第2课 中华文化的世界意义-【新课程能力培养】2025-2026学年高中历史选择性必修3文化交流与传播学习手册（统编版）

高中历史选择性必修3文化交流与传播 一个观点并阐释，提炼观点是在阅读材料过程中对传统 文化的认识，阐释是对观点进行叙述、分析原因和简单 的影响。首先，文化观点主要涉及中国传统文化具有统 一性和多样性相结合的特点，连续性和变革性相结合， 也可以引申出保守性和开放性并存等特点。文化的范围 是广泛的，材料圈定了一个范围，即中国古代儒家思 想，学生可根据平时对儒家思想的学习与思考，从儒家 思想的发展与演变过程、特点、影响、启示等角度作 答；也可脱离此范围，从文化的其他内容如衣、食、 住、行等方面作答，但是应该符合“中国文化发展”这 一主题，并与材料有较紧密的联系。其次阐释：第一步 叙述过程要能够史论结合，第二步要说明所述观点出现 的原因，第三步要说明其影响。 >"第2课中华文化的世界意义 例1B【解析】由所学知识可知，火药传入欧洲， 推动了欧洲火药武器的发展，为资产阶级战胜骑士阶层提 供了有力的武器，加速了西欧封建制度的衰落，①正确： 西方近代自然科学和工业化兴起的根本原因是资本主义萌 芽的产生和发展，所以②③不符合题意；指南针传入欧 洲，促进了远洋航行，迎来了地理大发现的时代，推动了 世界成为联系紧密的整体，④正确；所以①④符合题意， B项正确；因为②③不符合题意，所以排除A项、C项、 D项。 例2C【解析】根据材料可知，唐朝时期，出于 “文德绥海内”，传播大唐文化的目的，允许国子监接收周 边国家的质子留学生。结合所学可知，质子留学生大都是 王室贵族，学习大唐文化有利于完善其国家制度，故C项 正确；理学产生于宋代，唐代尚未出现，故A项错误； “确保了唐王朝对周边藩国的钳制”的说法过于绝对，故 B项错误；唐与周边藩国是宗藩关系，不是平等交往，故 第二单元 丰富 >"第3课古代西亚、非洲文化 例1C【解析】“西亚-北非文化圈”信仰伊斯兰 教，故C正确；希腊属于欧洲，不符合“西亚-北非”， 排除A:印度属于南亚，不符合“西亚一北非”，排除 B:欧洲人信仰基督教，不符合“西亚-北非”，排除D。 例2A【解析】古代埃及人创造了古老的象形文 字，金字塔的建造证明他们掌握了一定的数学知识；古 代西亚的楔形文字是世界上最古老的文字，苏美尔人还 40 D项错误。 例3示例： 信息：欧洲启蒙运动注重吸收中国的传统文化。 论述：17一18世纪，随着欧洲资本主义的发展，资 产阶级力量逐步壮大，他们开始在思想领域反对封建思 想的束缚，特别是中国儒家思想文化，让欧洲启蒙思想 者们眼界大开，这些思想者吸取中国文化的精神，开拓 自己的思想，坚定了反对宗教蒙昧和封建王权的决心。 如儒家倡导的尊重个人价值的观念与欧洲的启蒙思想相 契合。再比如中国实行科举制度以后，普通的平民可以 凭借自己的学问和才干，遵循“学而优则仕”的原则， 实现自己的价值抱负。而欧洲沿用的是封建世袭制度， 他们的爵位是世袭的，许多有识之士和走在时代前列的 人对这种爵位世袭制表达了强烈的不满。欧洲的资产阶 级力量不断壮大，他们要求在政治上摆脱封建专制的压 迫，取得民主、自由的平等权利。强烈要求废除封建贵 族世袭制度，追求政治民主、权利平等和个人自由。 儒家学说对欧洲的启蒙运动有一定的影响和促进作用， 成为欧洲资本主义社会形成和发展的一种强大的精神 动力。 【解析】本题属于开放性试题。首先，根据材料提 炼并概括一条有关文化传播的信息，例如根据1689一 1759年、1788一1832年、1797一1873年这几个时间段 里，法国几位翻译家翻译中国古代经典著作数量越来越 多、内容越来越广的情况，结合所学知识提炼信息为： 欧洲启蒙运动注重吸收中国的传统文化。然后，结合所 学知识，从中国古代的思想文化符合启蒙运动的需要、 启蒙运动发生的背景和启蒙思想家的诉求等角度进行论 述。最后，回顾观点，突出中国传统文化特别是儒家思 想对启蒙运动起到了促进作用。 多样的世界文化 发明了60进位制，具有了一定的数学知识，A项正确： 古代巴比伦王国留下了完整的成文法典，古代埃及人依 据河水涨落划分季节，不是古代埃及与西亚居民的共 同点，B、C、D三项错误。 例3B【解析】楔形文字由被用来记账到辅助人 们记忆，再到记录口头语言，最后成为表达和沟通思想 的工具，由此可以得出文字的功能是不断丰富完善的， B项正确；A、C两项说法绝对，故排除；材料没有体 现文字由繁到简的演变过程，D项错误。N 高中历史选择性必修3文化交流与传播 到荀子对先秦百家争鸣的总结与融合，就表 现为一个连续性与变革性的过程。鸦片战争 后，中国文化步入近代，走进从旧向新，从 传统向现代的艰难转型，也呈现出连续性和 变革性的统一。 —摘编自张应杭《中国传统文化概论》 根据材料提炼出一个关于“中国传统文 化”的观点，并结合中国历史的相关知识进 行简要阐述。（要求：观点明确，史论结 合，言之成理。) 第2课 中华文化的世界意义 。教材导学素养渗透。 核心知识网络 两汉之际佛教传入 魏晋南北朝日趋兴盛，三教融合 一发展 隋唐完成本土化禅宗成为主流 一宋明理学形成 佛教东来 宋明融合为中华文化的一部分 一积极 影响 L消极 中华文化在 一利玛窦、汤若望、南怀仁 交流中发展 代表人物儿徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智 明末 译著 《几何原本》《泰西水法》 -渐渐突破“天朝上国”的自大心理 西学东来 -洋务运动建新学堂并派留学生出国 鸦片战争后 L提倡经世致用，放眼世界 中华文化的 民主和科学 世界意义 20世纪初 新文化运动儿马克思主义 (4)学 第一单元源远流长的中华文化。 一汉字日本假名、朝鲜谚文、越南喃字 儒学和佛教影响朝鲜、日本、越南 朝鲜政制模仿中国 社会制度 日本模仿中国一大化改新 L越南移植中国教育体制 建筑日本法隆寺和韩国景福宫 中华文化的 饮食风俗端午、中秋等节日 世界影响 唐朝时造纸术经大食西传 火药经阿拉伯人传入欧洲 四大发明西传 推动了欧洲的社会进步 指南针促进了远洋航行 一印刷术促进了思想解放 Γ不断迁人琉球 中国人迁移 L移居东南亚 1618世纪的“中国热”[茶丝绸、答架 1601年利玛窦抵达北京，进呈自鸣钟、 重要概念 《圣经》《万国图志》、大西洋琴等贡品共16 西学东渐 件，万历皇帝对这些贡品兴趣十足，对那些 西学东渐，是指从明朝后期到近代的西 :宗教圣物，万历皇帝既觉新奇又感敬畏，他 方学术思想向中国传播的历史过程，通常而：把十字架上的耶稣称为“活神仙”，并把圣 言是指在明末清初以及晚清民初两个时期之 :母像送与母亲慈圣太后。对大小两架自鸣 中，欧洲及美国等地学术思想的传入。 钟，万历皇帝最为喜爱，小的那架被他带在 有人认为其出现的标志是利玛窦来华。 身边时常把玩；大的那架，被置于精美的阁 其名称出自晚清维新人物容闳的一本回忆录：楼之中，在宫内专司报时。由于自鸣钟构造 的书名。这段时期，以来华西人、出洋华：复杂，需要时常维护，传教士们便被允许定 人、书籍以及新式教育等为媒介，以香港、： 期进宫对其进行检修。对利玛窦进奉的西洋 通商口岸以及日本等作为重要窗口，西方的：琴，万历皇帝也备感好奇，他命利玛窦教太 数学、哲学、天文、物理、化学、医学、生监演奏。利玛窦又仿照宗教赞歌的形式创作 物学、地理、政治学、社会学、经济学、法：了8首乐曲，并填上简短的中文歌词，起名 学、应用科技、史学、文学、艺术等大量传 :《西琴八曲》。每当悠扬的琴声在宫中回荡 入中国，对于中国的学术、思想、政治和社：时，万历皇帝就会想起这位来自西洋的神 会经济都产生了重大影响。 甫。正是这些“欧洲方物”打开了利玛实进 入宫廷的大门，万历皇帝也因此对他赏识有 阅读思考 加，允许其留居北京，深得信任。 利玛窦在中国 利玛窦在北京以丰富的东西学识，结交 学 高中历史选择性必修3文化交流与传播 中国的士大夫。常与宾客谈论天主、灵魂、 从中国国内来看，政治腐败黑暗、商品 天堂、地狱，同时编撰新书。到了1605年， 经济活跃下追名逐利之风盛行等，也为新思 北京已有200人信奉天主教，当中有数名更 想的发展提供了空间。 是公卿大臣。这当中最著名的，也是后来对 例题解析 利玛窦传教事业帮助最大的，当属“圣教三 例1四大发明促进了世界文明的发 柱石” 徐光启、李之藻和杨廷筠。 展。以下关于四大发明影响的叙述，正确的 利玛窦在北京交游于士林，结识众多名： 是( ) 流，其中不乏朝廷高官，如内阁首辅沈一 ①加速了西欧封建制度的衰落②孕育 贯、吏部尚书李戴、礼部尚书冯琦、刑部尚： 了西方的近代自然科学③促进了西方近代 书萧大亨等人。 工业化的兴起 ④有助于世界成为联系紧密 1607年，利玛窦与徐光启合作，出版了 的整体 欧几里得《几何原本》的前六卷的译本。 A.①② B.①④ 1610年5月11日，因病卒于北京，终年59岁。 C.①③④ D.②③④ 1611年，万历皇帝赐利玛窦安葬于平 例2自隋朝开科取士以来，不断有周 则门外二里沟的滕公栅栏。按照当时惯例，：边藩国的质子来华学习。唐朝时期，出于 西方传教士死后本应移葬澳门，但在内阁首 “文德绥海内”，传播大唐文化的目的，允许 辅叶向高等人的斡旋下，万历皇帝破例准许： 国子监接收周边国家的质子留学生。这表明 利玛窦葬于北京西郊的滕公栅栏，使其成为 ， 唐朝质子来华留学() 首位葬于北京的西方传教士。 A.扩大了理学对周边藩国的影响力 思考点一：利玛窦来中国传教时的国际 B.确保了唐王朝对周边藩国的控制 国内形势如何？ C.有利于周边藩国国家制度的完善 国际：欧洲资本主义工场手工业迅速发 D.有利于唐与周边藩国的平等交往 展；启蒙运动兴起，思想解放运动深入发 例3阅读材料，完成下列要求。 展：殖民扩张活动不断加剧。美洲大部分地 时间 国籍 翻译家 撰写或翻译的中国作品 区、亚非部分地区沦为殖民地。 《中国上古史》（首 卫匡国 国内：晚明封建统治黑暗腐朽，社会矛 1658 意大利 次向西方介绍了《易 (传教士) 盾不断激化；商品经济活跃，资本主义萌芽 经》及其卦图)》 发展，市民阶层兴起：儒家思想受到冲击。 柏应理 《大学》 《中庸》《论 1687 比利时 (传教士) 语》 思考点二：利玛窦为什么能在中国获得 1689 宋君荣 《诗经》《书经》 《礼 成功？ 法国 1759 (汉学家) 记》《易经》 从利玛窦本人来说，他博学多识并能够 《中庸》 1788 雷慕沙 主动融入中国文化；采用正确的方式，得到 法国 《玉娇梨》 1832 (汉学家) 皇帝及部分大臣的赏识；等等。 《法显撰〈佛国记)》 6 第一单元源远流长的中华文化。 续表 时间 国籍 翻译家 撰写或翻译的中国作品 《孟子》《大唐西域记》 《太上感应篇》《道德 1797 儒莲 法国 经》《赵氏孤儿》《平 1873 (汉学家) 山冷燕》《大慈恩寺三 藏法师传》 从表格材料中概括某一时期有关文化传 播的信息，并结合世界近代史的相关史实加 以论述。（要求：提取信息准确，史实充 分，论述清晰) 学7