山东省新泰一中东校2025-2026学年高一上学期期中质量检测语文试题

新泰一中东校2025级高一上学期中考试语文试题 时间：150 分数：150 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答案卡和试卷指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号 涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时， 将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下列各题。(19分) 材料一： 我们的社会结构的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在 水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的 中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。我们社会中最重要的亲属关系就是这 种同心圆波纹的性质，是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系，这个关系网络 有一个中心，就是自己。 儒家最考究的“人伦”，就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群 人里所发生的一轮轮波纹的差序。孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的推字。 他先承认一个己，推己及人的己，对于这己，得加以克服于礼，而后顺着这同心 圆的伦常，就可向外推了，从己到家，由家到国，由国而天下。 在差序格局里，公和私是相对而言的，群己界线从来也是不清不楚的，国也 不过是从自己这个中心里推出去的社会势力里的一圈而已。所以，可以着手的只 有己，克己就成了社会生活中最重要的德性。在差序格局中，社会关系是逐渐从 一个一个推出来的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网 络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。 (摘编自费孝通《乡土中国》，有删改) 材料二： 重新审视费孝通水波纹比喻之后的解释，我们不难发现费孝通心目中的“差 序格局”是一种立体多维的结构，既包括横向的以自我为中心的远近亲疏的“差”， 也包含纵向的等级化的“序”。依我看，这个讲究尊卑上下的差序格局靠四个基 本机制来维系。 第一，通过权利与义务的失衡来维系尊卑大小的差别，而这种不平衡不对称 又经由一系列伦理规范而加以合法化。在这个机制下，位在上者比位在下者享有 更多的权利，也因此而可以对位在下者施行权力：而位在下者则对位在上者负有 更多的义务，特别是服从或听话的义务，同时在权利和权力两方面则处于劣势。 例如，君臣、父子、夫妻、兄弟四伦都体现着这种权利与义务不对称不平衡的特 点。而当朋友关系发展到结义兄弟时，上尊下卑的不对称机制便会通过“兄弟” 一伦的规范而发挥作用。刘关张桃园三结义之后的关系模式以及梁山泊众好汉之 间的等级差别便是这方面的例子。 第二，通过对资源的控制来维系尊卑大小的差别。以家庭生活为例，家长通 过“家产共有”的方式而使其他成员依附于自己。根据同一逻辑，在帝国时期， 皇帝可以随意剥夺其臣民的私有财产，因为“普天之下，莫非王土”。 第三，通过非正式的礼俗和正式的法律来惩罚敢于向尊卑上下差序提出挑战 的社会成员，并因此而进一步巩固建立在差等之上的秩序。前者如位于下者不可 以对位在上者直呼其名：后者如《大清律》规定，杀夫罪要重于杀妻罪，伤害兄 长之罪重于伤害幼弟之罪，而辱骂父母的逆子甚至可以判处绞刑。这里，罪行和 惩罚之轻重取决于罪犯与受害者之间的等级关系。以下犯上，自然要罪加一等， 因为在私人生活中的犯上往往会埋下在公共生活中作乱的种子。这便是孔子说的： “其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。不好犯上者而好作乱者，未之有也。” 第四，通过某种制度化的社会流动渠道使许多人得以逐渐或突然提升自己的 社会位置，从而获得更多的权力和尊严。这种流动机制在改变个人位置的同时强 化了尊卑上下的等级结构本身，因为每一个历尽艰辛爬到上层的人都自然会尽力 维护尊卑之差等，以便自己可以充分享受苦尽甜来的满足。这在私人生活中便是 “多年的媳妇熬成婆”之后的变本加厉：在科举制度中是“十年寒窗苦，终为人 上人”式的踌躇满志；在官场上则是“一朝权在手，便把令来行”的迫不及待。 (摘编自阎云翔《差序格局与中国文化的等级观》) 材料三： 当社会急剧转型、农村迅猛发展的时候，我们还可以从《乡土中国》的阅读 中得到颇具价值的启示。因为，作者所关注的并非只是当时的农村问题，而是整 个中国文化传统问题，是中国文化传统与社会变迁的问题。 我们可以引用梁治平在其《古代法：文化差异与传统》一文中所说的一段话 来印证上述观点：“一个被称作传统的东西，如果确实符合传统这个词的真实含 义，那么，它就不仅仅是一个历史上曾经存在的过去，同时还是个历史地存在的 现在。因此，我们不但可以在以往的历史中追寻传统，而且可以在当下生活的折 射里发现传统。今人对于历史的关注和对传统的兴趣，恐怕主要是从这里来的。” 费孝通先生在《乡土重建》中也表达了上述观念：“传统的方式不但有记载可按， 而且有现实的生活可查…” 明白了“传统”的这一层面的意义，我们便可重新看待和挖掘《乡土中国》 的当代价值。如在《乡土中国》中，费孝通提出了用不同标准来对待和自己关系 不同的人的传统社会的“差序格局”，但是局限于乡土社会的层面，在此书中的 “差序格局”仅主要适用于亲属关系及其投影的地缘关系。这一乡土社会理论中 的“差序格局”概念可能无法适用于当代日趋复杂的人际关系。但是黄光国在其 书《人情与面子：中国人的权力游戏》中继承发展了“差序格局”理论，将人际 关系分成工具性关系、混合性关系和情感性关系，三种不同的人际关系则分别适 用着不同的交际法则一一公平法则、人情法则以及需求法则，以此来分析中国人 情关系中的游戏规则及其思考过程。这种聚焦于现实生活中人际关系法则的研究， 是从现实中发现中国人注重人情与面子的人际交往关系的传统，并延续和发展 “差序格局”理论的一种很好的例证。 (摘编自胡成《<乡土中国>与传统文化的重建》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( A.费孝通认为，中国社会结构的格局是“差序格局”，是从自己这个中心向外推 出去的，从己到家，由家到国，由国而天下。 B.阎云翔认为，费孝通的“差序格局”不仅有横向上的亲疏远近的关系，而且 有着纵向上的讲究尊卑上下的等级化特征。 C.阎云翔认为，差序格局中不同等级的权利与义务是失衡的，这种失衡性会经 由一定的伦理规范调整加以均衡化。 D.梁治平与费孝通观点相似，他认为传统不只是曾经的过去，也是当下的存在， 传统可以在历史中追寻，也可以从当下发现。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是( A.材料一用形象化的比喻，阐述“差序格局”同心圆波纹的性质，接着论述了 这一社会结构格局“推己及人”的联系方式，强调了“克己”成为重要德性的原 因。 B.材料二从伦理规范、资源控制、惩罚机制以及社会流动诸方面，阐明讲究尊 卑上下等级差异的传统社会结构“差序格局”得以维系的原因。 C.材料三从传统文化的角度探索了《乡土中国》的当代价值，虽然作者否认“差 序格局”理论在当代的适用性，但是也有人延续发展了这一理论 D.“差序格局”作为社会学意义上的一个概念，具有丰富的文化意蕴，在当前社 会转型的过程中，依然颇具启示意义。 3.下列说法中，和“差序格局”中“推己及人”的特征表述不一样的一项是( ) A.“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” B.“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。” C.“其身正，不令而行。” D.“各得其所，各安其分。” 4.材料二采用了哪些论证方法？请作简要说明。(4分) 5.如何有效避免“差序格局”在现代生活中产生消极影响？请结合材料谈谈你 的看法。(6分) (二)阅读下面的文字，完成问题。（共16分） 到橘子林去 李广田 小孩子的记忆力真是特别好，尤其是关于她特别有兴趣的事情，她总会牢牢 地记着，到了适当的机会她就会把过去的事来问你，提醒你。 “爸爸，你领我去看橘子林吧，橘子熟了，满树上是金黄的橘子。” 今天，小岫忽然向我这样说，我稍稍迟疑了一会，还不等回她，她就又抢着 说了：“你看，今天是晴天，橘子一定都熟了，爸爸说过领我去看的。” 我这才想起来了，那是很多天以前的事情，我曾领她到西郊去。那里满坑满 谷都是橘子，但那时橘子还是绿的，她并不觉得好玩，只是说：“这些橘子几时 才能熟呢？”我说：“等着吧，等橘子熟了，等一个晴天的日子，我就领你来看 看了。”这地方阴雨的日子真是太多，偶然有一次晴天，就令人觉得非常稀罕， 简直觉得这一日不能随便放过，我想小孩子对于这一点也该是敏感的，于是，她 就这样问我了。去吗，那当然是要去，并不是为了那一言的然诺，却是为了这一 股子好兴致。 我们走到了大街上。今天，真是一切都明亮了起来，活跃了起来。石头道上 的水洼子被阳光照着，像一面面的镜子；女人头上的金属饰物随着她们的脚步一 明一灭：挑煤炭的出了满头大汗，汗水被阳光照得一闪一闪的。小岫自然是更高 兴的，可是她可并没有像我一样关心到这些街头的景象。她毫没有驻足而稍事徘 徊的意思，她的小手一直拉着我向前走，她心里一定是只想着到橘子林去。 走出城，人家稀少了，景象也就更宽阔了，也听到好多地方的流水声了，看 不到洗衣人，却听到洗衣人的杵击声，而那一片山，那红崖，崖面上为太阳照出 一种奇奇怪怪的颜色，真像一架金碧辉煌的屏风。还有瀑布，看起来像一丝丝银 线一样在半山里飞溅。我看着眼前这些景物，虽然手里还握着一只温嫩的小胖手， 却几乎忘掉了我的小游伴。而她呢，她也并不扰乱我。我想，她不会关心到眼前 这些景物的，她心里大概只想着到橘子林去。 远远地看见一大片浓绿，我知道橘子林已经在望了，然而我们却忽然停了下 来，不是我要停下来，而是她要停下来，眼前的一个故事把她吸引住了。 是在一堆破烂茅屋的前面，两个赶大车的人在给匹马修理蹄子。 我认识他们，我只是认识他们是属于这一种职业的人，而且他们还都是北方 人，都是我的乡亲。他们时常叫我感到那样子的可亲近，可信任。他们把内地的 货物运到边疆上出口，又把外边的货物运到内地，他们给抗战尽了不少的力 量…他们两个正在忙着，他们一心一意地“对付”那匹马。你看，那匹马老老 实实地站着，不必拴，也不必笼，它的一对富有感情的眼睛几乎闭起来了。不但 如此，我想这个好牲口，它一定心里在想：我的大哥给我修理蹄子，我们走的路 太远了，慢慢地修吧，修好了，我们就上路。慢慢地修，不错，他正在给你慢慢 地修哩。他搬起一个蹄子来，先上下四周抚弄一下，再前后左右仔细端详一番， 然后就用了一把锐利的刀子在蹄子的周围修理着。轻快呀，这真是轻快呀，我有 那一匹马用新修的蹄子跑在平坦的马路上的感觉，我为那一匹牲口预感到一种疾 驰飞扬的快乐…我为那一匹牲口预感到一种飞扬的快乐…我这样想着，看着， 看着，又想着，只是顷刻之间的事情，猛一惊醒，才知道小岫的手掌早已从我的 掌握中脱开了，我低头一看，却正看见她把她的小手掌偷偷地抬起来注视了一下。 她是在看她自己的小指甲。而且我也看见，她的小指甲是相当长的，也颇污秽了， 每一个小指甲里都藏着一点黑色的东西。 我不愿再提起到橘子林去的事，我知道小岫对眼前这件事看得入神了，我不 愿用任何言语扰乱她，我看她将要看到什么时候为止。 赶马车的人把那一只马蹄子修好了，然后又丁丁地钉着铁掌。钉完了铁掌， 便把马蹄子放下了。那匹马把整个的身子抖擞了一下，我说那简直就是说一声谢 谢，或者是故意调皮一下。然后，人和马，不，是人跟着马，都悠悠然地走了， 走到那破烂的茅屋里去了。那茅屋门口挂一个大木牌，上边写着拙劣的大字：“叙 永骡车店”。有店就好了，我想，你们也可以少受一些风尘。 “回家。”小岫很坚决地说，而且已经在向后转了。 “回家告诉妈妈：马剪指甲，马不哭，马乖。”她拉着我向回路走。 我心里笑了，我还是没有说什么，我只是跟着她向回路走。 “我的手指甲也长了，回家叫妈妈剪指甲，我不哭，我也乖。”她这么说着， 又自己看一看自己的小手。 “对，回家剪指甲，你真乖，你比马还乖。”这次我是不能不说话了，我被 她拉着，用相当急促的脚步走着。 这时候，太阳已经向西天降落了，红崖的颜色更浓重了些，地上的影子也都 扩大了。我们向城里走着，我们都沉默着，小岫不说话，我也不说话。“我不再 去看橘子了。”她心里也许有这么一句话，也许并没有。 (有删改) 6.下列对本文相关内容的理解，正确的一项是() A.“我”决定带小岫到橘子林去，只是因为不想“随便放过”偶然到来的晴天， 与她提醒“我”履行承诺无关。 B.“我”从“几乎忘掉了我的小游伴”，到不知道小岫的手掌“早已从我的掌握 中脱开”，这个变化表明“我”的出游兴致变高了。 C.赶大车的人让“我”感到可亲近、可信任，除了他们“都是北方人，都是我的 乡亲”，还因为他们为抗战做出了贡献。 D.返回城里的路上，“小岫不说话，我也不说话”，父女二人的沉默表明他们对未 到达橘子林感到有点失落。 7.下列对本文艺术特点的分析鉴赏，正确的一项是() A.“我的大哥在给我修理蹄子…修好了，我们就上路。”这一句将马人格化， 写出了马对车夫的感情，生动而饶有趣味。 B.“我”在判断小岫对去橘子林的态度时，用语从“一定”变为后来的“也许”， 暗示小岫的心理变得难以琢磨了。 C.小岫让“我”领她去橘子林，实际上全程“我”都是由她拉着走的，由此可见， 小岫的言行决定着本文的节奏。 D.本文借助小孩子的视角，先后描写了街道、山林、骡车店等处的景象，看似散 漫，实则突出主题，使本文具有形散神聚的特点。 8.“我”和小岫最终放弃去橘子林，本文却仍以“到橘子林去”为题，请简要谈 谈你的理解。(4分) 9.本文的童趣往往通过细节体现出来，请指出三处这样的细节并简要分析。(6 分) 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。(20分) 材料一： 苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书， 闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂①传》，慨然太息，轼请曰：“轼若 为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？” 比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》，叹曰： “吾背有见口未能言今见是书得吾心矣。”嘉祐二年，试礼部。方时文磔裂诡异 之弊胜，主司欧阳修思有以救之。得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士，犹 疑其客曾巩所为，但置第二：复以《春秋》对义居第一，殿试中乙科。后以书见 修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”闻者始哗不厌，久乃信服。 丁母忧。五年，调福昌主簿。欧阳修以才识兼茂，荐之秘阁。试六论，旧 不起草，以故文多不工。轼始具草，文义粲然。复对制策，入三等。自宋初以来， 制策入三等，惟吴育与轼而己。 (选自《宋史·苏轼列传》，有删改) 材料二： 鸣呼哀哉，公②之生于世，六十有六年。民有父母，国有蓍龟，斯文有传， 学者有师，君子有所恃而不恐，小人有所畏而不为。譬如大川乔岳，不见其运动， 而功利之及于物者，盖不可以数计而周知。今公之没也，赤子无所仰芘，朝廷无 所稽疑，斯文化为异端，而学者至于用夷。君子以为无为为善，而小人沛然自以 为得时。昔其未用也，天下以为病：而其既用也，则又以为迟：及其释位而去也， 莫不冀其复用：至其请老而归也，莫不惆怅失望：而犹庶几于万一者，幸公之未 衰。孰谓公无复有意于世也，奄一去而莫予追。岂厌世溷浊，洁身而逝乎？将民 之无禄，而天莫之遗？昔我先君，怀宝遁世，非公则莫能致。而不肖无状，因缘 出入，受教于门下者，十有六年于兹。闻公之丧，义当匍匐往救，而怀禄不去， 愧古人以忸怩。缄词千里，以寓一哀而已矣。盖上以为天下恸，而下以哭其私。 鸣呼哀哉！ (选自苏轼《祭欧阳文忠公文》，有删改) 【注】①范滂：东汉人，因抑制豪强，反对宦官，33岁死于狱中。其母深 明大义。②公：指欧阳修。 10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的 答案标号涂黑。 吾昔有见A口B未能C言D今E见F是书G得H吾心矣。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ A.属，写作。与“举酒属客”(《赤壁赋》)中的“属”意思不相同。 B.日，每天，与“去日苦多”(《短歌行》)中的“日”意思不同。 C.欲，想要，与“我欲因之梦吴越”(《梦游天姥吟留别》)中的“欲”意思相同。 D.厌，憎恶，与“海不厌深”(《短歌行》)中的“厌”意思相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( A.苏轼十岁的时候，父亲苏洵外出四处游学，苏轼跟随母亲学习，刚成年就博 通经史。 B.在礼部考试时，欧阳修怀疑苏轼的《刑赏忠厚论》是曾巩写的，最终将这篇 文章评为第二。 C.材料二中，苏轼把欧阳修比作高山大川，其给予万物的好处无法计算也无法 令人详细知道 D.当听到欧阳修去世的消息，苏轼十分悲痛，他义无反顾地前去吊唁并写祭文 寄托哀思。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)轼若为滂，母许之否乎？ (2)君子有所恃而不恐，小人有所畏而不为。 14.材料二写得情真意切，感人至深，请根据两则材料概括说明苏轼对欧阳修感 情深厚的原因。(3分) 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。(9分) 秩满寄茅山道友丘濬 鸣凤相邀览德辉，松萝从此与心违。 孤峰万仞月正照，古屋数间人未归。 欲助唐虞开有道，深惭巢许②劝忘机。 明朝又引轻帆去，紫术年年空自肥。 [注]①唐虞，是唐尧与虞舜的并称。古人以此指代太平盛世。②巢许：上 古隐士巢父和许由。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（) A.首联以鸣凤览德辉起兴，既暗喻政治抱负，又与松萝与心违形成对比， 突显出诗人出仕与归隐的矛盾心境。 B.领联用孤峰等意象勾勒出茅山清幽孤寂的环境，“月正照x人未归？暗含诗 人对道友及隐居生活的思念。 C.“古屋数间人未归”与《归园田居·其一》的草屋八九间”，前者是“屋在人不 在的遥望，后者是人在屋中住”的归依。 D,颈联欲助唐虞开有道，深惭巢许劝忘机”表明诗人有助君主开启太平盛世的 愿望，对隐士巢父和许由的行为深表遗憾。 16.请简要分析尾联明朝又引轻帆去，紫术年年空自肥两句表达的思想感情。 (6分) 四、名篇名句默写 17.补写出下列句子中的空缺部分。(10分，每空1分) (1)曹操在《短歌行》中运用典故，以周公自比，说自己也有周公那样的胸襟， 一定会热切殷勤地接待贤才，使天下的人才都心悦诚服地归顺的诗句 是： (2)在《梦游天姥吟留别》中，诗人直抒胸臆，表现了蔑视权贵、不卑不屈的 精神的句子是： (3)《荀子·劝学》中 两句，以劣马的执着为喻，强调 为学必须持之以恒。 (4)宋代张孝祥以 “玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”描写舟泛水上，与苏 轼《赤壁赋》中“ ”两句所写的 景致非常相似。 (5)《登泰山记》中 两句描写了了 登山过程中道路和台阶湿滑难行，突出了登山的艰难。 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成小题。(16) 不知你注意到没有，现在的微信聊天，已经发展出了一套相当精妙的、基 于文字和符号的社交礼仪。 比如，用微信时，句子结尾用不用句号大有讲究。别人请你帮个忙，你回 一句“好的”或“好的。”有没有这个句号，意思完全不一样。为什么呢？我们 知道，句号表示一句话的结束，新一句话的开始。但微信通常是一句一句发送的， 你写完一句话不用句号直接发送了。对方完全能明白。①也就是说，②微信已经 不需要句号的“分隔开两句话”这个功能，③“不加句号”这个新习惯也已经让 人们适应了。④在这种情况下，⑤你在句末加一个句号，⑥就刻意好像是在告诉 对方“我说完了”。这个语气是生硬的！ 还有，现在年轻人一般都不用“。。 微笑”这个表情。这是为什么呢？因 为这个表情本来表示开心、微笑，但忽然之间，年轻人用它来表示“呵呵”的心 情，含有一种嘲讽的义味。试想，聊得心起时对方突然发一个微笑表情过来，你 是越看越不舒服，简直就是( )。如今在微信中你想表达象生活 中的那种微笑、要表达出真诚、友好，请使用“ 龇牙”：如果你真的笑出了 声，现有表情已不足以表达，你最好直接用文字告诉对方“我笑出声了”。 另外，现在微信语言中还有一个趋势，人们总想用更强烈的词汇表达同样 的意思，我们可以把这种现象叫作“形容词贬值”。大家都用一个词，那这个词 就不足以表达我此刻的心情了，必须用一个更夸张的词，这样原来那个词就贬值 了，甚至意思走向了反面。比如，看完一场明星演唱会，用微信跟朋友形容现场 人很多，你会用什么词呢？“很多”“特多”都太平淡、太土气了，年轻人会用 “巨多”“狂多”“暴多”这样的词，而且这里的形容词一直在换。 18.将下列俗语填入文中括号内，恰当的一项是( )(3分) A.五十步笑百步B.笑口常开C.皮笑肉不笑D.笑里藏刀 19.文中标有①⑥序号的句中有两处表述不当，请标出原句序号后再做修改， 并使修改后的语句与上下文的衔接流畅自然。(4分) 20.文中第三段有三处错别字，请找出来并加以改正。(3分) 21.请用包含因果关系的句子解释“形容词贬值”的现象，要求表达简洁明了， 不超过60个字。(4分) 22.第四段中加点的“我们”和“大家”都指一定范围内所有的人，但在文中表 意有差别，请作简要说明。(2分) 六、作文 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 德国诗人荷尔德林说：“生命充满劳绩，仍当诗意地栖居在大地上。”外卖小 哥雷海为勇夺《中国诗词大会》第三季冠军的故事告诉我们，生命的诗意不应只 是优雅时光里赌书泼茶的那份闲情逸致，而应更是身处困顿之时，依然不忘抬头 看看那柳梢的月、檐角的星：“脑瘫诗人”余秀华不惧命运不公和病痛折磨带给 她的伤害，用摇晃的步伐写出最坚定的诗句，读者评论她的诗“像阳光透过水晶， 折射出她的灵魂和光芒”。但也有许多人在平凡忙碌的生活中，尤其是身处困顿、 遭受挫折、被病痛折磨之时，感受不到任何一点生命的诗意。 作为高一学生的你，对此有何见闻、经历或思考和感悟呢？请结合以上材料 内容，为我校文学社组织的以“生命的诗意”为主题的征文活动写一篇文章。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信 息；不少于800字。高一语文试题答案 1.C2.C3.D4.①举例论证：用刘关张桃园结义后的关系模式， 具体形象地阐释“上下尊卑不对称机制会经由伦理规范发挥作用这一理论： ②引用论证：这便是孔子说的：‘其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。不好犯上者 而好作乱者，未之有也引用孔子的话，有力地论证了私人生活中的伦理关系和 公共生活秩序的因果关系。 5.①完善权利和义务的均衡化： ②完善对社会资源的公平合理化分配： ③推进社会法治体系建设，确保司法公正，杜绝人情、礼俗对司法的干扰： ④完善公正、开放的社会治理体系，避免因血缘、地缘等关系造成社会不公。 6.答案：C 解析：理解文意；A项，“只是因为…与她提醒‘我’履行承诺无关”错误。 根据原文第1段中的“她总会牢牢地记着，到了适当的机会……提醒你”和第3 段中的“今天是晴天……爸爸说过领我去看的”可知，“她提醒‘我’履行承诺 ”是直接原因，并非“无关”。B项，“表明‘我’的出游兴致变高了”错误，根 据原文可知，“我”的兴致一开始就是高的，而偶遇车夫修马蹄后，“我”和小岫 都被吸引住了，“我”“想着，看着，又想着”，这个变化表明“我”更深地陷入 由看修马蹄而引发的感悟中，与出游兴致高低无关。D项，“父女二人的沉默表 明他们对未到达橘子林感到有点失落”错误，文中赶车人在路边修马蹄的场景让 父女二人各有所思，“小岫不说话”是由于她一心想着剪指甲的事情，而“我也 不说话”则是不愿打扰女儿小岫的心思。 7.答案：A 解析：分析鉴赏文本的艺术特色；B项，“暗示小岫的心理变得难以琢磨了”错 误，“我”的语气由肯定变为猜测，呈现的是“我”对孩童心理的揣摩、理解与 判断，而不是小岫心理的真实变化，小岫从头到尾都表现出孩童的随性与自然， 她的心理不难琢磨，前后并无不同。C项，“小岫的言行决定着本文的节奏”错 误，本文记述了“我”在和小岫去橘子林途中的所见所闻所感，因此“我”的言 行、感受决定着本文的节奏。D项，“借助小孩子的视角”错误，街道、山林等 景象都是从“我”的视角写的。 8.答案：①本文以“到橘子林去”为题，文中也一再强调，让读者对橘子林充满 期待，而“我”和小岫最终却放弃，结果出人意料；②“到橘子林去”是叙述的 主要线索，本文主要记述的是去橘子林途中的所见所闻；③突出小岫的随性，到 橘子林去是出于她的要求，放弃也是她的决定。 9,答案：①小岫“还不等回她，她就又抢着说了”，体现了孩童的急切心理及一 点狡黠。②小岫沿途不关心眼前景物，“一直拉着我向前走”，体现了孩童的单纯 可爱。③小岫偷偷看自己的指甲，透露出孩童的小心思。④“回家告诉妈妈：马 剪指甲，马不哭，马乖。”这是孩童的语言和思维方式，体现孩童的天真。 10.ADG11.D12.D13.（1)我如果成为范滂（那样的人），母亲是 否允许呢？ (2)君子有了依靠而不会惊恐，小人有所畏惧而不敢放纵。 14.①欧阳修对苏轼的才华十分赏识，把苏轼推荐给秘阁。 ②苏轼受教于欧阳修门下十六年。 ③欧阳修对国家做出了巨大的贡献，德高望重。 参考译文： 材料一： 苏轼，字子瞻，眉州眉山人。苏轼十岁时，他的父亲苏洵外出四处游学， 母亲程氏亲自教授苏轼读书，听到古今成败得失，（苏轼）常能说出其中要害。程 氏在读到东汉《范滂传》时，不禁感慨叹息，苏轼问母亲：“我如果成为范滂（那 样的人)，母亲是否允许呢？”程氏说：“你如果能成为范滂那样的人，我难道就 不能成为范滂母亲那样的人吗？” 到二十岁的时候，苏轼博学多识，通晓经书和历史，每天写文章洋洋数千 言，喜欢贾谊、陆贽的文集。不久当他读到《庄子》的时候，感叹说：“我以前 有的见解，嘴里说不出来。现在看到这本书，说到我心里了。”嘉祐二年，（苏轼） 参加礼部的科举考试。当时文章支离分裂和诡异奇怪的弊病很严重，主司欧阳修 正思索有什么方法能救治这种弊病。当他得到苏轼的《刑赏忠厚论》这篇文章时， 又惊又喜，就想评为第一，但又怀疑可能是自己的学生曾巩所作，于是最终只将 它评为第二名：但是苏轼又凭借《春秋》经义策问取得第一，苏轼参加殿试，中 乙科。后来苏轼携书信拜见欧阳修，欧阳修对梅尧臣说：“我应当让这个人出人 头地。”听说的人刚开始都哗然不服，时间久了，大家才真正信服了欧阳修的话。 服母丧。嘉祐五年，苏轼调任福昌主簿，欧阳修因他才识兼优，举荐他进 秘阁。考试做策论六篇，过去人们应试不起草，所以文章多数写得不好。苏轼开 始起草，文理就很清晰。又笔答制策，被列入第三等。从宋初以来，制策被列入 第三等的，只有吴育和苏轼而已。 材料二： 哀伤啊！欧阳公生在世上，活了六十六岁。有了您，民众好像有了父母， 国家有了决策的贤臣，古文得以流传推广，求学的人有了老师，君子有了依靠而 不会惊恐，小人有所畏惧而不敢放纵。如同大川高山，见不到它在运动，可是它 给予万物的利益，是无法计算和详细周知的。如今您去世了，忠心的人没了荫庇， 朝廷也没了释疑决断的贤臣，儒家文化成为异端学说，以致读书人学夷奉佛。君 子认为清静无为才好：小人纷纷庆贺，认为有了作恶的时机。以前没起用您时， 天下都感到很遗憾：到了任用您时，又认为起用得太迟了；等到您解职离京，人 们无不希望朝廷能再起用您：等到您告老还乡，人们无不惆怅失望；可是还怀着 一线恳切的希望，期待您能健康长寿。谁能料到您无意留在世上，突然离去，使 我不能再追随您。难道您是厌恶当世的混浊，为了保持自身的纯洁而逝世么？还 是民众没有福气，上天也不愿留您在世上吗？以前我的父亲，胸怀经纶，隐居在 世上，不是得到您的推荐就不能发挥他的才能。我是个不肖的人，能有机会出入 您的门下，受教于您，到现在已有十六年了。我听到噩耗，原则上应当尽力前往 吊唁，可是由于官职的牵累，不能前往，真叫我愧对古人，惭愧啊！只好在千里 之外寄一封祭文，用来寓托我的哀思而已。上为天下失去贤人而悲恸，下为失去 恩师而痛哭。哀伤啊！ 15.D16.(1)“明朝又引轻帆去”一句，表明诗人不得不再次离开茅山，继 续奔走在仕途中：(2)“紫术年年空自肥”以山中紫术年年徒然茂盛生长，反衬 自己奔波仕途、无法长享隐居之意的遗憾，暗含无奈与自嘲之情，寄寓了深沉的 遗憾与对初心的回望。 17.（1)周公吐哺 天下归心 (2)安能摧眉折腰事权贵 使我不 得开心颜(3)驽马十驾功在不舍(4)纵一苇之所如凌万顷之茫然(5) 道中迷雾冰滑，磴几不可登 18.C19.语句③，改为：人们也已经适应了“不加句号”这个新习惯(“不 加句号”这个新习惯，人们也已经适应了)。语句⑥，改为：就像是在刻意告诉 对方“我说完了”。20.“义味”改为“意味”，“心起”改为“兴起”， “象”改为“像”21.因为人们总想用更强烈的词汇表达同样的意思，所以 喜欢使用更夸张的词，导致大家都用的词表达效果下降。 22.①“我们”带 有作者和读者交流的意味，营造了对话感。②“大家”表示一种普遍现象。 23.例文： 苟且与远方 “生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。”这句大众耳熟能详的话，其实 正是一句“对生命的诗意”的最好的阐释。通过品味“苟且”与“远方”，我们 才能真正品味到生命这杯沸茶中沉淀的“诗意”。 苟且与苦难，也许是每个人都曾经历，都不可避免的。古代剑豪亚索曾说过 :“死亡如风，常伴吾身。”天才会有天才的痛苦，霍金就因渐冻症而瘫坐轮椅。 凡人亦有凡人的痛苦，史铁生在大好年华双腿残疾，张定宇身患不死的癌症一 渐冻症，《麦田里的守望者》中的主角，找不到生活的意义…有些苦难我们可 以克服，但是有些却似乎怎么也不可战胜。但无疑的一点是，“苟且”扎根在每 个人身上，且伴随一生。 可是你发现了吗？霍金在仅有的生命里做出了不知何其伟大的物理贡献：史 铁生在生命的灰色中创作出对有生命独到见解的篇章：张定宇在金银潭一线勇抗 疫情，蹒跚却坚定地走在抗疫战斗的路上…在生命苟且的折磨之中，他们不屈 不挠，永远在奋斗的火焰中释放能量与光彩！如同高尔基的海燕，如同雪莱的云 雀，绽放了生命最悠长的诗意。 比起那些遥不可及漫无目的的流浪，这才是真正有意义的“远方”。 曾有一个故事，一个年轻人觉得生命平庸而冗长，不知道哪里会有“诗意” ，他找到大师求教，大师用温水泡了一杯茶，年轻人喝下，却觉无香无味：大师 再用沸水泡了一杯，示意年轻人再饮，年轻人顿觉茶香四溢、味佳舒心。其实生 命就是如此，如果没有沸水的冲击，没有磨难的历练，生命的“远方”是不是也 变得寡然无趣？苟且之中，更出诗意。那些没有被痛击流血的生命，也许亦可将 美好的诗意当成概念来认知，却很难体会到它的内在。 那么，我们如何在战胜困难时也体会到诗意？ 特拉瑞斯曾说：“每次失败，我都向着这座山奔跑，直到耻辱再也追不上我 ！而当我站在山顶，我总觉得那时的凡间比星辰更明亮。”是的，只有跌了再爬 ,爬了再跑才能摆脱泥潭，永远趴在失败的地方，那你是永远也战胜不了挫折的 。人生没有巧可以取，唯有坚定目标，重拾斗志，再次投入抗争的洪流，介于“ 再起”与“失败”之中，其实就已经让心中“生命的诗意”，绽放出比星辰还明 亮的光芒。 人生如此，作为高中生的我们，更不应在摔倒时自暴自弃，我们应在人生大 大小小的“苟且”之中，去奋斗，去死缠烂打，哪怕生命已经遍体鳞伤，但那， 才是生命最美好的诗意啊！