第一单元（单元测试·提升卷）语文统编版必修下册

2025-2026学年高一语文必修下册单元检测卷 第一单元·提升培优 建议用时：150分钟，满分：150分 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) （24-25高一下·湖北黄冈·月考）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 如果圣人为王，他的治道就叫做王道。照孟子和后来的儒家说，有两种治道。一种是“王”道，另一种是“霸”道。它们是完全不同的种类。圣王的治道是通过道德指示和教育；霸主的治道是通过暴力的强迫。王道的作用在于德，霸道的作用在于力。在这一点上，孟子说：“以力假仁者霸。……以德行仁者王。……以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”（《孟子·公孙丑上》）。 后来的中国政治哲学家一贯坚持王霸的区别。用现代的政治术语来说，民主政治就是王道，因为它代表着人民的自由结合；而法西斯政治就是霸道，因为它的统治是靠恐怖和暴力。 圣王的王道为人民的福利尽一切努力，这意味着他的国家一定要建立在殷实的经济基础上。由于中国经常占压倒之势的是土地问题，所以据孟子看来，王道最重要的经济基础在于平均分配土地，这是很自然的。他的理想的土地制度，就是以“井田”著称的制度。按照这个制度，每平方里土地分成九个方块，中央一块叫做“公田”，周围八块是八家的私田，八家合种公田，自种私田。公田的产品交给政府，私田的产品各家自留（《孟子·滕文公上》）。 孟子进一步描绘这个制度说，各家在其私田中五亩宅基的周围，要种上桑树，这样，老年人就可以穿上丝绸了。各家还要养鸡养猪，这样，老年人就有肉吃了。这若做到了，则王道治下的每个人都可以“养生丧死无憾，王道之始也”（《孟子·梁惠王上》）。 这不过仅仅是王道之“始”，因为它仅只是人民获得高度文化的经济基础。还要“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，使人人受到一定的教育，懂得人伦的道理，只有这样，王道才算完成。 行这种王道，并不是与人性相反的事情，而恰恰是圣王发展他自己的“恻隐之心”的直接结果。孟子说：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”（《孟子·公孙丑上》）在孟子思想中。“不忍人之心”与“恻隐之心”是一回事。我们已经知道，照儒家所说，仁，只不过是恻隐之心的发展；恻隐之心又只有通过爱的实际行动来发展；而爱的实际行动又只不过是“善推其所为”，也就是行忠恕之道。王道不是别的，只是圣王实行爱人、实行忠恕的结果。 孟子对宣王所说的一切，没有别的，就只是“善推其所为”，这正是行忠恕之道。在这里我们看出，孟子如何发展了孔子的思想。孔子阐明忠恕之道时，还只限于应用到个人自我修养方面，而孟子则将其应用范围推广到治国的政治方面。在孔子那里，忠恕还只是“内圣”之道，经过孟子的扩展，忠恕又成为“外王”之道。 （摘编自冯友兰《中国哲学简史》第七章《儒家的理想主义派：孟子》） 材料二： 孟子的政治哲学与孔子的政治哲学有一个根本不同之处。孔子讲政治的中心学说是“政者，正也”，他的目的只要“正名”“正己”“正人”，以至于“君君、臣臣、父父、子子”的理想的政治。孟子生在孔子之后一百多年，受了杨墨两家的影响（凡攻击某派最力的人，便是受那派影响最大的人。孟子攻杨墨最力，其实他受杨墨影响最大。荀子攻击辩者，其实他得辩者的影响很大。宋儒攻击佛家，其实若没有佛家，又哪有宋儒），故不但尊重个人，尊重百姓过于君主（这是老子、杨朱一派的影响。有这种无形的影响，故孟子的性善论遂趋于极端，遂成“万物皆备于我”的个人主义）；还要使百姓享受乐利（这是墨家的影响，孟子自不觉得）。孟子论政治，不用孔子的“正”字，却用墨子的“利”字。但他又不肯公然用“利”字，故用“仁政”两字。他对当时的君主说道：“你好色也不妨，好货也不妨，好田猎也不妨，好游玩也不妨，好音乐也不妨。但是你好色时，须念国中有怨女旷夫；你好货时，须念国中穷人的饥寒；你出去打猎，作乐游玩时，须念国中的百姓有父子不相见，兄弟妻子离散的痛苦。总而言之，你须要能善推其所为，你须要行仁政。”这是孟子政治学说的中心点。这可不是孔子“正”字的政治哲学了。若用西方政治学的名词，我们可说孔子的是“爸爸政策”（Paternalism）；孟子的是“妈妈政策”（Maternalism）。爸爸政策要人正经规矩，要人有道德；妈妈政策要人快活安乐，要人享受幸福。故孟子所说如“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣”这一类“衣帛食肉”的政治，简直是妈妈的政治。这是孔子、孟子不同之处（孔子有时也说富民，孟子有时也说格君心。但这都不是他们最注意的）。后人不知道这个区别代表一百多年儒家政治学说的进化，所以爸爸妈妈的分不清楚：一面说仁民爱物，一面又只知道正心诚意。这就是没有历史观念的大害了。 孟子的政治学说含有乐利主义的意味，这是万无可讳的。但他同时又极力把义利两字分得很严。他初见梁惠王，一开口便驳倒他的“利”字；他见宋牼，也劝他莫用“利”字来劝秦楚两国停战。细看这两章，可见孟子所攻击的“利”字只是自私自利的利。大概当时的君主官吏都是营私谋利的居多。他所主张的“仁义”，只是最大多数的最大乐利。所以孟子反对“利”的理由，还只是因为这种“利”究竟不是真利。 （摘编自胡适《中国哲学史大纲》第十篇《荀子以前的儒家》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．王道与霸道是中国古代的两种治国之道，它们分别采用德行和暴力作为治国的策略。 B．孟子的思想不仅来源于孔子，而且还有受到其他学派思想的影响，比如杨墨、佛家。 C．孟子认为“养生丧死无憾，王道之始也”，是因为实现王道还需要道德指示和教育。 D．孟子对君主的个人喜好没有进行道德评价，而是希望君主从个人感受出发施行仁政。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．胡适认为孟子在不知不觉中借用了墨家乐利的观点，在使用时，对“利”又有区分。 B．孟子认为，人都有“不忍人之心”，君王只要用爱的实际行动去推广，就能实现王道。 C．孟子主张实行“井田制”，其根本目的是为了解决土地问题，让民众免受阶级压迫。 D．胡适认为，不能区分孔孟之间的不同，就不能准确分清“仁民爱物”和“正心诚意”。 3．下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二中孟子“乐利”观点的一项是（   ） A．今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？ B．今之事君者曰：“我能为君辟土地、充府库。”今之所谓良臣，古之所谓民贼也！ C．若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。 D．庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩：此率兽而食人也！ 4．冯友兰和胡适在引用《孟子·梁惠王上》中“五亩之宅”的材料时，有何不同？ 5．冯友兰和胡适二人都对孔子和孟子的政治哲学进行了分析，请结合材料谈谈二人观点的异同。 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) （25-26高二上·湖南岳阳·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 出关（节选） 鲁迅 老子到了函谷关，没有直走通到关口的大道，却把青牛一勒，转入岔路，在城根下慢慢的绕着。他想爬城。城墙倒并不高，只要站在牛背上，将身一耸，是勉强爬得上的；但是青牛留在城里，却没法搬出城外去。倘要搬，得用起重机，无奈这时鲁班和墨翟还都没有出世，老子自己也想不到会有这玩意。总而言之：他用尽哲学的脑筋，只是一个没有法。 “站住！”几个人大叫着。 老子连忙勒住青牛，自己是一动也不动，好像一段呆木头。 “阿呀！”关官一冲上前，看见了老子的脸，就惊叫了一声，即刻滚鞍下马，打着拱，说道：“我道是谁，原来是老聃馆长。这真是万想不到的。” 老子也赶紧爬下牛背来，细着眼睛，看了那人一看，含含糊糊的说，“我记性坏……” “自然，自然，先生是忘记了的。我是关尹喜，先前因为上图书馆去查《税收精义》，曾经拜访过先生……” 这时签子手便翻了一通青牛上的鞍鞯，又用签子刺一个洞，伸进指头去掏了一下，一声不响，撅着嘴走开了。 “先生在城圈边溜溜？”关尹喜问。 “不，我想出去，换换新鲜空气……” “那很好！那好极了！现在谁都讲卫生，卫生是顶要紧的。不过机会难得，我们要请先生到关上去住几天，听听先生的教训……” 老子还没有回答，四个巡警就一拥上前，把他扛在牛背上，签子手用签子在牛屁股上刺了一下，牛把尾巴一卷，就放开脚步，一同向关口跑去了。 大家喝过开水，再吃饽饽。让老子休息一会之后，关尹喜就提议要他讲学了。老子早知道这是免不掉的，就满口答应。于是轰轰了一阵，屋里逐渐坐满了听讲的人们。有几个还带着笔，刀，木札，预备抄讲义。 老子像一段呆木头似的坐在中央，沉默了一会，这才咳嗽几声，白胡子里面的嘴唇在动起来了。大家即刻屏住呼吸，侧着耳朵听。只听得他慢慢的说道： “道可道，非常道；名可名，非常名。……” 大家彼此面面相觑，没有抄。 “故常无欲以观其妙，”老子接着说，“常有欲以观其窍。此两者，同出而异名……” 大家显出苦脸来了，有些人还似乎手足失措。一个签子手打了一个大呵欠，书记先生竟打起瞌睡来，哗啷一声，刀，笔，木札，都从手里落在席子上面了。 老子仿佛并没有觉得，但仿佛又有些觉得似的，因为他从此讲得详细了一点。然而他没有牙齿，发音不清，打着陕西腔，夹上湖南音，“哩”“呢”不分，又爱说什么“㖇？”：大家还是听不懂。可是时间加长了，来听他讲学的人，倒格外的受苦。 为面子起见，人们只好熬着，但后来总不免七倒八歪斜，各人想着自己的事，待到讲到“圣人之道，为而不争”，住了口了，还是谁也不动弹。老子等了一会，就加上一句道： “㖇，完了！” 大家这才如大梦初醒，虽然因为坐得太久，两腿都麻木了，一时站不起身，但心里又惊又喜，恰如遇到大赦的一样。 人们却还在外面纷纷议论。过不多久，就有四个代表进来见老子，大意是说他的话讲的太快了，加上国语不大纯粹，所以谁也不能笔记。没有记录，可惜非常，所以要请他补发些讲义。 老子看见别的两个把笔，刀，木札，都摆在自己的面前了，就料是一定要他编讲义。他知道这是免不掉的，于是满口答应；不过今天太晚了，要明天才开手。 代表们认这结果为满意，退出去了。 第二天早晨，天气有些阴沉沉，老子觉得心里不舒适，他急于要出关，静静的写起来。回忆着昨天的话，想一想，写一句。除去喝白开水和吃饽饽的时间，写了整整一天半，也不过五千个大字。 “为了出关，我看这也敷衍得过去了。”他想。 于是取了绳子，穿起木札来，计两串，扶着拄杖，到关尹喜的公事房里去交稿，并且声明他立刻要走的意思。 关尹喜非常高兴，又非常惋惜，见坚留不住老子，便换了一副悲哀的脸相，答应了，命令巡警给青牛加鞍。一面自己亲手从架子上挑出一包盐，一包胡麻，十五个饽饽来，装在一个充公的白布口袋里送给老子做路上的粮食。 老子再三称谢，作过别，拨转牛头，便向峻坂的大路上慢慢的走去。不多久，牛就放开了脚步。大家在关口目送着，去了两三丈远，还辨得出白发，黄袍，青牛，白口袋，接着就尘头逐步而起，罩着人和牛，一律变成灰色，再一会，已只有黄尘滚滚，什么也看不见了。 大家回到关上，好些人跟着关尹喜走进公事房里去。 “这就是稿子？”账房先生提起一串木札来，翻着，说。 “字倒写得还干净。我看到市上去卖起来，一定会有人要的。”书记先生也凑上去，看着第一片，念道：“‘道可道，非常道’……哼，还是这些老套。真教人听得头痛，讨厌……” “医头痛最好是打打盹。”账房放下了木札，说。 “哈哈哈！……我真只好打盹了。老实说，我是猜他要讲自己的恋爱故事，这才去听的。要是早知道他不过这么胡说八道，我就压根儿不去坐这么大半天受罪……” “这可只能怪您自己看错了人，”关尹喜笑道。“他那里会有恋爱故事呢？他压根儿就没有过恋爱。” “您怎么知道？”书记诧异的问。 “这也只能怪您自己打了磕睡，没有听到他说‘无为而无不为’。这家伙真是‘心高于天，命薄如纸’，想‘无不为’，就只好‘无为’。一有所爱，就不能无不爱，那里还能恋爱，敢恋爱？” 窗外起了一阵风，大家都觉得有些冷。 一九三五年十二月 （有删改） 6．下列对文本相关内容的理解分析，不正确的一项是（   ） A．《出关》属于历史题材的小说。小说借着老子出函谷关的历史故事，而还现实世界之魂，来暗讽20世纪30年代的现实世界。 B．在中国古代传说中，作为道教始祖的老子，是一个具有仙风道骨的形象；可选文将老子塑造为一个年已衰老、视力不好、口齿不清且带有地方口音的出关者的形象。 C．老子本想悄然出关，但却为守关者认出，不得不答应为他们办讲座。这表现了老子处境的尴尬，也表现了关尹喜对老子思想的认可。 D．签子手“翻”“刺”“掏”“撅着嘴”等动作描写，细致刻画出关口官吏对老子的盘查，以及最终一无所获后的悻悻与不甘。 7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．鲁迅善以俭省笔墨传神刻画人物。文中写老子“像一段呆木头”，与写祥林嫂“眼珠间或一轮”一样，都以寥寥数笔暗示出入物内在的精神特质。 B．尹喜先是质疑“在城圈边溜溜”，当老子回答“换换新鲜空气”后，则以“现在谁都讲卫生”来回答，表明他理解了老子出关的缘由。 C．文中写到老子讲授《道德经》时，借助对老子“讲”和众人“听”的描写，呈现出极强的现场感，在着墨上侧重于众人的表现。 D．小说采用“故事新编”的方法，古今杂糅，使古与今的叙事要素相互干涉，造成古代与现代的交叉、重叠、错位的现象。 8．小说运用多种手法以取得幽默的效果，请简要分析。 9．《史记·老子韩非列传》司马贞《索隐》引《列异传》记载：“老子西游，关令尹喜望见其有紫气浮关，而老子果乘青牛而过。”鲁迅先生将一位仙风道骨的老子，改写为出关受阻的老叟。请分析这样改写的文学效果。 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) （25-26高一上·黑龙江哈尔滨·月考）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。 管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时。吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”鲍叔既进管仲，以身下之。天下不多①管仲之贤而多鲍叔能知人也。 管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之源，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬南袭蔡管仲因而伐楚责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。” 管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。 （节选自《史记·管仲晏子列传》） 材料二： 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。” （《论语·宪问》） 注：①多，赞美。 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 桓公实A怒少姬B南袭蔡C管仲D因而伐楚E责包茅F不入贡G于周室。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（   ） A．“少时常与鲍叔牙游”与“梦游天姥吟留别”中的“游”含义不同。 B．“事齐公子小白”与“安能摧眉折腰事权贵”中的“事”词义不同。 C．“尝与鲍叔贾”与“委身为贾人妇”中的“贾”词义不同。 D．“微管仲”与“微斯人，吾谁与归”中的“微”词义不同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．和管仲一起经商时，鲍叔知道他生活贫困，常多分给他一些财利，鲍叔因此更加贫困。 B．管仲出任齐相后，利用齐国在海滨的条件发展商业，富国强兵，并重视礼义廉耻教化。 C．管仲拥有三归反坫，富贵程度甚至可以跟国家公室相比，齐国人却不认为他生活奢侈。 D．对子贡的问题，孔子没有直接回答，而是列出事实让他思考，这符合孔子的教育理念。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时。 （2）管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。 14．孔子认为管仲是“仁者”，材料一有哪些事实可以支持孔子的观点？请简要概括。 (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) （23-24高三上·河南南阳·阶段练习）阅读下面的唐诗，完成小题。 县中池竹言怀 （唐）钱起 官小志已足，时清免负薪。卑栖且得地，荣耀不关身。 自爱赏心处，丛篁流水滨。荷香度高枕，山色满南邻。 道在即为乐，机忘宁厌贫。却愁丹凤诏，来访漆园①人。 【注】①漆园：庄子不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．诗人善于选取典型的意象，诗中的“丛篁”“荷香”就有《离骚》中屈原的香草美人传统。 B．诗歌的九、十两句，体现了诗人忘记世俗的机心，追求心中的志向。其中“宁”是“岂，难道”的意思。 C．本诗语言清新自然、明白晓畅，很好地表达了诗人的真情实感。 D．诗人末尾借用漆园吏的典故，委婉表达了对不能接到朝廷征召的担忧。 16．本诗塑造了一个不慕名利、安贫乐道的县官形象。诗歌中哪些地方体现了人物的这一特点？请结合全诗简要分析。 (三)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17．（22-23高一下·江苏苏州·阶段练习）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“ ”一句表现了冉有对自己治国才能的肯定，但对于礼乐教化，就只能“ ”，这表现了冉有的谦虚谨慎。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，曾皙用“ ， ”两句描绘了一幅沐浴清流、临风高台的快乐景象。 （3）《齐桓晋文之事》中，孟子重视教育百姓知孝悌之义，具体句子是“ ， 。” 三、语言文字运用(20分) （2025·云南昭通·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 使用语言，譬如揉面。面揉到了才软熟筋道，有劲儿；（   甲  ）。我写京剧剧本，一段唱词，二十来句，我是想得每一句都能背下来，才落笔的。 《史记》里用口语记述了很多人的对话，很生动。“夥颐，涉之为王沉沉者！”直接又生动地写出了陈涉的乡人乍见皇宫时的惊叹（“夥颐”历来的注家解释不一，我以为这就是一个状声的感叹词，用现在的字写出来就是：“嗬咦！”）。【A】《世说新语》里记录了很多人的对话，廖廖数语，风度宛然。写对话就应该这样，普普通通，家长里短，有一点人物性格、神态。 ① ，深文大义太多，人物就被埋没在文彩和哲理中，不鲜活了。写戏稍稍不同，戏剧的对话有时可以“提高”一点，可以讲一点“字儿话”，大篇大论，讲一点哲理，甚至可以说格言。【B】 不单是对话，（   乙   ），也要和所写的人物“靠”。我最近看了一个青年作家写的小说，小说中的“我”是一个才入小学的孩子，写的是“我”的一个同桌的女同学，“我”对这个女同学印象的描写却是：“她长得很纤秀。”这是不可能的，小学生的语言里不可能有这个词。【C】有的小说，是写农村的，对话是农民的语言，叙述 ② 是知识分子的语言，叙述和对话脱节。我写的《徙》里用了一些文言的句子，如“呜呼，先生之泽远矣！”“墓草萋萋，落照昏黄，歌声犹在，先生邈矣。” ③ 写的是一个旧社会的国文教员，【D】而写《受戒》《大淖记事》，就不能用这样的语言。 作者的语言风格每因所写的人物、题材而异。契诃夫写《万卡》和写《草原》《黑修士》所用的语言是很不相同的。作者所写的题材愈广泛，（   丙   ）。作者对所写的人、事，总是有个态度，有感情的。在外国叫做“倾向性”，在中国叫做“褒贬”。作者的态度、感情不跳出故事去单独表现，只融化在叙述和描写之中，流露于称谓、动作、对话等字里行间，甚至常常一字寓褒贬，这就叫做“春秋笔法”。正如恩格斯所说：“倾向性不要特别地说出”。 18．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19．文中四处进行批注的地方，不恰当的一项是（   ） A．《蜀道难》“噫吁嚱”亦是状声的感叹词，饱含着对蜀道艰难的感叹。 B．譬如《哈姆莱特》中长篇的独白以及哈姆莱特的经典名言“生存还是毁灭，这是一个问题”。 C．《哦，香雪》里凤娇自言自语“就是靠里边那个，那个大圆脸，看，还有手表哪，比指甲盖还小哩”则与这个例子相反。 D．《阿Q正传》中用“深恶而痛绝之”这样的文言句子描写阿Q对待假辫子的心理，主要也是阿Q身处旧社会的缘故。 20．请在文中横线处填入恰当的关联词。 21．文中第二自然段中有两处错别字，请找出并改正。 22．根据末段对“春秋笔法”的阐释，选择下列《烛之武退秦师》中任意一个句子，分析其中春秋笔法的体现。 ①晋侯、秦伯围郑 ②夜缒而出 四、写作(60分) 23．（22-23高一下·吉林长春·阶段练习）阅读下面的材料，根据要求写作。 诸子散文与史传作品中的人物闪耀着智慧的光芒。其中有从容洒脱的曾皙、游刃有余的庖丁、智退秦师的烛之武、运筹帷幄的张良、优柔寡断的项羽、能屈能伸的刘邦…… 班级计划举行读书会，请你结合第一单元课文中的人物展开讨论，哪一位人物给你的启示最深？请写一篇议论文，阐述你的观点与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第10页，共11页 试卷第11页，共11页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高一语文必修下册单元检测卷 第一单元·提升培优 建议用时：150分钟，满分：150分 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) （24-25高一下·湖北黄冈·月考）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 如果圣人为王，他的治道就叫做王道。照孟子和后来的儒家说，有两种治道。一种是“王”道，另一种是“霸”道。它们是完全不同的种类。圣王的治道是通过道德指示和教育；霸主的治道是通过暴力的强迫。王道的作用在于德，霸道的作用在于力。在这一点上，孟子说：“以力假仁者霸。……以德行仁者王。……以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”（《孟子·公孙丑上》）。 后来的中国政治哲学家一贯坚持王霸的区别。用现代的政治术语来说，民主政治就是王道，因为它代表着人民的自由结合；而法西斯政治就是霸道，因为它的统治是靠恐怖和暴力。 圣王的王道为人民的福利尽一切努力，这意味着他的国家一定要建立在殷实的经济基础上。由于中国经常占压倒之势的是土地问题，所以据孟子看来，王道最重要的经济基础在于平均分配土地，这是很自然的。他的理想的土地制度，就是以“井田”著称的制度。按照这个制度，每平方里土地分成九个方块，中央一块叫做“公田”，周围八块是八家的私田，八家合种公田，自种私田。公田的产品交给政府，私田的产品各家自留（《孟子·滕文公上》）。 孟子进一步描绘这个制度说，各家在其私田中五亩宅基的周围，要种上桑树，这样，老年人就可以穿上丝绸了。各家还要养鸡养猪，这样，老年人就有肉吃了。这若做到了，则王道治下的每个人都可以“养生丧死无憾，王道之始也”（《孟子·梁惠王上》）。 这不过仅仅是王道之“始”，因为它仅只是人民获得高度文化的经济基础。还要“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，使人人受到一定的教育，懂得人伦的道理，只有这样，王道才算完成。 行这种王道，并不是与人性相反的事情，而恰恰是圣王发展他自己的“恻隐之心”的直接结果。孟子说：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”（《孟子·公孙丑上》）在孟子思想中。“不忍人之心”与“恻隐之心”是一回事。我们已经知道，照儒家所说，仁，只不过是恻隐之心的发展；恻隐之心又只有通过爱的实际行动来发展；而爱的实际行动又只不过是“善推其所为”，也就是行忠恕之道。王道不是别的，只是圣王实行爱人、实行忠恕的结果。 孟子对宣王所说的一切，没有别的，就只是“善推其所为”，这正是行忠恕之道。在这里我们看出，孟子如何发展了孔子的思想。孔子阐明忠恕之道时，还只限于应用到个人自我修养方面，而孟子则将其应用范围推广到治国的政治方面。在孔子那里，忠恕还只是“内圣”之道，经过孟子的扩展，忠恕又成为“外王”之道。 （摘编自冯友兰《中国哲学简史》第七章《儒家的理想主义派：孟子》） 材料二： 孟子的政治哲学与孔子的政治哲学有一个根本不同之处。孔子讲政治的中心学说是“政者，正也”，他的目的只要“正名”“正己”“正人”，以至于“君君、臣臣、父父、子子”的理想的政治。孟子生在孔子之后一百多年，受了杨墨两家的影响（凡攻击某派最力的人，便是受那派影响最大的人。孟子攻杨墨最力，其实他受杨墨影响最大。荀子攻击辩者，其实他得辩者的影响很大。宋儒攻击佛家，其实若没有佛家，又哪有宋儒），故不但尊重个人，尊重百姓过于君主（这是老子、杨朱一派的影响。有这种无形的影响，故孟子的性善论遂趋于极端，遂成“万物皆备于我”的个人主义）；还要使百姓享受乐利（这是墨家的影响，孟子自不觉得）。孟子论政治，不用孔子的“正”字，却用墨子的“利”字。但他又不肯公然用“利”字，故用“仁政”两字。他对当时的君主说道：“你好色也不妨，好货也不妨，好田猎也不妨，好游玩也不妨，好音乐也不妨。但是你好色时，须念国中有怨女旷夫；你好货时，须念国中穷人的饥寒；你出去打猎，作乐游玩时，须念国中的百姓有父子不相见，兄弟妻子离散的痛苦。总而言之，你须要能善推其所为，你须要行仁政。”这是孟子政治学说的中心点。这可不是孔子“正”字的政治哲学了。若用西方政治学的名词，我们可说孔子的是“爸爸政策”（Paternalism）；孟子的是“妈妈政策”（Maternalism）。爸爸政策要人正经规矩，要人有道德；妈妈政策要人快活安乐，要人享受幸福。故孟子所说如“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣”这一类“衣帛食肉”的政治，简直是妈妈的政治。这是孔子、孟子不同之处（孔子有时也说富民，孟子有时也说格君心。但这都不是他们最注意的）。后人不知道这个区别代表一百多年儒家政治学说的进化，所以爸爸妈妈的分不清楚：一面说仁民爱物，一面又只知道正心诚意。这就是没有历史观念的大害了。 孟子的政治学说含有乐利主义的意味，这是万无可讳的。但他同时又极力把义利两字分得很严。他初见梁惠王，一开口便驳倒他的“利”字；他见宋牼，也劝他莫用“利”字来劝秦楚两国停战。细看这两章，可见孟子所攻击的“利”字只是自私自利的利。大概当时的君主官吏都是营私谋利的居多。他所主张的“仁义”，只是最大多数的最大乐利。所以孟子反对“利”的理由，还只是因为这种“利”究竟不是真利。 （摘编自胡适《中国哲学史大纲》第十篇《荀子以前的儒家》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．王道与霸道是中国古代的两种治国之道，它们分别采用德行和暴力作为治国的策略。 B．孟子的思想不仅来源于孔子，而且还有受到其他学派思想的影响，比如杨墨、佛家。 C．孟子认为“养生丧死无憾，王道之始也”，是因为实现王道还需要道德指示和教育。 D．孟子对君主的个人喜好没有进行道德评价，而是希望君主从个人感受出发施行仁政。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．胡适认为孟子在不知不觉中借用了墨家乐利的观点，在使用时，对“利”又有区分。 B．孟子认为，人都有“不忍人之心”，君王只要用爱的实际行动去推广，就能实现王道。 C．孟子主张实行“井田制”，其根本目的是为了解决土地问题，让民众免受阶级压迫。 D．胡适认为，不能区分孔孟之间的不同，就不能准确分清“仁民爱物”和“正心诚意”。 3．下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二中孟子“乐利”观点的一项是（   ） A．今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？ B．今之事君者曰：“我能为君辟土地、充府库。”今之所谓良臣，古之所谓民贼也！ C．若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。 D．庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩：此率兽而食人也！ 4．冯友兰和胡适在引用《孟子·梁惠王上》中“五亩之宅”的材料时，有何不同？ 5．冯友兰和胡适二人都对孔子和孟子的政治哲学进行了分析，请结合材料谈谈二人观点的异同。 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) （25-26高二上·湖南岳阳·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 出关（节选） 鲁迅 老子到了函谷关，没有直走通到关口的大道，却把青牛一勒，转入岔路，在城根下慢慢的绕着。他想爬城。城墙倒并不高，只要站在牛背上，将身一耸，是勉强爬得上的；但是青牛留在城里，却没法搬出城外去。倘要搬，得用起重机，无奈这时鲁班和墨翟还都没有出世，老子自己也想不到会有这玩意。总而言之：他用尽哲学的脑筋，只是一个没有法。 “站住！”几个人大叫着。 老子连忙勒住青牛，自己是一动也不动，好像一段呆木头。 “阿呀！”关官一冲上前，看见了老子的脸，就惊叫了一声，即刻滚鞍下马，打着拱，说道：“我道是谁，原来是老聃馆长。这真是万想不到的。” 老子也赶紧爬下牛背来，细着眼睛，看了那人一看，含含糊糊的说，“我记性坏……” “自然，自然，先生是忘记了的。我是关尹喜，先前因为上图书馆去查《税收精义》，曾经拜访过先生……” 这时签子手便翻了一通青牛上的鞍鞯，又用签子刺一个洞，伸进指头去掏了一下，一声不响，撅着嘴走开了。 “先生在城圈边溜溜？”关尹喜问。 “不，我想出去，换换新鲜空气……” “那很好！那好极了！现在谁都讲卫生，卫生是顶要紧的。不过机会难得，我们要请先生到关上去住几天，听听先生的教训……” 老子还没有回答，四个巡警就一拥上前，把他扛在牛背上，签子手用签子在牛屁股上刺了一下，牛把尾巴一卷，就放开脚步，一同向关口跑去了。 大家喝过开水，再吃饽饽。让老子休息一会之后，关尹喜就提议要他讲学了。老子早知道这是免不掉的，就满口答应。于是轰轰了一阵，屋里逐渐坐满了听讲的人们。有几个还带着笔，刀，木札，预备抄讲义。 老子像一段呆木头似的坐在中央，沉默了一会，这才咳嗽几声，白胡子里面的嘴唇在动起来了。大家即刻屏住呼吸，侧着耳朵听。只听得他慢慢的说道： “道可道，非常道；名可名，非常名。……” 大家彼此面面相觑，没有抄。 “故常无欲以观其妙，”老子接着说，“常有欲以观其窍。此两者，同出而异名……” 大家显出苦脸来了，有些人还似乎手足失措。一个签子手打了一个大呵欠，书记先生竟打起瞌睡来，哗啷一声，刀，笔，木札，都从手里落在席子上面了。 老子仿佛并没有觉得，但仿佛又有些觉得似的，因为他从此讲得详细了一点。然而他没有牙齿，发音不清，打着陕西腔，夹上湖南音，“哩”“呢”不分，又爱说什么“㖇？”：大家还是听不懂。可是时间加长了，来听他讲学的人，倒格外的受苦。 为面子起见，人们只好熬着，但后来总不免七倒八歪斜，各人想着自己的事，待到讲到“圣人之道，为而不争”，住了口了，还是谁也不动弹。老子等了一会，就加上一句道： “㖇，完了！” 大家这才如大梦初醒，虽然因为坐得太久，两腿都麻木了，一时站不起身，但心里又惊又喜，恰如遇到大赦的一样。 人们却还在外面纷纷议论。过不多久，就有四个代表进来见老子，大意是说他的话讲的太快了，加上国语不大纯粹，所以谁也不能笔记。没有记录，可惜非常，所以要请他补发些讲义。 老子看见别的两个把笔，刀，木札，都摆在自己的面前了，就料是一定要他编讲义。他知道这是免不掉的，于是满口答应；不过今天太晚了，要明天才开手。 代表们认这结果为满意，退出去了。 第二天早晨，天气有些阴沉沉，老子觉得心里不舒适，他急于要出关，静静的写起来。回忆着昨天的话，想一想，写一句。除去喝白开水和吃饽饽的时间，写了整整一天半，也不过五千个大字。 “为了出关，我看这也敷衍得过去了。”他想。 于是取了绳子，穿起木札来，计两串，扶着拄杖，到关尹喜的公事房里去交稿，并且声明他立刻要走的意思。 关尹喜非常高兴，又非常惋惜，见坚留不住老子，便换了一副悲哀的脸相，答应了，命令巡警给青牛加鞍。一面自己亲手从架子上挑出一包盐，一包胡麻，十五个饽饽来，装在一个充公的白布口袋里送给老子做路上的粮食。 老子再三称谢，作过别，拨转牛头，便向峻坂的大路上慢慢的走去。不多久，牛就放开了脚步。大家在关口目送着，去了两三丈远，还辨得出白发，黄袍，青牛，白口袋，接着就尘头逐步而起，罩着人和牛，一律变成灰色，再一会，已只有黄尘滚滚，什么也看不见了。 大家回到关上，好些人跟着关尹喜走进公事房里去。 “这就是稿子？”账房先生提起一串木札来，翻着，说。 “字倒写得还干净。我看到市上去卖起来，一定会有人要的。”书记先生也凑上去，看着第一片，念道：“‘道可道，非常道’……哼，还是这些老套。真教人听得头痛，讨厌……” “医头痛最好是打打盹。”账房放下了木札，说。 “哈哈哈！……我真只好打盹了。老实说，我是猜他要讲自己的恋爱故事，这才去听的。要是早知道他不过这么胡说八道，我就压根儿不去坐这么大半天受罪……” “这可只能怪您自己看错了人，”关尹喜笑道。“他那里会有恋爱故事呢？他压根儿就没有过恋爱。” “您怎么知道？”书记诧异的问。 “这也只能怪您自己打了磕睡，没有听到他说‘无为而无不为’。这家伙真是‘心高于天，命薄如纸’，想‘无不为’，就只好‘无为’。一有所爱，就不能无不爱，那里还能恋爱，敢恋爱？” 窗外起了一阵风，大家都觉得有些冷。 一九三五年十二月 （有删改） 6．下列对文本相关内容的理解分析，不正确的一项是（   ） A．《出关》属于历史题材的小说。小说借着老子出函谷关的历史故事，而还现实世界之魂，来暗讽20世纪30年代的现实世界。 B．在中国古代传说中，作为道教始祖的老子，是一个具有仙风道骨的形象；可选文将老子塑造为一个年已衰老、视力不好、口齿不清且带有地方口音的出关者的形象。 C．老子本想悄然出关，但却为守关者认出，不得不答应为他们办讲座。这表现了老子处境的尴尬，也表现了关尹喜对老子思想的认可。 D．签子手“翻”“刺”“掏”“撅着嘴”等动作描写，细致刻画出关口官吏对老子的盘查，以及最终一无所获后的悻悻与不甘。 7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．鲁迅善以俭省笔墨传神刻画人物。文中写老子“像一段呆木头”，与写祥林嫂“眼珠间或一轮”一样，都以寥寥数笔暗示出入物内在的精神特质。 B．尹喜先是质疑“在城圈边溜溜”，当老子回答“换换新鲜空气”后，则以“现在谁都讲卫生”来回答，表明他理解了老子出关的缘由。 C．文中写到老子讲授《道德经》时，借助对老子“讲”和众人“听”的描写，呈现出极强的现场感，在着墨上侧重于众人的表现。 D．小说采用“故事新编”的方法，古今杂糅，使古与今的叙事要素相互干涉，造成古代与现代的交叉、重叠、错位的现象。 8．小说运用多种手法以取得幽默的效果，请简要分析。 9．《史记·老子韩非列传》司马贞《索隐》引《列异传》记载：“老子西游，关令尹喜望见其有紫气浮关，而老子果乘青牛而过。”鲁迅先生将一位仙风道骨的老子，改写为出关受阻的老叟。请分析这样改写的文学效果。 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) （25-26高一上·黑龙江哈尔滨·月考）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。 管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时。吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”鲍叔既进管仲，以身下之。天下不多①管仲之贤而多鲍叔能知人也。 管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之源，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬南袭蔡管仲因而伐楚责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。” 管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。 （节选自《史记·管仲晏子列传》） 材料二： 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。” （《论语·宪问》） 注：①多，赞美。 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 桓公实A怒少姬B南袭蔡C管仲D因而伐楚E责包茅F不入贡G于周室。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（   ） A．“少时常与鲍叔牙游”与“梦游天姥吟留别”中的“游”含义不同。 B．“事齐公子小白”与“安能摧眉折腰事权贵”中的“事”词义不同。 C．“尝与鲍叔贾”与“委身为贾人妇”中的“贾”词义不同。 D．“微管仲”与“微斯人，吾谁与归”中的“微”词义不同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．和管仲一起经商时，鲍叔知道他生活贫困，常多分给他一些财利，鲍叔因此更加贫困。 B．管仲出任齐相后，利用齐国在海滨的条件发展商业，富国强兵，并重视礼义廉耻教化。 C．管仲拥有三归反坫，富贵程度甚至可以跟国家公室相比，齐国人却不认为他生活奢侈。 D．对子贡的问题，孔子没有直接回答，而是列出事实让他思考，这符合孔子的教育理念。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时。 （2）管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。 14．孔子认为管仲是“仁者”，材料一有哪些事实可以支持孔子的观点？请简要概括。 (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) （23-24高三上·河南南阳·阶段练习）阅读下面的唐诗，完成小题。 县中池竹言怀 （唐）钱起 官小志已足，时清免负薪。卑栖且得地，荣耀不关身。 自爱赏心处，丛篁流水滨。荷香度高枕，山色满南邻。 道在即为乐，机忘宁厌贫。却愁丹凤诏，来访漆园①人。 【注】①漆园：庄子不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．诗人善于选取典型的意象，诗中的“丛篁”“荷香”就有《离骚》中屈原的香草美人传统。 B．诗歌的九、十两句，体现了诗人忘记世俗的机心，追求心中的志向。其中“宁”是“岂，难道”的意思。 C．本诗语言清新自然、明白晓畅，很好地表达了诗人的真情实感。 D．诗人末尾借用漆园吏的典故，委婉表达了对不能接到朝廷征召的担忧。 16．本诗塑造了一个不慕名利、安贫乐道的县官形象。诗歌中哪些地方体现了人物的这一特点？请结合全诗简要分析。 (三)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17．（22-23高一下·江苏苏州·阶段练习）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“ ”一句表现了冉有对自己治国才能的肯定，但对于礼乐教化，就只能“ ”，这表现了冉有的谦虚谨慎。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，曾皙用“ ， ”两句描绘了一幅沐浴清流、临风高台的快乐景象。 （3）《齐桓晋文之事》中，孟子重视教育百姓知孝悌之义，具体句子是“ ， 。” 三、语言文字运用(20分) （2025·云南昭通·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 使用语言，譬如揉面。面揉到了才软熟筋道，有劲儿；（   甲  ）。我写京剧剧本，一段唱词，二十来句，我是想得每一句都能背下来，才落笔的。 《史记》里用口语记述了很多人的对话，很生动。“夥颐，涉之为王沉沉者！”直接又生动地写出了陈涉的乡人乍见皇宫时的惊叹（“夥颐”历来的注家解释不一，我以为这就是一个状声的感叹词，用现在的字写出来就是：“嗬咦！”）。【A】《世说新语》里记录了很多人的对话，廖廖数语，风度宛然。写对话就应该这样，普普通通，家长里短，有一点人物性格、神态。 ① ，深文大义太多，人物就被埋没在文彩和哲理中，不鲜活了。写戏稍稍不同，戏剧的对话有时可以“提高”一点，可以讲一点“字儿话”，大篇大论，讲一点哲理，甚至可以说格言。【B】 不单是对话，（   乙   ），也要和所写的人物“靠”。我最近看了一个青年作家写的小说，小说中的“我”是一个才入小学的孩子，写的是“我”的一个同桌的女同学，“我”对这个女同学印象的描写却是：“她长得很纤秀。”这是不可能的，小学生的语言里不可能有这个词。【C】有的小说，是写农村的，对话是农民的语言，叙述 ② 是知识分子的语言，叙述和对话脱节。我写的《徙》里用了一些文言的句子，如“呜呼，先生之泽远矣！”“墓草萋萋，落照昏黄，歌声犹在，先生邈矣。” ③ 写的是一个旧社会的国文教员，【D】而写《受戒》《大淖记事》，就不能用这样的语言。 作者的语言风格每因所写的人物、题材而异。契诃夫写《万卡》和写《草原》《黑修士》所用的语言是很不相同的。作者所写的题材愈广泛，（   丙   ）。作者对所写的人、事，总是有个态度，有感情的。在外国叫做“倾向性”，在中国叫做“褒贬”。作者的态度、感情不跳出故事去单独表现，只融化在叙述和描写之中，流露于称谓、动作、对话等字里行间，甚至常常一字寓褒贬，这就叫做“春秋笔法”。正如恩格斯所说：“倾向性不要特别地说出”。 18．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19．文中四处进行批注的地方，不恰当的一项是（   ） A．《蜀道难》“噫吁嚱”亦是状声的感叹词，饱含着对蜀道艰难的感叹。 B．譬如《哈姆莱特》中长篇的独白以及哈姆莱特的经典名言“生存还是毁灭，这是一个问题”。 C．《哦，香雪》里凤娇自言自语“就是靠里边那个，那个大圆脸，看，还有手表哪，比指甲盖还小哩”则与这个例子相反。 D．《阿Q正传》中用“深恶而痛绝之”这样的文言句子描写阿Q对待假辫子的心理，主要也是阿Q身处旧社会的缘故。 20．请在文中横线处填入恰当的关联词。 21．文中第二自然段中有两处错别字，请找出并改正。 22．根据末段对“春秋笔法”的阐释，选择下列《烛之武退秦师》中任意一个句子，分析其中春秋笔法的体现。 ①晋侯、秦伯围郑 ②夜缒而出 四、写作(60分) 23．（22-23高一下·吉林长春·阶段练习）阅读下面的材料，根据要求写作。 诸子散文与史传作品中的人物闪耀着智慧的光芒。其中有从容洒脱的曾皙、游刃有余的庖丁、智退秦师的烛之武、运筹帷幄的张良、优柔寡断的项羽、能屈能伸的刘邦…… 班级计划举行读书会，请你结合第一单元课文中的人物展开讨论，哪一位人物给你的启示最深？请写一篇议论文，阐述你的观点与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第4页，共5页 试卷第5页，共5页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高一语文必修下册单元检测卷 第一单元·提升培优（答案及评分标准） 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 1．B 2．C 3．A 4．①冯文是间接引用，旨在提出让百姓提高经济水平的方法。 ②胡文是直接引用，旨在说明妈妈政治的效果。 5．（1）同：①都认为孔子“仁”的思想对孟子产生影响。 ②都是从发展的角度分析孔子和孟子政治理想的关系。 （2）异：①冯文是从对象的角度来分析，认为孔子强调个人自我修养，孟子强调对国家的治理。 ②胡文是从结果的角度分析，认为一个是强调正经规矩，一个强调快活安乐。（言之成理即可） 【导语】两则材料展现孟子政治哲学的双重面向，勾勒出孟子在继承中创新的思想特质。冯友兰侧重从儒家理想主义角度，阐释孟子“王道”思想对孔子“内圣”的拓展，强调道德教化与民生经济并重；胡适以历史演进视角，揭示孟子学说中隐含的墨家乐利主义色彩，指出其“妈妈政策”与孔子“爸爸政策”的本质差异。 1．本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 B．“而且还有受到其他学派思想的影响，比如杨墨、佛家”错，曲解文意。根据材料二“孟子生在孔子之后一百多年，受了杨墨两家的影响”“宋儒攻击佛家，其实若没有佛家，又哪有宋儒”可知，“佛家”在文中只是一个类比，“荀子攻击辩者”和“宋儒攻击佛家”都是胡适用来说明某种思想影响原则的例子，而非实际指出孟子受到了佛家的影响。 故选B。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C．“让民众免受阶级压迫”错，无中生有。材料一“圣王的王道为人民的福利尽一切努力……王道最重要的经济基础在于平均分配土地，这是很自然的”中，“井田制”的目的是在平均土地的基础上解决经济问题，“让民众免受阶级压迫”没有来由。 故选C。 3．本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。 A．意思是如今您的恩德足以推广到禽兽身上，而老百姓却得不到您的好处，这是为什么呢？由其中的“恩”可知，强调推行仁政，与“乐利”无关，最不适合作为论据来支撑材料二中孟子“乐利”观点。 B．意思是今天服事君主的人都说：“我能够替君主开拓土地，充实府库。”今天的所说的良臣，正是古代的所说的民贼啊！孟子指出只重财富积累而不顾道义的行为，本质上是损害百姓的“民贼”行径。此句揭示当时“乐利”的弊端，故适合作为论据来支撑材料二中孟子观点。 C．意思是至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，(就会)不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到(他们)犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。孟子认为百姓若仅有物质利益，却缺乏道德约束，容易陷入犯法的境地。此句揭示了当时“乐利”的弊端，故适合作为论据来支撑材料二中孟子观点。 D．意思是厨房里有肥嫩的肉，马房里有健壮的马，可是老百姓面带饥色，野外躺者饿死的人。这等于是在上位的人率领着野兽吃人啊！此句揭示了当时统治者“乐利”的弊端，故适合作为论据来支撑材料二中孟子观点。 故选A。 4．本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。 ①冯文，“孟子进一步描绘这个制度说，各家在其私田中五亩宅基的周围，要种上桑树……则王道治下的每个人都可以‘养生丧死无憾，王道之始也’”，对应《孟子》中“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣”，可见是间接引用。由后句“这不过仅仅是王道之‘始’它仅只是人民获得高度文化的经济基础”可知，间接引用旨在提出让百姓提高经济水平的方法。 ②胡文，由“故孟子所说如‘五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣’这一类‘衣帛食肉’的政治，简直是妈妈的政治”可知，胡文是直接引用“五亩之宅”，旨在说明“妈妈政治”的效果。 5．本题考查学生评价主要观点和基本倾向的能力。 （1）同：①由材料一“仁，只不过是恻隐之心的发展”和材料二“故用‘仁政’两字”可知，都认为孔子“仁”的思想对孟子产生影响。 ②由材料一“孟子如何发展了孔子的思想……孟子则将其应用范围推广到治国的政治方面”，材料二“孟子生在孔子之后一百多年，受了杨墨两家的影响……”可知：都是从发展的角度分析孔子和孟子政治理想的之间关系。 （2）异：①材料一“孔子阐明忠恕之道时，还只限于应用到个人自我修养方面，而孟子则将其应用范围推广到治国的政治方面”，从对象的角度来分析，冯提出孔子强调个人自我修养，孟子强调对国家的治理。 ②材料二说“爸爸政策要人正经规矩，要人有道德；妈妈政策要人快活安乐，要人享受幸福。”从结果的角度分析，胡文认为一个是强调正经规矩，一个强调快活安乐。 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 【答案】6．C 7．B 8．①采取对比反差形成幽默诙谐。如写众人听讲前认真对待，“预备抄讲义”，与后文“打哈欠”“打起瞌睡”、工具掉落一地，形成鲜明反差，诙谐顿出。②通过细节夸张形成幽默诙谐。如写关尹喜认出老子的反应“阿呀！”的惊叹，签子手“撅着嘴走开”的神态等，都在形象生动的展现中显出诙谐。③使用戏谑调侃的语言营造诙谐。如“倘要搬，得用起重机，无奈这时鲁班和墨翟还都没有出世”，戏谑玩笑的方式让人捧腹。④运用漫画式的笔调塑造人物形象。如，文中对老子的落魄狼狈姿态进行夸张变形，改变他的伟岸形象，多次写到他如“呆木头”，幽默感十足。 9．①将仙风道骨的老子改为出关受阻的老叟，更显出老子处境的尴尬；②借普通老叟的被揶揄嘲讽的处境，与作为道家思想开创者的被神化的境界构成鲜明的对比；③更能展现出世人的无知和浅薄以及老子思想不被认可的尴尬处境；④使故事的传奇色彩有所减弱，而现实寓意则有所增强。⑤将历史的只言片语改写成一个有起伏的故事，再加以幽默诙谐的笔调，更具可读性。 【导语】鲁迅的《出关》以戏谑笔法解构历史传说，将仙风道骨的老子降格为困窘老叟，形成强烈反差。小说通过“呆木头”的肢体僵化与玄奥讲学的荒诞对照，以听讲者昏睡、索要讲义的闹剧，尖锐讽刺了文化符号的虚空性。古今杂糅的叙事中，“起重机”“卫生”等现代词汇的植入，构成时空错位的黑色幽默。关尹喜对“无为”的庸俗化解读，更凸显了思想精髓在现实传播中的异化，最终在黄尘滚滚的意象中完成对文化传承困境的寓言式书写。 6．本题考查学生对文章内容的分析鉴赏能力。 C.“表现了关尹喜对老子思想的认可”错误，根据文章结尾“这家伙真是‘心高于天，命薄如纸’，想‘无不为’，就只好‘无为’”，可见关尹喜对老子的思想并不了解。 故选C。 7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“表明他理解了老子出关的缘由”错误，关尹喜的回答只是漫不经心的敷衍。 故选B。 8．本题考查学生鉴赏写作手法的能力。 ①对比反差制造诙谐。原文写众人听讲前“带着笔，刀，木札，预备抄讲义”，满心期待聆听老子教诲，却在后文出现“签子手打了一个大呵欠，书记先生竟打起磕睡来”，工具“哗啷一声”掉落的场景，期待与现实的强烈反差，凸显听讲的枯燥，幽默效果十足。 ②细节夸张增添趣味。如关尹喜认出老子时“阿呀！”惊叫、“滚鞍下马，打着拱”的夸张反应，签子手检查青牛时“撅着嘴走开”的傲娇神态，将人物动作与神情放大，生动又诙谐。 ③戏谑语言营造氛围。文中写老子想爬城却担心青牛无法搬出，调侃“倘要搬，得用起重机，无奈这时鲁班和墨翟还都没有出世”，以时空错位的戏谑表述，让严肃的历史人物场景变得滑稽可笑。 ④漫画式笔调塑造形象。老子本是道家圣人，却被刻画成“像一段呆木头”“发音不清，打着陕西腔”的落魄老叟，通过夸张变形的描写打破其伟岸形象，充满幽默感。 9．本题考查学生鉴赏人物形象、探究写作意图的能力。 ①改写后老子从仙风道骨的圣人变为出关受阻的老叟，增添了现实感与尴尬感。原文中老子想爬城却因青牛无法带出而“用尽哲学的脑筋，只是一个没有法”，面对关官与众人的敷衍，只能勉强讲学、编讲义，颠覆了传统神话中从容过关的形象，更显真实可感。 ②形成强烈对比反差。作为道家思想开创者的老子，本应受世人尊崇，却在小说中遭听众“七倒八歪斜”、议论胡说八道，神圣地位与现实中被揶揄的处境形成反差，凸显世人的浅薄与老子思想不被理解的尴尬。 ③强化现实寓意。褪去神话色彩的老叟形象，映射了当时社会对传统文化的漠视与误解，让故事超越历史传说，更具批判现实的意义。 ④增强故事可读性。将“紫气浮关”的简短记载，扩写成有讲学、编讲义等情节的完整故事，搭配幽默笔调，让原本抽象的圣人形象变得鲜活，更易引发读者共鸣。 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) 【答案】10．BCE 11．A 12．A 13．（1）我曾经多次做官，又多次被君主驱逐，鲍叔不认为我没有才能，知道我没有遇到好时机。 （2）管仲不是仁人吧？齐桓公杀了公子纠，他不能为公子纠去死，反而辅佐齐桓公。 14．①辅佐齐桓公称霸诸侯，匡正天下，让百姓长期受益。 ②为政顺应民心，“俗之所欲因而予之，俗之所否因而去之”，注重民生。 ③善于转祸为福、转败为功，如借桓公伐蔡之机责楚贡包茅，借柯之会守信于诸侯，巩固齐国霸业，稳定天下秩序。 【导语】这篇文言文通过管仲与鲍叔牙的交往，展现了知人善任的珍贵友谊。材料一突出管仲的政治才能与鲍叔的识人之明，强调“知与之为取”的治国智慧；材料二通过孔子评价，升华了管仲“仁”的维度——不以小节论英雄，而以天下利为仁。两则材料形成互文：前者具述事功，后者提升境界，共同塑造了一个超越个人得失、胸怀天下的政治家形象。叙事中暗含司马迁“人固有一死”的价值观，与孔子“仁者爱人”的思想相呼应。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：齐桓公实际上怨恨少姬改嫁，而向南袭击蔡国，管仲就趁机攻打楚国，责备楚国不向周王室进贡包茅。 “桓公”作主语，“实怒少姬”“南袭蔡”都是动宾短语，表明桓公的两个动作，各自独立成句，在BC处断开； “管仲因而伐楚”主谓宾齐全，在G处断开。 故选BCE。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。交往/游历、游览。句意：他年轻的时候常和鲍叔牙交往。/在梦中游历天姥山后，写下这首诗送别朋友。 B.错误。词义相同，均为“侍奉”。句意：鲍叔侍奉齐国公子小白。/怎能低头弯腰侍奉权贵。 C.错误。词义相同，均为“经商、做买卖”。句意：曾经和鲍叔一起经商。/托付自身成为商人的妻子。 D.错误。词义相同，均为“如果没有”。句意：如果没有管仲。/如果没有这样的人，我和谁一道呢？ 故选A。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“常多分给他一些财利，鲍叔因此更加贫困”错误。原文“吾尝为鲍叔谋事而更穷困”意为“我曾为鲍叔谋划事情，却让他更穷困”，并非鲍叔多分财利给管仲而使自身更贫困，理解错位。 故选A。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“三仕”，多次做官；“三见逐于君”，被动句，“见……于”表被动；“不肖”，没有才能；“不遭时”，没有遇到好时机。 （2）“非……与”，不是……吧；“死”，为……而死；“相”，辅佐。 14．本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ①结合“管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶”可知，管仲任政于齐，助桓公九合诸侯、一匡天下，让百姓受惠。 ②结合“故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之”可知，他推行利民政策，顺应民心，重视民生根基。 ③结合“其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡……管仲因而信之，诸侯由是归齐”可知，他善于转祸为福、转败为功，如借桓公伐蔡之机责楚贡包茅，借柯之会守信于诸侯，巩固齐国霸业，稳定天下秩序。 参考译文： 材料一： 管仲，名夷吾，是颍上人。他年轻的时候，常和鲍叔牙交往，鲍叔牙知道他贤明、有才干。管仲家贫，经常占鲍叔的便宜，但鲍叔始终很好地对待他，不因为这些事而有什么怨言。不久，鲍叔侍奉齐国公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白即位，立为齐桓公以后，桓公让鲁国杀了公子纠，管仲被囚禁。于是鲍叔向齐桓公推荐管仲。管仲被任用以后，在齐国执政，桓公凭借着管仲而称霸，并以霸主的身份，多次会合诸侯，使天下归正于一，这都是管仲的智谋。 管仲说：“我当初贫困的时候，曾经和鲍叔一起经商，分财利时自己常常多拿一些，但鲍叔不认为我贪财，知道我生活贫困。我曾经为鲍叔办事，结果使他更加穷困，但鲍叔不认为我愚笨，知道时机有利和不利。我曾经多次做官，多次都被君主免职，但鲍叔不认为我没有才干，知道我没有遇到好时机。我曾多次作战，多次战败逃跑，但鲍叔不认为我胆小，知道我还有老母的缘故。公子纠失败，召忽为他而死，我被关在深牢中受屈辱，但鲍叔不认为我无耻，知道我不会为小节而羞，却会因为功名不曾显耀于天下而耻。生我的是父母，了解我的是鲍叔啊！”鲍叔推荐了管仲以后，情愿把自身置于管仲之下。天下的人不称赞管仲的才干，反而赞美鲍叔能够识别人才。 管仲出任齐相执政以后，凭借着小小的齐国在海滨的条件，流通货物，积聚财富，使得国富兵强，与百姓同好恶。所以，他在《管子》一书中称述说：“仓库储备充实了，百姓才懂得礼节；衣食丰足了，百姓才能分辨荣辱；国君的作为合乎法度，‘六亲’才会得以稳固。‘四维’不张，国家就会灭亡。下达政令就像流水的源头，顺着百姓的心意流下。”所以政令符合下情就容易推行。百姓想要得到的，就给他们；百姓所反对的，就替他们废除。管仲执政的时候，善于把祸患化为吉祥，使失败转化为成功。他重视分别事物的轻重缓急，慎重地权衡事情的利弊得失。齐桓公实际上是怨恨少姬改嫁，而向南袭击蔡国，管仲就寻找借口攻打楚国，责备楚国不向周王室进贡包茅。桓公实际上是向北出兵攻打山戎，而管仲就趁机让燕国整顿召公时期的政教。在柯地会盟，桓公想背弃曹沫逼迫他订立的盟约，管仲就顺应形势使他守信，诸侯们因此归顺齐国。所以说：“懂得给予正是为了取得的道理，这是治理国家的法宝。” 管仲富贵得可以跟国君相比拟，拥有设置华丽的三归台和国君的宴饮设备，齐国人却不认为他奢侈。管仲去世后，齐国仍遵循他的政策，常常比其他诸侯国强盛。 材料二： 子贡问：“管仲不能算是仁人了吧？桓公杀了公子纠，他不能为公子纠殉死，反而做了齐桓公的宰相。”孔子说：“管仲辅佐桓公，称霸诸侯，匡正了天下，老百姓到了今天还享受到他的好处。如果没有管仲，恐怕我们也要披散着头发，衣襟向左开了。哪能像普通百姓那样恪守小节，自杀在小山沟里，而谁也不知道呀。” (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 【答案】15．D 16．①满足于县官的生活，不羡慕高官的荣耀。②满足于清贫的日子，喜爱自己居住的自然环境。③要像庄子一样追求自由自在的生活，不想被朝廷征召。 【解析】15．本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。 D.“委婉表达了对不能接到朝廷征召的担忧”错，尾句意思是害怕帝王的诏书，来拜访我这个隐居的人。表达了诗人不想被朝廷征召的感情。 故选D。 16．本题考查学生鉴赏诗歌人物形象的能力。 “官小志已足”，官职虽小，我的志向已经满足，“卑栖且得地，荣耀不关身”，意思是谦恭地栖息，暂且拥有此地。功名荣耀，与我没有关系。可见满足于县官的生活，不羡慕高官的荣耀。 “自爱赏心处，丛篁流水滨。荷香度高枕，山色满南邻”，意思是只爱着赏心悦目的景色，丛生的竹子旁水流淙淙。诗人躺在高高的枕头上，闻着飘来的真正荷花香，青山的景色整个南邻都可以看到。可见满足于清贫的日子，喜爱自己居住的自然环境。 “道在即为乐，机忘宁厌贫。却愁丹凤诏，来访漆园人”，意思是只要道在我就足够自娱自乐，忘记功名利禄我怎么会厌恶贫穷。只害怕帝王的诏书，来拜访我这个隐居的人。别人是一心想要得到朝廷的高官厚禄，而他却为此发愁。他要像庄子一样追求自由自在的生活，不想被朝廷征召。 (三)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 【答案】 可使足民 以俟君子 浴乎沂 风乎舞雩 谨庠序之教 申之以孝悌之义 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意以下字词的书写：俟、沂、雩、庠、悌。 三、语言文字运用(20分) 【答案】18．示例：甲：语言思虑纯熟了才能有味道；乙：就是描写、叙述的语言；丙：他的（语言）风格也就愈多样 19．D 20．①反之；  ②却（则）；  ③因为 21．“廖廖数语”改为“寥寥数语”，“文彩”改为“文采” 22．①晋侯、秦伯围郑：以“侯”、“伯”爵位称晋、秦，而不以“公”称之，可见作者对周礼正统的维护。/“征、讨、伐”通常用于具有正当理由的军事行动，此处叙事用“围”字，暗示了这是一场大国对小国的欺凌，含蓄表达了作者对秦、晋出兵的否定。②夜缒而出：一个“缒”形象地写出了郑国形势之危，暗示了烛之武出使之行的危险与悲壮，寄寓着对烛之武临危受命、不计个人安危的精神的褒奖。 【解析】18．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：前文以“揉面”喻“使用语言”，“面揉到了才软熟筋道”对应语言需思虑纯熟，后文衔接创作实例，故补句需紧扣语言思虑成熟与表达效果的关联，保持比喻逻辑一致，可填“语言思虑纯熟了才能有味道”。 乙：前文论述对话语言要贴合人物，后文举小说叙述语言与人物脱节的反例，补句需承上启下，引出描写、叙述的语言，体现语言运用的整体性要求，可填“就是描写、叙述的语言”。 丙：前文提出语言风格因人物、题材而异，并举契诃夫的例子，补句需呼应题材愈广泛的条件，推导风格愈多样的结论，形成条件与结果的逻辑闭环，可填“他的（语言）风格也就愈多样”。 19．本题考查学生对重要句子的理解能力。 D.“主要也是阿Q身处旧社会的缘故”错误。原文【C】处的逻辑是：文言语句的使用契合所写人物的身份背景（旧社会国文教员）。阿Q是底层农民，“深恶而痛绝之”的文言表达并非契合阿Q的身份，而是鲁迅以讽刺笔法凸显阿Q的迂腐可笑，与原文逻辑相悖。 故选D。 20．本题考查学生正确使用关联词语的能力。 ①处：前文强调对话应普通鲜活，后文说“深文大义太多……不鲜活了”，是反向论述，可填“反之”。 ②处：前文讲农村小说对话是农民的语言，后文说叙述是知识分子语言，存在转折关系，可填“却（则）”。 ③处：前文列举《徙》中的文言句子，后文解释原因——“写的是一个旧社会的国文教员”，可填“因为”。 21．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “廖廖数语”中“廖廖”改为“寥寥”。“寥寥”是叠词，形容数量少；“廖”是姓氏，二者意义不同。 “文彩”中“彩”改为“采”。“文采”指文辞才华，“采”侧重精神风貌；“彩”多指色彩、光彩，此处用“采”才符合词义。 22．本题考查学生语文综合实践能力。 示例①：晋侯、秦伯围郑 作者以“侯”“伯”的爵位称谓标注晋、秦君主，暗含对周礼等级秩序的认同；不用“征”“伐”等表正义战争的词，而用“围”字客观叙事，含蓄否定晋秦以强凌弱的行径，符合“一字寓褒贬”的春秋笔法。 示例②：夜缒而出 “夜”字点明行动的隐秘性，暗示郑国危在旦夕；“缒”字精准描写用绳子拴人出城的动作，既凸显郑国的窘迫处境，又暗含对烛之武临危受命的褒扬，倾向性融于叙事，是春秋笔法的典型体现。 四、写作(60分) 【答案】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料围绕诸子散文与史传作品中“闪耀着智慧的光芒”的人物展开，列举曾晳、烛之武和张良、项羽、刘邦等第一单元课文中的代表人物引发考生的联想和思考。写作时要围绕第一单元课文中的某一个人物展开，不可脱离材料情境而漫谈诸子散文或史传文学作品或现实生活中的人物。针对写作任务，要注意这里有三个方面的要求。首先，要从第一单元课文人物中选择一个，写这个人物给自己的启示；其次要针对几个人物给自己的启示展开比较，体现出“最”字；比较点侧重在“启示”。再者，讨论语境之下，文体应为议论文；考生要把人物、时代与自我三者联系起来，展现自己的认识和思考。 材料中的烛之武智勇双全，张良运筹帷幄，刘邦能屈能伸……都是富有智慧的人物，但也各有各的个性和思想。写作时，考生在对人物的选择上，不可为了标新立异而特意选择他们有所体现的“牢骚”和“逃避”等思想，呈现负能量。考生要站在时代高度，以古为今用的思想理念，选择欣赏他们的思想智慧，谈他们给你的学习、生活乃至人生带来了怎样的启示，展现一代青年积极向上的精神风貌。当然，若发现人物的某些缺点，也可以在写作中加以批判、反思，指出我们应当如何避免这些问题。 写作时，考生可以结合自身实际和思考，比如可以选择课文中熟能生巧、掌握规律后游刃有余的庖丁作为自己的写作对象，谈给你学习、做事的启示。也可以在比较中论证自己的观点，比如，写受命于危难之间，凭借自己的洞若观火的智慧、能言善辩的口才使国家转危为安的烛之武，可以和张良相比，二者固然都有智慧，但是张良运用智慧是士为知己者死，烛之武发挥才智则是在怀才不遇的情况下先国家而后私怨；张良仅仅是运用自己的智慧战胜对方，其中不乏离间项羽和范增关系这样的阴招，烛之武则是兵不血刃，化敌为友…… 立意： 1.追寻先贤利家国，完善自我重践行。（选择烛之武） 2.目无全牛智卓绝，游刃有余技超群。（选择庖丁） 3.选择明智走对路，态度谦逊更远行。（选择张良） 4.选择明智走对路，态度谦逊更远行。（选择曾晳） 例文： 天不生仲尼，万古如长夜 诸子散文与史传作品中的人物闪耀着智慧的光芒。其中有游刃有余的庖丁，有智退秦师的烛之武，有运筹帷幄的张良……在第一单元课文展现的诸多人物中，至圣先师孔子给我的启示最深。 时光太瘦，指缝太宽，不经意的一瞥，已经千年。从炎帝黄帝到秦汉三国的历史，从唐宋元明清到如今中国日益走向世界舞台中央，时间冲刷了一切，却也让儒家思想展示出了它灿烂的光辉。有礼，方能治国，是孔圣人教会我最宝贵的一课。因此，众多历史人物之中，我独爱彬彬有礼的孔夫子。 孔子倡导礼乐治国。“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”从积极方面理解，孔子主张以礼治国，而曾皙说的是礼治下的太平盛世的图景。“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——一个大同世界的理想。 有礼，方能有为。孔子的弟子子夏为地方官时向孔子问政，孔子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”治国需以礼，而治理地方也需以礼，循序渐进地推行政策，目光放长远，才能造福人民，为民谋利，如若急功近利，不但无为，反会失去民心。孔子礼乐治国的思想，依旧能够散发它独有的儒家气息，为治国治地治家，作出优秀的典范。 或许有人认为，千年已过，孔子所倡导的礼治思想早已过时。其实不然，儒家思想正如一壶佳酿，时光赋予它的并非腐朽，而是那越品越醇的香气。历史的长河滚滚东去，但总有一些文化之光，会穿越物质的层面，沉淀于岁月之中，愈发明亮。疫情期间许多西方国家都借此机会缓解老龄化问题，弃老百姓的生命于不顾，可是我们中国依旧初心不改，坚持以人民为中心，把平民大众的身体健康和生命安全放在第一位，这便是儒家“以民为本”“为政以德”礼治思想的集中体现。相信在今后的复兴路上，我们党依然会持此初心，在世界舞台上越走越远！ “修身，治国，平天下。”从小我的作为，到国家的治理，孔子思想无时不在记录着个人的修行，家国的宏章，孔子的思想也于此体现得淋漓尽致。我喜爱孔子，爱他那不耻下问的品格，爱他那施行仁政的大志，爱他那平易近人的性情。有礼，方能治国，是我在孔子的思想殿堂中学到最灿烂的一课，也愿同学们能够从儒家的思想中有所启迪，于孔圣人的言行中汲取行世之精华。天不生仲尼，万古如长夜。 试卷第10页，共12页 试卷第9页，共12页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高一语文必修下册单元检测卷 第一单元·提升培优 建议用时：150分钟，满分：150分 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) （24-25高一下·湖北黄冈·月考）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 如果圣人为王，他的治道就叫做王道。照孟子和后来的儒家说，有两种治道。一种是“王”道，另一种是“霸”道。它们是完全不同的种类。圣王的治道是通过道德指示和教育；霸主的治道是通过暴力的强迫。王道的作用在于德，霸道的作用在于力。在这一点上，孟子说：“以力假仁者霸。……以德行仁者王。……以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”（《孟子·公孙丑上》）。 后来的中国政治哲学家一贯坚持王霸的区别。用现代的政治术语来说，民主政治就是王道，因为它代表着人民的自由结合；而法西斯政治就是霸道，因为它的统治是靠恐怖和暴力。 圣王的王道为人民的福利尽一切努力，这意味着他的国家一定要建立在殷实的经济基础上。由于中国经常占压倒之势的是土地问题，所以据孟子看来，王道最重要的经济基础在于平均分配土地，这是很自然的。他的理想的土地制度，就是以“井田”著称的制度。按照这个制度，每平方里土地分成九个方块，中央一块叫做“公田”，周围八块是八家的私田，八家合种公田，自种私田。公田的产品交给政府，私田的产品各家自留（《孟子·滕文公上》）。 孟子进一步描绘这个制度说，各家在其私田中五亩宅基的周围，要种上桑树，这样，老年人就可以穿上丝绸了。各家还要养鸡养猪，这样，老年人就有肉吃了。这若做到了，则王道治下的每个人都可以“养生丧死无憾，王道之始也”（《孟子·梁惠王上》）。 这不过仅仅是王道之“始”，因为它仅只是人民获得高度文化的经济基础。还要“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，使人人受到一定的教育，懂得人伦的道理，只有这样，王道才算完成。 行这种王道，并不是与人性相反的事情，而恰恰是圣王发展他自己的“恻隐之心”的直接结果。孟子说：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”（《孟子·公孙丑上》）在孟子思想中。“不忍人之心”与“恻隐之心”是一回事。我们已经知道，照儒家所说，仁，只不过是恻隐之心的发展；恻隐之心又只有通过爱的实际行动来发展；而爱的实际行动又只不过是“善推其所为”，也就是行忠恕之道。王道不是别的，只是圣王实行爱人、实行忠恕的结果。 孟子对宣王所说的一切，没有别的，就只是“善推其所为”，这正是行忠恕之道。在这里我们看出，孟子如何发展了孔子的思想。孔子阐明忠恕之道时，还只限于应用到个人自我修养方面，而孟子则将其应用范围推广到治国的政治方面。在孔子那里，忠恕还只是“内圣”之道，经过孟子的扩展，忠恕又成为“外王”之道。 （摘编自冯友兰《中国哲学简史》第七章《儒家的理想主义派：孟子》） 材料二： 孟子的政治哲学与孔子的政治哲学有一个根本不同之处。孔子讲政治的中心学说是“政者，正也”，他的目的只要“正名”“正己”“正人”，以至于“君君、臣臣、父父、子子”的理想的政治。孟子生在孔子之后一百多年，受了杨墨两家的影响（凡攻击某派最力的人，便是受那派影响最大的人。孟子攻杨墨最力，其实他受杨墨影响最大。荀子攻击辩者，其实他得辩者的影响很大。宋儒攻击佛家，其实若没有佛家，又哪有宋儒），故不但尊重个人，尊重百姓过于君主（这是老子、杨朱一派的影响。有这种无形的影响，故孟子的性善论遂趋于极端，遂成“万物皆备于我”的个人主义）；还要使百姓享受乐利（这是墨家的影响，孟子自不觉得）。孟子论政治，不用孔子的“正”字，却用墨子的“利”字。但他又不肯公然用“利”字，故用“仁政”两字。他对当时的君主说道：“你好色也不妨，好货也不妨，好田猎也不妨，好游玩也不妨，好音乐也不妨。但是你好色时，须念国中有怨女旷夫；你好货时，须念国中穷人的饥寒；你出去打猎，作乐游玩时，须念国中的百姓有父子不相见，兄弟妻子离散的痛苦。总而言之，你须要能善推其所为，你须要行仁政。”这是孟子政治学说的中心点。这可不是孔子“正”字的政治哲学了。若用西方政治学的名词，我们可说孔子的是“爸爸政策”（Paternalism）；孟子的是“妈妈政策”（Maternalism）。爸爸政策要人正经规矩，要人有道德；妈妈政策要人快活安乐，要人享受幸福。故孟子所说如“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣”这一类“衣帛食肉”的政治，简直是妈妈的政治。这是孔子、孟子不同之处（孔子有时也说富民，孟子有时也说格君心。但这都不是他们最注意的）。后人不知道这个区别代表一百多年儒家政治学说的进化，所以爸爸妈妈的分不清楚：一面说仁民爱物，一面又只知道正心诚意。这就是没有历史观念的大害了。 孟子的政治学说含有乐利主义的意味，这是万无可讳的。但他同时又极力把义利两字分得很严。他初见梁惠王，一开口便驳倒他的“利”字；他见宋牼，也劝他莫用“利”字来劝秦楚两国停战。细看这两章，可见孟子所攻击的“利”字只是自私自利的利。大概当时的君主官吏都是营私谋利的居多。他所主张的“仁义”，只是最大多数的最大乐利。所以孟子反对“利”的理由，还只是因为这种“利”究竟不是真利。 （摘编自胡适《中国哲学史大纲》第十篇《荀子以前的儒家》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．王道与霸道是中国古代的两种治国之道，它们分别采用德行和暴力作为治国的策略。 B．孟子的思想不仅来源于孔子，而且还有受到其他学派思想的影响，比如杨墨、佛家。 C．孟子认为“养生丧死无憾，王道之始也”，是因为实现王道还需要道德指示和教育。 D．孟子对君主的个人喜好没有进行道德评价，而是希望君主从个人感受出发施行仁政。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．胡适认为孟子在不知不觉中借用了墨家乐利的观点，在使用时，对“利”又有区分。 B．孟子认为，人都有“不忍人之心”，君王只要用爱的实际行动去推广，就能实现王道。 C．孟子主张实行“井田制”，其根本目的是为了解决土地问题，让民众免受阶级压迫。 D．胡适认为，不能区分孔孟之间的不同，就不能准确分清“仁民爱物”和“正心诚意”。 3．下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二中孟子“乐利”观点的一项是（   ） A．今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？ B．今之事君者曰：“我能为君辟土地、充府库。”今之所谓良臣，古之所谓民贼也！ C．若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。 D．庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩：此率兽而食人也！ 4．冯友兰和胡适在引用《孟子·梁惠王上》中“五亩之宅”的材料时，有何不同？ 5．冯友兰和胡适二人都对孔子和孟子的政治哲学进行了分析，请结合材料谈谈二人观点的异同。 【答案】1．B 2．C 3．A 4．①冯文是间接引用，旨在提出让百姓提高经济水平的方法。 ②胡文是直接引用，旨在说明妈妈政治的效果。 5．（1）同：①都认为孔子“仁”的思想对孟子产生影响。 ②都是从发展的角度分析孔子和孟子政治理想的关系。 （2）异：①冯文是从对象的角度来分析，认为孔子强调个人自我修养，孟子强调对国家的治理。 ②胡文是从结果的角度分析，认为一个是强调正经规矩，一个强调快活安乐。（言之成理即可） 【导语】两则材料展现孟子政治哲学的双重面向，勾勒出孟子在继承中创新的思想特质。冯友兰侧重从儒家理想主义角度，阐释孟子“王道”思想对孔子“内圣”的拓展，强调道德教化与民生经济并重；胡适以历史演进视角，揭示孟子学说中隐含的墨家乐利主义色彩，指出其“妈妈政策”与孔子“爸爸政策”的本质差异。 1．本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 B．“而且还有受到其他学派思想的影响，比如杨墨、佛家”错，曲解文意。根据材料二“孟子生在孔子之后一百多年，受了杨墨两家的影响”“宋儒攻击佛家，其实若没有佛家，又哪有宋儒”可知，“佛家”在文中只是一个类比，“荀子攻击辩者”和“宋儒攻击佛家”都是胡适用来说明某种思想影响原则的例子，而非实际指出孟子受到了佛家的影响。 故选B。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C．“让民众免受阶级压迫”错，无中生有。材料一“圣王的王道为人民的福利尽一切努力……王道最重要的经济基础在于平均分配土地，这是很自然的”中，“井田制”的目的是在平均土地的基础上解决经济问题，“让民众免受阶级压迫”没有来由。 故选C。 3．本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。 A．意思是如今您的恩德足以推广到禽兽身上，而老百姓却得不到您的好处，这是为什么呢？由其中的“恩”可知，强调推行仁政，与“乐利”无关，最不适合作为论据来支撑材料二中孟子“乐利”观点。 B．意思是今天服事君主的人都说：“我能够替君主开拓土地，充实府库。”今天的所说的良臣，正是古代的所说的民贼啊！孟子指出只重财富积累而不顾道义的行为，本质上是损害百姓的“民贼”行径。此句揭示当时“乐利”的弊端，故适合作为论据来支撑材料二中孟子观点。 C．意思是至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，(就会)不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到(他们)犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。孟子认为百姓若仅有物质利益，却缺乏道德约束，容易陷入犯法的境地。此句揭示了当时“乐利”的弊端，故适合作为论据来支撑材料二中孟子观点。 D．意思是厨房里有肥嫩的肉，马房里有健壮的马，可是老百姓面带饥色，野外躺者饿死的人。这等于是在上位的人率领着野兽吃人啊！此句揭示了当时统治者“乐利”的弊端，故适合作为论据来支撑材料二中孟子观点。 故选A。 4．本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。 ①冯文，“孟子进一步描绘这个制度说，各家在其私田中五亩宅基的周围，要种上桑树……则王道治下的每个人都可以‘养生丧死无憾，王道之始也’”，对应《孟子》中“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣”，可见是间接引用。由后句“这不过仅仅是王道之‘始’它仅只是人民获得高度文化的经济基础”可知，间接引用旨在提出让百姓提高经济水平的方法。 ②胡文，由“故孟子所说如‘五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣’这一类‘衣帛食肉’的政治，简直是妈妈的政治”可知，胡文是直接引用“五亩之宅”，旨在说明“妈妈政治”的效果。 5．本题考查学生评价主要观点和基本倾向的能力。 （1）同：①由材料一“仁，只不过是恻隐之心的发展”和材料二“故用‘仁政’两字”可知，都认为孔子“仁”的思想对孟子产生影响。 ②由材料一“孟子如何发展了孔子的思想……孟子则将其应用范围推广到治国的政治方面”，材料二“孟子生在孔子之后一百多年，受了杨墨两家的影响……”可知：都是从发展的角度分析孔子和孟子政治理想的之间关系。 （2）异：①材料一“孔子阐明忠恕之道时，还只限于应用到个人自我修养方面，而孟子则将其应用范围推广到治国的政治方面”，从对象的角度来分析，冯提出孔子强调个人自我修养，孟子强调对国家的治理。 ②材料二说“爸爸政策要人正经规矩，要人有道德；妈妈政策要人快活安乐，要人享受幸福。”从结果的角度分析，胡文认为一个是强调正经规矩，一个强调快活安乐。 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) （25-26高二上·湖南岳阳·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 出关（节选） 鲁迅 老子到了函谷关，没有直走通到关口的大道，却把青牛一勒，转入岔路，在城根下慢慢的绕着。他想爬城。城墙倒并不高，只要站在牛背上，将身一耸，是勉强爬得上的；但是青牛留在城里，却没法搬出城外去。倘要搬，得用起重机，无奈这时鲁班和墨翟还都没有出世，老子自己也想不到会有这玩意。总而言之：他用尽哲学的脑筋，只是一个没有法。 “站住！”几个人大叫着。 老子连忙勒住青牛，自己是一动也不动，好像一段呆木头。 “阿呀！”关官一冲上前，看见了老子的脸，就惊叫了一声，即刻滚鞍下马，打着拱，说道：“我道是谁，原来是老聃馆长。这真是万想不到的。” 老子也赶紧爬下牛背来，细着眼睛，看了那人一看，含含糊糊的说，“我记性坏……” “自然，自然，先生是忘记了的。我是关尹喜，先前因为上图书馆去查《税收精义》，曾经拜访过先生……” 这时签子手便翻了一通青牛上的鞍鞯，又用签子刺一个洞，伸进指头去掏了一下，一声不响，撅着嘴走开了。 “先生在城圈边溜溜？”关尹喜问。 “不，我想出去，换换新鲜空气……” “那很好！那好极了！现在谁都讲卫生，卫生是顶要紧的。不过机会难得，我们要请先生到关上去住几天，听听先生的教训……” 老子还没有回答，四个巡警就一拥上前，把他扛在牛背上，签子手用签子在牛屁股上刺了一下，牛把尾巴一卷，就放开脚步，一同向关口跑去了。 大家喝过开水，再吃饽饽。让老子休息一会之后，关尹喜就提议要他讲学了。老子早知道这是免不掉的，就满口答应。于是轰轰了一阵，屋里逐渐坐满了听讲的人们。有几个还带着笔，刀，木札，预备抄讲义。 老子像一段呆木头似的坐在中央，沉默了一会，这才咳嗽几声，白胡子里面的嘴唇在动起来了。大家即刻屏住呼吸，侧着耳朵听。只听得他慢慢的说道： “道可道，非常道；名可名，非常名。……” 大家彼此面面相觑，没有抄。 “故常无欲以观其妙，”老子接着说，“常有欲以观其窍。此两者，同出而异名……” 大家显出苦脸来了，有些人还似乎手足失措。一个签子手打了一个大呵欠，书记先生竟打起瞌睡来，哗啷一声，刀，笔，木札，都从手里落在席子上面了。 老子仿佛并没有觉得，但仿佛又有些觉得似的，因为他从此讲得详细了一点。然而他没有牙齿，发音不清，打着陕西腔，夹上湖南音，“哩”“呢”不分，又爱说什么“㖇？”：大家还是听不懂。可是时间加长了，来听他讲学的人，倒格外的受苦。 为面子起见，人们只好熬着，但后来总不免七倒八歪斜，各人想着自己的事，待到讲到“圣人之道，为而不争”，住了口了，还是谁也不动弹。老子等了一会，就加上一句道： “㖇，完了！” 大家这才如大梦初醒，虽然因为坐得太久，两腿都麻木了，一时站不起身，但心里又惊又喜，恰如遇到大赦的一样。 人们却还在外面纷纷议论。过不多久，就有四个代表进来见老子，大意是说他的话讲的太快了，加上国语不大纯粹，所以谁也不能笔记。没有记录，可惜非常，所以要请他补发些讲义。 老子看见别的两个把笔，刀，木札，都摆在自己的面前了，就料是一定要他编讲义。他知道这是免不掉的，于是满口答应；不过今天太晚了，要明天才开手。 代表们认这结果为满意，退出去了。 第二天早晨，天气有些阴沉沉，老子觉得心里不舒适，他急于要出关，静静的写起来。回忆着昨天的话，想一想，写一句。除去喝白开水和吃饽饽的时间，写了整整一天半，也不过五千个大字。 “为了出关，我看这也敷衍得过去了。”他想。 于是取了绳子，穿起木札来，计两串，扶着拄杖，到关尹喜的公事房里去交稿，并且声明他立刻要走的意思。 关尹喜非常高兴，又非常惋惜，见坚留不住老子，便换了一副悲哀的脸相，答应了，命令巡警给青牛加鞍。一面自己亲手从架子上挑出一包盐，一包胡麻，十五个饽饽来，装在一个充公的白布口袋里送给老子做路上的粮食。 老子再三称谢，作过别，拨转牛头，便向峻坂的大路上慢慢的走去。不多久，牛就放开了脚步。大家在关口目送着，去了两三丈远，还辨得出白发，黄袍，青牛，白口袋，接着就尘头逐步而起，罩着人和牛，一律变成灰色，再一会，已只有黄尘滚滚，什么也看不见了。 大家回到关上，好些人跟着关尹喜走进公事房里去。 “这就是稿子？”账房先生提起一串木札来，翻着，说。 “字倒写得还干净。我看到市上去卖起来，一定会有人要的。”书记先生也凑上去，看着第一片，念道：“‘道可道，非常道’……哼，还是这些老套。真教人听得头痛，讨厌……” “医头痛最好是打打盹。”账房放下了木札，说。 “哈哈哈！……我真只好打盹了。老实说，我是猜他要讲自己的恋爱故事，这才去听的。要是早知道他不过这么胡说八道，我就压根儿不去坐这么大半天受罪……” “这可只能怪您自己看错了人，”关尹喜笑道。“他那里会有恋爱故事呢？他压根儿就没有过恋爱。” “您怎么知道？”书记诧异的问。 “这也只能怪您自己打了磕睡，没有听到他说‘无为而无不为’。这家伙真是‘心高于天，命薄如纸’，想‘无不为’，就只好‘无为’。一有所爱，就不能无不爱，那里还能恋爱，敢恋爱？” 窗外起了一阵风，大家都觉得有些冷。 一九三五年十二月 （有删改） 6．下列对文本相关内容的理解分析，不正确的一项是（   ） A．《出关》属于历史题材的小说。小说借着老子出函谷关的历史故事，而还现实世界之魂，来暗讽20世纪30年代的现实世界。 B．在中国古代传说中，作为道教始祖的老子，是一个具有仙风道骨的形象；可选文将老子塑造为一个年已衰老、视力不好、口齿不清且带有地方口音的出关者的形象。 C．老子本想悄然出关，但却为守关者认出，不得不答应为他们办讲座。这表现了老子处境的尴尬，也表现了关尹喜对老子思想的认可。 D．签子手“翻”“刺”“掏”“撅着嘴”等动作描写，细致刻画出关口官吏对老子的盘查，以及最终一无所获后的悻悻与不甘。 7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．鲁迅善以俭省笔墨传神刻画人物。文中写老子“像一段呆木头”，与写祥林嫂“眼珠间或一轮”一样，都以寥寥数笔暗示出入物内在的精神特质。 B．尹喜先是质疑“在城圈边溜溜”，当老子回答“换换新鲜空气”后，则以“现在谁都讲卫生”来回答，表明他理解了老子出关的缘由。 C．文中写到老子讲授《道德经》时，借助对老子“讲”和众人“听”的描写，呈现出极强的现场感，在着墨上侧重于众人的表现。 D．小说采用“故事新编”的方法，古今杂糅，使古与今的叙事要素相互干涉，造成古代与现代的交叉、重叠、错位的现象。 8．小说运用多种手法以取得幽默的效果，请简要分析。 9．《史记·老子韩非列传》司马贞《索隐》引《列异传》记载：“老子西游，关令尹喜望见其有紫气浮关，而老子果乘青牛而过。”鲁迅先生将一位仙风道骨的老子，改写为出关受阻的老叟。请分析这样改写的文学效果。 【答案】6．C 7．B 8．①采取对比反差形成幽默诙谐。如写众人听讲前认真对待，“预备抄讲义”，与后文“打哈欠”“打起瞌睡”、工具掉落一地，形成鲜明反差，诙谐顿出。②通过细节夸张形成幽默诙谐。如写关尹喜认出老子的反应“阿呀！”的惊叹，签子手“撅着嘴走开”的神态等，都在形象生动的展现中显出诙谐。③使用戏谑调侃的语言营造诙谐。如“倘要搬，得用起重机，无奈这时鲁班和墨翟还都没有出世”，戏谑玩笑的方式让人捧腹。④运用漫画式的笔调塑造人物形象。如，文中对老子的落魄狼狈姿态进行夸张变形，改变他的伟岸形象，多次写到他如“呆木头”，幽默感十足。 9．①将仙风道骨的老子改为出关受阻的老叟，更显出老子处境的尴尬；②借普通老叟的被揶揄嘲讽的处境，与作为道家思想开创者的被神化的境界构成鲜明的对比；③更能展现出世人的无知和浅薄以及老子思想不被认可的尴尬处境；④使故事的传奇色彩有所减弱，而现实寓意则有所增强。⑤将历史的只言片语改写成一个有起伏的故事，再加以幽默诙谐的笔调，更具可读性。 【导语】鲁迅的《出关》以戏谑笔法解构历史传说，将仙风道骨的老子降格为困窘老叟，形成强烈反差。小说通过“呆木头”的肢体僵化与玄奥讲学的荒诞对照，以听讲者昏睡、索要讲义的闹剧，尖锐讽刺了文化符号的虚空性。古今杂糅的叙事中，“起重机”“卫生”等现代词汇的植入，构成时空错位的黑色幽默。关尹喜对“无为”的庸俗化解读，更凸显了思想精髓在现实传播中的异化，最终在黄尘滚滚的意象中完成对文化传承困境的寓言式书写。 6．本题考查学生对文章内容的分析鉴赏能力。 C.“表现了关尹喜对老子思想的认可”错误，根据文章结尾“这家伙真是‘心高于天，命薄如纸’，想‘无不为’，就只好‘无为’”，可见关尹喜对老子的思想并不了解。 故选C。 7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“表明他理解了老子出关的缘由”错误，关尹喜的回答只是漫不经心的敷衍。 故选B。 8．本题考查学生鉴赏写作手法的能力。 ①对比反差制造诙谐。原文写众人听讲前“带着笔，刀，木札，预备抄讲义”，满心期待聆听老子教诲，却在后文出现“签子手打了一个大呵欠，书记先生竟打起磕睡来”，工具“哗啷一声”掉落的场景，期待与现实的强烈反差，凸显听讲的枯燥，幽默效果十足。 ②细节夸张增添趣味。如关尹喜认出老子时“阿呀！”惊叫、“滚鞍下马，打着拱”的夸张反应，签子手检查青牛时“撅着嘴走开”的傲娇神态，将人物动作与神情放大，生动又诙谐。 ③戏谑语言营造氛围。文中写老子想爬城却担心青牛无法搬出，调侃“倘要搬，得用起重机，无奈这时鲁班和墨翟还都没有出世”，以时空错位的戏谑表述，让严肃的历史人物场景变得滑稽可笑。 ④漫画式笔调塑造形象。老子本是道家圣人，却被刻画成“像一段呆木头”“发音不清，打着陕西腔”的落魄老叟，通过夸张变形的描写打破其伟岸形象，充满幽默感。 9．本题考查学生鉴赏人物形象、探究写作意图的能力。 ①改写后老子从仙风道骨的圣人变为出关受阻的老叟，增添了现实感与尴尬感。原文中老子想爬城却因青牛无法带出而“用尽哲学的脑筋，只是一个没有法”，面对关官与众人的敷衍，只能勉强讲学、编讲义，颠覆了传统神话中从容过关的形象，更显真实可感。 ②形成强烈对比反差。作为道家思想开创者的老子，本应受世人尊崇，却在小说中遭听众“七倒八歪斜”、议论胡说八道，神圣地位与现实中被揶揄的处境形成反差，凸显世人的浅薄与老子思想不被理解的尴尬。 ③强化现实寓意。褪去神话色彩的老叟形象，映射了当时社会对传统文化的漠视与误解，让故事超越历史传说，更具批判现实的意义。 ④增强故事可读性。将“紫气浮关”的简短记载，扩写成有讲学、编讲义等情节的完整故事，搭配幽默笔调，让原本抽象的圣人形象变得鲜活，更易引发读者共鸣。 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) （25-26高一上·黑龙江哈尔滨·月考）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。 管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时。吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”鲍叔既进管仲，以身下之。天下不多①管仲之贤而多鲍叔能知人也。 管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之源，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬南袭蔡管仲因而伐楚责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。” 管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。 （节选自《史记·管仲晏子列传》） 材料二： 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。” （《论语·宪问》） 注：①多，赞美。 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 桓公实A怒少姬B南袭蔡C管仲D因而伐楚E责包茅F不入贡G于周室。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（   ） A．“少时常与鲍叔牙游”与“梦游天姥吟留别”中的“游”含义不同。 B．“事齐公子小白”与“安能摧眉折腰事权贵”中的“事”词义不同。 C．“尝与鲍叔贾”与“委身为贾人妇”中的“贾”词义不同。 D．“微管仲”与“微斯人，吾谁与归”中的“微”词义不同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．和管仲一起经商时，鲍叔知道他生活贫困，常多分给他一些财利，鲍叔因此更加贫困。 B．管仲出任齐相后，利用齐国在海滨的条件发展商业，富国强兵，并重视礼义廉耻教化。 C．管仲拥有三归反坫，富贵程度甚至可以跟国家公室相比，齐国人却不认为他生活奢侈。 D．对子贡的问题，孔子没有直接回答，而是列出事实让他思考，这符合孔子的教育理念。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时。 （2）管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。 14．孔子认为管仲是“仁者”，材料一有哪些事实可以支持孔子的观点？请简要概括。 【答案】10．BCE 11．A 12．A 13．（1）我曾经多次做官，又多次被君主驱逐，鲍叔不认为我没有才能，知道我没有遇到好时机。 （2）管仲不是仁人吧？齐桓公杀了公子纠，他不能为公子纠去死，反而辅佐齐桓公。 14．①辅佐齐桓公称霸诸侯，匡正天下，让百姓长期受益。 ②为政顺应民心，“俗之所欲因而予之，俗之所否因而去之”，注重民生。 ③善于转祸为福、转败为功，如借桓公伐蔡之机责楚贡包茅，借柯之会守信于诸侯，巩固齐国霸业，稳定天下秩序。 【导语】这篇文言文通过管仲与鲍叔牙的交往，展现了知人善任的珍贵友谊。材料一突出管仲的政治才能与鲍叔的识人之明，强调“知与之为取”的治国智慧；材料二通过孔子评价，升华了管仲“仁”的维度——不以小节论英雄，而以天下利为仁。两则材料形成互文：前者具述事功，后者提升境界，共同塑造了一个超越个人得失、胸怀天下的政治家形象。叙事中暗含司马迁“人固有一死”的价值观，与孔子“仁者爱人”的思想相呼应。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：齐桓公实际上怨恨少姬改嫁，而向南袭击蔡国，管仲就趁机攻打楚国，责备楚国不向周王室进贡包茅。 “桓公”作主语，“实怒少姬”“南袭蔡”都是动宾短语，表明桓公的两个动作，各自独立成句，在BC处断开； “管仲因而伐楚”主谓宾齐全，在G处断开。 故选BCE。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。交往/游历、游览。句意：他年轻的时候常和鲍叔牙交往。/在梦中游历天姥山后，写下这首诗送别朋友。 B.错误。词义相同，均为“侍奉”。句意：鲍叔侍奉齐国公子小白。/怎能低头弯腰侍奉权贵。 C.错误。词义相同，均为“经商、做买卖”。句意：曾经和鲍叔一起经商。/托付自身成为商人的妻子。 D.错误。词义相同，均为“如果没有”。句意：如果没有管仲。/如果没有这样的人，我和谁一道呢？ 故选A。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“常多分给他一些财利，鲍叔因此更加贫困”错误。原文“吾尝为鲍叔谋事而更穷困”意为“我曾为鲍叔谋划事情，却让他更穷困”，并非鲍叔多分财利给管仲而使自身更贫困，理解错位。 故选A。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“三仕”，多次做官；“三见逐于君”，被动句，“见……于”表被动；“不肖”，没有才能；“不遭时”，没有遇到好时机。 （2）“非……与”，不是……吧；“死”，为……而死；“相”，辅佐。 14．本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ①结合“管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶”可知，管仲任政于齐，助桓公九合诸侯、一匡天下，让百姓受惠。 ②结合“故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之”可知，他推行利民政策，顺应民心，重视民生根基。 ③结合“其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡……管仲因而信之，诸侯由是归齐”可知，他善于转祸为福、转败为功，如借桓公伐蔡之机责楚贡包茅，借柯之会守信于诸侯，巩固齐国霸业，稳定天下秩序。 参考译文： 材料一： 管仲，名夷吾，是颍上人。他年轻的时候，常和鲍叔牙交往，鲍叔牙知道他贤明、有才干。管仲家贫，经常占鲍叔的便宜，但鲍叔始终很好地对待他，不因为这些事而有什么怨言。不久，鲍叔侍奉齐国公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白即位，立为齐桓公以后，桓公让鲁国杀了公子纠，管仲被囚禁。于是鲍叔向齐桓公推荐管仲。管仲被任用以后，在齐国执政，桓公凭借着管仲而称霸，并以霸主的身份，多次会合诸侯，使天下归正于一，这都是管仲的智谋。 管仲说：“我当初贫困的时候，曾经和鲍叔一起经商，分财利时自己常常多拿一些，但鲍叔不认为我贪财，知道我生活贫困。我曾经为鲍叔办事，结果使他更加穷困，但鲍叔不认为我愚笨，知道时机有利和不利。我曾经多次做官，多次都被君主免职，但鲍叔不认为我没有才干，知道我没有遇到好时机。我曾多次作战，多次战败逃跑，但鲍叔不认为我胆小，知道我还有老母的缘故。公子纠失败，召忽为他而死，我被关在深牢中受屈辱，但鲍叔不认为我无耻，知道我不会为小节而羞，却会因为功名不曾显耀于天下而耻。生我的是父母，了解我的是鲍叔啊！”鲍叔推荐了管仲以后，情愿把自身置于管仲之下。天下的人不称赞管仲的才干，反而赞美鲍叔能够识别人才。 管仲出任齐相执政以后，凭借着小小的齐国在海滨的条件，流通货物，积聚财富，使得国富兵强，与百姓同好恶。所以，他在《管子》一书中称述说：“仓库储备充实了，百姓才懂得礼节；衣食丰足了，百姓才能分辨荣辱；国君的作为合乎法度，‘六亲’才会得以稳固。‘四维’不张，国家就会灭亡。下达政令就像流水的源头，顺着百姓的心意流下。”所以政令符合下情就容易推行。百姓想要得到的，就给他们；百姓所反对的，就替他们废除。管仲执政的时候，善于把祸患化为吉祥，使失败转化为成功。他重视分别事物的轻重缓急，慎重地权衡事情的利弊得失。齐桓公实际上是怨恨少姬改嫁，而向南袭击蔡国，管仲就寻找借口攻打楚国，责备楚国不向周王室进贡包茅。桓公实际上是向北出兵攻打山戎，而管仲就趁机让燕国整顿召公时期的政教。在柯地会盟，桓公想背弃曹沫逼迫他订立的盟约，管仲就顺应形势使他守信，诸侯们因此归顺齐国。所以说：“懂得给予正是为了取得的道理，这是治理国家的法宝。” 管仲富贵得可以跟国君相比拟，拥有设置华丽的三归台和国君的宴饮设备，齐国人却不认为他奢侈。管仲去世后，齐国仍遵循他的政策，常常比其他诸侯国强盛。 材料二： 子贡问：“管仲不能算是仁人了吧？桓公杀了公子纠，他不能为公子纠殉死，反而做了齐桓公的宰相。”孔子说：“管仲辅佐桓公，称霸诸侯，匡正了天下，老百姓到了今天还享受到他的好处。如果没有管仲，恐怕我们也要披散着头发，衣襟向左开了。哪能像普通百姓那样恪守小节，自杀在小山沟里，而谁也不知道呀。” (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) （23-24高三上·河南南阳·阶段练习）阅读下面的唐诗，完成小题。 县中池竹言怀 （唐）钱起 官小志已足，时清免负薪。卑栖且得地，荣耀不关身。 自爱赏心处，丛篁流水滨。荷香度高枕，山色满南邻。 道在即为乐，机忘宁厌贫。却愁丹凤诏，来访漆园①人。 【注】①漆园：庄子不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．诗人善于选取典型的意象，诗中的“丛篁”“荷香”就有《离骚》中屈原的香草美人传统。 B．诗歌的九、十两句，体现了诗人忘记世俗的机心，追求心中的志向。其中“宁”是“岂，难道”的意思。 C．本诗语言清新自然、明白晓畅，很好地表达了诗人的真情实感。 D．诗人末尾借用漆园吏的典故，委婉表达了对不能接到朝廷征召的担忧。 16．本诗塑造了一个不慕名利、安贫乐道的县官形象。诗歌中哪些地方体现了人物的这一特点？请结合全诗简要分析。 【答案】15．D 16．①满足于县官的生活，不羡慕高官的荣耀。②满足于清贫的日子，喜爱自己居住的自然环境。③要像庄子一样追求自由自在的生活，不想被朝廷征召。 【解析】15．本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。 D.“委婉表达了对不能接到朝廷征召的担忧”错，尾句意思是害怕帝王的诏书，来拜访我这个隐居的人。表达了诗人不想被朝廷征召的感情。 故选D。 16．本题考查学生鉴赏诗歌人物形象的能力。 “官小志已足”，官职虽小，我的志向已经满足，“卑栖且得地，荣耀不关身”，意思是谦恭地栖息，暂且拥有此地。功名荣耀，与我没有关系。可见满足于县官的生活，不羡慕高官的荣耀。 “自爱赏心处，丛篁流水滨。荷香度高枕，山色满南邻”，意思是只爱着赏心悦目的景色，丛生的竹子旁水流淙淙。诗人躺在高高的枕头上，闻着飘来的真正荷花香，青山的景色整个南邻都可以看到。可见满足于清贫的日子，喜爱自己居住的自然环境。 “道在即为乐，机忘宁厌贫。却愁丹凤诏，来访漆园人”，意思是只要道在我就足够自娱自乐，忘记功名利禄我怎么会厌恶贫穷。只害怕帝王的诏书，来拜访我这个隐居的人。别人是一心想要得到朝廷的高官厚禄，而他却为此发愁。他要像庄子一样追求自由自在的生活，不想被朝廷征召。 (三)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17．（22-23高一下·江苏苏州·阶段练习）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“ ”一句表现了冉有对自己治国才能的肯定，但对于礼乐教化，就只能“ ”，这表现了冉有的谦虚谨慎。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，曾皙用“ ， ”两句描绘了一幅沐浴清流、临风高台的快乐景象。 （3）《齐桓晋文之事》中，孟子重视教育百姓知孝悌之义，具体句子是“ ， 。” 【答案】 可使足民 以俟君子 浴乎沂 风乎舞雩 谨庠序之教 申之以孝悌之义 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意以下字词的书写：俟、沂、雩、庠、悌。 三、语言文字运用(20分) （2025·云南昭通·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 使用语言，譬如揉面。面揉到了才软熟筋道，有劲儿；（   甲  ）。我写京剧剧本，一段唱词，二十来句，我是想得每一句都能背下来，才落笔的。 《史记》里用口语记述了很多人的对话，很生动。“夥颐，涉之为王沉沉者！”直接又生动地写出了陈涉的乡人乍见皇宫时的惊叹（“夥颐”历来的注家解释不一，我以为这就是一个状声的感叹词，用现在的字写出来就是：“嗬咦！”）。【A】《世说新语》里记录了很多人的对话，廖廖数语，风度宛然。写对话就应该这样，普普通通，家长里短，有一点人物性格、神态。 ① ，深文大义太多，人物就被埋没在文彩和哲理中，不鲜活了。写戏稍稍不同，戏剧的对话有时可以“提高”一点，可以讲一点“字儿话”，大篇大论，讲一点哲理，甚至可以说格言。【B】 不单是对话，（   乙   ），也要和所写的人物“靠”。我最近看了一个青年作家写的小说，小说中的“我”是一个才入小学的孩子，写的是“我”的一个同桌的女同学，“我”对这个女同学印象的描写却是：“她长得很纤秀。”这是不可能的，小学生的语言里不可能有这个词。【C】有的小说，是写农村的，对话是农民的语言，叙述 ② 是知识分子的语言，叙述和对话脱节。我写的《徙》里用了一些文言的句子，如“呜呼，先生之泽远矣！”“墓草萋萋，落照昏黄，歌声犹在，先生邈矣。” ③ 写的是一个旧社会的国文教员，【D】而写《受戒》《大淖记事》，就不能用这样的语言。 作者的语言风格每因所写的人物、题材而异。契诃夫写《万卡》和写《草原》《黑修士》所用的语言是很不相同的。作者所写的题材愈广泛，（   丙   ）。作者对所写的人、事，总是有个态度，有感情的。在外国叫做“倾向性”，在中国叫做“褒贬”。作者的态度、感情不跳出故事去单独表现，只融化在叙述和描写之中，流露于称谓、动作、对话等字里行间，甚至常常一字寓褒贬，这就叫做“春秋笔法”。正如恩格斯所说：“倾向性不要特别地说出”。 18．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19．文中四处进行批注的地方，不恰当的一项是（   ） A．《蜀道难》“噫吁嚱”亦是状声的感叹词，饱含着对蜀道艰难的感叹。 B．譬如《哈姆莱特》中长篇的独白以及哈姆莱特的经典名言“生存还是毁灭，这是一个问题”。 C．《哦，香雪》里凤娇自言自语“就是靠里边那个，那个大圆脸，看，还有手表哪，比指甲盖还小哩”则与这个例子相反。 D．《阿Q正传》中用“深恶而痛绝之”这样的文言句子描写阿Q对待假辫子的心理，主要也是阿Q身处旧社会的缘故。 20．请在文中横线处填入恰当的关联词。 21．文中第二自然段中有两处错别字，请找出并改正。 22．根据末段对“春秋笔法”的阐释，选择下列《烛之武退秦师》中任意一个句子，分析其中春秋笔法的体现。 ①晋侯、秦伯围郑 ②夜缒而出 【答案】18．示例：甲：语言思虑纯熟了才能有味道；乙：就是描写、叙述的语言；丙：他的（语言）风格也就愈多样 19．D 20．①反之；  ②却（则）；  ③因为 21．“廖廖数语”改为“寥寥数语”，“文彩”改为“文采” 22．①晋侯、秦伯围郑：以“侯”、“伯”爵位称晋、秦，而不以“公”称之，可见作者对周礼正统的维护。/“征、讨、伐”通常用于具有正当理由的军事行动，此处叙事用“围”字，暗示了这是一场大国对小国的欺凌，含蓄表达了作者对秦、晋出兵的否定。②夜缒而出：一个“缒”形象地写出了郑国形势之危，暗示了烛之武出使之行的危险与悲壮，寄寓着对烛之武临危受命、不计个人安危的精神的褒奖。 【解析】18．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：前文以“揉面”喻“使用语言”，“面揉到了才软熟筋道”对应语言需思虑纯熟，后文衔接创作实例，故补句需紧扣语言思虑成熟与表达效果的关联，保持比喻逻辑一致，可填“语言思虑纯熟了才能有味道”。 乙：前文论述对话语言要贴合人物，后文举小说叙述语言与人物脱节的反例，补句需承上启下，引出描写、叙述的语言，体现语言运用的整体性要求，可填“就是描写、叙述的语言”。 丙：前文提出语言风格因人物、题材而异，并举契诃夫的例子，补句需呼应题材愈广泛的条件，推导风格愈多样的结论，形成条件与结果的逻辑闭环，可填“他的（语言）风格也就愈多样”。 19．本题考查学生对重要句子的理解能力。 D.“主要也是阿Q身处旧社会的缘故”错误。原文【C】处的逻辑是：文言语句的使用契合所写人物的身份背景（旧社会国文教员）。阿Q是底层农民，“深恶而痛绝之”的文言表达并非契合阿Q的身份，而是鲁迅以讽刺笔法凸显阿Q的迂腐可笑，与原文逻辑相悖。 故选D。 20．本题考查学生正确使用关联词语的能力。 ①处：前文强调对话应普通鲜活，后文说“深文大义太多……不鲜活了”，是反向论述，可填“反之”。 ②处：前文讲农村小说对话是农民的语言，后文说叙述是知识分子语言，存在转折关系，可填“却（则）”。 ③处：前文列举《徙》中的文言句子，后文解释原因——“写的是一个旧社会的国文教员”，可填“因为”。 21．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “廖廖数语”中“廖廖”改为“寥寥”。“寥寥”是叠词，形容数量少；“廖”是姓氏，二者意义不同。 “文彩”中“彩”改为“采”。“文采”指文辞才华，“采”侧重精神风貌；“彩”多指色彩、光彩，此处用“采”才符合词义。 22．本题考查学生语文综合实践能力。 示例①：晋侯、秦伯围郑 作者以“侯”“伯”的爵位称谓标注晋、秦君主，暗含对周礼等级秩序的认同；不用“征”“伐”等表正义战争的词，而用“围”字客观叙事，含蓄否定晋秦以强凌弱的行径，符合“一字寓褒贬”的春秋笔法。 示例②：夜缒而出 “夜”字点明行动的隐秘性，暗示郑国危在旦夕；“缒”字精准描写用绳子拴人出城的动作，既凸显郑国的窘迫处境，又暗含对烛之武临危受命的褒扬，倾向性融于叙事，是春秋笔法的典型体现。 四、写作(60分) 23．（22-23高一下·吉林长春·阶段练习）阅读下面的材料，根据要求写作。 诸子散文与史传作品中的人物闪耀着智慧的光芒。其中有从容洒脱的曾皙、游刃有余的庖丁、智退秦师的烛之武、运筹帷幄的张良、优柔寡断的项羽、能屈能伸的刘邦…… 班级计划举行读书会，请你结合第一单元课文中的人物展开讨论，哪一位人物给你的启示最深？请写一篇议论文，阐述你的观点与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料围绕诸子散文与史传作品中“闪耀着智慧的光芒”的人物展开，列举曾晳、烛之武和张良、项羽、刘邦等第一单元课文中的代表人物引发考生的联想和思考。写作时要围绕第一单元课文中的某一个人物展开，不可脱离材料情境而漫谈诸子散文或史传文学作品或现实生活中的人物。针对写作任务，要注意这里有三个方面的要求。首先，要从第一单元课文人物中选择一个，写这个人物给自己的启示；其次要针对几个人物给自己的启示展开比较，体现出“最”字；比较点侧重在“启示”。再者，讨论语境之下，文体应为议论文；考生要把人物、时代与自我三者联系起来，展现自己的认识和思考。 材料中的烛之武智勇双全，张良运筹帷幄，刘邦能屈能伸……都是富有智慧的人物，但也各有各的个性和思想。写作时，考生在对人物的选择上，不可为了标新立异而特意选择他们有所体现的“牢骚”和“逃避”等思想，呈现负能量。考生要站在时代高度，以古为今用的思想理念，选择欣赏他们的思想智慧，谈他们给你的学习、生活乃至人生带来了怎样的启示，展现一代青年积极向上的精神风貌。当然，若发现人物的某些缺点，也可以在写作中加以批判、反思，指出我们应当如何避免这些问题。 写作时，考生可以结合自身实际和思考，比如可以选择课文中熟能生巧、掌握规律后游刃有余的庖丁作为自己的写作对象，谈给你学习、做事的启示。也可以在比较中论证自己的观点，比如，写受命于危难之间，凭借自己的洞若观火的智慧、能言善辩的口才使国家转危为安的烛之武，可以和张良相比，二者固然都有智慧，但是张良运用智慧是士为知己者死，烛之武发挥才智则是在怀才不遇的情况下先国家而后私怨；张良仅仅是运用自己的智慧战胜对方，其中不乏离间项羽和范增关系这样的阴招，烛之武则是兵不血刃，化敌为友…… 立意： 1.追寻先贤利家国，完善自我重践行。（选择烛之武） 2.目无全牛智卓绝，游刃有余技超群。（选择庖丁） 3.选择明智走对路，态度谦逊更远行。（选择张良） 4.选择明智走对路，态度谦逊更远行。（选择曾晳） 例文： 天不生仲尼，万古如长夜 诸子散文与史传作品中的人物闪耀着智慧的光芒。其中有游刃有余的庖丁，有智退秦师的烛之武，有运筹帷幄的张良……在第一单元课文展现的诸多人物中，至圣先师孔子给我的启示最深。 时光太瘦，指缝太宽，不经意的一瞥，已经千年。从炎帝黄帝到秦汉三国的历史，从唐宋元明清到如今中国日益走向世界舞台中央，时间冲刷了一切，却也让儒家思想展示出了它灿烂的光辉。有礼，方能治国，是孔圣人教会我最宝贵的一课。因此，众多历史人物之中，我独爱彬彬有礼的孔夫子。 孔子倡导礼乐治国。“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”从积极方面理解，孔子主张以礼治国，而曾皙说的是礼治下的太平盛世的图景。“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——一个大同世界的理想。 有礼，方能有为。孔子的弟子子夏为地方官时向孔子问政，孔子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”治国需以礼，而治理地方也需以礼，循序渐进地推行政策，目光放长远，才能造福人民，为民谋利，如若急功近利，不但无为，反会失去民心。孔子礼乐治国的思想，依旧能够散发它独有的儒家气息，为治国治地治家，作出优秀的典范。 或许有人认为，千年已过，孔子所倡导的礼治思想早已过时。其实不然，儒家思想正如一壶佳酿，时光赋予它的并非腐朽，而是那越品越醇的香气。历史的长河滚滚东去，但总有一些文化之光，会穿越物质的层面，沉淀于岁月之中，愈发明亮。疫情期间许多西方国家都借此机会缓解老龄化问题，弃老百姓的生命于不顾，可是我们中国依旧初心不改，坚持以人民为中心，把平民大众的身体健康和生命安全放在第一位，这便是儒家“以民为本”“为政以德”礼治思想的集中体现。相信在今后的复兴路上，我们党依然会持此初心，在世界舞台上越走越远！ “修身，治国，平天下。”从小我的作为，到国家的治理，孔子思想无时不在记录着个人的修行，家国的宏章，孔子的思想也于此体现得淋漓尽致。我喜爱孔子，爱他那不耻下问的品格，爱他那施行仁政的大志，爱他那平易近人的性情。有礼，方能治国，是我在孔子的思想殿堂中学到最灿烂的一课，也愿同学们能够从儒家的思想中有所启迪，于孔圣人的言行中汲取行世之精华。天不生仲尼，万古如长夜。 试卷第4页，共21页 试卷第5页，共21页 学科网（北京）股份有限公司 $