精品解析：吉林省长春市外国语学校2025-2026学年高一12月月考语文试题

长春外国语学校2025-2026学年第一学期第二次月考高一年级 语文试卷 出题人 ：刘明娜 审题：蒋黎茉 一、现代文阅读（27分） （一）阅读Ⅰ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成各题 材料一： 纵观费孝通的研究经历，他善于建立一些概念。赵旭东曾经概括了费孝通一生研究的关键字——行、访、实、知、觉。这几个字，实际上讲明了费孝通认识中国社会的全过程。 费孝通一生的社会调查，首先强调“行”。他曾经出版过一本书叫作《行行重行行》，这本著作收录了费孝通在各个地方考察所写的报告。费孝通每访一地，就把考察所写的调查报告，全部都记录下来，所以叫“行行”。费孝通认为一个社会科学学者应该多出去看看，反复看，从他的《十访江村》《五访瑶山》可知他不是只去一次，而是反复跟踪观察。这个行，其实是行万里路读万卷书。每个人的直觉是与生俱来的，人的眼睛的分辨力是极强的，所以只要走得多看得多，知识积累也自然会增多。 第二就是“访”。他除了行以外还要访，他不断地访问家庭，访问个人，访问工厂，不断地到不同的地方做实地调查与访问。 第三个就是“实”。费孝通一生追求实践，志在富民。所以他的研究与调查的应用性是非常明确的。费孝通做的不是纯理论研究，他一直做的是应用性研究，所以他前往美国丹佛领受应用人类学协会颁发的马林诺夫斯基奖的时候，演讲的题目就是“迈向人民的人类学”。费孝通丝毫不隐瞒他愿意为国家、为人民做实事的研究目的。 第四个关键词是“知”。从认识的角度来讲，我们通过行动、访问、实地考察，最终的目的是去感知、认识这个世界。在整合完调查材料后，需要形成一种概念，并用理论性的话语将其解释出来，所以知就是要通过实际调查去发现问题并提出解决问题的设想与建议。从其他人说的话中，看到话语背后的东西，并通过自己的综合能力去分析它。费孝通之所以能够提出那么多概念，是因为他不断地行与访，进行感知和分析。费孝通的很多概念到现在依然被广泛讨论与使用，是非常不容易的，要用好其实更加不易。 最后一个关键词是“觉”，这是另外一个境界了。费孝通提出了文化自觉的概念。他认为，文化自觉，是指生活在一定文化中的人对其文化有“自知之明”，明白它的来历、形成过程、所具的特色和它发展的趋向，不带任何“文化回归”的意思，不是要“复旧”，同时也不主张“全盘西化”或“全盘他化”。费先生曾说：“文化自觉是一个艰巨的过程，只有在认识自己的文化，理解并接触到多种文化的基础上，才有条件在这个正在形成的多元文化的世界里确立自己的位置，然后经过自主的适应，和其他文化一起，取长补短，共同建立一个有共同认可的基本秩序和一套多种文化都能和平共处、各抒所长、连手发展的共处原则。” （摘编自周大鸣《认识中国：从费孝通的社会调查经历谈起》） 材料二： 这集子里所收的十四篇论文是从我过去一年所讲“乡村社会学”的课程中所整理出来的一部分。我这门课程已讲过好几遍，最初我采用美国的教本作参考，觉得不很惬意，又曾用我自己调查的材料讲，而那时我正注意中国乡村经济一方面的问题，学生们虽觉得有兴趣，但是在乡村社会学中讲经济问题未免太偏，而且同时学校有土地经济学和比较经济制度等课程，未免重复太多。过去一年我决定另起炉灶，甚至暂时撇开经济问题，专从社会结构本身来发挥。初次试验离成熟之境还远，但这也算是我个人的一种企图。 以我个人在社会学门内的工作说，这是我所努力的第二期。第一期的工作是实地的社区研究。我离开清华大学研究院之后就选择了这方面。二十四年（1935）的夏天，我和前妻王同惠女士一同到广西瑶山去研究当地瑶民的生活。那年冬天在山里遭遇了不幸，前妻未获生回，我亦负伤，一直在广州医院度过了春天才北返。在养病期间，我整理了前妻的遗稿，写成了《花蓝瑶社会组织》。二十五年（1936）夏天我到自己家乡调查了一个村子，秋天到英国，整理材料，在老师Malinowski教授指导之下，写成了Peasant Life in China一书，在二十七年（1938）返国前付印，二十八年（1939）出版。返国时抗战已进入第二年，所以我只能从安南入云南，在云南开始实地研究工作，写出了一本《禄村农田》。后来得到农民银行的资助，成立了一个小规模的研究室，附设于云南大学，系云大和燕京大学合作机关。我那时的工作是帮忙年轻朋友们一起下乡调查，而且因为昆明轰炸频繁，所以在二十九年（1940）冬迁到呈贡古城村的魁星阁。这个研究室从此得到了“魁阁”这个绰号。我们进行的工作有好几个计划，前后参加的也有十多人。 三十三年（1944）回国，我一方面依旧继续做魁阁的研究工作，同时在云大和联大兼课，开始我的第二期工作。第二期工作是社会结构的分析，偏于通论性质，在理论上总结并开导实地研究。《生育制度》是这方面的第一本著作，这本《乡土中国》可以说是第二本。我在这两期的研究工作中虽则各有偏重，但在性质上是连贯的。 （摘编自费孝通《乡土中国·后记》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 费孝通先生一生行行重行行，强调实地调查。社会调查既是他学术研究的支撑，也是他寻找富民之路的根本实践途径。 B. 个人直觉与生俱来，只有走得多看得多，知识积累才会自然增多，费孝通强调通过实地研究透过双眼去分辨事物实质。 C. 作者认为，自知之明是为了加强对自身文化转型的自主能力，取得决定适应新环境、新时代时文化选择的自主地位。 D. 《乡土中国》收集了费孝通“乡村社会学”课程的部分内容，但讲经济问题太偏而且重复，因此暂时撇开经济问题。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “实”是费孝通自早年就一直贯彻的主张，他认为自己做的应用型研究比纯理论研究重要，其目的是为国家、为人民做实事研究。 B. “行是知之始，知是行之成”，费孝通不断行与访，通过感知和分析，提出许多直至今日仍然被广泛讨论和使用的概念。 C. 抗战时期，费孝通辗转到达抗战大后方云南开展实地研究工作，完成了《禄村农田》，还成立了一个小规模的研究室。 D. 在社会学方面，《乡土中国》是费孝通第二期社会结构分析工作的成果，偏于通论性质，在理论上总结并开导实地研究。 3. 下列选项，符合费孝通先生提出的文化自觉的观点的一项是（ ） A. 苟日新，日日新，又日新。 B. 各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。 C. 同是不满于现状，但打破现状的手段却不同：一是革新，一是复古。 D. 或问为文宜何师？必谨对曰：宜师古圣贤人。 4. 鲁迅在《拿来主义》中写道：“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”面对外来文化，鲁迅和费孝通的观点有何不同？请结合材料一，简要分析。 【答案】1. D 2. A 3. B 4. ①鲁迅的观点为“取其精华，弃其糟粕”。“拿来主义”主要针对当时国民党政府“一味送去”和“只知送来”这两种错误的文化政策，提出对外来文化要以主动的态度选择并吸收，侧重于要批判地借鉴外来文化。 ②费孝通的观点为“文化自觉”。费孝通指出懂得各自欣赏自己的文化，明白它的来历、形成过程、所具的特色和它发展的趋向，侧重于尊重文化的多样性。 【解析】 【导语】材料一展现了费孝通先生学术研究的核心方法与思想脉络。通过“行、访、实、知、觉”五个关键词，系统梳理了他扎根田野、知行合一的治学路径，强调实地调查与应用研究的价值。材料二以《乡土中国》成书背景为例，印证其从社区研究到理论构建的学术发展轨迹。两则材料共同凸显费孝通“志在富民”的实践品格和文化自觉的深刻洞见，呈现了一位社会学家将学术研究与国家命运紧密结合的典范。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“社会调查既……也是他寻找富民之路的根本实践途径”错误，文无此意。由原文“费孝通一生追求实践，志在富民”可知，原文没有说明富民之路的途径是什么。 B.“只有走得多看得多，知识积累才会自然增多”错误。材料一第二段指出“只要走得多看得多，知识积累也自然会增多”，原文是充分条件，选项是必要条件，错置了两者的关系。 C.“作者认为……”错误，张冠李戴。材料一第六段指出：“费孝通提出了文化自觉的概念。他认为，文化自觉，是指生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明’……”可见，选项的观点不是作者认为，是费孝通认为。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“比纯理论研究重要”错误，无中生有。材料一第四段说“费孝通做的不是纯理论研究，他一直做的是应用性研究……演讲的题目就是‘迈向人民的人类学’”可知，费孝通丝毫不隐瞒他愿意为国家、为人民做实事的研究目的，但文中并没有说他认为自己做的应用型研究比纯理论研究重要。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一中提到费孝通“文化自觉”是指生活在一定文化中的人对其文化有“自知之明”，明白它的来历、形成过程、所具的特色和它发展的趋向，不带任何“文化回归”的意思，不是要“复旧”，同时也不主张“全盘西化”或“全盘他化”。 A.句意：如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新，强调不断革新、不断进步的重要性，与“文化自觉”无关。 B.是说尊重文化多样性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、发展好本民族文化，符合费孝通提出的“文化自觉”的概念。 C.强调坚持革新和复古，与“文化自觉”无关。 D.强调向先贤学习，与“文化自觉”无关。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①鲁迅在《拿来主义》中强调对外来文化要采取主动选择的态度，主张“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。这一观点针对的是当时盲目崇洋或全盘否定的文化倾向，强调批判性吸收，即“取其精华，弃其糟粕”。鲁迅的立场更侧重于文化批判与改造，注重在吸收外来文化时保持主体性和选择性，避免被动接受或全盘西化。 ②材料一提到他认为文化自觉是指生活在一定文化中的人对其文化有“自知之明”，明白它的来历、形成过程、所具的特色和它发展的趋向，不带任何“文化回归”的意思，不是要“复旧”，不主张“全盘西化”或“全盘他化”。由此可见，费孝通的观点为“文化自觉”。费孝通指出懂得各自欣赏自己的文化，明白它的来历、形成过程、所具的特色和它发展的趋向，侧重于尊重文化的多样性。 （二）阅读Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成各题 初雪（节选） 路翎 司机刘强和他的助手王德贵所在的汽车连，奉命从前线附近的地区往后方运送一批朝鲜老百姓。这些朝鲜人在敌人的炮火射程内顽强地生活了好久了，他们是因为紧急的军事情况而疏散的。刘强和王德贵的车子排在最后一辆开出，因为他们这一车全是年老的和年轻的妇女，带着一群孩子和很多的零碎东西。在十一月末的严寒的黄昏里，天色很快地黑下来了，前沿的炮声激烈起来了，山谷里震荡着一阵阵巨大的、单调的回声。 几百公里的路程，而且夜里面天气要更冷的。于是刘强把孩子抱过来交给了驾驶室里十八岁的王德贵。 车上了大公路不久，敌机临空了，照明弹从前面一直挂过来了。这台车在照明弹的亮闪闪的照耀下箭一般地飞奔出去了。带着红色曳光弹的子弹不断落在他们周边，车下面的土地不时地在爆炸里震动着。刘强坚毅地瞧着前面，脸色略微有点灰白。他非常出色地驰过环山的公路，越过很多车辆。王德贵看着他，注意到这个老司机的大衣脱落到后面去了，伸出手来替他拉上，于是发觉他的左肩的衣服已经叫鲜血浸湿了。 刘强从一条险陡的小路绕过了公路上堵塞着的一群车辆，来到了拥挤的桥头。 敌机正在云层里盘旋，找寻着目标。江的两岸；保护桥梁的高射炮和高射机枪在射击着，传来急促的剧烈的声音，灰暗的云层下面布满了一阵阵的红色的火星。车子一辆接着一辆，慢慢地驶上了刚修好的桥。 但刘强的车被管理桥头的一位工兵连长拦住了。工兵连长说，必须排好队按次序前进，因此，刘强应该退到大公路上去排队，否则就要等待已经排成一队的车辆过完。 “我来交涉去！”王德贵理直气壮地叫着，打开车门抱着孩子出去了。 刘强疲困地坐在那里，他听见小王说：“同志，你想想吧，这并不是我们不遵守，……我们的司机负伤了，我们一台车并不妨碍大家呀！” 他又听见那工兵连长的非常疲劳的、冷淡的声音：“不遵守制度就妨碍大家，……” “小王，回来！”刘强有点烦躁又严厉地说，“遵守制度吧！” 王德贵没有来得及回答，他的怀里的、被他包在羊皮大衣里的那个男孩哇的一声哭起来了。这哭声是这么意外，大家都朝这边看着。小王一瞬间也被这哭声闹慌了，他不好意思地、赶紧地拍着孩子说，“别哭了，哭什么呀！”但立刻他的声音就不觉地变得非常柔和，他拍着孩子的屁股说，“不哭，啊，宝宝，咱们马上就要过桥了。”这时候敌机又经过顶空，高射炮猛烈地射击着，可是小王没有注意到这个，人们也没有注意到这个。 那孩子继续地哭着。工兵连长奇怪地、沉闷地问：“这是怎么搞的？你哪里弄来的这个孩子呀！” “我弄来的？”小王激动地嚷着，“你没看见吗，咱们车上全是前面下来的朝鲜妇女！”随即他又拍着孩子的屁股，“不哭啦，小宝宝，过不了桥就待着吧。” 听了一听敌机已经过去，工兵连长就打亮了手电，照见了那个在小王怀里动着四肢大哭着的、满脸眼泪的孩子，并且照见了小王那被孩子尿湿了一大片的羊皮大衣。在手电的反光里，刘强注意到工兵连长的疲乏的脸上有了一丝微笑，并且他那眼睛因讥诮和喜悦而发亮。 “这他妈的！”工兵连长讥讽地说，一下子变得生气勃勃了，“你看你这个样儿！‘不哭啦，小宝宝，过不了桥就待着吧。’你待着吧！” “难道不是这样的？”小王叫着。 周围的人们都看着孩子。这些疲困、受冻、焦灼的战士们、司机们，大家的脸上都露出了笑容。当那孩子的小手在手电的亮光里一下子扑打到小王的脸上去的时候，那个工兵连长脸上的笑容更明显了。大家于是懂得，这毛手毛脚的年轻的司机助手，为什么要求得这么理直气壮了。 工兵连长就亮着手电向车子走去，对车子照着。那些妇女们默默地迎着手电的亮光——在紧急的情况和严寒中她们是绝对沉静的。小王抱着那啼哭的孩子跟着工兵连长跑着，一边跑一边拍着孩子：“好宝宝，不哭啦，咱们这就过桥啦！啊！啊！” 工兵连长和另外的几个司机都看见了——这些年老的和年轻的妇女都是穿得很单薄的。 “同志……这并不是我不遵守……”小王说。 “好啦，别唱了，过去吧。”工兵连长讥讽地说，忍不住地微笑着：“什么‘好宝宝，不哭啦，过桥啦！’——你这家伙滑头！” 小王快乐地叫了一声爬上了司机台。于是这台车插入了正在行驶着的车子的行列中间，上了桥头。工兵连长和其他的司机们不觉地跟着这台车走了几步，然后就站在冷风中，听着马达的吼声中传来的孩子的哭声和小王的快乐的安抚声——大家的脸上都长久地含着安静的、满足的笑容。 过了桥以后，刘强就有些支持不住了，他咬着下嘴唇，一声不响地开着车。他的头脑里闪过了一些图景。在一间亮着灯光的房子里，他的孩子们正在甜蜜地睡眠，小小的头歪在枕头边上，旁边摆着红花布做的新棉袄——那是奶奶亲手缝的。长方形的房间里堆满东西，这都是老人家的东西，于是房间里就有着陈年古旧的生活气味。想到这个，他觉得很宽慰。接着他又看见他的女人站在织布机旁，一边工作一边在想着：“下雪了。他在前线怎么样呢？穿上棉衣没有呢？” 他大口地吸着气，他开足了大灯使它照向前面的山沟。这时，从黑暗的空中开始有灰白色的小点降落下来，在这条宽阔的光带里发着亮，柔和地、悄悄地飞舞着；渐渐地这些细小的、轻柔的、白色的东西稠密起来了，它们欢乐地无声地飞舞着，把整个的光带都布满了。 “下雪了，”王德贵快乐地说，“这是今年头一次下雪。” “下雪了。”刘强心里愉快而安静。他的心仿佛在随着雪花飞舞着。雪花轻轻地贴在驾驶台的玻璃上就不再融化了；公路已经迅速地变成了白色。 “来吧，我来当会儿妈妈吧，这段路给你。将来你一定是个好司机！”他抱过了孩子。王德贵带着庄严和激动坐上了驾驶的位置。 公路上，雪已经积起了三四寸。这台车平稳地前进着。 一九五三年十月十六日，北京。 （有删改） 5. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说中的“工兵连长”“朝鲜妇女”等词语，点明本文的创作背景，使小说更具现实性，而“带着红色曳光弹的子弹”“红色的火星”等描写则使小说具有浪漫主义的特点。 B. 小说开头借助“严寒的黄昏”“很快地黑下来了”的天色、“前沿的炮声”、山谷里的“回声”等环境描写，渲染出严酷的战时氛围。 C. 过桥后刘强脑中闪过的图景充满温情，既表现出刘强柔情的一面，与前文其坚毅形成反差，丰富了人物形象，又为残酷的战争增添一抹暖意。 D. 小说以雪景结尾，照应标题，“车平稳地前进着”则暗示了他们将顺利地到达目的地，战争的胜利也即将到来。 6. 关于文中王德贵和工兵连长交涉的情节内容，下面说法不正确的一项是（ ） A. 在小王抱哄孩子这一情节上的语言描写、细节描写将人物刻画得栩栩如生，使小王这一形象跃然纸上。 B. 善用对比塑造人物形象，如工兵连长的“讥讽”与“微笑”，在对比中呈现出工兵连长内心的变化，使人物形象更加立体真实。 C. 小说中运送朝鲜妇孺的车辆过桥时受到阻拦，却在孩子的哭声中得以顺利放行，情节的转折使故事富有戏剧性和趣味性。 D. 将一场宏大战争置于一个微小的场景中来叙写，展现出的人性光辉掩盖了战争的残酷，给人力量。 7. 文中多处写到哭泣的朝鲜婴儿，请简要分析其用意。 【答案】5. A 6. D 7. ①婴儿作为小说的线索，贯穿全文，使行文更加紧凑集中。 ②婴儿的哭声推动了情节的发展，缓和了紧张氛围，是司机能够插队过桥的关键。 ③婴儿的存在有利于烘托人物形象，安抚哭泣的婴儿突显出志愿军战士铁血柔情的品质。 ④婴儿的哭声象征着新生和希望，小说借守护婴儿歌颂了志愿军战士的奉献精神，突出主题。 ⑤哭泣的婴儿是朝鲜人民遭受战争苦难的一个缩影，从侧面谴责了敌军的侵略行为。 【解析】 【导语】《初雪》以细腻笔触描绘战时运输任务中的温情瞬间。路翎通过司机刘强与助手王德贵护送朝鲜妇孺的片段，将炮火轰鸣与婴儿啼哭、制度严苛与人情温度形成强烈张力。雪花的意象贯穿始终，既象征战争阴霾下的纯净希望，又暗喻人性在严寒中的悄然绽放。小说以“孩子哭闹-众人动容-破例放行”的戏剧性转折，在宏大叙事中聚焦微观情感，用战士们的“安静笑容”和“平稳前进”的车辆，完成了对战争残酷性的诗意消解与人性光辉的礼赞。 【5题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 A.“‘带着红色曳光弹的子弹’‘红色的火星’等描写则使小说具有浪漫主义的特点”错误。“带着红色曳光弹的子弹”“红色的火星”等描写主要是为了展现战争场景的激烈、紧张，是对现实战争状况的呈现，属于现实主义的细节刻画，而非浪漫主义特点。 故选A。 【6题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 D.“展现出的人性光辉掩盖了战争的残酷”错误。文章虽把宏大战争置于运送朝鲜妇孺过桥这一微小场景中来叙写，也展现出了人性的光辉，比如小王对孩子的关爱、工兵连长态度的转变等都体现了人性的美好，但并没有“掩盖”战争的残酷。文中诸如“带着红色曳光弹的子弹不断落在他们周边，车下面的土地不时地在爆炸里震动着”等描写都在凸显战争的残酷性，该选项中“掩盖”一词说法错误。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的次要人物作用的能力。 ①从刘强将孩子交给王德贵，到孩子哭闹引发工兵连长态度转变，再到结尾雪中刘强怀抱婴儿的场景，婴儿的存在使分散的情节紧密关联，形成完整叙事链。 ②工兵连长原本因制度严苛拒绝放行，但孩子的啼哭瞬间触动了周围战士的柔软内心，使冰冷的战场规则让位于人性温情，车辆得以优先通行，体现了特殊情境下情感对秩序的重构。 ③王德贵手忙脚乱哄孩子的生动描写，与战士们的会心微笑形成对照。集体塑造了志愿军“铁血柔情”的立体形象。 ④小说将守护婴儿与保卫家园的隐喻结合，雪花中安稳前行的车辆，暗示战士们用血肉之躯为未来撑起保护伞，升华了“为和平而战”的主题内涵。 ⑤婴儿的尿湿大衣、妇女的单薄衣衫等细节，通过个体遭遇折射整个朝鲜民族的创伤。强化了作品的反战意识。 二、古代诗文阅读（52分） （一）文言文阅读（本题共4小题，17分） 阅读下面的文言文，完成各题 材料一： 善学者，若齐王之食鸡也，必食其跖①数千而后足；虽不足，犹若有跖。物固莫不有长，莫不有短。人亦然。故善学者，假人之长以补其短。故假人者遂有天下。丑②不能，恶不知，病矣。不丑不能，不恶不知，尚矣。虽桀、纣犹有可畏可取者，而况于贤者乎？戎人生乎戎、长乎戎而戎言，不知其所受之；楚人生乎楚、长乎楚而楚言，不知其所受之。今使楚人长乎戎，戎人长乎楚，则楚人戎言，戎人楚言矣。由是观之，吾未知亡国之主不可以为贤主也，其所生长者不可耳。故所生长不可不察也。天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。夫取于众此三皇五帝之所以大立功名也凡君之所以立出乎众也。立已定而舍其众，是得其末而失其本。得其末而失其本，不闻安居。故以众勇无畏乎孟贲③矣，以众力无畏乎乌获④矣，以众视无畏乎离娄⑤矣，以众知无畏乎尧、舜矣。夫以众者，此君人之大宝也。 （选自《吕氏春秋·用众》，有删改） 材料二： 百发失一，不足谓善射。千里跬步不至，不足谓善御。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀、纣、盗跖也。全之尽之，然后学者也。君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之，使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。 （选自《荀子·劝学》，有删改） 【注】①跖：鸡爪掌。②丑：以……为耻。③孟贲：战国时卫国的勇士。④乌获：战国时秦国的大力士。⑤离娄：传说为黄帝时视力最好的人。 8. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫取于众A此三皇B五帝C之所以大立D功名也E凡君F之所以立G出乎H众也 9. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 假，文中指“借、借助”，与《荀子·劝学》中“善假于物也”的“假”字含义相同。 B. “恶不知”中的“恶”与“吾师道也”（《师说》）中的“师”词类活用相同。 C. 尧、舜，古代传说中的两位圣明君主，是远古部落联盟的首领，受到后世敬仰。 D. “固学一之也”与“其闻道也固先乎吾”（《师说》）两句中的“固”字含义相同。 10. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 人都有“不能”和“不知”，不要把这当作是耻辱。任何人都有长处，善于学习的人能吸取别人的长处来弥补自己的短处。 B. 楚人和戎人在不同的生长环境中会说不同的语言，作者由此推出亡国的君主不可能成为贤明的君主与他们的生长环境有关。 C. 三皇五帝能够大建功名的原因是善于从众人身上吸取长处，君主让君位安定稳固的根本大法就是依靠众人的力量和智慧。 D. 君子诵说经典，以求贯穿其大义，研读思索以求其精旨，设身处地，以古人所做的事情为楷模，所以君子知道不全不纯不足以为美。 11. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽桀、纣犹有可畏可取者，而况于贤者乎？ （2）百发失一，不足谓善射。千里跬步不至，不足谓善御。 【答案】8. AEG 9. B 10. D 11. （1）即使桀、纣那样的暴君尚且有值得（令人）敬畏、可取之处，更何况德才兼备之人（贤能的人）呢？ （2）射一百支箭而有一支没射中，就不能叫擅长射箭。（驾驭车马）行千里的路程而差一步半步不到，就不能叫擅长驾驭车马。 【解析】 【导语】这两则材料分别从不同角度阐述了学习之道。《吕氏春秋》强调“善学者假人之长”，通过类比和例证，指出博采众长的重要性，认为君主立身之本在于集众人之智。材料以鸡跖、语言环境等生动比喻，论证了环境对人的塑造作用。《荀子》则侧重学习的专一性和纯粹性，以“善射”“善御”为喻，强调全面深入的学习态度。两文虽角度不同，但都体现了先秦儒家对学习的高度重视，前者重广度，后者重深度，共同构成了古代学习理论的完整图景。 【8题详解】 本题考查学生文言文断句能力。 句意：善于从众人中吸取长处，这正是三皇五帝大建功名的原因。大凡君主的确立，都是凭借着众人的力量。 “于众”作“取”的状语，状语后置，其后断句，所以A处断句； “此三皇五帝之所以大立功名也”中“此”是主语，“也”表判断，句末语气词，其后断句，所以E处断句； “君之所以立”主谓结构作主语，“出乎众也”为谓语，为表强调，故G处断句。 故选AEG。 【9题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。句意：能吸取别人的长处来弥补自己的短处。/只是君子善于借助外物罢了。 B.错误。词类活用不同，意动用法，把……看作耻辱/名词作动词，学习。句意：把不知看作耻辱。/我是向他学习道理啊。 C.正确。句意：依靠众人的智慧就不惧怕赶不上尧、舜了。 D.正确。都是“本来”的意思。句意：本来就是求其专一。/他懂得道理本来就早于我。 故选B。 【10题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“……所以君子知道不全不纯不足以为美”错误，因果颠倒。由原文“君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之”可知，“君子知道不全不纯不足以为美”是原因，“君子诵说经典，以求贯穿其大义，研读思索以求其精旨，设身处地，以古人所做的事情为楷模”是结果。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“虽”，即使；“畏”，敬畏；“贤者”，贤能的人。 （2）“善”，擅长；“跬步”，一步半步；“御”，驾驭车马。 参考译文： 材料一： 善于学习的人，就像齐王吃鸡一样，一定要吃上几千只鸡脚才觉得满足；即使不够，仍然好像有鸡脚可吃一样（意即仍然保持着对学习的渴望和热情）。事物本来无不有长处，无不有短处。人也是这样。所以，善于学习的人能吸取别人的长处来弥补自己的短处。因此，善于吸取众人长处的人便能占有天下。把不能看作羞耻，把不知看作耻辱，就会陷入困境。不把不能看作羞耻，不把不知看作耻辱，这是最高的。即使桀、纣那样的暴君尚且有值得（令人）敬畏、可取之处，更何况德才兼备之人（贤能的人）呢？戎人生在戎地，长在戎地，而说戎人的语言，自己却不知是从哪里学来的；楚人生在楚地，长在楚地，而说楚人的语言，自己却不知是从哪里学来的。假如让楚人在戎地生长，让戎人在楚地生长，那么楚人就说戎人的语言，戎人就说楚人的语言了。由此看来，我不相信亡国的君主不可能成为贤明的君主，只不过是他们生长的环境不允许罢了。因此，对于人们生长的环境不可不注意考察啊。天下没有纯白的狐狸，却有纯白的狐裘，这是从许多白狐狸的皮中取来制成的。善于从众人中吸取长处，这正是三皇五帝大建功名的原因。大凡君主的确立，都是凭借着众人的力量。君位一经确立就舍弃众人，这是得到细枝末节而丧失了根本。凡是得到细枝末节而丧失了根本的君主，从未听说过他的统治会安定稳固。所以，依靠众人的勇敢就不惧怕孟贲了，依靠众人的力气就不惧怕乌获了，依靠众人的眼力就不惧怕离娄了，依靠众人的智慧就不惧怕赶不上尧、舜了。依靠众人，这是统治人民的根本大法。 材料二： 射一百支箭而有一支没射中，就不能叫擅长射箭。（驾驭车马）行千里的路程而差一步半步不到，就不能叫擅长驾驭车马。学，本来就是求其专一。一会儿出，一会儿进，那就不过是一般人了。从善者少，从不善者多，就是桀、纣、盗跖之流了。完全、彻底地学善，才可以称得上是学者。君子知道不全不纯不足以为美，所以诵说经典，以求贯穿其大义，研读思索以求其精旨，效仿良师益友来实践，根除一切害道之事，以保持学之所得，使眼睛非所学不想看，耳朵非所学不想听，嘴巴非所学不想说，心非所学不愿意想。 （二）文言文基础知识（本题共5小题，10分） 12. 下列各句与例句中“于”的用法和意义都相同的一项是（ ） 例句：学于余 A. 而耻学于师 B. 青，取之于蓝 C. 师不必贤于弟子 D. 转徙于江湖间 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 例句的“于”：介词，引出动作对象，可译为“向”。句意：向我学习。 A.介词，引出动作对象，可译为“向”。句意：却以向老师学习为耻。 B.介词，表从、由，可译为“从”。句意：靛青，是从蓝草中提取的。 C.介词，引入比较的对象，可不译。句意：老师不一定要超过弟子。 D.介词，表处所，可译为“在”。句意：在江湖之间辗转漂泊。 故选A。 13. 下列句子中，句式类型与例句相同的一项是（ ） 例句：尝学琵琶于穆、曹二善才 A. 师者，所以传道受业解惑也 B. 句读之不知，惑之不解 C. 冰，水为之，而寒于水 D. 𫐓以为轮 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句：状语后置句，正常语序为“尝于穆、曹二善才学琵琶”。句意：曾经向穆、曹两位琵琶名家学习。 A.判断句，“……者，……也”表判断。句意：老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。 B.宾语前置句，正常语序为“不知句读，不解惑”。句意：不明句读，不能解答疑惑。 C.状语后置句，正常语序为“冰，水为之，而于水寒”。句意：冰是水凝结而成的，却比水更寒冷。 D.省略句，应为“𫐓之以之为轮”。句意：用火烤使它弯曲做成车轮。 故选C。 14. 下列句子中加点词语的解释，有误的一项是（ ） A. 渌水荡漾清猿啼　　渌：清澈 B. 却坐促弦弦转急　　却：退回 C. 熊咆龙吟殷岩泉　　殷：缠绕 D. 而闻者彰　　　　　彰：清楚 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.正确。句意：清澈的水波荡漾，猿猴的啼叫声凄清。 B.正确。句意：她退后坐下拨动琴弦，弦声变得更加急促。 C.错误。殷：震动。句意：熊在咆哮，龙在长吟，声音震荡着岩石和泉水。 D.正确。句意：但听的人却能听得很清楚。 故选C。 15. 下列句子中不含通假字的一项是（ ） A. 师者，所以传道受业解惑也 B. 君子生非异也，善假于物也 C. 自牧归荑，洵美且异 D. 如听仙乐耳暂明 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言通假字的能力。 A.“受”同“授”，传授。句意：老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。 B.“生”同“性”，天性。句意：君子的本性并非与众不同，只是善于借助外物罢了。 C.“归”同“馈”，赠送。句意：（她）从郊野回来送我白茅芽，确实美丽又特别。 D.没有通假字。句意：好像听到了仙界的音乐，耳朵顿时清明（或精神为之一振）。 故选D。 16. 下列句子中加点字没有词类活用现象的一项是（ ） A. 故木受绳则直 B. 闻舟中夜弹琵琶者 C. 吾尝终日而思矣 D. 栗深林兮惊层巅 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词词类活用现象的能力。 A.“直”，变得笔直，形容词用作动词。句意：因此，木头经过墨线比量就变得笔直。 B.“夜”，名词作状语，在夜里。句意：听到船中有人在夜里弹奏琵琶。 C.“而”，表修饰，无活用。句意：我曾经整日地思考。 D.“栗”和“惊”，均为使动用法。句意：使深林战栗，使层巅震惊。 故选C。 （三）古诗阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面一首诗歌，完成各题。 放言五首・其三 [唐] 白居易 赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。 试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。 向使当初身便死，一生真伪复谁知？ 【注】元和五年，白居易的好友元稹被贬江陵，诗人有感于现实中“真伪难辨”的社会现象，写下《放言五首》组诗，此为第三首。“钻龟与祝蓍”是古代占卜吉凶的方式，通过灼烧龟甲、蓍草来判断祸福。 17. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“赠君一法”开篇，语气亲切自然，既点明诗歌的劝诫意图，又以“不用钻龟与祝蓍”否定传统占卜方式，引出下文的“辨伪之法”。 B. 颔联“试玉要烧三日满，辨材须待七年期”对仗工整，以“烧玉”“辨材”为喻，形象说明识别真伪需要长期观察、不能急于求成的道理，语言凝练而富有哲理。 C. 颈联列举周公、王莽的典故，前者忠心却遭流言，后者篡权前谦恭，通过正反对比，进一步印证“真伪难辨”需经时间检验的核心观点。 D. 全诗以议论为主，兼用比喻、典故，语言华丽深奥，既体现了白居易七律的严谨格律，又符合其“文章合为时而著”的创作理念。 18. 这首诗是白居易七律的代表作，请结合诗句，分析其“以议论入诗”的艺术特色。 【答案】17. D 18. 这首诗以议论为核心，将说理与艺术表达完美融合，“以议论入诗”的艺术特色主要体现在以下三方面： （1）开篇点题，议论直切主旨：首联直接提出“决狐疑”的方法——不用占卜，而靠时间检验，开门见山亮出核心观点，议论简洁有力，为全诗奠定说理基调，避免了议论的隐晦难懂。 （2）喻证、例证结合，议论形象可感：颔联以“烧玉”“辨材”为喻，将抽象的“辨伪之理”具象化，使说理生动易懂；颈联列举周公、王莽的历史典故，以正反事例佐证观点，增强议论的说服力，避免了空泛说教。 （3）议论中含情感，情理交融：诗人并非单纯说理，而是借“辨伪”抒发对现实的感慨——对好友元稹被贬的愤懑、对社会“真伪难辨”的忧虑，使议论蕴含真挚情感，既具思想深度，又有感染力，实现了“理”与“情”的统一。 【解析】 【导语】白居易《放言五首·其三》以理性思辨贯穿全诗，首联直陈“辨伪之法”，否定占卜，凸显务实态度；颔联借“试玉”“辨材”之喻，强调时间检验真伪的哲理；颈联巧用周公、王莽典故，以历史反差深化主题；尾联反诘发人深省。全诗议论为主，比喻与史实相融，语言质朴而逻辑严密，体现了白居易“言浅意深”的创作风格，兼具思辨性与艺术性。 【17题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 D.“语言华丽深奥”错误。全诗语言通俗浅易、晓畅自然，无华丽辞藻堆砌，也无生僻晦涩的表达，既保持了白居易“老妪能解”的语言风格，又以严谨的格律符合七律的体裁要求。 故选D。 【18题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌艺术特色的能力。 （1）白居易采用“赠君一法”的对话式开篇，既体现对友人的真挚劝诫，又通过否定传统占卜“钻龟与祝蓍”的破立手法，凸显诗歌的现实针对性。这种直陈观点的写法，使议论具有鲜明的指向性。 （2）诗人选用“试玉”“辨材”两个生活化比喻，将抽象的时间检验原理转化为可感知的具体意象。颈联精心选取周公、王莽这两个极具反差的历史人物：周公忠诚反遭诬陷，王莽伪善终现篡逆。通过对比论证，揭示“日久见人心”的普遍规律。 （3）尾联“向使当初身便死”的假设，既是对前文论证的收束，更暗含诗人对元稹遭遇的不平之气。“复谁知”的反问句式，将理性思辨转化为情感叩击，在议论中注入对现实政治的忧愤，实现逻辑力量与情感力量的同频共振。 （四）名篇名句默写（本小题共 8小题，16分） 19. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《梦游天姥吟留别》中点明天姥山气势非凡，使得诸峰臣服的句子是：“____________，____________。” （2）《梦游天姥吟留别》中，诗人在梦境中目睹仙界之门打开，众多仙人纷纷现身的壮观场景：“____________，____________。” （3）《梦游天姥吟留别》中，诗人的梦境破灭后，其深沉地感叹现实与梦境的反差的句子：“____________，____________。” （4）《梦游天姥吟留别》全诗卒章显志，表达诗人不向权贵低头、追求自由人格的千古名句是：“____________，____________。” （5）《琵琶行》并序中，以周围环境侧面烘托琵琶女演奏技艺高超，曲终后听众仍沉浸其中的句子是：“____________，____________。” （6）《琵琶行》并序中，诗人自述被贬后居所环境荒僻，借动物之声衬托孤寂心境的句子是：“____________，____________。” （7）《插秧歌》中，不直接写雨势之大与劳作之苦，而以铠甲战盔为喻，生动再现农人“全副武装”的劳作场景的句子是：“____________，____________。” （8）《芣苢》全篇不着一个“乐”字，最能体现采摘车前草的由少到多、以致用衣襟借力承装的两句是：“____________和____________。” 【答案】 ①. 天台四万八千丈 ②. 对此欲倒东南倾 ③. 霓为衣兮风为马 ④. 云之君兮纷纷而来下 ⑤. 惟觉时之枕席 ⑥. 失向来之烟霞 ⑦. 安能摧眉折腰事权贵 ⑧. 使我不得开心颜 ⑨. 东船西舫悄无言 ⑩. 唯见江心秋月白 ⑪. 其间旦暮闻何物 ⑫. 杜鹃啼血猿哀鸣 ⑬. 笠是兜鍪蓑是甲 ⑭. 雨从头上湿到胛 ⑮. 薄言袺之 ⑯. 薄言襭之 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：倾、霓、霞、兜、鍪、蓑、胛、袺、襭。 三、语言文字运用（11分） 阅读下面的文字，完成各题。 学生书评：《红楼梦》中黛玉葬花的情节真是“小题大做”，不就是几朵落花吗，何必如此伤感，实在让人难以理解。 语文教师讲评：“小题大做”原指把小事当作大事来办，多含贬义，指不必要的过分铺张。习作中用“小题大做”评价黛玉葬花，虽然没有误解成语的感情色彩，但曲解了情节内涵——黛玉葬花是借落花抒发身世感慨，并非“不必要的铺张”。生活中类似的成语误用很常见，比如把“胸无城府”用于形容人缺乏心机的负面语境。 有人反驳：（ ），读者的理解角度不同，词语的褒贬也能自己定，凭什么说这是误用？这种说法失之偏颇。如果我们放任成语褒贬错位，不坚守基本的语言规范，就会导致语义表达扭曲，甚至误解文本内涵。语言的演变确实有其自然规律，但只有得到社会大众普遍认可并形成稳定用法，才能算作规范的演变。从这个角度看，语言规范看似“古板”，实则是保障理解准确的基础。 还有同学说：我写书评只要表达清楚感受就行，没必要纠结成语褒贬。这种想法忽略了语言的深层价值。语言不仅是表达工具，更承载着文本解读的精准性使命。就像书写时出现“兴高彩烈”“直接了当”这类错误，看似小事，实则反映了对汉字规范的漠视；成语褒贬误用，也会消解文本的思想内涵，影响评论的专业性和可信度。 20. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 语言是文化的载体 B. 语言是时代的镜子 C. 语言是交流的桥梁 D. 语言是发展的符号 21. 下列选项中加引号的词语感情色彩发生变化，其中与文中“古板”的变化不相同的一项是（ ） A. 他这个人最大的优点就是“吝啬”，每一分钱都用在该用的地方。 B. 那些所谓的“精英”人士，实则脱离群众，根本不懂基层疾苦。 C. 这个孩子有点“固执”，认定的正确目标就绝不会轻易放弃。 D. 我们要学习蜜蜂“贪婪”采蜜的精神，不断汲取知识养分。 22. 成语“感同身受”原本指心里很感激，就像自己亲身领受到恩惠一样，现在多用来指虽未亲身经历，但感受就同亲身经历过一样。请结合文中教师的观点，对这种现象加以解释，并再举出一个类似的成语说明其意义变化。 【答案】20. D 21. B 22. （1）解释：根据文中教师观点，成语意义（含褒贬）变化需满足“社会大众普遍认可并形成稳定用法”的规范。“感同身受”的意义变化，是因为大量使用者在语境中不断引申，最终形成“未亲身经历却有同感”的新含义，且得到社会普遍认可，因此成为规范的演变。 （2）举例：如“空穴来风”，原本比喻消息和传说不是完全没有原因的，现在多用来指消息和传说毫无根据；又如“长袖善舞”，原指舞蹈者因服饰适配而技艺更显娴熟，是褒义的感情色彩。而现在多比喻“某人善于利用人际关系、权力资源进行投机钻营、谋取私利”是贬义的感情色彩。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接的能力。 括号后核心观点是“理解角度不同导致词语褒贬可自定”，本质是强调语言使用的动态变化，需选择体现“发展”属性的语句。 A.侧重文化承载，与后文“演变发展”的语境不匹配。 B.侧重时代反映，与后文“演变发展”的语境不匹配。 C.侧重交流功能，与后文“演变发展”的语境不匹配。 D.“语言是发展的符号”直接呼应后文对词语用法变化的主张，衔接最紧密。 故选D。 【21题详解】 本题考查学生理解词语感情色彩的能力。 文中“古板”原为贬义（形容守旧不变通），此处为褒义（指坚守规范的必要性），属于贬词褒用。 A.“吝啬”，原贬义，句中指节俭用钱，变褒义，属于贬词褒用。 B.“精英”，原褒义，句中讽刺脱离群众的人，变贬义，属于褒词贬用。 C.“固执”，原贬义，句中指坚持正确目标，变褒义，属于贬词褒用。 D.“贪婪”，原贬义，句中指积极采蜜汲取知识，变褒义，属于贬词褒用。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的能力。 （1）根据文中教师观点，成语意义变化需遵循语言规范，只有得到社会大众普遍认可并形成稳定用法，才算规范演变。“感同身受”原指因感激而如亲身受惠，现多表示未亲身经历却有同感，这一变化源于使用者在语境中不断引申，新含义被广泛接受、形成稳定用法，符合语言规范演变的要求，并非随意改动，既保留语言演变的自然规律，又保障了表达的准确性。 （2）类似成语如“空穴来风”，本义指消息和传说并非毫无原因，现多用来指消息毫无根据，意义发生明显转变；又如“长袖善舞”，原指舞者因服饰得体而技艺更娴熟，为褒义，现多比喻人善于利用关系投机钻营、谋取私利，变为贬义。二者均是在使用中逐渐演变，且新含义得到社会普遍认可，成为规范的用法。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 泥土的气息里，有千年前采撷者的欢歌；田埂的倒影中，有被雨水浸透的沉默背影。在阡陌纵横的田野间，有人用一生的俯身，换取千万人抬首仰望的饱足；在琳琅满目的货架前，有人将冰冷的计量化作指尖流淌的温情与诗意；在离天最近的高原上，有人弯腰拾取的，不仅是植物的种子，更是百年后的春天。 劳动绝非简单的谋生手段，匠心是精益求精的恒久修行，协作是个体与集体的和谐共鸣……劳动的价值和意义需要青年们明确和践行。 请结合自身的学习成长写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：①自拟标题，文体为议论文；②不要套作，不得抄袭，不少于800字。 【答案】例文： 以劳动为笔，绘青春华章 泥土的芬芳承载千年劳作的记忆，货架的光影定格温情服务的瞬间，高原的寒风见证种子传承的希望。劳动，从来不止是谋生的工具，更是淬炼灵魂的熔炉、成就梦想的阶梯。作为肩负未来的高中生，我们唯有明晰劳动的价值，践行劳动的真谛，方能在成长之路上行稳致远，书写无愧于时代的青春答卷。 劳动是青春成长的基石，在躬身实践中筑牢成长根基。脱离劳动的成长，如同无源之水、无本之木，难以承载青春的重量。敦煌研究院的青年修复师们，摒弃浮躁心态，俯身于残破壁画前，用细小的毛刷清理岁月尘埃，用精准的笔触还原千年色彩。他们日复一日的重复劳作，不仅是对文物的守护，更是对耐心与专注力的锤炼，在劳动中读懂了文化传承的责任。试想，若他们缺乏这份躬身劳作的坚守，那些千年瑰宝又怎能重焕光彩？于我们而言，日常的错题整理、实验操作、班级值日，皆是劳动的具象体现。正是这些看似平凡的劳动，让我们在实践中查漏补缺、提升能力，学会责任与担当，为成长积蓄力量。 匠心是劳动价值的升华，以精益求精成就非凡境界。劳动的深度，源于匠心的坚守。“00后”非遗传承人吴然，深耕竹编技艺，不满足于传统样式的复刻，而是走访多地采集灵感，将现代审美融入传统编织，用细密的竹丝编织出兼具实用与艺术价值的作品，让古老竹编在当代焕发新生。她用青春的坚守证明，匠心不是墨守成规的固执，而是在劳动中追求极致的修行。反观当下，部分同学对待学习浅尝辄止，缺乏精益求精的劳动态度，最终难以取得突破。这恰恰说明，唯有将匠心融入每一次劳动实践，方能让劳动超越简单的重复，绽放出璀璨的价值光芒。 协作是劳动格局的拓展，借同心聚力书写时代篇章。个体的劳动力量有限，唯有协作共鸣，方能让劳动的价值最大化。在“奋斗者”号万米深潜的征程中，年轻的科研团队分工协作，有人专注于舱体设计的精准测算，有人深耕于推进系统的优化升级，有人致力于探测仪器的调试校准。正是这一群青年的协同发力，让“奋斗者”号突破技术难关，探索深海奥秘。从校园里的小组合作探究，到赛场上的团队并肩拼搏，再到社会发展中的行业协同，协作始终是劳动的重要维度。它让我们明白，劳动从不只是孤军奋战，而是个体与集体的同频共振，是汇聚微光成星河的力量。 劳动的意义，藏在躬身实践的坚守中，躲在精益求精的追求里，显在协同奋进的共鸣间。作为高中生，我们不必急于成就惊天伟业，却可在日常学习生活的每一次劳动中锤炼自我。以劳动筑基，以匠心赋能，以协作致远，方能让青春在劳动中绽放最美光彩，用劳动之笔，绘就属于我们这代人的青春华章。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料分为两个核心层次，层层递进引导考生理解“劳动”的深层内涵，明确写作方向。 材料第一段通过三个不同维度的劳动场景，打破“劳动=体力劳作”的刻板认知，赋予劳动丰富的情感与价值内核：田野间的劳动凸显劳动的“奉献性”——以个体“一生的俯身”换集体“饱足”，是维系社会运转的基础；货架前的劳动凸显劳动的“温情性”——将冰冷计量转化为温情诗意，体现劳动中人文关怀的价值；高原上的劳动凸显劳动的“前瞻性”——拾取种子即守护“百年后的春天”，体现劳动对未来的滋养与延续。 这三个场景覆盖了体力劳动与服务型劳动、当下付出与长远价值，为考生提供了具象化的思考载体，避免对“劳动”的空洞理解。​ 材料第二段直接点明写作核心，界定劳动的深层属性：匠心（精益求精的修行）、协作（个体与集体的共鸣）。引导语明确写作主体与任务，要求青年“明确和践行”劳动的价值与意义，且必须“结合自身的学习成长”展开。写作时，可写体力劳动（如校园值日、家庭劳作、社会实践中的体力付出），也可写脑力劳动（如学习中的钻研、小组合作完成项目、学科探究中的深耕）；可聚焦“匠心”（学习中的精益求精）、“协作”（小组学习、集体活动中的配合）、“奉献”（志愿服务中的劳动付出）等任一角度，也可多元融合。​ 具体写作时，可以简单概述材料，提出观点，以匠心赴劳动，于深耕中悟成长。分论点一，匠心劳动的“专注性”，破解学习中的浮躁难题。如攻克数学压轴题时，从“浅尝辄止”到“反复推演、梳理题型、总结规律”，如同田野间的劳动者“一生俯身”般专注，最终不仅攻克难题，更养成“严谨探究”的学习习惯。分论点二，匠心劳动的“持续性”，助力学习中的长期积累。如语文积累本的整理，从“随意摘抄”到“分类标注、定期复盘、关联运用”，如同高原上拾取种子守护春天般，长期坚持后，实现作文素材的灵活运用与语言表达的提升。分论点三，匠心劳动的“长远性”，助力自身成长。如协作劳动培养了沟通能力、深耕式学习养成了匠心态度、日常劳动懂得了责任担当。结尾（升华回扣）：呼应开头观点，结合青年身份总结——未来将继续以劳动态度对待学习与生活，在践行劳动价值中实现个人与集体的共同成长。结尾回扣主旨，升华主旨。 立意： 1.以匠心为笔，书劳动成长诗。 2.深耕学习田，收获劳动香。​ 3.传承劳动火种，照亮青春征程。 4.劳动不止谋生，成长皆在践行。​ 5.青年当以劳动，筑就成长根基。 6.于学习劳动中，悟价值明方向。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 长春外国语学校2025-2026学年第一学期第二次月考高一年级 语文试卷 出题人 ：刘明娜 审题：蒋黎茉 一、现代文阅读（27分） （一）阅读Ⅰ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成各题 材料一： 纵观费孝通的研究经历，他善于建立一些概念。赵旭东曾经概括了费孝通一生研究的关键字——行、访、实、知、觉。这几个字，实际上讲明了费孝通认识中国社会的全过程。 费孝通一生的社会调查，首先强调“行”。他曾经出版过一本书叫作《行行重行行》，这本著作收录了费孝通在各个地方考察所写的报告。费孝通每访一地，就把考察所写的调查报告，全部都记录下来，所以叫“行行”。费孝通认为一个社会科学学者应该多出去看看，反复看，从他的《十访江村》《五访瑶山》可知他不是只去一次，而是反复跟踪观察。这个行，其实是行万里路读万卷书。每个人的直觉是与生俱来的，人的眼睛的分辨力是极强的，所以只要走得多看得多，知识积累也自然会增多。 第二就是“访”。他除了行以外还要访，他不断地访问家庭，访问个人，访问工厂，不断地到不同的地方做实地调查与访问。 第三个就是“实”。费孝通一生追求实践，志在富民。所以他的研究与调查的应用性是非常明确的。费孝通做的不是纯理论研究，他一直做的是应用性研究，所以他前往美国丹佛领受应用人类学协会颁发的马林诺夫斯基奖的时候，演讲的题目就是“迈向人民的人类学”。费孝通丝毫不隐瞒他愿意为国家、为人民做实事的研究目的。 第四个关键词是“知”。从认识的角度来讲，我们通过行动、访问、实地考察，最终的目的是去感知、认识这个世界。在整合完调查材料后，需要形成一种概念，并用理论性的话语将其解释出来，所以知就是要通过实际调查去发现问题并提出解决问题的设想与建议。从其他人说的话中，看到话语背后的东西，并通过自己的综合能力去分析它。费孝通之所以能够提出那么多概念，是因为他不断地行与访，进行感知和分析。费孝通的很多概念到现在依然被广泛讨论与使用，是非常不容易的，要用好其实更加不易。 最后一个关键词是“觉”，这是另外一个境界了。费孝通提出了文化自觉的概念。他认为，文化自觉，是指生活在一定文化中的人对其文化有“自知之明”，明白它的来历、形成过程、所具的特色和它发展的趋向，不带任何“文化回归”的意思，不是要“复旧”，同时也不主张“全盘西化”或“全盘他化”。费先生曾说：“文化自觉是一个艰巨的过程，只有在认识自己的文化，理解并接触到多种文化的基础上，才有条件在这个正在形成的多元文化的世界里确立自己的位置，然后经过自主的适应，和其他文化一起，取长补短，共同建立一个有共同认可的基本秩序和一套多种文化都能和平共处、各抒所长、连手发展的共处原则。” （摘编自周大鸣《认识中国：从费孝通的社会调查经历谈起》） 材料二： 这集子里所收的十四篇论文是从我过去一年所讲“乡村社会学”的课程中所整理出来的一部分。我这门课程已讲过好几遍，最初我采用美国的教本作参考，觉得不很惬意，又曾用我自己调查的材料讲，而那时我正注意中国乡村经济一方面的问题，学生们虽觉得有兴趣，但是在乡村社会学中讲经济问题未免太偏，而且同时学校有土地经济学和比较经济制度等课程，未免重复太多。过去一年我决定另起炉灶，甚至暂时撇开经济问题，专从社会结构本身来发挥。初次试验离成熟之境还远，但这也算是我个人的一种企图。 以我个人在社会学门内的工作说，这是我所努力的第二期。第一期的工作是实地的社区研究。我离开清华大学研究院之后就选择了这方面。二十四年（1935）的夏天，我和前妻王同惠女士一同到广西瑶山去研究当地瑶民的生活。那年冬天在山里遭遇了不幸，前妻未获生回，我亦负伤，一直在广州医院度过了春天才北返。在养病期间，我整理了前妻的遗稿，写成了《花蓝瑶社会组织》。二十五年（1936）夏天我到自己家乡调查了一个村子，秋天到英国，整理材料，在老师Malinowski教授指导之下，写成了Peasant Life in China一书，在二十七年（1938）返国前付印，二十八年（1939）出版。返国时抗战已进入第二年，所以我只能从安南入云南，在云南开始实地研究工作，写出了一本《禄村农田》。后来得到农民银行的资助，成立了一个小规模的研究室，附设于云南大学，系云大和燕京大学合作机关。我那时的工作是帮忙年轻朋友们一起下乡调查，而且因为昆明轰炸频繁，所以在二十九年（1940）冬迁到呈贡古城村的魁星阁。这个研究室从此得到了“魁阁”这个绰号。我们进行的工作有好几个计划，前后参加的也有十多人。 三十三年（1944）回国，我一方面依旧继续做魁阁的研究工作，同时在云大和联大兼课，开始我的第二期工作。第二期工作是社会结构的分析，偏于通论性质，在理论上总结并开导实地研究。《生育制度》是这方面的第一本著作，这本《乡土中国》可以说是第二本。我在这两期的研究工作中虽则各有偏重，但在性质上是连贯的。 （摘编自费孝通《乡土中国·后记》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 费孝通先生一生行行重行行，强调实地调查。社会调查既是他学术研究的支撑，也是他寻找富民之路的根本实践途径。 B. 个人直觉与生俱来，只有走得多看得多，知识积累才会自然增多，费孝通强调通过实地研究透过双眼去分辨事物实质。 C. 作者认为，自知之明是为了加强对自身文化转型的自主能力，取得决定适应新环境、新时代时文化选择的自主地位。 D. 《乡土中国》收集了费孝通“乡村社会学”课程的部分内容，但讲经济问题太偏而且重复，因此暂时撇开经济问题。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “实”是费孝通自早年就一直贯彻的主张，他认为自己做的应用型研究比纯理论研究重要，其目的是为国家、为人民做实事研究。 B. “行是知之始，知是行之成”，费孝通不断行与访，通过感知和分析，提出许多直至今日仍然被广泛讨论和使用的概念。 C. 抗战时期，费孝通辗转到达抗战大后方云南开展实地研究工作，完成了《禄村农田》，还成立了一个小规模的研究室。 D. 在社会学方面，《乡土中国》是费孝通第二期社会结构分析工作的成果，偏于通论性质，在理论上总结并开导实地研究。 3. 下列选项，符合费孝通先生提出的文化自觉的观点的一项是（ ） A. 苟日新，日日新，又日新。 B. 各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。 C. 同是不满于现状，但打破现状的手段却不同：一是革新，一是复古。 D. 或问为文宜何师？必谨对曰：宜师古圣贤人。 4. 鲁迅在《拿来主义》中写道：“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”面对外来文化，鲁迅和费孝通的观点有何不同？请结合材料一，简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成各题 初雪（节选） 路翎 司机刘强和他的助手王德贵所在的汽车连，奉命从前线附近的地区往后方运送一批朝鲜老百姓。这些朝鲜人在敌人的炮火射程内顽强地生活了好久了，他们是因为紧急的军事情况而疏散的。刘强和王德贵的车子排在最后一辆开出，因为他们这一车全是年老的和年轻的妇女，带着一群孩子和很多的零碎东西。在十一月末的严寒的黄昏里，天色很快地黑下来了，前沿的炮声激烈起来了，山谷里震荡着一阵阵巨大的、单调的回声。 几百公里的路程，而且夜里面天气要更冷的。于是刘强把孩子抱过来交给了驾驶室里十八岁的王德贵。 车上了大公路不久，敌机临空了，照明弹从前面一直挂过来了。这台车在照明弹的亮闪闪的照耀下箭一般地飞奔出去了。带着红色曳光弹的子弹不断落在他们周边，车下面的土地不时地在爆炸里震动着。刘强坚毅地瞧着前面，脸色略微有点灰白。他非常出色地驰过环山的公路，越过很多车辆。王德贵看着他，注意到这个老司机的大衣脱落到后面去了，伸出手来替他拉上，于是发觉他的左肩的衣服已经叫鲜血浸湿了。 刘强从一条险陡的小路绕过了公路上堵塞着的一群车辆，来到了拥挤的桥头。 敌机正在云层里盘旋，找寻着目标。江的两岸；保护桥梁的高射炮和高射机枪在射击着，传来急促的剧烈的声音，灰暗的云层下面布满了一阵阵的红色的火星。车子一辆接着一辆，慢慢地驶上了刚修好的桥。 但刘强的车被管理桥头的一位工兵连长拦住了。工兵连长说，必须排好队按次序前进，因此，刘强应该退到大公路上去排队，否则就要等待已经排成一队的车辆过完。 “我来交涉去！”王德贵理直气壮地叫着，打开车门抱着孩子出去了。 刘强疲困地坐在那里，他听见小王说：“同志，你想想吧，这并不是我们不遵守，……我们的司机负伤了，我们一台车并不妨碍大家呀！” 他又听见那工兵连长的非常疲劳的、冷淡的声音：“不遵守制度就妨碍大家，……” “小王，回来！”刘强有点烦躁又严厉地说，“遵守制度吧！” 王德贵没有来得及回答，他的怀里的、被他包在羊皮大衣里的那个男孩哇的一声哭起来了。这哭声是这么意外，大家都朝这边看着。小王一瞬间也被这哭声闹慌了，他不好意思地、赶紧地拍着孩子说，“别哭了，哭什么呀！”但立刻他的声音就不觉地变得非常柔和，他拍着孩子的屁股说，“不哭，啊，宝宝，咱们马上就要过桥了。”这时候敌机又经过顶空，高射炮猛烈地射击着，可是小王没有注意到这个，人们也没有注意到这个。 那孩子继续地哭着。工兵连长奇怪地、沉闷地问：“这是怎么搞的？你哪里弄来的这个孩子呀！” “我弄来的？”小王激动地嚷着，“你没看见吗，咱们车上全是前面下来的朝鲜妇女！”随即他又拍着孩子的屁股，“不哭啦，小宝宝，过不了桥就待着吧。” 听了一听敌机已经过去，工兵连长就打亮了手电，照见了那个在小王怀里动着四肢大哭着的、满脸眼泪的孩子，并且照见了小王那被孩子尿湿了一大片的羊皮大衣。在手电的反光里，刘强注意到工兵连长的疲乏的脸上有了一丝微笑，并且他那眼睛因讥诮和喜悦而发亮。 “这他妈的！”工兵连长讥讽地说，一下子变得生气勃勃了，“你看你这个样儿！‘不哭啦，小宝宝，过不了桥就待着吧。’你待着吧！” “难道不是这样的？”小王叫着。 周围的人们都看着孩子。这些疲困、受冻、焦灼的战士们、司机们，大家的脸上都露出了笑容。当那孩子的小手在手电的亮光里一下子扑打到小王的脸上去的时候，那个工兵连长脸上的笑容更明显了。大家于是懂得，这毛手毛脚的年轻的司机助手，为什么要求得这么理直气壮了。 工兵连长就亮着手电向车子走去，对车子照着。那些妇女们默默地迎着手电的亮光——在紧急的情况和严寒中她们是绝对沉静的。小王抱着那啼哭的孩子跟着工兵连长跑着，一边跑一边拍着孩子：“好宝宝，不哭啦，咱们这就过桥啦！啊！啊！” 工兵连长和另外的几个司机都看见了——这些年老的和年轻的妇女都是穿得很单薄的。 “同志……这并不是我不遵守……”小王说。 “好啦，别唱了，过去吧。”工兵连长讥讽地说，忍不住地微笑着：“什么‘好宝宝，不哭啦，过桥啦！’——你这家伙滑头！” 小王快乐地叫了一声爬上了司机台。于是这台车插入了正在行驶着的车子的行列中间，上了桥头。工兵连长和其他的司机们不觉地跟着这台车走了几步，然后就站在冷风中，听着马达的吼声中传来的孩子的哭声和小王的快乐的安抚声——大家的脸上都长久地含着安静的、满足的笑容。 过了桥以后，刘强就有些支持不住了，他咬着下嘴唇，一声不响地开着车。他的头脑里闪过了一些图景。在一间亮着灯光的房子里，他的孩子们正在甜蜜地睡眠，小小的头歪在枕头边上，旁边摆着红花布做的新棉袄——那是奶奶亲手缝的。长方形的房间里堆满东西，这都是老人家的东西，于是房间里就有着陈年古旧的生活气味。想到这个，他觉得很宽慰。接着他又看见他的女人站在织布机旁，一边工作一边在想着：“下雪了。他在前线怎么样呢？穿上棉衣没有呢？” 他大口地吸着气，他开足了大灯使它照向前面的山沟。这时，从黑暗的空中开始有灰白色的小点降落下来，在这条宽阔的光带里发着亮，柔和地、悄悄地飞舞着；渐渐地这些细小的、轻柔的、白色的东西稠密起来了，它们欢乐地无声地飞舞着，把整个的光带都布满了。 “下雪了，”王德贵快乐地说，“这是今年头一次下雪。” “下雪了。”刘强心里愉快而安静。他的心仿佛在随着雪花飞舞着。雪花轻轻地贴在驾驶台的玻璃上就不再融化了；公路已经迅速地变成了白色。 “来吧，我来当会儿妈妈吧，这段路给你。将来你一定是个好司机！”他抱过了孩子。王德贵带着庄严和激动坐上了驾驶的位置。 公路上，雪已经积起了三四寸。这台车平稳地前进着。 一九五三年十月十六日，北京。 （有删改） 5. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说中的“工兵连长”“朝鲜妇女”等词语，点明本文的创作背景，使小说更具现实性，而“带着红色曳光弹的子弹”“红色的火星”等描写则使小说具有浪漫主义的特点。 B. 小说开头借助“严寒的黄昏”“很快地黑下来了”的天色、“前沿的炮声”、山谷里的“回声”等环境描写，渲染出严酷的战时氛围。 C. 过桥后刘强脑中闪过的图景充满温情，既表现出刘强柔情的一面，与前文其坚毅形成反差，丰富了人物形象，又为残酷的战争增添一抹暖意。 D. 小说以雪景结尾，照应标题，“车平稳地前进着”则暗示了他们将顺利地到达目的地，战争的胜利也即将到来。 6. 关于文中王德贵和工兵连长交涉的情节内容，下面说法不正确的一项是（ ） A. 在小王抱哄孩子这一情节上的语言描写、细节描写将人物刻画得栩栩如生，使小王这一形象跃然纸上。 B. 善用对比塑造人物形象，如工兵连长的“讥讽”与“微笑”，在对比中呈现出工兵连长内心的变化，使人物形象更加立体真实。 C. 小说中运送朝鲜妇孺的车辆过桥时受到阻拦，却在孩子的哭声中得以顺利放行，情节的转折使故事富有戏剧性和趣味性。 D. 将一场宏大战争置于一个微小的场景中来叙写，展现出的人性光辉掩盖了战争的残酷，给人力量。 7. 文中多处写到哭泣的朝鲜婴儿，请简要分析其用意。 二、古代诗文阅读（52分） （一）文言文阅读（本题共4小题，17分） 阅读下面的文言文，完成各题 材料一： 善学者，若齐王之食鸡也，必食其跖①数千而后足；虽不足，犹若有跖。物固莫不有长，莫不有短。人亦然。故善学者，假人之长以补其短。故假人者遂有天下。丑②不能，恶不知，病矣。不丑不能，不恶不知，尚矣。虽桀、纣犹有可畏可取者，而况于贤者乎？戎人生乎戎、长乎戎而戎言，不知其所受之；楚人生乎楚、长乎楚而楚言，不知其所受之。今使楚人长乎戎，戎人长乎楚，则楚人戎言，戎人楚言矣。由是观之，吾未知亡国之主不可以为贤主也，其所生长者不可耳。故所生长不可不察也。天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。夫取于众此三皇五帝之所以大立功名也凡君之所以立出乎众也。立已定而舍其众，是得其末而失其本。得其末而失其本，不闻安居。故以众勇无畏乎孟贲③矣，以众力无畏乎乌获④矣，以众视无畏乎离娄⑤矣，以众知无畏乎尧、舜矣。夫以众者，此君人之大宝也。 （选自《吕氏春秋·用众》，有删改） 材料二： 百发失一，不足谓善射。千里跬步不至，不足谓善御。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀、纣、盗跖也。全之尽之，然后学者也。君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之，使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。 （选自《荀子·劝学》，有删改） 【注】①跖：鸡爪掌。②丑：以……为耻。③孟贲：战国时卫国的勇士。④乌获：战国时秦国的大力士。⑤离娄：传说为黄帝时视力最好的人。 8. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫取于众A此三皇B五帝C之所以大立D功名也E凡君F之所以立G出乎H众也 9. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 假，文中指“借、借助”，与《荀子·劝学》中“善假于物也”的“假”字含义相同。 B. “恶不知”中的“恶”与“吾师道也”（《师说》）中的“师”词类活用相同。 C. 尧、舜，古代传说中的两位圣明君主，是远古部落联盟的首领，受到后世敬仰。 D. “固学一之也”与“其闻道也固先乎吾”（《师说》）两句中的“固”字含义相同。 10. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 人都有“不能”和“不知”，不要把这当作是耻辱。任何人都有长处，善于学习的人能吸取别人的长处来弥补自己的短处。 B. 楚人和戎人在不同的生长环境中会说不同的语言，作者由此推出亡国的君主不可能成为贤明的君主与他们的生长环境有关。 C. 三皇五帝能够大建功名的原因是善于从众人身上吸取长处，君主让君位安定稳固的根本大法就是依靠众人的力量和智慧。 D. 君子诵说经典，以求贯穿其大义，研读思索以求其精旨，设身处地，以古人所做的事情为楷模，所以君子知道不全不纯不足以为美。 11. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽桀、纣犹有可畏可取者，而况于贤者乎？ （2）百发失一，不足谓善射。千里跬步不至，不足谓善御。 （二）文言文基础知识（本题共5小题，10分） 12. 下列各句与例句中“于”的用法和意义都相同的一项是（ ） 例句：学于余 A. 而耻学于师 B. 青，取之于蓝 C. 师不必贤于弟子 D. 转徙于江湖间 13. 下列句子中，句式类型与例句相同的一项是（ ） 例句：尝学琵琶于穆、曹二善才 A. 师者，所以传道受业解惑也 B. 句读之不知，惑之不解 C. 冰，水为之，而寒于水 D. 𫐓以为轮 14. 下列句子中加点词语的解释，有误的一项是（ ） A. 渌水荡漾清猿啼　　渌：清澈 B. 却坐促弦弦转急　　却：退回 C. 熊咆龙吟殷岩泉　　殷：缠绕 D. 而闻者彰　　　　　彰：清楚 15. 下列句子中不含通假字的一项是（ ） A. 师者，所以传道受业解惑也 B. 君子生非异也，善假于物也 C. 自牧归荑，洵美且异 D. 如听仙乐耳暂明 16. 下列句子中加点字没有词类活用现象的一项是（ ） A. 故木受绳则直 B. 闻舟中夜弹琵琶者 C. 吾尝终日而思矣 D. 栗深林兮惊层巅 （三）古诗阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面一首诗歌，完成各题。 放言五首・其三 [唐] 白居易 赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。 试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。 向使当初身便死，一生真伪复谁知？ 【注】元和五年，白居易的好友元稹被贬江陵，诗人有感于现实中“真伪难辨”的社会现象，写下《放言五首》组诗，此为第三首。“钻龟与祝蓍”是古代占卜吉凶的方式，通过灼烧龟甲、蓍草来判断祸福。 17. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“赠君一法”开篇，语气亲切自然，既点明诗歌的劝诫意图，又以“不用钻龟与祝蓍”否定传统占卜方式，引出下文的“辨伪之法”。 B. 颔联“试玉要烧三日满，辨材须待七年期”对仗工整，以“烧玉”“辨材”为喻，形象说明识别真伪需要长期观察、不能急于求成的道理，语言凝练而富有哲理。 C. 颈联列举周公、王莽的典故，前者忠心却遭流言，后者篡权前谦恭，通过正反对比，进一步印证“真伪难辨”需经时间检验的核心观点。 D. 全诗以议论为主，兼用比喻、典故，语言华丽深奥，既体现了白居易七律的严谨格律，又符合其“文章合为时而著”的创作理念。 18. 这首诗是白居易七律的代表作，请结合诗句，分析其“以议论入诗”的艺术特色。 （四）名篇名句默写（本小题共 8小题，16分） 19. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《梦游天姥吟留别》中点明天姥山气势非凡，使得诸峰臣服的句子是：“____________，____________。” （2）《梦游天姥吟留别》中，诗人在梦境中目睹仙界之门打开，众多仙人纷纷现身的壮观场景：“____________，____________。” （3）《梦游天姥吟留别》中，诗人的梦境破灭后，其深沉地感叹现实与梦境的反差的句子：“____________，____________。” （4）《梦游天姥吟留别》全诗卒章显志，表达诗人不向权贵低头、追求自由人格的千古名句是：“____________，____________。” （5）《琵琶行》并序中，以周围环境侧面烘托琵琶女演奏技艺高超，曲终后听众仍沉浸其中的句子是：“____________，____________。” （6）《琵琶行》并序中，诗人自述被贬后居所环境荒僻，借动物之声衬托孤寂心境的句子是：“____________，____________。” （7）《插秧歌》中，不直接写雨势之大与劳作之苦，而以铠甲战盔为喻，生动再现农人“全副武装”的劳作场景的句子是：“____________，____________。” （8）《芣苢》全篇不着一个“乐”字，最能体现采摘车前草的由少到多、以致用衣襟借力承装的两句是：“____________和____________。” 三、语言文字运用（11分） 阅读下面的文字，完成各题。 学生书评：《红楼梦》中黛玉葬花的情节真是“小题大做”，不就是几朵落花吗，何必如此伤感，实在让人难以理解。 语文教师讲评：“小题大做”原指把小事当作大事来办，多含贬义，指不必要的过分铺张。习作中用“小题大做”评价黛玉葬花，虽然没有误解成语的感情色彩，但曲解了情节内涵——黛玉葬花是借落花抒发身世感慨，并非“不必要的铺张”。生活中类似的成语误用很常见，比如把“胸无城府”用于形容人缺乏心机的负面语境。 有人反驳：（ ），读者的理解角度不同，词语的褒贬也能自己定，凭什么说这是误用？这种说法失之偏颇。如果我们放任成语褒贬错位，不坚守基本的语言规范，就会导致语义表达扭曲，甚至误解文本内涵。语言的演变确实有其自然规律，但只有得到社会大众普遍认可并形成稳定用法，才能算作规范的演变。从这个角度看，语言规范看似“古板”，实则是保障理解准确的基础。 还有同学说：我写书评只要表达清楚感受就行，没必要纠结成语褒贬。这种想法忽略了语言的深层价值。语言不仅是表达工具，更承载着文本解读的精准性使命。就像书写时出现“兴高彩烈”“直接了当”这类错误，看似小事，实则反映了对汉字规范的漠视；成语褒贬误用，也会消解文本的思想内涵，影响评论的专业性和可信度。 20. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 语言是文化的载体 B. 语言是时代的镜子 C. 语言是交流的桥梁 D. 语言是发展的符号 21. 下列选项中加引号的词语感情色彩发生变化，其中与文中“古板”的变化不相同的一项是（ ） A. 他这个人最大的优点就是“吝啬”，每一分钱都用在该用的地方。 B. 那些所谓的“精英”人士，实则脱离群众，根本不懂基层疾苦。 C. 这个孩子有点“固执”，认定的正确目标就绝不会轻易放弃。 D. 我们要学习蜜蜂“贪婪”采蜜的精神，不断汲取知识养分。 22. 成语“感同身受”原本指心里很感激，就像自己亲身领受到恩惠一样，现在多用来指虽未亲身经历，但感受就同亲身经历过一样。请结合文中教师的观点，对这种现象加以解释，并再举出一个类似的成语说明其意义变化。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 泥土的气息里，有千年前采撷者的欢歌；田埂的倒影中，有被雨水浸透的沉默背影。在阡陌纵横的田野间，有人用一生的俯身，换取千万人抬首仰望的饱足；在琳琅满目的货架前，有人将冰冷的计量化作指尖流淌的温情与诗意；在离天最近的高原上，有人弯腰拾取的，不仅是植物的种子，更是百年后的春天。 劳动绝非简单的谋生手段，匠心是精益求精的恒久修行，协作是个体与集体的和谐共鸣……劳动的价值和意义需要青年们明确和践行。 请结合自身的学习成长写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：①自拟标题，文体为议论文；②不要套作，不得抄袭，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $