第4课 中古时期的亚洲（情境化教学课件）历史统编版中外历史纲要下

该高中历史课件聚焦中古时期亚洲主要文明，涵盖阿拉伯帝国、奥斯曼帝国及南亚、东亚国家的兴衰与文明特征，以13世纪阿拉伯旅行家伊本·马苏迪《万国行纪》为情境导入，串联不同区域文明发展脉络，搭建时空学习支架。 其亮点在于以史料实证为核心，引用《阿拉伯通史》等文献及多则原始材料，通过比较表格（如阿拉伯与奥斯曼帝国对比）培养历史解释能力，结合高考题情境练习强化时空观念，作业设计（阿拉伯商人写信）促进家国情怀与国际视野，助力学生构建知识体系，教师可高效开展区域文明比较教学。

中外历史纲要（下） 第二单元 中古时期的世界 第4课 中古时期的亚洲 学习目标 1.通过了解阿拉伯帝国、奥斯曼帝国及笈多王朝、德里苏丹国等中古亚洲国家的形成、发展与特点，理解伊斯兰世界以宗教为纽带、以商业为动脉、融合多元文化的扩张与治理模式，把握中古亚洲主要文明区域的基本格局与互动关系。 2.通过比较分析阿拉伯帝国与奥斯曼帝国在政治体制、经济基础、文化政策及历史影响等方面的异同，认识伊斯兰文明在不同时期、不同地域的演变脉络及其对亚、欧、非三洲连接的关键作用。 3.通过探究南亚次大陆从笈多王朝到德里苏丹国的历史变迁，理解印度文明在外来冲击下所表现出的文化延续性、社会稳定性与宗教包容性。 【学科素养】 认识阿拉伯帝国从兴起到鼎盛的历史进程，了解其政治、经济、文化成就，理解阿拉伯文明在沟通东西方、保存和发展古典文化中的桥梁作用。 通过分析奥斯曼帝国崛起的原因和统治特点，认识其在继承伊斯兰文明、控制东西方商路中的关键地位，理解军事采邑制与宗教宽容政策对维持多民族帝国统治的重要作用。 利用文字、图片、地图等资料，了解南亚次大陆的笈多王朝、德里苏丹国等政权的更迭与特点，认识东亚日本、朝鲜等国在吸收中华文化基础上形成本土特色的过程，培养区域文明比较与分析能力。 运用史料解读“阿拉伯文化黄金时代”、“伊斯兰世界”、“东亚文化圈”、“大航海时代前夜”等历史概念，理解中古时期亚洲各文明板块内部发展及其相互交流在世界文明史中的重要地位。 通过学习阿拉伯学者的科学贡献、奥斯曼帝国的治理智慧、东亚各国的文化创造等，感受中古亚洲文明的多样性与辉煌成就，增强对亚洲历史文化的认同与尊重，理解文明交流互鉴对人类进步的重要意义。 【课程标准】 2 情境导入 “同学们，大家好。今天，我们将化身历史探险家，共同开启一场穿越时空的‘丝路之旅’。我们的向导是13世纪的阿拉伯旅行家——伊本·马苏迪。他出身于巴格达一个商贾世家，一生游历四方，从地中海岸到印度河口，从君士坦丁堡到长安城，写下了卷帙浩繁的《万国行纪》。今天，我们就跟随马苏迪的笔触，翻开这部泛黄的游记，去探访中古时期（约5-15世纪）亚洲三大区域的辉煌文明：星光璀璨的阿拉伯帝国、雄踞要冲的奥斯曼帝国，以及季风吹拂下的南亚与东亚诸国。” 3 阿拉伯帝国 壹 探究新知 奥斯曼帝国的兴起 贰 南亚与东亚国家 叁 阿拉伯帝国 壹 “马苏迪在《万国行纪》开篇写道：‘我的童年，是在巴格达的智慧宫（Bayt al-Hikmah）的书香中度过的。我常看见来自世界各地的学者——希腊的哲学家、波斯的诗人、印度的数学家——在这里争论、翻译、计算。哈里发马蒙曾说：知识，即使远在中国，亦当求之。这里，仿佛是整个世界智慧的熔炉。’” 一、阿拉伯帝国 1.阿拉伯帝国发展历程 7C初 622年 632年 8C中期 1258年 穆罕默德创立伊斯兰教 穆罕默德迁居麦地那，建立政权 阿拉伯半岛基本统一 建立起跨欧亚非三洲的阿拉伯帝国 阿拉伯帝国被蒙古灭亡 “蒙昧时代，我们阿拉伯人仅为分散的部落，相互劫掠。先知的使命带来了唯一的信仰、律法和目标，从此，我们手持利剑与《古兰经》，走向世界。” ——后世阿拉伯史家评述尼 学习任务1：为什么说伊斯兰教不仅是宗教信仰，更是阿拉伯帝国构建的政治与文化基石？ 材料1：伊斯兰教以一神崇拜代替氏族部落的多神崇拜，以共同的宗教信仰把阿拉伯各氏族部落团结在伊斯兰的旗帜下，从而为打破氏族部落之间的壁垒，建立阿拉伯统一国家，奠定了思想基础。 ----吴于廑 齐世荣《世界史·古代史（下卷）》 材料2：“据说，穆罕默德40岁那年（610）离家出走，到麦加东北的希拉山洞里隐居潜修。一天夜里，真主派天使哲步勒伊莱前来，指示他以真主的名义传道，信仰‘安拉’真神。” —孟广林《世界中世纪史》 伊斯兰 原意：服从、归顺，顺从安拉(真主）的旨意 创立者：穆罕默德 信仰者：穆斯林 经典：《古兰经》 基本教义：万物非主，唯有真主（安拉）物非主，唯有真主（安拉） 圣地：麦加 兴起背景：商路要冲 + 部落分散 → 统一需求。 崛起关键：伊斯兰教诞生（610年）→ 提供 精神旗帜、组织原则（乌玛）、法律基础、扩张动力（圣战）。 扩张版图：四大哈里发时期（632-661）急速扩张，至8世纪形成地跨亚非欧大帝国。 建立地跨亚非欧三洲的大帝国 叙利亚 两河流域 伊朗 北非 2.阿拉伯帝国的建立 材料：阿拉伯帝国的对外扩张是建立在政教合一、商业文明、游牧文化的综合基础上，扩张势头比汉帝国、罗马帝国更加猛烈，在默罕默德以真主名义统一阿拉伯半岛后，为满足统治者的权力欲求及对商路和土地的需求，阿拉伯帝国掀起了长达一百多年的以宗教为名的扩张运动，建立了一个继波斯帝国、亚历山大帝国、罗马帝国、拜占庭帝国之后又一个地跨亚非欧的大帝国，国土面积达1340万平方公里。在这一过程中，政教合一的体制产生了极大地向外冲击力。在当时等级制盛行的历史条件下，伊斯兰教的平等主张还是比较进步和受到下层人民欢迎的，真主和古兰经使阿拉伯人无所畏惧，士兵作战勇敢，不怕死亡。在以宗教为名的扩张战争中，战斗热情明显强于周边的民族。 政治 以哈里发为核心的政教合一的专制统治 经济 经济繁荣；贸易发达；城市繁盛 文化 ①吸收被征服地区文化，融合东西方文化 ②成为东西方文化交流的桥梁 财政部 税收、支出 哈里发 (政治、宗教和军事) 宰相 辅政、统辖各部 枢密院 令状、文告 政权 国家元首 教权 宗教领袖 哈里发（阿拉伯语：خليفة）意为“继承者”，特指“真主使者的继承人”，被誉为真主在大地上的代治者。 材料：巴格达城的码头，有好几英里长，那里停泊着几百艘各式各样的船只，有战舰和游艇，有中国大船……市场上有从中国运来的瓷器、丝绸和麝香；从印度和马来群岛运来的香料、矿物和染料；从中亚细亚突厥人的地区运来的红宝石、织造品和奴隶。 ——[美]菲利浦·希提著，马坚译《阿拉伯通史》 学习任务2：阿拉伯帝国文化繁荣的原因是什么？ 材料：阿拉伯帝国领域内的美索不达米亚、波斯、印度、叙利亚和埃及等地，都是古代东西方文化荟萃的地区。帝国政治的相对稳定，交通发达，经济繁荣，为阿拉伯—伊斯兰文化的形成与发展提供了有利环境。而通行全国的阿拉伯语和占统治地位的伊斯兰教意识形态，则为它提供了必要前提。适应阿拉伯帝国政治、经济、军事和外交等方面发展的需要，帝国的统治者日益认识到科学文化的重要性。因此，阿拉伯帝国历代统治者都比较关心发展科学文化事业。到阿拔斯王朝时期，……他们不分宗教畛域，不拘泥意识形态的差异，不惜重金延聘人才，尊重和奖掖各界学者。 8 世纪中叶，中国的造纸术和罗盘针传入阿拉伯帝国，对阿拉伯—伊斯兰文化的发展与繁荣，起了积极的促进作用。 ——吴于廑 齐世荣《世界史·古代史（下卷）》 原因：①政治稳定，经济繁荣，为文化发展繁荣奠定了物质基础。 ②统治者重视知识、人才的政策。 ③阿拉伯帝国地处欧、亚、非洲交界处，地理位置优越。 ④阿拉伯人广泛吸收、融合东西方文化。 奥斯曼帝国的兴起 贰 “时间来到1453年，已是中年商人的马苏迪正在君士坦丁堡。他在日记中惊恐而震撼地写道：‘巨炮的轰鸣持续了数十个昼夜……今天，千年城墙终于坍塌。我看到苏丹穆罕默德二世骑着白马进入圣索菲亚大教堂，十字架被取下，新月旗升起。他宣告：此城更名为伊斯坦布尔，将成为帝国永恒的心脏。我知道，东西方之间那道最重要的阀门，易主了。’” 一、奥斯曼帝国的兴起 1.奥斯曼帝国发展历程 16世纪后期 1453年 14世纪 13世纪 土耳其人在两河流域发展起来，不断攻击拜占庭帝国，逐步征服小亚细亚 跨过今黑海海峡向欧洲进军，逐渐征服巴尔干和东南欧部分地区 奥斯曼土耳其人攻占君士坦丁堡，灭亡拜占庭帝国，将君士坦丁堡改为伊斯坦布尔，定位帝国首都 先后征服西亚和北非部分地区，建立起地跨亚非欧三洲的大帝国 奥斯曼土耳其人本是西突厥人的一支，最初生活在中亚地区，11世纪迁移到小亚细亚。1299年，突厥人的首领奥斯曼宣布独立，新国家被称为“奥斯曼”。 2.奥斯曼帝国的统治 政治 苏丹专制、 政教合一的军事封建帝国 经济 经济一度繁荣，伊斯坦布尔是东西方经济文化交流的中心 文化 继承了东正教文化与伊斯兰文化 奥斯曼帝国 苏丹 宗教上层和封建主 工商业者和农民 国家土地的最高所有者 集宗教、政治、军事权力于一身 统治阶级 承担各种苛捐杂税 最高统治者 【概念阐释】苏丹：在《古兰经》中原指拥有道德或宗教权威的人士，后来成为一些伊斯兰国家统治者的称号。突厥人统治者马哈茂德是第一位称“苏丹”的统治者。印度德里苏丹国和奥斯曼帝国的最高统治者也称“苏丹”，掌握国家最高权力。 对旧商路的垄断及征收重税的政策促使西欧人开辟新贸易之路(新航路）。 奥斯曼帝国控制连接亚欧的商路，征收重税，影响东西方的贸易。 奥斯曼帝国 苏丹 宗教上层和封建主 工商业者和农民 统治阶级 承担各种苛捐杂税 学习任务3：比较阿拉伯帝国和奥斯曼帝国？ 阿拉伯帝国【哈里发】 奥斯曼帝国【苏丹】 空间 阿拉伯半岛【地跨三洲】 小亚细亚【地跨三洲】 都城 巴格达 伊斯坦布尔(君士坦丁堡) 政治 都信奉伊斯兰教，实行政教合一的专制统治 经济 工商业发达，交通便利，东西商路的核心地区 对东西交流 积极吸收被征服地区文化，推动东西方文化交流，成为东西交流的桥梁。 控制亚欧商路，一定程度上阻碍东西方贸易交流。 知识拓展：世界历史上地跨亚、非、欧三洲的大帝国 前550～前330年  前334年－前323年 巴尔干半岛北部 前27年—395年 意大利半岛 395年—1453年 巴尔干半岛东部 632年—1258年 阿拉伯半岛 1299年—1922年 小亚细亚半岛 奥斯曼帝国 阿拉伯帝国 奴隶制帝国 封建制帝国 奴隶制帝国 奴隶制帝国 封建制帝国 封建制帝国 拜占庭帝国 南亚与东亚国家 叁 “晚年的马苏迪，随季风商队抵达东方。他的记录变得纷繁多彩：‘在印度，我目睹了笈多神庙浮雕的神性之美，也见证了德里苏丹国宣礼塔的庄严。在爪哇，满者伯夷的香料堆积如山。在日本，我虽未亲至，却从商人那里听说，天皇的宫廷雅致如唐风再现，而武士的刀锋又闪耀着独特的寒光。朝鲜的士人，则用汉字吟唱着儒学的篇章……’” 一、南亚与东亚国家 1.南亚国家 - 孔雀王朝（前324-前187年） - 贵霜帝国 - 笈多帝国（320-540年） - 拉其普特时期 - 德里苏丹国（1206-1526年） - 莫卧儿帝国（1526-1857年） - 英属印度（1858-1947年） - “印巴分治” 哈拉帕文化 吠陀时代 列国时代 波斯与马其顿入侵 中古时期 古代早期 笈多帝国（320-540年） 中世纪统一印度的第一个封建王朝 德里苏丹国（1206-1526年） 民族 印度人 突厥人 兴起 4世纪初期兴起于恒河中游的笈多帝国经过多年征战，几乎征服了北印度地区； ①11世纪,突厥人入侵印度 ②13世纪初,突厥人建立德里苏丹国 政治 ①政局稳定；政令不统一，没有建立中央集权体制； ②中央：国王直接控制的地区主要为恒河中下游 ③地方：大部分地区仍保留原来的藩王 ④实行种姓制度；不统一 ①建立中央集权体制，政教合一； ②中央：最高统治者称苏丹，握有最高权力； ③地方：设行省，总督由苏丹任命，主要官职由穆斯林担任。 宗教 ①印度教兴起（婆罗门教演变而来） ②佛教盛行； ③宗教宽容政策 ①伊斯兰教为国教宗教同化政伊 ②宗教同化政策 印度教的基本教义与婆罗门教类同，主要经典有《吠陀》《奥义书》《往世书》《摩诃婆罗多》《摩罗衍那》等。印度教恪守等级森严的种姓制度，同时吸收佛教的“轮回”“业报”的教义，鼓吹人生有轮回，善恶有因果。印度教的主神是相互关联而各具一相的“三相神”，即婆罗摩、毗湿奴和湿婆三大主神。（如图从左至右） ◎三大主神 婆罗摩（大梵天）：创造之神，是宇宙和天地万物（包括神、人）的创造者，被称为始祖。 毗湿奴（遍入天）：赐福于人类的保护神。 湿婆（大自在天）：苦行神和舞蹈之神。 伊斯兰家园 中华文化圈 儒家文化圈 汉字文化圈 2.东亚国家（日本） 秦汉之际 中国移民把冶铁和水稻种植技术带到日本 6--7C 严重社会危机 646年 大化改新 仿中国建立中央集权 10世纪 中央集权开始瓦解 庄园和武士集团兴起 12C末 镰仓幕府建立 进入幕府统治时期 17世纪 德川幕府 实行锁国政策 幕府(ばくふ)该词始自于古代汉语，"幕"意指军队的帐幕，帐篷;"府"指王室等收放财宝和文件的地方，本指将领的军帐，后演变成一种特有国情的政治体制，天皇被架空，将军幕府掌握实权。始于1192年镰仓幕府建立。 背景 社会矛盾尖锐、出现严重社会危机；唐文化的影响 开始 646年孝德天皇颁布《改新之诏》进行改革，因年号为“大化”，故史称大化改新。 内容 政治 模仿隋唐制度建立中央集权的天皇制封建国家，废除贵族世袭制，以才选官 经济 把很多贵族土地收归国有，部民转为国家公民； 国家定期把土地分给农民耕种（班田收授法），向他们收取赋税（租庸调制） 文化 在中央设太学，地方设国学；仿照汉字创造了日本文字 外交 向中国唐朝政治经济体制学习，成立古代中央集权国家 特点 学习和模仿中国隋唐制度 影响 大化改新是日本从奴隶社会向封建社会过渡的标志，推动了日本中央集权制度的形成，给日本历史上带来了巨大的变革。大化改新后，大和正式改称日本国。 学习任务4：比较日本与隋唐制度？ 日本 隋唐 政治（建立中央集权制度） 中央 二官八省制 三省六部制 地方 划分为国、郡、里 郡县制 选官 废除世袭贵族制，以才选官 科举制 经济 土地制度 实行 “班田收授法” 均田法 赋税制度 实行租庸调制，统一租税 租庸调 军事制度 建立起以唐府兵制为蓝本的防人制 府兵制 法律制度 《大宝律令》 唐律 生活习俗 围棋、相扑、汉方医学、茶道、日本佛教艺术的黄金时代 广泛地吸收和仿效唐朝的礼仪、服饰等 建立 12世纪末，武士集团首领源赖朝在镰仓建立幕府，日本进入幕府政治时期。 背景 ①政治：10世纪，日本的中央集权制开始瓦解； ②经济：庄园经济的形成； ③武装：武士集团的形成； 内容 ①天皇为首的朝廷只保有名义上中央政府称号以将军为首的幕府掌握实权 ②将军与武士结成主从关系，武士成为将军的家臣 ③将军赐予武士官职和俸禄，武士对将军宣誓效忠、承担纳贡、兵役等义务。 影响 造成封建分裂割据 实质 血缘关系和主从关系相结合的军事集团 知识拓展：地方豪强为了保护自己的庄园，把自己家族和仆从中的青壮男子武装起来，组成一种血缘关系和主从制相结合的军事集团，成员称为“武士”。 武士道精神 内容包括名，忠，勇，义，礼，诚，克，仁。武上道精神是武士的道德规范和行为准则。绝对服从主君，重言诺，轻生命，勇于战斗，曾被日本军国主义宣传利用。在二战中，武士道同神道道一起，充当了日本法西斯侵略战争的精神武器。 3.东亚国家（朝鲜） 7世纪末 新罗统一朝鲜半岛 仿中国建立中央集权 10世纪初 王建建立高丽王朝 效仿唐制 14世纪末 李成桂自立为王 改国号朝鲜 16世纪末 日本入侵朝鲜 中朝共同抗日 政治 仿效唐朝制度，在中央设三省六部，将地方划分为十道 经济 推行土地国有 选官 引入科举考试选拔官员 文化 传播中国的儒家经典和辞章之学 学习任务5：比较西亚，南亚以及东亚文明？ 西亚： 伊斯兰教文明 南亚： 多教并存文明 东亚： 儒家文化文明 特点 东西方文明的使者 多宗教并存 融汇中华千年文化因子 政治 政教合一的专制统治 政教合一的君主集权体制，但由于宗教冲突仍处于分裂割据的状态 君主中央集权体制 经济 农业、手工业、商业繁荣，对外贸易发达 农业、手工业、商业繁荣，对外贸易发达 农业、手工业、商业发展较快，对外贸易兴盛 文化 多民族文化异彩纷呈，对世界文明做出了重大贡献 多种宗教文化并存，在相互借鉴中发展 以中国儒学文化为中心，相互影响、相互借鉴 课堂小结 西亚：政教合一，伊斯兰教文化圈 中古时期的亚洲 东亚：儒家文明文化圈 阿拉伯帝国 奥斯曼帝国 发展历程 时间、民族、政治、宗教 日本 朝鲜 南亚：多宗教并存 政治稳定 经济繁荣 文化兴盛 统治 哈里发 东西方文明的使者 发展历程 统治 影响 大化改新 幕府统治 新罗-高丽-朝鲜 苏丹专制，政教合一 唯一真主安拉 笈多帝国 德里苏丹国 28 情境练习 1.（2025·福建高考·14）1613年，日本仙台大名遣使西班牙，希望发展与西属美洲殖民地之间的贸易，并愿意帮助西班牙抵制荷兰和英国。这体现了当时（ ） A．西班牙在亚洲势力消长 B．天皇保留名义上的权力 C．日本大名与幕府间的矛盾 D．荷兰与英国的利益趋同 C 2.(2025·安徽高考·10)据铭文载，孔雀帝国阿育王（公元前268—前232年在位）在颁布的诏令中写道：“在羯陵迦（位于今孟加拉湾西岸）已被征服之后，神所宠爱的阿育王已专心努力研究道德，喜爱道德，宣传道德。……神所宠爱的阿育王认为：在征服未被征服的国家时，在那里出现屠杀、死亡与把人掠为俘虏，那是残忍的和严重的罪行。”由此可见（ ） A．适时反思成就南亚全境统一 B．官方文献含有统治者认识转变的内容 C．维护君主专制应该神化王权 D．历史研究须以碑刻铭文为可靠的证据 B 29 情境练习 3.(2025·甘肃高考·14) 1588年，为了防止百姓以武犯禁，日本太政大臣丰臣秀吉颁布了《刀狩令》，坚决禁止百姓持有刀、弓、枪等各种武器，所有国主、地方官应尽收民间各类武器上缴。法令施行后，佩带武器成为武士的特权，这导致了（ ） A．武士集团形成 B．封建军事专制强化 C．天皇地位巩固 D．幕府集权统治建立 B 4.(2025·重庆高考·11)中古晚期，西印度洋地区出现了现存最早的阿拉伯文航海手册。在这同一种文字之下，他们记述了在海上定位与寻路的技能，其中交织着伊斯兰二十八星宿、波斯太阳历法、印度纬度测量等内容。这说明当时的阿拉伯人（ ） A．将天文知识融入导航技术 B．试图消解地方文化差异 C．向东方寻找跨洋航海路线 D．欠缺自主航海活动经验 A 30 情境练习 5.(2025·广东高考·13)日本成为律令制国家后，近畿先进的农业技术逐步推广到各地，贵族、寺院与地方官致力于地方的开发，庄园广泛出现，国有土地的人口日见减少，庄园渐渐变为独立的政治经济体。这反映了（ ） A．大化改新的深化 B．中央集权的削弱 C．明治维新的局限 D．幕府政治的衰落 B 6.(2025·黑吉辽蒙高考·12) 7世纪中期，哈里发欧默尔规定：“不得将被征服者作为奴隶据为己有”，“不得随意侵吞他们的财产或通过其他形式加以奴役”，被征服地区的贡税由全体阿拉伯人“共同享用”。该规定有助于（ ） A．扩大奴隶贸易规模 B．建立统一的税收制度 C．巩固国家经济基础 D．确立哈里发的统治权 C 31 布置作业 假如你是在泉州经商的阿拉伯商人后裔，写给留在巴格达的亲人一封信，描述你在东亚（任选中国、日本或朝鲜一国） 的见闻，重点对比当地文化与伊斯兰文化的异同，并说明贸易情况。 32 THANKS! 谢谢观看 中外历史纲要（上） $