第一单元 中华文明之光（知识清单）语文统编版必修下册

该高中语文第一单元“中华文明之光”知识清单系统梳理先秦诸子经典与史传文学内容，涵盖文体知识、文言基础、课文理解及考点总结等范畴，搭建从基础积累到深度思辨再到考点应用的递进式学习支架。 清单通过分类分级呈现知识体系，如文体知识分典籍特点与作者思想，文言积累细分通假字、词类活用等模块，体现完整性与条理性。特色设计如易错点辨析对比孔孟社会理想异同，培养思维能力；方法提炼中“如何阐述观点”指导写作，提升语言运用能力。助力学生自主梳理知识，教师可精准设计教学，增强文化自信。

第一单元 中华文明之光（知识清单） 知识点1 文体知识 1.《论语》 《论语》，儒家经典“ ”之一，主要记录孔子及其弟子的言行。 体散文，以 为主。孔子晚年与弟子闲坐时关于志向的讨论。展现了孔子宽松民主的教学氛围和弟子们不同的性格与抱负。 2.《孟子》 《孟子》，儒家经典“ ”之一，主要记录孟子的言行， 对话体论辩文。 孟子（名轲），战国中期 代表人物，继承并发展了孔子思想，主张“仁政”、“王道”，提出“ ”说，被称为“ ”。 3.《庄子》 《庄子》是 经典之一，由庄子及其后学所著。 。通过虚构的故事阐述哲理。 庄子（名周），战国时期哲学家， 学派代表人物，主张 ，追求精神自由（逍遥游）。 4.《左传》 《左传》（《春秋左氏传》），我国第一部叙事详尽的 体史书。相传为鲁国史官左丘明所作。 “春秋三传”之一（《左传》《公羊传》《穀梁传》），以叙事生动、辞令精妙著称。 5.《史记》 《史记》，中国第一部 （上起黄帝，下至汉武帝），作者司马迁。被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。分 、 、 、 、 五体。 6. 史书体例 中国古代史书体例主要有六种： 1 体：以年代为线索编排的有关历史事件，如《左传》。 2 体：通过记叙人物活动反映历史事件，如《史记》。 3 体：以事件为主线，将有关专题材料集中在一起，如首创于南宋的袁枢的《通鉴纪事本末》。 4 体：以国家为单位分别记叙的历史，如《战国策》。 5 ：不间断地记叙自古及今的历史事件，如《史记》。 6 ：记录某一时期或某一朝代的历史，如《汉书》。 以上六种史书体例是按不同标准划分的，实际上同一史书可能同时属于多个不同史书体例。如《史记》属于纪传体、通史；《三国志》属于纪传体、国别体、断代史。 7. 古代座次 古时官场座次尊卑有别，十分严格。 按古代礼仪，帝王与臣下相对时，帝王面南，臣下面北，因此，古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。宾主之间相对，则为宾东向，主西向；长幼之间相对，则长者东向，幼者西向。宴会的四面座位，以东向最尊，次为南向，再次为北向，西向侍坐。《鸿门宴》中有这样几句：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，……沛公北向坐，张良西向侍。” 鸿门宴中“项羽、项伯东向坐”，是最上位，范增南向坐，是第二位，再次是刘邦，张良则为侍坐。从座位安排上即可看出，项羽目中无人，自高自大，而力量的悬殊，刘邦的处境已令人忧心。 课题2 基础知识 一、字音 饥馑（  ）             哂笑（  ）      比及（  ）            章甫 （  ）             喟然（  ）                     铿尔（  ） 冠者（  ）      风乎舞雩（  ）     千乘之国（  ）   以俟君子（  ） 胡龁（  ）   衅钟（  ）   觳觫（  ）   褊小（  ）    忖度（  ）   便嬖（  ）   莅中国（  ）   吾惛（  ）   放辟邪侈（  ）  商贾（  ）   狗彘（  ）   庠序（  ）   孝悌（  ） 膝之所踦（  ）   砉然（  ）    莫不中音（  ）   批大郤（  ）   肯綮（  ） 良庖岁更（  ）刀   新发于硎（  ）   怵然为戒（  ）   謋（  ）然 氾南（  ） 贰于楚也（  ）   佚之狐（  ）   夜缒而出（  ）   共其乏困（  ） 朝济（  ） 肆其西封（  ）   阙秦（  ）   逢孙（  ）   戍（  ）之 飨（  ）   鲰生（  ）   卮酒 （  ） 有郤（  ）   玉玦（  ）   瞋目（  ）   目眦（  ）  按剑而跽（  ）  参乘（  ）   彘肩（  ）  刀俎（  ）   戮力（  ）   切而啖之（  ） 二、熟记成语 秋毫之末：鸟兽在秋天新长的细毛的尖端。比喻 。 明察秋毫：本义为视力好到能查辨秋天鸟兽的细毛；后多形容 。 不见舆薪：看不见一车柴火。比喻 。 缘木求鱼：爬上树去找鱼。比喻 。 发政施仁：发布政令，实施仁政。比喻统治者施行开明政治。 放辟邪侈：放、侈，放纵；辟、邪，不正派，不正当。指 。 衣帛食肉：穿着精美的丝绸服装，吃的是肉食。形容 。 庖丁解牛：比喻 。 目无全牛：眼中没有完整的牛，只有牛的筋骨结构；形容 。 官止神行：指对某一事物有透彻的了解。 批郤导窾：从骨头接合处批开，无骨处则就势分解。比喻善于从关键处入手，顺利解决问题。 技经肯綮：正好切中事物的关键。切中肯綮：比喻分析问题深刻，能击中要害，或能阐述到点子上。 新硎初试：像新磨的刀那样锋利，比喻刚参加工作就显露出出色的才干。 新发于硎：刀刚在磨刀石上磨过。形容 。 游刃有余：指肢解牛体时能对准骨节间的空隙下刀，刀刃运行于空隙之间还有回旋的余地；形容 。 踌躇满志：悠然自得，心满意足。 善刀而藏：将刀擦净，收藏起来；比喻 。 秋毫无犯：形容军队 ，丝毫不侵犯百姓利益。 项庄舞剑，意在沛公：比喻 。 虎狼之心：比喻凶残的野心。 劳苦功高：形容做事勤苦而功劳很大。多用以 和 别人。 人为刀俎，我为鱼肉：比喻生杀大权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。 不胜杯杓：不胜，经不起。杯杓，泛指酒器。比喻喝酒太多，已经醉了。 三、文言知识积累 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 （一）通假字 1.鼓瑟希，铿尔（“希”同 ） 2.莫春者，春服既成（“莫”同 ） 3．唯求则非邦也与（“与”同 ） （二）一词多义 1.以 以吾一日长乎尔                        毋吾以也                                   则何以哉                               加之以师旅                               以俟君子                                 2.尔 以吾一日长乎尔                        子路率尔而对曰                     3.如 如五六十                             如其礼乐                                 4.言 亦各言其志也                          夫三子者之言何如               （三）古今异义 1.加之以师旅                               古： ； 今：军队编制单位之一。 2.且知方也                                 古： ； 今：方向，对方，方法等。 3.如五六十                                 古： ； 今：如果，像。 4.如其礼乐                                 古： ； 今：如果，像。 5.异乎三子者之撰                           古： ； 今：写作。 （四）词类活用 1.端章甫                                   2.风乎舞雩                                  3.赤也为之小，孰能为之大                    4.比及三年，可使有勇                        5.曾皙后                                    （五）特殊句式 1.宾语前置句： 毋吾以也。（ ） 不吾知也。（ ） 则何以哉？（ ） 尔何如？（ ） 何伤乎？（ ） 2.状语后置句： 加之以师旅（ ） 为国以礼（ ） 异乎三子者之撰。（ ） 以吾一日长乎尔。（ ） 浴乎沂，风乎舞雩。（ ） 《齐桓晋文之事》 （一）通假字 1.无以，则王乎(“以”同 ) 2.然则废衅钟与(“与”同 ) 3.王说(“说”同 ) 4.为长者折枝(“枝”同 ) 5.刑于寡妻(“刑”同 ) 6.然则王之所大欲，可知已(“已”同 ) 7.盖亦反其本矣(“盖”同 ) 8.行旅皆欲出于王之涂（“涂”同 ） 9.其君者皆欲赴愬于王（“愬”同 ） 10.是罔民也（“罔”同 ） 11.颁白者不负戴于道路矣（“颁”同 ） （二）一词多义 1.爱 齐国虽褊小，吾何爱一牛               吴广素爱人                                  予独爱莲之出淤泥而不染                   2.明 明足以察秋毫之末                      愿夫子辅吾志，明以教我                      明君制民之产，必使仰足以事父母            举头望明月，低头思故乡                   3.道 仲尼之徒无道桓文之事者               不足为外人道也                            得道者多助，失道者寡助                    任重道远                                （三）古今异义 1.百姓皆以王为爱也                       古： ； 今：喜欢。 2.老吾老，以及人之老                     古： ； 今：连接并列的词或词组。 3.刑于寡妻，至于兄弟                     古： ； 今：表示达到某种程度，表示另提一事。 4.不推恩无以保妻子                       古： ； 今：男女两人结婚后，女子是男子的妻子。 5.莅中国而抚四夷也                       古： ； 今：中华人民共和国的简称。 6.然后从而刑之                           古： ； 今：上文是原因，方法等，下文是结果，目的等：因此就。 （四）词类活用 1.无以，则王乎                              2.故王之不王，不为也，非不能也              3.老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼   4.故推恩足以保四海                          5.抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯             6.欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也       7.以一服八，何以异于邹敌楚哉                8.焉有仁人在位，罔民而可为也                 （五）特殊句式 1.被动句 百姓之不见保，为不用恩焉。（ ） 2.主谓倒装 宜乎百姓之谓我爱也。（ ） 3.宾语前置 臣未之闻也。（ ） 何由知吾可也？（ ） 王见之，曰："牛何之？"（ ） 然而不王者，未之有也。（ ） 不为者与不能者之形何以异？（ ） 《庖丁解牛》 （一）通假字 1.砉然向然(“向”同 ) 2.技盖至此乎(“盖”同 ) 3.技经肯綮之未尝(“技” ) （二）一词多义 1.善 善哉                                   善刀而藏之                                 2.族 族庖月更刀                             每至于族                                 3.为 庖丁为文惠君解牛                       吾见其难为，怵然为戒                      视为止，行为迟/为之四顾，为之踌躇满志      4.乎 技盖至此乎/依乎天理               而况大軱乎                       恢恢乎其于游刃必有余地矣                     5.然 奏刀騞然                         因其固然                                   虽然，每至于族                              怵然为戒                                6.于 合于《桑林》之舞                        而刀刃若新发于硎                            恢恢乎其于游刃必有余地矣                  虽然，每至于族                         7.而 臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行      而况大乎                                    提刀而立                                   善刀而藏之                             （三）古今异义 1.依乎天理                 古： ；今：常指天然的道理。 2.因其固然                 古： ；今：表示承认某一个事实，引起下文转折；表示承认甲事实，也不否认乙事实。 3.虽然，每至于族      古： ；今：常用作表示转折关系的连词。 4.虽然，每至于族      古：动词“至”和介词“于”连用， ；今：达到某种程度；另提一事。 （四）词类活用 1.足之所履                                   2.良庖岁更刀/族庖月更刀                     3.而刀刃者无厚                              （五）特殊句式 1.判断句： 臣之所好者道也。（ ） 2.省略句： 视为（ ）止，行为（ ）迟。 3. 宾语前置： 技经肯綮之未尝。（ ） 是以十九年而刀刃若新发于硎。（ ） 《烛之武退秦师》 （一）通假字 1.今老矣，无能为也已（“已”通 ） 2.行李之往来，共其乏困（“共”通 ） 3.秦伯说（“说”通 ） 4.失其所与，不知（“知”通 ） （二）一词多义 1.以 若舍郑以为东道主              敢以烦执事                                    以其无礼于晋                              越国以鄙远                                 焉用亡郑以陪邻/阙秦以利晋                2.而 今急而求子/若亡郑而有利于君          夜缒而出                                  朝济而夕设版焉                          3.之 夫晋，何厌之有                       臣之壮也，犹不如人/行李之往来，共其乏困    是寡人之过也/因人之力而敝之                  阙秦以利晋，唯君图之                     4.焉 子亦有不利焉                            焉用亡郑以陪邻                            朝济而夕设版焉                              5.其 以其无礼于晋/又欲肆其西封             君知其难也                                 失其所与                                     吾其还也                                     6.且 以其无礼于晋，且贰于楚也                 且君尝为晋君赐矣                           （三）古今异义 1.贰于楚也                                 古： ；今：“二”的大写。 2.若舍郑以为东道主                   古： ；今：泛指设宴请客的主人。 3.行李之往来，共其乏困             古： ；今：指外出之人随身携带的物品。 4.微夫人之力不及此                   古： ；今：对男性配偶的尊称。 （四）词类活用 1.既东封郑，又欲肆其西封                     2.晋军函陵                                   3.越国以鄙远                                4.阙秦以利晋                              5.越国以鄙远                                 6.邻之厚，君之薄也                            7.若亡郑而有益于君/阙秦以利晋                （五）特殊句式 1.判断句： 是寡人之过也。（ ） 君之所知也。（ ） 因人之力而敝之，不仁。（ ） 2.省略句： （ ）辞曰：“臣之壮也，犹不如人。” （ ）许君焦、瑕。 子犯请（ ）击之。 若舍郑以（ ）为东道主。 《鸿门宴》 （一）通假字 1.距①关，毋内②诸侯（①“距”通 ；② “内”通“ ） 2.张良出，要项伯。（“要”通 ） 3.愿伯具言臣之不敢倍德也（“倍” ） 4.旦日不可不蚤自来谢项王（“蚤”通 ） 5.不者，若属皆且为所虏（“不”通 ） 6.令将军与臣有卻（“卻”通 ） 7.因击沛公于坐（“坐”通 ） 8.沛公之参乘樊哙者也（“参”通 ） （二）一词多义 1.谢 旦日不可不蚤自来谢项王                 哙拜谢，起，立而饮之                        乃令张良留谢                              2.辞 臣死且不避，卮酒安足辞                今者出，未辞也，为之奈何                   3.故 君安与项伯有故                         故听之                                      故遣将守关者，备他盗出入与非常也           4.幸 妇女无所幸                             故幸来告良                               5.去 相去四十里                             脱身独去                                6.然 沛公默然                                然不自意能先入关破秦                         不然，籍何以至此                           7.于 贪于财货                              长于臣                                       得复见将军于此                             8.因 不如因善遇之                           项王即日因留沛公与饮                        因击沛公于坐，杀之                           因人之力而敝之                             9.为 使子婴为相                            为击破沛公军                               不者，若属皆且为所虏                      谁为大王为此计者                             为之奈何                                   军中无以为乐                                 如今人方为刀俎，我为鱼肉                  10.且 若属皆且为所虏                         臣死且不避                                  且焉置土石                                   （三）古今异义 1.沛公居山东时，贪于财货                    古：  ； 今：省份名。 2.备他盗之出入与非常也                      古：  ； 今：程度副词，很不一般。 3.沛公奉卮酒为寿，约为婚姻                  古：  ； 今：男女结为夫妻关系。 4.将军战河北，臣战河南                      古：  ； 今：省份名。 5.未有封侯之赏，而听细说                    古：  ； 今：详细地讲述。 6.于是项伯复夜去，至军中                    古：  ， 今：表顺承。 （四）词类活用 1.沛公军霸上                                  2.沛公欲王关中/先破秦入咸阳者王之             3.吾得兄事之                                  4.籍吏民                                      5.范增数目项王                               6.刑人如恐不胜                                7.道芷阳间行                                  8.素善留侯张良                                9.项伯杀人，臣活之                           10.沛公旦日从百余骑来见项王                  11.交戟之卫士欲止不内                         12.君为我呼入，吾得兄事之                                       13.项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公             14.项伯乃夜驰之沛公军                         15.头发上指                                         （五）特殊句式 1.判断句： 此天子气也。（   ） 楚左尹项伯者，项羽季父也。（   ） 亚父者，范增也。（   ） 夺项王天下者必沛公也。（   ） 沛公之参乘樊哙者也。（   ） 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（   ） 2.被动句： 珍宝尽有之。（   ） 若属皆且为所虏。（    ） 吾属今为之虏矣！（   ） 3.状语后置句： 具告以事（   ） 贪于财货（   ） 长于臣（   ） 得复见将军于此（   ） 4.宾语前置句： 然不自意能先入关破秦。（   ） 籍何以至此？（   ） 客何为者？（   ） 大王来何操？（   ） 沛公安在？（   ） 课题3 课文内容回顾 1. 《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》 本文记述了孔子和学生们一起畅谈理想志趣的情形，文本思路：   ，生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家   的共同思想。 2. 《齐桓晋文之事》 本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的“   ”（仁政）主张。  3. 《庖丁解牛》 这篇课文是《庄子·养生主》里的一则寓言。“养生主”指养生的主要、关键。庄子认为，人类社会充满着错综复杂的矛盾，要避开矛盾，寻求解脱，就必须像庖丁解牛那样，   。 4. 《烛之武退秦师》 本文记述了秦晋联合攻打郑国的故事。郑国被秦晋两个大国包围，危在旦夕，郑文公听从大夫佚之狐的建议，派能言善辩的烛之武去说服秦伯。烛之武临危受命，不避艰险，只身前往敌营并成功说服秦君，解除国难，表现了他   的外交才能。 　 5. 《鸿门宴》 全文以“鸿门宴”为中心，以“杀不杀刘邦”为线索，按时间顺序来展开故事情节，以项羽欲击刘邦始，到刘邦被放终，以曹无伤密告始，到曹无伤被诛杀终；以范增劝说项羽始，到范增怒骂项羽终。   ，虽是《项羽本纪》中的节选部分，而   ，前后呼应紧密，也可说是一个动人的完整故事。 易错点辨析 1.孔子和孟子被尊称为“至圣”和“亚圣”,他们的思想一脉相承,又各有特点。请结合《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事》，比较孔子(及其弟子)和孟子在社会理想、治国理念方面的异同点。 （1） 社会理想 相同点：两者均以“   ”为核心，关注民众的福祉与生活状态，主张让百姓安居乐业。 都追求社会的和谐与稳定，强调道德教化在社会秩序中的作用，期望实现“天下归仁”或“天下归心”的理想状态。 不同点：孔子：更注重“   ”，追求一种等级分明、秩序井然的   ，强调通过恢复周礼来规范人际关系，实现社会的和谐与安定。曾皙所描绘的“春服图”（暮春时节，与众人沐浴、吹风、咏歌而归），体现了孔子对“礼乐兴盛、天下大同”的向往，注重人与人、人与自然之间的和谐共生。 孟子：侧重于“   ”与“   ”，主张通过“发政施仁”让百姓衣食无忧、守礼知义，进而实现“天下归心”。其理想社会更强调物质生活的保障与精神层面的教化相结合。 （2） 治国理念 相同点：两者均反对“   ”（以武力征服或强权统治），主张以“ ”（仁政、德治）为核心，通过道德感化与惠民政策来治理国家。 都重视“民本”思想，认为国家的兴衰取决于民众的幸福与支持，强调统治者应以民为本，关心民生疾苦。 不同点：孔子：强调“   ”，认为礼是治国的根本，通过规范礼仪制度、调整社会等级关系来实现国家的稳定与和谐。他注重传统礼制的传承与恢复，认为统治者应以身作则，以礼治国，引导民众遵循道德规范。 孟子：更加强调“   ”的实践，主张统治者应“保民而王”，通过具体的政策措施（如制民之产、教民以礼）来改善民生、推行教化。他注重从人性本善的角度出发，认为统治者应激发民众的善性，通过“推恩”与“教化”来实现国家的治理。 2.儒家和道家的理想社会是什么样的？他们主张应该以怎样的姿态生存于世? 孔子和孟子被尊称为“至圣”和“亚圣”,他们的思想一脉相承,又各有特点。儒家主张实行 。儒家追求 ,注重为人处事的学习和自我约束,讲求为君王效力,表现人自身的价值,理想社会是阶级分明,礼法严谨的状态。比如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》记录了孔子和弟子的谈话,四位弟子表现出了不同的人生志向,但孔子唯独“与点”,因为曾点的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图,图中社会安定、经济稳定、天下太平,每个人都生活在真、善、美的 中。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界,所以“与点”! 《齐桓晋文之事》是孟子和齐宣王的一场问答,较系统地表达了孟子的政治主张和社会理想,所以孟子在文中特别描绘了一个人民安居乐业,社会道德高尚,既恬静又和谐,带有浪漫色彩的小农经济社会的画面。 庄子对社会和人生的看法与孔孟很不相同。道家追求 ,社会上消极避世,理想社会是 , ,道家理想的社会制度,治国者信奉清静无为的人生观,实行 。《庖丁解牛》这个故事中,“因其固然”不仅仅只是解牛的经验,“动刀甚微”等也不只是描写解牛的动作，它告诉我们,养生乃至治理国家,不能像族庖那样和世界死磕,也不能像良庖那样和困难纠缠,要像庖丁那样找准事物规律,抓住事物的关键,久练技艺,定会达到目无全牛之境界,也会游刃有余于天地间,方能踌躇满志。 3.《齐桓晋文之事》与《烛之武退秦师》都以劝说为重点，请比较两篇的劝说艺术。 立场角度 思路铺排 态度语气 说理方法 孟子 王之大欲 可以行—应该行—只能行—如何行 言辞犀利 锋芒毕露 烛之武 有益于君 示弱—离间—利谤—瓦解 谦虚卑微 小心谨慎 劝说（共同点） 利益 缜密 对象 合理 方法提炼 如何阐述自己的观点 本单元人文主题是“中华文明之光”。其中《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《庖丁解牛》这三篇文章体现了儒道两家思想的不同,但本质上它们都在讨论理想社会、理想人生这一话题,从不同角度对“人应该如何生活于这个世界”这一命题进行了讨论和阐发，而和《鸿门宴》作为史书中的经典篇章,在描述历史事件的过程中,也表现出了强烈的价值导向以及作者的主观倾向。这些经典篇目对于中学生写作都有重要的指导意义。 一、针对问题，观点明确 观点必须要 ，不能模棱两可。这就要求在写作之前想清晰，考虑成熟，只有预先“想明白”，下笔才能“说得清”，才会使观点易于被人接受。如《齐桓晋文之事》针对齐宣王“欲辟土地，朝秦楚，莅中原而抚四夷”的问题，提出了“保民而王”的观点。 二、纲举目张，有理有据 要仔细推敲观点内在的逻辑结构，以此为“纲”，选择真实典型、能证明观点的论据；可以回溯观点形成的过程，一步步引导读者达到最后的结论，从而让自己的观点更有说服力。如《烛之武退秦师》中烛之武以“博好感——动君心——诱以利——陈矛盾——设未来”的思路说退秦师。 三、结构恰当，论证有力 根据写作意图和观点本身特点选用恰当的阐述结构，运用多种论证方法，使论证有力。如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》层层递进，《齐桓晋文之事》正反对照，《庖丁解牛》由果溯因。 一、“中华文明之光”主题考点 1.儒家思想 如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》四子述志的顺序按照 展开，孔子的政治理想是 ，体现了儒家“ ”和“ ”的核心思想。《齐桓晋文之事》孟子极力向齐宣王宣扬“ ”的仁政思想，认为统治者应以百姓福祉为重，通过施行仁政来赢得民心，最终统一天下，这体现了儒家强烈的政治关怀 。 2.道家思想 《庖丁解牛》核心在于强调顺应事物本来的规律，这体现了道家 、 的思想。文末借文惠君之口点明主旨：“吾闻庖丁之言，得养生焉。”这里的“养生”并非仅指保养身体，更重要的是指保全人的自然本性， 以避免不必要的损耗和伤害，从而达到精神层面的安顿与和谐。 3.文章现实意义 理解文章关于儒家、道家的思想主张，并能结合现实，分析其现实意义，如儒家仁爱对于建设和谐社会的启示，道家对于心灵的疗愈。 二、先秦诸子学说和史传记文学主要考点 1.文言基础知识 包括常见 的含义，如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“俟”（等待）、《齐桓晋文之事》中“爱”（吝惜，舍不得）等； 的用法，如“而”在“善刀而藏之”中表顺承，在“而刀刃若新发于硎”中表转折；还有 ，如《烛之武退秦师》中“说”通“悦”，《鸿门宴》中“沛公军霸上”的“军”名词作动词，意为“驻扎” 方面，有判断句（如“臣之所好者道也”）、被动句（如“百姓之不见保”）、倒装句（如“不吾知也”是宾语前置句）等。 2.语言特征 《论语》 ，用词简洁而含义深远，往往寥寥数语便能传达深刻的哲理。 《孟子》 ，思辨性强，善于运用 （取譬设喻），并能根据形势灵活引导对方（因势利导），具有很强的说服力和逻辑性。 《庄子》 ，富有启发性，语言充满想象力和诗意，能够引发读者的思考和感悟。 3.叙事特点 《烛之武退秦师》的叙事特点 ① ：《烛之武退秦师》在叙述历史事件时，特别注重记录人物之间的对话和辞令，这些辞令往往言简意赅，富有哲理和文采。 ② ：《烛之武退秦师》的叙述风格简洁明了，不拖泥带水，能够在有限的篇幅内传达丰富的信息。 《鸿门宴》的叙事特点 ① ：《鸿门宴》在叙述历史事件时，内容详尽，涵盖了广泛的历史背景和细节，使得读者能够全面了解事件的来龙去脉。 ② ：《鸿门宴》在描写人物时，注重刻画人物的性格和心理，使得人物形象栩栩如生，具有很强的感染力。 ③ ：《鸿门宴》善于通过具体的细节描写来增强叙述的真实感和生动性，使读者仿佛身临其境。 1 / 13 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 第一单元 中华文明之光（知识清单） 知识点1 文体知识 1.《论语》 《论语》，儒家经典“四书”之一，主要记录孔子及其弟子的言行。语录体散文，以对话为主。孔子晚年与弟子闲坐时关于志向的讨论。展现了孔子宽松民主的教学氛围和弟子们不同的性格与抱负。 2.《孟子》 《孟子》，儒家经典“四书”之一，主要记录孟子的言行， 对话体论辩文。 孟子（名轲），战国中期儒家代表人物，继承并发展了孔子思想，主张“仁政”、“王道”，提出“民贵君轻”说，被称为“亚圣”。 3.《庄子》 《庄子》是道家经典之一，由庄子及其后学所著。寓言。通过虚构的故事阐述哲理。 庄子（名周），战国时期哲学家，道家学派代表人物，主张顺应自然，追求精神自由（逍遥游）。 4.《左传》 《左传》（《春秋左氏传》），我国第一部叙事详尽的编年体史书。相传为鲁国史官左丘明所作。 “春秋三传”之一（《左传》《公羊传》《穀梁传》），以叙事生动、辞令精妙著称。 5.《史记》 《史记》，中国第一部纪传体通史（上起黄帝，下至汉武帝），作者司马迁。被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。分本纪、世家、列传、表、书五体。 6. 史书体例 中国古代史书体例主要有六种： ①编年体：以年代为线索编排的有关历史事件，如《左传》。 ②纪传体：通过记叙人物活动反映历史事件，如《史记》。 ③纪事本末体：以事件为主线，将有关专题材料集中在一起，如首创于南宋的袁枢的《通鉴纪事本末》。 ④国别体：以国家为单位分别记叙的历史，如《战国策》。 ⑤通史：不间断地记叙自古及今的历史事件，如《史记》。 ⑥断代史：记录某一时期或某一朝代的历史，如《汉书》。 以上六种史书体例是按不同标准划分的，实际上同一史书可能同时属于多个不同史书体例。如《史记》属于纪传体、通史；《三国志》属于纪传体、国别体、断代史。 7. 古代座次 古时官场座次尊卑有别，十分严格。 按古代礼仪，帝王与臣下相对时，帝王面南，臣下面北，因此，古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。宾主之间相对，则为宾东向，主西向；长幼之间相对，则长者东向，幼者西向。宴会的四面座位，以东向最尊，次为南向，再次为北向，西向侍坐。《鸿门宴》中有这样几句：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，……沛公北向坐，张良西向侍。” 鸿门宴中“项羽、项伯东向坐”，是最上位，范增南向坐，是第二位，再次是刘邦，张良则为侍坐。从座位安排上即可看出，项羽目中无人，自高自大，而力量的悬殊，刘邦的处境已令人忧心。 课题2 基础知识 一、字音 饥馑（jǐn ）             哂笑（shěn ）      比及（bǐ）            章甫 （fǔ）             喟然（kuì）                      铿尔（kēng） 冠者（guàn ）      风乎舞雩（yú ）    千乘之国（shèng）  以俟君子（sì） 胡龁（hé）   衅钟（xìn）   觳觫（hú sù）   褊小（biǎn）    忖度（cǔn duó）   便嬖（pián bì）   莅中国（lì）   吾惛（hūn）   放辟邪侈（pì）   商贾（gǔ）   狗彘（zhì）   庠序（xiáng）   孝悌（tì） 膝之所踦（yǐ）   砉然（xū）    莫不中音（zhòng）   批大郤（xì）   肯綮（qìng）   良庖岁更（gēng）刀   新发于硎（xíng）   怵然为戒（chù）   謋（huò）然 氾南（fán）   贰于楚也（èr）   佚之狐（yì）   夜缒而出（zhuì）   共其乏困（gōng） 朝济 （zhāo） 肆其西封（sì）   阙秦（quē）   逢孙（páng）   戍（shù）之 飨（xiǎng）   鲰生（zōu）   卮酒 （zhī）  有郤（xì）   玉玦（jué）   瞋目（chēn）   目眦（zì）   按剑而跽（jì）   参乘（shèng）   彘肩（zhì）   刀俎（zǔ）   戮力（lù）   切而啖之（dàn） 二、熟记成语 秋毫之末：鸟兽在秋天新长的细毛的尖端。比喻极微小的东西或极细微的地方。 明察秋毫：本义为视力好到能查辨秋天鸟兽的细毛；后多形容人精明，目光敏锐，能洞察一切。 不见舆薪：看不见一车柴火。比喻不下功夫去做。 缘木求鱼：爬上树去找鱼。比喻行事的方向、方法不对，不可能达到目的。 发政施仁：发布政令，实施仁政。比喻统治者施行开明政治。 放辟邪侈：放、侈，放纵；辟、邪，不正派，不正当。指肆意作恶。 衣帛食肉：穿着精美的丝绸服装，吃的是肉食。形容生活富裕。 庖丁解牛：比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。 目无全牛：眼中没有完整的牛，只有牛的筋骨结构；形容人的技艺高超，得心应手，已经到达非常纯熟的地步。 官止神行：指对某一事物有透彻的了解。 批郤导窾：从骨头接合处批开，无骨处则就势分解。比喻善于从关键处入手，顺利解决问题。 技经肯綮：正好切中事物的关键。切中肯綮：比喻分析问题深刻，能击中要害，或能阐述到点子上。 新硎初试：像新磨的刀那样锋利，比喻刚参加工作就显露出出色的才干。 新发于硎：刀刚在磨刀石上磨过。形容非常锋利或初露锋芒。 游刃有余：指肢解牛体时能对准骨节间的空隙下刀，刀刃运行于空隙之间还有回旋的余地；形容技艺熟练，做事轻松利落。 踌躇满志：悠然自得，心满意足。 善刀而藏：将刀擦净，收藏起来；比喻适可而止，自敛其才。 秋毫无犯：形容军队纪律严明，丝毫不侵犯百姓利益。 项庄舞剑，意在沛公：比喻说话和行动的真实意图别有所指。 虎狼之心：比喻凶残的野心。 劳苦功高：形容做事勤苦而功劳很大。多用以慰问和赞颂别人。 人为刀俎，我为鱼肉：比喻生杀大权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。 不胜杯杓：不胜，经不起。杯杓，泛指酒器。比喻喝酒太多，已经醉了。 三、文言知识积累 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 （一）通假字 1.鼓瑟希，铿尔（“希”同“稀”，稀疏） 2.莫春者，春服既成（“莫”同“暮”，晚，将近。暮春，阴历三月） 3．唯求则非邦也与（“与”同“欤”，语气词） （二）一词多义 1.以 以吾一日长乎尔                      介词，因为  毋吾以也                                 动词，同“已”，止  则何以哉                              动词，做，为  加之以师旅                               介词，用，那  以俟君子                                 连词，而 2.尔 以吾一日长乎尔                      代词，你，你们  子路率尔而对曰                     形容词词尾，相当于“然” 3.如 如五六十                            或者 如其礼乐                                至于  4.言 亦各言其志也                        动词，说，谈  夫三子者之言何如              名词，话 （三）古今异义 1.加之以师旅                               古：泛指军队； 今：军队编制单位之一。 2.且知方也                                 古：合乎礼仪的行事准则； 今：方向，对方，方法等。 3.如五六十                                 古：或者； 今：如果，像。 4.如其礼乐                                 古：至于； 今：如果，像。 5.异乎三子者之撰                           古：才能； 今：写作。 （四）词类活用 1.端章甫                                   名词作动词，穿着礼服，戴着礼帽 2.风乎舞雩                                 名词作动词，吹风，乘凉 3.赤也为之小，孰能为之大                   形容词作名词，小相，大相 4.比及三年，可使有勇                       形容词作名词，勇气 5.曾皙后                                   方位名词作动词，落在后面 （五）特殊句式 1.宾语前置句： 毋吾以也。（宾语“吾”前置） 不吾知也。（宾语“吾”前置） 则何以哉？（宾语“何”前置） 尔何如？（宾语“何”前置） 何伤乎？（宾语“何”前置） 2.状语后置句： 加之以师旅（状语“以师旅”后置） 为国以礼（状语“以礼”后置） 异乎三子者之撰。（状语“乎三子者之撰”后置） 以吾一日长乎尔。（状语“乎尔”后置） 浴乎沂，风乎舞雩。（状语“乎沂”“乎舞雩”后置） 《齐桓晋文之事》 （一）通假字 1.无以，则王乎(“以”同“已”，停止) 2.然则废衅钟与(“与”同“欤”，语气词，表疑问) 3.王说(“说”同“悦”，高兴) 4.为长者折枝(“枝”同“肢”，肢体。一说，折枝，就是折树枝) 5.刑于寡妻(“刑”同“型”，做榜样) 6.然则王之所大欲，可知已(“已”同“矣”，语气词，相当于“了”) 7.盖亦反其本矣(“盖”同“盍”，何不； “反”同“返”，回、归) 8.行旅皆欲出于王之涂（“涂”同“途”，道路） 9.其君者皆欲赴愬于王（“愬”同“诉”，控诉、控告） 10.是罔民也（“罔”同“网”，张网捕捉，引申为陷害） 11.颁白者不负戴于道路矣（“颁”同“斑”，头发花白，常比喻老人） （二）一词多义 1.爱 齐国虽褊小，吾何爱一牛               动词，吝惜  吴广素爱人                                动词，爱护  予独爱莲之出淤泥而不染                   动词，喜爱，喜欢 2.明 明足以察秋毫之末                     名词，视力  愿夫子辅吾志，明以教我                    形容词，清楚，明白  明君制民之产，必使仰足以事父母            形容词，贤明的  举头望明月，低头思故乡                    形容词，明亮 3.道 仲尼之徒无道桓文之事者               动词，述说，谈论  不足为外人道也                            动词，说，讲  得道者多助，失道者寡助                    名词，道义，道理  任重道远                                  动词，路，道路 （三）古今异义 1.百姓皆以王为爱也                       古：吝惜； 今：喜欢。 2.老吾老，以及人之老                     古：用来推广到； 今：连接并列的词或词组。 3.刑于寡妻，至于兄弟                     古：推广到； 今：表示达到某种程度，表示另提一事。 4.不推恩无以保妻子                       古：妻子和孩子； 今：男女两人结婚后，女子是男子的妻子。 5.莅中国而抚四夷也                       古：中原地区； 今：中华人民共和国的简称。 6.然后从而刑之                           古：接着就； 今：上文是原因，方法等，下文是结果，目的等：因此就。 （四）词类活用 1.无以，则王乎                              名词作动词，统一天下，王道 2.故王之不王，不为也，非不能也              名词作动词，称王 3.老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼    形容词作动词，尊敬，爱护； 形容词作名词，老人，小孩 4.故推恩足以保四海                          动词使动用法，使……安定 5.抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯            形容词使动用法，使……受到危害 6.欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也       动词使动用法，使……来朝 7.以一服八，何以异于邹敌楚哉                动词使动用法，使……服从 8.焉有仁人在位，罔民而可为也                同“网”，名词作动词，张网捕捉，陷害 （五）特殊句式 1.被动句 百姓之不见保，为不用恩焉。（ “见”表被动） 2.主谓倒装 宜乎百姓之谓我爱也。（谓语“宜乎”前置） 3.宾语前置 臣未之闻也。（宾语“之”前置） 何由知吾可也？（宾语“吾”前置） 王见之，曰："牛何之？"（宾语“何”前置） 然而不王者，未之有也。（宾语“之”前置） 不为者与不能者之形何以异？（宾语“何”前置） 《庖丁解牛》 （一）通假字 1.砉然向然(“向”同“响”，响声) 2.技盖至此乎(“盖”同“盍”，何，怎么) 3.技经肯綮之未尝(“技”同“枝”，支脉) （二）一词多义 1.善 善哉                                  语气词，表示同意，应答  善刀而藏之                                 动词，同“缮”，修治，揩拭 2.族 族庖月更刀                            形容词，众，一般的  每至于族                                   名词，（筋骨）交错聚结的地方 3.为 庖丁为文惠君解牛                      介词，替，给  吾见其难为，怵然为戒                       动词，解；动词，作为  视为止，行为迟/为之四顾，为之踌躇满志      动词，因为 4.乎 技盖至此乎/依乎天理               介词，相当于“于”，可不译  而况大軱乎                     语气词，表疑问语气，呢  恢恢乎其于游刃必有余地矣                    助词，形容词词尾加强语气，表示强调 5.然 奏刀騞然                        助词，拟声词词尾  因其固然                                   助词，副词词尾，表“……的样子”  虽然，每至于族                             代词，这样  怵然为戒                                  助词，形容词词尾，表“……的样子” 6.于 合于《桑林》之舞                      介词，引出对象  而刀刃若新发于硎                            介词，从  恢恢乎其于游刃必有余地矣                   介词，对于  虽然，每至于族                            介词，引出对象 7.而 臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行     连词，表转折  而况大乎                                  连词，表递进  提刀而立                                   连词，表修饰  善刀而藏之                              连词，表承接 （三）古今异义 1.依乎天理                 古：牛体自然的结构；今：常指天然的道理。 2.因其固然                 古：牛体本来的结构；今：表示承认某一个事实，引起下文转折；表示承认甲事实，也不否认乙事实。 3.虽然，每至于族      古：虽然如此，尽管那样；今：常用作表示转折关系的连词。 4.虽然，每至于族      古：动词“至”和介词“于”连用，相当于“到了”；今：达到某种程度；另提一事。 （四）词类活用 1.足之所履                                   名词作动词，踩 2.良庖岁更刀/族庖月更刀                     名词做状语，每年，每月 3.而刀刃者无厚                             形容词作名词，厚度 （五）特殊句式 1.判断句： 臣之所好者道也。（者……也，表判断） 2.省略句： 视为（之）止，行为（之）迟。 3. 宾语前置： 技经肯綮之未尝。（宾语“技经肯綮”前置） 是以十九年而刀刃若新发于硎。（宾语“是”前置） 《烛之武退秦师》 （一）通假字 1.今老矣，无能为也已（“已”通“矣”，句末语气词，了） 2.行李之往来，共其乏困（“共”通“供”，供给） 3.秦伯说（“说”通“悦”，高兴） 4.失其所与，不知（“知”通“智”，明智） （二）一词多义 1.以 若舍郑以为东道主             介词，把  敢以烦执事                                介词，拿，用   以其无礼于晋                              连词，因为  越国以鄙远                                连词，相当于“而”，表承接  焉用亡郑以陪邻/阙秦以利晋                 连词，表目的 2.而 今急而求子/若亡郑而有利于君          连词，表承接  夜缒而出                                  连词，表修饰  朝济而夕设版焉                         连词，表转折 3.之 夫晋，何厌之有                       助词，宾语前置的标志 臣之壮也，犹不如人/行李之往来，共其乏困    助词，主谓之间取消句子独立性  是寡人之过也/因人之力而敝之                助词，的  阙秦以利晋，唯君图之                      代词，指这件事 4.焉 子亦有不利焉                          语气助词，表陈述  焉用亡郑以陪邻                             疑问副词，哪里  朝济而夕设版焉                             兼词，于之，在那里 5.其 以其无礼于晋/又欲肆其西封             代词，指代郑文公/指代晋国 君知其难也                                  代词，指代这件事 失其所与                                    代词，指代自己 吾其还也                                     语气词，表商量语气，相当于“还是” 6.且 以其无礼于晋，且贰于楚也               连词，表并列，又   且君尝为晋君赐矣                           连词，表递进，况且 （三）古今异义 1.贰于楚也                                 古：从属二主；今：“二”的大写。 2.若舍郑以为东道主                   古：东方道路上（招待过客）的主人；今：泛指设宴请客的主人。 3.行李之往来，共其乏困             古：外交使者；今：指外出之人随身携带的物品。 4.微夫人之力不及此                   古：那个人；今：对男性配偶的尊称。 （四）词类活用 1.既东封郑，又欲肆其西封                     名词作状语，在东方，在西方 2.晋军函陵                                   名词作动词，驻军，驻扎在函陵 3.越国以鄙远                                名词意动用法，以……为鄙 4.阙秦以利晋                               形容词使动用法，使……受益 5.越国以鄙远                                形容词作名词，远方的土地 6.邻之厚，君之薄也                           形容词作动词，变雄厚，变削弱 7.若亡郑而有益于君/阙秦以利晋               动词使动用法，使……亡/使……损害 （五）特殊句式 1.判断句： 是寡人之过也。（“……也”表判断） 君之所知也。（“……也”表判断） 因人之力而敝之，不仁。（语意判断） 2.省略句： （烛之武）辞曰：“臣之壮也，犹不如人。” （晋惠公）许君焦、瑕。 子犯请（晋侯）击之。 若舍郑以（之）为东道主。 《鸿门宴》 （一）通假字 1.距①关，毋内②诸侯（①“距”通“拒”，把守；② “内”通“纳”，接纳，进入） 2.张良出，要项伯。（“要”通“邀”，邀请） 3.愿伯具言臣之不敢倍德也（“倍”通“背”，背离、违背） 4.旦日不可不蚤自来谢项王（“蚤”通“早”，早些） 5.不者，若属皆且为所虏（“不”通“否”） 6.令将军与臣有卻（“卻”通“隙”，隔阂，嫌怨） 7.因击沛公于坐（“坐”通“座”，座位） 8.沛公之参乘樊哙者也（“参”通“骖”，古时乘车） （二）一词多义 1.谢 旦日不可不蚤自来谢项王                动词，谢罪，道歉  哙拜谢，起，立而饮之                       动词，感谢  乃令张良留谢                               动词，辞谢，告别 2.辞 臣死且不避，卮酒安足辞                动词，推辞  今者出，未辞也，为之奈何                  动词，告辞 3.故 君安与项伯有故                        名词，故旧，交情  故听之                                     副词，因此  故遣将守关者，备他盗出入与非常也          副词，特意 4.幸 妇女无所幸                            动词，宠幸，亲近  故幸来告良                               副词，幸亏，幸而 5.去 相去四十里                            动词，距离  脱身独去                                 动词，离去，离开 6.然 沛公默然                              助词，形容词词尾，……的样子  然不自意能先入关破秦                       连词，然而  不然，籍何以至此                           代词，这样 7.于 贪于财货                              介词，向，对  长于臣                                     动词，与……比更……  得复见将军于此                             介词，在 8.因 不如因善遇之                          副词，就此，趁机  项王即日因留沛公与饮                       连词，就，于是  因击沛公于坐，杀之                         副词，趁势，趁机  因人之力而敝之                             动词，依靠，凭借 9.为 使子婴为相                            动词，任，做  为击破沛公军                               动词，替，给  不者，若属皆且为所虏                       助动词，被  谁为大王为此计者                           动词，制定  为之奈何                                 动词，处理，对付  军中无以为乐                               动词，作为  如今人方为刀俎，我为鱼肉                  动词，是 10.且 若属皆且为所虏                       副词，将  臣死且不避                                副词，尚且  且焉置土石                                 连词，况且 （三）古今异义 1.沛公居山东时，贪于财货                    古：崤山以东，泛指东方六国之地； 今：省份名。 2.备他盗之出入与非常也                      古：意外的变故； 今：程度副词，很不一般。 3.沛公奉卮酒为寿，约为婚姻                  古：亲家，有婚姻关系的亲戚； 今：男女结为夫妻关系。 4.将军战河北，臣战河南                      古：黄河以北/黄河以南； 今：省份名。 5.未有封侯之赏，而听细说                    古：小人的谗言； 今：详细地讲述。 6.于是项伯复夜去，至军中                    古：在这件事上这种情况下， 今：表顺承。 （四）词类活用 1.沛公军霸上                                名词作动词，驻军 2.沛公欲王关中/先破秦入咸阳者王之           名词作动词，称王 3.吾得兄事之                                名词作动词，侍奉 4.籍吏民                                    名词作动词，登记 5.范增数目项王                             名词作动词，使眼色 6.刑人如恐不胜                              名词作动词，施加肉刑 7.道芷阳间行                                名词作动词，取道 8.素善留侯张良                              形容词作动词，友善，交好 9.项伯杀人，臣活之                          动词使动用法，使之活，救了他的命 10.沛公旦日从百余骑来见项王                 动词使动用法，使……跟从，即带领 11.交戟之卫士欲止不内                       动词使动用法，使之止，制止 12.君为我呼入，吾得兄事之                  名词作状语，用对侍兄长的礼节                       13.项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公           名词作状语，像鸟用翅膀 14.项伯乃夜驰之沛公军                       名词作状语，在夜里 15.头发上指                                 名词作状语，向上       （五）特殊句式 1.判断句： 此天子气也。（……也，表判断） 楚左尹项伯者，项羽季父也。（……者……也，表判断） 亚父者，范增也。（……者……也，表判断） 夺项王天下者必沛公也。（……者……也，表判断） 沛公之参乘樊哙者也。（……者也，表判断） 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（……为……，表判断） 2.被动句： 珍宝尽有之。（语意被动） 若属皆且为所虏。（……为所，表被动） 吾属今为之虏矣！（……为，表被动） 3.状语后置句： 具告以事（状语“以事”后置） 贪于财货（状语“于财物”后置） 长于臣（状语“于臣”后置） 得复见将军于此（状语“于此”后置） 4.宾语前置句： 然不自意能先入关破秦。（宾语“自”前置） 籍何以至此？（宾语“何”前置） 客何为者？（宾语“何”前置） 大王来何操？（宾语“何”前置） 沛公安在？（宾语“安”前置） 课题3 课文内容回顾 1. 《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》 本文记述了孔子和学生们一起畅谈理想志趣的情形，文本思路：孔子问志——弟子述志——孔子评志，生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同思想。 2. 《齐桓晋文之事》 本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的“王道”（仁政）主张。  3. 《庖丁解牛》 这篇课文是《庄子·养生主》里的一则寓言。“养生主”指养生的主要、关键。庄子认为，人类社会充满着错综复杂的矛盾，要避开矛盾，寻求解脱，就必须像庖丁解牛那样，找出规律，顺应规律，游刃有余，不受损伤，以求保身、全生、养亲、尽年。 4. 《烛之武退秦师》 本文记述了秦晋联合攻打郑国的故事。郑国被秦晋两个大国包围，危在旦夕，郑文公听从大夫佚之狐的建议，派能言善辩的烛之武去说服秦伯。烛之武临危受命，不避艰险，只身前往敌营并成功说服秦君，解除国难，表现了他机智善辩的外交才能。 　 5. 《鸿门宴》 全文以“鸿门宴”为中心，以“杀不杀刘邦”为线索，按时间顺序来展开故事情节，以项羽欲击刘邦始，到刘邦被放终，以曹无伤密告始，到曹无伤被诛杀终；以范增劝说项羽始，到范增怒骂项羽终。矛盾复杂，波澜起伏，虽是《项羽本纪》中的节选部分，而结构却十分严谨，前后呼应紧密，也可说是一个动人的完整故事。 易错点辨析 1.孔子和孟子被尊称为“至圣”和“亚圣”,他们的思想一脉相承,又各有特点。请结合《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事》，比较孔子(及其弟子)和孟子在社会理想、治国理念方面的异同点。 （1） 社会理想 相同点：两者均以“民本”为核心，关注民众的福祉与生活状态，主张让百姓安居乐业。 都追求社会的和谐与稳定，强调道德教化在社会秩序中的作用，期望实现“天下归仁”或“天下归心”的理想状态。 不同点：孔子：更注重“礼乐治国”，追求一种等级分明、秩序井然的“大同”社会，强调通过恢复周礼来规范人际关系，实现社会的和谐与安定。曾皙所描绘的“春服图”（暮春时节，与众人沐浴、吹风、咏歌而归），体现了孔子对“礼乐兴盛、天下大同”的向往，注重人与人、人与自然之间的和谐共生。 孟子：侧重于“仁政”与“王道”，主张通过“发政施仁”让百姓衣食无忧、守礼知义，进而实现“天下归心”。其理想社会更强调物质生活的保障与精神层面的教化相结合。 （2） 治国理念 相同点：两者均反对“霸道”（以武力征服或强权统治），主张以“王道”（仁政、德治）为核心，通过道德感化与惠民政策来治理国家。 都重视“民本”思想，认为国家的兴衰取决于民众的幸福与支持，强调统治者应以民为本，关心民生疾苦。 不同点：孔子：强调“为国以礼”，认为礼是治国的根本，通过规范礼仪制度、调整社会等级关系来实现国家的稳定与和谐。他注重传统礼制的传承与恢复，认为统治者应以身作则，以礼治国，引导民众遵循道德规范。 孟子：更加强调“仁政”的实践，主张统治者应“保民而王”，通过具体的政策措施（如制民之产、教民以礼）来改善民生、推行教化。他注重从人性本善的角度出发，认为统治者应激发民众的善性，通过“推恩”与“教化”来实现国家的治理。 2.儒家和道家的理想社会是什么样的？他们主张应该以怎样的姿态生存于世? 孔子和孟子被尊称为“至圣”和“亚圣”,他们的思想一脉相承,又各有特点。儒家主张实行“仁”“仁政”“王道”。儒家追求入世,注重为人处事的学习和自我约束,讲求为君王效力,表现人自身的价值,理想社会是阶级分明,礼法严谨的状态。比如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》记录了孔子和弟子的谈话,四位弟子表现出了不同的人生志向,但孔子唯独“与点”,因为曾点的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图,图中社会安定、经济稳定、天下太平,每个人都生活在真、善、美的大同和谐社会中。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界,所以“与点”! 《齐桓晋文之事》是孟子和齐宣王的一场问答,较系统地表达了孟子的政治主张和社会理想,所以孟子在文中特别描绘了一个人民安居乐业,社会道德高尚,既恬静又和谐,带有浪漫色彩的小农经济社会的画面。 庄子对社会和人生的看法与孔孟很不相同。道家追求出世,社会上消极避世,理想社会是小国寡民,无为而治,道家理想的社会制度,治国者信奉清静无为的人生观,实行顺其自然。《庖丁解牛》这个故事中,“因其固然”不仅仅只是解牛的经验,“动刀甚微”等也不只是描写解牛的动作，它告诉我们,养生乃至治理国家,不能像族庖那样和世界死磕,也不能像良庖那样和困难纠缠,要像庖丁那样找准事物规律,抓住事物的关键,久练技艺,定会达到目无全牛之境界,也会游刃有余于天地间,方能踌躇满志。 3.《齐桓晋文之事》与《烛之武退秦师》都以劝说为重点，请比较两篇的劝说艺术。 立场角度 思路铺排 态度语气 说理方法 孟子 王之大欲 可以行—应该行—只能行—如何行 言辞犀利 锋芒毕露 譬喻对比 烛之武 有益于君 示弱—离间—利谤—瓦解 谦虚卑微 小心谨慎 举例对比 劝说（共同点） 利益 缜密 对象 合理 方法提炼 如何阐述自己的观点 本单元人文主题是“中华文明之光”。其中《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《庖丁解牛》这三篇文章体现了儒道两家思想的不同,但本质上它们都在讨论理想社会、理想人生这一话题,从不同角度对“人应该如何生活于这个世界”这一命题进行了讨论和阐发，而和《鸿门宴》作为史书中的经典篇章,在描述历史事件的过程中,也表现出了强烈的价值导向以及作者的主观倾向。这些经典篇目对于中学生写作都有重要的指导意义。 一、针对问题，观点明确 观点必须要旗帜鲜明，不能模棱两可。这就要求在写作之前想清晰，考虑成熟，只有预先“想明白”，下笔才能“说得清”，才会使观点易于被人接受。如《齐桓晋文之事》针对齐宣王“欲辟土地，朝秦楚，莅中原而抚四夷”的问题，提出了“保民而王”的观点。 二、纲举目张，有理有据 要仔细推敲观点内在的逻辑结构，以此为“纲”，选择真实典型、能证明观点的论据；可以回溯观点形成的过程，一步步引导读者达到最后的结论，从而让自己的观点更有说服力。如《烛之武退秦师》中烛之武以“博好感——动君心——诱以利——陈矛盾——设未来”的思路说退秦师。 三、结构恰当，论证有力 根据写作意图和观点本身特点选用恰当的阐述结构，运用多种论证方法，使论证有力。如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》层层递进，《齐桓晋文之事》正反对照，《庖丁解牛》由果溯因。 一、“中华文明之光”主题考点 1.儒家思想 如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》四子述志的顺序按照“强国（子路）——富国（冉有）——礼治（公西华）——大同社会（曾皙）”展开，孔子的政治理想是通过礼乐治国实现大同社会，体现了儒家“仁”和“礼”的核心思想。《齐桓晋文之事》孟子极力向齐宣王宣扬“保民而王”的仁政思想，认为统治者应以百姓福祉为重，通过施行仁政来赢得民心，最终统一天下，这体现了儒家强烈的政治关怀和民本思想。 2.道家思想 《庖丁解牛》核心在于强调顺应事物本来的规律，这体现了道家尊重自然、反对人为强加的思想。文末借文惠君之口点明主旨：“吾闻庖丁之言，得养生焉。”这里的“养生”并非仅指保养身体，更重要的是指保全人的自然本性，顺应自然之道以避免不必要的损耗和伤害，从而达到精神层面的安顿与和谐。 3.文章现实意义 理解文章关于儒家、道家的思想主张，并能结合现实，分析其现实意义，如儒家仁爱对于建设和谐社会的启示，道家对于心灵的疗愈。 二、先秦诸子学说和史传记文学主要考点 1.文言基础知识 包括常见文言实词的含义，如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“俟”（等待）、《齐桓晋文之事》中“爱”（吝惜，舍不得）等；虚词的用法，如“而”在“善刀而藏之”中表顺承，在“而刀刃若新发于硎”中表转折；还有通假字、古今异义、词类活用现象，如《烛之武退秦师》中“说”通“悦”，《鸿门宴》中“沛公军霸上”的“军”名词作动词，意为“驻扎”。特殊句式方面，有判断句（如“臣之所好者道也”）、被动句（如“百姓之不见保”）、倒装句（如“不吾知也”是宾语前置句）等。 2.语言特征 《论语》言简意赅，用词简洁而含义深远，往往寥寥数语便能传达深刻的哲理。 《孟子》对话精彩，思辨性强，善于运用比喻和类比（取譬设喻），并能根据形势灵活引导对方（因势利导），具有很强的说服力和逻辑性。 《庄子》形象生动，富有启发性，语言充满想象力和诗意，能够引发读者的思考和感悟。 3.叙事特点 《烛之武退秦师》的叙事特点 ①长于记述辞令：《烛之武退秦师》在叙述历史事件时，特别注重记录人物之间的对话和辞令，这些辞令往往言简意赅，富有哲理和文采。 ②叙事简洁：《烛之武退秦师》的叙述风格简洁明了，不拖泥带水，能够在有限的篇幅内传达丰富的信息。 《鸿门宴》的叙事特点 ①叙事详备：《鸿门宴》在叙述历史事件时，内容详尽，涵盖了广泛的历史背景和细节，使得读者能够全面了解事件的来龙去脉。 ②写人生动：《鸿门宴》在描写人物时，注重刻画人物的性格和心理，使得人物形象栩栩如生，具有很强的感染力。 ③细节传神：《鸿门宴》善于通过具体的细节描写来增强叙述的真实感和生动性，使读者仿佛身临其境。 1 / 13 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $