思齐焉”，意思是看见有德行的人（贤人）就向他看齐，希望能和他一样。这与文本一中“三人行，必有我师焉。择其善者而从之”表达的意思相近，“择其善者而从之”是说几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人，要选择他们的优点去学习。二者都体现了向优秀的人学习，汲取他人优点和长处的学习态度，鼓励人们以贤人为榜样，不断提升自己。其次，文本二中“见不贤而内自省也”，即看见没有德行的人，就要反省自己是否也有类似的问题。而文本一中“其不善者而改之”是说看到他们的缺点（如果自己也有）就对照着自己加以改正。这两句都强调了要善于观察他人的不足，并以此为鉴，反思自己，避免犯同样的错误，从而不断完善自身。再者，文本二中“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”表明自己不是生来就有知识的人，而是因为爱好古代文化，所以勤奋敏捷地去求得知识。这和文本一中“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”所表达的理念一致，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”强调对于学习，了解怎么学习的人，不如喜爱学习的人，喜爱学习的人又不如以学习为乐的人。二者都突出了培养对学习的兴趣的重要性，将对学习的热爱作为求知的内在动力，促使自己主动去学习知识。 【点睛】参考译文： 文本一： 孔子说：“学习了知识然后按时去复习它，不也是很愉快的吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，不也是品德高尚的人吗？” 孔子说：“我十五岁就立志学习，三十岁能有所成就，四十岁能（通达事理）不被外物所迷惑，五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。” 孔子说：“温习旧的知识，进而能获得新的理解与体会，凭借这一点就可以当老师了。” 孔子说：“对于学习，了解怎么学习的人，不如喜爱学习的人；喜爱学习的人，又不如以学习为乐的人。” 孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。我选择他们的优点去学习，看到他们的缺点（如果自己也有）就对照着自己加以改正。” 孔子在河边感叹道：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。” 文本二： 孔子说：“看见有德行的人（贤人）就向他看齐，希望能和他一样；看见没有德行的人，就要反省自己是否也有类似的问题。”（《论语·里仁》） 孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代文化，勤奋敏捷地去求得知识的人。” （《论语·述而》） 第 1 页 共 4 页 学科网（北京）股份有限公司 $