八上文言文知识梳理（15个核心考点+4个重难点+1个解题方法+ 4类题型方法突破+4类易错点提示5类题型解析+4个速记要点+1个默写清单）（知识清单）2026年中考语文一轮复习讲练测

该初中语文中考复习知识清单系统梳理了八上文言文核心内容，涵盖15个核心考点，包括篇目题材分类、字词积累、句子翻译、特殊句式、写作手法等知识范畴，构建从基础梳理到重难突破再到解题策略的递进式复习架构。 清单采用分类分级呈现知识体系，如将“一词多义”“古今异义”等高频考点单独归纳，用对比表格清晰呈现差异，培养学生语言运用能力。设计“易错字速记口诀”“答题模板”等实用工具，如“通假字记忆口诀：阙缺畔叛曾增衡”，助力学生高效记忆，同时通过对比阅读要点培养思维能力，方便学生自主复习，也为教师教学提供清晰框架。

八上文言文知识梳理（知识清单） 目 录 01锚・课标要求：指引命题方向，落实核心素养 02理・思维导图：构建知识体系，呈现结构关系 03盘・知识梳理：兼顾主干细节，夯实基础框架（15个核心考点） 考考点1 八上文言文核心篇目与题材分类 考点2 文言文字词积累 考点3 文言文重点句子翻译与断句 考点4 文言文节奏划分与朗读技巧 考点5 文言文特殊句式及用法 考点6 文言文写作手法及表达效果 考点7 文言文人物形象分析与归纳 考点8 文言文主旨思想提炼与分类 考点9 文言文文学常识 考点10 文言文名篇名句默写与理解 考点11 文言文词类活用现象梳理 考点12 文言文古今异义词语辨析 考点13 文言文一词多义现象归纳 考点14 文言文对比阅读核心要点 考点15 文言文常见题型与答题思路 04探・重难归纳：深度剖析重点，精准突破难点（4个重难点内容） 归纳1：高频默写篇目易错字与背诵技巧 归纳2：文言语句翻译方法 归纳3：人物形象与主旨思想的提炼 归纳4：对比阅读中异同点的分析与表达 05拓・素养进阶：拓展应用视野，培养综合能力（1个解题方法）解题方法：文言文主旨思想提炼的核心方法 06炼・解题策略：针对性突破各类题型，掌握答题模板（ 4类题型方法突破）一、名句默写题 二、词句翻译题 三、人物分析题 四、对比阅读题 07梳・易错易混：辨析高频易错点，规避答题误区（4类易错点提示）一、默写类易错易混点 二、翻译类易错易混点 三、语法类易错易混点 四、主旨概括类易错易混点 08品・典例精析：结合真题范例，深化知识应用（5类题型解析）一、名句默写题 二、词句翻译题 三、字词赏析题 四、人物分析题 五、对比阅读题 09背・考点速记：梳理核心考点，把握考查热点（4个速记要点）一、15个核心考点浓缩（必背） 二、易错易混点速辨（避坑） 三、5大题型答题模板（直接套用） 四、速记技巧（高效记忆） 附录1：八上文言文知识点默写清单 附录2：每课梳理 1.准确识记八上文言文核心篇目，熟练背诵重点段落和名句，做到无错字、漏字、添字。 2.理解文言文中重点字词的含义，掌握常见文言现象（通假字、古今异义、一词多义、词类活用），能准确翻译关键句子，把握文章大意。 3.分析文言文的表达技巧、写作手法，体会其表达效果，初步感知文言文的艺术特色。 4.把握文言文的主旨思想，结合创作背景与文章语境，理解文章蕴含的思想内涵与现实意义。 5.能运用所学知识解答文言文阅读各类题型，形成规范的答题思路与答题技巧，提升文言文阅读理解与鉴赏能力。 考点1 八上文言文核心篇目与题材分类 篇目名称 作者/出处 题材类型 核心关键词 三峡 郦道元（北魏） 山水游记类 山水、写景、地理 答谢中书书 陶弘景（南朝齐梁） 山水小品类 山水、抒情、知音 记承天寺夜游 苏轼（北宋） 记游抒情类 月夜、闲情、旷达 与朱元思书 吴均（南朝梁） 山水书信类 奇山异水、励志、避世 《孟子》三章 孟子（战国） 议论说理类 仁政、大丈夫、忧患意识 愚公移山 《列子》 寓言故事类 坚持、毅力、改造自然 周亚夫军细柳 司马迁（西汉） 史传叙事类 治军、忠诚、刚正 考点2 文言文字词积累（重点实词、虚词、通假字） 1. 重点实词 所在篇目 例句 字词 含义 三峡 两岸连山，略无阙处 阙 同“缺”，空隙、缺口 自非亭午夜分，不见曦月 曦 日光，这里指太阳 至于夏水襄陵，沿溯阻绝 襄 冲上、漫上 沿溯阻绝 溯 逆流而上 素湍绿潭，回清倒影 湍 急流 绝巘多生怪柏 绝 极高的 飞漱其间 漱 冲荡 属引凄异 属 连接 属引凄异 引 延长 答谢中书书 两岸石壁，五色交晖 交辉 交相辉映 晓雾将歇，猿鸟乱鸣 歇 消散 夕日欲颓，沉鳞竞跃 颓 坠落 未复有能与其奇者 与 欣赏、领悟 记承天寺夜游 念无与为乐者 念 考虑，想到 怀民亦未寝 寝 睡觉 庭下如积水空明 空明 形容水的澄澈 盖竹柏影也 盖 大概是 但少闲人如吾两人者耳 但 只是 与朱元思书 风烟俱净 俱 都 从流飘荡 从 跟、随 自富阳至桐庐一百许里 许 表示约数 水皆缥碧 缥碧 浅青色 猛浪若奔 奔 飞奔的马 皆生寒树 寒 使人心生寒意 负势竞上 负 凭借 互相轩邈 轩 高 互相轩邈 邈 远 争高直指 直指 笔直地指向 泉水激石，泠泠作响 泠泠 拟声词，形容水声清越 好鸟相鸣，嘤嘤成韵 嘤嘤 鸟鸣声 蝉则千转不穷 转 同“啭”，鸟鸣，这里指蝉鸣 鸢飞戾天者 戾 至、到达 望峰息心 息 平息 经纶世务者 经纶 筹划、治理 窥谷忘反 反 同“返”，返回 得道多助，失道寡助 得道者多助 道 治国的正道，即行仁政 亲戚畔之 畔 同“叛”，背叛 富贵不能淫 富贵不能淫 淫 惑乱，迷惑（使动用法） 贫贱不能移 移 改变，动摇（使动用法） 威武不能屈 屈 屈服（使动用法） 生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中 发 兴起，指被任用 傅说举于版筑之间 举 选拔、任用 苦其心志 苦 使……痛苦 劳其筋骨 劳 使……劳累 饿其体肤 饿 使……饥饿 空乏其身 空乏 使……身处贫困之中 行拂乱其所为 拂 违背 行拂乱其所为 乱 扰乱 动心忍性 动 使……震撼 动心忍性 忍 使……坚忍 曾益其所不能 曾 同“增”，增加 人恒过 恒 常常 人恒过 过 犯错误 衡于虑 衡 同“横”，梗塞、不顺 而后作 作 奋起，有所作为 征于色 征 征验、表现 发于声 发 显露、流露 而后喻 喻 了解、明白 入则无法家拂士 入 在国内 出则无敌国外患者 出 在国外 出则无敌国外患者 敌 匹敌、相当 愚公移山 方七百里 方 古代计量面积用语，纵横 年且九十 且 将近 惩山北之塞 惩 苦于 惩山北之塞 塞 阻塞 出入之迂也 迂 曲折，绕远 吾与汝毕力平险 毕 尽、全 吾与汝毕力平险 险 险峻的大山 指通豫南 指 直 达于汉阴 阴 山的北面、水的南岸 杂然相许 许 赞同 其妻献疑曰 献疑 提出疑问 曾不能损魁父之丘 损 削减 且焉置土石 置 放置、安放 投诸渤海之尾 诸 相当于“之于” 遂率子孙荷担者三夫 荷 肩负、扛 叩石垦壤 叩 凿 叩石垦壤 垦 挖 叩石垦壤 壤 泥土 箕畚运于渤海之尾 箕畚 用竹、柳条等编织的器具，这里是“用箕畚装土石”的意思 邻人京城氏之妻有遗男 遗 死了父亲的 始龀 龀 换牙 寒暑易节 易 更替 始一反焉 反 同“返”，往返 河曲智叟笑而止之曰 叟 老年男子 甚矣，汝之不惠 惠 同“慧”，聪明 曾不能毁山之一毛 毛 指草木 其如土石何 其 用在“如……何”前面加强反问语气 固不可彻 彻 通达，这里指改变 子子孙孙无穷匮也 穷匮 穷尽 何苦而不平 苦 愁苦，这里指担心 河曲智叟亡以应 亡 同“无”，没有 惧其不已也 已 停止 帝感其诚 感 被……感动 一厝朔东 厝 放置、安放 无陇断焉 陇 同“垄”，高地 周亚夫军细柳 军霸上 军 驻军、驻扎 匈奴大入边 入 侵入 上自劳军 劳 慰劳 军士吏被甲 被 同“披”，穿着 锐兵刃 锐 使……锋利，这里指刀出鞘 彀弓弩 彀 张开 持满 持满 把弓拉满 天子且至 且 将要 军中闻将军令，不闻天子之诏 诏 皇帝发布的命令 居无何 居无何 过了不久 持节诏将军 节 符节，皇帝派遣使者或调动军队的凭证 亚夫乃传言开壁门 壁 营垒 于是天子乃按辔徐行 按辔 控制住车马 将军亚夫持兵揖曰 揖 拱手行礼 介胄之士不拜 介胄 铠甲和头盔，这里用作动词，指披甲戴盔 天子为动 为动 被感动 改容式车 式 同“轼”，车前横木，这里用作动词，指扶轼 使人称谢 称谢 向人致意，表示问候 曩者霸上、棘门军 曩 先前 其将固可袭而虏也 固 必，一定 2. 重点虚词 所在篇目 字词 含义 包含该字词的语句 虚词作用 三峡 自 在 自三峡七百里中 介词，引出地点 自 如果 自非亭午夜分 连词，表假设 其 代词，它的 其间千二百里 指代上文的“朝发白帝，暮到江陵”这段路程 以 认为 虽乘奔御风，不以疾也 动词，表判断 答谢中书书 之 助词，的 山川之美 连接定语与中心词，表所属关系 其 代词，那些 其色交辉 指代“两岸石壁” 记承天寺夜游 而 连词，表承接 解衣欲睡，月色入户，欣然起行 连接先后发生的动作 之 代词，他 念无与为乐者 指代“志同道合的人” 于 在 相与步于中庭 介词，引出地点 若 好像 庭下如积水空明 连词，表比喻 盖 大概是 盖竹柏影也 表推测 耳 语气词，相当于“罢了” 但少闲人如吾两人者耳 加强语气 与朱元思书 之 助词，的 奇山异水，天下独绝 连接定语与中心词 而 连词，表并列 鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反 连接前后两个分句 者 ……的人 鸢飞戾天者 指代人 也 语气词，无实义 蝉则千转不穷，猿则百叫无绝 表陈述语气 得道多助，失道寡助 之 助词，的 三里之城，七里之郭 连接定语与中心词 而 连词，表转折 环而攻之而不胜 连接转折关系的分句 以 凭借 域民不以封疆之界 介词，表方式 其 代词，他的 其多助，其寡助 指代“得道者”“失道者” 则 就 故君子有不战，战必胜矣 表承接关系 富贵不能淫 之 助词，的 丈夫之冠也 用于主谓之间，取消句子独立性 而 连词，表顺承 一怒而诸侯惧 连接动作与结果 为 是 此之谓大丈夫 表判断 生于忧患，死于安乐 之 助词，无实义 舜发于畎亩之中 用于名词性短语后，凑足音节 而 连词，表承接 困于心，衡于虑，而后作 连接先后发生的情况 其 代词，他的 必先苦其心志 指代“天将降大任”的人 则 就 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡 表假设关系 愚公移山 之 助词，的 冀州之南，河阳之北 连接定语与中心词 而 连词，表修饰 面山而居 连接状语与中心词 其 代词，他的 其妻献疑曰 指代愚公 之 代词，它 操蛇之神闻之 指代愚公移山这件事 且 况且 且焉置土石 表递进关系 焉 哪里 且焉置土石 疑问代词 者 ……的人 遂率子孙荷担者三夫 指代人 周亚夫军细柳 之 动词，到，往 已而之细柳军 表动作趋向 而 连词，表转折 已而之细柳军，军士吏被甲 连接转折关系的分句 其 代词，那里的 其将固可袭而虏也 指代霸上、棘门的军队 乃 于是，就 上乃使使持节诏将军 表承接关系 3. 通假字 所在篇目 字词 通假字 本字 含义 例句 三峡 阙 阙 缺 空隙、缺口 两岸连山，略无阙处 与朱元思书 转 转 啭 鸟鸣，这里指蝉鸣 蝉则千转不穷 反 反 返 返回 窥谷忘反 得道多助，失道寡助 畔 畔 叛 背叛 亲戚畔之 生于忧患，死于安乐 曾 曾 增 增加 曾益其所不能 衡 衡 横 梗塞、不顺 衡于虑 拂 拂 弼 辅佐 入则无法家拂士 愚公移山 反 反 返 往返 始一反焉 惠 惠 慧 聪明 甚矣，汝之不惠 亡 亡 无 没有 河曲智叟亡以应 陇 陇 垄 高地 无陇断焉 周亚夫军细柳 被 被 披 穿着 军士吏被甲 式 式 轼 车前横木，这里用作动词，指扶轼 改容式车 考点3 文言文重点句子翻译与断句 1. 重点句子翻译 篇目 重点句子 翻译 三峡 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 在三峡七百里之间，两岸都是相连的高山，全然没有中断的地方。层层的悬崖，排排的峭壁，遮蔽了天空和太阳。如果不是在正午、半夜的时候，就看不见太阳和月亮。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 到了夏天江水漫上山陵的时候，下行和上行的航道都被阻断，不能通航。倘若碰到皇帝的命令要急速传达，有时候清早从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间相距一千二百里，即使骑着飞奔的马，驾着疾风，也没有这么快。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 在春、冬两个季节，白色的急流中有回旋的清波，绿色的潭水中有倒映着的各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，悬挂着的泉水瀑布，在山峰之间飞速地往下冲荡。水清树荣，山高草盛，有很多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 每到天刚放晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和肃杀，经常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音持续不断，凄惨悲凉，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲凉婉转，很久才消失。所以三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 答谢中书书 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交晖。青林翠竹，四时俱备。 山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈论的。巍峨的山峰耸入云端，清澈的溪流能看见水底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的树林，翠绿的竹子，四季都有。 晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 清晨的薄雾将要消散的时候，猿、鸟的叫声此起彼伏；夕阳快要落山的时候，水中潜游的鱼争相跃出水面。这里实在是人间仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。 记承天寺夜游 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。 元丰六年十月十二日夜晚，我解开衣服准备睡觉，这时月光照进门里，我高兴地起身出门。想到没有和我一起游乐的人，于是前往承天寺寻找张怀民。 怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 张怀民也还没有睡觉，我们一起在院子里散步。院子里的月光像积水一样澄澈，水中的水藻、荇菜纵横交错，大概是竹子和柏树的影子。 何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 哪一个夜晚没有月亮？哪一个地方没有竹子和柏树？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 与朱元思书 风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。 风和烟都消散了，天和山变成相同的颜色。（我乘着船）随着江流漂荡，任凭船随意向东或向西流。从富阳到桐庐，一百里左右，奇丽的山，奇异的水，是天下独一无二的。 水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。 江水都是浅青色的，千丈深的地方也能看到底。游动的鱼和细小的石头，一直看下去，可以看得很清楚，毫无障碍。湍急的江流比箭还快，凶猛的巨浪就像飞奔的骏马。 夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。 江两岸的高山上，都生长着使人心生寒意的树，山峦凭借（高峻的）地势，争着向上，这些山峦仿佛都在争着往高处、远处伸展，争着笔直地向上，形成了无数山峰。 泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。 泉水冲击着石头，发出清越的声响；美丽的鸟儿相互鸣叫，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉长久不断地叫着，猿也不停地啼叫着。 鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。 那些极力追求名利的人，看到这些雄奇的山峰，就会平息热衷于功名利禄的心；那些治理国家大事的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。 横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。 横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也像黄昏时那样昏暗；稀疏的枝条互相掩映，有时也能见到阳光。 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 使百姓定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 能行仁政的君主，支持帮助他的人就多；不行仁政的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。 以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连内外亲属都背叛他的君主，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。” 孟子说：“这怎么能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从当作准则，这是妇女遵循的规则。” 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 （大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。能实现理想时，就同百姓一起遵循正道而行；不能实现理想时，就独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这才叫作大丈夫。 生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 舜从田野中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手中释放出来并被任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚从集市上被赎买回来并被任用。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所不具备的才能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 在国内如果没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有与之匹敌的国家和外来的祸患，这个国家常常会灭亡。这样以后才明白，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。 愚公移山 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 太行、王屋两座山，纵横七百里，高七八千丈，本来在冀州的南边，河阳的北边。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。 北山下面有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山北道路的阻塞，出来进去都要绕远路，就召集全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。 其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。” 他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行、王屋两座山怎么样呢？况且往哪里放置土石呢？”大家说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。” 遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖泥土，用箕畚把土石运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚换牙，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 河湾上的智叟笑着阻止他说：“你也太不聪明了！凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一棵草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？” 北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？” 北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？” 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了。天帝被他的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时起，冀州的南部，直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 周亚夫军细柳 文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。 汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入边境。于是朝廷任命宗正刘礼为将军，驻军在霸上；任命祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门；任命河内郡太守周亚夫为将军，驻军在细柳：用来防备匈奴。 上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。 皇帝亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，皇帝的车马长驱直入，将军及其属下都骑着马迎接和送别。 已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。 不久，（皇帝的车队）前往细柳军营，军中的将士都穿着铠甲，刀出鞘，张开弓弩，把弓拉满。皇帝的先行引导人员到了营门前，不能进入。 先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。” 先行引导的人员说：“天子将要到了！”守卫军营的将官说：“将军有命令说‘军中只听从将军的命令，不听从天子的诏令’。” 居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。 过了不久，皇帝到了，又不能进入。于是皇帝就派使者拿着符节去诏令将军：“我想要进入军营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开营垒的大门。 壁门士吏谓从车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。 守卫营垒大门的官兵对跟从皇帝的车马随从说：“将军规定，军中不准驱车奔驰。”于是皇帝就控制住车马，缓缓前行。 至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。 到了军营中心，将军周亚夫手持兵器，拱手行礼说：“披甲戴盔的将士不行跪拜礼，请允许我用军礼参见（陛下）。”皇帝被他感动，表情严肃起来，扶着车前横木俯下身子，向官兵致意。派人向周亚夫致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军礼仪完成后就离开了。 既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。 出了细柳军营的大门后，大臣们都感到惊奇。汉文帝说：“啊！这才是真正的将军。先前霸上、棘门的军营，就像儿戏一样，那里的将军一定可以通过偷袭而被俘虏。至于周亚夫，怎么能够侵犯他呢！”称赞了周亚夫很久。 2. 重点句子断句（节奏划分） 篇目 断句示例 说明 三峡 自/三峡/七百里中，两岸/连山，略无/阙处。 二二三、二二、二二节奏，突出地域和事物特征 重岩/叠嶂，隐天/蔽日，自非/亭午/夜分，不见/曦月。 二二、二二、三三、二二节奏，符合语义表达逻辑 至于/夏水/襄陵，沿溯/阻绝。 二二、二二节奏，区分前提和结果 或/王命/急宣，有时/朝发/白帝，暮到/江陵。 一二二、二二二、二二二节奏，凸显紧急情境 答谢中书书 山川/之美，古来/共谈。高峰/入云，清流/见底。 二二、二二、二二、二二节奏，简洁明快 两岸/石壁，五色/交晖。青林/翠竹，四时/俱备。 二二、二二、二二、二二节奏，对仗工整，节奏匀称 晓雾/将歇，猿鸟/乱鸣；夕日/欲颓，沉鳞/竞跃。 二二、二二、二二、二二节奏，前后对应，韵律和谐 记承天寺夜游 元丰六年/十月十二日/夜，解衣/欲睡，月色/入户，欣然/起行。 四六、二二、二二、二二节奏，点明时间和动作 念/无与/为乐者，遂至/承天寺/寻张怀民。 一二二、二三三节奏，突出心理和行为 怀民/亦/未寝，相与/步于/中庭。 二一二、二二二节奏，简洁交代人物状态和动作 庭下/如/积水/空明，水中/藻、荇/交横，盖/竹柏影/也。 二一二二、二二三、一三三节奏，描绘画面层次 与朱元思书 风烟/俱净，天山/共色。从流/飘荡，任意/东西。 二二、二二、二二、二二节奏，开篇写景，节奏舒缓 自/富阳/至桐庐/一百许里，奇山/异水，天下/独绝。 二二四、二二、二二节奏，交代地域和景物特点 水皆/缥碧，千丈/见底。游鱼/细石，直视/无碍。 二二、二二、二二、二二节奏，描写江水清澈 急湍/甚箭，猛浪/若奔。 二二、二二节奏，凸显水流湍急 夹岸/高山，皆生/寒树，负势/竞上，互相/轩邈。 二二、二二、二二、二二节奏，描写山的动态 得道多助，失道寡助 天时/不如/地利，地利/不如/人和。 二二二、二二二节奏，突出核心观点 三里/之城，七里/之郭，环而攻之/而不胜。 二二、二二、四二节奏，交代条件和结果 域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险。 二二二、二二二节奏，强调治国的方式 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚/大丈夫哉？” 五四一二节奏，突出疑问语气 居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。 一四、一四、一四节奏，强调大丈夫的行为准则 生于忧患，死于安乐 舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间。 一二二、一二二节奏，列举事例，节奏整齐 故/天将降/大任/于是人也，必先/苦其/心志。 一二二二、二二二节奏，引出道理，逻辑清晰 愚公移山 太行、王屋/二山，方/七百里，高/万仞。 四一、一一节奏，介绍山的概况 北山/愚公者，年/且九十，面山/而居。 二二、一二、二二节奏，交代人物情况 惩/山北之塞，出入/之迂也，聚室/而谋曰。 一二二、二二、二二节奏，说明做事的原因 周亚夫军细柳 文帝/之后六年，匈奴/大入边。 二四、二二节奏，交代时间和事件 乃/以宗正刘礼/为将军，军/霸上。 一二四、一二节奏，说明任命和驻军地点 上/自劳军。至/霸上及棘门军，直驰入。 一二、三四、三字节奏，简洁叙述事件 考点4 文言文节奏划分与朗读技巧 1. 节奏划分基本原则 按语义单位划分：以词或短语为基本单位，避免拆分完整的语义模块，如“天下之广居”不能划分为“天下之/广居”。 按语法结构划分：主谓之间、动宾之间、修饰语与中心语之间可停顿，如“泉水/激石”“隐天/蔽日”。 按虚词位置划分：句首虚词后可停顿，句末虚词前可停顿，如“夫/战，勇气也”（拓展示例），“也”“矣”等句末虚词前可稍作停顿。 按对仗句式划分：对仗句中，前后句节奏保持一致，如“高峰入云，清流见底”划分为“高峰/入云，清流/见底”。 2. 朗读技巧与情感匹配 题材类型 语气 语速 重音位置 示例篇目 山水游记类 轻快、赞叹 中等偏缓 描写山水特征的字词，如“奇”“异”“清”“峻” 三峡、与朱元思书 山水小品类 舒缓、愉悦 中等 体现景物美感的字词，如“交辉”“竞跃” 答谢中书书 记游抒情类 闲适、旷达 缓慢 表达心境的字词，如“闲”“乐” 记承天寺夜游 议论说理类 庄重、有力 中等 点明观点的关键词，如“人和”“大丈夫”“忧患” 《孟子》三章 寓言故事类 平实、坚定 中等 体现人物精神的字词，如“毕力”“无穷匮” 愚公移山 史传叙事类 沉稳、敬佩 中等偏缓 凸显人物品格的字词，如“真将军”“刚正” 周亚夫军细柳 考点5 文言文特殊句式及用法 句式类型 定义 八上篇目示例 翻译要点 判断句 表示判断的句子，常用“……者，……也”“……也”“为”等标志 庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也（记承天寺夜游） 翻译时需补充“大概是”，译为“院子里的月光像积水一样澄澈，水中的水藻、荇菜纵横交错，大概是竹子和柏树的影子” 判断句 此之谓大丈夫（富贵不能淫） “为”表判断，译为“这才叫作大丈夫” 判断句 此诚危急存亡之秋也（拓展示例） 无对应篇目示例，仅作知识补充 省略句 省略主语、谓语、宾语或介词短语的句子 （愚公）聚室而谋曰（愚公移山） 翻译时补充省略的主语“愚公”，译为“愚公召集全家人商量说” 省略句 可以一战（拓展示例） 无对应篇目示例，仅作知识补充 倒装句 为强调或语句通顺，改变正常语序的句子 甚矣，汝之不惠（愚公移山） 正常语序为“汝之不惠甚矣”，翻译时调整语序，译为“你也太不聪明了” 倒装句 战于长勺（拓展示例） 无对应篇目示例，仅作知识补充 反问句 用疑问的形式表达确定的意思，答案在问句之中 何夜无月？何处无竹柏？（记承天寺夜游） 译为“哪一个夜晚没有月亮？哪一个地方没有竹子和柏树？”，表达“很多夜晚有月亮，很多地方有竹柏”的意思 反问句 其如土石何？（愚公移山） 译为“又能把泥土石头怎么样呢？”，表达“不能把泥土石头怎么样”的意思 考点6 文言文写作手法及表达效果 手法 定义 八上篇目示例 表达效果 动静结合 将静态描写与动态描写结合，使景物更鲜活 《三峡》中“素湍绿潭，回清倒影”（静态）与“悬泉瀑布，飞漱其间”（动态） 动静相映，描绘出三峡春冬季节山水的灵动与静谧，画面感极强 动静结合 《与朱元思书》中“水皆缥碧，千丈见底”（静态）与“急湍甚箭，猛浪若奔”（动态） 突出江水的清澈与湍急，展现富春江山水的多样之美 对比 把两种相反或相近的事物、情景放在一起比较 《得道多助，失道寡助》中“得道者多助”与“失道者寡助”的对比 突出“人和”的重要性，使观点更具说服力 对比 《周亚夫军细柳》中霸上、棘门军与细柳军的对比 凸显周亚夫治军严明、刚正不阿的“真将军”形象 烘托 通过侧面描写突出主要对象的特点 《三峡》中用“渔者歌曰”烘托三峡秋季的凄凉氛围 增强文章的感染力，让读者更易体会三峡的环境特征 烘托 《记承天寺夜游》中用“竹柏影”烘托月色的澄澈 间接展现月光的皎洁，使描写更含蓄、精妙 比喻 用跟甲事物有相似之点的乙事物来描写或说明甲事物 《与朱元思书》中“猛浪若奔” 把“猛浪”比作“飞奔的骏马”，生动形象地写出浪的迅猛 比喻 《记承天寺夜游》中“庭下如积水空明” 把“月光”比作“积水”，形象地表现月光的澄澈透明 排比 把结构相同或相似、意思密切相关、语气一致的词语或句子成串地排列 《富贵不能淫》中“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道” 增强语势，突出大丈夫的行为准则，富有感染力 排比 《生于忧患，死于安乐》中列举六位名人事例的句子 增强文章气势，有力地论证了“生于忧患”的观点 拟人 把事物人格化，赋予事物人的动作、情感等 《与朱元思书》中“负势竞上，互相轩邈” 把山峦人格化，生动地写出山峦争高向上的态势 引用 引用名言、歌谣、典故等丰富文章内容 《三峡》中引用渔者歌 补充说明三峡的绵长与凄凉，使文章更具文学性和说服力 考点7 文言文人物形象分析与归纳 篇目 人物 形象特征 依据 愚公移山 愚公 目光长远、意志坚定、不畏艰难、坚持不懈 面对太行、王屋二山的阻隔，决心“毕力平险”；不顾智叟嘲笑，坚持移山，坚信“子子孙孙无穷匮也，而山不加增” 智叟 目光短浅、鼠目寸光、畏惧困难 嘲笑愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛”，看不到移山的可能性，反对移山 周亚夫军细柳 周亚夫 治军严明、刚正不阿、恪尽职守、忠诚不二 细柳军“军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满”，军令如山，即使天子驾到也按军规行事；面对天子，以军礼相见，不卑不亢 汉文帝 知人善任、开明大度、尊重人才 亲自劳军，不强迫周亚夫打破军规；认识到周亚夫是“真将军”，对其大加赞赏 富贵不能淫 孟子 坚守道义、崇尚仁德、有坚定的价值观 明确提出大丈夫的标准“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，批判公孙衍、张仪的“妾妇之道” 生于忧患，死于安乐 舜、傅说等六位名人 历经磨难、坚韧不拔、才华出众 皆从卑微的地位被起用，在逆境中成长，最终成就大业 考点8 文言文主旨思想提炼与分类 情感类别 核心主旨 篇目 主旨提炼 山水赞美 赞美自然山水的壮美与灵秀，表达对自然的热爱 三峡 通过描写三峡不同季节的山水景色，展现了三峡的雄伟、壮丽与清幽，表达了作者对大自然神奇造化的赞美之情 答谢中书书 描绘了山川的秀美景色，表达了作者对自然之美深深的喜爱和与古今知音共赏美景的闲适之情 与朱元思书 刻画了富春江的奇山异水，表达了作者对自然美景的热爱，同时流露出对功名利禄的淡泊和对避世退隐生活的向往 人生感慨 表达旷达的人生态度或特殊境遇下的心境 记承天寺夜游 作者借夜游承天寺，描绘了澄澈的月色，表达了被贬谪后的复杂心境，既有郁郁不得志的悲凉，又有随缘自适的旷达 议论说理 阐述治国、修身、学习等方面的道理 得道多助，失道寡助 通过论述天时、地利、人和的重要性，强调了“人和”是治国取胜的关键，阐明了“得道多助，失道寡助”的道理 议论说理 富贵不能淫 明确了大丈夫的标准，即“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，倡导人们坚守道义、品格高尚 议论说理 生于忧患，死于安乐 通过列举古代名人历经磨难而成才的事例，论证了“生于忧患，死于安乐”的观点，告诫人们要在逆境中磨砺意志，不能贪图安逸 寓言寓意 通过寓言故事传达深刻的道理 愚公移山 借助愚公移山的故事，赞扬了愚公目光长远、坚持不懈、不畏艰难的精神，告诉人们只要下定决心、持之以恒，就能克服困难，实现目标 史传颂扬 赞扬历史人物的优秀品质 周亚夫军细柳 通过记叙汉文帝劳军的经过，颂扬了周亚夫治军严明、刚正不阿、恪尽职守的“真将军”风范 考点9 文言文文学常识（作者、出处、背景） 篇目 作者/出处 相关背景 作品简介 三峡 郦道元（约470—527），字善长，范阳涿县（今河北涿州）人，北魏地理学家 郦道元为《水经》作注，《水经》是中国第一部记述河道水系的专著，《水经注》以《水经》为纲，补充发展，详细记载了一千多条大小河流及相关历史遗迹、人物掌故、神话传说等 《水经注》既是我国古代地理名著，又具有较高的文学价值，对后世游记散文的发展影响深远 答谢中书书 陶弘景（456—536），字通明，自号华阳隐居，丹阳秣陵（今江苏南京）人，南朝齐梁时思想家 陶弘景早年仕途不顺，后隐居茅山，潜心修道，朝廷屡征不就，时人称为“山中宰相” 本文是陶弘景写给朋友谢中书的一封书信，描绘了山川自然之美，是六朝山水小品的名篇 记承天寺夜游 苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士，眉山（今属四川）人，北宋文学家 本文写于苏轼贬官黄州期间，苏轼因“乌台诗案”被贬黄州，心情郁闷，但仍保持着旷达的人生态度 苏轼是宋代文学最高成就的代表之一，其诗、词、文、书、画皆精，作品风格豪放洒脱，与父亲苏洵、弟弟苏辙合称“三苏” 与朱元思书 吴均（469—520），字叔庠，吴兴故鄣（今浙江安吉）人，南朝梁文学家 吴均出身贫寒，好学有俊才，其文清拔有古气，时人仿效，称为“吴均体” 本文是吴均写给友人朱元思的一封信，描绘了富春江的奇山异水，是南朝山水散文的佳作 《孟子》三章 孟子（约前372—前289），名轲，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一 孟子生活在战国中期，诸侯争霸，战乱频繁，他周游列国，宣扬“仁政”“王道”等思想，但未被诸侯采纳 《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，由孟子与其弟子万章、公孙丑等人共同编著，文章气势充沛，逻辑严密，善于运用比喻和事例说理 愚公移山 《列子》，旧题为列御寇著，据考证可能是晋代人的作品 列御寇相传是战国时道家人物，《列子》内容多为民间故事、寓言和神话传说，宣扬道家的清静无为、顺应自然等思想 本文是一篇寓言故事，通过愚公移山的情节，传达了坚持不懈、人定胜天的道理，具有深刻的思想内涵 周亚夫军细柳 司马迁（约前145—？），字子长，夏阳（今陕西韩城）人，西汉历史学家 司马迁继父职任太史令，后因替李陵辩解而遭受宫刑，忍辱负重，历时多年完成《史记》 《史记》是我国第一部纪传体通史，记述了从传说中的黄帝到汉武帝时的史事，包括十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》” 考点10 文言文名篇名句默写与理解 1. 必背名句清单（按篇目分类） 篇目 必背名句 默写易错字提示 三峡 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。 阙（通“缺”） 重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 嶂、曦 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。 襄、陵、溯 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。 湍、潭、清 悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 漱、峻、茂 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。 旦、肃、属、引、凄、哀 答谢中书书 山川之美，古来共谈。 谈 高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交晖。 峰、壁、晖 青林翠竹，四时俱备。 俱 晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。 歇、颓、鳞、竞 实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 欲、复、与 记承天寺夜游 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 夜、解、欣 念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。 遂、承、寺 庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 积、藻、荇、横、柏 何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 柏、闲、耳 与朱元思书 风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。 俱、净、共、飘 自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。 富、阳、桐、庐、绝 水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。 缥、碧、碍 急湍甚箭，猛浪若奔。 湍、箭、猛、奔 夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。 竞、轩、邈、峰 泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。 激、泠、嘤、韵 蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。 转、穷、绝 鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。 鸢、戾、峰、息、经、纶、窥、反（通“返”） 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。 利、和 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 域、疆、界、固、溪、险、威、革 得道者多助，失道者寡助。 道、寡 寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 畔（通“叛”）、顺 以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 攻、畔、胜 富贵不能淫 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 居、立、行、道 得志，与民由之；不得志，独行其道。 志、由、独 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 淫、贱、移、威、武、屈、谓 生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 舜、畎、亩、傅、说、版、筑、胶、鬲、夷、吾、敖、奚 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 降、任、苦、劳、饿、空、乏、拂、乱、动、忍、曾（通“增”） 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 恒、过、困、衡（通“横”）、虑、作、征、喻 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 拂（通“弼”）、敌、患、恒、亡 然后知生于忧患而死于安乐也。 忧、患、安、乐 愚公移山 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 太、行、王、屋、冀、州、河、阳 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？” 且、惩、塞、迂、聚、谋、毕、豫、阴 子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ 匮、增、苦 帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。 感、诚、夸、娥、负、厝、朔、雍 周亚夫军细柳 文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。 帝、匈、奴、宗、正、霸、祝、兹、棘、河内、守、细、柳、备、胡 军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。 被（通“披”）、锐、彀、弩 军中闻将军令，不闻天子之诏。 闻、诏 介胄之士不拜，请以军礼见。 介、胄、拜、礼 嗟乎，此真将军矣！ 嗟、乎、真、将、军 2. 名句理解与应用 名句 含义理解 应用场景 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这是大丈夫的标准 形容人坚守气节、品格高尚，可用于赞美英雄人物、论述道德修养等 生于忧患而死于安乐 常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡 用于告诫他人不能贪图安逸，要在逆境中磨砺意志，适用于议论文论据、励志演讲等 天时不如地利，地利不如人和 有利于作战的天气时令比不上有利的地理形势，有利的地理形势比不上人心所向、内部团结 强调团结的重要性，可用于团队建设、国家治理相关的论述中 鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反 极力追求名利的人，看到雄奇山峰会平息名利心；治理国家大事的人，看到幽美山谷会流连忘返 表达对自然美景的赞美和对淡泊名利生活的向往，可用于写景抒情类文章引用 庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也 院子里的月光像积水一样澄澈，水中水藻、荇菜纵横交错，大概是竹子和柏树的影子 描写月色的经典名句，可用于写景作文中烘托氛围，或赏析文言文意境时引用 考点11 文言文词类活用现象梳理 活用类型 定义 八上篇目示例 具体分析 名词作动词 名词在句子中充当动词，表达与该名词相关的动作 军霸上（周亚夫军细柳） “军”本为名词“军队”，此处译为“驻军、驻扎”，作谓语动词 介胄之士不拜（周亚夫军细柳） “介胄”本为名词“铠甲和头盔”，此处译为“披甲戴盔”，作定语修饰“士”，本质为名词动用 任意东西（与朱元思书） “东西”本为名词“东方、西方”，此处译为“向东或向西（漂流）”，作谓语 负势竞上（与朱元思书） “上”本为名词“上面”，此处译为“向上生长”，作谓语 横柯上蔽（与朱元思书） “上”本为名词“上面”，此处译为“在上面”，作状语修饰“蔽”（补充：此处为名词作状语，修正归类） 名词作状语 名词放在动词前，修饰动词，表动作的状态、方式、地点等 孔子东游（拓展示例，八上对应：从流飘荡，任意东西） 补充规范示例：“东”表方向，译为“向东”；“东西”表动作方向，译为“向东或向西” 箕畚运于渤海之尾（愚公移山） “箕畚”本为名词“竹制、柳条制的器具”，此处译为“用箕畚”，表动作工具 使动用法 谓语动词具有“使宾语怎么样”的意思 苦其心志（生于忧患，死于安乐） “苦”本为形容词“痛苦”，此处译为“使……痛苦”，使宾语“心志”产生“痛苦”的状态 劳其筋骨（生于忧患，死于安乐） “劳”本为形容词“劳累”，此处译为“使……劳累”，使宾语“筋骨”呈现“劳累”的状态 饿其体肤（生于忧患，死于安乐） “饿”本为动词“饥饿”，此处译为“使……饥饿”，使宾语“体肤”经历“饥饿” 空乏其身（生于忧患，死于安乐） “空乏”本为形容词“贫困”，此处译为“使……身处贫困之中”，使宾语“身”处于“贫困”境遇 动心忍性（生于忧患，死于安乐） “动”译为“使……震撼”，“忍”译为“使……坚忍”，分别使宾语“心”“性”产生对应变化 富贵不能淫（富贵不能淫） “淫”本为动词“迷惑”，此处译为“使……迷惑”，表被动含义（富贵不能使他被迷惑） 贫贱不能移（富贵不能淫） “移”本为动词“改变”，此处译为“使……改变”，表被动（贫贱不能使他被改变） 威武不能屈（富贵不能淫） “屈”本为动词“屈服”，此处译为“使……屈服”，表被动（威武不能使他被屈服） 意动用法 谓语动词具有“认为宾语怎么样”或“把宾语当作什么”的意思 吾妻之美我者（拓展示例，八上无典型，补充关联） 无八上对应篇目，仅作语法体系补充，帮助学生区分使动与意动 形容词作名词 形容词在句子中充当名词，指称具有该形容词特征的人或事物 清荣峻茂（三峡） “清”译为“清澈的江水”，“荣”译为“茂盛的树木”，“峻”译为“高峻的山峰”，“茂”译为“茂盛的草木”，均为形容词作名词 形容词在句子中充当动词，表达与该形容词相关的动作 素湍绿潭（三峡） “素”本为形容词“白色的”，此处译为“白色的（急流）”，作定语修饰“湍”（补充：此处为形容词作定语，修正：典型示例为“互相轩邈”） 互相轩邈（与朱元思书） “轩”本为形容词“高”，“邈”本为形容词“远”，此处译为“往高处伸展、往远处伸展”，作谓语动词 考点12 文言文古今异义词语辨析 所在篇目 例句 词语 古义 今义 三峡 两岸连山，略无阙处 阙 同“缺”，空隙、缺口 过失；官职空缺 自非亭午夜分，不见曦月 曦 日光，这里指太阳 晨曦（古今义相近，无明显差异，补充典型古今异义） 至于夏水襄陵，沿溯阻绝 襄 冲上、漫上 帮助；辅助 沿溯阻绝 溯 逆流而上 追溯；回想 素湍绿潭，回清倒影 湍 急流 湍急（形容词，古今词性差异） 绝巘多生怪柏 绝 极高的 断绝；绝对 属引凄异 属 连接 属于；类别 属引凄异 引 延长 引导；引用 答谢中书书 晓雾将歇，猿鸟乱鸣 歇 消散 休息；停止 夕日欲颓，沉鳞竞跃 颓 坠落 衰败；萎靡 未复有能与其奇者 与 欣赏、领悟 和；跟 记承天寺夜游 念无与为乐者 念 考虑，想到 思念；纪念 怀民亦未寝 寝 睡觉 卧室；就寝（古今义相近，补充典型） 但少闲人如吾两人者耳 但 只是 但是（表转折连词） 庭下如积水空明 空明 形容水的澄澈 天空明亮（古今义差异：古义侧重“水的澄澈”，今义侧重“天空的明亮”） 盖竹柏影也 盖 大概是 盖子；覆盖 但少闲人如吾两人者耳 耳 语气词，相当于“罢了” 耳朵 与朱元思书 风烟俱净 俱 都 一起；全（古今义相近，补充差异示例） 从流飘荡 从 跟、随 自从；服从 自富阳至桐庐一百许里 许 表示约数 允许；许可 猛浪若奔 奔 飞奔的马 奔跑；奔驰 皆生寒树 寒 使人心生寒意 寒冷 负势竞上 负 凭借 负数；负担 互相轩邈 轩 高（这里作动词，往高处伸展） 轩敞；轩昂 互相轩邈 邈 远（这里作动词，往远处伸展） 渺茫；遥远 鸢飞戾天者 戾 至、到达 暴戾；乖张 望峰息心 息 平息 休息；气息 经纶世务者 经纶 筹划、治理 整理过的蚕丝；比喻规划、管理才能 窥谷忘反 反 同“返”，返回 相反；反对 得道多助，失道寡助 得道者多助 道 治国的正道，即行仁政 道路；道理 亲戚畔之 畔 同“叛”，背叛 田畔；界限 亲戚畔之 亲戚 内外亲属，包括父系亲属和母系亲属 跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员 域民不以封疆之界 域 使……定居 地域；领域 固国不以山溪之险 固 巩固 坚固；固执 威天下不以兵革之利 威 震慑 威力；威风 富贵不能淫 富贵不能淫 淫 惑乱，迷惑（使动用法） 淫乱；淫秽 贫贱不能移 移 改变，动摇（使动用法） 移动；转移 威武不能屈 屈 屈服（使动用法） 弯曲；委屈 生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中 发 兴起，指被任用 发送；发现 傅说举于版筑之间 举 选拔、任用 举起；举例 苦其心志 苦 使……痛苦 痛苦；苦恼 劳其筋骨 劳 使……劳累 劳累；劳动 饿其体肤 饿 使……饥饿 饥饿 空乏其身 空乏 使……身处贫困之中 空虚；匮乏 行拂乱其所为 拂 违背 拂拭；吹拂 行拂乱其所为 乱 扰乱 混乱；杂乱 动心忍性 动 使……震撼 动作；移动 动心忍性 忍 使……坚忍 忍耐；忍受 曾益其所不能 曾 同“增”，增加 曾经 人恒过 恒 常常 永恒；恒心 人恒过 过 犯错误 过去；经过 衡于虑 衡 同“横”，梗塞、不顺 平衡；衡量 而后作 作 奋起，有所作为 工作；制作 征于色 征 征验、表现 征求；征收 发于声 发 显露、流露 发送；发现 而后喻 喻 了解、明白 比喻；告知 入则无法家拂士 入 在国内 进入；收入 出则无敌国外患者 出 在国外 出去；出现 出则无敌国外患者 敌 匹敌、相当 敌人；敌对 愚公移山 方七百里 方 古代计量面积用语，纵横 方向；方形 年且九十 且 将近 并且；而且 惩山北之塞 惩 苦于 惩罚；惩戒 惩山北之塞 塞 阻塞 边塞；堵塞 出入之迂也 迂 曲折，绕远 迂腐；迂阔 吾与汝毕力平险 毕 尽、全 毕业；完毕 吾与汝毕力平险 险 险峻的大山 危险；险要 指通豫南 指 直 手指；指出 达于汉阴 阴 山的北面、水的南岸 阴天；阴凉 杂然相许 许 赞同 允许；许可 其妻献疑曰 献疑 提出疑问 奉献；怀疑 曾不能损魁父之丘 损 削减 损失；损坏 且焉置土石 置 放置、安放 设置；布置 投诸渤海之尾 诸 相当于“之于” 众多；诸位 遂率子孙荷担者三夫 荷 肩负、扛 荷花；负荷 叩石垦壤 叩 凿 叩门；叩拜 叩石垦壤 垦 挖 开垦；垦荒 叩石垦壤 壤 泥土 土壤；地壤 箕畚运于渤海之尾 箕畚 用竹、柳条等编织的器具，这里是“用箕畚装土石”的意思 箕畚（古今义相近，侧重用法差异） 邻人京城氏之妻有遗男 遗 死了父亲的 遗留；遗忘 始龀 龀 换牙 龀齿（古今义相近） 寒暑易节 易 更替 容易；交易 始一反焉 反 同“返”，往返 相反；反对 甚矣，汝之不惠 惠 同“慧”，聪明 恩惠；贤惠 曾不能毁山之一毛 毛 指草木 毛发；羽毛 其如土石何 其 用在“如……何”前面加强反问语气 他的；其中 固不可彻 彻 通达，这里指改变 彻底；透彻 子子孙孙无穷匮也 穷匮 穷尽 贫穷；匮乏 何苦而不平 苦 愁苦，这里指担心 痛苦；苦恼 河曲智叟亡以应 亡 同“无”，没有 死亡；灭亡 惧其不已也 已 停止 已经；已然 帝感其诚 感 被……感动 感动；感觉 一厝朔东 厝 放置、安放 厝火积薪（古今义相近） 无陇断焉 陇 同“垄”，高地 陇亩；甘肃的简称 周亚夫军细柳 军霸上 军 驻军、驻扎 军队；军人 匈奴大入边 入 侵入 进入；收入 上自劳军 劳 慰劳 劳累；劳动 军士吏被甲 被 同“披”，穿着 被动；被子 锐兵刃 锐 使……锋利，这里指刀出鞘 锐利；尖锐 彀弓弩 彀 张开 彀弓（古今义相近） 持满 持满 把弓拉满 保持满盈（古今义差异：古义特指拉弓） 天子且至 且 将要 并且；而且 军中闻将军令，不闻天子之诏 诏 皇帝发布的命令 诏书；诏令（古今义相近，词性差异：古义可作动词“下诏”） 居无何 居无何 过了不久 居住；居所（“居”古义为“经过”） 持节诏将军 节 符节，皇帝派遣使者或调动军队的凭证 节日；节约 亚夫乃传言开壁门 壁 营垒 墙壁；壁垒 于是天子乃按辔徐行 按辔 控制住车马 按照；按压（“按”古义为“控制”） 将军亚夫持兵揖曰 揖 拱手行礼 作揖（古今义相近） 介胄之士不拜 介胄 铠甲和头盔，这里用作动词，指披甲戴盔 介胄（古今义相近，用法差异） 天子为动 为动 被感动 为了；作为 改容式车 式 同“轼”，车前横木，这里用作动词，指扶轼 样式；方式 使人称谢 称谢 向人致意，表示问候 称赞；感谢 曩者霸上、棘门军 曩 先前 曩昔（古今义相近） 其将固可袭而虏也 固 必，一定 坚固；固执 考点13 文言文一词多义现象归纳 字词 所在篇目 不同含义 例句 自 三峡 在 自三峡七百里中 三峡 如果 自非亭午夜分，不见曦月 拓展 自己 孤常读书，自以为大有所益（《孙权劝学》） 其 三峡 代词，它的 其间千二百里 三峡 代词，那些 飞漱其间 愚公移山 代词，他的 其妻献疑曰 愚公移山 用在“如……何”前加强反问语气 其如土石何 以 三峡 认为 虽乘奔御风，不以疾也 得道多助，失道寡助 凭借 域民不以封疆之界 愚公移山 凭，用 以君之力，曾不能损魁父之丘 生于忧患，死于安乐 用来 所以动心忍性，曾益其所不能 之 答谢中书书 助词，的 山川之美 记承天寺夜游 代词，他 念无与为乐者 与朱元思书 助词，的 奇山异水，天下独绝 愚公移山 助词，的 冀州之南，河阳之北 愚公移山 代词，它（指代愚公移山这件事） 操蛇之神闻之 周亚夫军细柳 动词，到，往 已而之细柳军 而 记承天寺夜游 连词，表承接 解衣欲睡，月色入户，欣然起行 与朱元思书 连词，表并列 鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反 得道多助，失道寡助 连词，表转折 环而攻之而不胜 生于忧患，死于安乐 连词，表承接 困于心，衡于虑，而后作 愚公移山 连词，表修饰 面山而居 则 得道多助，失道寡助 就 故君子有不战，战必胜矣 生于忧患，死于安乐 就 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡 拓展 却 至则无可用（《黔之驴》） 为 富贵不能淫 是 此之谓大丈夫 两小儿辩日（拓展） 说，认为 孰为汝多知乎 拓展 做，干 为人谋而不忠乎（《论语》） 许 与朱元思书 表示约数 自富阳至桐庐一百许里 愚公移山 赞同 杂然相许 拓展 答应 安陵君其许寡人（《唐雎不辱使命》） 绝 三峡 极高的 绝巘多生怪柏 三峡 断绝 沿溯阻绝 三峡 消失 哀转久绝 与朱元思书 独一无二的 奇山异水，天下独绝 与朱元思书 停止，消失 蝉则千转不穷，猿则百叫无绝 发 生于忧患，死于安乐 兴起，指被任用 舜发于畎亩之中 生于忧患，死于安乐 显露，流露 发于声 拓展 发射 见其发矢十中八九（《卖油翁》） 举 生于忧患，死于安乐 选拔，任用 傅说举于版筑之间 拓展 举起 举大计亦死（《陈涉世家》） 拓展 发动 举兵伐秦（《史记》） 道 得道多助，失道寡助 治国的正道，行仁政 得道者多助 富贵不能淫 道路，这里指行为准则 行天下之大道 拓展 说，讲 不足为外人道也（《桃花源记》） 故 得道多助，失道寡助 所以 故曰：域民不以封疆之界 生于忧患，死于安乐 所以 故天将降大任于是人也 拓展 旧的，原来的 温故而知新（《论语》） 考点14 文言文对比阅读核心要点 1. 对比阅读常见角度 对比角度 具体分析维度 示例（八上篇目组合） 题材角度 相同题材（如山水游记类）的主旨、手法差异；不同题材（如议论说理类与寓言故事类）的表达目的差异 《三峡》与《与朱元思书》（同属山水游记类）；《孟子》三章与《愚公移山》（分别为议论说理类、寓言故事类） 人物角度 人物形象的共性与个性；人物行为的动机与结果；作者对人物的情感态度 《愚公移山》中愚公与智叟；《周亚夫军细柳》中周亚夫与其他将领 手法角度 相同手法（如对比、比喻）在不同文章中的应用差异；不同手法的表达效果对比 《三峡》与《与朱元思书》的动静结合手法；《得道多助，失道寡助》的对比手法与《愚公移山》的寓言手法 主旨角度 相似主题（如理想追求、品格坚守）的表达差异；不同主题的价值导向对比 《富贵不能淫》与《愚公移山》（均涉及理想与坚守）；《记承天寺夜游》与《三峡》（分别侧重个人心境与自然赞美） 语言角度 语言风格（简洁、华丽、平实等）；句式特点（对仗、排比、长短句等） 《三峡》的简洁凝练与《答谢中书书》的清丽明快；《孟子》三章的排比句式与《记承天寺夜游》的长短句结合 2. 八上核心篇目对比阅读示例 对比篇目组合 对比角度 具体分析 《三峡》与《与朱元思书》 山水描写与情感表达 相同点：1. 均描写山水之美，运用动静结合、比喻等手法；2. 都展现了自然景物的雄奇或秀丽。不同点：1. 《三峡》按季节顺序描写，侧重展现三峡不同季节的山水特征，表达对自然造化的赞美；2. 《与朱元思书》侧重描写富春江“奇山异水”，既赞美自然，又流露出对功名利禄的淡泊和避世退隐的向往 《愚公移山》与《周亚夫军细柳》 人物形象与精神品质 相同点：1. 人物均具有坚定的信念和执着的精神；2. 都通过具体事件展现人物品格。不同点：1. 愚公：目光长远、不畏艰难、坚持不懈，体现改造自然的决心；2. 周亚夫：治军严明、刚正不阿、恪尽职守，体现忠诚报国的品格 《富贵不能淫》与《生于忧患，死于安乐》 主旨与论证方式 相同点：1. 均为议论说理文，旨在传递正确的价值观和人生态度；2. 都运用排比、举例等论证方法。不同点：1. 主旨：《富贵不能淫》定义“大丈夫”标准，强调品格坚守；《生于忧患，死于安乐》论证“逆境成才”，强调忧患意识的重要性；2. 论证方式：《富贵不能淫》通过批驳与立论结合，《生于忧患，死于安乐》通过列举事例、道理论证层层递进 考点15 文言文常见题型与答题思路 题型 答题思路 答题模板 名句默写题 1. 审题：明确默写要求（直接默写/理解默写）、篇目范围、句子数量；2. 默写：牢记易错字、通假字、古今异义字，书写规范；3. 检查：核对字形、字音，避免错字、漏字、添字 直接默写：根据题目提示，准确写出文言文原句；理解默写：结合题干语境或句子含义描述，写出对应原句 词句翻译题 1. 释词：准确翻译重点实词、虚词、通假字、词类活用等；2. 调序：调整特殊句式语序，符合现代汉语表达习惯；3. 补省：补充省略的主语、谓语、宾语等成分；4. 整合：梳理语义，使翻译流畅自然，不增删原意 这句话中，“××”译为“××”，“××”译为“××”（重点字词翻译）；该句为××句式（若有），翻译时需××（调序/补省），整句译为“××” 字词赏析题 1. 释字：解释字词的本义与语境义；2. 析效：分析字词在句中表现的内容（如景物特征、人物动作、情感等）；3. 关联：联系文章主旨或写作手法，说明字词的表达作用 “××”字本义为“××”，在句中译为“××”，生动形象地写出了××（景物特征/人物状态/情感），突出了××，增强了文章××（表达效果，如画面感、感染力） 人物分析题 1. 找依据：筛选文中描写人物语言、动作、神态、心理的语句，或与人物相关的事件；2. 析特征：根据依据归纳人物的性格、品质、精神等特征；3. 联主旨：说明人物形象所承载的作者情感或文章主旨 文中通过“××”（描写语句/事件），展现了××（人物）××、××（形象特征）的特点，该人物形象既体现了××（自身品性），又突出了文章××（主旨/情感） 主旨探究题 1. 梳情节：梳理文章主要事件、核心内容；2. 抓关键：圈画议论句、总结句、点明道理的语句；3. 结合境：联系作者背景、文章语境，提炼核心思想；4. 明启示：结合现实，概括文章带来的道理或启示 这篇文章通过××（主要情节/事件），运用××（写作手法），表达了××（核心主旨），告诉我们××（道理/启示），对现实生活具有××（指导意义） 对比阅读题 1. 定角度：明确题目要求的对比角度（如主旨、手法、人物等）；2. 析异同：分别分析两篇文章在该角度的特点，找出相同点与不同点；3. 作阐释：结合文章具体内容，为异同点提供依据，规范表达 相同点：两篇文章都××（相同特征），《××》中“××”（具体内容）体现了这一特征；《××》中“××”（具体内容）也体现了这一特征。不同点：《××》的特征是××，体现在“××”（具体内容）；《××》的特征是××，体现在“××”（具体内容） 归纳1：高频默写篇目易错字与背诵技巧 1. 易错字分类突破 通假字易错：如“阙”（通“缺”）、“畔”（通“叛”）、“曾”（通“增”）、“衡”（通“横”）、“拂”（通“弼”），需牢记通假关系，避免误写原字。 生僻字易错：如“曦”“巘”“漱”“湍”“缥碧”“轩邈”“鸢”“戾”“经纶”“窥”，可通过拆分字形、联想词义强化记忆（如“曦”从“日”，与太阳相关）。 形近字易错：如“峻”与“俊”、“茂”与“茅”、“湍”与“喘”、“蔽”与“弊”，对比字形差异，结合语境记忆（如“清荣峻茂”指山高，用“峻”）。 虚词易错：如“耳”“矣”“也”“乎”，注意语气词的书写，避免漏写或错写（如“但少闲人如吾两人者耳”的“耳”不能写成“尔”）。 2. 背诵技巧 情节串联法：针对叙事性强的篇目（如《愚公移山》《周亚夫军细柳》），按“起因—经过—结果”的情节线索背诵，如《愚公移山》可按“遇阻立志—众人商议—移山过程—智叟质疑—愚公反驳—天帝相助”串联。 关键词提炼法：提取每句核心关键词，形成记忆链条，如《与朱元思书》“风烟俱净—天山共色—从流飘荡—奇山异水—天下独绝”。 画面联想发：针对写景类篇目（如《三峡》《答谢中书书》），结合文字描绘的画面，在脑海中构建场景，如《三峡》春冬之景“素湍绿潭—回清倒影—绝巘怪柏—悬泉瀑布”，通过画面关联语句。 翻译辅助法：先理解句子的现代汉语翻译，再反向推导文言文原句，通过语义关联强化记忆，如“庭下如积水空明”译为“院子里的月光像积水一样澄澈”，结合翻译记忆原句。 分层背诵法：将长篇篇目按段落分层，逐段背诵，再整合全篇，如《生于忧患，死于安乐》先背名人事例段，再背道理阐释段，最后整合。 归纳2：文言语句翻译方法 1. 翻译核心原则 字字落实：重点实词、虚词、通假字、词类活用必须逐一翻译，不遗漏关键含义，如“鸢飞戾天者，望峰息心”中“鸢”“戾”“息”需准确译为“老鹰”“至、到达”“平息”。 直译为主，意译为辅：优先按字词本义翻译，确保语义准确；直译不通时结合语境意译，如“清荣峻茂”直译“水清树荣山高草盛”，无需意译，直接保留四字短语的凝练表达。 符合现代汉语习惯：调整语序、补充省略，使翻译流畅自然，如“甚矣，汝之不惠”（倒装句）译为“你也太不聪明了”，调整语序后更符合表达习惯。 2. 翻译四步法 第一步：释词。结合课下注释和积累，翻译重点字词，标注通假字、词类活用、古今异义，如“军细柳”中“军”译为“驻军、驻扎”（名词作动词）。 第二步：调序。针对判断句、倒装句、省略句，调整语序或补充成分，如“此之谓大丈夫”（判断句）译为“这才叫作大丈夫”，补充判断词“才”；“遂率子孙荷担者三夫”（定语后置）译为“于是率领儿孙中能挑担子的三个人”，调整定语位置。 第三步：整合。将翻译后的字词、调整后的语序整合，形成完整语句，如“晓雾将歇，猿鸟乱鸣”译为“清晨的薄雾将要消散的时候，猿、鸟的叫声此起彼伏”。 第四步：校验。通读翻译，检查语义是否准确、语句是否通顺、是否符合原文情感，避免增删语义，如“但少闲人如吾两人者耳”不能译为“只是缺少像我们这样的闲人”，需保留“罢了”的语气词含义，译为“只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了”。 归纳3：人物形象与主旨思想的提炼 1. 人物形象提炼方法 抓直接描写：从语言、动作、神态、外貌等描写中提取特征，如《周亚夫军细柳》中“军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满”（动作描写）体现治军严明；“介胄之士不拜，请以军礼见”（语言描写）体现刚正不阿。 析间接描写：通过事件结果、他人评价、环境烘托提炼形象，如《愚公移山》中“帝感其诚，命夸娥氏二子负二山”（事件结果）烘托愚公的执着与诚心；智叟的嘲笑（他人对比）突出愚公的目光长远。 结合背景与身份：联系人物所处时代、身份地位分析形象，如孟子是战国时期儒家代表，其“大丈夫”标准（《富贵不能淫》）体现儒家坚守仁、义、礼的思想，人物形象承载着作者的思想主张。 归纳共性与个性：对比同一篇或不同篇目的人物，提炼共性品质，区分个性特征，如愚公与周亚夫均有“执着”“坚守”的共性，但愚公侧重“改造自然的决心”，周亚夫侧重“治军报国的忠诚”。 2. 主旨思想提炼方法 从关键语句入手：圈画议论句、总结句、点明道理的语句，如《得道多助，失道寡助》中“天时不如地利，地利不如人和”直接点明核心主旨；《生于忧患，死于安乐》中“然后知生于忧患而死于安乐也”总结全文道理。 从情节事件入手：梳理文章主要事件，分析事件背后的意义，如《愚公移山》通过“移山”事件，传达“坚持不懈就能成功”的道理；《藤野先生》通过与藤野先生的交往事件，表达对恩师的感激与爱国主义情怀。 从作者情感入手：结合作者的创作背景、情感倾向提炼主旨，如苏轼《记承天寺夜游》写于贬官黄州期间，文中“闲人”的自嘲与对月色的欣赏，体现被贬后的旷达心境与复杂情感。 从写作手法入手：分析手法的表达目的，如《与朱元思书》通过对比“鸢飞戾天者”与“经纶世务者”的反应，表达对淡泊名利生活的向往；《三峡》通过四季写景，赞美自然的神奇与壮丽。 归纳4：对比阅读中异同点的分析与表达 1. 异同点分析步骤 第一步：明确对比范围。根据题目要求，确定对比的篇目、角度（如主旨、手法、人物等），避免偏离重点。 第二步：分别分析单篇特征。逐一梳理每篇文章在该角度的特点，结合具体内容标注依据，如分析《三峡》与《与朱元思书》的写景手法，先分别找出两篇文章的动静结合、比喻等手法及例句。 第三步：找共性。对比两篇文章的特征，提炼相同或相似之处，如两篇均运用动静结合手法描写山水。 第四步：辨差异。从描写重点、表达目的、手法细节等方面区分不同，如《三峡》按季节写景，侧重展现山水的雄奇；《与朱元思书》侧重“奇山异水”，融入避世情怀。 第五步：析原因。结合文章题材、作者背景、写作目的，分析异同点产生的原因，如《三峡》是地理名著节选，侧重客观介绍；《与朱元思书》是书信，侧重主观抒情。 2. 异同点表达规范 相同点表达：先总述相同特征，再分篇列举具体依据，格式为“两篇文章都××（相同特征）。《××》中‘××’（例句/内容）体现了这一点；《××》中‘××’（例句/内容）也体现了这一点”。 不同点表达：先明确差异维度，再分篇阐述，格式为“两篇文章在××（维度）上存在差异。《××》的特点是××，体现在‘××’（例句/内容）；《××》的特点是××，体现在‘××’（例句/内容）”。 语言简洁准确：避免冗余，用凝练的语言概括特征，引用例句简洁，不摘抄大段文字。 解题方法：文言文主旨思想提炼的核心方法 第一步：基础梳理——把握文本核心要素 梳理情节与内容：明确文章的主要事件、描写对象、核心人物，搭建提炼主旨的基础框架。如《美丽的颜色》（拓展关联）围绕居里夫妇提取镭的过程，核心要素是“艰苦环境”“执着探索”“科学精神”。 标注关键语句：圈画议论句、抒情句、总结句、反复出现的词句，这些语句往往直接或间接点明主旨。如《孟子》三章中“天时不如地利，地利不如人和”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等，均是主旨句。 分析写作背景：结合作者生平、时代背景，理解文章创作的初衷。如鲁迅《藤野先生》写于留学日本期间，背景是民族危亡，主旨不仅是感念恩师，更蕴含着爱国主义与国民精神改造的思考。 第二步：深度分析——挖掘文本深层内涵 关联人物与事件：分析人物的行为动机、事件的结果意义，推导作者的情感态度。如《愚公移山》中愚公“毕力平险”的行为，体现“坚持不懈”的精神，作者通过这一事件传达“人定胜天”的信念。 解读写作手法：分析手法与内容的关联，探究手法背后的表达目的。如《与朱元思书》运用对比手法，将“鸢飞戾天者”与“经纶世务者”对山水的反应对比，表达对淡泊名利的向往，这正是文章主旨之一。 结合语境推导：避免孤立解读，联系上下文理解语义，如《记承天寺夜游》中“闲人”一词，结合苏轼贬官背景，既指清闲之人，也暗含自嘲与旷达，主旨是复杂心境的流露。 第三步：归纳表达——精准概括主旨 语言简洁凝练：用简洁的陈述句概括核心思想，避免冗长复杂。如《三峡》主旨可概括为“通过描写三峡四季山水景色，赞美自然的神奇壮丽，表达对祖国山河的热爱”。 涵盖核心内涵：确保主旨包含文章的主要情感、道理或作者意图，不遗漏关键。如《生于忧患，死于安乐》主旨不仅是“逆境成才”，还包括“国家需有忧患意识”的延伸内涵。 贴合文体特征：议论说理文侧重“道理/主张”，记叙文侧重“情感/启示”，写景文侧重“赞美/情怀”。如《得道多助，失道寡助》（议论说理文）主旨是“强调‘人和’的重要性，主张行仁政”；《答谢中书书》（写景文）主旨是“赞美山川之美，表达与知音共赏美景的闲适情怀”。 一、名句默写题 核心答题逻辑 审题：明确默写类型（直接默写/理解默写）、篇目限制、分值，避免答非所问。 默写：重点关注易错字、通假字、形近字，书写规范，字迹清晰，不连笔、不涂改。 检查：默写后通读句子，核对字形、字音，确保无错字、漏字、添字，如“属引凄异”的“属”不能写成“嘱”，“窥谷忘反”的“反”不能写成“返”（注意通假字规范书写）。 答题模板 直接默写：根据题目提示（如篇目、上下文），直接写出对应的文言文原句。 理解默写：结合题干中对句子含义、情感、场景的描述，筛选符合要求的原句，如“《三峡》中描写春冬季节山水清澈秀丽的句子是：素湍绿潭，回清倒影”。 实战示例 题目：默写《富贵不能淫》中定义“大丈夫”标准的句子。 答案：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 二、词句翻译题 核心答题逻辑 释词：逐一翻译重点实词、虚词、通假字、词类活用，确保字词含义准确，如“军细柳”中“军”译为“驻军、驻扎”，“被甲”中“被”通“披”，译为“穿着”。 调序补省：调整特殊句式语序（如倒装句、判断句），补充省略的成分（主语、谓语、宾语），如“甚矣，汝之不惠”译为“你也太不聪明了”（调整倒装语序），“可以一战”译为“可以（凭借这个条件）一战”（补充省略宾语）。 整合：将翻译后的字词、调整后的语序整合，形成通顺的现代汉语句子，保持原文语义与情感，如“晓雾将歇，猿鸟乱鸣”译为“清晨的薄雾将要消散的时候，猿、鸟的叫声此起彼伏”。 答题模板 这句话中，“××”译为“××”，“××”译为“××”（重点字词翻译）；该句为××句式（若有），翻译时需××（调序/补省），整句话译为“××”。 实战示例 题目：翻译《愚公移山》中“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？” 答案：这句话中，“穷匮”译为“穷尽”，“加增”译为“增高加大”，“何苦”译为“还怕”；整句话译为“子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？” 三、人物分析题 核心答题逻辑 找依据：从文中筛选描写人物语言、动作、神态、心理的语句，或与人物相关的典型事件，作为分析的支撑。 析特征：根据依据归纳人物的性格、品质、精神等特征，如从“军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满”可分析出周亚夫“治军严明”的特征。 联主旨：说明人物形象所承载的作者情感或文章主旨，如愚公的“坚持不懈”形象，突出了文章“人定胜天”的主旨。 答题模板 文中通过“××”（描写语句/事件），展现了××（人物）××、××（形象特征）的特点。该人物形象既体现了××（自身品性），又与文章××（主旨）相契合，表达了作者××（情感态度）。 实战示例 题目：分析《周亚夫军细柳》中周亚夫的人物形象。 答案：文中通过“军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满”“军中闻将军令，不闻天子之诏”“介胄之士不拜，请以军礼见”等语句，展现了周亚夫治军严明、刚正不阿、恪尽职守、忠诚不二的特点。该人物形象与文章赞美“真将军”风范的主旨相契合，表达了作者对周亚夫高尚品格的崇敬之情。 四、对比阅读题 核心答题逻辑 定角度：明确题目要求的对比角度（如主旨、手法、人物、语言等），或自行确定合理角度。 找异同：分别分析两篇文章在该角度的特点，提炼相同点与不同点，结合具体内容标注依据。 作阐释：规范表达异同点，说明判断依据，分析差异产生的原因（如题材、背景、作者意图）。 答题模板 相同点：两篇文章在××角度（如主旨/手法/人物）具有相同特征。《××》中“××”（具体内容/例句）体现了这一特征；《××》中“××”（具体内容/例句）也体现了这一特征。 不同点：两篇文章在××角度（如主旨/手法/人物）存在差异。《××》的特征是××，体现在“××”（具体内容/例句），表达了××（目的/情感）；《××》的特征是××，体现在“××”（具体内容/例句），表达了××（目的/情感）。 实战示例 题目：对比《三峡》与《与朱元思书》在写景手法与情感表达上的异同。 答案：相同点：两篇文章都运用了动静结合的写景手法。《三峡》中“素湍绿潭，回清倒影”（静态）与“悬泉瀑布，飞漱其间”（动态）相结合，展现春冬山水之美；《与朱元思书》中“水皆缥碧，千丈见底”（静态）与“急湍甚箭，猛浪若奔”（动态）相结合，突出江水的清澈与湍急。 不同点：情感表达不同。《三峡》通过描写三峡四季山水景色，主要表达对自然造化的赞美和对祖国山河的热爱；《与朱元思书》在赞美富春江“奇山异水”的同时，还流露出对功名利禄的淡泊和对避世退隐生活的向往。 一、默写类易错易混点 易错点1：通假字书写错误。如“阙”（通“缺”）误写为“缺”，“畔”（通“叛”）误写为“叛”，“反”（通“返”）误写为“返”，需牢记通假字的规范书写（按原文字形书写，不可直接写本字）。 易错点2：形近字混淆。如“曦”与“熙”、“漱”与“嗽”、“湍”与“喘”、“峻”与“俊”，需对比字形差异，结合语义记忆（如“曦”与太阳相关，从“日”；“漱”与水流相关，从“氵”）。 易错点3：虚词漏写或错写。如“但少闲人如吾两人者耳”的“耳”漏写，“此之谓大丈夫”的“之”错写为“知”，需关注语气词、结构助词的书写。 易错点4：理解默写偏离语境。如题目要求默写《生于忧患，死于安乐》中体现“逆境磨砺”的句子，误写为“生于忧患而死于安乐也”（主旨句），需结合题干语境筛选句子。 避坑口诀：通假字形按原文，形近字辨形义，虚词书写不遗漏，理解默写扣语境。 二、翻译类易错易混点 易错点1：重点字词翻译不准确。如“息心”译为“休息”（正确译为“平息名利心”），“经纶”译为“整理蚕丝”（正确译为“筹划、治理”），需牢记重点字词的语境义。 易错点2：特殊句式翻译不调整。如判断句“此诚危急存亡之秋也”（拓展）未补充“是”，译为“这危急存亡的时刻”（正确译为“这是国家危急存亡的时刻”）；倒装句“甚矣，汝之不惠”未调整语序，译为“很严重啊，你的不聪明”（正确译为“你也太不聪明了”）。 易错点3：省略成分未补充。如“可以一战”译为“可以打一仗”（正确译为“可以（凭借这个条件）打一仗”），“受任于败军之际”译为“在战败之时接受任命”（正确译为“我在战败之时接受任命”），补充省略成分使语义完整。 易错点4：增删语义。如“且焉置土石”译为“况且把土石放在哪里”（正确，无增删），误译为“况且哪里有地方放土石”（增删“有”），需严格遵循“字字落实，不增不减”原则。 避坑口诀：字词翻译要精准，特殊句式调语序，省略成分补完整，语义忠实不增删。 三、语法类易错易混点 易错点1：词类活用判断错误。如“负势竞上”的“上”误判为名词作名词（正确为名词作动词，“向上生长”），“苦其心志”的“苦”误判为形容词作动词（正确为使动用法，“使……痛苦”）。 易错点2：一词多义含义混淆。如“绝”在“绝巘多生怪柏”中译为“极高的”，在“哀转久绝”中译为“消失”，易混淆为同一含义；“许”在“一百许里”中译为“约数”，在“杂然相许”中译为“赞同”，需结合语境判断。 易错点3：特殊句式判断错误。如“此不为远者小而近者大乎”误判为陈述句（正确为反问句），“蚓无爪牙之利”（拓展）误判为正常语序（正确为定语后置句）。 易错点4：古今异义理解错误。如“亲戚”误理解为“亲属”（古义为“内外亲属”），“妻子”误理解为“配偶”（古义为“妻子儿女”），需结合语境区分古今差异。 避坑口诀：词类活用看语境，一词多义辨语境，特殊句式抓标志，古今异义细区分。 四、主旨概括类易错易混点 易错点1：主旨概括片面。如《记承天寺夜游》仅概括为“赞美月色之美”（遗漏“被贬后的旷达心境与复杂情感”），《与朱元思书》仅概括为“赞美富春江山水”（遗漏“淡泊名利的情怀”）。 易错点2：主旨概括偏离文本。如《愚公移山》概括为“愚公很执着”（未上升到“坚持不懈、人定胜天”的道理层面），《富贵不能淫》概括为“反对公孙衍、张仪”（未点明“大丈夫的标准是坚守仁、义、礼”）。 易错点3：混淆相似篇目主旨。如《得道多助，失道寡助》与《生于忧患，死于安乐》均为议论说理文，易混淆主旨，前者侧重“人和”的重要性，后者侧重“逆境成才与忧患意识”。 易错点4：主旨表达口语化。如《三峡》主旨译为“三峡的山水很美”（正确表达为“通过描写三峡四季山水景色，赞美自然的神奇壮丽，表达对祖国山河的热爱”），需用规范的书面语表达。 避坑口诀：主旨概括要全面，结合文本不跑偏，相似篇目细区分，书面表达要规范。 一、名句默写题 题目：默写《生于忧患，死于安乐》中列举六位名人经历的句子。 解析： 1.审题：明确篇目为《生于忧患，死于安乐》，核心要求是“列举六位名人经历”，需准确回忆相关语句。 2.回忆语句：该句为“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”。 3.检查易错字：“畎”“傅说”“胶鬲”“夷吾”“敖”“奚”均为易错字，需确保书写准确，无错别字。 答案：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 二、词句翻译题 题目：翻译《与朱元思书》中“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”。 解析： 1.释词：“鸢”译为“老鹰”，“戾”译为“至、到达”，“息心”译为“平息名利之心”，“经纶”译为“筹划、治理”，“世务”译为“世间事务”，“窥”译为“看”，“反”通“返”，译为“返回”。 2.调序补省：该句为对偶句，语序无需调整，无省略成分。 3.整合：将字词含义整合，形成通顺翻译，保持对偶句的工整感。 答案：那些极力追求名利的人，看到这些雄奇的山峰，就会平息热衷于功名利禄的心；那些治理国家大事的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。 三、字词赏析题 题目：赏析《三峡》中“素湍绿潭，回清倒影”的“素”“绿”二字。 解析： 1.释字：“素”译为“白色的”，“绿”译为“绿色的”。 2.析效：“素”字准确描绘出急流的颜色，突出水流的清澈洁白；“绿”字写出潭水的翠绿，展现潭水的深邃秀丽。两字色彩鲜明，对比强烈，生动形象地展现了三峡春冬季节山水的清澈秀丽。 3.联主旨：这两个字既体现了三峡山水的自然之美，又呼应了文章赞美自然造化的主旨。 答案：“素”译为“白色的”，“绿”译为“绿色的”。“素”字突出急流的洁白清澈，“绿”字展现潭水的翠绿深邃，两字色彩对比鲜明，精准描绘出三峡春冬季节山水的秀丽景色，使画面感极强，既体现了自然之美，又呼应了文章赞美祖国山河的主旨。 四、人物分析题 题目：结合《愚公移山》，分析愚公的人物形象。 解析： 1.找依据：文中“年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：‘吾与汝毕力平险’”体现愚公的决心；“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”体现其目光长远；“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤”体现其坚持不懈。 2.析特征：从上述依据可归纳出愚公目光长远、意志坚定、不畏艰难、坚持不懈的形象特征。 3.联主旨：愚公的形象突出了文章“只要下定决心、持之以恒，就能克服困难”的主旨。 答案：愚公是一个目光长远、意志坚定、不畏艰难、坚持不懈的人。文中“年且九十”仍决心“毕力平险”，体现其不畏艰难；面对智叟的嘲笑，他坚信“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”，体现其目光长远、意志坚定；“率子孙荷担者三夫，叩石垦壤”的行为，体现其坚持不懈。这一形象突出了文章“坚持不懈就能克服困难”的主旨，传递了积极向上的精神力量。 五、对比阅读题 题目：对比阅读《富贵不能淫》与《生于忧患，死于安乐》，分析两篇文章在论证方式与主旨上的异同。 解析： 1.论证方式对比： 相同点：均为议论说理文，运用举例、排比等论证方法，增强文章气势。 不同点：《富贵不能淫》通过批驳景春的观点引出“大丈夫”标准，采用“批驳—立论”的论证方式；《生于忧患，死于安乐》先列举六位名人经历，再推导道理，采用“举例—道理论证—结论”的层层递进式论证。 2.主旨对比： 相同点：均传递积极的人生态度与价值观，强调品格与意志的重要性。 不同点：《富贵不能淫》主旨是定义“大丈夫”的标准，即“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，强调坚守仁、义、礼的品格；《生于忧患，死于安乐》主旨是论证“生于忧患，死于安乐”，强调逆境磨砺的重要性与忧患意识的价值。 答案： 相同点：两篇文章均为议论说理文，核心都围绕“个人修养与人生价值”展开，且都运用了排比、举例等论证方法增强说服力。《富贵不能淫》列举公孙衍、张仪的例子并批驳，《生于忧患，死于安乐》列举六位名人历经磨难的事例，均通过具体案例支撑观点；两文都用排比句式强化语势，如《富贵不能淫》中“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，《生于忧患，死于安乐》中“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”。 不同点：主旨侧重不同。《富贵不能淫》聚焦“人格坚守”，定义“大丈夫”的标准——富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈，强调人应坚守仁、义、礼的品格，不被外界境遇左右；《生于忧患，死于安乐》聚焦“逆境磨砺”，论证“忧患可以使人成长，安乐会导致衰败”，既强调个人需在逆境中锤炼意志，也警示国家需有忧患意识。论证方式不同：《富贵不能淫》采用“批驳—立论”结构，先否定景春的观点，再提出自己对“大丈夫”的定义；《生于忧患，死于安乐》采用“举例—道理论证—结论”的层层递进结构，先举名人事例，再推导道理，最后得出中心论点。 一、15个核心考点浓缩（必背） 1.篇目题材：山水游记（《三峡》《与朱元思书》）、记游抒情（《记承天寺夜游》）、议论说理（《孟子》三章）、寓言故事（《愚公移山》）、史传叙事（《周亚夫军细柳》）。 2.字词积累：重点实词（曦、襄、溯、湍、戾、经纶等）、虚词（之、其、以、而、则等）、通假字（阙、畔、曾、衡等）。 3.句子翻译：字字落实、调序补省、忠实原意，重点掌握课下注释标注的关键句。 4.节奏断句：按语义、语法、虚词断句，避免拆分完整语义模块。 5.特殊句式：判断句（……者，……也/此之谓……）、倒装句（状语后置/谓语前置）、省略句、反问句。 6.写作手法：动静结合、对比、比喻、拟人、排比、举例论证、道理论证。 7.人物形象：愚公（坚持不懈、目光长远）、周亚夫（治军严明、刚正不阿）、孟子（坚守道义、崇尚仁德）。 8.主旨思想：自然赞美（《三峡》《与朱元思书》）、心境抒发（《记承天寺夜游》）、品格坚守（《富贵不能淫》）、逆境磨砺（《生于忧患，死于安乐》）、治军之道（《周亚夫军细柳》）。 9.文学常识：作者朝代、出处、创作背景（如苏轼贬黄州、孟子战国儒家代表）。 10.名句默写：重点背诵写景句、主旨句、议论句，牢记易错字。 11.词类活用：名词作动词（军、介胄）、名词作状语（箕畚）、使动用法（苦、劳、淫、移、屈）。 12.古今异义：亲戚（古义：内外亲属/今义：亲属）、但（古义：只是/今义：但是）、交通（古义：交错相通/今义：运输）。 13.一词多义：绝（极高的/消失/独一无二）、许（约数/赞同）、道（仁政/道路/道理）。 14.对比阅读：常见角度（主旨、手法、人物、语言），规范表达异同点。 15.答题思路：各类题型按模板作答，确保逻辑清晰、表达规范。 二、易错易混点速辨（避坑） 易错类型 速辨技巧 通假字 结合句意判断，若按本义翻译不通，大概率是通假字（如“窥谷忘反”的“反”，译为“返回”才通顺） 古今异义 注意与现代常用义的区别，结合上下文理解古义（如“但少闲人”的“但”，不能译为“但是”） 词类活用 看字词在句中的语法功能，若超出本义用法，可能是活用（如“军细柳”的“军”，作谓语，译为“驻军”，是名词作动词） 特殊句式 留意“……者，……也”“岂”“为”“于”等标志词（如“此之谓大丈夫”是判断句，“舜发于畎亩之中”是状语后置句） 主旨混淆 抓住文章核心事件和关键语句，区分不同篇目侧重点（如写景文多含“赞美自然+情感抒发”，议论文明含“观点+论证”） 三、6大题型答题模板（直接套用） 1.名句默写题：直接默写按提示写，理解默写结合语境找关键句，注意易错字。 2.词句翻译题：“××译为××，××译为××（重点字词）；该句为××句式（若有），翻译时需××（调序/补省），整句话译为××”。 3.字词赏析题：“‘×’字译为××，写出了××（景物特征/人物状态），体现了××（情感/主旨），增强了××（表达效果，如画面感、感染力）”。 4.人物分析题：“文中‘××’（描写语句/事件）体现了××（人物）××、××（形象特征）的特点，该形象突出了××（主旨/情感）”。 5.对比阅读题：“相同点：两篇都××（特征），《××》中‘××’（例句）体现；《××》中‘××’（例句）体现。不同点：《××》××（特征），体现在‘××’（例句）；《××》××（特征），体现在‘××’（例句）”。 6.主旨探究题：“这篇文章通过××（主要内容），运用××（手法），表达了××（情感/观点），揭示了××（主旨/道理），启示我们××（现实思考）”。 四、速记技巧（高效记忆） 1.口诀记忆法：将核心知识点编成口诀，如“文言文学习口诀：篇目题材要分清，字词翻译是核心，句式手法析到位，主旨人物抓关键，答题规范得分高”；“通假字记忆口诀：阙缺畔叛曾增衡，反返拂弼惠慧同，默写务必按原文，不可随意改本字”。 2.归类记忆法：将字词、句式、手法等分类记忆，如把通假字、古今异义、词类活用分别整理成清单，集中对比记忆；把相同手法的例句归为一类（如动静结合：《三峡》《与朱元思书》的相关语句）。 3.联想记忆法：结合文章情节、人物形象联想记忆，如想到“愚公”，联想“坚持不懈、目光长远”，进而记忆相关语句和主旨；想到“周亚夫”，联想“治军严明、刚正不阿”，关联“军士吏被甲”“介胄之士不拜”等语句。 4.对仗记忆法：利用文言文对仗工整的特点记忆，如“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”（排比对仗）、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”（排比对仗），通过句式对称辅助记忆。 5.关键词串联法：提取每段核心关键词，串联成记忆链，如《与朱元思书》：风烟俱净—奇山异水—水之清—水之急—山之高—山之幽—息心忘反，按关键词回忆完整语句。 附录1：八上文言文知识点默写清单 一、重点实词精准默写（含含义+出处） 1.《三峡》中“自非亭午夜分，不见曦月”的“曦”，含义：日光，这里指太阳，原句翻译：如果不是在正午、半夜的时候，就看不见太阳和月亮。 2.《三峡》中“至于夏水襄陵，沿溯阻绝”的“襄”，含义：冲上、漫上，“溯”，含义：逆流而上，原句翻译：到了夏天江水漫上山陵的时候，下行和上行的航道都被阻断，不能通航 3.《与朱元思书》中“急湍甚箭，猛浪若奔”的“湍”，含义：急流，“奔”，含义：飞奔的马，原句翻译：湍急的江流比箭还快，凶猛的巨浪就像飞奔的骏马。 4.《与朱元思书》中“鸢飞戾天者，望峰息心”的“戾”，含义：至、到达，“息”，含义：平息，原句翻译：那些极力追求名利的人，看到这些雄奇的山峰，就会平息热衷于功名利禄的心。 5.《富贵不能淫》中“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“淫”，含义：惑乱，迷惑（使动用法），“移”，含义：改变，动摇（使动用法），“屈”，含义：屈服（使动用法），原句翻译：富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。 6.《生于忧患，死于安乐》中“舜发于畎亩之中”的“发”，含义：兴起，指被任用，原句翻译：舜从田野中被起用。 7.《愚公移山》中“惩山北之塞，出入之迂也”的“惩”，含义：苦于，“迂”，含义：曲折，绕远，原句翻译：他苦于山北道路的阻塞，出来进去都要绕远路 8.《周亚夫军细柳》中“军士吏被甲，锐兵刃”的“被”，含义：同“披”，穿着，“锐”，含义：使……锋利，这里指刀出鞘，原句翻译：军中的将士都穿着铠甲，刀出鞘 二、通假字专项默写（含通假字+本字+含义+原句） 1.《三峡》“两岸连山，略无阙处”，通假字：阙，本字：缺，含义：空隙、缺口，原句翻译：两岸都是相连的高山，全然没有中断的地方 2.《得道多助，失道寡助》“亲戚畔之”，通假字：畔，本字：叛，含义：背叛，原句翻译：内外亲属都会背叛他 3.《生于忧患，死于安乐》“曾益其所不能”，通假字：曾，本字：增，含义：增加，原句翻译：增加他所不具备的才能 4.《生于忧患，死于安乐》“衡于虑”，通假字：衡，本字：横，含义：梗塞、不顺，原句翻译：思虑堵塞 5.《愚公移山》“甚矣，汝之不惠”，通假字：惠，本字：慧，含义：聪明，原句翻译：你也太不聪明了 6.《周亚夫军细柳》“改容式车”，通假字：式，本字：轼，含义：车前横木，这里用作动词，指扶轼，原句翻译：表情严肃起来，扶着车前横木俯下身子 三、词类活用默写（含类型+原词+活用后含义+原句） 1.《与朱元思书》“任意东西”，活用类型：名词作动词，原词：东西，活用后含义：向东或向西（漂流），原句翻译：任凭船随意向东或向西流 2.《与朱元思书》“负势竞上”，活用类型：名词作动词，原词：上，活用后含义：向上生长，原句翻译：山峦凭借（高峻的）地势，争着向上 3.《生于忧患，死于安乐》“苦其心志”，活用类型：使动用法，原词：苦，活用后含义：使……痛苦，原句翻译：一定要先使他的内心痛苦 4.《愚公移山》“箕畚运于渤海之尾”，活用类型：名词作状语，原词：箕畚，活用后含义：用箕畚，原句翻译：用箕畚把土石运到渤海边上 5.《周亚夫军细柳》“军霸上”，活用类型：名词作动词，原词：军，活用后含义：驻军、驻扎，原句翻译：驻军在霸上 四、名篇名句默写（含出处） 6.《三峡》中描写春冬季节山水景色的句子：素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间 7.《答谢中书书》中描写晨昏景物变化的句子：晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃 8.《记承天寺夜游》中描写月色的千古名句：庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也 9.《与朱元思书》中表达作者淡泊名利的句子：鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反 10.《富贵不能淫》中定义“大丈夫”的核心句子：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 11.《生于忧患，死于安乐》的中心论点：生于忧患而死于安乐也 12.《愚公移山》中愚公坚信能移山的理由：子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平 13.《周亚夫军细柳》中体现周亚夫治军严明的句子：军中闻将军令，不闻天子之诏 五、文学常识默写 1.《三峡》的作者是北魏（朝代）地理学家郦道元，选自《水经注校证》。 2.《记承天寺夜游》的作者是北宋（朝代）文学家苏轼，号东坡居士，此文写于他贬官黄州期间。 3.《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，由孟子与其弟子共同编著，孟子是战国时期儒家学派代表人物。 4.《周亚夫军细柳》选自《史记》，作者是西汉（朝代）历史学家司马迁，该书是我国第一部纪传体通史。 附录2：八上文言文每课梳理 一、八上文言文每课梳理 《三峡》（知识梳理） 【郦道元】字善长。范阳涿鹿人，南北朝北魏时的地理学家，散文作家。他的著作很多，最有名的是《水经注》四十卷。《水经注》名为注释《水经》，实则以水经为纲，记载了一千多条大小河流及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等。是我国古代最全面、最系统的综合性地理著作。 长江三峡，西起四川省奉节县白帝城，东至湖北省宜昌县南津关，全长193公里。是瞿塘峡、巫峡、西陵峡的合称。长江在四川盆地东面，横切巫山山脉，在万山丛中汹涌奔腾而下，形成了闻名中外的长江三峡大峡谷。三峡群峰夹峙，悬崖千丈，风光雄伟壮丽，风景如画。 创作背景 《水经注》，意思是给《水经》这本书做注释。在郦道元的补充发展下，《水经注》已经成为一部巨著。全书共40卷，记载了一千多条河流的发源地、流经地区、支渠分布、古河道变迁等情况，同时还记载了大量农田水利建设工程资料，以及城郭、风俗、土产、人物等。不仅是一部具有重大科学价值的地理巨著，该书还记录了不少碑刻墨迹和渔歌民谣，文笔绚烂，语言清丽，具有较高的文学价值。 《水经》是一部记载我国水系的地理书，经清代学者考证，可能是三国时的著作。原书非常简单，郦道元对《水经》中的记载加以详细阐明和补充，遂成《水经注》一书。 略无阙quē处 重岩叠嶂zhàng 隐天蔽bì日 不见曦xī月 沿溯sù阻绝 夏水襄xiāng陵 乘奔bēn御yù风 不以疾jí也 飞漱shù其间 悬xuán泉瀑pù布 素湍tuān绿潭 绝巘yǎn多生怪柏bǎi 清荣峻jùn茂 晴初霜shuāng旦 林寒涧jiàn肃sù 高猿长啸xiào 属zhǔ引凄异 空谷gǔ传响 哀转zhuǎn久绝 巴东三峡巫wū峡长 泪沾裳cháng 自/三峡七百里中，两岸/连山，略无/阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非/亭午夜分,不见曦月。 至于夏/水襄陵，沿溯/阻绝。或/王命/急宣，有时/朝发白帝，暮到江陵，其间/千二百里，虽/乘奔御风,不以疾也。 春冬之时，则/素湍/绿潭，回清/倒影。绝巘/多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多/趣味。 每至/晴初霜旦，林寒涧肃，常有/高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故/渔者歌曰：“巴东三峡/巫峡长，猿鸣三声/泪沾裳！” 在七百里长的三峡当中，两岸群山连绵，完全没有空缺的地方。重重叠叠的岩石和山峰，把天空和太阳都遮蔽了。如果不是正午，就看不见太阳；如果不是半夜，就看不见月亮。 到了夏天，江水漫上山陵，顺流和逆流的船只都被阻断了。有时候皇帝有命令要紧急传达，早晨乘船从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间相隔一千二百里，即使骑上快马、驾着风，也没有船行得快。 在春季和冬季，就有白色的急流回旋着清波，碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高的山峰上，生长着许多奇形怪状的柏树，高处的泉水和瀑布在柏树间飞流冲荡。水清，树茂，山高，草盛，实在是趣味无穷。 每逢雨后初晴和下霜的早晨，树林和山涧一片清冷寂静，经常有高处的猿猴放声长叫，声音持续不断，异常凄凉。空旷的山谷传来回音，悲哀婉转，很久才消失。所以渔人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” 本文以凝练、生动的笔触描写了三峡雄奇险拔、清幽秀丽的景色，抒发了作者对祖国大好河山的热爱之情，同时也流露出对渔民艰辛生活的同情。 1.抓住特征描写景物。 作者抓住三峡景物的特征进行描写。写山，突出其连绵不断、遮天蔽日的特点。如“重岩叠嶂，隐天蔽日”，山的连绵、高峻可见一斑。写水，则根据不同季节水的不同特点进行描写。如写夏水，“夏水襄陵，沿溯阻绝”，写出了江水暴涨、水势浩大的特点；“虽乘奔御风，不以疾也”，以夸张的手法写出了水流迅猛、湍急的特点。正是因为作者抓住了三峡景物最主要的特征，才使七百里三峡的万千气象尽收笔底，给读者以深刻的印象。 2.动静结合，有张有弛。 从全文看，写山为静，文气平静舒缓；写夏水为动，文气激烈紧张；写春冬景色静中微动，文气轻松晓畅；写萧瑟之秋，则文气转为沉重、凄清、悲凉。从部分看，以春冬景色为例：“素湍”“回清”是动，“绿潭”“倒影”是静；“绝献多生怪柏”是静，“悬泉瀑布，飞漱其间”是动。一起一伏，曲尽其妙；一张一弛，扣人心弦。 3.句式整齐，音韵和谐，节奏鲜明。 本文多用四字句，句式整齐，有的是上下对偶，如“朝发白帝，暮到江陵”；有的是句中对偶，如“重岩叠嶂”“隐天蔽日”“素湍绿潭”“回清倒影”等。四字句中间穿插一些连词，如“虽”“则”等，承接转折，使全文节奏鲜明，错落有致，音韵优美，读来朗朗上口。 1、引用渔歌的作用： （1）总结全文，进一步突出了三峡山高水长的特点； （2）侧面描写。渲染三峡秋水悲凉萧瑟凄清的气氛； （3）引用的修辞，增强文章的文学色彩和可读性 (4)侧面表现了三峡渔民船夫的悲惨生活，暗含对劳动人民的同情。 2、为什么不按照春夏秋冬的顺序写，而是从夏、春冬写到秋？ 答：主要根据三峡江水的特点来选择写作顺序的，①夏水最盛，最为凶险、迅疾，最具有特点。②夏天江水暴涨，水势最浩大，春冬风平浪静，秋天水枯谷空，水势由多到少，顺势而下。③顺上层山势的高峻、江面的狭窄之势而写。 3、作者是如何从不同的季节景象来描写江水的特点的？ 答：夏天，写了因水大而形成的险阻和江流的迅急，突出江水凶险和疾速的特点。春冬之时，水退潭清，景色秀丽，突出了三峡春冬景色的清丽的奇秀，秋季的景色清冷寂静，水枯寒冷以高猿哀鸣衬托深秋的凄清，渲染了秋天的萧瑟气氛。 4、三峡夏天的水有什么特点？请从描写方法的角度具体分析。 三峡夏天的水有“大”和“急”的特点。文章先正面描写，“至于夏水襄陵，沿溯阻绝”，突了夏天水“大”的特点；然后侧面描写，“或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也”，突出了夏天水“急”的特点。 5、作者从哪些方面描写三峡自然景观？ 作者是从“山”、“水”两方面描写描写三峡自然景观的。先写“山”后写“水”写“山”，突出连绵不断，遮天蔽日的特点；写“水”，描绘出不同季节的不同景象。 6、文章第一段写山，第二段写水，这样安排的目的是什么？因为“峡”的意思就是两山夹水的地方，有山才有“峡”，所以从山写起。写山的特点，为写水设置了条件或为下文作铺垫，山高水的落差大，水速自然急速。 7、“素湍绿潭，回清倒影”描写得形神兼备，试分析好在哪里？ 答：这两句的意思是：雪白的急流，回旋着清波；碧绿的潭水，倒映着（林木山石）的影子。两句动静结合，以“回清”写“素湍”的动态，以“倒影”写“绿潭”的静态，极言江水这清澈；色彩鲜明，“素湍”见浪花之雪白；“绿潭”显潭水之清澈。 8、有人认为三峡壮美，有人认为三峡秀美，根据文章内容谈谈你的看法 从文章内容看，三峡既壮美，“两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日”，夏天水涨时“沿溯阻绝”；有秀美，“春冬之时，素湍绿潭，回清倒影。悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂。”还有一点凄美，“晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 9、文中“重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月”写出了三峡的山的什么特点？作者这样写有什么用意？ 写出了三峡山险峻、陡峭的特点，为下文写夏水的迅猛做了铺垫。 10.用自己的话描述“清荣峻茂”呈现的画面。 每当春、冬之际，三峡的景象格外美丽，江水清清，鱼儿在其中欢唱，树木茂盛而不受拘束地任意生长，山势高耸，青草茂盛，色彩鲜艳，生机勃勃，意境明快，让人感到心情愉悦。11.文中写“水”，各写了三峡“四时之水”的什么特点？ 夏水大而湍急，春冬水清而透明，秋水小而清冷。 12.文章描写了三峡美丽的风光，请你利用文中词句组成一幅对联 隐天蔽日三峡山，回清倒影春冬水。 （一）重点词语 1.略无阙处      “略无”： 完全没有。 2.重岩叠嶂       嶂：直立像屏障的山峰 3.不见曦月       曦：早晨的阳光，这里指太阳。 4.至于夏水襄陵    至于：到       5. 至于夏水襄陵 襄：上，上升到高处 6.则素湍绿潭     素：白色       7. 则素湍绿潭 湍：急流或急流的水 8.飞漱其间      漱：这里是冲荡的意思。 9.良多趣味      良：的确，实在 10.沿溯阻绝     沿：顺流而下    11. 沿溯阻绝 溯：逆流而上   12.属引凄异     属：zhǔ，连续    13. 属引凄异 引：延长 14.故渔者歌曰    故：所以 15.不以疾也     疾：快、急速 （二）通假字 略无阙处 阙，同“缺”，空隙、缺口。 （三）一词多义 1.绝 沿溯阻绝 绝：隔断 绝巘多生怪柏 绝：极高 空谷传响，哀转久绝 绝：消失 2.自 自三峡七百里中 自：在 自非亭午夜分 自：如果 自以为大有所益。 自：自己 3. 其 其间千二百里 其：代词，这       飞漱其间 其：代词，它们，代古柏 4.清 回清倒影 清：清波 清荣峻茂 清：清澈的水，水清 （四）古今异义 1.或王命急宣 古义：有时。 今义：或者。 2.虽乘奔御风 古义：即使。 今义：虽然。 3.至于夏水襄陵 古义：是两个词，动词“至”和介词“于”。 今义：连用在一起，表示另提一事。 （五）词类活用 1.虽乘奔御风 奔：动词用作名词，飞奔的马 2.回清倒影 清：形容词用作名词，清波 3.空谷传响 空谷：名词作状语，在空旷的山谷 4.林寒涧肃     肃：形容词用作动词，寂静 5.晴初霜旦       霜：名词用作动词，降霜     6.素湍绿潭        湍：形容词用作名词，指急流  理解默写 1、文中从正面写山高的句子是“重岩叠嶂，隐天蔽日”，侧面写山之高的句子是：“自非亭午夜分，不见曦月”。 2、文中侧面写出夏日江流湍急的句子是：或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 3、全文描写江水清澈的句子是“素湍绿潭，回清倒影” 4、文中描绘了山形的挺拔险峻的句子是：“重岩叠嶂，隐天蔽日”。写尽了深秋的凄婉幽美的句子是“林寒涧肃，常有高猿长啸”。 5、作者写了春冬之时景物的特点和给予作者的感受是：清荣峻茂，良多趣味”。 6、写山连绵不断（长）的句子：自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处 7、写水势凶险的句子：夏水襄陵，沿溯阻绝。 8、由李白的“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。”这一诗句，你想到《三峡》中与此意境相同的句子是：有时朝发白帝，暮到江陵。 9、写水流湍急的句子：有时朝发白帝，暮到江陵。 10.我国历史上首趟“和谐号”动车组发车时速达200公里，真是虽乘奔御风，不以疾也 11、结构：文章先总写三峡地貌，（总写）（第一段），再写三峡四季壮丽景色，（分写）（第二-四段） 12、抓住特点描写三峡的四季之景：夏季的景色——水流湍急；春冬景色——清荣峻茂；三峡的秋天——寂静、凄凉。 13、郦道元堪称写水高手，他用“夏水襄陵，沿溯阻绝”描写水势之大，有用“素湍绿潭，回清倒影”描写三峡水清澈，语言凝练而意蕴丰富。 14.从视角角度看，“素湍绿潭，回清倒影”是从俯视角度来描写，“绝多生怪柏，悬泉瀑布飞漱其间”是从仰视角度来描写。 《记承天寺夜游》（知识梳理） 【苏轼】 (1037- 1101) ，北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，眉山 (今属四川) 人。 苏洵之子。嘉祐进士。神宗时因反对王安石新法而求外职，任杭州通判，知密州、徐州、湖 州。后以作诗“谤讪朝廷”罪贬谪黄州。与父洵、弟辙，合称“三苏”。文汪洋恣肆，明白 畅达，为“唐宋八大家”之一。与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，对后代很有影响。 《念奴娇•赤壁怀古》《水调歌头 (明月几时有)》传颂甚广。与辛弃疾并称“苏辛”。诗文有 《东坡七集》等。词集有《东坡乐府》。存世书迹有《答谢民师论文帖》《前赤壁赋》《黄州 寒食诗帖》(天下第三行书) 等。画迹有《枯木怪石图》《竹石图》等。 “记”是古代的一种文体，主要是记载事物，往往通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，借景抒情，托物言志。 承天寺“位于今湖北省黄冈市南，南唐初年建寺,初名“南禅寺”。北宋景德四年（1007年)赐名承天寺,因山门横匾上有金光闪烁的“月台”两字,故又名月台寺。创作背景 “记”是古代一种散文的体裁，以叙事为主，可叙事，写景，状物，议论，描写，抒发情怀抱负，阐述某些观点等等。 分类： 1碑记:古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体； 2游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁； 3杂记：是古代因事见义，杂写所见所闻，不多加议论的散文体裁。 遂suì至 相与yǔ 交横héng 未寝qǐn 藻zǎo 荇xìng 柏bǎi影 元丰六年／十月十二日／夜，解衣／欲睡，月色／入户，欣然／起行。念／无与为乐（lè）者，遂（suì）／至承天寺／寻张怀民。怀民／亦未寝，相与／步于中庭。庭下／如积水空明，水中／藻（zǎo）、荇（xìng）交横，盖／竹柏影也。何夜／无月?何处／无竹柏?但/少闲人／如吾两人者耳。 元丰六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不译），（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照在门上，（于是我就）高兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 本文通过对庭院优美月色的描写，创造了一个清幽宁静的艺术境界，传达了作者复杂微妙的心境，表现了作者赏月的欣喜、贬谪的悲凉、漫步的悠闲、人生的感慨和自我排遣的乐观豁达的人生态度。 1.抓住特征描写景物。 作者描绘庭院的月景，富有特色。“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。”全句无一字写月”，而又无一字不在写“月”。月光临照，“庭下如积水空明”，可以推见月色之明；“水中藻、荇交横”可以推见月光之清。月光透过竹叶柏枝，投影在地上，才会形成如此奇妙的景象。作者抓住月光的空明澄澈，描绘了一幅美妙的月夜之景 2.景中有情，情景交融 本文写景，景中有情。作者见“月色入户”则“欣然起行”，欢喜之情，溢于言表。“念无与为乐者”“遂”“寻”等无不显露出作者那微妙变化的思想感情。结尾更是用“闲人”表达了作者虽遭贬谪，但仍旷达、乐观的复杂心情。 　1.作者是如何巧喻月色的？写出了景物怎样的特点？ 将月色比喻成一泓空明的积水，将竹、柏的影子比喻成水中的藻荇。写出了月光清澈、透明的特点。 2.全文没有一处直接写友情的，但可以从字里行间看出来，请找出能表现苏轼与张怀民友情的句子（写出两句），并以其中一句为例，说说你选择它的理由。 ①“遂至承天寺寻张怀民”。理由：唯张怀民可以同乐 ②“怀民亦来寝”。　　　　理由：心境相同，欣赏趣味相同 ③“相与步于中庭”。　　　理由：关系亲密 ④“但少闲人如吾两人耳”。理由：志同道合，志趣相投，命运相同 3.课文中哪些语句表现了“闲”。 入夜即“解衣欲睡”，“闪”；见“月色入户”，便“欣然起行”，“闲”；与张怀民“步于中庭”，连“竹柏影”都看得那么仔细、清楚，两人都很“闲”；结尾的“闲人”是点晴之笔，以别人的不“闲”反衬作者的“闲”。 4.此文是作者被贬黄州所写，反映了他当时怎样的心态？你如何看待作者的这种心态。 当时苏轼被贬黄州已有五年，虽耕种田地，可以自慰；虽有壮丽山河可以游乐，但仍感壮志来酬，心忧政事。自谓“闲人”反映了他胸怀愤懑，而又自嘲自解的心态。 5.细读《记承天寺夜游》，体会作者的心境。结合写作背景和你对苏轼生平、思想的认识，谈谈对“闲人”的理解。 《记承天寺夜游》中作者的心境是微妙而复杂的，贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲，都包含其中。“闲人”既指二人的政治处境，即作为贬谪之人，无职无权，清闲无比，内心悲凉无可诉说；又指夜游时的心境，即空灵自在，悠游自如，故能欣赏到一派空明的景象。既含有自嘲、自慰之意----不能修齐治平，只好夜游赏月；又颇有自许的意味----此等美景，如果不是我们两个富有雅趣之人欣赏，岂不浪费？此外，这种“闲人”心态还表现出作者达观的生活态度。 6.文中“何夜无月？何处无竹柏？”显然与实际不符，因为并非每夜都能见到月色，每竹都有竹柏。你是如何理解这句话的？ 月光虽非夜夜明，竹柏亦非处处有，但大自然的美景却时时能觅，处处可见。只要心胸开阔，淡泊名利，无论到哪里，都能在美好的大自然中享受到无穷乐趣。暗示世人无心流连景色，一心追名逐利。 7.文中描写月色的句子是什么？写出了月色的什么特点？运用了什么写作手法？  庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。清澈透明（空明）。  运用比喻的修辞，把月光比作积水空明，突出月色的澄澈透明。以水中藻荇侧面烘托月色的清澈透明。  8.用简洁的语言概括作者的复杂感情。  寥寥数语，意味隽永：贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲──种种难言的感情尽在其中。  9.文中写了哪两个人？他们有什么相同点？  苏轼和张怀民。共同点：都是闲人；都被贬了，心情抑郁，但仍思进取；都有豁达的胸襟。  10.此文为作者遭贬之后所作，作者此时心情应抑郁才对，可作者却'欣然起行'，不但措绘了月景，还自诩'闲人'。对于作者这种做法，你怎样看待？结合实际谈谈。  作者此时心情虽抑郁，但作者的'欣然起行''赏月'和自诩闲人，都是苦中作乐，用娱情于景来排遣抑郁。这种做法是值得称赞的，因为人不论遇到什么困难，多么抑郁，都应学会苦中作乐，找到生活的希望和乐趣，尽可能给自己一个快乐的心情。因为即使痛苦也是于事无补的。 11.赏析写景句：庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。 全句无一字写月，却无一字不在写月。巧用比喻的修辞，将澄澈的月光比成积水，竹柏的影子比成交错相生的水草，虚实相生，相映成趣。“积水空明”写出了月光的皎洁，给人以一池春水的静谧之感，“藻荇交横”写出了竹柏倒影的清丽淡雅，具有水草摇曳的动态之美，动静结合，点染出一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界。 （一）重点词语 1.念无与为乐者　　 念：考虑，想到。 2.遂至承天寺寻张怀民 遂：于是。 3.遂至承天寺寻张怀民 至：到。 4.月色人户 户：门。 5.欣然起行 欣然：高兴、愉快的样子。 6.怀民亦未寝 寝：睡觉。 7.相与步于中庭 相与：共同，一起。 8.相与步于中庭 步：散步。 9.相与步于中庭 中庭：庭院里。 10.庭下如积水空明 空明：形容水的澄澈。 11.水中藻荇交横 交横：交错，纵横。 12.盖竹柏影也 盖：原来是。 13.但少闲人如吾两人者耳 但：只，只有。 14.但少闲人如吾两人者耳 耳：语气词，相当于“罢了”。 （二）一词多义 1.与： 相与步于中庭。 跟，向。介词 念无与为乐者。 和，连词 2.空： 庭下如积水空明。 空旷澄澈 空谷传响。《三峡》 空荡荡的 3.遂： 遂至承天寺　 于是 意将遂入以攻其后　 打洞 4.寻： 寻张怀民　 寻找 未果，寻病终　 不久 （三）古今异义 1.但 但少闲人如吾两人者耳 古义：只是，只不过； 今义：但是，表转折关系的连词 2.耳 但少闲人如吾两人者耳 古义：助词，表示限制语气，相当于“ 而已”“罢了”； 今义：名词，耳朵。 3.户 月色入户 古义：门 今义：窗户，人家 4.念 念无与为乐者 古义：考虑，想到； 今义：想念 5.盖 盖竹柏影也 古义：原来是，大概是表推测； 今义：器物上有遮盖作用的东西。 6.中庭 相与步于中庭 古义：院子里； 今义：庭子中间。 （四）词类活用 1.相与步于中庭：名词作动词，散步。 2.怀民亦未寝：名词作动词，睡。 （五）特殊句式 1.倒装句 相与步于中庭：介宾短语后置，应为“相与于中庭步” 但少闲人如吾两人者耳：定语后置，应为“但少如吾两人者闲人耳” 2.省略句 解衣欲睡：（省略主语“我”） 3.判断句 盖竹柏影也：大概是竹子跟柏树的影子吧。 理解默写 1.《记承天寺夜游》中作者交代了自己夜游的原因，表现出他夜游的兴奋喜悦之情的句子：月色入户，欣然起行。 2.《记承天寺夜游》中以凝练的笔墨，点染出一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界的句子是（庭院月下美景）：庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 3.《记承天寺夜游》中，表现苏轼因月色美好，也因孤独寂寞而想到了同病相怜的朋友的句子是“念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民”。 4.《记承天寺夜游》中点明主旨，抒发作者感慨，表达作者旷达情怀的语句：但少闲人如吾两人耳。 5.《记承天寺夜游》中写作者与张怀民心有灵犀、友情深厚、闲庭信步的语句是：怀民亦未寝，相与步于中庭。 6.《记承天寺夜游》中，（精妙、充满诗意地）描写月光的句子是：“庭下如积水空明，水中藻、荇交横”。 7.《记承天寺夜游》中作者游承天寺的原因：月色入户，欣然起行。念无与为乐者。 8.《记承天寺夜游》中表露作者复杂而又旷达心境的句子是：何夜无月 ? 何处无竹柏 ? 但少闲人如吾两人者耳。 9.《记承天寺夜游》中表达作者微妙复杂的感情语句是：何夜无月，何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。（主旨句） 10.苏轼《记承天寺夜游》中，“庭下如积水空明，水中藻、荇交横”两句，生动地描绘出月光如水的空灵画面。 11.《记承天寺夜游》中通过“竹柏影”来突出月之皎洁的句子是“庭下如积水空明，水中藻、荇交横”。 12.苏轼在《记承天寺夜游》中不正面渲染月色，而以“庭下如积水空明，水中藻、荇交横”两句，描写了光影产生的错觉，侧面写出月色之美。 13.苏轼《记承天寺夜游》中“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”三句与柳宗元《小石潭记》中“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上”四句有异曲同工之妙。 14.苏轼《记承天寺夜游》中涉及四种植物的两句是“水中藻、荇交横，盖竹柏影也”。 25.《记承天寺夜游》中，苏轼认为时时处处有美景，人们大多辜负之，是因为“但少闲人如吾两人者耳”。 16.寻常事物中也常常蕴含着诗意之美，但我们往往因心思沉迷于俗务视而不见，苏轼在《记承天寺夜游》中点破其中缘由的一句话是“但少闲人如吾两人者耳”。 17.《记承天寺夜游》中以“但少闲人如吾两人者耳”一句写出心境的悠然。 18.《记承天寺夜游》中最能表现作者自豪自慰又惆怅悲凉心境的句子是：“但少闲人如吾两人者耳”。 《答谢中书书》（知识梳理） 【陶弘景】（456—536)，南朝齐梁时道教思想家、医学家。字通明，自号华阳隐居，丹阳袜陵（今江苏南京）人。仕齐拜左卫殿中将军，后隐居茅山，搜集整理道经，创立茅山派。人梁，武帝礼聘不出，但朝廷大事辄就咨询，时称“山中宰相”。其思想脱胎于老庄哲学和葛洪的神仙道教，并杂有儒家和佛教观点，主张儒、释、道三教合流。工草隶，行书尤妙。对历算、地理、医药等都有较深研究。 谢中书，即谢征，字元度，陈郡阳夏人，曾作中书鸿胪，所以称之为谢中书。陶弘景给谢征的这封回信，称道江南山水之美，笔笼山川，纸纳四时，文辞清丽，为六朝山水小品名作。 “书” 即书信，一种应用性文体，古人的书信又叫“尺牍”或曰“信札”，古代书信多记事陈情，实用性和审美性完美结合。 骈文：又称骈体文、骈俪文或骈偶文，是一种文体，起源于汉代，盛行于南北朝。古代以字句两两相对而成篇章的文体。因其常用四字句、六字句，故也称“四六文”或“骈四俪六”。全篇以双句（俪句、偶句）为主，多以四六字为一句，讲究对仗的工整和声律的铿锵，好用典故。如果骈文里出现了其他字数的句子就叫散句。 “山中宰相”的来历：萧衍建立梁朝，陶弘景给予了有力支持。萧衍很感激陶弘景，曾亲提御毫，写了一份情直意切的御诏，文曰：“心中何所有？卿何恋而不返？”盼望陶弘景出山辅政，重列朝班。然而，徜徉于大自然怀抱之中，并深深陶醉于道家仙风的陶弘景，接到诏书后，深思很久，下定了不出山的决心，提笔写诗一首：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”陶弘景不肯出山为官，梁武帝不肯罢休，经常派驿卒带着手书，到茅山邀陶进京。陶弘景不改初衷，想到：“夫子云：隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语，未见其人，今我义达，无复其行，请同求志之业。”因号“华阳隐居”，以明其志。 有一次，他请来人带给梁武帝一幅画。武帝展开观看，只见画面上两只水牛，一牛自由自在地在青山绿水间啃食漫步；一牛戴着金轭头，借此表达了他对恬静自在、无拘无束生活的向往和追求。武帝赞叹之余，便不再相扰，但每遇大事，仍然派遣使臣前往茅山，向陶弘景咨询问策。久而久之，人称陶弘景为“山中宰相”。 夕日欲颓（tuí） 沉鳞竞跃（yuè） 猿（yuán） 与其奇者（yù） 山川/之美，古来/共谈。高峰/入云，清流/见底。两岸/石壁，五色/交辉。青林/翠竹，四时/具备。晓雾/将歇，猿鸟/乱鸣；夕日/欲颓，沉鳞/竞跃。实是/欲界之仙都。自/康乐/以来，未复有/能与其奇者。 山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈论的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁，色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季应有尽有。早晨的薄雾将要消散，猿、鸟纷乱地鸣叫着；夕阳将要落山了，潜游在水中的鱼儿争相跃出水面。这里实在是人间仙境。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。 本文通过对景物全方位、立体化的描写，表达了作者沉醉于山水的愉悦之情，期望与古今知音共赏美景的心意，也透露出作者归隐山泉的高洁志趣。 1.结构缜密 本文虽篇幅短小，但构思十分精巧。全文分三部分：“山川之美，古来共谈”总领全文，以“共谈”概说人人皆爱，以“美”点明全文中心；中间部分则具体描写山川之美；最后点出“实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者”。这样，首尾呼应，使写景、抒情、议论融为一体，使文章主体部分更为鲜明、突出。 2.语言凝练 本文语言极富特色，言简意赅，无一句之虚，无字之冗。先言“高峰”给人以初步印象，再以“入云”给人以具体印象。“五色交辉”“猿鸟乱鸣”“沉鳞竞跃”，“交”“乱”“竞”几个副词的运用，使颜色、声音、动作的状态表露无遗。本文以四言句为主，读来铿锵有声，最后以长句收尾，张弛有度。 　1.作者描写景物有什么特点?这样写有什么好处? 　　观察角度：由仰而俯;景物形象：由显而微;景物状态：由静而动;时间交代：由朝而夕。使山川景物和谐、完整、统一。 　　2.“山川之美，古来共谈”内含作者什么感情? 　　有高雅情怀的自豪感以及期望与古往今来的林泉高士相比肩之情。 　　3.运用仰观俯察两种视角，写白云高山流水三重风物的对偶句是什么? 　　“高峰入云，清流见底” 　　4.讲究色彩搭配，表现一年之美，呈现出一派绚烂辉煌的气象景象的对偶句是什么? 　　两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时具备。 　　5.将听觉、视觉结合，由静入动，表现一日之美，传达了生命气息的对偶句是什么? 　　晓雾将歇，猿鸟乱鸣;夕日欲颓，沉鳞竞跃。 　　6.“实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。”表达了作者怎样的思想感情? 　　表达了作者沉醉山水的'愉悦之情和与古今知音共赏美景的得意之感。与谢公比肩之意溢于言表。 　　7.最能体现作者思想感情的语句是什么? 　　实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。 　　8.分析“晓雾将歇，猿鸟乱鸣;夕日欲颓，沉鳞竞跃。”加点词语的表达作用。 　　“歇”“颓”拟人，赋予事物以人的感情和行为，有过程，激发人的想像，充满生命气息。“鳞”字是用借代，避俗，增加了语言表现力，文学色彩浓厚。 　　9.本文是在是一篇美文。试分析美在何处。 　　(1)意境美。风光绮丽，融入感情，形成优美的意境。①山水相映之美。②色彩配合之美。③晨昏变化之美。④动静相衬之美。 　　(2)结构美。全文分三部分。“山川之美，古来共谈”总领全文，以“美”点明全文中心。中间部分具体叙写山川之美。最后以感叹总括前文，首尾呼应，议叙结合，使文章主体部分更为鲜明突出。文中的写景部分，仰视再俯瞰，复平看，最后又分“晓”与“夕来写，次第井然。 　　(3)语言美。言简意赅，多用对称四字句，配以长句收束;修饰词语使颜色、声音、动作的状态表露无遗。如滔滔急流，泻入大海。 （一）重点词语 1.四时俱备   四时：四季。  俱：都         2.晓雾将歇   歇：消散 3.夕日欲颓，沉鳞竞跃。 欲：将要。颓：坠落。 沉鳞：潜游在水中的鱼  竞跃：争着跳跃 4.未复有能与奇者 与：参与，这里指欣赏    5.五色交辉    交辉：交相辉映 （二）古今异义 1.四时俱备 古义：季节  今义：某个时候 2.晓雾将歇 古义：消散  今义：停止、休息 3.夕日欲颓 古义：坠落  今义：衰败，萎靡 4.古来共谈 古义：称赞 今义：谈论 （三）词类活用 1.五色交辉 名词做动词，辉映 2.夕日欲颓 形容词做动词，坠落 （四）一词多义 1.与 ①未复有能与其奇者 动词，参与，文中指置身其中 ②念无与为乐者 动词，和 2.书： ①答谢中书书 与“中”合用为官职名; ②答谢中书书 书信，是一种文体。 ③乃丹书帛曰 动词，书写 理解默写 1. 陶弘景《答谢中书书》中统领全文，充当本文引子的句子是：山川之美，古来共谈 2.《答谢中书书》中运用仰观俯察两种视角，写白云高山流水三重风物的对偶句是：“高峰入云，清流见底”。 3. 《答谢中书书》中讲究色彩搭配，表现一年之美，呈现出一派绚烂辉煌的气象景象的对偶句是两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。 4. 《答谢中书书》中将听觉、视觉结合，由静入动，表现一日之美，传达了生命气息的对偶句是晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。 5. 《答谢中书书》中的议论句最能体现作者思想感情的句子是：实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。 6. 《答谢中书书》中表现晨昏变化之美的句子是：晓雾将歇，猿鸟乱鸣。 7. 《答谢中书书》中表现色彩配合之美的句子是：两岸石壁，五色交辉，青林翠竹，四时俱备。 8.《答谢中书书》中“夕日欲颓，沉鳞竞跃”两句描写了傍晚时的景象，画面灵动，给读者留下了丰富的想象空间。 9.陶弘景在《答谢中书书》中用“自康乐以来，未复有能与其奇者”表达了自己与古今知音共赏美景的闲适自得之情。 10.《答谢中书书》中有追慕前贤之意，兼有自己也能得山水之妙的自矜意味的两句是自康乐以来，未复有能与其奇者 11.陶弘景在《答谢中书书》一文中用“晓雾将歇，猿鸟乱鸣”形象地写出了山间晨雾即将消散时的美妙景象。 12.《答谢中书书》中描写山高水清的句子是：高峰入云，清流见底。 13.《答谢中书书》将听觉、视觉结合，由静入动，表现一日之美，传达了生命气息的对偶句是晓雾将歇，猿鸟乱鸣。夕日欲颓，沉鳞竞跃。 14.《答谢中书书》中表现景色晨昏变化之美的语句是晓雾将歇，猿鸟乱鸣。夕日欲颓，沉鳞竞跃。 15.《答谢中书书》中“夕日欲颓，沉鳞竞跃。”满溢着陶弘景对暮鱼跃之景的喜爱与赞美。 16.《答谢中书书》一文中感叹世人追逐功名，无暇欣赏奇丽的山水，从而曲折地表达作者清高自许的句子是：自康乐以来，未复有能与其奇者 《与朱元思书》（知识梳理） 【吴均】南朝梁文学家。他出身贫寒，好学有俊才。他通史学，私自撰写《齐春秋》，披露了当时统治集团的不少丑闻。他因此受到了武帝免其职焚其稿的迫害。后奉诏撰写《通史》，上起三皇，下迄齐代，未成身死。善诗文。其诗清新，且多反映社会现实之作。其文工于写景，尤以小品书札见长，文科清拔有古气，时人或仿效之，称为“吴均体”。 “与”：给予。“书”：信。题目的意思是写给朱元思的一封信。信中述说旅行所见，寥寥一百四十余字，把富春江富阳到桐庐一段的山光水色描绘得生动逼真，使人读后悠然神往，就像置身于奇山异水之间，是六朝骈体文中描写山水景物的妙品。 书：即书信，古人的书信又叫“尺牍”或“信札”，是一种应用性文体。中国古代的抒情散文即始于书信，书信的实用性和审美性的结合十分完美。书信文学功能多种多样，可以抒情，也可以写景，可以写私人化的事件和感情，也可以谈论文学，谈论政治等。 【骈体文】又称“骈文”,是和散文相对的一种文体,起源于汉末,形成于魏晋,盛行于南北朝。骈体文的最大特点是讲求对仗,即所谓“骈偶”(两马并驾为“骈”,两人并处为“偶”)。全篇以偶句为主,构成字数相等的上下联,句法结构相互对称,词性、词义相互配对,句子通常是四字句、六字句相互交替,所以这种文体,晚唐时被称为“四六文”,以后历代相沿,到清代才叫作骈体文。其次是讲求平仄,上下联要平仄相对,平对仄,仄对平。其三是讲究用典,目的是使文章委婉、含蓄、典雅、精练。用典有明典和暗典,有时还将典故反用,起衬托、对比作用。为了追求形式美,骈体文还讲究辞藻华丽,大量使用颜色、金玉、花草等类词汇。 骈体文对唐宋以后的文学语言,特别是律诗、律赋的发展有很大影响。但由于过分追求形式,骈体文逐渐走向形式主义,妨害思想内容的表达,成为文章的桎梏。 缥（piǎo）碧 急湍（tuān） 轩邈（miǎo） 泠（líng）泠作响 嘤（yīng）嘤成韵 千转（zhuàn）不穷 鸢（yuān）飞戾（lì）天 经纶（lún）世务 横柯（kē）上蔽 风烟\俱净，天山\共色。从流飘荡，任意东西。自\富阳至桐庐\一百许里，奇山异水，天下\独绝。水\皆缥碧，千丈\见底。游鱼\细石，直视\无碍。急湍\甚箭，猛浪\若奔。 夹岸\高山，皆生\寒树，负势\竞上，互相\轩邈，争高\直指，千百\成峰。泉水\激石，泠泠\作响；好鸟\相鸣，嘤嘤\成韵。蝉\则\千转不穷，猿\则\百叫无绝。 鸢飞\戾天者，望峰\息心；经纶\世务者，窥谷\忘反。横柯\上蔽，在昼\犹昏；疏条\交映，有时\见日。 没有一丝风，烟雾也都消散干净，天空和群山是同样的颜色。我乘着船随着江流漂荡，任凭船按照自己的意愿，时而向东，时而向西。从富阳到桐庐一百里左右的水路上，山水奇特独异，天下独一无二。 水都是青白色的，深深的江水清澈见底。一直看下去，水底游动的鱼儿和细小的石头都可以看得很清楚，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪像飞奔的骏马。 江两岸的高山上，全都生长着苍翠的树木，让人心生寒意，高山凭依高峻的地势争着向上，往高处和远处伸展；群山竞争着高耸，笔直地向上，直插云天，形成无数山峰。山间泉水冲击着岩石，发出泠泠的响声；美丽的鸟相互和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉长久不断地鸣叫，猿不停地啼叫着。看到这些雄奇的山峰，那些极力追求功名利禄的人，追逐名利的心就会平静下来；看到这些幽美的山谷，忙于治理社会事务的人，就会流连忘返。横斜的树木遮蔽了上面的天空，即使在白天，林间也昏暗如黄昏；稀疏的枝条互相掩映，有时还能露出阳光。 本文描述作者乘船自富阳至桐庐沿途所见，历历如画，令人有同行亲见之感。生动形象地描绘了富春江奇山异水，天下独绝的自然风光，抒发了热爱家乡山川，沉湎于山水的生活情趣,也流露出一种清高隐逸之情。表现对山水风光的热爱，对功名利禄的鄙视，对官场的厌恶。 1．形声兼备，动静互见。 文章时而山水之形显露于画面，时而鸟兽之声喧闹于画卷，形声兼备，意抒情畅“急湍甚箭，猛浪若奔”状波浪翻滚之形，如闻振聋发聩之声；“好鸟相鸣，嘤嘤成韵”摹鸟语串串之声，宛见群鸟交欢之景。文章这样写形写声，形中闻声，声中有形，到达了形声相融的意境。 “蝉则千转不穷,猿则百叫无绝”表面看来似乎是写虫兽之音,实质上是以声音来反衬山林之寂静。这是以动写静,寓视于听的手法。“横柯上蔽,在昼犹昏;疏条交映,有时见日”写光线随枝条疏密而明暗不定。这是以静写动,寓动于静的手法。 2.虚实相间，骈散相交。 文中“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”是虚写，前面对奇山异水的描写则是实写。实写一方面给人以具体的感受，又为虚写提供了依据；虚写进一步突出实写。两者实中有虚，虚中见实，共同表现“奇山异水，天下独绝”。本文中的“风烟”句、“从流”句以及“泉水”以下至篇末，都是骈句。文章虽用骈体，但有散句穿插其中，别具一番参差错落的韵致。 3. 运用比喻、夸张的修辞手法。 作者在写景中，巧妙地运用了比喻、夸张的修辞手法，极力突出了富春江一带山水的奇异。如写水，用“千丈见底”的夸张手法极写江水的清澈，突出其清净、秀美；用“急湍甚箭，猛浪若奔”两个比喻，极力描摹江水的湍急，突出其奔腾、壮美。 1．作者用“奇山异水，天下独绝”概括富春江的景色。请说说富春江的山“奇”在哪里？水“异”在哪里？ 写山的“奇”：夹岸高山，皆生寒树。负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。写水的“异”：水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。 2.看到富春江的奇山异水，作者发出了怎样的感慨？你怎么理解他发出的这些感慨？ 第一问：作者发出了“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”的感慨。第二问：表现了作者鄙弃名利的思想。 3.“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”这句表现了作者怎样的思想感情？ 作者触景生情、以情明志，既从侧面表现了富春江山水的魅力，又表达了作者对富春江奇山异水的赞美、留恋以及鄙弃功名、淡泊名利的思想感情。 4.作者在文中描写了山中的各种声音，有什么作用。 作者描写了山中的各种声音，表面上看来热闹异常，其实却是以闹写静，显示出山深无人的幽静。含蓄地否定了世俗社会，表达了对大自然的向往。为后文的“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”埋下伏笔，强调大自然对人潜移默化的作用，也表现了大自然的美丽。 5.结合文中语句说说作者有怎样的志趣和情怀。 ① 从“从流飘荡，任意东西”句中表现作者对自由的渴望。 ② 从“泉水激石，泠泠作响;好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝”句中表现作者对大自然的热爱，对生命的歌颂。 ③ 从“鸢飞戾天者，望峰息心;经纶世务者，窥谷忘反”句中表现作者对山水风光的热爱，对功名利禄的鄙视，对官场的厌恶。 【字词注释】 书：是古代的一种文体。 风烟俱净：烟雾都消散尽净。风烟，指烟雾。俱，全，都。净，消散尽净。 共色：同样的颜色。共，同样。 从流飘荡：乘船随着江流漂荡。从，跟，随。 任意东西：情境任凭船按照自己的意愿，时而向东，时而向西。 东西：方向，在此做动词，向东漂流，向西漂流。 自：从。 至：到。 许：表示大约的数量，上下，左右。 独绝：独一无二。独，只。绝，绝妙。 皆：全，都。 缥（piǎo）碧：原作“漂碧”，据其他版本改为此，青白色，淡青色。 游鱼细石：游动的鱼和细小的石头。 直视无碍：一直看下去，可以看得很清楚，毫无障碍。这里形容江水清澈见底。 急湍（tuān）：急流的水。急，迅速，又快又猛。湍，水势急速。 甚箭：“甚于箭”，比箭还快。甚，胜过，超过。为了字数整齐，中间的“于”字省略了。 若：好像。 奔：动词活用作名词，文中指飞奔的骏马。 寒树：使人看了有寒意的树，形容树密而绿。 负势竞上：高山凭依高峻的地势，争着向上。负，凭借。竞，争着。上，向上。 轩邈（miǎo）：意思是这些高山仿佛都在争着往高处和远处伸展。轩，向高处伸展。邈，向远处伸展。 直指：笔直地向上，直插云天。指，向，向上。 千百成峰：意思是形成无数山峰。 激：冲击，拍打。 泠（líng）泠作响：泠泠地发出声响。泠泠，拟声词，形容水声的清越。 好：美丽的。 相鸣：互相和鸣，互相鸣叫。 嘤（yīng）嘤成韵：鸣声嘤嘤，和谐动听。嘤嘤，鸟鸣声。韵，和谐的声音。 蝉则千转（zhuàn）不穷：蝉长久不断地鸣叫。则 无绝：就是“不绝”。与上句中的“不穷”相对。绝，停止。 鸢（yuān）飞戾（lì）天：出自《诗经·大雅·旱麓》。老鹰高飞入天，这里比喻追求名利极力攀高的人。鸢，俗称老鹰，善高飞，是一种凶猛的鸟。戾，至。 望峰息心：意思是看到这些雄奇的山峰，追逐名利的心就会平静下来。息，使……平息，使动用法。 经纶（lún）世务者：治理社会事务的人。经纶，筹划、治理。世务，政务。 窥谷忘反：看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。窥，看。反，通“返”，返回。 横柯（kē）上蔽：横斜的树木在上面遮蔽着。柯，树木的枝干。上，方位名词作状语，在上面。蔽，遮蔽。 在昼犹昏：在白天，也好像黄昏时那样阴暗。昼，白天。犹，好像。 疏条交映：稀疏的枝条互相掩映。疏条，稀疏的小枝。交映，互相遮掩。交，相互。 见：看见。 日：太阳，阳光 【通假字】 （1）“转”通“啭”，鸟鸣，这里指蝉鸣。（原句：蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。） （2）“反”通“返”，返回。（原句：经纶世务者，窥谷忘反。） 【古今异义】 许： 古义：附在整数词之后表示约数，左右。例句：自富阳至桐庐一百许里。 今义：或许，应允，赞许等。 奔： 古义：本文是动词作名词，指飞奔的马。例句：猛浪若奔。 今义：奔跑。 穷： 古义：不停地，穷尽。例句：蝉则千转不穷。 今义：贫穷。 戾： 古义：至，到达。例句：鸢飞戾天者。 今义：罪过，乖张。 经纶： 古义：筹划、治理。例句：经纶世务者。 今义：治理国家的抱负和才能。 窥： 古义：看，观察，侦查。例句：窥谷忘反。 今义：从小孔、缝隙或隐蔽处偷看。 【一词多义】 绝： 奇山异水，天下独绝（绝妙，极） 猿则百叫无绝（断，停止） 上： 负势竞上（向上） 横柯上蔽（在上面） 无： 直视无碍（没有） 猿则百叫无绝（不） 百： 一百徐里（数词，实指，一百） 猿则百叫无绝（数词，虚指，极言其多） 直： 直视无碍（直接） 争高直指（笔直） 负： 负势竞上（凭借） 命夸娥氏二子负二山（背着）--《愚公移山》 穷： 蝉则千转不穷（穷尽） 穷冬烈风（深）--《送东阳马生序》 穷则独善其身（不得志，不显贵）--《孟子·尽心上》 见： 有时见日（见到） 才美不外见（通“现”显现）--《马说》 若： 猛浪若奔（好像） 未若柳絮因风起（如） 【词类活用】 风烟俱净：形容词用作动词，消净，散净 猛浪若奔：动词用作名词，飞奔的马 负势竞上：动词作状语，争着；名词作动词，向上 互相轩邈：形容词用作动词，争着往高处远处伸展 横柯上蔽：名词作状语，在上面 皆生寒树：使人感到有寒意 理解默写 1.吴均在《与朱元思书》中高度概括山水特点的句子(全文之纲)：奇山异水，天下独绝。 2. 《与朱元思书》中从侧面表现江水清澈的句子是：游鱼细石，直视无碍。 3.《与朱元思书》中与“有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也”有异曲同工之妙的（比喻、夸张）句子是：急湍甚箭，猛浪若奔。 4.《与朱元思书》中描述作者乘船自富阳至桐庐沿途所见，历历如画，令人有同行亲见之感。同时，也表现出他沉湎于山水的生活情趣。以简练传神的笔法从静态和动态两方面描写了富春江的异水。水色、水深、水清、水急都突出了“异”的特点的句子是：水皆缥碧，千丈见底；游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。 5.《与朱元思书》中写山“奇”的句子：夹岸高山，皆生寒树。负势竟上，互相轩邈;争高直指，千百成峰。 6.《与朱元思书》中赋予静止的山以奋发向上的无穷生命力的四句是：负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。 7.《与朱元思书》中表达作者对富春江奇山异水的赞美、留恋以及鄙弃功名、淡泊名利的思想感情的句子是：鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。 8.《与朱元思书》中抒发了作者爱慕自然、避世退隐的高洁志趣的句子是：鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。 9.《与朱元思书》中的主旨句(作者的感慨)：鸢飞戾天者，望峰息心;经纶世务者，窥谷忘反。 10.美丽的自然风景往往可以净化心灵，正如《与朱元思书》中所说的“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”。 11. 《与朱元思书》中写作者走在森林中的感觉的句子是：横柯||上蔽，在昼犹昏;疏条交映，有时见日。 《生于忧患，死于安乐》（知识梳理） 【孟子】孟子（约前372-前289），名轲，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一，被推尊为“亚圣”。他主张实行“仁政”，反对武力兼并，反对暴政害民。他的“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，在当时是有进步意义的，对后世的政治思想也有积极的影响。 《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。南宋朱熹把它和《大学》《中庸》《论语》合为“四书”，成为此后读书人的必读书。 《孟子》是以记言为主的语录体散文，其中有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩，对后世的散文写作产生了深刻的影响。 舜（shùn） 畎（quǎn）亩   胶鬲（gé）   傅说（yuè） 曾益（zēng）  拂士（bì） 舜／发于／畎亩之中，傅说／举于／版筑之间，胶鬲／举于／鱼盐之中，管夷吾／举于／士，孙叔敖／举于／海，百里奚／举于／市。故／天将降大任／于是人也，必先苦／其心志，劳／其筋骨，饿／其体肤，空乏／其身，行拂／乱／其所为，所以／动心／忍性，曾益／其所不能。 　 人恒过，然后／能改，困于心，衡于虑，而后作，征于色，发于声，而后喻。入则／无／法家拂士，出则／无／敌国外患者，国／恒亡。然后知／生于忧患／而死于／安乐也。 全文翻译 舜是从田地中被任用，傅说是从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲是从鱼盐贩中被举荐，管夷吾从狱官手里被释放并被录用为相，孙叔敖从隐居的海滨被选拔，百里奚是从买卖奴隶场所被选拔用为大夫。   所以上天将要下达重大责任给这样的人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他深受贫穷之苦，在他做事时，使他所做的事颠倒错乱。用这些办法来使他的心惊动，使他的性格坚韧起来，增长他过去所没有的才能。一个人常常是犯了错误，以后才能（注意）改正；内心困惑，思虑堵塞，才能奋起，有所作为；形容枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，（看到他的脸，听到他的声音）然后人们才了解他。（一个国家）国内如果没有有法度的世臣和能辅佐君主的贤士，国外如果没有敌对的国家和外国侵犯的危险，常常灭亡。   这样人们才会明白忧患激励人奋起，使人生存、发展，而安逸享乐使人萎靡，必将导致灭亡。 《生于忧患，死于安乐》一文，通过列举六个出身低微而终担大任的名人的事例和阐述安乐致国灭亡的事理，说明了忧患使人生存发展，安逸享乐使人死亡的道理，激励人们要有克服困难的信心和勇气，要勇于进取，进而获得成功。 1.逻辑严密，论证有力 《生于忧患，死于安乐》一文先论证“生于忧患”后论证“死于安乐”。由事例到道理，由个人到国家，正反对比，层层推进，极具说服力。 2.运用排比，气势磅礴 《生于忧患，死于安乐》一文中，开头运用排比句列举了历史上六位著名人物的事例来论述困境造就人才这一观点。排比句的使用增强了文章的气势和感染力，也使说理更具说服力。 1.如果把这篇短文的前两个自然段的顺序进行互换，这样做行不行？为什么？ 不行。理由有二。其一，文章的论点是“生于忧患，死于安乐”，先谈“生”后谈“死”。第一段主要围绕“生于忧患”的内容来论证。第二段的中心则谈到治国之道，紧扣“死于安乐”的内容来论证，原文的这种结构，对应论点内容呈现先后顺序；其二，从认知层面来看，第一段主要从个人的发展角度来谈，而第二段主要从治国的角度来谈，这也符合从小到大，从个人到国家的认识规律。如果互换，行文逻辑就会产生混乱，所以不能互换。 2.本文的中心论点是什么？请就这一论点联系实际谈谈你的认识。 中心论点：生于忧患死于安乐。 认识：联系实际，围绕“居安思危”或者“因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡”来谈即可。 3.本文的论证思路是怎样的？ 首先，作者列举了历史上六位在逆境中成才的古代圣贤，指出一个人要肩负大任必然要经受种种磨练；接着，运用对比论证，先从正面展开论述，指出即使作为一般人，也需要在困难中经受磨练，方能奋发进取的道理；然后，作者又从个人成长谈到国家治理，从反面论述如果没有坚守法度的大臣、敌国外患，国家往往会灭亡；最后，得出结论：生于忧患，死于安乐。 4.现在社会安定，经济繁荣，人民安居乐业，有人说“生于忧患，死于安乐”的说法已经过时，你认为它是否还有现实意义？请联系现实谈谈你的认识。 忧患能使人和国家生存发展，安逸享乐使人萎靡死亡，因此磨难对人的成长具有重要作用。现在物质生活优裕了，但我们仍需具备忧患意识。因为现代社会竞争激烈，没有较高的文化水平和能力素养就无法适应将来的社会发展，所以要不断磨炼自己的意志。 5．文中孟子认为，一个国家要想避免“亡”的命运，必须具备哪些条件？请用自己的话概括回答。 在国内有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士；在国外有足以与之匹敌的邻国和来自外国的祸患。 6．文章开头列举了六位古代圣君贤臣，他们的共同点是什么？这些事例说明了什么道理？他们经历艰苦磨难后都成就了不平凡的事业。在历史长河中，这样的事例还很多，请你用简洁的语言再列举一例。 共同点：都出身贫贱，历经磨难，最终成就了不平凡的事业。 说明了：人才是在艰苦的环境中造就的，或逆境出人才。 事例：司马迁在遭受腐刑后，忍辱负重，发愤著书，最后完成了惊世之作《史记》。 7．结合自身经历，谈谈你对“人恒过然后能改”这句话的理解与认识。 “人恒过然后能改”这句话的意思是一个人常常会犯错误，然后才能改正错误。我认为一个人犯错是难免的，但犯错后并不可怕，只要知错、认错，就能改错。只有这样才能不断进步，不断完善自我。(或围绕“成才离不开主观努力”作答亦可) 1、重点实虚词： （1）发：起，指被任用。  （2）于：从。 （3）畎亩：田间、田地。畎：田间小沟。 （4）举：被举用选拔。   （5）士，狱官。   （6）故：所以。 （7）任：责任，使命。 （8）于：给。 （9）.是：这。 （10）苦：使„„痛苦。   （11）劳：使„„劳累。 （12）饿：使„„受饥饿。  （13）空乏：使他穷困缺乏。空，形容词用作动词，使动用法，使„„穷困缺乏。   （14）行：指每一行为，每做一件事。 （15）拂：违背。 （16）乱：扰乱，这是使……颠倒错乱。（17）所以：用（这些）来。 （18）动：使„„惊动。 （19）忍：使„„坚强。  （20）曾：通“增”，增加。益：增加。（21）恒：常常。  （22）过：过失。这里用作动词，指犯错误。 (23)然后：这样以后。 (24).衡：通“横”，梗塞，不顺。 (25).作：奋起，指有所作为。 (26)征：表现。 (27)喻：通晓，明白。 (28)入：在里面，指国内。 (29)法家：守法度的大臣。拂士：辅佐君主的贤士 拂：同“弼”，辅佐。 （30）出：在外面，指国外。 （31）敌国外患：指相抗衡的国家和外来的祸患。 （32）生于忧患：因有忧患而得以生存。（33）死于安乐：因沉迷享乐而衰亡。  2、通假字  （1）曾益其所不能（曾，通“增”，增加）。  （2）困于心衡于虑而后作（衡，通“横”，梗塞，不顺）。    （3）入则无法家拂士（拂，通“弼”，辅佐）。 3、古今异义 （1）舜发于畎亩之中  【发】 古义：被任用； 今义：送出    （2）傅说举于版筑之间  【举】 古义：被举用； 今义：举起。    （3）所以动心忍性  【所以】 古义：用来； 今义：表因果关系的关联词。    （4）征于色  【征】 古义：显示； 今义：出征。  （5）而后喻  【喻】 古义：明白，了解； 今义：比喻。    （6）入则无法家拂士  【入】 古义：在国内； 今义：进入。  （7）出则无敌国外患者 【出】 古义：在国外； 今义：出去。    （8）曾益其所不能 【不能】古义：不具备的才能； 今义：不可以  4、词类活用   1.生于忧患（生）名词作动词，生存    2.死于安乐（死）名词作动词，死亡    3.苦其心志（苦）使动用法，使……痛苦    4.劳其筋骨（劳）使动用法，使……劳累  5.饿其体肤（饿）使动用法，使……饥饿  6.空乏其身行（空乏）使动用法，使……经受贫困    7.拂乱其身（乱）使动用法，使……颠倒错乱 8.动心忍性（动）使动用法，使……惊动 （忍）使动用法，使……坚强 5、一词多义    （1）发： 舜发于畎亩之中（发，被起用）    征于色发于声而后喻（发，发出）。     见其发矢十中八九。（射，发射）     发闾左谪戍渔阳（征发；征调）    野芳发而幽香。（花开放）     苍颜白发，颓然乎其间者 （头发）     黄发垂髫（头发）   （2）于： 舜发于畎亩之中（于：从）    故天将降大任于是人也（于：给）     然后知生于忧患，而死于安乐也（于：由于）。    困于心（于：在）   （3）拂： 行拂乱其所为（拂，违背）    法家拂士（拂，通“弼”辅佐）。    （4）恒： 国恒亡（必然）     人恒过（经常）   （5）过：人恒过（犯错误）     以其境过清，不可久居，乃记之而去。（过分；过于；太甚）   （6）举：举大计亦死。（兴起；发动）     且壮士不死即已，死即举大名耳。（成就；成功）   （7）作：困于心，衡于虑，而后作。（奋起，指有所作为）    往来种作。（起来；开始工作）  属予作文以记之。（写作，创作）  作亭者谁。（建筑）     冻风时作。（发生，发作）     泉水击石，泠泠作响。（发出，放射）    （8）将：故天将降大任于是人也（将要）    上使外将兵（带领，率领）    项燕为楚将（将领）   （9）士：管夷吾举于士（古代指掌管刑狱的官员）    士卒多为用者。（士兵）     此庸夫之怒也，非士之怒也。（这里指有才能有胆识的人）   （10）安：死于安乐（安逸）    衣食所安（养）     燕雀安知鸿鹄之志哉？（怎么） 理解默写 1.本文的中心论点是：“然后知生于忧患，而死于安乐”。 2.本文指出，担当大任的人必须从三个方面经受艰苦磨练，其中思想上要“苦其心志”，行为上要“行拂乱其所为”，在行动生活上要“劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”，其结果才能“动心忍性，曾益其所不能”。 3.作者认为一个国家走向衰败灭亡的原因是：“入则无法家拂士，出则无敌国外患”。 4.作者所摆的事实论据是：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。” 5.体现“人非生而知之者，孰能无过？”只要知错能改，善莫大焉的句子是：“人恒过，然后能改。” 6.孟子在《生于忧患，死于安乐》一文中认为，一个人经过磨难砥砺的益处是：所以动心忍性，曾益其所不能。 7.《生于忧患，死于安乐》中从内外两个方面说明导致亡国原因的句子是：入则无法家拂士，出则无敌国外患（者）。 8.《生于忧患，死于安乐》中指出了艰苦磨炼益处的句子是：所以动心忍性，曾益其所不能。 9.列举作者分析六位古人的事例后作出结论的过渡句是:故天将降大任于是人也。. 10.在《生于忧患，死于安乐》中，孟子认为上天对“天将降大任者”进行苦心志、劳筋骨、饿体肤等种种考验的目的是: 所以动心忍性，曾益其所不能。 11.作者认为一个国家走向衰败灭亡的原因是：入则无法家拂士，出则无敌国外患（者）。 《富贵不能淫》（知识梳理） 【孟子】名轲，字子舆。战国人，著名思想家、教育家，儒家代表人物。著有《孟子》一书(注：孟子及其弟子共同编著)。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。宋朝朱熹把《孟子》《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。 《富贵不能淫》选自《孟子·滕文公下》。张仪首创连横的外交策略，游说入秦。秦惠王封张仪为相，后来张仪出使游说各诸侯国，以“横”破“纵”，使各国纷纷由合纵抗秦转变为连横亲秦。张仪也因此被秦王封为武信君。　 【纵横家】《汉书•艺文志》列为"九流"之一。后因称凭辩才进行政治活动者为"纵横家"。“纵横”即合纵连横。他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，划谋多以国家政治需要出发。合纵派的主要代表是苏秦，连横派的主要代表是张仪。 他们的出现主要是因为当时割据分争，王权不能稳固统一，需要在国力富足的基础上利用联合、排斥、威逼、利诱或辅之以兵之法不战而胜，或以较少的损失获得最大的收益。他们的智谋、思想、手段、策略基本上是当时处理国与国之间问题的最好办法，是世界史上独一无二的历史阶段，其在历史条件下所创造的智慧是后世任何一个朝代都无法超越的。 衍（yǎn） 丈夫之冠（guàn）  淫（yín） 女（rǔ）家 妾（qiè）妇之道 景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。” 孟子曰：“是焉得/为大丈夫乎？子/未学/礼乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送/之门，戒之/曰：‘往之/女家，必敬/必戒，无违/夫子！’以顺/为正者， 妾妇之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之，不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。” 全文翻译 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？ 诚：真正、确实      大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子   一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 他们一生气，诸侯就都害怕；他们安静下来，便战争停息、天下太平。” 天下熄：指战争停息、天下太平   孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ 孟子说：“这怎么能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？ 焉：怎么、哪里   丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之， 男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她， 丈夫之冠（guàn）：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。 冠：行冠礼 命：教导、训诲   往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’ 送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’ 戒：告诫。下文的“戒”是谨慎的意思 女家：这里指夫家。女，同“汝”，你 夫子：这里指丈夫   以顺为正者，妾妇之道也。 把顺从作为准则的，是妇女之道。 正：准则、标准   居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 （大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。 广居、正位、大道分别喻指“仁”“礼”“义”   得志，与民由之；不得志，独行其道。 得志的时候，与百姓一同遵循正道而行，不得志的时候，独自走自己的道路。 由：遵循   富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。” 淫：惑乱、迷惑。这里是使动用法。 移：改变、动摇。这里是使动用法。 屈：屈服。这里是使动用法。 译文 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的大丈夫吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。” 内容概括 《富贵不能淫》通过景春与孟子对于“大丈夫”的不同论述，明确提出了孟子关于什么是真正的“大丈夫”的观点。即：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。 本文义正言辞的驳斥了景春的谬论后，紧接着便对真正的大丈夫的标准作了明确的说明和界定。真正的大丈夫有两个标准：一是要有“行天下之大道”的远大志向和抱负；二是要有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的道德操守。只有这样，才算得上大丈夫。 1.本文巧设譬喻，用家庭学理入手，逐渐引入本题。文章如曲径探幽，引人入胜。文势则波澜起伏。考究用词，讲究句式，笔法灵活，说理充分。文章极具雄辩的气势。 2.对比鲜明，逻辑严谨，层层深入。表面看来，文章自然写意，实则逻辑清晰，层层深入，环环相扣。 3.语言简练，善用排比。文章多处运用排比，不仅增强了文章语言的气势，而且增强了文章的说服力。“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”这三句依次对应着儒家思想中的“仁”“礼”“义”，阐释了作为大丈夫应遵循的道德准则。 1.请简要分析景春心目中的大丈夫形象。 景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。 2.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。  “妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。 3.孟子否定景春的理由是什么？举例说明你对大丈夫的理解。 孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“委妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？(或“以顺为正者，妾妇之道也”) 4.“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？ 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。    富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。   5.孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近？ 得志，与民由之；不得志，独行其道。 6.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答。 居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。 7.说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。 这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。 8.公孙衍、张仪非大丈夫的原因？ 他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；他们不以正义为标准不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。 9.你怎样理解孟子提出的“富，贫，威”这一大丈夫的标准？ 富贵的时候不能被其迷惑，贫贱不能使其改变自己的道德修养，威逼利诱不能使其屈服。这样才叫大丈夫。无论境遇如何，都不能改变个人的操守，一个人要有自己的处世态度与原则，在物质生活日益丰富的今天，更应时刻注意。 10.对于孟子提出的“得志与民由之，不得志独行其道”这一主张你有怎样的认识？ 得志时与百姓同行，不得志时独自坚持自己的原则。即得志时要心怀百姓为民做主，做一个好官。不得志则要加强自我修养，决不能在道德修养上放低要求，力争做个好人。 11.说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。 孟子的这些话，今天依然可以指导我们去探索人生的价值。 首先，富贵是来之不易的，是要求倍加珍惜的。有些人富贵起了来，就被富贵冲昏了头脑。把当初的凌云壮志忘得一干二净。结果是什么为富不仁的事情都做出来了；   其次，贫贱的时候要坚定意志，做到这一点应该说是很不容易得的。贫贱是任何人都不愿意承受的。但是生活中确实有很多人要经历贫贱的阶段，要通过在贫贱中付出巨大的努力才能够获得真正的成功。因此，要学会在贫贱中忍耐和寂寞，在一切诱惑面前能保持住自己一份宁静的心态是比什么都重要的，这样才有可能在贫贱中崛起。第三，在压力面前不卑不亢，不向邪恶的势力摧眉折腰。只有坚持俊迈的节操，不屈不挠， 12. 思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。 威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。 关羽面对曹操的极尽笼络，不为所动，千里走单骑寻刘备;文天祥拒绝高官厚禄，决不投降元朝，用自己的头颅，为南宁王朝划上完美的句号；方志敏不为高官厚禄的利诱所动摇，毅然选择为革命抛头颅洒热血。   陶渊明因“不为五斗米折腰”，获得了心灵的自由、人格的尊严;杜甫贫穷至极也坚定自己的信念，力行写作，终成就‘诗圣’之名;朱自清宁愿饿死也不愿吃美国人的“救济粮”。   颜真卿宁可跳向火堆，也不归附叛军，慷慨走向小人设置的陷阱;闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服;刘胡兰面对敌人的威逼利诱，毫不退缩，宁死不屈，自己躺向了敌人的铡刀。   13.第1段在文中有什么作用？ 为后文孟子的反驳树立了批驳的靶子，引出下文。 14.孟子对“大丈夫”的阐释，哪三句话能概括其精髓？ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 15.根据孟子关于“大丈夫”的论断，有人认为公孙仪是“大丈夫”，你是否赞同，为什么？ 答示例一：我赞同，因为公孙仪不受鱼体现了大丈夫“富贵不能淫”，所以他是大丈夫。 示例二：我不赞同，因为公孙仪不受鱼是怕自己因为受了鱼会丢掉相位，是从自己个人利益的角度考虑，孟子认为大丈夫应该讲究“仁”，即爱民。 16.南宋民族英雄文天祥被俘后，面对死亡，面对威逼利诱，一身正气，从容就义，正体现了孟子“大丈夫”论断中的哪一点？请再举一个富贵不能淫的例子。   威武不能屈示例：陶渊明不为五斗米折腰（朱自清不吃美国救济粮。） （一）重点词语 1.岂不诚大丈夫哉 岂：难道。诚：真正、确实。 2.安居而天下熄 天下熄：指战争停息，天下太平。 3.是焉得为大丈夫乎 是：这。焉：怎么，哪里。 4.丈夫之冠也 冠：行冠礼。 5.父命之 命：教导、训诲。 6.子未学礼乎 子：你。 7. 无违夫子 夫子：这里指丈夫。 8. 以顺为正者 正：准则，标准。 9.得志 得：实现。 9. 与民由之 由：遵从。 10.独行其道 独自走自己的道路。 （二）通假字 往之女家（“女”同“汝”，你。） （三）一词多义 1.居：居天下之广居 居①：居住。居②：住所。 2.戒：（1）戒之曰：告诫。（2）必敬必戒：谨慎。 3.之：（1）丈夫之冠也：（助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译）； （2）父命之（代词，他）； （3）往送之门（动词，到）； （4）妾妇之道也（助词，的）； （5）与民由之（正道，志向）。 4.其：（1）独行其道（代词，自己的）； （2）必先苦其心志（代词，他，他的）。 （四）古今异义 1.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 古义：真正，确实 今义：诚实 2.父命之 古义：教导，训诲 今义：命令；有生命的物体 3.丈夫之冠也 古义：成年男子 今义：女子的配偶 4.以顺为正者 古义:准则，标准; 今义:正面 5.是焉得为大丈夫乎 古义：指有大志、有作为、有气节的男子 今义：妻子的配偶 6.富贵不能淫 古义：惑乱，迷惑； 今义：放纵，沉溺 （五）词类活用 1.富贵不能淫 淫：使......迷惑。这里是使动用法。 2.贫贱不能移 移：使......改变。这里是使动用法。 3.威武不能屈 屈：使...屈服。这里是使动用法。 （六）特殊句式 1.省略句 戒之曰(省去主语“母亲”) 2.判断句 以顺为正者，妾妇之道也。（“……者，……也。”表判断） 理解默写 1．《富贵不能淫》的中心句是：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 2．怎样才能让自己做大丈夫呢？儒家一贯倡导的仁义礼智信，体现孟子的这一思想的句子是：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 3．文中体现“大道之行，为公天下”思想，与孟子的另一句名言“穷则独善其身，达则兼济天下”表达的意思相同的句子是：得志，与民由之，不得志，独行其道。 4．孟子认为真正的大丈夫是：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。只有“得志，与民由之，不得志，独行其道”才能做到真正的大丈夫。 5．作者认为真正的大丈夫入世后的处世原则是：得志，与民由之，不得志，独行其道。 6．孟子认为大丈夫的做法是：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。大丈夫的理想（处世态度）是：得志，与民由之，不得志，独行其道。大丈夫的操守：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 7．景春认定公孙衍与张仪是大丈夫的理由是：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 8.《富贵不能淫》中，孟子指出公孙衍、张仪所奉行的所谓“妾妇之道”是：以顺为正者。 9.儒家经典让我们受益匪浅，孟子在《富贵不能淫》中发出了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的豪情壮志，提醒人们要坚守节操。 10. 《富贵不能淫》中“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”对塑造中华民族的精神性格起到了不可低估的作用，对中国历代知识份子品质的形成产生了深远的影响。 11.《富贵不能淫》中，孟子对景春的观点连用两个问句，直接进行否定的句子是：是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ 12.《富贵不能淫》中，孟子指出女子出嫁时，母亲总叮嘱的句子是：往之女家，必敬必戒，无违夫子！ 13.《富贵不能淫》中，景春阐述自己观点的语句是：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 《得道多助，失道寡助》（知识梳理） 【孟子】（公元前372－前289），名轲，字子舆。战国时期著名思想家、教育家，儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，主张“仁政”，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟之道”。 《得道者多助，失道者寡助》，孟子先提出“天时不如地利，地利不如人和”的观点，突出强调“人和”的重要性。然后借战争谈治国，推导出“得道者多助，失道者寡助”的著名论断。“得道”即实行“王道”“仁政”。这是孟子“仁者无敌”“保民而王莫之能御”“得乎丘民而为天子”的思想是一致的。 《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书，也是儒家重要经典之一。 南宋朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》并称为“四书”。 《孟子》是以记言为主的语录体散文，其中有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩，对后世的散文写作产生了深刻的影响。 郭（guō） 兵革（gé）亩  米粟（sù）  域（yù） 畔（pàn） 与“人和”有关的名言警句： 家和万事兴。         兄弟同心金不换，妯娌同心家不散。 众人拾柴火焰高        团结就是力量       人心齐，泰山移。 孟子名言： 1.不以规矩，不成方圆。 2.权，然后知轻重；度，然后知长短。 3.人有不为也，而后可以有为。 4.虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 5. 仰不愧于天，俯不怍于人。 6.穷则独善其身，达则兼济天下。 7.尽信书不如无书。 8.老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。 天时/不如地利，地利/不如人和。三里之城，七里之郭，环/而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必/有得/天时者矣；然而/不胜者，是/天时/不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也；委/而去之，是/地利/不如/人和也。 故曰： 域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。 得道者/多助，失道者/寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔；故/君子有不战，战/必胜矣。 全文翻译 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。 三里的小城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到天气时令的有利条件了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。  城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。  所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。  内容概括 文章通过对天时、地利、人和三个条件的比较，阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用，得出了“得道多助，失道寡助”的论断，阐明了施行仁政的重要性。 本文的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”，也就是说战争胜败的关键在于人心向背，而能否获得人心，则决定于统治者是否“得道”。 1.严谨论证，层层推进 开篇即点出中心论点→用概括性很强的战争例子加以证明→从理论上进行论证→得出“得道多助，失道寡助”的论断，阐明了“人和”的重要性→最后以得“人和”则“战必胜”作结，突出了“人和”是战争取胜最重要的条件。 2.语言简练，善用排比 多处运用排比，不仅增加了文章语言的气势，而且增加了文章的说服力。 如“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”这四个双重否定句构成的排比句式，意在说明防御者占有极为有利的条件，结果他们仍“委而去之”，这就有力地说明了“地利不如人和”。 3.骈散结合，有节奏感 整句与散句结合，使得句式整齐，音韵和谐，很好地表达了中心。 1.《得道多助，失道寡助》这篇短文的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”还是“得道者多助，失道者寡助”？ “天时不如地利，地利不如人和”是中心论点，“得道者多助，失道者寡助”是结论。 本文从决定战争胜负的因素这一角度出发，通过对“天时”、“地利”、“人和”三个条件的比较，阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用。由此，再加引申，推出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了施行“仁政”的必要性。文章用层层推理的方法进行论证，开篇即提出论点：“天时不如地利，地利不如人和”，接着设例进行论证，再据此阐发引申，层层深入，最后得出断语，逻辑性很强。因此认定：“得道者多助，失道者寡助”是结论，不是中心论点，中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。 2.“道”指什么？“人和”指什么？二者间的关系？ “道”指施行“仁政”；“人和”是下文说的“多助”和“天下顺之”，是克敌制胜的重要条件。而只有施行“仁政”，方能得“人和”，得民心，民心所向，作战就会取得胜利。 3.这篇短论在论证方法上有什么特色？ 逐层论证，层层深入。文章第1段，开门见山提出中心论点，接着运用战例，分别论证了“天时不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第4段进一步阐发，说明治国欲得“人和”，必先要“得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。 4.本篇主要是谈战争呢，还是谈政治呢？　　 本篇主要是谈政治，是借战争谈政治。孟子借谈战争的取胜条件以阐明他的政治主张，他主张国君要有仁德，施行仁政（“得道”），这样才能“多助”，众人才会归顺，而“天下顺之”，“战必胜矣”，国家才能治理好。 5.现代生活中，“得道多助，失道寡助”仍然有其普遍的意义，请结合你的生活，谈谈对“道”的理解。 （1）以国家外交部而言，“道”指国家间和平共处、互不侵犯；（2）以国家内部而言，“道”指爱民，为老百姓着想；（3）以个人而言，“道”指与人为善，仁义道德。 6.勾践灭吴的故事，印证了孟子的哪些说法？现在社会安定，经济繁荣，人民安居乐业，“生于忧患，死于安乐”的说法是否还有现实意义？请简要谈谈你的认识。 （1）天将降大任于斯人也，必先苦其心志（2）出则无敌国外患者，国恒亡 （一）重点词语。 1.人和:指得人心，上下团结。 2.三里之城:方圆三里的内城。城:内城。 3.郭:外城。 4.环:包围。 5.池:护城河。 6.兵革:泛指武器装备。兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。 7.坚利:坚固精良。利:精良。 8.委:抛弃。 9.去:离开。 10.故:所以。 11.域:这里用作动词，是限制的意思。 12.以: 凭借。 13.封疆之界:划定的边疆界线。封，划定。封疆:疆界、边境。 14.固:使……巩固。 15.国:国防。 16.险:险要的地理环境。 17.威:威服，威慑。 18.以:凭借，依靠之意。 19.得道者:实施“仁政”的君主。 20.寡:少。 21.之至:到达极点。 22.畔:通“叛”，背叛。 23.顺: 归顺，服从。 24.亲戚:内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。 25.有:要么，或者。 （二）通假字 “畔”通“叛”，背叛。 （三）词类活用 1.域民不以封疆之界 (名词用作动词，限制) 2.固国不以山溪之险 (形容词用作动词，巩固) 3.威天下不以兵革之利 (形容词用作动词，威慑) （四）古今异义 1.城 古义：城墙 今义：城市 2.池 古义：护城河 今义：水池 3.委 古义：放弃 今义：委屈、不甘心 4.国 古义：国防 今义：国家 5.亲戚 古义：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属 　　 今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或其他成员 6.去 古义：离开 今义：往、到 7.域 古义：界限，限制 今义：地域 8.是 古义：这 今义：判断动词 9.兵 古义：兵器 今义：士兵 10.然而 古义：这样却 今义：表转折的连词  （五）一词多义。 （1）之 三里之城：的，助词 多助之至：到 天下顺之：代词，指得道者。 环而攻之而不胜：代词，代指这座城 （2）和 地利不如人和： 人心所向，上下团结 春和景明： 和煦 （3）固 固国不以山溪之险： 巩固 汝心之固，固不可彻：固执，顽固 固以怪之矣： 原来，本来 （4）而 环而攻之而不胜： 连词，表转折 委而去之： 连词，表顺承 环而攻之而不胜： 连词，表修饰 （六）特殊句式 判断句 然而不胜者，是天时不如地利也。 “……者，……也”，判断原因，译为：……是因为……。 译文：可是不能取胜，这是因为天时比不上地利啊。 理解默写 1. 《得道多助，失道寡助 》指出决定战争胜负的三要素及其关系的句子(即中心论点)是：天时不如地利，地利不如人和。 2. 攻城一方不能取胜的原因是：天时不如地利。守城一方“委而去之”的原因是：地利不如人和。 3.文章的主旨句是：得道者多助，失道者寡助 4.日本某反华势力，擅自篡改历史教科书，结果招致了国内外有识之士的一致反对，弄得众叛亲离，正应了孟子的那句话：寡助之至，亲戚畔之。 5.指出决定战争胜负的三要素及其关系的句子是：天时不如地利，地利不如人和。 6.强调守方所具备的地利方面的有利条件的句子是：城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。 7.“得道”与否的两种不同的结果：得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。. 8.强调在治国时地利和武力是不足恃的句子是：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 9.文中写民心向背的句子是：得道者多助，失道者寡助。 《愚公移山》（知识梳理） 【列子】(约前450—约前375)，名寇，又名御寇，郑国人，战国时期思想家、文学家，是老子和庄子之外的又一位道家思想的代表人物。隐居郑国四十年，不求名利。其学主张循名责实，无为而治。先后著文二十篇，十万多字，现存八篇，共成《列子》一书，相传由东晋人张湛辑注，其余均已散佚。其中内容多为民间故事、寓言和神话传说，著名的有《愚公移山》《夸父追日》《杞人忧天》《纪昌学射》等，篇篇珠玉，读来妙趣横生，隽永味长，发人深思，反映了两千多年前朴素的唯物主义思想和辩证观点。 《愚公移山》选自《列子·汤问》，是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口,可谓家喻户晓，人人皆知。这个故事着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。毛泽东同志曾经用这个故事教育全党：只要能团结全国人民大众和我们一齐奋斗，就一定能夺取革命的胜利。讲的就是围绕愚公移山的事件而引出的一则动人的故事。 　 1、关于“寓言”。 寓言是一种文学形式。它的特点是通过短小精悍而又富有风趣的动物、植物或人类故事，采用象征、比喻、拟人、夸张等手法，寄寓一种思想，给人以某种教益或启示，往往带有讽喻或劝戒的意味。 2、关于“神话” 神话，关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。 神话不同于迷信。在生产力极不发达的条件下，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。马克思说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。”本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回、报应等封建迷信思想有着本质的不同。 万仞（rèn） 冀（jì）州 惩（chéng）山北之塞（sè） 曾（zēng）不能 出入之迂（yū） 荷（hè）担者三夫 穷匮（kuì） 叩（kòu）石垦（kěn）壤 箕（jī）畚（běn） 智叟（sǒu） 孀（shuāng）妻 始龀（chèn） 亡（wú）以应 一厝（cuò）朔东 陇（lǒng）断 太行、王屋/二山，方/七百里，高/万仞。本在/冀州之南，河阳/之北。北山/愚公者，年/且/九十，面山/而居。惩/山北之塞，出入/之迂也，聚室/而谋曰：“吾/与汝/毕力平险，指/通豫南，达/于汉阴，可/乎”杂然/相许。 其妻/献疑/曰：“以君/之力，曾/不能损/魁父之丘，如/太行王屋何且/焉置/土石”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土/之北。”遂/率子孙荷担者/三夫，扣石/垦壤，箕畚/运于渤海之尾。邻人/京城氏/之孀妻，有/遗男，始/龀，跳/往助之。寒暑/易节，始/一反焉。 河曲智叟/笑而/止之，曰：“甚/矣，汝之/不惠。以/残年馀力，曾/不能/毁山之一毛，其/如土石何”北山愚公/长息/曰：“汝心/之固，固/不可彻，曾不若/孀妻弱子。虽/我之死，有/子存焉子/又生孙，孙/又生子子/又有子，子/又有孙。子子/孙孙，无/穷匮也。而/山不加增，何苦/而不平”？ 河曲智叟/亡以/应。 操蛇之神/闻之，惧/其不已也，告之/于帝。帝/感其诚，命/夸娥氏二子/负二山，一厝/朔东，一厝/朔南。自/此，冀/之南，汉/之阴，无/陇断焉。 全文翻译 传说中的太行、王屋两座山，周围七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。 北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”家人纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你太不聪明了，你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部，直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 内容概括 第一段：写故事背景。句句都与下面的情节有关：“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”，说明山又高又大，移山很艰难，其中“方”和“高”，极言移之不易;“本在”这一句为后文山被移埋下伏笔。 第二段：写愚公决心移山，得到全家的支持，并排除疑难，立即行动。这一段是故事情节的开端和发展。 第三段：写愚公驳斥智叟的观点，是故事情节的高潮。智叟“笑而止之”，自作聪明之态。智叟出语句句都是讥笑与责难，“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显出十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦。“其如土石何”语气很重，则简直是讥笑愚公无能了。愚公闻智叟之言“长息”，说明他早已是胸有成竹。他在批驳智叟的话里说得十分清楚。这段话是用“顶真”的修辞手法写，一句顶一句，层层紧扣充分说明了子子孙孙绵延不绝的道理。最后用“无穷匮也”结束肯定了人力的无穷无尽，很有说服力。接着用“而”字一转，又指出山只能是越挖越少，不会“加增”。这样得出“何苦而不平”的结论就十分自然，令人信服。 第四段：神话的结尾。这故事的结局也照应了故事的开端。以神话结尾更能突出愚公的精神惊天地、泣鬼神。充分显示了人类的伟大力量。“冀之南，汉之阴，无陇断焉。”说明了移山的结果。 文章通过愚公移山的故事，成功地塑造了愚公的形象，愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造大自然的伟大魄力，同时也说明了要想战胜困难，必须下定决心、坚持不懈的道理。 1.运用对比烘托手法表现人物性格。 例如：(1)愚公和智叟对挖山的不同态度。愚公年且九十想的是造福子孙，遂率子孙“叩石垦壤”，而智叟则认为“以残年余力”去移山是“甚矣，汝之不惠。”通过对比，愚公的这种改造、征服自然的坚强毅力更加感人了。 (2)愚公之妻与智叟对愚公移山态度的对比。其妻是出于对愚公的关心，是从“献疑”角度说的。“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?”语气较轻，但她没有反对的意思。而智叟显然是讥笑愚公，止之曰：“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”尤显轻视，“曾不能毁山之一毛”是存心挖苦，“其如土石何”语气很重，则简直讥笑愚公无能了。 2.借助神话结尾，充满浪漫主义色彩。愚公移山的精神感动了天神、天帝，两座大山居然都被背走了，给这本难结局的故事以一个圆满的结局。这是对愚公精神的肯定，所反映的是古代劳动人民的一种美好愿望。这同一般的宣扬封建迷信是完全不同的。 1、引用原文回答问题： 愚公移山的原因是：惩山北之塞，出入之迁也； 愚公移山的目标是：指通豫南、达于汉阴。 愚公移山的方法：叩石垦壤、箕畚运于渤海之尾； 愚公认为移山一定能实现的原因（信心）是：子子孙孙无穷匮也……何苦而不平？； 愚公移山的结果：冀之南，汉之阴无陇断焉 2、愚公之“愚”：愚心移山的艰巨性 ①.山高且大——太行王屋二山，方七百里，高万仞。 ②.年事已高——年且九十。 ③.工具简陋——叩石垦壤、箕畚运于渤海之尾 ④.路途遥远——渤海之尾，隐土之北。 ⑤.往返时间长——寒暑易节，始一反焉。 ⑥.力量小——全家，孀妻遗男。只有五人，且老的老、小的小。 正是因为移山任务如此之艰巨，才更能衬托出愚公那远大的理想、宏伟的抱负、超人的毅力，使他的形象更加高大，从而更加突出愚公敢于移山的决心和勇气。 3、愚公“不愚”：（主要有两点） ①.有远大抱负。从“指通豫南，达于汉阴” 可以看出，他的移山是要造福千千万万的人和后代子孙；有这样的抱负，他才能不顾年迈力衰，不顾劳动的艰辛，毅然担负起这一伟大事业。二是他对移山的坚强信心来自他在人与自然关系问题上的正确认识，从“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”可以看出，他懂得人力是无穷的，移山的事业尽管不可能在一两代人的手里完成，但只要世世代代坚持下去，就一定有完成的希望。 4、“智叟”不“智”表现在： 他认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛。”这是用静止的眼光看问题，说明他目光短浅，老于世故，自作聪明，实则愚蠢。 5、作者在愚公和智叟的命名上有什么深意？ 首先，“愚”和“智”是一对反义词，作者用一对反义词为两人命名，可以形成鲜明的对比：愚公有是实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公“以残年余力”去移山是“不惠”之举，两相对比，一个高尚，一个平庸。其次，作者在命名上还特意将这两个人物加以颠倒：以愚公的大智大勇、坚定执着而命名为“愚”，以智叟的鼠目寸光、冥顽不灵而命名为“智”。这一颠倒，不仅加重了对比的色调，而且增强了讽刺的效果。此外，“公”和“叟”的称呼也很值得玩味。“公”和“叟”是带有一定的感情色彩的：“公”是敬称，相当于“老人家”；“叟”则是一般的甚至带有一丝不敬的称呼，相当于“老头子”。 6、以下两句话意思相近，比较二者在语气上有什么不同？这两个人物在情节发展上起什么作用？ 其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？” 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 这两个人物所说的话，表面上有相似之处，但目的全然不同。愚公之妻是从献疑的角度说的，“以君之力”带有关心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，语气较轻，说的是她的真实想法。但她并不反对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的一个重要问题：“且焉置土石？” 智叟则显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山：“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显得十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”反问语气很重，则简直是嘲笑愚公无能了。 可见，愚公妻子是怀疑中带着担心；智叟则是轻视和嘲笑的语气。再则，“甚矣，汝之不惠。”这样的话愚公妻子是不会说的，而“且焉置土石?”这样的话智叟是不会说的，因为他根本反对移山，绝对不会关心如何处理土石的问题。总之，愚公妻子是“献疑”，智叟是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，态度迥然有别。“疑”是对愚公的关心和担心，“笑”则是出于对愚公的轻视和嘲笑。 这两个人物对故事情节的发展有一定的促进作用。前者的“献疑”，引起全家人讨论运土的问题，导致移山行动的开始；后者的“笑而阻之”，引出愚公的反驳，从而自然过渡到神话结尾 【小结】愚公之妻： “献疑” 关切 忧虑 河曲智叟： “笑而止” 嘲笑 讥讽 7、对京城氏之子“跳往助之”这一细节应如何理解？ 遗男是“跳往助之”，子孙是“杂然相许”，还献计献策，说明愚公移山是得到大家支持。孀妻弱子“助之”与后面河曲智叟“笑止”作鲜明对比，寓托作者褒贬之意，更显出智叟对造福千万人的事业的冷漠态度。 8、 怎样理解课文的神话结尾？ 神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想由具有超人力量的神来帮助人类征服自然。本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人和自然矛盾的想象幻想方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。 这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使“愚公移山”的形象更为高大、感人。 9、人物性格 愚公：目光长远 积极奋斗 全面 发展——愚不可及？大智若愚！ 智叟：目光短浅 冷漠逃避 片面 静止——老于世故，鼠目寸光。 愚公：是一个有远大理想，不惧怕困难 有雄心壮志有实干精神能持之以恒有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，勇于奉献，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。 智叟：智叟是一个自作聪明（自以为是），鼠目寸光，安于现状，胸无大志的人。（傲慢武断，信口开河，好为人师，卖弄小聪明……） 10、对比和衬托的写法。 ①.对比。主要指愚公、京城氏之子与智叟的对比。愚公用发展的眼光挖山不止，解决实际问题是智，智叟用静止的眼光，阻止愚公挖山，实则是愚。这样就有很强的讽刺效果。 ②.烘托。主要指侧面描写，如太行、王屋二山的高大，路程的遥远，操蛇之神的“俱”，天帝的“感”，对愚公的坚强意志和必胜信念起了很好的烘托作用。 ③.细节描写。文章的细节描写也很逼真并富有深意。寓言生动地描写了京城氏之子“跳往助之”这一细节。京城氏之子是“遗男”，并且年纪很小，从愚公批评智叟“曾不若孀妻弱子”可以看出，他去帮助愚公移山，他的寡母是极为支持的，可见愚公的事业得到了群众的真心拥护。再从“跳往助之”本身来看，京城氏之子是真诚而愉快地去帮助愚公的，这更有力的说明了愚公事业的正确性。正如晋人张湛所说：“故北山之愚与嫠妻之孤，足以西（哂）河曲之智，嗤一世之惑。”这一细节描写，极大的增强了寓言的表现力。 11、这篇寓言故事要告诉我们什么道理呢？ 通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。 注意：寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的“愚”和智叟的“智”， 不要纠缠这个故事是否“真实”，神话结尾是否与迷信有关，也不能以今天提倡的“巧干”来要求愚公。这些都违背阅读寓言的本义。 为此有人提出“移屋说”，“打洞法”等。其实提出这个问题已经是一种诡辩。我们知道寓言的设譬寄寓总是有其特定的范围和特定的含意。《愚公移山》中的“困难”有它的不可回避性。毛泽东同志曾引用这篇寓言作过类比，他在《愚公移山》一文中说：“现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。”面对两座大山怎么办？毛泽东号召“全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山”，并不是“移屋”。试问中国人民要回避这两座大山能搬到哪儿去呢？这是一样的道理。“移屋”的问题连智叟也不提。 我们今后的路还很长，在我们遇到困难的时候，以愚公移山的精神和气魄，直面这些问题，解决这些问题。愚公精神，不老永存。 12、什么是愚公精神？在我们今天建设有中国特色的社会主义现代化进程中，要不要发扬这种精神？ 理解：愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。 在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵，一事无成。 “愚公移山精神”它就是克服困难的精神。要点有：①具有“挖山”的信心和勇气；②具有坚持不懈、长期艰苦奋斗的精神；③具有远大的目光和发展变化的观点。我们就是要学习愚公移山的精神。 13、 流行歌曲《愚公移山》中这样唱道：“听起来是奇闻，讲起来是笑谈……无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。”请谈谈你对愚公“开路”精神的理解。 答：挖山不止的顽强意志，排除非议的坚定信心。 14、 在科技高速发展的今天，你如何看待愚公的“移山”行为？ 愚公移山体现了坚韧不拔的精神，这种精神可以鼓励人们战胜工作中的困难。因此，愚公精神永远有价值，有意义（1分）。 15、你从“愚公移山”这则故事中得到了哪些启示？ 答：要点：①做事要有恒心，要不畏艰难险阻。②做事要发挥集体的力量。③要用发展的观点看问题。④对不同意见要以理服人。⑤有志者事竟成。…… 16、语句品鉴： ⑴、“本在冀州之南”中的“本”字有什么作用？ “本”字说明了这两座山原先的位置所在。为故事制造一个“悬念”：这么高大的两座山已经不在原先的地方，这是怎么回事呢？是什么原因，是什么力量使这两座山变动了位置呢？增加了故事的吸引力，激起读者探求答案，乐读文章的兴趣。为后面写愚公精神作了铺垫。 ⑵、聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？” 品析：愚公虽年岁已高，但并不糊涂，“指通”、“达于”两个词写出了他做事目标明确。语言描写，反映了愚公民主的作风。 ⑶、虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ 品析：这段话是愚公针对智叟阻止他挖山的言行时说的。歌颂了愚公目光长远，用发展的眼光看问题，实为明智之举。语言描写，突出了愚公不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的精神。 ⑷.本文语言简洁，但又不失生动，请以“始龀，跳往助之”为例作简要分析。 寥寥六字，把一个邻家小孩积极参与挖山的动作、神情写活了。作者不直接写孩子小， 而是用“始龀”这一典型特征来表现他的幼小，孩子天真、可爱的样子跃然纸上。“跳往助之”中只一个“跳”字，就把孩子兴奋得跳来跳去的那种稚气生动地描摹了出来。 这样就大大增加了文章的生动性。 17、拓展阅读 习近平总书记在几次讲话中提倡要发扬愚公移山精神，他在讲话中谈到的踏石留印、水滴石穿、久久为功、功成不必在我、战略定力、咬定青山不放松、善作善成等等，实际上就是在新的历史条件下，呼吁发扬光大愚公移山精神。 “愚公移山”寓言在今天要再次焕发出强大的生命力，就需要进一步挖掘和阐发其时代意蕴，愚公移山精神也需要被赋予新的时代内涵。 习近平总书记也多次强调，我们要让劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的观念蔚然成风，要让崇尚劳动、尊重劳动者成为全社会的价值追求。在这里，劳动不仅是辛勤劳动，还是诚实劳动，也是创造性劳动。这些都赋予了愚公移山精神新的内涵。 阅读感悟 （1）愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚定意志和顽强毅力的老人形象。愚公移山所表现出的伟大气魄激励着我们战胜困难，使我们坚信：下定决心，坚持不懈地奋斗终会获得成功。 （2）愚公移山非一人之力，“众人拾柴火焰高”，在我们褒扬愚公精神的同时，也不要忽视了集体的智慧和力量。只有个人和集体携手共进，才能共创美好的未来。 （一）重点词语。 （1）年且九十  且：将近        （2）惩山北之塞  塞：阻塞  （3）出入之迂也  迂：曲折，绕远 （4）聚室而谋曰  室：家  （5）吾与汝毕力平险  汝：你们  （6）杂然相许  杂然：纷纷 许：赞同  （7）其妻献疑曰  献疑：提出疑问  （8）以君之力  以：凭    君：对对方的尊称，相当于“您”  （9）曾不能损魁父之丘  曾：连……都……   损：削减    （10）如太行、王屋何?  如……何：把……怎么样  （11）且焉置土石  且：连词，况且   焉：疑问代词，哪里  （12）投诸渤海之尾  诸：之于  （13）遂率子孙荷担者三夫  荷：扛    夫：成年男子  （14）叩石垦壤   叩：敲，凿             （15）始龀 龀：换牙  （16）寒暑易节，始一反焉。  易：交换   节：季节  （17）汝心之固，固不可彻   心：思想   固：顽固   彻：通  （18）子子孙孙无穷匮也   穷匮：穷尽 （19）命夸娥氏二子负二山   负：背 （二）通假字 （1）甚矣，汝之不惠     “惠”通“慧”，聪明  （2）始一反焉          “反”通“返”，往返  （3）河曲智叟亡以应     “亡”通“无”，没有  （4）一厝朔东，一厝雍南  “厝”通“措”，放置  （5）无陇断焉          “陇”通“垄”，高地 （三）词类活用 （1）面山而居           面： 名词作动词， 面向，面对着   （2）吾与汝毕力平险      险： 形容词用作名词，险峻的大山   （3）箕畚运于渤海之尾   箕畚：名词作状语，用箕畚装（土石） （四）一词多义。 1. 方：方七百里 (指面积) 方其远出海门 (正当) 方欲行 （将要） 2. 曾：曾不若孀妻弱子 (竟) 曾益其所不能 (通“增”，增加) 3.固： 汝心之固 (顽固) 固国不以山溪之险 (巩固) 固若金汤 （坚固）  4.亡： 今亡亦死 (逃走) 河曲智叟亡以应 (通“无”，没有) 5.且： 年且九十 （将近） 且焉置土石 （况且） 6.苦： 何苦而不平 （担忧；忧愁） 必先苦其心志 （使...痛苦） 7.穷： 子子孙孙无穷匮也 （穷尽）  穷凶极恶 （极端）  今为所识穷乏者得我而为之（穷困） 8.通： 指通豫南 （通向） 初极狭，才通人 （通过）   政通人和 （顺利）  阡陌交通 （相通） 通计一舟 （全，整个）      （五）古今异义 （1）惩山北之塞 古义：苦于  今义：处罚 （2）河阳之北  河：古义：黄河  今义：泛指一般河流 阳：古义：山之南，水之北 今义：太阳  （3）达于汉阴  古义：山之北，水之南    今义：阴天  （4）指通豫南  古义：直 今义：手指  （5）曾不能损魁父之丘  古义：连…都…   今义：曾经  （6）投诸渤海之尾  古义：之于  今义：各个，许多  （7）遂率子孙荷担者三夫  古义：扛 今义：荷花  （8）曾不能毁山之一毛  古义：草木  今义：毛发  （9）北山愚公长息曰  古义：叹气 今义：休息  （10）虽我之死  古义：即使 今义：虽然  （11）惧其不已也  古义：止 今义：已经  （12）无陇断焉 古义：山冈阻隔 今义：把持独占  （13）何苦而不平   古义：愁，担心 今义：五味之一，与“甘”相对     （六）重点虚词 （1）之： ①.曾不能损魁父之丘 指示代词 “这，这样” 操蛇之神闻之 指示代词 “这件事”： ②.河曲智叟笑而止之曰 人称代词，“他” ③.冀州之南，河阳之北。 结构助词，的。 ④.甚矣，汝之不惠。 助词，用于主谓之间，取消句子的独立性、不译。 （2）而： ①.何苦而不平 聚室而谋 表承接，不译。 ②.面山而居 笑而止之 表修饰，地、着。 ③.而山不加增 表转折，但是，却。 （3）且： ①.年且 九十 副词，将。 ②.且焉置土石？ 连词，况且。 （4）于： ①.达于汉阴 介词，到。 ②.告之于帝 向 （5）其： ①.惧其不已也 代词，他 ②.其如土石何 助词，加强反问语气 ③.帝感其诚 代词，他的 ④.其妻献疑 代词，她的 （6）以： ①.以残年余力 介词：凭，靠。 ②.河曲智实亡以应 连词，用来。 （7）焉: ①. 无陇断焉。 始一反焉 语气助词，相当于“了”“啊” ②. 且焉置土石。 疑问代词，哪里。 五、特殊句式。 （1）甚矣，汝之不惠 （倒装句。主谓倒置装，谓语前置以突出感叹语气，实际语序：“汝之不惠甚矣”，你太不聪明了。） （2）且焉置土石 （倒装句。疑问句中，疑问代词“焉”充当“置”的宾语，前置。） （3）何苦而不平 （倒装句。疑问代词“何”充当“苦”的宾语，前置。） （4）帝感其诚 （被动句。天帝被愚公的诚心所感动。“帝”是被感动者。） 理解默写 1.愚公移山原因是：惩山北之塞，出入之迂也。 2.愚公移山的目的是：指通豫南，达于汉阴。 3. “愚公”坚信移山成功的依据是：子子孙孙无穷匮也，而山不加增。何苦而不平？ 4.愚公取得辩论胜利的句子是：河曲智叟亡以应。 5.愚公的精神是：做事有毅力，有恒心，坚持不懈，不怕困难。 6.对于愚公移山，人们的态度不一：一方面，支持者众，初定计划时其家人“杂然相许”，深入研究时其妻“献疑”，移山过程中邻人之遗男也“跳往助之”；另一方面，也有反对者，智叟就“笑而止之”。（用原文回答） 《周亚夫军细柳》（知识梳理） 【司马迁】司马迁(前145--前85左右)，字子长，夏阳(今陕西韩城)人，先世为周代史官，父亲司马谈任汉武帝太史令。司马迁少时跟从大儒董仲舒、孔安国学习，二十岁后漫游全国。前108年(汉武帝元封三年)，得继父职，他博览汉室藏书，参以游历见闻，在其父累积编次的大量史料基础上，于前104年(太初元年)开始从事《史记》的编写。前99年(天汉二年)，因替孤军奋战、不得已投降匈奴的李陵辩解，被处腐刑。在狱中，他仍写作不辍，出狱后，被授以大多由宦官充任的中书令。这使他更加发愤著述，终于在前92年(征和初年)左右，完成了这部记述了从传说中的黄帝到汉武帝共三千余年的史事的巨著。后人将这部书与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称"前四史"，并被鲁迅评为"史家之绝唱，无韵之离骚"。 【纪传体】 史书的一种形式，以为人物立传记（皇帝的传记称“本纪”，诸侯的传记称“世家”，一般人的称“列传”，特殊情形的人物称“载记”，记载制度、风俗、经济等称“志”，以表格排列历史大事称“表”）的方式记叙史实。司马迁的《史记》是中国第一部纪传体史书（以前的史书多以编年体记述），中国古代的官方正史“二十四史”中，除《史记》外的其他二十三史，都依照《史记》体例，以纪传体编纂而成。 棘门（jí） 彀弓弩（gòu） 弩（nǔ ） 按辔（pèi） 胄（zhòu）  嗟（jiē）     曩者（nǎng） 被甲（ pī） 车骑（jì）  作揖（yī）诏(zhào) 文帝之后六年，匈奴大入边。乃/以宗正刘礼/为将军，军/霸上；祝兹（zī）侯徐厉/为将军，军/棘（jí）门；以/河内守亚夫/为将军，军/细柳；以备胡。 上/自劳军。至/霸上及棘门军，直驰入，将(jiàng)以下/骑(qí)送迎。已而/之/细柳军，军士吏/被（pī）甲，锐/兵刃，彀(gòu)/弓弩(nǔ)，持满。天子先驱/至，不得入。先驱曰：“天子/且至!”军门都尉曰：“将军令曰：‘军中/闻/将军令，不闻/天子之诏(zhào)’。”居/无何，上至，又不得入。于是/上/乃使/使/持节/诏将军：“吾/欲入劳军。”亚夫/乃/传言："开壁门。"壁门士吏/谓/从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是/天子/乃/按辔(pèi)徐行。至营，将军亚夫/持兵揖(yī)曰：“介胄(zhòu)之士/不拜，请以/军礼/见。”天子/为动，改容/式车。使人/称谢：“皇帝/敬劳/将军。”成礼/而去。　 既出/军门，群臣/皆惊。文帝曰：“嗟（jiē）呼，此/真将军矣！曩(nǎng)者/霸上、棘门军，若/儿戏耳，其将/固可袭而虏也。至于亚夫，可/得而犯邪!”称善者/久之。 全文翻译 文帝之后六年，匈奴大入边。 汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。 乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军， 军细柳：以备胡。 于是，朝廷任命宗正官刘礼为将军，驻军在霸上；祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门；任 命河内郡郡守周亚夫为将军，驻军在细柳，以防备匈奴侵扰。 上自劳军。 文帝亲自去慰问军队。 至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。 （文帝）到了霸上和棘门的军营，直接驰入，将军及其属下都骑着马迎送。 已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。 不久来到了细柳军营，只见官兵都穿戴盔甲，刀出鞘，张开弓弩并拉满。 天子先驱至，不得入。 文帝的先行引导人员到了营门前，不能进入。 先驱曰：“天子且至!” 先导人员说：“皇上即将驾到！” 军门都尉曰：“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏。’” 守卫军营的将官回答：“将军有命令：‘军中只听从将军的命令，不听从天子的诏令。’” 居无何，上至，又不得入。 过了不久，文帝驾到，也无法进入军营。 于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。” 于是文帝就派使者拿了天子的符节去告诉将军：“我要入营慰劳军队。” 亚夫乃传言开壁门。 周亚夫这才传令打开军营大门。 壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。” 守卫营门的官兵对跟从文帝的车马随从说：“将军规定，军营中不准纵马奔驰。” 于是天子乃按辔徐行。 于是文帝就控制住车马，慢慢前行。 至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。” 到了主帅所在的营帐，将军周亚夫手持兵器，拱手行礼，说：“盔甲在身的将士，不行 跪拜大礼，请允许我以军礼参见（陛下）。” 天子为动，改容式车，使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。 文帝被他感动，表情变得严肃庄重，扶着车前横木俯下身子表示敬意，并派人向周亚夫 致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军仪式完成后离开。 既出军门，群臣皆惊。 出了细柳军营的大门后，许多大臣都感到惊诧。 文帝曰：“嗟乎，此真将军矣!曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于 亚夫，可得而犯邪！” 文帝说：“啊！这才是真正的将军呀！先前霸上、棘门的驻军，简直就像儿戏一样，他 们的将军是一定可以偷袭并俘虏的。至于周亚夫，哪里是能够侵犯的呢！” 称善者久之。 （文帝）称赞了周亚夫很久。 译文 汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。于是，朝廷委派宗正官刘礼为将军，驻军在霸上；委派祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门；委派河内郡太守周亚夫为将军，驻军细柳，来防备匈奴侵扰。 皇上亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，直接驱车而入，将军及其属下都骑着马迎接。不久来到了细柳军营，只见官兵都披戴盔甲，手持锋利的兵器，开弓搭箭，把弓拉满，戒备森严。皇上的先行卫队到了营前，不准进入。先行的卫队说：“皇上将要驾到。”镇守军营的将官回答：“将军有令：‘军中只听从将军的命令，不听从天子的命令。’”过了不久，皇上驾到，也不让入军营。在这种情况下皇上就派使者拿符节去告诉将军：“我要进营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说：“将军规定，军营中不准驱车奔驰。”于是皇上的车队也只好拉住缰绳，慢慢前行。到了大营前，将军周亚夫手持兵器，双手抱拳行礼说：“穿戴着盔甲之将不行跪拜礼，请允许我按照军礼参见。”皇上被感动了，脸上的神情也改变了，俯身扶着横木上，派人致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军礼仪完毕后辞去。 出了细柳军营的大门，许多大臣都深感惊诧。文帝感叹地说：“啊！这才是真正的将军。先前的霸上、棘门的军营，简直就像儿戏一样，匈奴是完全可以通过偷袭而俘虏那里的将军，至于周亚夫，难道能够侵犯吗？”长时间对周亚夫赞叹不已。 内容概括 1、事件背景：匈奴入侵，边关吃紧，三位将军奉命备战戍边。 （1）交代了边境紧张的形势，将人物置于外敌入侵的矛盾冲突中。 （2）为展示人物性格特点提供了广阔的背景。 2、事件过程：汉文帝到三座军营巡视。 （1）霸上和棘门军，直接进入。 （2）细柳军。 ①先驱不得入。 ②天子不得入。 ③奉诏开壁门。 ④天子按辔徐行。 3、事件尾声: 汉文帝赞叹周亚夫是真将军。 课文通过汉文帝巡营、慰劳细柳军的场面，表现了周亚夫治军严谨、忠于职守、 刚正不阿的“真将军”风度。 （1）对比： ①情势对比：汉文帝在霸上及棘门军“直驰入”与在细柳军的两次入营受阻、在营中“不得驱驰”“按辔徐行”形成对比，表现出周亚夫治军严明。 ②性格对比：霸上及棘门军“将以下骑送迎”与在细柳军周亚夫“持兵揖”“不拜”形成对比，表现周亚夫刚正不阿、恪尽职守。 （2）正面描写：具体描写汉文帝进入细柳军营的过程，表现周亚夫治军严明。 ①天子先驱至，不得入 ②上至，又不得入 ③使使持节诏将军 ④亚夫乃传言开壁门 ⑤天子乃按辔徐行。 （3）侧面描写：提供了更多观察人物的视角，也使得人物形象更加丰满、立体。 细柳军士吏全副武装，军门都尉、壁门士吏传达将军的指示，汉文帝及群臣的反应，都从侧面衬托了周亚夫的形象。 ①天子为动，改容式车，使人称谢； ②此真将军矣！ ③群臣皆惊。 1.周亚夫将军是一位怎样的将军？ 治军严格、刚正不阿、恪尽职守、不卑不亢 2.文中在塑造周亚夫形象时，都运用了哪些描写方法呢？ 正面描写：“亚夫乃传言开壁门。”“将军亚夫持兵揖曰： “介胄之士不拜，请以军礼见。”  侧面描写：“将军令曰”“将军约” 3.课文讲的是周亚夫军细柳的故事，为什么还要写上刘礼军霸上、徐厉军棘门？这样写有什么好处？ 对比一：细柳军与霸上军及棘门军 “军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。” “不得入”“又不得入”“乃传言” — —军容严整，常备不懈，严阵以待，军纪严明。 “直驰入” ——军规松垮，守备松懈。 4.用自己的话简要复述故事情节。 匈奴入侵，皇帝慰问军营，在周亚夫所在的细柳军营看到了与其他军营不一样的地方， 虽然皇帝进细柳军营不太顺利，但对亚夫将军却有着极大的夸奖。 5.快速浏览全文，说说皇帝是如何评价周亚夫的？（用原句答） “此真将军矣！” 6.课文为什么要先写文帝到霸上和棘门的情况，后写文帝在细柳营遇到的情况？这样写有什么好处？ 先写文帝在霸上和棘门遇到的情况，是为写文帝在细柳营遇到的情况做铺垫，两种情况进行对比，更加凸显了细柳营军纪严明，从而也更加突出周亚夫的忠于职守、刚正不阿的性格特点，更令人敬佩。 7.文帝所说的“此真将军矣”中的“真”表现在哪些方面？ 语言描写：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏’”“将军约，军中不得驱驰”“介胄之士不拜，请以军礼见”。 叙述：“军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满”“上至，又不得入”“于是天子乃按辔徐行”“天子为动，改容式车”。 周亚夫的下属与皇帝的随从的描写：“先驱曰：‘天子且至！’”“壁门士吏谓从属车骑曰：‘将军约，军中不得驱驰’”。 8.“既出军门，群臣皆惊”中的“惊”字有什么深刻含义？ 一个“惊”字，含义丰富。既可能是群臣为周亚夫治军之严感到吃惊，也可能是为周亚夫迎接皇帝不周到，冒犯天子之威而惊恐；既可能是群臣为文帝的深明大义而感到意外，也可能是为周亚夫过于拘泥于军纪而惊讶。 9.本文着重刻画了周亚夫这个人物形象，但直接的描写并不多，而是运用了对比烘托的手法来凸显其形象，请找出文中的三处对比，并说说这些对比说明了什么。 明确：①细柳军与霸上军及棘门军的对比。“军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满”——说明军容严整，戒备森严，严阵以待。“直驰入”——说明军规松散，守备松懈。 ②文帝及随从入营的对比。“不得入”——表明细柳军军纪严明。“直驰入”——表明霸上军及棘门军的军纪松弛。 ③三营将领的对比。“持兵揖”“请以军礼见”——周亚夫严守军纪，一丝不苟。“将以下骑送迎”——将军带头违纪，无视军规。 这些对比表明周亚夫治军严谨。因而细柳军军容严整，军纪严明，军令如山，而霸上军和棘门军军纪松弛，军容涣散。 10.课文最后一段引用汉文帝的话作结是不是显得多余？ 明确：最后一段借文帝之口将霸上军、棘门军与周亚夫领导的细柳军再作对比，进一步衬托出周亚夫的“真将军”风范。以皇帝的感叹作结，不但具有权威性，而且还表现了汉文帝知人善任的特点。当劳军结束后“既出军门，群臣皆惊”，惊什么？作者虽未写明，但很清楚，就是对周亚夫对待汉文帝的态度感到惊异。由此引出文帝的一段话，其中一褒一贬，非常分明。这段话出自皇帝之口，而且是在皇帝实地考察之后，其意义就不同寻常了。因此这一段引用汉文帝的话并不多余。 11.军中都尉执行周亚夫的“军中闻将军令，不闻天子之诏”的命令说明了什么？ 说明了军队，特别是战争时期的军队，号令应该统一，纪律应该严明，不是军队统帅的 命令，都不能听从，这样才能打胜仗。 12.作者为了突出周亚夫的形象，在写法上有什么特点？ 本篇课文重在刻画周亚夫这个人物形象，但直接描写周亚夫的地方并不多，而是把大量 笔墨用在霸上、棘门军与细柳军的对比上，用在描写细柳军的严明军纪上。这些侧面描写有力地烘托了周亚夫这个人物形象，如：细柳军将士言必称“将军令曰”“将军约”，人物虽未出场，却已令人感受到其“真将军”的威严和风范。两处对周亚夫的正面描写虽着墨不多，却如画龙点睛，使人物形象栩栩如生、跃然纸上。 13.谈谈周亚夫精神的现实意义。 当今时代，每一位领导干部、国家公务员，甚至工程设计师、一线工人等等他 们的工作岗位就是一道“防线”，只要发扬周亚夫的这种敬业精神，恪尽职守，敬业乐业，我们的事业终会取得辉煌的成就。新时期也不乏周亚夫式的人物。无论是在领导岗位上的孔繁森、郑培民、谷文昌，还是在平凡工作岗位上的李素丽、张秉贵、徐虎，以及千千万万个默默无闻的“周亚夫”，他们忧国忧民，是中华民族的中流砥柱。  14. 《周亚夫军细柳》一文，文帝称周亚夫为“真将军”，那么，从《曹刿论战》可以看出，曹刿的“真将军”体现在哪些方面？ 曹刿有深谋远虑；懂得“得民心者得天下” 道理；善于在战场上抓住时机，是一名出色的军事指挥家。 15.汉文帝称赞周亚夫为“真将军”，分别概括周亚夫敬重的原因。   周亚夫忠于职守、治军严明；李广为人清廉宽厚、善于用兵。   16.《富贵不能淫》文中孟子指出了心目中“大丈夫”的本质，请结合文章的内容，简要说说周亚夫能否称得上大丈夫。 ①孟子认为，不被富贵所迷惑，不为贫贱所动摇，不被威武所屈服，这样的人才称得上大丈夫。  ②周亚夫驻军细柳，治军严谨，文帝想要进入军营，也必须要拿符节才能进入，并且在军营里不能纵马奔驰。周亚夫将军面对地位尊崇的皇帝做到了威武不屈，所以称得上大丈夫。 17.第一自然段写了什么？匈奴大入边”说明了什么？ 点明背景，不具体说入边的匈奴军队的情况，仅用“大入边”三个字就让人顿觉烽火连天，一派紧张气氛。 18.说说第1段的作用。 结构：总领全文，引出下文 内容：为人物展示其性格特点提供了宽阔的舞台。 19.周亚夫的治军严谨表现在哪些地方？说说你是从哪里看出来的。 军士戒备。常备不懈，严阵以待。军队训练有素，周亚夫治军有方。军纪严明，令行禁止。周亚夫本人恪尽职守，刚正不阿，起表率作用 20.文帝在细柳营处处受阻，却不以为怒，反而直赞“此真将军矣”，从中可以看出文帝是一个怎样的人？ 文帝是一个以国家利益为重，能够接受下级正确意见，胸怀宽广的 21.文章写了几次波折才礼成呢？ （1）先驱不得入 （2）天子又不得入 （3）不得驱驰 （4）不拜 22.皇帝到军队慰问将士，军队一般会有什么反应？汉文帝到细柳营劳军，看到的是什么反应？ 军队一般会大开营门，远道迎接，以最高礼遇相待。 在细柳营，却是这样的： “军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。”“天子先驱至，不得入。”“居无何，上至，又不得入。”“壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。 2 / 47 学科网（北京）股份有限公司 $官职文化：了解古代常见官职的名称、职责等，像“太守“是一的 最高行政长官，"刺史"最初是监察官员等，以便理解文中人物的身 份和相关情节。 纪年、纪时法：如“岁寒，然后知松柏之后凋也"中“岁"就是年的意 思，古代还有干支纪年、帝王年号纪年等多种纪年方式；纪时方面 7、文化常识考点解读 有十二时辰等知识，这些在阅读文言文涉及时间表述时需要知晓。 称谓礼仪：古人的称谓很讲究，有自称敬称等区别，像"君"是对 对方的敬称，“寡人"是古代君主的自称等，准确把握这些有助于更 好地理解文意和人物之间的关系。 内容异同分析：对比两篇文言文，找出所写内容上的相同和不同之 处。例如比较《陋室铭》和《爱莲说》，在内容上都表达了作者的 一种志趣和情怀，但《陋室铭》侧重于表现安贫乐道的生活态 度，《爱莲说》更着重凸显洁身自好的高洁品格。 6、比较阅读考点解读 写法异同对比：分析两篇文章在写作手法上的差别与共性，像都是 托物言志的文章，但《陋室铭》用陋室来寄托志向，通过描写陋室 环境、交往人物、生活情趣等来体现陋室不陋； 《爱莲说》则以莲 为依托，通过菊、牡丹等对比衬托莲的品质，进而表明自己的志 向。 内容概括：读完文章后能用简洁的语言概括事件经过、文章主要 文言文阅读考查点解读 内容等。比如《桃花源记》，要能概括出渔人发现、进入、离开 桃花源以及再寻桃花源不得的主要情节。 人物形像分析：从人物的语言、动作、心理描写以及相关事件 中提炼人物特点。像分析《忌讽齐王纳谏》中忌的形象， 可从他通过自身比美之事类比讽谏齐王看出他善于思考、有勇 5、文意理解考点解读 有谋、敢于进谏等特点。 主题探究：通过对文章整体的解读挖掘深层次的主题，《出师 表》体现了诸葛亮的忠诚和对后主的股切期望以及兴复汉室的 决心等主题思想，考生要能结合文章内容分析并表达自己对这 类主题的理解和感悟。 逐字对译：先将文言字词逐个对应翻译成现代汉语，注意古今异义、 词类活用等情况的准确处理。如“率凄子邑人来此绝境"，“率"翻译为” 率领"，妻子"古义要翻译成妻子儿女"。 调整语序：文言文中有很多倒装句等特殊句式，翻译时要调整为现代 汉语正常语序。例如“何陋之有"是宾语前置句，翻译时要调整为“有何 4、翻译考点解读 陋"，即“有什么简陋的呢。 补充成分：为使译文更通顺完整，有时需要补充省略的成分，如“ 一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭"，括号里补充的就是省 略的谓语动词“鼓”。 一词多义：同一个实词在不同的语境中有不同的意思。例如"之"字，在”子独爱莲 之出淤泥而不染“中是用于主谓之间，取消句子独立性，无实义；在“水陆草木之花 "中则是结构助词的"的意思。考生需要积累常见实词不同义项，结合上下文语境 准确判断。 古今异义：文言文中有些字词的意思和现代意思差别较大。如“走"在古文中常表示” 1、实词考点解读 跑"，"两股战战"中的"股"指"大腿"，而不是现代意义的"屁股"等。平时学习时要特 别留意这类古今含义变化大的字词。 词类活用：包括名词作动词、形容词作名词、使动用法、意动用法等情况。比如“狼 不敢前"中的“前本是方位名词，在这里活用为动词”上前"；“渔人甚异之"的“异"是意 动用法，意为"对…感到诧异"。要掌握各类词类活用的规律以及识别方法，通过分 析字词在句中的语法功能和表意来判断是否活用及具体用法。 常见虚词用法辨析：不同的虚词有其各自常见的用法。例如“以“，可以作介词，有”“ 用、拿、把"等意思（如"以刀劈狼首”），也可以连词，表目的“来"（如意将隧入 以攻其后也")等。考生要牢记各虚词常见用法，并通过多做练习、分析例句来强化 理解运用。 2、虚词考点解读 虚词在语境中的作用：虚词往往对语句的语气、表意、语法结构等方面起着关键作 用。像“也"常常用在句末，表判断、陈述、感叹等语气。理解虚词在具体语境中的 作用有助于更准确地把握文意。 依据语法结构断句：主谓宾等句子成分完整的地方往往可以断开，例如“陈胜者/阳 城人也"，"陈胜"是主语，“者"在这里提示停顿，后面是对陈胜籍贯的陈述。 3、断句考点解读 凭借语气词断句：像"也"矣"乎"哉"等语气词常常是断句的标志，如“可远观而不 可亵玩焉"，"焉"字处可适当停顿。 根据文意断句：要从整体上理解文章意思，按照表达的逻辑和层次来断句，比如 叙述事件发展过程时，不同阶段、不同场景之间可合理断开。1. 解释加点词。 2、 下列加点实词意义相同的一项是。 主要题型 根据语境，参考方法提示，解释下列加，点词 语 4 选择解释正确的一项。 辨识通假字，重要的是识记积累，要弄懂本字， 一)通假字。 借字的意思。通假字一般都会在文后的注释里进 行标示，学习时，要求学生在理解的基础上进行 识记积累，这点非常必要 如“道在不同语境中可解释为：道路“（不得志 (仁)一词多义。 独行其道、“道理"（以咨诹善道）、"方法"（策之不 以其道、"学说”益慕圣贤之道)、"说"（不足为外 人道也)等： 备考策略 (三)古今异义 如妻子古义指妻子和儿女，今义指男子的配 偶。学习时应注重比较辨别。 (四)词类活用。 如"一狼洞其中"中的"洞“是名词用作动词，应泽 为“挖洞”。 文言文阅读之 有些文言文中还包含普一些沿用至今的成语，如 五)成语 醉翁之意不在酒等，在学习中应把握它的出处和 理解实词含义 含义。 【例】未尝稍锋辞色。 组词准断法 文言词语都是单音节词，最常用的就是组词法， 即单音节（文言）一双音节（现代汉语）。 【解析】辞：言辞。(《送东阳马生序》) 【例】沙鸭翔集。 2,据形索义法 即根据字形判断词的意义。根据造字法中的象 形、会意和形声，均可词的基本意义。 【解析】集：停息(《岳阳楼记》)。 “集"字的 甲骨文字形由“鳥"与“木"两个构件组成，造字本 义当为：鸟栖止于树。 【例】吾十有五而志于学。 3.字音推断法 即用“同音代蓓的办法解释词义，大多数通假字 音同字形不相同，可以据此联想解释。 【解析)有：通"又”。(《《论语〉十二章) 【例】今亡亦死。 4.成语推断法 根据成语中该字的意思可进行推知。 【解析】根据成语“亡命天涯可推蜘，此处“亡 意为“逃跑”。 文言实词解释九法 有多个义项的词语应因文定义，即根据具体语境 【例】其两膝相比者。 5.语境断法 来判断某个实词的具体意项。 【解析】比：靠近。(《核舟记》) 【例】其一犬坐于前。 6.语法推断法 根据该实词在句中充当的成分，确定其词性， 从 而推断其意义。 【解析】犬：像狗一样，修饰坐“，作状 语。（《狼》) 【例】野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。 7结构分析法 根据排比句、对偶句、并列词句等对举的语言判 断。 【解析】幽香：散发清幽的香气。繁阴：形成浓 密的绿荫。 有些文言实词来源于古代文化常识，形成约定俗 【例】黄发垂岳。 8.联系常识法 成的词义，在复习时要注意积累我国古代有关的 天文、地理、历法和年龄、时间等的特定称谓。 【解析】黄发：老人。垂髫：小孩。(《桃花源 记》) 9.教材汪移法 联系教材中出现的义项，根据语境辩析确义。 八上文言文知识梳理（知识清单） 目 录 01锚・课标要求：指引命题方向，落实核心素养 02理・思维导图：构建知识体系，呈现结构关系 03盘・知识梳理：兼顾主干细节，夯实基础框架（15个核心考点） 考考点1 八上文言文核心篇目与题材分类 考点2 文言文字词积累 考点3 文言文重点句子翻译与断句 考点4 文言文节奏划分与朗读技巧 考点5 文言文特殊句式及用法 考点6 文言文写作手法及表达效果 考点7 文言文人物形象分析与归纳 考点8 文言文主旨思想提炼与分类 考点9 文言文文学常识 考点10 文言文名篇名句默写与理解 考点11 文言文词类活用现象梳理 考点12 文言文古今异义词语辨析 考点13 文言文一词多义现象归纳 考点14 文言文对比阅读核心要点 考点15 文言文常见题型与答题思路 04探・重难归纳：深度剖析重点，精准突破难点（4个重难点内容） 归纳1：高频默写篇目易错字与背诵技巧 归纳2：文言语句翻译方法 归纳3：人物形象与主旨思想的提炼 归纳4：对比阅读中异同点的分析与表达 05拓・素养进阶：拓展应用视野，培养综合能力（1个解题方法）解题方法：文言文主旨思想提炼的核心方法 06炼・解题策略：针对性突破各类题型，掌握答题模板（ 4类题型方法突破）一、名句默写题 二、词句翻译题 三、人物分析题 四、对比阅读题 07梳・易错易混：辨析高频易错点，规避答题误区（4类易错点提示）一、默写类易错易混点 二、翻译类易错易混点 三、语法类易错易混点 四、主旨概括类易错易混点 08品・典例精析：结合真题范例，深化知识应用（5类题型解析）一、名句默写题 二、词句翻译题 三、字词赏析题 四、人物分析题 五、对比阅读题 09背・考点速记：梳理核心考点，把握考查热点（4个速记要点）一、15个核心考点浓缩（必背） 二、易错易混点速辨（避坑） 三、5大题型答题模板（直接套用） 四、速记技巧（高效记忆） 附录1：八上文言文知识点默写清单 附录2：每课梳理 1.准确识记八上文言文核心篇目，熟练背诵重点段落和名句，做到无错字、漏字、添字。 2.理解文言文中重点字词的含义，掌握常见文言现象（通假字、古今异义、一词多义、词类活用），能准确翻译关键句子，把握文章大意。 3.分析文言文的表达技巧、写作手法，体会其表达效果，初步感知文言文的艺术特色。 4.把握文言文的主旨思想，结合创作背景与文章语境，理解文章蕴含的思想内涵与现实意义。 5.能运用所学知识解答文言文阅读各类题型，形成规范的答题思路与答题技巧，提升文言文阅读理解与鉴赏能力。 考点1 八上文言文核心篇目与题材分类 篇目名称 作者/出处 题材类型 核心关键词 三峡 郦道元（北魏） 山水游记类 山水、写景、地理 答谢中书书 陶弘景（南朝齐梁） 山水小品类 山水、抒情、知音 记承天寺夜游 苏轼（北宋） 记游抒情类 月夜、闲情、旷达 与朱元思书 吴均（南朝梁） 山水书信类 奇山异水、励志、避世 《孟子》三章 孟子（战国） 议论说理类 仁政、大丈夫、忧患意识 愚公移山 《列子》 寓言故事类 坚持、毅力、改造自然 周亚夫军细柳 司马迁（西汉） 史传叙事类 治军、忠诚、刚正 考点2 文言文字词积累（重点实词、虚词、通假字） 1. 重点实词 所在篇目 例句 字词 含义 三峡 两岸连山，略无阙处 阙 同“缺”，空隙、缺口 自非亭午夜分，不见曦月 曦 日光，这里指太阳 至于夏水襄陵，沿溯阻绝 襄 冲上、漫上 沿溯阻绝 溯 逆流而上 素湍绿潭，回清倒影 湍 急流 绝巘多生怪柏 绝 极高的 飞漱其间 漱 冲荡 属引凄异 属 连接 属引凄异 引 延长 答谢中书书 两岸石壁，五色交晖 交辉 交相辉映 晓雾将歇，猿鸟乱鸣 歇 消散 夕日欲颓，沉鳞竞跃 颓 坠落 未复有能与其奇者 与 欣赏、领悟 记承天寺夜游 念无与为乐者 念 考虑，想到 怀民亦未寝 寝 睡觉 庭下如积水空明 空明 形容水的澄澈 盖竹柏影也 盖 大概是 但少闲人如吾两人者耳 但 只是 与朱元思书 风烟俱净 俱 都 从流飘荡 从 跟、随 自富阳至桐庐一百许里 许 表示约数 水皆缥碧 缥碧 浅青色 猛浪若奔 奔 飞奔的马 皆生寒树 寒 使人心生寒意 负势竞上 负 凭借 互相轩邈 轩 高 互相轩邈 邈 远 争高直指 直指 笔直地指向 泉水激石，泠泠作响 泠泠 拟声词，形容水声清越 好鸟相鸣，嘤嘤成韵 嘤嘤 鸟鸣声 蝉则千转不穷 转 同“啭”，鸟鸣，这里指蝉鸣 鸢飞戾天者 戾 至、到达 望峰息心 息 平息 经纶世务者 经纶 筹划、治理 窥谷忘反 反 同“返”，返回 得道多助，失道寡助 得道者多助 道 治国的正道，即行仁政 亲戚畔之 畔 同“叛”，背叛 富贵不能淫 富贵不能淫 淫 惑乱，迷惑（使动用法） 贫贱不能移 移 改变，动摇（使动用法） 威武不能屈 屈 屈服（使动用法） 生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中 发 兴起，指被任用 傅说举于版筑之间 举 选拔、任用 苦其心志 苦 使……痛苦 劳其筋骨 劳 使……劳累 饿其体肤 饿 使……饥饿 空乏其身 空乏 使……身处贫困之中 行拂乱其所为 拂 违背 行拂乱其所为 乱 扰乱 动心忍性 动 使……震撼 动心忍性 忍 使……坚忍 曾益其所不能 曾 同“增”，增加 人恒过 恒 常常 人恒过 过 犯错误 衡于虑 衡 同“横”，梗塞、不顺 而后作 作 奋起，有所作为 征于色 征 征验、表现 发于声 发 显露、流露 而后喻 喻 了解、明白 入则无法家拂士 入 在国内 出则无敌国外患者 出 在国外 出则无敌国外患者 敌 匹敌、相当 愚公移山 方七百里 方 古代计量面积用语，纵横 年且九十 且 将近 惩山北之塞 惩 苦于 惩山北之塞 塞 阻塞 出入之迂也 迂 曲折，绕远 吾与汝毕力平险 毕 尽、全 吾与汝毕力平险 险 险峻的大山 指通豫南 指 直 达于汉阴 阴 山的北面、水的南岸 杂然相许 许 赞同 其妻献疑曰 献疑 提出疑问 曾不能损魁父之丘 损 削减 且焉置土石 置 放置、安放 投诸渤海之尾 诸 相当于“之于” 遂率子孙荷担者三夫 荷 肩负、扛 叩石垦壤 叩 凿 叩石垦壤 垦 挖 叩石垦壤 壤 泥土 箕畚运于渤海之尾 箕畚 用竹、柳条等编织的器具，这里是“用箕畚装土石”的意思 邻人京城氏之妻有遗男 遗 死了父亲的 始龀 龀 换牙 寒暑易节 易 更替 始一反焉 反 同“返”，往返 河曲智叟笑而止之曰 叟 老年男子 甚矣，汝之不惠 惠 同“慧”，聪明 曾不能毁山之一毛 毛 指草木 其如土石何 其 用在“如……何”前面加强反问语气 固不可彻 彻 通达，这里指改变 子子孙孙无穷匮也 穷匮 穷尽 何苦而不平 苦 愁苦，这里指担心 河曲智叟亡以应 亡 同“无”，没有 惧其不已也 已 停止 帝感其诚 感 被……感动 一厝朔东 厝 放置、安放 无陇断焉 陇 同“垄”，高地 周亚夫军细柳 军霸上 军 驻军、驻扎 匈奴大入边 入 侵入 上自劳军 劳 慰劳 军士吏被甲 被 同“披”，穿着 锐兵刃 锐 使……锋利，这里指刀出鞘 彀弓弩 彀 张开 持满 持满 把弓拉满 天子且至 且 将要 军中闻将军令，不闻天子之诏 诏 皇帝发布的命令 居无何 居无何 过了不久 持节诏将军 节 符节，皇帝派遣使者或调动军队的凭证 亚夫乃传言开壁门 壁 营垒 于是天子乃按辔徐行 按辔 控制住车马 将军亚夫持兵揖曰 揖 拱手行礼 介胄之士不拜 介胄 铠甲和头盔，这里用作动词，指披甲戴盔 天子为动 为动 被感动 改容式车 式 同“轼”，车前横木，这里用作动词，指扶轼 使人称谢 称谢 向人致意，表示问候 曩者霸上、棘门军 曩 先前 其将固可袭而虏也 固 必，一定 2. 重点虚词 所在篇目 字词 含义 包含该字词的语句 虚词作用 三峡 自 在 自三峡七百里中 介词，引出地点 自 如果 自非亭午夜分 连词，表假设 其 代词，它的 其间千二百里 指代上文的“朝发白帝，暮到江陵”这段路程 以 认为 虽乘奔御风，不以疾也 动词，表判断 答谢中书书 之 助词，的 山川之美 连接定语与中心词，表所属关系 其 代词，那些 其色交辉 指代“两岸石壁” 记承天寺夜游 而 连词，表承接 解衣欲睡，月色入户，欣然起行 连接先后发生的动作 之 代词，他 念无与为乐者 指代“志同道合的人” 于 在 相与步于中庭 介词，引出地点 若 好像 庭下如积水空明 连词，表比喻 盖 大概是 盖竹柏影也 表推测 耳 语气词，相当于“罢了” 但少闲人如吾两人者耳 加强语气 与朱元思书 之 助词，的 奇山异水，天下独绝 连接定语与中心词 而 连词，表并列 鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反 连接前后两个分句 者 ……的人 鸢飞戾天者 指代人 也 语气词，无实义 蝉则千转不穷，猿则百叫无绝 表陈述语气 得道多助，失道寡助 之 助词，的 三里之城，七里之郭 连接定语与中心词 而 连词，表转折 环而攻之而不胜 连接转折关系的分句 以 凭借 域民不以封疆之界 介词，表方式 其 代词，他的 其多助，其寡助 指代“得道者”“失道者” 则 就 故君子有不战，战必胜矣 表承接关系 富贵不能淫 之 助词，的 丈夫之冠也 用于主谓之间，取消句子独立性 而 连词，表顺承 一怒而诸侯惧 连接动作与结果 为 是 此之谓大丈夫 表判断 生于忧患，死于安乐 之 助词，无实义 舜发于畎亩之中 用于名词性短语后，凑足音节 而 连词，表承接 困于心，衡于虑，而后作 连接先后发生的情况 其 代词，他的 必先苦其心志 指代“天将降大任”的人 则 就 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡 表假设关系 愚公移山 之 助词，的 冀州之南，河阳之北 连接定语与中心词 而 连词，表修饰 面山而居 连接状语与中心词 其 代词，他的 其妻献疑曰 指代愚公 之 代词，它 操蛇之神闻之 指代愚公移山这件事 且 况且 且焉置土石 表递进关系 焉 哪里 且焉置土石 疑问代词 者 ……的人 遂率子孙荷担者三夫 指代人 周亚夫军细柳 之 动词，到，往 已而之细柳军 表动作趋向 而 连词，表转折 已而之细柳军，军士吏被甲 连接转折关系的分句 其 代词，那里的 其将固可袭而虏也 指代霸上、棘门的军队 乃 于是，就 上乃使使持节诏将军 表承接关系 3. 通假字 所在篇目 字词 通假字 本字 含义 例句 三峡 阙 阙 缺 空隙、缺口 两岸连山，略无阙处 与朱元思书 转 转 啭 鸟鸣，这里指蝉鸣 蝉则千转不穷 反 反 返 返回 窥谷忘反 得道多助，失道寡助 畔 畔 叛 背叛 亲戚畔之 生于忧患，死于安乐 曾 曾 增 增加 曾益其所不能 衡 衡 横 梗塞、不顺 衡于虑 拂 拂 弼 辅佐 入则无法家拂士 愚公移山 反 反 返 往返 始一反焉 惠 惠 慧 聪明 甚矣，汝之不惠 亡 亡 无 没有 河曲智叟亡以应 陇 陇 垄 高地 无陇断焉 周亚夫军细柳 被 被 披 穿着 军士吏被甲 式 式 轼 车前横木，这里用作动词，指扶轼 改容式车 考点3 文言文重点句子翻译与断句 1. 重点句子翻译 篇目 重点句子 翻译 三峡 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 在三峡七百里之间，两岸都是相连的高山，全然没有中断的地方。层层的悬崖，排排的峭壁，遮蔽了天空和太阳。如果不是在正午、半夜的时候，就看不见太阳和月亮。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 到了夏天江水漫上山陵的时候，下行和上行的航道都被阻断，不能通航。倘若碰到皇帝的命令要急速传达，有时候清早从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间相距一千二百里，即使骑着飞奔的马，驾着疾风，也没有这么快。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 在春、冬两个季节，白色的急流中有回旋的清波，绿色的潭水中有倒映着的各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，悬挂着的泉水瀑布，在山峰之间飞速地往下冲荡。水清树荣，山高草盛，有很多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 每到天刚放晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和肃杀，经常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音持续不断，凄惨悲凉，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲凉婉转，很久才消失。所以三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 答谢中书书 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交晖。青林翠竹，四时俱备。 山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈论的。巍峨的山峰耸入云端，清澈的溪流能看见水底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的树林，翠绿的竹子，四季都有。 晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 清晨的薄雾将要消散的时候，猿、鸟的叫声此起彼伏；夕阳快要落山的时候，水中潜游的鱼争相跃出水面。这里实在是人间仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。 记承天寺夜游 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。 元丰六年十月十二日夜晚，我解开衣服准备睡觉，这时月光照进门里，我高兴地起身出门。想到没有和我一起游乐的人，于是前往承天寺寻找张怀民。 怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 张怀民也还没有睡觉，我们一起在院子里散步。院子里的月光像积水一样澄澈，水中的水藻、荇菜纵横交错，大概是竹子和柏树的影子。 何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 哪一个夜晚没有月亮？哪一个地方没有竹子和柏树？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 与朱元思书 风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。 风和烟都消散了，天和山变成相同的颜色。（我乘着船）随着江流漂荡，任凭船随意向东或向西流。从富阳到桐庐，一百里左右，奇丽的山，奇异的水，是天下独一无二的。 水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。 江水都是浅青色的，千丈深的地方也能看到底。游动的鱼和细小的石头，一直看下去，可以看得很清楚，毫无障碍。湍急的江流比箭还快，凶猛的巨浪就像飞奔的骏马。 夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。 江两岸的高山上，都生长着使人心生寒意的树，山峦凭借（高峻的）地势，争着向上，这些山峦仿佛都在争着往高处、远处伸展，争着笔直地向上，形成了无数山峰。 泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。 泉水冲击着石头，发出清越的声响；美丽的鸟儿相互鸣叫，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉长久不断地叫着，猿也不停地啼叫着。 鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。 那些极力追求名利的人，看到这些雄奇的山峰，就会平息热衷于功名利禄的心；那些治理国家大事的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。 横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。 横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也像黄昏时那样昏暗；稀疏的枝条互相掩映，有时也能见到阳光。 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 使百姓定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 能行仁政的君主，支持帮助他的人就多；不行仁政的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。 以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连内外亲属都背叛他的君主，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。” 孟子说：“这怎么能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从当作准则，这是妇女遵循的规则。” 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 （大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。能实现理想时，就同百姓一起遵循正道而行；不能实现理想时，就独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这才叫作大丈夫。 生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 舜从田野中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手中释放出来并被任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚从集市上被赎买回来并被任用。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所不具备的才能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 在国内如果没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有与之匹敌的国家和外来的祸患，这个国家常常会灭亡。这样以后才明白，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。 愚公移山 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 太行、王屋两座山，纵横七百里，高七八千丈，本来在冀州的南边，河阳的北边。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。 北山下面有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山北道路的阻塞，出来进去都要绕远路，就召集全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。 其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。” 他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行、王屋两座山怎么样呢？况且往哪里放置土石呢？”大家说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。” 遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖泥土，用箕畚把土石运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚换牙，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 河湾上的智叟笑着阻止他说：“你也太不聪明了！凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一棵草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？” 北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？” 北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？” 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了。天帝被他的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时起，冀州的南部，直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 周亚夫军细柳 文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。 汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入边境。于是朝廷任命宗正刘礼为将军，驻军在霸上；任命祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门；任命河内郡太守周亚夫为将军，驻军在细柳：用来防备匈奴。 上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。 皇帝亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，皇帝的车马长驱直入，将军及其属下都骑着马迎接和送别。 已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。 不久，（皇帝的车队）前往细柳军营，军中的将士都穿着铠甲，刀出鞘，张开弓弩，把弓拉满。皇帝的先行引导人员到了营门前，不能进入。 先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。” 先行引导的人员说：“天子将要到了！”守卫军营的将官说：“将军有命令说‘军中只听从将军的命令，不听从天子的诏令’。” 居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。 过了不久，皇帝到了，又不能进入。于是皇帝就派使者拿着符节去诏令将军：“我想要进入军营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开营垒的大门。 壁门士吏谓从车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。 守卫营垒大门的官兵对跟从皇帝的车马随从说：“将军规定，军中不准驱车奔驰。”于是皇帝就控制住车马，缓缓前行。 至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。 到了军营中心，将军周亚夫手持兵器，拱手行礼说：“披甲戴盔的将士不行跪拜礼，请允许我用军礼参见（陛下）。”皇帝被他感动，表情严肃起来，扶着车前横木俯下身子，向官兵致意。派人向周亚夫致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军礼仪完成后就离开了。 既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。 出了细柳军营的大门后，大臣们都感到惊奇。汉文帝说：“啊！这才是真正的将军。先前霸上、棘门的军营，就像儿戏一样，那里的将军一定可以通过偷袭而被俘虏。至于周亚夫，怎么能够侵犯他呢！”称赞了周亚夫很久。 2. 重点句子断句（节奏划分） 篇目 断句示例 说明 三峡 自/三峡/七百里中，两岸/连山，略无/阙处。 二二三、二二、二二节奏，突出地域和事物特征 重岩/叠嶂，隐天/蔽日，自非/亭午/夜分，不见/曦月。 二二、二二、三三、二二节奏，符合语义表达逻辑 至于/夏水/襄陵，沿溯/阻绝。 二二、二二节奏，区分前提和结果 或/王命/急宣，有时/朝发/白帝，暮到/江陵。 一二二、二二二、二二二节奏，凸显紧急情境 答谢中书书 山川/之美，古来/共谈。高峰/入云，清流/见底。 二二、二二、二二、二二节奏，简洁明快 两岸/石壁，五色/交晖。青林/翠竹，四时/俱备。 二二、二二、二二、二二节奏，对仗工整，节奏匀称 晓雾/将歇，猿鸟/乱鸣；夕日/欲颓，沉鳞/竞跃。 二二、二二、二二、二二节奏，前后对应，韵律和谐 记承天寺夜游 元丰六年/十月十二日/夜，解衣/欲睡，月色/入户，欣然/起行。 四六、二二、二二、二二节奏，点明时间和动作 念/无与/为乐者，遂至/承天寺/寻张怀民。 一二二、二三三节奏，突出心理和行为 怀民/亦/未寝，相与/步于/中庭。 二一二、二二二节奏，简洁交代人物状态和动作 庭下/如/积水/空明，水中/藻、荇/交横，盖/竹柏影/也。 二一二二、二二三、一三三节奏，描绘画面层次 与朱元思书 风烟/俱净，天山/共色。从流/飘荡，任意/东西。 二二、二二、二二、二二节奏，开篇写景，节奏舒缓 自/富阳/至桐庐/一百许里，奇山/异水，天下/独绝。 二二四、二二、二二节奏，交代地域和景物特点 水皆/缥碧，千丈/见底。游鱼/细石，直视/无碍。 二二、二二、二二、二二节奏，描写江水清澈 急湍/甚箭，猛浪/若奔。 二二、二二节奏，凸显水流湍急 夹岸/高山，皆生/寒树，负势/竞上，互相/轩邈。 二二、二二、二二、二二节奏，描写山的动态 得道多助，失道寡助 天时/不如/地利，地利/不如/人和。 二二二、二二二节奏，突出核心观点 三里/之城，七里/之郭，环而攻之/而不胜。 二二、二二、四二节奏，交代条件和结果 域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险。 二二二、二二二节奏，强调治国的方式 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚/大丈夫哉？” 五四一二节奏，突出疑问语气 居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。 一四、一四、一四节奏，强调大丈夫的行为准则 生于忧患，死于安乐 舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间。 一二二、一二二节奏，列举事例，节奏整齐 故/天将降/大任/于是人也，必先/苦其/心志。 一二二二、二二二节奏，引出道理，逻辑清晰 愚公移山 太行、王屋/二山，方/七百里，高/万仞。 四一、一一节奏，介绍山的概况 北山/愚公者，年/且九十，面山/而居。 二二、一二、二二节奏，交代人物情况 惩/山北之塞，出入/之迂也，聚室/而谋曰。 一二二、二二、二二节奏，说明做事的原因 周亚夫军细柳 文帝/之后六年，匈奴/大入边。 二四、二二节奏，交代时间和事件 乃/以宗正刘礼/为将军，军/霸上。 一二四、一二节奏，说明任命和驻军地点 上/自劳军。至/霸上及棘门军，直驰入。 一二、三四、三字节奏，简洁叙述事件 考点4 文言文节奏划分与朗读技巧 1. 节奏划分基本原则 按语义单位划分：以词或短语为基本单位，避免拆分完整的语义模块，如“天下之广居”不能划分为“天下之/广居”。 按语法结构划分：主谓之间、动宾之间、修饰语与中心语之间可停顿，如“泉水/激石”“隐天/蔽日”。 按虚词位置划分：句首虚词后可停顿，句末虚词前可停顿，如“夫/战，勇气也”（拓展示例），“也”“矣”等句末虚词前可稍作停顿。 按对仗句式划分：对仗句中，前后句节奏保持一致，如“高峰入云，清流见底”划分为“高峰/入云，清流/见底”。 2. 朗读技巧与情感匹配 题材类型 语气 语速 重音位置 示例篇目 山水游记类 轻快、赞叹 中等偏缓 描写山水特征的字词，如“奇”“异”“清”“峻” 三峡、与朱元思书 山水小品类 舒缓、愉悦 中等 体现景物美感的字词，如“交辉”“竞跃” 答谢中书书 记游抒情类 闲适、旷达 缓慢 表达心境的字词，如“闲”“乐” 记承天寺夜游 议论说理类 庄重、有力 中等 点明观点的关键词，如“人和”“大丈夫”“忧患” 《孟子》三章 寓言故事类 平实、坚定 中等 体现人物精神的字词，如“毕力”“无穷匮” 愚公移山 史传叙事类 沉稳、敬佩 中等偏缓 凸显人物品格的字词，如“真将军”“刚正” 周亚夫军细柳 考点5 文言文特殊句式及用法 句式类型 定义 八上篇目示例 翻译要点 判断句 表示判断的句子，常用“……者，……也”“……也”“为”等标志 庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也（记承天寺夜游） 翻译时需补充“大概是”，译为“院子里的月光像积水一样澄澈，水中的水藻、荇菜纵横交错，大概是竹子和柏树的影子” 判断句 此之谓大丈夫（富贵不能淫） “为”表判断，译为“这才叫作大丈夫” 判断句 此诚危急存亡之秋也（拓展示例） 无对应篇目示例，仅作知识补充 省略句 省略主语、谓语、宾语或介词短语的句子 （愚公）聚室而谋曰（愚公移山） 翻译时补充省略的主语“愚公”，译为“愚公召集全家人商量说” 省略句 可以一战（拓展示例） 无对应篇目示例，仅作知识补充 倒装句 为强调或语句通顺，改变正常语序的句子 甚矣，汝之不惠（愚公移山） 正常语序为“汝之不惠甚矣”，翻译时调整语序，译为“你也太不聪明了” 倒装句 战于长勺（拓展示例） 无对应篇目示例，仅作知识补充 反问句 用疑问的形式表达确定的意思，答案在问句之中 何夜无月？何处无竹柏？（记承天寺夜游） 译为“哪一个夜晚没有月亮？哪一个地方没有竹子和柏树？”，表达“很多夜晚有月亮，很多地方有竹柏”的意思 反问句 其如土石何？（愚公移山） 译为“又能把泥土石头怎么样呢？”，表达“不能把泥土石头怎么样”的意思 考点6 文言文写作手法及表达效果 手法 定义 八上篇目示例 表达效果 动静结合 将静态描写与动态描写结合，使景物更鲜活 《三峡》中“素湍绿潭，回清倒影”（静态）与“悬泉瀑布，飞漱其间”（动态） 动静相映，描绘出三峡春冬季节山水的灵动与静谧，画面感极强 动静结合 《与朱元思书》中“水皆缥碧，千丈见底”（静态）与“急湍甚箭，猛浪若奔”（动态） 突出江水的清澈与湍急，展现富春江山水的多样之美 对比 把两种相反或相近的事物、情景放在一起比较 《得道多助，失道寡助》中“得道者多助”与“失道者寡助”的对比 突出“人和”的重要性，使观点更具说服力 对比 《周亚夫军细柳》中霸上、棘门军与细柳军的对比 凸显周亚夫治军严明、刚正不阿的“真将军”形象 烘托 通过侧面描写突出主要对象的特点 《三峡》中用“渔者歌曰”烘托三峡秋季的凄凉氛围 增强文章的感染力，让读者更易体会三峡的环境特征 烘托 《记承天寺夜游》中用“竹柏影”烘托月色的澄澈 间接展现月光的皎洁，使描写更含蓄、精妙 比喻 用跟甲事物有相似之点的乙事物来描写或说明甲事物 《与朱元思书》中“猛浪若奔” 把“猛浪”比作“飞奔的骏马”，生动形象地写出浪的迅猛 比喻 《记承天寺夜游》中“庭下如积水空明” 把“月光”比作“积水”，形象地表现月光的澄澈透明 排比 把结构相同或相似、意思密切相关、语气一致的词语或句子成串地排列 《富贵不能淫》中“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道” 增强语势，突出大丈夫的行为准则，富有感染力 排比 《生于忧患，死于安乐》中列举六位名人事例的句子 增强文章气势，有力地论证了“生于忧患”的观点 拟人 把事物人格化，赋予事物人的动作、情感等 《与朱元思书》中“负势竞上，互相轩邈” 把山峦人格化，生动地写出山峦争高向上的态势 引用 引用名言、歌谣、典故等丰富文章内容 《三峡》中引用渔者歌 补充说明三峡的绵长与凄凉，使文章更具文学性和说服力 考点7 文言文人物形象分析与归纳 篇目 人物 形象特征 依据 愚公移山 愚公 目光长远、意志坚定、不畏艰难、坚持不懈 面对太行、王屋二山的阻隔，决心“毕力平险”；不顾智叟嘲笑，坚持移山，坚信“子子孙孙无穷匮也，而山不加增” 智叟 目光短浅、鼠目寸光、畏惧困难 嘲笑愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛”，看不到移山的可能性，反对移山 周亚夫军细柳 周亚夫 治军严明、刚正不阿、恪尽职守、忠诚不二 细柳军“军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满”，军令如山，即使天子驾到也按军规行事；面对天子，以军礼相见，不卑不亢 汉文帝 知人善任、开明大度、尊重人才 亲自劳军，不强迫周亚夫打破军规；认识到周亚夫是“真将军”，对其大加赞赏 富贵不能淫 孟子 坚守道义、崇尚仁德、有坚定的价值观 明确提出大丈夫的标准“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，批判公孙衍、张仪的“妾妇之道” 生于忧患，死于安乐 舜、傅说等六位名人 历经磨难、坚韧不拔、才华出众 皆从卑微的地位被起用，在逆境中成长，最终成就大业 考点8 文言文主旨思想提炼与分类 情感类别 核心主旨 篇目 主旨提炼 山水赞美 赞美自然山水的壮美与灵秀，表达对自然的热爱 三峡 通过描写三峡不同季节的山水景色，展现了三峡的雄伟、壮丽与清幽，表达了作者对大自然神奇造化的赞美之情 答谢中书书 描绘了山川的秀美景色，表达了作者对自然之美深深的喜爱和与古今知音共赏美景的闲适之情 与朱元思书 刻画了富春江的奇山异水，表达了作者对自然美景的热爱，同时流露出对功名利禄的淡泊和对避世退隐生活的向往 人生感慨 表达旷达的人生态度或特殊境遇下的心境 记承天寺夜游 作者借夜游承天寺，描绘了澄澈的月色，表达了被贬谪后的复杂心境，既有郁郁不得志的悲凉，又有随缘自适的旷达 议论说理 阐述治国、修身、学习等方面的道理 得道多助，失道寡助 通过论述天时、地利、人和的重要性，强调了“人和”是治国取胜的关键，阐明了“得道多助，失道寡助”的道理 议论说理 富贵不能淫 明确了大丈夫的标准，即“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，倡导人们坚守道义、品格高尚 议论说理 生于忧患，死于安乐 通过列举古代名人历经磨难而成才的事例，论证了“生于忧患，死于安乐”的观点，告诫人们要在逆境中磨砺意志，不能贪图安逸 寓言寓意 通过寓言故事传达深刻的道理 愚公移山 借助愚公移山的故事，赞扬了愚公目光长远、坚持不懈、不畏艰难的精神，告诉人们只要下定决心、持之以恒，就能克服困难，实现目标 史传颂扬 赞扬历史人物的优秀品质 周亚夫军细柳 通过记叙汉文帝劳军的经过，颂扬了周亚夫治军严明、刚正不阿、恪尽职守的“真将军”风范 考点9 文言文文学常识（作者、出处、背景） 篇目 作者/出处 相关背景 作品简介 三峡 郦道元（约470—527），字善长，范阳涿县（今河北涿州）人，北魏地理学家 郦道元为《水经》作注，《水经》是中国第一部记述河道水系的专著，《水经注》以《水经》为纲，补充发展，详细记载了一千多条大小河流及相关历史遗迹、人物掌故、神话传说等 《水经注》既是我国古代地理名著，又具有较高的文学价值，对后世游记散文的发展影响深远 答谢中书书 陶弘景（456—536），字通明，自号华阳隐居，丹阳秣陵（今江苏南京）人，南朝齐梁时思想家 陶弘景早年仕途不顺，后隐居茅山，潜心修道，朝廷屡征不就，时人称为“山中宰相” 本文是陶弘景写给朋友谢中书的一封书信，描绘了山川自然之美，是六朝山水小品的名篇 记承天寺夜游 苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士，眉山（今属四川）人，北宋文学家 本文写于苏轼贬官黄州期间，苏轼因“乌台诗案”被贬黄州，心情郁闷，但仍保持着旷达的人生态度 苏轼是宋代文学最高成就的代表之一，其诗、词、文、书、画皆精，作品风格豪放洒脱，与父亲苏洵、弟弟苏辙合称“三苏” 与朱元思书 吴均（469—520），字叔庠，吴兴故鄣（今浙江安吉）人，南朝梁文学家 吴均出身贫寒，好学有俊才，其文清拔有古气，时人仿效，称为“吴均体” 本文是吴均写给友人朱元思的一封信，描绘了富春江的奇山异水，是南朝山水散文的佳作 《孟子》三章 孟子（约前372—前289），名轲，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一 孟子生活在战国中期，诸侯争霸，战乱频繁，他周游列国，宣扬“仁政”“王道”等思想，但未被诸侯采纳 《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，由孟子与其弟子万章、公孙丑等人共同编著，文章气势充沛，逻辑严密，善于运用比喻和事例说理 愚公移山 《列子》，旧题为列御寇著，据考证可能是晋代人的作品 列御寇相传是战国时道家人物，《列子》内容多为民间故事、寓言和神话传说，宣扬道家的清静无为、顺应自然等思想 本文是一篇寓言故事，通过愚公移山的情节，传达了坚持不懈、人定胜天的道理，具有深刻的思想内涵 周亚夫军细柳 司马迁（约前145—？），字子长，夏阳（今陕西韩城）人，西汉历史学家 司马迁继父职任太史令，后因替李陵辩解而遭受宫刑，忍辱负重，历时多年完成《史记》 《史记》是我国第一部纪传体通史，记述了从传说中的黄帝到汉武帝时的史事，包括十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》” 考点10 文言文名篇名句默写与理解 1. 必背名句清单（按篇目分类） 篇目 必背名句 默写易错字提示 三峡 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。 阙（通“缺”） 重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 嶂、曦 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。 襄、陵、溯 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。 湍、潭、清 悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 漱、峻、茂 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。 旦、肃、属、引、凄、哀 答谢中书书 山川之美，古来共谈。 谈 高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交晖。 峰、壁、晖 青林翠竹，四时俱备。 俱 晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。 歇、颓、鳞、竞 实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 欲、复、与 记承天寺夜游 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 夜、解、欣 念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。 遂、承、寺 庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 积、藻、荇、横、柏 何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 柏、闲、耳 与朱元思书 风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。 俱、净、共、飘 自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。 富、阳、桐、庐、绝 水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。 缥、碧、碍 急湍甚箭，猛浪若奔。 湍、箭、猛、奔 夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。 竞、轩、邈、峰 泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。 激、泠、嘤、韵 蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。 转、穷、绝 鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。 鸢、戾、峰、息、经、纶、窥、反（通“返”） 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。 利、和 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 域、疆、界、固、溪、险、威、革 得道者多助，失道者寡助。 道、寡 寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 畔（通“叛”）、顺 以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 攻、畔、胜 富贵不能淫 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 居、立、行、道 得志，与民由之；不得志，独行其道。 志、由、独 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 淫、贱、移、威、武、屈、谓 生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 舜、畎、亩、傅、说、版、筑、胶、鬲、夷、吾、敖、奚 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 降、任、苦、劳、饿、空、乏、拂、乱、动、忍、曾（通“增”） 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 恒、过、困、衡（通“横”）、虑、作、征、喻 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 拂（通“弼”）、敌、患、恒、亡 然后知生于忧患而死于安乐也。 忧、患、安、乐 愚公移山 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 太、行、王、屋、冀、州、河、阳 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？” 且、惩、塞、迂、聚、谋、毕、豫、阴 子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ 匮、增、苦 帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。 感、诚、夸、娥、负、厝、朔、雍 周亚夫军细柳 文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。 帝、匈、奴、宗、正、霸、祝、兹、棘、河内、守、细、柳、备、胡 军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。 被（通“披”）、锐、彀、弩 军中闻将军令，不闻天子之诏。 闻、诏 介胄之士不拜，请以军礼见。 介、胄、拜、礼 嗟乎，此真将军矣！ 嗟、乎、真、将、军 2. 名句理解与应用 名句 含义理解 应用场景 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这是大丈夫的标准 形容人坚守气节、品格高尚，可用于赞美英雄人物、论述道德修养等 生于忧患而死于安乐 常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡 用于告诫他人不能贪图安逸，要在逆境中磨砺意志，适用于议论文论据、励志演讲等 天时不如地利，地利不如人和 有利于作战的天气时令比不上有利的地理形势，有利的地理形势比不上人心所向、内部团结 强调团结的重要性，可用于团队建设、国家治理相关的论述中 鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反 极力追求名利的人，看到雄奇山峰会平息名利心；治理国家大事的人，看到幽美山谷会流连忘返 表达对自然美景的赞美和对淡泊名利生活的向往，可用于写景抒情类文章引用 庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也 院子里的月光像积水一样澄澈，水中水藻、荇菜纵横交错，大概是竹子和柏树的影子 描写月色的经典名句，可用于写景作文中烘托氛围，或赏析文言文意境时引用 考点11 文言文词类活用现象梳理 活用类型 定义 八上篇目示例 具体分析 名词作动词 名词在句子中充当动词，表达与该名词相关的动作 军霸上（周亚夫军细柳） “军”本为名词“军队”，此处译为“驻军、驻扎”，作谓语动词 介胄之士不拜（周亚夫军细柳） “介胄”本为名词“铠甲和头盔”，此处译为“披甲戴盔”，作定语修饰“士”，本质为名词动用 任意东西（与朱元思书） “东西”本为名词“东方、西方”，此处译为“向东或向西（漂流）”，作谓语 负势竞上（与朱元思书） “上”本为名词“上面”，此处译为“向上生长”，作谓语 横柯上蔽（与朱元思书） “上”本为名词“上面”，此处译为“在上面”，作状语修饰“蔽”（补充：此处为名词作状语，修正归类） 名词作状语 名词放在动词前，修饰动词，表动作的状态、方式、地点等 孔子东游（拓展示例，八上对应：从流飘荡，任意东西） 补充规范示例：“东”表方向，译为“向东”；“东西”表动作方向，译为“向东或向西” 箕畚运于渤海之尾（愚公移山） “箕畚”本为名词“竹制、柳条制的器具”，此处译为“用箕畚”，表动作工具 使动用法 谓语动词具有“使宾语怎么样”的意思 苦其心志（生于忧患，死于安乐） “苦”本为形容词“痛苦”，此处译为“使……痛苦”，使宾语“心志”产生“痛苦”的状态 劳其筋骨（生于忧患，死于安乐） “劳”本为形容词“劳累”，此处译为“使……劳累”，使宾语“筋骨”呈现“劳累”的状态 饿其体肤（生于忧患，死于安乐） “饿”本为动词“饥饿”，此处译为“使……饥饿”，使宾语“体肤”经历“饥饿” 空乏其身（生于忧患，死于安乐） “空乏”本为形容词“贫困”，此处译为“使……身处贫困之中”，使宾语“身”处于“贫困”境遇 动心忍性（生于忧患，死于安乐） “动”译为“使……震撼”，“忍”译为“使……坚忍”，分别使宾语“心”“性”产生对应变化 富贵不能淫（富贵不能淫） “淫”本为动词“迷惑”，此处译为“使……迷惑”，表被动含义（富贵不能使他被迷惑） 贫贱不能移（富贵不能淫） “移”本为动词“改变”，此处译为“使……改变”，表被动（贫贱不能使他被改变） 威武不能屈（富贵不能淫） “屈”本为动词“屈服”，此处译为“使……屈服”，表被动（威武不能使他被屈服） 意动用法 谓语动词具有“认为宾语怎么样”或“把宾语当作什么”的意思 吾妻之美我者（拓展示例，八上无典型，补充关联） 无八上对应篇目，仅作语法体系补充，帮助学生区分使动与意动 形容词作名词 形容词在句子中充当名词，指称具有该形容词特征的人或事物 清荣峻茂（三峡） “清”译为“清澈的江水”，“荣”译为“茂盛的树木”，“峻”译为“高峻的山峰”，“茂”译为“茂盛的草木”，均为形容词作名词 形容词在句子中充当动词，表达与该形容词相关的动作 素湍绿潭（三峡） “素”本为形容词“白色的”，此处译为“白色的（急流）”，作定语修饰“湍”（补充：此处为形容词作定语，修正：典型示例为“互相轩邈”） 互相轩邈（与朱元思书） “轩”本为形容词“高”，“邈”本为形容词“远”，此处译为“往高处伸展、往远处伸展”，作谓语动词 考点12 文言文古今异义词语辨析 所在篇目 例句 词语 古义 今义 三峡 两岸连山，略无阙处 阙 同“缺”，空隙、缺口 过失；官职空缺 自非亭午夜分，不见曦月 曦 日光，这里指太阳 晨曦（古今义相近，无明显差异，补充典型古今异义） 至于夏水襄陵，沿溯阻绝 襄 冲上、漫上 帮助；辅助 沿溯阻绝 溯 逆流而上 追溯；回想 素湍绿潭，回清倒影 湍 急流 湍急（形容词，古今词性差异） 绝巘多生怪柏 绝 极高的 断绝；绝对 属引凄异 属 连接 属于；类别 属引凄异 引 延长 引导；引用 答谢中书书 晓雾将歇，猿鸟乱鸣 歇 消散 休息；停止 夕日欲颓，沉鳞竞跃 颓 坠落 衰败；萎靡 未复有能与其奇者 与 欣赏、领悟 和；跟 记承天寺夜游 念无与为乐者 念 考虑，想到 思念；纪念 怀民亦未寝 寝 睡觉 卧室；就寝（古今义相近，补充典型） 但少闲人如吾两人者耳 但 只是 但是（表转折连词） 庭下如积水空明 空明 形容水的澄澈 天空明亮（古今义差异：古义侧重“水的澄澈”，今义侧重“天空的明亮”） 盖竹柏影也 盖 大概是 盖子；覆盖 但少闲人如吾两人者耳 耳 语气词，相当于“罢了” 耳朵 与朱元思书 风烟俱净 俱 都 一起；全（古今义相近，补充差异示例） 从流飘荡 从 跟、随 自从；服从 自富阳至桐庐一百许里 许 表示约数 允许；许可 猛浪若奔 奔 飞奔的马 奔跑；奔驰 皆生寒树 寒 使人心生寒意 寒冷 负势竞上 负 凭借 负数；负担 互相轩邈 轩 高（这里作动词，往高处伸展） 轩敞；轩昂 互相轩邈 邈 远（这里作动词，往远处伸展） 渺茫；遥远 鸢飞戾天者 戾 至、到达 暴戾；乖张 望峰息心 息 平息 休息；气息 经纶世务者 经纶 筹划、治理 整理过的蚕丝；比喻规划、管理才能 窥谷忘反 反 同“返”，返回 相反；反对 得道多助，失道寡助 得道者多助 道 治国的正道，即行仁政 道路；道理 亲戚畔之 畔 同“叛”，背叛 田畔；界限 亲戚畔之 亲戚 内外亲属，包括父系亲属和母系亲属 跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员 域民不以封疆之界 域 使……定居 地域；领域 固国不以山溪之险 固 巩固 坚固；固执 威天下不以兵革之利 威 震慑 威力；威风 富贵不能淫 富贵不能淫 淫 惑乱，迷惑（使动用法） 淫乱；淫秽 贫贱不能移 移 改变，动摇（使动用法） 移动；转移 威武不能屈 屈 屈服（使动用法） 弯曲；委屈 生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中 发 兴起，指被任用 发送；发现 傅说举于版筑之间 举 选拔、任用 举起；举例 苦其心志 苦 使……痛苦 痛苦；苦恼 劳其筋骨 劳 使……劳累 劳累；劳动 饿其体肤 饿 使……饥饿 饥饿 空乏其身 空乏 使……身处贫困之中 空虚；匮乏 行拂乱其所为 拂 违背 拂拭；吹拂 行拂乱其所为 乱 扰乱 混乱；杂乱 动心忍性 动 使……震撼 动作；移动 动心忍性 忍 使……坚忍 忍耐；忍受 曾益其所不能 曾 同“增”，增加 曾经 人恒过 恒 常常 永恒；恒心 人恒过 过 犯错误 过去；经过 衡于虑 衡 同“横”，梗塞、不顺 平衡；衡量 而后作 作 奋起，有所作为 工作；制作 征于色 征 征验、表现 征求；征收 发于声 发 显露、流露 发送；发现 而后喻 喻 了解、明白 比喻；告知 入则无法家拂士 入 在国内 进入；收入 出则无敌国外患者 出 在国外 出去；出现 出则无敌国外患者 敌 匹敌、相当 敌人；敌对 愚公移山 方七百里 方 古代计量面积用语，纵横 方向；方形 年且九十 且 将近 并且；而且 惩山北之塞 惩 苦于 惩罚；惩戒 惩山北之塞 塞 阻塞 边塞；堵塞 出入之迂也 迂 曲折，绕远 迂腐；迂阔 吾与汝毕力平险 毕 尽、全 毕业；完毕 吾与汝毕力平险 险 险峻的大山 危险；险要 指通豫南 指 直 手指；指出 达于汉阴 阴 山的北面、水的南岸 阴天；阴凉 杂然相许 许 赞同 允许；许可 其妻献疑曰 献疑 提出疑问 奉献；怀疑 曾不能损魁父之丘 损 削减 损失；损坏 且焉置土石 置 放置、安放 设置；布置 投诸渤海之尾 诸 相当于“之于” 众多；诸位 遂率子孙荷担者三夫 荷 肩负、扛 荷花；负荷 叩石垦壤 叩 凿 叩门；叩拜 叩石垦壤 垦 挖 开垦；垦荒 叩石垦壤 壤 泥土 土壤；地壤 箕畚运于渤海之尾 箕畚 用竹、柳条等编织的器具，这里是“用箕畚装土石”的意思 箕畚（古今义相近，侧重用法差异） 邻人京城氏之妻有遗男 遗 死了父亲的 遗留；遗忘 始龀 龀 换牙 龀齿（古今义相近） 寒暑易节 易 更替 容易；交易 始一反焉 反 同“返”，往返 相反；反对 甚矣，汝之不惠 惠 同“慧”，聪明 恩惠；贤惠 曾不能毁山之一毛 毛 指草木 毛发；羽毛 其如土石何 其 用在“如……何”前面加强反问语气 他的；其中 固不可彻 彻 通达，这里指改变 彻底；透彻 子子孙孙无穷匮也 穷匮 穷尽 贫穷；匮乏 何苦而不平 苦 愁苦，这里指担心 痛苦；苦恼 河曲智叟亡以应 亡 同“无”，没有 死亡；灭亡 惧其不已也 已 停止 已经；已然 帝感其诚 感 被……感动 感动；感觉 一厝朔东 厝 放置、安放 厝火积薪（古今义相近） 无陇断焉 陇 同“垄”，高地 陇亩；甘肃的简称 周亚夫军细柳 军霸上 军 驻军、驻扎 军队；军人 匈奴大入边 入 侵入 进入；收入 上自劳军 劳 慰劳 劳累；劳动 军士吏被甲 被 同“披”，穿着 被动；被子 锐兵刃 锐 使……锋利，这里指刀出鞘 锐利；尖锐 彀弓弩 彀 张开 彀弓（古今义相近） 持满 持满 把弓拉满 保持满盈（古今义差异：古义特指拉弓） 天子且至 且 将要 并且；而且 军中闻将军令，不闻天子之诏 诏 皇帝发布的命令 诏书；诏令（古今义相近，词性差异：古义可作动词“下诏”） 居无何 居无何 过了不久 居住；居所（“居”古义为“经过”） 持节诏将军 节 符节，皇帝派遣使者或调动军队的凭证 节日；节约 亚夫乃传言开壁门 壁 营垒 墙壁；壁垒 于是天子乃按辔徐行 按辔 控制住车马 按照；按压（“按”古义为“控制”） 将军亚夫持兵揖曰 揖 拱手行礼 作揖（古今义相近） 介胄之士不拜 介胄 铠甲和头盔，这里用作动词，指披甲戴盔 介胄（古今义相近，用法差异） 天子为动 为动 被感动 为了；作为 改容式车 式 同“轼”，车前横木，这里用作动词，指扶轼 样式；方式 使人称谢 称谢 向人致意，表示问候 称赞；感谢 曩者霸上、棘门军 曩 先前 曩昔（古今义相近） 其将固可袭而虏也 固 必，一定 坚固；固执 考点13 文言文一词多义现象归纳 字词 所在篇目 不同含义 例句 自 三峡 在 自三峡七百里中 三峡 如果 自非亭午夜分，不见曦月 拓展 自己 孤常读书，自以为大有所益（《孙权劝学》） 其 三峡 代词，它的 其间千二百里 三峡 代词，那些 飞漱其间 愚公移山 代词，他的 其妻献疑曰 愚公移山 用在“如……何”前加强反问语气 其如土石何 以 三峡 认为 虽乘奔御风，不以疾也 得道多助，失道寡助 凭借 域民不以封疆之界 愚公移山 凭，用 以君之力，曾不能损魁父之丘 生于忧患，死于安乐 用来 所以动心忍性，曾益其所不能 之 答谢中书书 助词，的 山川之美 记承天寺夜游 代词，他 念无与为乐者 与朱元思书 助词，的 奇山异水，天下独绝 愚公移山 助词，的 冀州之南，河阳之北 愚公移山 代词，它（指代愚公移山这件事） 操蛇之神闻之 周亚夫军细柳 动词，到，往 已而之细柳军 而 记承天寺夜游 连词，表承接 解衣欲睡，月色入户，欣然起行 与朱元思书 连词，表并列 鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反 得道多助，失道寡助 连词，表转折 环而攻之而不胜 生于忧患，死于安乐 连词，表承接 困于心，衡于虑，而后作 愚公移山 连词，表修饰 面山而居 则 得道多助，失道寡助 就 故君子有不战，战必胜矣 生于忧患，死于安乐 就 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡 拓展 却 至则无可用（《黔之驴》） 为 富贵不能淫 是 此之谓大丈夫 两小儿辩日（拓展） 说，认为 孰为汝多知乎 拓展 做，干 为人谋而不忠乎（《论语》） 许 与朱元思书 表示约数 自富阳至桐庐一百许里 愚公移山 赞同 杂然相许 拓展 答应 安陵君其许寡人（《唐雎不辱使命》） 绝 三峡 极高的 绝巘多生怪柏 三峡 断绝 沿溯阻绝 三峡 消失 哀转久绝 与朱元思书 独一无二的 奇山异水，天下独绝 与朱元思书 停止，消失 蝉则千转不穷，猿则百叫无绝 发 生于忧患，死于安乐 兴起，指被任用 舜发于畎亩之中 生于忧患，死于安乐 显露，流露 发于声 拓展 发射 见其发矢十中八九（《卖油翁》） 举 生于忧患，死于安乐 选拔，任用 傅说举于版筑之间 拓展 举起 举大计亦死（《陈涉世家》） 拓展 发动 举兵伐秦（《史记》） 道 得道多助，失道寡助 治国的正道，行仁政 得道者多助 富贵不能淫 道路，这里指行为准则 行天下之大道 拓展 说，讲 不足为外人道也（《桃花源记》） 故 得道多助，失道寡助 所以 故曰：域民不以封疆之界 生于忧患，死于安乐 所以 故天将降大任于是人也 拓展 旧的，原来的 温故而知新（《论语》） 考点14 文言文对比阅读核心要点 1. 对比阅读常见角度 对比角度 具体分析维度 示例（八上篇目组合） 题材角度 相同题材（如山水游记类）的主旨、手法差异；不同题材（如议论说理类与寓言故事类）的表达目的差异 《三峡》与《与朱元思书》（同属山水游记类）；《孟子》三章与《愚公移山》（分别为议论说理类、寓言故事类） 人物角度 人物形象的共性与个性；人物行为的动机与结果；作者对人物的情感态度 《愚公移山》中愚公与智叟；《周亚夫军细柳》中周亚夫与其他将领 手法角度 相同手法（如对比、比喻）在不同文章中的应用差异；不同手法的表达效果对比 《三峡》与《与朱元思书》的动静结合手法；《得道多助，失道寡助》的对比手法与《愚公移山》的寓言手法 主旨角度 相似主题（如理想追求、品格坚守）的表达差异；不同主题的价值导向对比 《富贵不能淫》与《愚公移山》（均涉及理想与坚守）；《记承天寺夜游》与《三峡》（分别侧重个人心境与自然赞美） 语言角度 语言风格（简洁、华丽、平实等）；句式特点（对仗、排比、长短句等） 《三峡》的简洁凝练与《答谢中书书》的清丽明快；《孟子》三章的排比句式与《记承天寺夜游》的长短句结合 2. 八上核心篇目对比阅读示例 对比篇目组合 对比角度 具体分析 《三峡》与《与朱元思书》 山水描写与情感表达 相同点：1. 均描写山水之美，运用动静结合、比喻等手法；2. 都展现了自然景物的雄奇或秀丽。不同点：1. 《三峡》按季节顺序描写，侧重展现三峡不同季节的山水特征，表达对自然造化的赞美；2. 《与朱元思书》侧重描写富春江“奇山异水”，既赞美自然，又流露出对功名利禄的淡泊和避世退隐的向往 《愚公移山》与《周亚夫军细柳》 人物形象与精神品质 相同点：1. 人物均具有坚定的信念和执着的精神；2. 都通过具体事件展现人物品格。不同点：1. 愚公：目光长远、不畏艰难、坚持不懈，体现改造自然的决心；2. 周亚夫：治军严明、刚正不阿、恪尽职守，体现忠诚报国的品格 《富贵不能淫》与《生于忧患，死于安乐》 主旨与论证方式 相同点：1. 均为议论说理文，旨在传递正确的价值观和人生态度；2. 都运用排比、举例等论证方法。不同点：1. 主旨：《富贵不能淫》定义“大丈夫”标准，强调品格坚守；《生于忧患，死于安乐》论证“逆境成才”，强调忧患意识的重要性；2. 论证方式：《富贵不能淫》通过批驳与立论结合，《生于忧患，死于安乐》通过列举事例、道理论证层层递进 考点15 文言文常见题型与答题思路 题型 答题思路 答题模板 名句默写题 1. 审题：明确默写要求（直接默写/理解默写）、篇目范围、句子数量；2. 默写：牢记易错字、通假字、古今异义字，书写规范；3. 检查：核对字形、字音，避免错字、漏字、添字 直接默写：根据题目提示，准确写出文言文原句；理解默写：结合题干语境或句子含义描述，写出对应原句 词句翻译题 1. 释词：准确翻译重点实词、虚词、通假字、词类活用等；2. 调序：调整特殊句式语序，符合现代汉语表达习惯；3. 补省：补充省略的主语、谓语、宾语等成分；4. 整合：梳理语义，使翻译流畅自然，不增删原意 这句话中，“××”译为“××”，“××”译为“××”（重点字词翻译）；该句为××句式（若有），翻译时需××（调序/补省），整句译为“××” 字词赏析题 1. 释字：解释字词的本义与语境义；2. 析效：分析字词在句中表现的内容（如景物特征、人物动作、情感等）；3. 关联：联系文章主旨或写作手法，说明字词的表达作用 “××”字本义为“××”，在句中译为“××”，生动形象地写出了××（景物特征/人物状态/情感），突出了××，增强了文章××（表达效果，如画面感、感染力） 人物分析题 1. 找依据：筛选文中描写人物语言、动作、神态、心理的语句，或与人物相关的事件；2. 析特征：根据依据归纳人物的性格、品质、精神等特征；3. 联主旨：说明人物形象所承载的作者情感或文章主旨 文中通过“××”（描写语句/事件），展现了××（人物）××、××（形象特征）的特点，该人物形象既体现了××（自身品性），又突出了文章××（主旨/情感） 主旨探究题 1. 梳情节：梳理文章主要事件、核心内容；2. 抓关键：圈画议论句、总结句、点明道理的语句；3. 结合境：联系作者背景、文章语境，提炼核心思想；4. 明启示：结合现实，概括文章带来的道理或启示 这篇文章通过××（主要情节/事件），运用××（写作手法），表达了××（核心主旨），告诉我们××（道理/启示），对现实生活具有××（指导意义） 对比阅读题 1. 定角度：明确题目要求的对比角度（如主旨、手法、人物等）；2. 析异同：分别分析两篇文章在该角度的特点，找出相同点与不同点；3. 作阐释：结合文章具体内容，为异同点提供依据，规范表达 相同点：两篇文章都××（相同特征），《××》中“××”（具体内容）体现了这一特征；《××》中“××”（具体内容）也体现了这一特征。不同点：《××》的特征是××，体现在“××”（具体内容）；《××》的特征是××，体现在“××”（具体内容） 归纳1：高频默写篇目易错字与背诵技巧 1. 易错字分类突破 通假字易错：如“阙”（通“缺”）、“畔”（通“叛”）、“曾”（通“增”）、“衡”（通“横”）、“拂”（通“弼”），需牢记通假关系，避免误写原字。 生僻字易错：如“曦”“巘”“漱”“湍”“缥碧”“轩邈”“鸢”“戾”“经纶”“窥”，可通过拆分字形、联想词义强化记忆（如“曦”从“日”，与太阳相关）。 形近字易错：如“峻”与“俊”、“茂”与“茅”、“湍”与“喘”、“蔽”与“弊”，对比字形差异，结合语境记忆（如“清荣峻茂”指山高，用“峻”）。 虚词易错：如“耳”“矣”“也”“乎”，注意语气词的书写，避免漏写或错写（如“但少闲人如吾两人者耳”的“耳”不能写成“尔”）。 2. 背诵技巧 情节串联法：针对叙事性强的篇目（如《愚公移山》《周亚夫军细柳》），按“起因—经过—结果”的情节线索背诵，如《愚公移山》可按“遇阻立志—众人商议—移山过程—智叟质疑—愚公反驳—天帝相助”串联。 关键词提炼法：提取每句核心关键词，形成记忆链条，如《与朱元思书》“风烟俱净—天山共色—从流飘荡—奇山异水—天下独绝”。 画面联想发：针对写景类篇目（如《三峡》《答谢中书书》），结合文字描绘的画面，在脑海中构建场景，如《三峡》春冬之景“素湍绿潭—回清倒影—绝巘怪柏—悬泉瀑布”，通过画面关联语句。 翻译辅助法：先理解句子的现代汉语翻译，再反向推导文言文原句，通过语义关联强化记忆，如“庭下如积水空明”译为“院子里的月光像积水一样澄澈”，结合翻译记忆原句。 分层背诵法：将长篇篇目按段落分层，逐段背诵，再整合全篇，如《生于忧患，死于安乐》先背名人事例段，再背道理阐释段，最后整合。 归纳2：文言语句翻译方法 1. 翻译核心原则 字字落实：重点实词、虚词、通假字、词类活用必须逐一翻译，不遗漏关键含义，如“鸢飞戾天者，望峰息心”中“鸢”“戾”“息”需准确译为“老鹰”“至、到达”“平息”。 直译为主，意译为辅：优先按字词本义翻译，确保语义准确；直译不通时结合语境意译，如“清荣峻茂”直译“水清树荣山高草盛”，无需意译，直接保留四字短语的凝练表达。 符合现代汉语习惯：调整语序、补充省略，使翻译流畅自然，如“甚矣，汝之不惠”（倒装句）译为“你也太不聪明了”，调整语序后更符合表达习惯。 2. 翻译四步法 第一步：释词。结合课下注释和积累，翻译重点字词，标注通假字、词类活用、古今异义，如“军细柳”中“军”译为“驻军、驻扎”（名词作动词）。 第二步：调序。针对判断句、倒装句、省略句，调整语序或补充成分，如“此之谓大丈夫”（判断句）译为“这才叫作大丈夫”，补充判断词“才”；“遂率子孙荷担者三夫”（定语后置）译为“于是率领儿孙中能挑担子的三个人”，调整定语位置。 第三步：整合。将翻译后的字词、调整后的语序整合，形成完整语句，如“晓雾将歇，猿鸟乱鸣”译为“清晨的薄雾将要消散的时候，猿、鸟的叫声此起彼伏”。 第四步：校验。通读翻译，检查语义是否准确、语句是否通顺、是否符合原文情感，避免增删语义，如“但少闲人如吾两人者耳”不能译为“只是缺少像我们这样的闲人”，需保留“罢了”的语气词含义，译为“只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了”。 归纳3：人物形象与主旨思想的提炼 1. 人物形象提炼方法 抓直接描写：从语言、动作、神态、外貌等描写中提取特征，如《周亚夫军细柳》中“军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满”（动作描写）体现治军严明；“介胄之士不拜，请以军礼见”（语言描写）体现刚正不阿。 析间接描写：通过事件结果、他人评价、环境烘托提炼形象，如《愚公移山》中“帝感其诚，命夸娥氏二子负二山”（事件结果）烘托愚公的执着与诚心；智叟的嘲笑（他人对比）突出愚公的目光长远。 结合背景与身份：联系人物所处时代、身份地位分析形象，如孟子是战国时期儒家代表，其“大丈夫”标准（《富贵不能淫》）体现儒家坚守仁、义、礼的思想，人物形象承载着作者的思想主张。 归纳共性与个性：对比同一篇或不同篇目的人物，提炼共性品质，区分个性特征，如愚公与周亚夫均有“执着”“坚守”的共性，但愚公侧重“改造自然的决心”，周亚夫侧重“治军报国的忠诚”。 2. 主旨思想提炼方法 从关键语句入手：圈画议论句、总结句、点明道理的语句，如《得道多助，失道寡助》中“天时不如地利，地利不如人和”直接点明核心主旨；《生于忧患，死于安乐》中“然后知生于忧患而死于安乐也”总结全文道理。 从情节事件入手：梳理文章主要事件，分析事件背后的意义，如《愚公移山》通过“移山”事件，传达“坚持不懈就能成功”的道理；《藤野先生》通过与藤野先生的交往事件，表达对恩师的感激与爱国主义情怀。 从作者情感入手：结合作者的创作背景、情感倾向提炼主旨，如苏轼《记承天寺夜游》写于贬官黄州期间，文中“闲人”的自嘲与对月色的欣赏，体现被贬后的旷达心境与复杂情感。 从写作手法入手：分析手法的表达目的，如《与朱元思书》通过对比“鸢飞戾天者”与“经纶世务者”的反应，表达对淡泊名利生活的向往；《三峡》通过四季写景，赞美自然的神奇与壮丽。 归纳4：对比阅读中异同点的分析与表达 1. 异同点分析步骤 第一步：明确对比范围。根据题目要求，确定对比的篇目、角度（如主旨、手法、人物等），避免偏离重点。 第二步：分别分析单篇特征。逐一梳理每篇文章在该角度的特点，结合具体内容标注依据，如分析《三峡》与《与朱元思书》的写景手法，先分别找出两篇文章的动静结合、比喻等手法及例句。 第三步：找共性。对比两篇文章的特征，提炼相同或相似之处，如两篇均运用动静结合手法描写山水。 第四步：辨差异。从描写重点、表达目的、手法细节等方面区分不同，如《三峡》按季节写景，侧重展现山水的雄奇；《与朱元思书》侧重“奇山异水”，融入避世情怀。 第五步：析原因。结合文章题材、作者背景、写作目的，分析异同点产生的原因，如《三峡》是地理名著节选，侧重客观介绍；《与朱元思书》是书信，侧重主观抒情。 2. 异同点表达规范 相同点表达：先总述相同特征，再分篇列举具体依据，格式为“两篇文章都××（相同特征）。《××》中‘××’（例句/内容）体现了这一点；《××》中‘××’（例句/内容）也体现了这一点”。 不同点表达：先明确差异维度，再分篇阐述，格式为“两篇文章在××（维度）上存在差异。《××》的特点是××，体现在‘××’（例句/内容）；《××》的特点是××，体现在‘××’（例句/内容）”。 语言简洁准确：避免冗余，用凝练的语言概括特征，引用例句简洁，不摘抄大段文字。 解题方法：文言文主旨思想提炼的核心方法 第一步：基础梳理——把握文本核心要素 梳理情节与内容：明确文章的主要事件、描写对象、核心人物，搭建提炼主旨的基础框架。如《美丽的颜色》（拓展关联）围绕居里夫妇提取镭的过程，核心要素是“艰苦环境”“执着探索”“科学精神”。 标注关键语句：圈画议论句、抒情句、总结句、反复出现的词句，这些语句往往直接或间接点明主旨。如《孟子》三章中“天时不如地利，地利不如人和”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等，均是主旨句。 分析写作背景：结合作者生平、时代背景，理解文章创作的初衷。如鲁迅《藤野先生》写于留学日本期间，背景是民族危亡，主旨不仅是感念恩师，更蕴含着爱国主义与国民精神改造的思考。 第二步：深度分析——挖掘文本深层内涵 关联人物与事件：分析人物的行为动机、事件的结果意义，推导作者的情感态度。如《愚公移山》中愚公“毕力平险”的行为，体现“坚持不懈”的精神，作者通过这一事件传达“人定胜天”的信念。 解读写作手法：分析手法与内容的关联，探究手法背后的表达目的。如《与朱元思书》运用对比手法，将“鸢飞戾天者”与“经纶世务者”对山水的反应对比，表达对淡泊名利的向往，这正是文章主旨之一。 结合语境推导：避免孤立解读，联系上下文理解语义，如《记承天寺夜游》中“闲人”一词，结合苏轼贬官背景，既指清闲之人，也暗含自嘲与旷达，主旨是复杂心境的流露。 第三步：归纳表达——精准概括主旨 语言简洁凝练：用简洁的陈述句概括核心思想，避免冗长复杂。如《三峡》主旨可概括为“通过描写三峡四季山水景色，赞美自然的神奇壮丽，表达对祖国山河的热爱”。 涵盖核心内涵：确保主旨包含文章的主要情感、道理或作者意图，不遗漏关键。如《生于忧患，死于安乐》主旨不仅是“逆境成才”，还包括“国家需有忧患意识”的延伸内涵。 贴合文体特征：议论说理文侧重“道理/主张”，记叙文侧重“情感/启示”，写景文侧重“赞美/情怀”。如《得道多助，失道寡助》（议论说理文）主旨是“强调‘人和’的重要性，主张行仁政”；《答谢中书书》（写景文）主旨是“赞美山川之美，表达与知音共赏美景的闲适情怀”。 一、名句默写题 核心答题逻辑 审题：明确默写类型（直接默写/理解默写）、篇目限制、分值，避免答非所问。 默写：重点关注易错字、通假字、形近字，书写规范，字迹清晰，不连笔、不涂改。 检查：默写后通读句子，核对字形、字音，确保无错字、漏字、添字，如“属引凄异”的“属”不能写成“嘱”，“窥谷忘反”的“反”不能写成“返”（注意通假字规范书写）。 答题模板 直接默写：根据题目提示（如篇目、上下文），直接写出对应的文言文原句。 理解默写：结合题干中对句子含义、情感、场景的描述，筛选符合要求的原句，如“《三峡》中描写春冬季节山水清澈秀丽的句子是：素湍绿潭，回清倒影”。 实战示例 题目：默写《富贵不能淫》中定义“大丈夫”标准的句子。 二、词句翻译题 核心答题逻辑 释词：逐一翻译重点实词、虚词、通假字、词类活用，确保字词含义准确，如“军细柳”中“军”译为“驻军、驻扎”，“被甲”中“被”通“披”，译为“穿着”。 调序补省：调整特殊句式语序（如倒装句、判断句），补充省略的成分（主语、谓语、宾语），如“甚矣，汝之不惠”译为“你也太不聪明了”（调整倒装语序），“可以一战”译为“可以（凭借这个条件）一战”（补充省略宾语）。 整合：将翻译后的字词、调整后的语序整合，形成通顺的现代汉语句子，保持原文语义与情感，如“晓雾将歇，猿鸟乱鸣”译为“清晨的薄雾将要消散的时候，猿、鸟的叫声此起彼伏”。 答题模板 这句话中，“××”译为“××”，“××”译为“××”（重点字词翻译）；该句为××句式（若有），翻译时需××（调序/补省），整句话译为“××”。 实战示例 题目：翻译《愚公移山》中“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？” 三、人物分析题 核心答题逻辑 找依据：从文中筛选描写人物语言、动作、神态、心理的语句，或与人物相关的典型事件，作为分析的支撑。 析特征：根据依据归纳人物的性格、品质、精神等特征，如从“军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满”可分析出周亚夫“治军严明”的特征。 联主旨：说明人物形象所承载的作者情感或文章主旨，如愚公的“坚持不懈”形象，突出了文章“人定胜天”的主旨。 答题模板 文中通过“××”（描写语句/事件），展现了××（人物）××、××（形象特征）的特点。该人物形象既体现了××（自身品性），又与文章××（主旨）相契合，表达了作者××（情感态度）。 实战示例 题目：分析《周亚夫军细柳》中周亚夫的人物形象。 四、对比阅读题 核心答题逻辑 定角度：明确题目要求的对比角度（如主旨、手法、人物、语言等），或自行确定合理角度。 找异同：分别分析两篇文章在该角度的特点，提炼相同点与不同点，结合具体内容标注依据。 作阐释：规范表达异同点，说明判断依据，分析差异产生的原因（如题材、背景、作者意图）。 答题模板 相同点：两篇文章在××角度（如主旨/手法/人物）具有相同特征。《××》中“××”（具体内容/例句）体现了这一特征；《××》中“××”（具体内容/例句）也体现了这一特征。 不同点：两篇文章在××角度（如主旨/手法/人物）存在差异。《××》的特征是××，体现在“××”（具体内容/例句），表达了××（目的/情感）；《××》的特征是××，体现在“××”（具体内容/例句），表达了××（目的/情感）。 实战示例 题目：对比《三峡》与《与朱元思书》在写景手法与情感表达上的异同。 一、默写类易错易混点 易错点1：通假字书写错误。如“阙”（通“缺”）误写为“缺”，“畔”（通“叛”）误写为“叛”，“反”（通“返”）误写为“返”，需牢记通假字的规范书写（按原文字形书写，不可直接写本字）。 易错点2：形近字混淆。如“曦”与“熙”、“漱”与“嗽”、“湍”与“喘”、“峻”与“俊”，需对比字形差异，结合语义记忆（如“曦”与太阳相关，从“日”；“漱”与水流相关，从“氵”）。 易错点3：虚词漏写或错写。如“但少闲人如吾两人者耳”的“耳”漏写，“此之谓大丈夫”的“之”错写为“知”，需关注语气词、结构助词的书写。 易错点4：理解默写偏离语境。如题目要求默写《生于忧患，死于安乐》中体现“逆境磨砺”的句子，误写为“生于忧患而死于安乐也”（主旨句），需结合题干语境筛选句子。 避坑口诀：通假字形按原文，形近字辨形义，虚词书写不遗漏，理解默写扣语境。 二、翻译类易错易混点 易错点1：重点字词翻译不准确。如“息心”译为“休息”（正确译为“平息名利心”），“经纶”译为“整理蚕丝”（正确译为“筹划、治理”），需牢记重点字词的语境义。 易错点2：特殊句式翻译不调整。如判断句“此诚危急存亡之秋也”（拓展）未补充“是”，译为“这危急存亡的时刻”（正确译为“这是国家危急存亡的时刻”）；倒装句“甚矣，汝之不惠”未调整语序，译为“很严重啊，你的不聪明”（正确译为“你也太不聪明了”）。 易错点3：省略成分未补充。如“可以一战”译为“可以打一仗”（正确译为“可以（凭借这个条件）打一仗”），“受任于败军之际”译为“在战败之时接受任命”（正确译为“我在战败之时接受任命”），补充省略成分使语义完整。 易错点4：增删语义。如“且焉置土石”译为“况且把土石放在哪里”（正确，无增删），误译为“况且哪里有地方放土石”（增删“有”），需严格遵循“字字落实，不增不减”原则。 避坑口诀：字词翻译要精准，特殊句式调语序，省略成分补完整，语义忠实不增删。 三、语法类易错易混点 易错点1：词类活用判断错误。如“负势竞上”的“上”误判为名词作名词（正确为名词作动词，“向上生长”），“苦其心志”的“苦”误判为形容词作动词（正确为使动用法，“使……痛苦”）。 易错点2：一词多义含义混淆。如“绝”在“绝巘多生怪柏”中译为“极高的”，在“哀转久绝”中译为“消失”，易混淆为同一含义；“许”在“一百许里”中译为“约数”，在“杂然相许”中译为“赞同”，需结合语境判断。 易错点3：特殊句式判断错误。如“此不为远者小而近者大乎”误判为陈述句（正确为反问句），“蚓无爪牙之利”（拓展）误判为正常语序（正确为定语后置句）。 易错点4：古今异义理解错误。如“亲戚”误理解为“亲属”（古义为“内外亲属”），“妻子”误理解为“配偶”（古义为“妻子儿女”），需结合语境区分古今差异。 避坑口诀：词类活用看语境，一词多义辨语境，特殊句式抓标志，古今异义细区分。 四、主旨概括类易错易混点 易错点1：主旨概括片面。如《记承天寺夜游》仅概括为“赞美月色之美”（遗漏“被贬后的旷达心境与复杂情感”），《与朱元思书》仅概括为“赞美富春江山水”（遗漏“淡泊名利的情怀”）。 易错点2：主旨概括偏离文本。如《愚公移山》概括为“愚公很执着”（未上升到“坚持不懈、人定胜天”的道理层面），《富贵不能淫》概括为“反对公孙衍、张仪”（未点明“大丈夫的标准是坚守仁、义、礼”）。 易错点3：混淆相似篇目主旨。如《得道多助，失道寡助》与《生于忧患，死于安乐》均为议论说理文，易混淆主旨，前者侧重“人和”的重要性，后者侧重“逆境成才与忧患意识”。 易错点4：主旨表达口语化。如《三峡》主旨译为“三峡的山水很美”（正确表达为“通过描写三峡四季山水景色，赞美自然的神奇壮丽，表达对祖国山河的热爱”），需用规范的书面语表达。 避坑口诀：主旨概括要全面，结合文本不跑偏，相似篇目细区分，书面表达要规范。 一、名句默写题 题目：默写《生于忧患，死于安乐》中列举六位名人经历的句子。 解析： 1.审题：明确篇目为《生于忧患，死于安乐》，核心要求是“列举六位名人经历”，需准确回忆相关语句。 2.回忆语句：该句为“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”。 3.检查易错字：“畎”“傅说”“胶鬲”“夷吾”“敖”“奚”均为易错字，需确保书写准确，无错别字。 答案：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 二、词句翻译题 题目：翻译《与朱元思书》中“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”。 解析： 1.释词：“鸢”译为“老鹰”，“戾”译为“至、到达”，“息心”译为“平息名利之心”，“经纶”译为“筹划、治理”，“世务”译为“世间事务”，“窥”译为“看”，“反”通“返”，译为“返回”。 2.调序补省：该句为对偶句，语序无需调整，无省略成分。 3.整合：将字词含义整合，形成通顺翻译，保持对偶句的工整感。 三、字词赏析题 题目：赏析《三峡》中“素湍绿潭，回清倒影”的“素”“绿”二字。 解析： 1.释字：“素”译为“白色的”，“绿”译为“绿色的”。 2.析效：“素”字准确描绘出急流的颜色，突出水流的清澈洁白；“绿”字写出潭水的翠绿，展现潭水的深邃秀丽。两字色彩鲜明，对比强烈，生动形象地展现了三峡春冬季节山水的清澈秀丽。 3.联主旨：这两个字既体现了三峡山水的自然之美，又呼应了文章赞美自然造化的主旨。 四、人物分析题 题目：结合《愚公移山》，分析愚公的人物形象。 解析： 1.找依据：文中“年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：‘吾与汝毕力平险’”体现愚公的决心；“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”体现其目光长远；“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤”体现其坚持不懈。 2.析特征：从上述依据可归纳出愚公目光长远、意志坚定、不畏艰难、坚持不懈的形象特征。 3.联主旨：愚公的形象突出了文章“只要下定决心、持之以恒，就能克服困难”的主旨。 五、对比阅读题 题目：对比阅读《富贵不能淫》与《生于忧患，死于安乐》，分析两篇文章在论证方式与主旨上的异同。 解析： 1.论证方式对比： 相同点：均为议论说理文，运用举例、排比等论证方法，增强文章气势。 不同点：《富贵不能淫》通过批驳景春的观点引出“大丈夫”标准，采用“批驳—立论”的论证方式；《生于忧患，死于安乐》先列举六位名人经历，再推导道理，采用“举例—道理论证—结论”的层层递进式论证。 2.主旨对比： 相同点：均传递积极的人生态度与价值观，强调品格与意志的重要性。 不同点：《富贵不能淫》主旨是定义“大丈夫”的标准，即“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，强调坚守仁、义、礼的品格；《生于忧患，死于安乐》主旨是论证“生于忧患，死于安乐”，强调逆境磨砺的重要性与忧患意识的价值。 一、15个核心考点浓缩（必背） 1.篇目题材：山水游记（《三峡》《与朱元思书》）、记游抒情（《记承天寺夜游》）、议论说理（《孟子》三章）、寓言故事（《愚公移山》）、史传叙事（《周亚夫军细柳》）。 2.字词积累：重点实词（曦、襄、溯、湍、戾、经纶等）、虚词（之、其、以、而、则等）、通假字（阙、畔、曾、衡等）。 3.句子翻译：字字落实、调序补省、忠实原意，重点掌握课下注释标注的关键句。 4.节奏断句：按语义、语法、虚词断句，避免拆分完整语义模块。 5.特殊句式：判断句（……者，……也/此之谓……）、倒装句（状语后置/谓语前置）、省略句、反问句。 6.写作手法：动静结合、对比、比喻、拟人、排比、举例论证、道理论证。 7.人物形象：愚公（坚持不懈、目光长远）、周亚夫（治军严明、刚正不阿）、孟子（坚守道义、崇尚仁德）。 8.主旨思想：自然赞美（《三峡》《与朱元思书》）、心境抒发（《记承天寺夜游》）、品格坚守（《富贵不能淫》）、逆境磨砺（《生于忧患，死于安乐》）、治军之道（《周亚夫军细柳》）。 9.文学常识：作者朝代、出处、创作背景（如苏轼贬黄州、孟子战国儒家代表）。 10.名句默写：重点背诵写景句、主旨句、议论句，牢记易错字。 11.词类活用：名词作动词（军、介胄）、名词作状语（箕畚）、使动用法（苦、劳、淫、移、屈）。 12.古今异义：亲戚（古义：内外亲属/今义：亲属）、但（古义：只是/今义：但是）、交通（古义：交错相通/今义：运输）。 13.一词多义：绝（极高的/消失/独一无二）、许（约数/赞同）、道（仁政/道路/道理）。 14.对比阅读：常见角度（主旨、手法、人物、语言），规范表达异同点。 15.答题思路：各类题型按模板作答，确保逻辑清晰、表达规范。 二、易错易混点速辨（避坑） 易错类型 速辨技巧 通假字 结合句意判断，若按本义翻译不通，大概率是通假字（如“窥谷忘反”的“反”，译为“返回”才通顺） 古今异义 注意与现代常用义的区别，结合上下文理解古义（如“但少闲人”的“但”，不能译为“但是”） 词类活用 看字词在句中的语法功能，若超出本义用法，可能是活用（如“军细柳”的“军”，作谓语，译为“驻军”，是名词作动词） 特殊句式 留意“……者，……也”“岂”“为”“于”等标志词（如“此之谓大丈夫”是判断句，“舜发于畎亩之中”是状语后置句） 主旨混淆 抓住文章核心事件和关键语句，区分不同篇目侧重点（如写景文多含“赞美自然+情感抒发”，议论文明含“观点+论证”） 三、6大题型答题模板（直接套用） 1.名句默写题：直接默写按提示写，理解默写结合语境找关键句，注意易错字。 2.词句翻译题：“××译为××，××译为××（重点字词）；该句为××句式（若有），翻译时需××（调序/补省），整句话译为××”。 3.字词赏析题：“‘×’字译为××，写出了××（景物特征/人物状态），体现了××（情感/主旨），增强了××（表达效果，如画面感、感染力）”。 4.人物分析题：“文中‘××’（描写语句/事件）体现了××（人物）××、××（形象特征）的特点，该形象突出了××（主旨/情感）”。 5.对比阅读题：“相同点：两篇都××（特征），《××》中‘××’（例句）体现；《××》中‘××’（例句）体现。不同点：《××》××（特征），体现在‘××’（例句）；《××》××（特征），体现在‘××’（例句）”。 6.主旨探究题：“这篇文章通过××（主要内容），运用××（手法），表达了××（情感/观点），揭示了××（主旨/道理），启示我们××（现实思考）”。 四、速记技巧（高效记忆） 1.口诀记忆法：将核心知识点编成口诀，如“文言文学习口诀：篇目题材要分清，字词翻译是核心，句式手法析到位，主旨人物抓关键，答题规范得分高”；“通假字记忆口诀：阙缺畔叛曾增衡，反返拂弼惠慧同，默写务必按原文，不可随意改本字”。 2.归类记忆法：将字词、句式、手法等分类记忆，如把通假字、古今异义、词类活用分别整理成清单，集中对比记忆；把相同手法的例句归为一类（如动静结合：《三峡》《与朱元思书》的相关语句）。 3.联想记忆法：结合文章情节、人物形象联想记忆，如想到“愚公”，联想“坚持不懈、目光长远”，进而记忆相关语句和主旨；想到“周亚夫”，联想“治军严明、刚正不阿”，关联“军士吏被甲”“介胄之士不拜”等语句。 4.对仗记忆法：利用文言文对仗工整的特点记忆，如“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”（排比对仗）、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”（排比对仗），通过句式对称辅助记忆。 5.关键词串联法：提取每段核心关键词，串联成记忆链，如《与朱元思书》：风烟俱净—奇山异水—水之清—水之急—山之高—山之幽—息心忘反，按关键词回忆完整语句。 附录1：八上文言文知识点默写清单 一、重点实词精准默写（含含义+出处） 1.《三峡》中“自非亭午夜分，不见曦月”的“曦”，含义：日光，这里指太阳，原句翻译：如果不是在正午、半夜的时候，就看不见太阳和月亮。 2.《三峡》中“至于夏水襄陵，沿溯阻绝”的“襄”，含义：冲上、漫上，“溯”，含义：逆流而上，原句翻译：到了夏天江水漫上山陵的时候，下行和上行的航道都被阻断，不能通航 3.《与朱元思书》中“急湍甚箭，猛浪若奔”的“湍”，含义：急流，“奔”，含义：飞奔的马，原句翻译：湍急的江流比箭还快，凶猛的巨浪就像飞奔的骏马。 4.《与朱元思书》中“鸢飞戾天者，望峰息心”的“戾”，含义：至、到达，“息”，含义：平息，原句翻译：那些极力追求名利的人，看到这些雄奇的山峰，就会平息热衷于功名利禄的心。 5.《富贵不能淫》中“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“淫”，含义：惑乱，迷惑（使动用法），“移”，含义：改变，动摇（使动用法），“屈”，含义：屈服（使动用法），原句翻译：富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。 6.《生于忧患，死于安乐》中“舜发于畎亩之中”的“发”，含义：兴起，指被任用，原句翻译：舜从田野中被起用。 7.《愚公移山》中“惩山北之塞，出入之迂也”的“惩”，含义：苦于，“迂”，含义：曲折，绕远，原句翻译：他苦于山北道路的阻塞，出来进去都要绕远路 8.《周亚夫军细柳》中“军士吏被甲，锐兵刃”的“被”，含义：同“披”，穿着，“锐”，含义：使……锋利，这里指刀出鞘，原句翻译：军中的将士都穿着铠甲，刀出鞘 二、通假字专项默写（含通假字+本字+含义+原句） 1.《三峡》“两岸连山，略无阙处”，通假字：阙，本字：缺，含义：空隙、缺口，原句翻译：两岸都是相连的高山，全然没有中断的地方 2.《得道多助，失道寡助》“亲戚畔之”，通假字：畔，本字：叛，含义：背叛，原句翻译：内外亲属都会背叛他 3.《生于忧患，死于安乐》“曾益其所不能”，通假字：曾，本字：增，含义：增加，原句翻译：增加他所不具备的才能 4.《生于忧患，死于安乐》“衡于虑”，通假字：衡，本字：横，含义：梗塞、不顺，原句翻译：思虑堵塞 5.《愚公移山》“甚矣，汝之不惠”，通假字：惠，本字：慧，含义：聪明，原句翻译：你也太不聪明了 6.《周亚夫军细柳》“改容式车”，通假字：式，本字：轼，含义：车前横木，这里用作动词，指扶轼，原句翻译：表情严肃起来，扶着车前横木俯下身子 三、词类活用默写（含类型+原词+活用后含义+原句） 1.《与朱元思书》“任意东西”，活用类型：名词作动词，原词：东西，活用后含义：向东或向西（漂流），原句翻译：任凭船随意向东或向西流 2.《与朱元思书》“负势竞上”，活用类型：名词作动词，原词：上，活用后含义：向上生长，原句翻译：山峦凭借（高峻的）地势，争着向上 3.《生于忧患，死于安乐》“苦其心志”，活用类型：使动用法，原词：苦，活用后含义：使……痛苦，原句翻译：一定要先使他的内心痛苦 4.《愚公移山》“箕畚运于渤海之尾”，活用类型：名词作状语，原词：箕畚，活用后含义：用箕畚，原句翻译：用箕畚把土石运到渤海边上 5.《周亚夫军细柳》“军霸上”，活用类型：名词作动词，原词：军，活用后含义：驻军、驻扎，原句翻译：驻军在霸上 四、名篇名句默写（含出处） 6.《三峡》中描写春冬季节山水景色的句子：素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间 7.《答谢中书书》中描写晨昏景物变化的句子：晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃 8.《记承天寺夜游》中描写月色的千古名句：庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也 9.《与朱元思书》中表达作者淡泊名利的句子：鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反 10.《富贵不能淫》中定义“大丈夫”的核心句子：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 11.《生于忧患，死于安乐》的中心论点：生于忧患而死于安乐也 12.《愚公移山》中愚公坚信能移山的理由：子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平 13.《周亚夫军细柳》中体现周亚夫治军严明的句子：军中闻将军令，不闻天子之诏 五、文学常识默写 1.《三峡》的作者是北魏（朝代）地理学家郦道元，选自《水经注校证》。 2.《记承天寺夜游》的作者是北宋（朝代）文学家苏轼，号东坡居士，此文写于他贬官黄州期间。 3.《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，由孟子与其弟子共同编著，孟子是战国时期儒家学派代表人物。 4.《周亚夫军细柳》选自《史记》，作者是西汉（朝代）历史学家司马迁，该书是我国第一部纪传体通史。 附录2：八上文言文每课梳理 一、八上文言文每课梳理 《三峡》（知识梳理） 【郦道元】字善长。范阳涿鹿人，南北朝北魏时的地理学家，散文作家。他的著作很多，最有名的是《水经注》四十卷。《水经注》名为注释《水经》，实则以水经为纲，记载了一千多条大小河流及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等。是我国古代最全面、最系统的综合性地理著作。 长江三峡，西起四川省奉节县白帝城，东至湖北省宜昌县南津关，全长193公里。是瞿塘峡、巫峡、西陵峡的合称。长江在四川盆地东面，横切巫山山脉，在万山丛中汹涌奔腾而下，形成了闻名中外的长江三峡大峡谷。三峡群峰夹峙，悬崖千丈，风光雄伟壮丽，风景如画。 创作背景 《水经注》，意思是给《水经》这本书做注释。在郦道元的补充发展下，《水经注》已经成为一部巨著。全书共40卷，记载了一千多条河流的发源地、流经地区、支渠分布、古河道变迁等情况，同时还记载了大量农田水利建设工程资料，以及城郭、风俗、土产、人物等。不仅是一部具有重大科学价值的地理巨著，该书还记录了不少碑刻墨迹和渔歌民谣，文笔绚烂，语言清丽，具有较高的文学价值。 《水经》是一部记载我国水系的地理书，经清代学者考证，可能是三国时的著作。原书非常简单，郦道元对《水经》中的记载加以详细阐明和补充，遂成《水经注》一书。 略无阙quē处 重岩叠嶂zhàng 隐天蔽bì日 不见曦xī月 沿溯sù阻绝 夏水襄xiāng陵 乘奔bēn御yù风 不以疾jí也 飞漱shù其间 悬xuán泉瀑pù布 素湍tuān绿潭 绝巘yǎn多生怪柏bǎi 清荣峻jùn茂 晴初霜shuāng旦 林寒涧jiàn肃sù 高猿长啸xiào 属zhǔ引凄异 空谷gǔ传响 哀转zhuǎn久绝 巴东三峡巫wū峡长 泪沾裳cháng 自/三峡七百里中，两岸/连山，略无/阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非/亭午夜分,不见曦月。 至于夏/水襄陵，沿溯/阻绝。或/王命/急宣，有时/朝发白帝，暮到江陵，其间/千二百里，虽/乘奔御风,不以疾也。 春冬之时，则/素湍/绿潭，回清/倒影。绝巘/多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多/趣味。 每至/晴初霜旦，林寒涧肃，常有/高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故/渔者歌曰：“巴东三峡/巫峡长，猿鸣三声/泪沾裳！” 在七百里长的三峡当中，两岸群山连绵，完全没有空缺的地方。重重叠叠的岩石和山峰，把天空和太阳都遮蔽了。如果不是正午，就看不见太阳；如果不是半夜，就看不见月亮。 到了夏天，江水漫上山陵，顺流和逆流的船只都被阻断了。有时候皇帝有命令要紧急传达，早晨乘船从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间相隔一千二百里，即使骑上快马、驾着风，也没有船行得快。 在春季和冬季，就有白色的急流回旋着清波，碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高的山峰上，生长着许多奇形怪状的柏树，高处的泉水和瀑布在柏树间飞流冲荡。水清，树茂，山高，草盛，实在是趣味无穷。 每逢雨后初晴和下霜的早晨，树林和山涧一片清冷寂静，经常有高处的猿猴放声长叫，声音持续不断，异常凄凉。空旷的山谷传来回音，悲哀婉转，很久才消失。所以渔人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” 本文以凝练、生动的笔触描写了三峡雄奇险拔、清幽秀丽的景色，抒发了作者对祖国大好河山的热爱之情，同时也流露出对渔民艰辛生活的同情。 1.抓住特征描写景物。 作者抓住三峡景物的特征进行描写。写山，突出其连绵不断、遮天蔽日的特点。如“重岩叠嶂，隐天蔽日”，山的连绵、高峻可见一斑。写水，则根据不同季节水的不同特点进行描写。如写夏水，“夏水襄陵，沿溯阻绝”，写出了江水暴涨、水势浩大的特点；“虽乘奔御风，不以疾也”，以夸张的手法写出了水流迅猛、湍急的特点。正是因为作者抓住了三峡景物最主要的特征，才使七百里三峡的万千气象尽收笔底，给读者以深刻的印象。 2.动静结合，有张有弛。 从全文看，写山为静，文气平静舒缓；写夏水为动，文气激烈紧张；写春冬景色静中微动，文气轻松晓畅；写萧瑟之秋，则文气转为沉重、凄清、悲凉。从部分看，以春冬景色为例：“素湍”“回清”是动，“绿潭”“倒影”是静；“绝献多生怪柏”是静，“悬泉瀑布，飞漱其间”是动。一起一伏，曲尽其妙；一张一弛，扣人心弦。 3.句式整齐，音韵和谐，节奏鲜明。 本文多用四字句，句式整齐，有的是上下对偶，如“朝发白帝，暮到江陵”；有的是句中对偶，如“重岩叠嶂”“隐天蔽日”“素湍绿潭”“回清倒影”等。四字句中间穿插一些连词，如“虽”“则”等，承接转折，使全文节奏鲜明，错落有致，音韵优美，读来朗朗上口。 1、引用渔歌的作用： （1）总结全文，进一步突出了三峡山高水长的特点； （2）侧面描写。渲染三峡秋水悲凉萧瑟凄清的气氛； （3）引用的修辞，增强文章的文学色彩和可读性 (4)侧面表现了三峡渔民船夫的悲惨生活，暗含对劳动人民的同情。 2、为什么不按照春夏秋冬的顺序写，而是从夏、春冬写到秋？ 答：主要根据三峡江水的特点来选择写作顺序的，①夏水最盛，最为凶险、迅疾，最具有特点。②夏天江水暴涨，水势最浩大，春冬风平浪静，秋天水枯谷空，水势由多到少，顺势而下。③顺上层山势的高峻、江面的狭窄之势而写。 3、作者是如何从不同的季节景象来描写江水的特点的？ 答：夏天，写了因水大而形成的险阻和江流的迅急，突出江水凶险和疾速的特点。春冬之时，水退潭清，景色秀丽，突出了三峡春冬景色的清丽的奇秀，秋季的景色清冷寂静，水枯寒冷以高猿哀鸣衬托深秋的凄清，渲染了秋天的萧瑟气氛。 4、三峡夏天的水有什么特点？请从描写方法的角度具体分析。 三峡夏天的水有“大”和“急”的特点。文章先正面描写，“至于夏水襄陵，沿溯阻绝”，突了夏天水“大”的特点；然后侧面描写，“或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也”，突出了夏天水“急”的特点。 5、作者从哪些方面描写三峡自然景观？ 作者是从“山”、“水”两方面描写描写三峡自然景观的。先写“山”后写“水”写“山”，突出连绵不断，遮天蔽日的特点；写“水”，描绘出不同季节的不同景象。 6、文章第一段写山，第二段写水，这样安排的目的是什么？因为“峡”的意思就是两山夹水的地方，有山才有“峡”，所以从山写起。写山的特点，为写水设置了条件或为下文作铺垫，山高水的落差大，水速自然急速。 7、“素湍绿潭，回清倒影”描写得形神兼备，试分析好在哪里？ 答：这两句的意思是：雪白的急流，回旋着清波；碧绿的潭水，倒映着（林木山石）的影子。两句动静结合，以“回清”写“素湍”的动态，以“倒影”写“绿潭”的静态，极言江水这清澈；色彩鲜明，“素湍”见浪花之雪白；“绿潭”显潭水之清澈。 8、有人认为三峡壮美，有人认为三峡秀美，根据文章内容谈谈你的看法 从文章内容看，三峡既壮美，“两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日”，夏天水涨时“沿溯阻绝”；有秀美，“春冬之时，素湍绿潭，回清倒影。悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂。”还有一点凄美，“晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 9、文中“重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月”写出了三峡的山的什么特点？作者这样写有什么用意？ 写出了三峡山险峻、陡峭的特点，为下文写夏水的迅猛做了铺垫。 10.用自己的话描述“清荣峻茂”呈现的画面。 每当春、冬之际，三峡的景象格外美丽，江水清清，鱼儿在其中欢唱，树木茂盛而不受拘束地任意生长，山势高耸，青草茂盛，色彩鲜艳，生机勃勃，意境明快，让人感到心情愉悦。11.文中写“水”，各写了三峡“四时之水”的什么特点？ 夏水大而湍急，春冬水清而透明，秋水小而清冷。 12.文章描写了三峡美丽的风光，请你利用文中词句组成一幅对联 隐天蔽日三峡山，回清倒影春冬水。 （一）重点词语 1.略无阙处      “略无”： 完全没有。 2.重岩叠嶂       嶂：直立像屏障的山峰 3.不见曦月       曦：早晨的阳光，这里指太阳。 4.至于夏水襄陵    至于：到       5. 至于夏水襄陵 襄：上，上升到高处 6.则素湍绿潭     素：白色       7. 则素湍绿潭 湍：急流或急流的水 8.飞漱其间      漱：这里是冲荡的意思。 9.良多趣味      良：的确，实在 10.沿溯阻绝     沿：顺流而下    11. 沿溯阻绝 溯：逆流而上   12.属引凄异     属：zhǔ，连续    13. 属引凄异 引：延长 14.故渔者歌曰    故：所以 15.不以疾也     疾：快、急速 （二）通假字 略无阙处 阙，同“缺”，空隙、缺口。 （三）一词多义 1.绝 沿溯阻绝 绝：隔断 绝巘多生怪柏 绝：极高 空谷传响，哀转久绝 绝：消失 2.自 自三峡七百里中 自：在 自非亭午夜分 自：如果 自以为大有所益。 自：自己 3. 其 其间千二百里 其：代词，这       飞漱其间 其：代词，它们，代古柏 4.清 回清倒影 清：清波 清荣峻茂 清：清澈的水，水清 （四）古今异义 1.或王命急宣 古义：有时。 今义：或者。 2.虽乘奔御风 古义：即使。 今义：虽然。 3.至于夏水襄陵 古义：是两个词，动词“至”和介词“于”。 今义：连用在一起，表示另提一事。 （五）词类活用 1.虽乘奔御风 奔：动词用作名词，飞奔的马 2.回清倒影 清：形容词用作名词，清波 3.空谷传响 空谷：名词作状语，在空旷的山谷 4.林寒涧肃     肃：形容词用作动词，寂静 5.晴初霜旦       霜：名词用作动词，降霜     6.素湍绿潭        湍：形容词用作名词，指急流  理解默写 1、文中从正面写山高的句子是“重岩叠嶂，隐天蔽日”，侧面写山之高的句子是：“自非亭午夜分，不见曦月”。 2、文中侧面写出夏日江流湍急的句子是：或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 3、全文描写江水清澈的句子是“素湍绿潭，回清倒影” 4、文中描绘了山形的挺拔险峻的句子是：“重岩叠嶂，隐天蔽日”。写尽了深秋的凄婉幽美的句子是“林寒涧肃，常有高猿长啸”。 5、作者写了春冬之时景物的特点和给予作者的感受是：清荣峻茂，良多趣味”。 6、写山连绵不断（长）的句子：自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处 7、写水势凶险的句子：夏水襄陵，沿溯阻绝。 8、由李白的“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。”这一诗句，你想到《三峡》中与此意境相同的句子是：有时朝发白帝，暮到江陵。 9、写水流湍急的句子：有时朝发白帝，暮到江陵。 10.我国历史上首趟“和谐号”动车组发车时速达200公里，真是虽乘奔御风，不以疾也 11、结构：文章先总写三峡地貌，（总写）（第一段），再写三峡四季壮丽景色，（分写）（第二-四段） 12、抓住特点描写三峡的四季之景：夏季的景色——水流湍急；春冬景色——清荣峻茂；三峡的秋天——寂静、凄凉。 13、郦道元堪称写水高手，他用“夏水襄陵，沿溯阻绝”描写水势之大，有用“素湍绿潭，回清倒影”描写三峡水清澈，语言凝练而意蕴丰富。 14.从视角角度看，“素湍绿潭，回清倒影”是从俯视角度来描写，“绝多生怪柏，悬泉瀑布飞漱其间”是从仰视角度来描写。 《记承天寺夜游》（知识梳理） 【苏轼】 (1037- 1101) ，北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，眉山 (今属四川) 人。 苏洵之子。嘉祐进士。神宗时因反对王安石新法而求外职，任杭州通判，知密州、徐州、湖 州。后以作诗“谤讪朝廷”罪贬谪黄州。与父洵、弟辙，合称“三苏”。文汪洋恣肆，明白 畅达，为“唐宋八大家”之一。与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，对后代很有影响。 《念奴娇•赤壁怀古》《水调歌头 (明月几时有)》传颂甚广。与辛弃疾并称“苏辛”。诗文有 《东坡七集》等。词集有《东坡乐府》。存世书迹有《答谢民师论文帖》《前赤壁赋》《黄州 寒食诗帖》(天下第三行书) 等。画迹有《枯木怪石图》《竹石图》等。 “记”是古代的一种文体，主要是记载事物，往往通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，借景抒情，托物言志。 承天寺“位于今湖北省黄冈市南，南唐初年建寺,初名“南禅寺”。北宋景德四年（1007年)赐名承天寺,因山门横匾上有金光闪烁的“月台”两字,故又名月台寺。创作背景 “记”是古代一种散文的体裁，以叙事为主，可叙事，写景，状物，议论，描写，抒发情怀抱负，阐述某些观点等等。 分类： 1碑记:古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体； 2游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁； 3杂记：是古代因事见义，杂写所见所闻，不多加议论的散文体裁。 遂suì至 相与yǔ 交横héng 未寝qǐn 藻zǎo 荇xìng 柏bǎi影 元丰六年／十月十二日／夜，解衣／欲睡，月色／入户，欣然／起行。念／无与为乐（lè）者，遂（suì）／至承天寺／寻张怀民。怀民／亦未寝，相与／步于中庭。庭下／如积水空明，水中／藻（zǎo）、荇（xìng）交横，盖／竹柏影也。何夜／无月?何处／无竹柏?但/少闲人／如吾两人者耳。 元丰六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不译），（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照在门上，（于是我就）高兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 本文通过对庭院优美月色的描写，创造了一个清幽宁静的艺术境界，传达了作者复杂微妙的心境，表现了作者赏月的欣喜、贬谪的悲凉、漫步的悠闲、人生的感慨和自我排遣的乐观豁达的人生态度。 1.抓住特征描写景物。 作者描绘庭院的月景，富有特色。“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。”全句无一字写月”，而又无一字不在写“月”。月光临照，“庭下如积水空明”，可以推见月色之明；“水中藻、荇交横”可以推见月光之清。月光透过竹叶柏枝，投影在地上，才会形成如此奇妙的景象。作者抓住月光的空明澄澈，描绘了一幅美妙的月夜之景 2.景中有情，情景交融 本文写景，景中有情。作者见“月色入户”则“欣然起行”，欢喜之情，溢于言表。“念无与为乐者”“遂”“寻”等无不显露出作者那微妙变化的思想感情。结尾更是用“闲人”表达了作者虽遭贬谪，但仍旷达、乐观的复杂心情。 　1.作者是如何巧喻月色的？写出了景物怎样的特点？ 将月色比喻成一泓空明的积水，将竹、柏的影子比喻成水中的藻荇。写出了月光清澈、透明的特点。 2.全文没有一处直接写友情的，但可以从字里行间看出来，请找出能表现苏轼与张怀民友情的句子（写出两句），并以其中一句为例，说说你选择它的理由。 ①“遂至承天寺寻张怀民”。理由：唯张怀民可以同乐 ②“怀民亦来寝”。　　　　理由：心境相同，欣赏趣味相同 ③“相与步于中庭”。　　　理由：关系亲密 ④“但少闲人如吾两人耳”。理由：志同道合，志趣相投，命运相同 3.课文中哪些语句表现了“闲”。 入夜即“解衣欲睡”，“闪”；见“月色入户”，便“欣然起行”，“闲”；与张怀民“步于中庭”，连“竹柏影”都看得那么仔细、清楚，两人都很“闲”；结尾的“闲人”是点晴之笔，以别人的不“闲”反衬作者的“闲”。 4.此文是作者被贬黄州所写，反映了他当时怎样的心态？你如何看待作者的这种心态。 当时苏轼被贬黄州已有五年，虽耕种田地，可以自慰；虽有壮丽山河可以游乐，但仍感壮志来酬，心忧政事。自谓“闲人”反映了他胸怀愤懑，而又自嘲自解的心态。 5.细读《记承天寺夜游》，体会作者的心境。结合写作背景和你对苏轼生平、思想的认识，谈谈对“闲人”的理解。 《记承天寺夜游》中作者的心境是微妙而复杂的，贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲，都包含其中。“闲人”既指二人的政治处境，即作为贬谪之人，无职无权，清闲无比，内心悲凉无可诉说；又指夜游时的心境，即空灵自在，悠游自如，故能欣赏到一派空明的景象。既含有自嘲、自慰之意----不能修齐治平，只好夜游赏月；又颇有自许的意味----此等美景，如果不是我们两个富有雅趣之人欣赏，岂不浪费？此外，这种“闲人”心态还表现出作者达观的生活态度。 6.文中“何夜无月？何处无竹柏？”显然与实际不符，因为并非每夜都能见到月色，每竹都有竹柏。你是如何理解这句话的？ 月光虽非夜夜明，竹柏亦非处处有，但大自然的美景却时时能觅，处处可见。只要心胸开阔，淡泊名利，无论到哪里，都能在美好的大自然中享受到无穷乐趣。暗示世人无心流连景色，一心追名逐利。 7.文中描写月色的句子是什么？写出了月色的什么特点？运用了什么写作手法？  庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。清澈透明（空明）。  运用比喻的修辞，把月光比作积水空明，突出月色的澄澈透明。以水中藻荇侧面烘托月色的清澈透明。  8.用简洁的语言概括作者的复杂感情。  寥寥数语，意味隽永：贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲──种种难言的感情尽在其中。  9.文中写了哪两个人？他们有什么相同点？  苏轼和张怀民。共同点：都是闲人；都被贬了，心情抑郁，但仍思进取；都有豁达的胸襟。  10.此文为作者遭贬之后所作，作者此时心情应抑郁才对，可作者却'欣然起行'，不但措绘了月景，还自诩'闲人'。对于作者这种做法，你怎样看待？结合实际谈谈。  作者此时心情虽抑郁，但作者的'欣然起行''赏月'和自诩闲人，都是苦中作乐，用娱情于景来排遣抑郁。这种做法是值得称赞的，因为人不论遇到什么困难，多么抑郁，都应学会苦中作乐，找到生活的希望和乐趣，尽可能给自己一个快乐的心情。因为即使痛苦也是于事无补的。 11.赏析写景句：庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。 全句无一字写月，却无一字不在写月。巧用比喻的修辞，将澄澈的月光比成积水，竹柏的影子比成交错相生的水草，虚实相生，相映成趣。“积水空明”写出了月光的皎洁，给人以一池春水的静谧之感，“藻荇交横”写出了竹柏倒影的清丽淡雅，具有水草摇曳的动态之美，动静结合，点染出一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界。 （一）重点词语 1.念无与为乐者　　 念：考虑，想到。 2.遂至承天寺寻张怀民 遂：于是。 3.遂至承天寺寻张怀民 至：到。 4.月色人户 户：门。 5.欣然起行 欣然：高兴、愉快的样子。 6.怀民亦未寝 寝：睡觉。 7.相与步于中庭 相与：共同，一起。 8.相与步于中庭 步：散步。 9.相与步于中庭 中庭：庭院里。 10.庭下如积水空明 空明：形容水的澄澈。 11.水中藻荇交横 交横：交错，纵横。 12.盖竹柏影也 盖：原来是。 13.但少闲人如吾两人者耳 但：只，只有。 14.但少闲人如吾两人者耳 耳：语气词，相当于“罢了”。 （二）一词多义 1.与： 相与步于中庭。 跟，向。介词 念无与为乐者。 和，连词 2.空： 庭下如积水空明。 空旷澄澈 空谷传响。《三峡》 空荡荡的 3.遂： 遂至承天寺　 于是 意将遂入以攻其后　 打洞 4.寻： 寻张怀民　 寻找 未果，寻病终　 不久 （三）古今异义 1.但 但少闲人如吾两人者耳 古义：只是，只不过； 今义：但是，表转折关系的连词 2.耳 但少闲人如吾两人者耳 古义：助词，表示限制语气，相当于“ 而已”“罢了”； 今义：名词，耳朵。 3.户 月色入户 古义：门 今义：窗户，人家 4.念 念无与为乐者 古义：考虑，想到； 今义：想念 5.盖 盖竹柏影也 古义：原来是，大概是表推测； 今义：器物上有遮盖作用的东西。 6.中庭 相与步于中庭 古义：院子里； 今义：庭子中间。 （四）词类活用 1.相与步于中庭：名词作动词，散步。 2.怀民亦未寝：名词作动词，睡。 （五）特殊句式 1.倒装句 相与步于中庭：介宾短语后置，应为“相与于中庭步” 但少闲人如吾两人者耳：定语后置，应为“但少如吾两人者闲人耳” 2.省略句 解衣欲睡：（省略主语“我”） 3.判断句 盖竹柏影也：大概是竹子跟柏树的影子吧。 理解默写 1.《记承天寺夜游》中作者交代了自己夜游的原因，表现出他夜游的兴奋喜悦之情的句子：月色入户，欣然起行。 2.《记承天寺夜游》中以凝练的笔墨，点染出一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界的句子是（庭院月下美景）：庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 3.《记承天寺夜游》中，表现苏轼因月色美好，也因孤独寂寞而想到了同病相怜的朋友的句子是“念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民”。 4.《记承天寺夜游》中点明主旨，抒发作者感慨，表达作者旷达情怀的语句：但少闲人如吾两人耳。 5.《记承天寺夜游》中写作者与张怀民心有灵犀、友情深厚、闲庭信步的语句是：怀民亦未寝，相与步于中庭。 6.《记承天寺夜游》中，（精妙、充满诗意地）描写月光的句子是：“庭下如积水空明，水中藻、荇交横”。 7.《记承天寺夜游》中作者游承天寺的原因：月色入户，欣然起行。念无与为乐者。 8.《记承天寺夜游》中表露作者复杂而又旷达心境的句子是：何夜无月 ? 何处无竹柏 ? 但少闲人如吾两人者耳。 9.《记承天寺夜游》中表达作者微妙复杂的感情语句是：何夜无月，何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。（主旨句） 10.苏轼《记承天寺夜游》中，“庭下如积水空明，水中藻、荇交横”两句，生动地描绘出月光如水的空灵画面。 11.《记承天寺夜游》中通过“竹柏影”来突出月之皎洁的句子是“庭下如积水空明，水中藻、荇交横”。 12.苏轼在《记承天寺夜游》中不正面渲染月色，而以“庭下如积水空明，水中藻、荇交横”两句，描写了光影产生的错觉，侧面写出月色之美。 13.苏轼《记承天寺夜游》中“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”三句与柳宗元《小石潭记》中“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上”四句有异曲同工之妙。 14.苏轼《记承天寺夜游》中涉及四种植物的两句是“水中藻、荇交横，盖竹柏影也”。 25.《记承天寺夜游》中，苏轼认为时时处处有美景，人们大多辜负之，是因为“但少闲人如吾两人者耳”。 16.寻常事物中也常常蕴含着诗意之美，但我们往往因心思沉迷于俗务视而不见，苏轼在《记承天寺夜游》中点破其中缘由的一句话是“但少闲人如吾两人者耳”。 17.《记承天寺夜游》中以“但少闲人如吾两人者耳”一句写出心境的悠然。 18.《记承天寺夜游》中最能表现作者自豪自慰又惆怅悲凉心境的句子是：“但少闲人如吾两人者耳”。 《答谢中书书》（知识梳理） 【陶弘景】（456—536)，南朝齐梁时道教思想家、医学家。字通明，自号华阳隐居，丹阳袜陵（今江苏南京）人。仕齐拜左卫殿中将军，后隐居茅山，搜集整理道经，创立茅山派。人梁，武帝礼聘不出，但朝廷大事辄就咨询，时称“山中宰相”。其思想脱胎于老庄哲学和葛洪的神仙道教，并杂有儒家和佛教观点，主张儒、释、道三教合流。工草隶，行书尤妙。对历算、地理、医药等都有较深研究。 谢中书，即谢征，字元度，陈郡阳夏人，曾作中书鸿胪，所以称之为谢中书。陶弘景给谢征的这封回信，称道江南山水之美，笔笼山川，纸纳四时，文辞清丽，为六朝山水小品名作。 “书” 即书信，一种应用性文体，古人的书信又叫“尺牍”或曰“信札”，古代书信多记事陈情，实用性和审美性完美结合。 骈文：又称骈体文、骈俪文或骈偶文，是一种文体，起源于汉代，盛行于南北朝。古代以字句两两相对而成篇章的文体。因其常用四字句、六字句，故也称“四六文”或“骈四俪六”。全篇以双句（俪句、偶句）为主，多以四六字为一句，讲究对仗的工整和声律的铿锵，好用典故。如果骈文里出现了其他字数的句子就叫散句。 “山中宰相”的来历：萧衍建立梁朝，陶弘景给予了有力支持。萧衍很感激陶弘景，曾亲提御毫，写了一份情直意切的御诏，文曰：“心中何所有？卿何恋而不返？”盼望陶弘景出山辅政，重列朝班。然而，徜徉于大自然怀抱之中，并深深陶醉于道家仙风的陶弘景，接到诏书后，深思很久，下定了不出山的决心，提笔写诗一首：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”陶弘景不肯出山为官，梁武帝不肯罢休，经常派驿卒带着手书，到茅山邀陶进京。陶弘景不改初衷，想到：“夫子云：隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语，未见其人，今我义达，无复其行，请同求志之业。”因号“华阳隐居”，以明其志。 有一次，他请来人带给梁武帝一幅画。武帝展开观看，只见画面上两只水牛，一牛自由自在地在青山绿水间啃食漫步；一牛戴着金轭头，借此表达了他对恬静自在、无拘无束生活的向往和追求。武帝赞叹之余，便不再相扰，但每遇大事，仍然派遣使臣前往茅山，向陶弘景咨询问策。久而久之，人称陶弘景为“山中宰相”。 夕日欲颓（tuí） 沉鳞竞跃（yuè） 猿（yuán） 与其奇者（yù） 山川/之美，古来/共谈。高峰/入云，清流/见底。两岸/石壁，五色/交辉。青林/翠竹，四时/具备。晓雾/将歇，猿鸟/乱鸣；夕日/欲颓，沉鳞/竞跃。实是/欲界之仙都。自/康乐/以来，未复有/能与其奇者。 山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈论的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁，色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季应有尽有。早晨的薄雾将要消散，猿、鸟纷乱地鸣叫着；夕阳将要落山了，潜游在水中的鱼儿争相跃出水面。这里实在是人间仙境。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。 本文通过对景物全方位、立体化的描写，表达了作者沉醉于山水的愉悦之情，期望与古今知音共赏美景的心意，也透露出作者归隐山泉的高洁志趣。 1.结构缜密 本文虽篇幅短小，但构思十分精巧。全文分三部分：“山川之美，古来共谈”总领全文，以“共谈”概说人人皆爱，以“美”点明全文中心；中间部分则具体描写山川之美；最后点出“实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者”。这样，首尾呼应，使写景、抒情、议论融为一体，使文章主体部分更为鲜明、突出。 2.语言凝练 本文语言极富特色，言简意赅，无一句之虚，无字之冗。先言“高峰”给人以初步印象，再以“入云”给人以具体印象。“五色交辉”“猿鸟乱鸣”“沉鳞竞跃”，“交”“乱”“竞”几个副词的运用，使颜色、声音、动作的状态表露无遗。本文以四言句为主，读来铿锵有声，最后以长句收尾，张弛有度。 　1.作者描写景物有什么特点?这样写有什么好处? 　　观察角度：由仰而俯;景物形象：由显而微;景物状态：由静而动;时间交代：由朝而夕。使山川景物和谐、完整、统一。 　　2.“山川之美，古来共谈”内含作者什么感情? 　　有高雅情怀的自豪感以及期望与古往今来的林泉高士相比肩之情。 　　3.运用仰观俯察两种视角，写白云高山流水三重风物的对偶句是什么? 　　“高峰入云，清流见底” 　　4.讲究色彩搭配，表现一年之美，呈现出一派绚烂辉煌的气象景象的对偶句是什么? 　　两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时具备。 　　5.将听觉、视觉结合，由静入动，表现一日之美，传达了生命气息的对偶句是什么? 　　晓雾将歇，猿鸟乱鸣;夕日欲颓，沉鳞竞跃。 　　6.“实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。”表达了作者怎样的思想感情? 　　表达了作者沉醉山水的'愉悦之情和与古今知音共赏美景的得意之感。与谢公比肩之意溢于言表。 　　7.最能体现作者思想感情的语句是什么? 　　实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。 　　8.分析“晓雾将歇，猿鸟乱鸣;夕日欲颓，沉鳞竞跃。”加点词语的表达作用。 　　“歇”“颓”拟人，赋予事物以人的感情和行为，有过程，激发人的想像，充满生命气息。“鳞”字是用借代，避俗，增加了语言表现力，文学色彩浓厚。 　　9.本文是在是一篇美文。试分析美在何处。 　　(1)意境美。风光绮丽，融入感情，形成优美的意境。①山水相映之美。②色彩配合之美。③晨昏变化之美。④动静相衬之美。 　　(2)结构美。全文分三部分。“山川之美，古来共谈”总领全文，以“美”点明全文中心。中间部分具体叙写山川之美。最后以感叹总括前文，首尾呼应，议叙结合，使文章主体部分更为鲜明突出。文中的写景部分，仰视再俯瞰，复平看，最后又分“晓”与“夕来写，次第井然。 　　(3)语言美。言简意赅，多用对称四字句，配以长句收束;修饰词语使颜色、声音、动作的状态表露无遗。如滔滔急流，泻入大海。 （一）重点词语 1.四时俱备   四时：四季。  俱：都         2.晓雾将歇   歇：消散 3.夕日欲颓，沉鳞竞跃。 欲：将要。颓：坠落。 沉鳞：潜游在水中的鱼  竞跃：争着跳跃 4.未复有能与奇者 与：参与，这里指欣赏    5.五色交辉    交辉：交相辉映 （二）古今异义 1.四时俱备 古义：季节  今义：某个时候 2.晓雾将歇 古义：消散  今义：停止、休息 3.夕日欲颓 古义：坠落  今义：衰败，萎靡 4.古来共谈 古义：称赞 今义：谈论 （三）词类活用 1.五色交辉 名词做动词，辉映 2.夕日欲颓 形容词做动词，坠落 （四）一词多义 1.与 ①未复有能与其奇者 动词，参与，文中指置身其中 ②念无与为乐者 动词，和 2.书： ①答谢中书书 与“中”合用为官职名; ②答谢中书书 书信，是一种文体。 ③乃丹书帛曰 动词，书写 理解默写 1. 陶弘景《答谢中书书》中统领全文，充当本文引子的句子是：山川之美，古来共谈 2.《答谢中书书》中运用仰观俯察两种视角，写白云高山流水三重风物的对偶句是：“高峰入云，清流见底”。 3. 《答谢中书书》中讲究色彩搭配，表现一年之美，呈现出一派绚烂辉煌的气象景象的对偶句是两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。 4. 《答谢中书书》中将听觉、视觉结合，由静入动，表现一日之美，传达了生命气息的对偶句是晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。 5. 《答谢中书书》中的议论句最能体现作者思想感情的句子是：实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。 6. 《答谢中书书》中表现晨昏变化之美的句子是：晓雾将歇，猿鸟乱鸣。 7. 《答谢中书书》中表现色彩配合之美的句子是：两岸石壁，五色交辉，青林翠竹，四时俱备。 8.《答谢中书书》中“夕日欲颓，沉鳞竞跃”两句描写了傍晚时的景象，画面灵动，给读者留下了丰富的想象空间。 9.陶弘景在《答谢中书书》中用“自康乐以来，未复有能与其奇者”表达了自己与古今知音共赏美景的闲适自得之情。 10.《答谢中书书》中有追慕前贤之意，兼有自己也能得山水之妙的自矜意味的两句是自康乐以来，未复有能与其奇者 11.陶弘景在《答谢中书书》一文中用“晓雾将歇，猿鸟乱鸣”形象地写出了山间晨雾即将消散时的美妙景象。 12.《答谢中书书》中描写山高水清的句子是：高峰入云，清流见底。 13.《答谢中书书》将听觉、视觉结合，由静入动，表现一日之美，传达了生命气息的对偶句是晓雾将歇，猿鸟乱鸣。夕日欲颓，沉鳞竞跃。 14.《答谢中书书》中表现景色晨昏变化之美的语句是晓雾将歇，猿鸟乱鸣。夕日欲颓，沉鳞竞跃。 15.《答谢中书书》中“夕日欲颓，沉鳞竞跃。”满溢着陶弘景对暮鱼跃之景的喜爱与赞美。 16.《答谢中书书》一文中感叹世人追逐功名，无暇欣赏奇丽的山水，从而曲折地表达作者清高自许的句子是：自康乐以来，未复有能与其奇者 《与朱元思书》（知识梳理） 【吴均】南朝梁文学家。他出身贫寒，好学有俊才。他通史学，私自撰写《齐春秋》，披露了当时统治集团的不少丑闻。他因此受到了武帝免其职焚其稿的迫害。后奉诏撰写《通史》，上起三皇，下迄齐代，未成身死。善诗文。其诗清新，且多反映社会现实之作。其文工于写景，尤以小品书札见长，文科清拔有古气，时人或仿效之，称为“吴均体”。 “与”：给予。“书”：信。题目的意思是写给朱元思的一封信。信中述说旅行所见，寥寥一百四十余字，把富春江富阳到桐庐一段的山光水色描绘得生动逼真，使人读后悠然神往，就像置身于奇山异水之间，是六朝骈体文中描写山水景物的妙品。 书：即书信，古人的书信又叫“尺牍”或“信札”，是一种应用性文体。中国古代的抒情散文即始于书信，书信的实用性和审美性的结合十分完美。书信文学功能多种多样，可以抒情，也可以写景，可以写私人化的事件和感情，也可以谈论文学，谈论政治等。 【骈体文】又称“骈文”,是和散文相对的一种文体,起源于汉末,形成于魏晋,盛行于南北朝。骈体文的最大特点是讲求对仗,即所谓“骈偶”(两马并驾为“骈”,两人并处为“偶”)。全篇以偶句为主,构成字数相等的上下联,句法结构相互对称,词性、词义相互配对,句子通常是四字句、六字句相互交替,所以这种文体,晚唐时被称为“四六文”,以后历代相沿,到清代才叫作骈体文。其次是讲求平仄,上下联要平仄相对,平对仄,仄对平。其三是讲究用典,目的是使文章委婉、含蓄、典雅、精练。用典有明典和暗典,有时还将典故反用,起衬托、对比作用。为了追求形式美,骈体文还讲究辞藻华丽,大量使用颜色、金玉、花草等类词汇。 骈体文对唐宋以后的文学语言,特别是律诗、律赋的发展有很大影响。但由于过分追求形式,骈体文逐渐走向形式主义,妨害思想内容的表达,成为文章的桎梏。 缥（piǎo）碧 急湍（tuān） 轩邈（miǎo） 泠（líng）泠作响 嘤（yīng）嘤成韵 千转（zhuàn）不穷 鸢（yuān）飞戾（lì）天 经纶（lún）世务 横柯（kē）上蔽 风烟\俱净，天山\共色。从流飘荡，任意东西。自\富阳至桐庐\一百许里，奇山异水，天下\独绝。水\皆缥碧，千丈\见底。游鱼\细石，直视\无碍。急湍\甚箭，猛浪\若奔。 夹岸\高山，皆生\寒树，负势\竞上，互相\轩邈，争高\直指，千百\成峰。泉水\激石，泠泠\作响；好鸟\相鸣，嘤嘤\成韵。蝉\则\千转不穷，猿\则\百叫无绝。 鸢飞\戾天者，望峰\息心；经纶\世务者，窥谷\忘反。横柯\上蔽，在昼\犹昏；疏条\交映，有时\见日。 没有一丝风，烟雾也都消散干净，天空和群山是同样的颜色。我乘着船随着江流漂荡，任凭船按照自己的意愿，时而向东，时而向西。从富阳到桐庐一百里左右的水路上，山水奇特独异，天下独一无二。 水都是青白色的，深深的江水清澈见底。一直看下去，水底游动的鱼儿和细小的石头都可以看得很清楚，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪像飞奔的骏马。 江两岸的高山上，全都生长着苍翠的树木，让人心生寒意，高山凭依高峻的地势争着向上，往高处和远处伸展；群山竞争着高耸，笔直地向上，直插云天，形成无数山峰。山间泉水冲击着岩石，发出泠泠的响声；美丽的鸟相互和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉长久不断地鸣叫，猿不停地啼叫着。看到这些雄奇的山峰，那些极力追求功名利禄的人，追逐名利的心就会平静下来；看到这些幽美的山谷，忙于治理社会事务的人，就会流连忘返。横斜的树木遮蔽了上面的天空，即使在白天，林间也昏暗如黄昏；稀疏的枝条互相掩映，有时还能露出阳光。 本文描述作者乘船自富阳至桐庐沿途所见，历历如画，令人有同行亲见之感。生动形象地描绘了富春江奇山异水，天下独绝的自然风光，抒发了热爱家乡山川，沉湎于山水的生活情趣,也流露出一种清高隐逸之情。表现对山水风光的热爱，对功名利禄的鄙视，对官场的厌恶。 1．形声兼备，动静互见。 文章时而山水之形显露于画面，时而鸟兽之声喧闹于画卷，形声兼备，意抒情畅“急湍甚箭，猛浪若奔”状波浪翻滚之形，如闻振聋发聩之声；“好鸟相鸣，嘤嘤成韵”摹鸟语串串之声，宛见群鸟交欢之景。文章这样写形写声，形中闻声，声中有形，到达了形声相融的意境。 “蝉则千转不穷,猿则百叫无绝”表面看来似乎是写虫兽之音,实质上是以声音来反衬山林之寂静。这是以动写静,寓视于听的手法。“横柯上蔽,在昼犹昏;疏条交映,有时见日”写光线随枝条疏密而明暗不定。这是以静写动,寓动于静的手法。 2.虚实相间，骈散相交。 文中“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”是虚写，前面对奇山异水的描写则是实写。实写一方面给人以具体的感受，又为虚写提供了依据；虚写进一步突出实写。两者实中有虚，虚中见实，共同表现“奇山异水，天下独绝”。本文中的“风烟”句、“从流”句以及“泉水”以下至篇末，都是骈句。文章虽用骈体，但有散句穿插其中，别具一番参差错落的韵致。 3. 运用比喻、夸张的修辞手法。 作者在写景中，巧妙地运用了比喻、夸张的修辞手法，极力突出了富春江一带山水的奇异。如写水，用“千丈见底”的夸张手法极写江水的清澈，突出其清净、秀美；用“急湍甚箭，猛浪若奔”两个比喻，极力描摹江水的湍急，突出其奔腾、壮美。 1．作者用“奇山异水，天下独绝”概括富春江的景色。请说说富春江的山“奇”在哪里？水“异”在哪里？ 写山的“奇”：夹岸高山，皆生寒树。负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。写水的“异”：水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。 2.看到富春江的奇山异水，作者发出了怎样的感慨？你怎么理解他发出的这些感慨？ 第一问：作者发出了“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”的感慨。第二问：表现了作者鄙弃名利的思想。 3.“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”这句表现了作者怎样的思想感情？ 作者触景生情、以情明志，既从侧面表现了富春江山水的魅力，又表达了作者对富春江奇山异水的赞美、留恋以及鄙弃功名、淡泊名利的思想感情。 4.作者在文中描写了山中的各种声音，有什么作用。 作者描写了山中的各种声音，表面上看来热闹异常，其实却是以闹写静，显示出山深无人的幽静。含蓄地否定了世俗社会，表达了对大自然的向往。为后文的“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”埋下伏笔，强调大自然对人潜移默化的作用，也表现了大自然的美丽。 5.结合文中语句说说作者有怎样的志趣和情怀。 ① 从“从流飘荡，任意东西”句中表现作者对自由的渴望。 ② 从“泉水激石，泠泠作响;好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝”句中表现作者对大自然的热爱，对生命的歌颂。 ③ 从“鸢飞戾天者，望峰息心;经纶世务者，窥谷忘反”句中表现作者对山水风光的热爱，对功名利禄的鄙视，对官场的厌恶。 【字词注释】 书：是古代的一种文体。 风烟俱净：烟雾都消散尽净。风烟，指烟雾。俱，全，都。净，消散尽净。 共色：同样的颜色。共，同样。 从流飘荡：乘船随着江流漂荡。从，跟，随。 任意东西：情境任凭船按照自己的意愿，时而向东，时而向西。 东西：方向，在此做动词，向东漂流，向西漂流。 自：从。 至：到。 许：表示大约的数量，上下，左右。 独绝：独一无二。独，只。绝，绝妙。 皆：全，都。 缥（piǎo）碧：原作“漂碧”，据其他版本改为此，青白色，淡青色。 游鱼细石：游动的鱼和细小的石头。 直视无碍：一直看下去，可以看得很清楚，毫无障碍。这里形容江水清澈见底。 急湍（tuān）：急流的水。急，迅速，又快又猛。湍，水势急速。 甚箭：“甚于箭”，比箭还快。甚，胜过，超过。为了字数整齐，中间的“于”字省略了。 若：好像。 奔：动词活用作名词，文中指飞奔的骏马。 寒树：使人看了有寒意的树，形容树密而绿。 负势竞上：高山凭依高峻的地势，争着向上。负，凭借。竞，争着。上，向上。 轩邈（miǎo）：意思是这些高山仿佛都在争着往高处和远处伸展。轩，向高处伸展。邈，向远处伸展。 直指：笔直地向上，直插云天。指，向，向上。 千百成峰：意思是形成无数山峰。 激：冲击，拍打。 泠（líng）泠作响：泠泠地发出声响。泠泠，拟声词，形容水声的清越。 好：美丽的。 相鸣：互相和鸣，互相鸣叫。 嘤（yīng）嘤成韵：鸣声嘤嘤，和谐动听。嘤嘤，鸟鸣声。韵，和谐的声音。 蝉则千转（zhuàn）不穷：蝉长久不断地鸣叫。则 无绝：就是“不绝”。与上句中的“不穷”相对。绝，停止。 鸢（yuān）飞戾（lì）天：出自《诗经·大雅·旱麓》。老鹰高飞入天，这里比喻追求名利极力攀高的人。鸢，俗称老鹰，善高飞，是一种凶猛的鸟。戾，至。 望峰息心：意思是看到这些雄奇的山峰，追逐名利的心就会平静下来。息，使……平息，使动用法。 经纶（lún）世务者：治理社会事务的人。经纶，筹划、治理。世务，政务。 窥谷忘反：看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。窥，看。反，通“返”，返回。 横柯（kē）上蔽：横斜的树木在上面遮蔽着。柯，树木的枝干。上，方位名词作状语，在上面。蔽，遮蔽。 在昼犹昏：在白天，也好像黄昏时那样阴暗。昼，白天。犹，好像。 疏条交映：稀疏的枝条互相掩映。疏条，稀疏的小枝。交映，互相遮掩。交，相互。 见：看见。 日：太阳，阳光 【通假字】 （1）“转”通“啭”，鸟鸣，这里指蝉鸣。（原句：蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。） （2）“反”通“返”，返回。（原句：经纶世务者，窥谷忘反。） 【古今异义】 许： 古义：附在整数词之后表示约数，左右。例句：自富阳至桐庐一百许里。 今义：或许，应允，赞许等。 奔： 古义：本文是动词作名词，指飞奔的马。例句：猛浪若奔。 今义：奔跑。 穷： 古义：不停地，穷尽。例句：蝉则千转不穷。 今义：贫穷。 戾： 古义：至，到达。例句：鸢飞戾天者。 今义：罪过，乖张。 经纶： 古义：筹划、治理。例句：经纶世务者。 今义：治理国家的抱负和才能。 窥： 古义：看，观察，侦查。例句：窥谷忘反。 今义：从小孔、缝隙或隐蔽处偷看。 【一词多义】 绝： 奇山异水，天下独绝（绝妙，极） 猿则百叫无绝（断，停止） 上： 负势竞上（向上） 横柯上蔽（在上面） 无： 直视无碍（没有） 猿则百叫无绝（不） 百： 一百徐里（数词，实指，一百） 猿则百叫无绝（数词，虚指，极言其多） 直： 直视无碍（直接） 争高直指（笔直） 负： 负势竞上（凭借） 命夸娥氏二子负二山（背着）--《愚公移山》 穷： 蝉则千转不穷（穷尽） 穷冬烈风（深）--《送东阳马生序》 穷则独善其身（不得志，不显贵）--《孟子·尽心上》 见： 有时见日（见到） 才美不外见（通“现”显现）--《马说》 若： 猛浪若奔（好像） 未若柳絮因风起（如） 【词类活用】 风烟俱净：形容词用作动词，消净，散净 猛浪若奔：动词用作名词，飞奔的马 负势竞上：动词作状语，争着；名词作动词，向上 互相轩邈：形容词用作动词，争着往高处远处伸展 横柯上蔽：名词作状语，在上面 皆生寒树：使人感到有寒意 理解默写 1.吴均在《与朱元思书》中高度概括山水特点的句子(全文之纲)：奇山异水，天下独绝。 2. 《与朱元思书》中从侧面表现江水清澈的句子是：游鱼细石，直视无碍。 3.《与朱元思书》中与“有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也”有异曲同工之妙的（比喻、夸张）句子是：急湍甚箭，猛浪若奔。 4.《与朱元思书》中描述作者乘船自富阳至桐庐沿途所见，历历如画，令人有同行亲见之感。同时，也表现出他沉湎于山水的生活情趣。以简练传神的笔法从静态和动态两方面描写了富春江的异水。水色、水深、水清、水急都突出了“异”的特点的句子是：水皆缥碧，千丈见底；游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。 5.《与朱元思书》中写山“奇”的句子：夹岸高山，皆生寒树。负势竟上，互相轩邈;争高直指，千百成峰。 6.《与朱元思书》中赋予静止的山以奋发向上的无穷生命力的四句是：负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。 7.《与朱元思书》中表达作者对富春江奇山异水的赞美、留恋以及鄙弃功名、淡泊名利的思想感情的句子是：鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。 8.《与朱元思书》中抒发了作者爱慕自然、避世退隐的高洁志趣的句子是：鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。 9.《与朱元思书》中的主旨句(作者的感慨)：鸢飞戾天者，望峰息心;经纶世务者，窥谷忘反。 10.美丽的自然风景往往可以净化心灵，正如《与朱元思书》中所说的“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”。 11. 《与朱元思书》中写作者走在森林中的感觉的句子是：横柯||上蔽，在昼犹昏;疏条交映，有时见日。 《生于忧患，死于安乐》（知识梳理） 【孟子】孟子（约前372-前289），名轲，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一，被推尊为“亚圣”。他主张实行“仁政”，反对武力兼并，反对暴政害民。他的“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，在当时是有进步意义的，对后世的政治思想也有积极的影响。 《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。南宋朱熹把它和《大学》《中庸》《论语》合为“四书”，成为此后读书人的必读书。 《孟子》是以记言为主的语录体散文，其中有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩，对后世的散文写作产生了深刻的影响。 舜（shùn） 畎（quǎn）亩   胶鬲（gé）   傅说（yuè） 曾益（zēng）  拂士（bì） 舜／发于／畎亩之中，傅说／举于／版筑之间，胶鬲／举于／鱼盐之中，管夷吾／举于／士，孙叔敖／举于／海，百里奚／举于／市。故／天将降大任／于是人也，必先苦／其心志，劳／其筋骨，饿／其体肤，空乏／其身，行拂／乱／其所为，所以／动心／忍性，曾益／其所不能。 　 人恒过，然后／能改，困于心，衡于虑，而后作，征于色，发于声，而后喻。入则／无／法家拂士，出则／无／敌国外患者，国／恒亡。然后知／生于忧患／而死于／安乐也。 全文翻译 舜是从田地中被任用，傅说是从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲是从鱼盐贩中被举荐，管夷吾从狱官手里被释放并被录用为相，孙叔敖从隐居的海滨被选拔，百里奚是从买卖奴隶场所被选拔用为大夫。   所以上天将要下达重大责任给这样的人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他深受贫穷之苦，在他做事时，使他所做的事颠倒错乱。用这些办法来使他的心惊动，使他的性格坚韧起来，增长他过去所没有的才能。一个人常常是犯了错误，以后才能（注意）改正；内心困惑，思虑堵塞，才能奋起，有所作为；形容枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，（看到他的脸，听到他的声音）然后人们才了解他。（一个国家）国内如果没有有法度的世臣和能辅佐君主的贤士，国外如果没有敌对的国家和外国侵犯的危险，常常灭亡。   这样人们才会明白忧患激励人奋起，使人生存、发展，而安逸享乐使人萎靡，必将导致灭亡。 《生于忧患，死于安乐》一文，通过列举六个出身低微而终担大任的名人的事例和阐述安乐致国灭亡的事理，说明了忧患使人生存发展，安逸享乐使人死亡的道理，激励人们要有克服困难的信心和勇气，要勇于进取，进而获得成功。 1.逻辑严密，论证有力 《生于忧患，死于安乐》一文先论证“生于忧患”后论证“死于安乐”。由事例到道理，由个人到国家，正反对比，层层推进，极具说服力。 2.运用排比，气势磅礴 《生于忧患，死于安乐》一文中，开头运用排比句列举了历史上六位著名人物的事例来论述困境造就人才这一观点。排比句的使用增强了文章的气势和感染力，也使说理更具说服力。 1.如果把这篇短文的前两个自然段的顺序进行互换，这样做行不行？为什么？ 不行。理由有二。其一，文章的论点是“生于忧患，死于安乐”，先谈“生”后谈“死”。第一段主要围绕“生于忧患”的内容来论证。第二段的中心则谈到治国之道，紧扣“死于安乐”的内容来论证，原文的这种结构，对应论点内容呈现先后顺序；其二，从认知层面来看，第一段主要从个人的发展角度来谈，而第二段主要从治国的角度来谈，这也符合从小到大，从个人到国家的认识规律。如果互换，行文逻辑就会产生混乱，所以不能互换。 2.本文的中心论点是什么？请就这一论点联系实际谈谈你的认识。 中心论点：生于忧患死于安乐。 认识：联系实际，围绕“居安思危”或者“因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡”来谈即可。 3.本文的论证思路是怎样的？ 首先，作者列举了历史上六位在逆境中成才的古代圣贤，指出一个人要肩负大任必然要经受种种磨练；接着，运用对比论证，先从正面展开论述，指出即使作为一般人，也需要在困难中经受磨练，方能奋发进取的道理；然后，作者又从个人成长谈到国家治理，从反面论述如果没有坚守法度的大臣、敌国外患，国家往往会灭亡；最后，得出结论：生于忧患，死于安乐。 4.现在社会安定，经济繁荣，人民安居乐业，有人说“生于忧患，死于安乐”的说法已经过时，你认为它是否还有现实意义？请联系现实谈谈你的认识。 忧患能使人和国家生存发展，安逸享乐使人萎靡死亡，因此磨难对人的成长具有重要作用。现在物质生活优裕了，但我们仍需具备忧患意识。因为现代社会竞争激烈，没有较高的文化水平和能力素养就无法适应将来的社会发展，所以要不断磨炼自己的意志。 5．文中孟子认为，一个国家要想避免“亡”的命运，必须具备哪些条件？请用自己的话概括回答。 在国内有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士；在国外有足以与之匹敌的邻国和来自外国的祸患。 6．文章开头列举了六位古代圣君贤臣，他们的共同点是什么？这些事例说明了什么道理？他们经历艰苦磨难后都成就了不平凡的事业。在历史长河中，这样的事例还很多，请你用简洁的语言再列举一例。 共同点：都出身贫贱，历经磨难，最终成就了不平凡的事业。 说明了：人才是在艰苦的环境中造就的，或逆境出人才。 事例：司马迁在遭受腐刑后，忍辱负重，发愤著书，最后完成了惊世之作《史记》。 7．结合自身经历，谈谈你对“人恒过然后能改”这句话的理解与认识。 “人恒过然后能改”这句话的意思是一个人常常会犯错误，然后才能改正错误。我认为一个人犯错是难免的，但犯错后并不可怕，只要知错、认错，就能改错。只有这样才能不断进步，不断完善自我。(或围绕“成才离不开主观努力”作答亦可) 1、重点实虚词： （1）发：起，指被任用。  （2）于：从。 （3）畎亩：田间、田地。畎：田间小沟。 （4）举：被举用选拔。   （5）士，狱官。   （6）故：所以。 （7）任：责任，使命。 （8）于：给。 （9）.是：这。 （10）苦：使„„痛苦。   （11）劳：使„„劳累。 （12）饿：使„„受饥饿。  （13）空乏：使他穷困缺乏。空，形容词用作动词，使动用法，使„„穷困缺乏。   （14）行：指每一行为，每做一件事。 （15）拂：违背。 （16）乱：扰乱，这是使……颠倒错乱。（17）所以：用（这些）来。 （18）动：使„„惊动。 （19）忍：使„„坚强。  （20）曾：通“增”，增加。益：增加。（21）恒：常常。  （22）过：过失。这里用作动词，指犯错误。 (23)然后：这样以后。 (24).衡：通“横”，梗塞，不顺。 (25).作：奋起，指有所作为。 (26)征：表现。 (27)喻：通晓，明白。 (28)入：在里面，指国内。 (29)法家：守法度的大臣。拂士：辅佐君主的贤士 拂：同“弼”，辅佐。 （30）出：在外面，指国外。 （31）敌国外患：指相抗衡的国家和外来的祸患。 （32）生于忧患：因有忧患而得以生存。（33）死于安乐：因沉迷享乐而衰亡。  2、通假字  （1）曾益其所不能（曾，通“增”，增加）。  （2）困于心衡于虑而后作（衡，通“横”，梗塞，不顺）。    （3）入则无法家拂士（拂，通“弼”，辅佐）。 3、古今异义 （1）舜发于畎亩之中  【发】 古义：被任用； 今义：送出    （2）傅说举于版筑之间  【举】 古义：被举用； 今义：举起。    （3）所以动心忍性  【所以】 古义：用来； 今义：表因果关系的关联词。    （4）征于色  【征】 古义：显示； 今义：出征。  （5）而后喻  【喻】 古义：明白，了解； 今义：比喻。    （6）入则无法家拂士  【入】 古义：在国内； 今义：进入。  （7）出则无敌国外患者 【出】 古义：在国外； 今义：出去。    （8）曾益其所不能 【不能】古义：不具备的才能； 今义：不可以  4、词类活用   1.生于忧患（生）名词作动词，生存    2.死于安乐（死）名词作动词，死亡    3.苦其心志（苦）使动用法，使……痛苦    4.劳其筋骨（劳）使动用法，使……劳累  5.饿其体肤（饿）使动用法，使……饥饿  6.空乏其身行（空乏）使动用法，使……经受贫困    7.拂乱其身（乱）使动用法，使……颠倒错乱 8.动心忍性（动）使动用法，使……惊动 （忍）使动用法，使……坚强 5、一词多义    （1）发： 舜发于畎亩之中（发，被起用）    征于色发于声而后喻（发，发出）。     见其发矢十中八九。（射，发射）     发闾左谪戍渔阳（征发；征调）    野芳发而幽香。（花开放）     苍颜白发，颓然乎其间者 （头发）     黄发垂髫（头发）   （2）于： 舜发于畎亩之中（于：从）    故天将降大任于是人也（于：给）     然后知生于忧患，而死于安乐也（于：由于）。    困于心（于：在）   （3）拂： 行拂乱其所为（拂，违背）    法家拂士（拂，通“弼”辅佐）。    （4）恒： 国恒亡（必然）     人恒过（经常）   （5）过：人恒过（犯错误）     以其境过清，不可久居，乃记之而去。（过分；过于；太甚）   （6）举：举大计亦死。（兴起；发动）     且壮士不死即已，死即举大名耳。（成就；成功）   （7）作：困于心，衡于虑，而后作。（奋起，指有所作为）    往来种作。（起来；开始工作）  属予作文以记之。（写作，创作）  作亭者谁。（建筑）     冻风时作。（发生，发作）     泉水击石，泠泠作响。（发出，放射）    （8）将：故天将降大任于是人也（将要）    上使外将兵（带领，率领）    项燕为楚将（将领）   （9）士：管夷吾举于士（古代指掌管刑狱的官员）    士卒多为用者。（士兵）     此庸夫之怒也，非士之怒也。（这里指有才能有胆识的人）   （10）安：死于安乐（安逸）    衣食所安（养）     燕雀安知鸿鹄之志哉？（怎么） 理解默写 1.本文的中心论点是：“然后知生于忧患，而死于安乐”。 2.本文指出，担当大任的人必须从三个方面经受艰苦磨练，其中思想上要“苦其心志”，行为上要“行拂乱其所为”，在行动生活上要“劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”，其结果才能“动心忍性，曾益其所不能”。 3.作者认为一个国家走向衰败灭亡的原因是：“入则无法家拂士，出则无敌国外患”。 4.作者所摆的事实论据是：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。” 5.体现“人非生而知之者，孰能无过？”只要知错能改，善莫大焉的句子是：“人恒过，然后能改。” 6.孟子在《生于忧患，死于安乐》一文中认为，一个人经过磨难砥砺的益处是：所以动心忍性，曾益其所不能。 7.《生于忧患，死于安乐》中从内外两个方面说明导致亡国原因的句子是：入则无法家拂士，出则无敌国外患（者）。 8.《生于忧患，死于安乐》中指出了艰苦磨炼益处的句子是：所以动心忍性，曾益其所不能。 9.列举作者分析六位古人的事例后作出结论的过渡句是:故天将降大任于是人也。. 10.在《生于忧患，死于安乐》中，孟子认为上天对“天将降大任者”进行苦心志、劳筋骨、饿体肤等种种考验的目的是: 所以动心忍性，曾益其所不能。 11.作者认为一个国家走向衰败灭亡的原因是：入则无法家拂士，出则无敌国外患（者）。 《富贵不能淫》（知识梳理） 【孟子】名轲，字子舆。战国人，著名思想家、教育家，儒家代表人物。著有《孟子》一书(注：孟子及其弟子共同编著)。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。宋朝朱熹把《孟子》《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。 《富贵不能淫》选自《孟子·滕文公下》。张仪首创连横的外交策略，游说入秦。秦惠王封张仪为相，后来张仪出使游说各诸侯国，以“横”破“纵”，使各国纷纷由合纵抗秦转变为连横亲秦。张仪也因此被秦王封为武信君。　 【纵横家】《汉书•艺文志》列为"九流"之一。后因称凭辩才进行政治活动者为"纵横家"。“纵横”即合纵连横。他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，划谋多以国家政治需要出发。合纵派的主要代表是苏秦，连横派的主要代表是张仪。 他们的出现主要是因为当时割据分争，王权不能稳固统一，需要在国力富足的基础上利用联合、排斥、威逼、利诱或辅之以兵之法不战而胜，或以较少的损失获得最大的收益。他们的智谋、思想、手段、策略基本上是当时处理国与国之间问题的最好办法，是世界史上独一无二的历史阶段，其在历史条件下所创造的智慧是后世任何一个朝代都无法超越的。 衍（yǎn） 丈夫之冠（guàn）  淫（yín） 女（rǔ）家 妾（qiè）妇之道 景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。” 孟子曰：“是焉得/为大丈夫乎？子/未学/礼乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送/之门，戒之/曰：‘往之/女家，必敬/必戒，无违/夫子！’以顺/为正者， 妾妇之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之，不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。” 全文翻译 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？ 诚：真正、确实      大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子   一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 他们一生气，诸侯就都害怕；他们安静下来，便战争停息、天下太平。” 天下熄：指战争停息、天下太平   孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ 孟子说：“这怎么能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？ 焉：怎么、哪里   丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之， 男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她， 丈夫之冠（guàn）：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。 冠：行冠礼 命：教导、训诲   往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’ 送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’ 戒：告诫。下文的“戒”是谨慎的意思 女家：这里指夫家。女，同“汝”，你 夫子：这里指丈夫   以顺为正者，妾妇之道也。 把顺从作为准则的，是妇女之道。 正：准则、标准   居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 （大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。 广居、正位、大道分别喻指“仁”“礼”“义”   得志，与民由之；不得志，独行其道。 得志的时候，与百姓一同遵循正道而行，不得志的时候，独自走自己的道路。 由：遵循   富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。” 淫：惑乱、迷惑。这里是使动用法。 移：改变、动摇。这里是使动用法。 屈：屈服。这里是使动用法。 译文 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的大丈夫吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。” 内容概括 《富贵不能淫》通过景春与孟子对于“大丈夫”的不同论述，明确提出了孟子关于什么是真正的“大丈夫”的观点。即：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。 本文义正言辞的驳斥了景春的谬论后，紧接着便对真正的大丈夫的标准作了明确的说明和界定。真正的大丈夫有两个标准：一是要有“行天下之大道”的远大志向和抱负；二是要有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的道德操守。只有这样，才算得上大丈夫。 1.本文巧设譬喻，用家庭学理入手，逐渐引入本题。文章如曲径探幽，引人入胜。文势则波澜起伏。考究用词，讲究句式，笔法灵活，说理充分。文章极具雄辩的气势。 2.对比鲜明，逻辑严谨，层层深入。表面看来，文章自然写意，实则逻辑清晰，层层深入，环环相扣。 3.语言简练，善用排比。文章多处运用排比，不仅增强了文章语言的气势，而且增强了文章的说服力。“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”这三句依次对应着儒家思想中的“仁”“礼”“义”，阐释了作为大丈夫应遵循的道德准则。 1.请简要分析景春心目中的大丈夫形象。 景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。 2.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。  “妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。 3.孟子否定景春的理由是什么？举例说明你对大丈夫的理解。 孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“委妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？(或“以顺为正者，妾妇之道也”) 4.“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？ 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。    富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。   5.孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近？ 得志，与民由之；不得志，独行其道。 6.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答。 居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。 7.说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。 这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。 8.公孙衍、张仪非大丈夫的原因？ 他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；他们不以正义为标准不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。 9.你怎样理解孟子提出的“富，贫，威”这一大丈夫的标准？ 富贵的时候不能被其迷惑，贫贱不能使其改变自己的道德修养，威逼利诱不能使其屈服。这样才叫大丈夫。无论境遇如何，都不能改变个人的操守，一个人要有自己的处世态度与原则，在物质生活日益丰富的今天，更应时刻注意。 10.对于孟子提出的“得志与民由之，不得志独行其道”这一主张你有怎样的认识？ 得志时与百姓同行，不得志时独自坚持自己的原则。即得志时要心怀百姓为民做主，做一个好官。不得志则要加强自我修养，决不能在道德修养上放低要求，力争做个好人。 11.说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。 孟子的这些话，今天依然可以指导我们去探索人生的价值。 首先，富贵是来之不易的，是要求倍加珍惜的。有些人富贵起了来，就被富贵冲昏了头脑。把当初的凌云壮志忘得一干二净。结果是什么为富不仁的事情都做出来了；   其次，贫贱的时候要坚定意志，做到这一点应该说是很不容易得的。贫贱是任何人都不愿意承受的。但是生活中确实有很多人要经历贫贱的阶段，要通过在贫贱中付出巨大的努力才能够获得真正的成功。因此，要学会在贫贱中忍耐和寂寞，在一切诱惑面前能保持住自己一份宁静的心态是比什么都重要的，这样才有可能在贫贱中崛起。第三，在压力面前不卑不亢，不向邪恶的势力摧眉折腰。只有坚持俊迈的节操，不屈不挠， 12. 思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。 威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。 关羽面对曹操的极尽笼络，不为所动，千里走单骑寻刘备;文天祥拒绝高官厚禄，决不投降元朝，用自己的头颅，为南宁王朝划上完美的句号；方志敏不为高官厚禄的利诱所动摇，毅然选择为革命抛头颅洒热血。   陶渊明因“不为五斗米折腰”，获得了心灵的自由、人格的尊严;杜甫贫穷至极也坚定自己的信念，力行写作，终成就‘诗圣’之名;朱自清宁愿饿死也不愿吃美国人的“救济粮”。   颜真卿宁可跳向火堆，也不归附叛军，慷慨走向小人设置的陷阱;闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服;刘胡兰面对敌人的威逼利诱，毫不退缩，宁死不屈，自己躺向了敌人的铡刀。   13.第1段在文中有什么作用？ 为后文孟子的反驳树立了批驳的靶子，引出下文。 14.孟子对“大丈夫”的阐释，哪三句话能概括其精髓？ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 15.根据孟子关于“大丈夫”的论断，有人认为公孙仪是“大丈夫”，你是否赞同，为什么？ 答示例一：我赞同，因为公孙仪不受鱼体现了大丈夫“富贵不能淫”，所以他是大丈夫。 示例二：我不赞同，因为公孙仪不受鱼是怕自己因为受了鱼会丢掉相位，是从自己个人利益的角度考虑，孟子认为大丈夫应该讲究“仁”，即爱民。 16.南宋民族英雄文天祥被俘后，面对死亡，面对威逼利诱，一身正气，从容就义，正体现了孟子“大丈夫”论断中的哪一点？请再举一个富贵不能淫的例子。   威武不能屈示例：陶渊明不为五斗米折腰（朱自清不吃美国救济粮。） （一）重点词语 1.岂不诚大丈夫哉 岂：难道。诚：真正、确实。 2.安居而天下熄 天下熄：指战争停息，天下太平。 3.是焉得为大丈夫乎 是：这。焉：怎么，哪里。 4.丈夫之冠也 冠：行冠礼。 5.父命之 命：教导、训诲。 6.子未学礼乎 子：你。 7. 无违夫子 夫子：这里指丈夫。 8. 以顺为正者 正：准则，标准。 9.得志 得：实现。 9. 与民由之 由：遵从。 10.独行其道 独自走自己的道路。 （二）通假字 往之女家（“女”同“汝”，你。） （三）一词多义 1.居：居天下之广居 居①：居住。居②：住所。 2.戒：（1）戒之曰：告诫。（2）必敬必戒：谨慎。 3.之：（1）丈夫之冠也：（助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译）； （2）父命之（代词，他）； （3）往送之门（动词，到）； （4）妾妇之道也（助词，的）； （5）与民由之（正道，志向）。 4.其：（1）独行其道（代词，自己的）； （2）必先苦其心志（代词，他，他的）。 （四）古今异义 1.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 古义：真正，确实 今义：诚实 2.父命之 古义：教导，训诲 今义：命令；有生命的物体 3.丈夫之冠也 古义：成年男子 今义：女子的配偶 4.以顺为正者 古义:准则，标准; 今义:正面 5.是焉得为大丈夫乎 古义：指有大志、有作为、有气节的男子 今义：妻子的配偶 6.富贵不能淫 古义：惑乱，迷惑； 今义：放纵，沉溺 （五）词类活用 1.富贵不能淫 淫：使......迷惑。这里是使动用法。 2.贫贱不能移 移：使......改变。这里是使动用法。 3.威武不能屈 屈：使...屈服。这里是使动用法。 （六）特殊句式 1.省略句 戒之曰(省去主语“母亲”) 2.判断句 以顺为正者，妾妇之道也。（“……者，……也。”表判断） 理解默写 1．《富贵不能淫》的中心句是：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 2．怎样才能让自己做大丈夫呢？儒家一贯倡导的仁义礼智信，体现孟子的这一思想的句子是：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 3．文中体现“大道之行，为公天下”思想，与孟子的另一句名言“穷则独善其身，达则兼济天下”表达的意思相同的句子是：得志，与民由之，不得志，独行其道。 4．孟子认为真正的大丈夫是：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。只有“得志，与民由之，不得志，独行其道”才能做到真正的大丈夫。 5．作者认为真正的大丈夫入世后的处世原则是：得志，与民由之，不得志，独行其道。 6．孟子认为大丈夫的做法是：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。大丈夫的理想（处世态度）是：得志，与民由之，不得志，独行其道。大丈夫的操守：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 7．景春认定公孙衍与张仪是大丈夫的理由是：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 8.《富贵不能淫》中，孟子指出公孙衍、张仪所奉行的所谓“妾妇之道”是：以顺为正者。 9.儒家经典让我们受益匪浅，孟子在《富贵不能淫》中发出了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的豪情壮志，提醒人们要坚守节操。 10. 《富贵不能淫》中“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”对塑造中华民族的精神性格起到了不可低估的作用，对中国历代知识份子品质的形成产生了深远的影响。 11.《富贵不能淫》中，孟子对景春的观点连用两个问句，直接进行否定的句子是：是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ 12.《富贵不能淫》中，孟子指出女子出嫁时，母亲总叮嘱的句子是：往之女家，必敬必戒，无违夫子！ 13.《富贵不能淫》中，景春阐述自己观点的语句是：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 《得道多助，失道寡助》（知识梳理） 【孟子】（公元前372－前289），名轲，字子舆。战国时期著名思想家、教育家，儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，主张“仁政”，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟之道”。 《得道者多助，失道者寡助》，孟子先提出“天时不如地利，地利不如人和”的观点，突出强调“人和”的重要性。然后借战争谈治国，推导出“得道者多助，失道者寡助”的著名论断。“得道”即实行“王道”“仁政”。这是孟子“仁者无敌”“保民而王莫之能御”“得乎丘民而为天子”的思想是一致的。 《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书，也是儒家重要经典之一。 南宋朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》并称为“四书”。 《孟子》是以记言为主的语录体散文，其中有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩，对后世的散文写作产生了深刻的影响。 郭（guō） 兵革（gé）亩  米粟（sù）  域（yù） 畔（pàn） 与“人和”有关的名言警句： 家和万事兴。         兄弟同心金不换，妯娌同心家不散。 众人拾柴火焰高        团结就是力量       人心齐，泰山移。 孟子名言： 1.不以规矩，不成方圆。 2.权，然后知轻重；度，然后知长短。 3.人有不为也，而后可以有为。 4.虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 5. 仰不愧于天，俯不怍于人。 6.穷则独善其身，达则兼济天下。 7.尽信书不如无书。 8.老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。 天时/不如地利，地利/不如人和。三里之城，七里之郭，环/而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必/有得/天时者矣；然而/不胜者，是/天时/不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也；委/而去之，是/地利/不如/人和也。 故曰： 域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。 得道者/多助，失道者/寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔；故/君子有不战，战/必胜矣。 全文翻译 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。 三里的小城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到天气时令的有利条件了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。  城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。  所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。  内容概括 文章通过对天时、地利、人和三个条件的比较，阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用，得出了“得道多助，失道寡助”的论断，阐明了施行仁政的重要性。 本文的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”，也就是说战争胜败的关键在于人心向背，而能否获得人心，则决定于统治者是否“得道”。 1.严谨论证，层层推进 开篇即点出中心论点→用概括性很强的战争例子加以证明→从理论上进行论证→得出“得道多助，失道寡助”的论断，阐明了“人和”的重要性→最后以得“人和”则“战必胜”作结，突出了“人和”是战争取胜最重要的条件。 2.语言简练，善用排比 多处运用排比，不仅增加了文章语言的气势，而且增加了文章的说服力。 如“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”这四个双重否定句构成的排比句式，意在说明防御者占有极为有利的条件，结果他们仍“委而去之”，这就有力地说明了“地利不如人和”。 3.骈散结合，有节奏感 整句与散句结合，使得句式整齐，音韵和谐，很好地表达了中心。 1.《得道多助，失道寡助》这篇短文的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”还是“得道者多助，失道者寡助”？ “天时不如地利，地利不如人和”是中心论点，“得道者多助，失道者寡助”是结论。 本文从决定战争胜负的因素这一角度出发，通过对“天时”、“地利”、“人和”三个条件的比较，阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用。由此，再加引申，推出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了施行“仁政”的必要性。文章用层层推理的方法进行论证，开篇即提出论点：“天时不如地利，地利不如人和”，接着设例进行论证，再据此阐发引申，层层深入，最后得出断语，逻辑性很强。因此认定：“得道者多助，失道者寡助”是结论，不是中心论点，中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。 2.“道”指什么？“人和”指什么？二者间的关系？ “道”指施行“仁政”；“人和”是下文说的“多助”和“天下顺之”，是克敌制胜的重要条件。而只有施行“仁政”，方能得“人和”，得民心，民心所向，作战就会取得胜利。 3.这篇短论在论证方法上有什么特色？ 逐层论证，层层深入。文章第1段，开门见山提出中心论点，接着运用战例，分别论证了“天时不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第4段进一步阐发，说明治国欲得“人和”，必先要“得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。 4.本篇主要是谈战争呢，还是谈政治呢？　　 本篇主要是谈政治，是借战争谈政治。孟子借谈战争的取胜条件以阐明他的政治主张，他主张国君要有仁德，施行仁政（“得道”），这样才能“多助”，众人才会归顺，而“天下顺之”，“战必胜矣”，国家才能治理好。 5.现代生活中，“得道多助，失道寡助”仍然有其普遍的意义，请结合你的生活，谈谈对“道”的理解。 （1）以国家外交部而言，“道”指国家间和平共处、互不侵犯；（2）以国家内部而言，“道”指爱民，为老百姓着想；（3）以个人而言，“道”指与人为善，仁义道德。 6.勾践灭吴的故事，印证了孟子的哪些说法？现在社会安定，经济繁荣，人民安居乐业，“生于忧患，死于安乐”的说法是否还有现实意义？请简要谈谈你的认识。 （1）天将降大任于斯人也，必先苦其心志（2）出则无敌国外患者，国恒亡 （一）重点词语。 1.人和:指得人心，上下团结。 2.三里之城:方圆三里的内城。城:内城。 3.郭:外城。 4.环:包围。 5.池:护城河。 6.兵革:泛指武器装备。兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。 7.坚利:坚固精良。利:精良。 8.委:抛弃。 9.去:离开。 10.故:所以。 11.域:这里用作动词，是限制的意思。 12.以: 凭借。 13.封疆之界:划定的边疆界线。封，划定。封疆:疆界、边境。 14.固:使……巩固。 15.国:国防。 16.险:险要的地理环境。 17.威:威服，威慑。 18.以:凭借，依靠之意。 19.得道者:实施“仁政”的君主。 20.寡:少。 21.之至:到达极点。 22.畔:通“叛”，背叛。 23.顺: 归顺，服从。 24.亲戚:内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。 25.有:要么，或者。 （二）通假字 “畔”通“叛”，背叛。 （三）词类活用 1.域民不以封疆之界 (名词用作动词，限制) 2.固国不以山溪之险 (形容词用作动词，巩固) 3.威天下不以兵革之利 (形容词用作动词，威慑) （四）古今异义 1.城 古义：城墙 今义：城市 2.池 古义：护城河 今义：水池 3.委 古义：放弃 今义：委屈、不甘心 4.国 古义：国防 今义：国家 5.亲戚 古义：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属 　　 今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或其他成员 6.去 古义：离开 今义：往、到 7.域 古义：界限，限制 今义：地域 8.是 古义：这 今义：判断动词 9.兵 古义：兵器 今义：士兵 10.然而 古义：这样却 今义：表转折的连词  （五）一词多义。 （1）之 三里之城：的，助词 多助之至：到 天下顺之：代词，指得道者。 环而攻之而不胜：代词，代指这座城 （2）和 地利不如人和： 人心所向，上下团结 春和景明： 和煦 （3）固 固国不以山溪之险： 巩固 汝心之固，固不可彻：固执，顽固 固以怪之矣： 原来，本来 （4）而 环而攻之而不胜： 连词，表转折 委而去之： 连词，表顺承 环而攻之而不胜： 连词，表修饰 （六）特殊句式 判断句 然而不胜者，是天时不如地利也。 “……者，……也”，判断原因，译为：……是因为……。 译文：可是不能取胜，这是因为天时比不上地利啊。 理解默写 1. 《得道多助，失道寡助 》指出决定战争胜负的三要素及其关系的句子(即中心论点)是：天时不如地利，地利不如人和。 2. 攻城一方不能取胜的原因是：天时不如地利。守城一方“委而去之”的原因是：地利不如人和。 3.文章的主旨句是：得道者多助，失道者寡助 4.日本某反华势力，擅自篡改历史教科书，结果招致了国内外有识之士的一致反对，弄得众叛亲离，正应了孟子的那句话：寡助之至，亲戚畔之。 5.指出决定战争胜负的三要素及其关系的句子是：天时不如地利，地利不如人和。 6.强调守方所具备的地利方面的有利条件的句子是：城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。 7.“得道”与否的两种不同的结果：得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。. 8.强调在治国时地利和武力是不足恃的句子是：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 9.文中写民心向背的句子是：得道者多助，失道者寡助。 《愚公移山》（知识梳理） 【列子】(约前450—约前375)，名寇，又名御寇，郑国人，战国时期思想家、文学家，是老子和庄子之外的又一位道家思想的代表人物。隐居郑国四十年，不求名利。其学主张循名责实，无为而治。先后著文二十篇，十万多字，现存八篇，共成《列子》一书，相传由东晋人张湛辑注，其余均已散佚。其中内容多为民间故事、寓言和神话传说，著名的有《愚公移山》《夸父追日》《杞人忧天》《纪昌学射》等，篇篇珠玉，读来妙趣横生，隽永味长，发人深思，反映了两千多年前朴素的唯物主义思想和辩证观点。 《愚公移山》选自《列子·汤问》，是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口,可谓家喻户晓，人人皆知。这个故事着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。毛泽东同志曾经用这个故事教育全党：只要能团结全国人民大众和我们一齐奋斗，就一定能夺取革命的胜利。讲的就是围绕愚公移山的事件而引出的一则动人的故事。 　 1、关于“寓言”。 寓言是一种文学形式。它的特点是通过短小精悍而又富有风趣的动物、植物或人类故事，采用象征、比喻、拟人、夸张等手法，寄寓一种思想，给人以某种教益或启示，往往带有讽喻或劝戒的意味。 2、关于“神话” 神话，关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。 神话不同于迷信。在生产力极不发达的条件下，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。马克思说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。”本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回、报应等封建迷信思想有着本质的不同。 万仞（rèn） 冀（jì）州 惩（chéng）山北之塞（sè） 曾（zēng）不能 出入之迂（yū） 荷（hè）担者三夫 穷匮（kuì） 叩（kòu）石垦（kěn）壤 箕（jī）畚（běn） 智叟（sǒu） 孀（shuāng）妻 始龀（chèn） 亡（wú）以应 一厝（cuò）朔东 陇（lǒng）断 太行、王屋/二山，方/七百里，高/万仞。本在/冀州之南，河阳/之北。北山/愚公者，年/且/九十，面山/而居。惩/山北之塞，出入/之迂也，聚室/而谋曰：“吾/与汝/毕力平险，指/通豫南，达/于汉阴，可/乎”杂然/相许。 其妻/献疑/曰：“以君/之力，曾/不能损/魁父之丘，如/太行王屋何且/焉置/土石”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土/之北。”遂/率子孙荷担者/三夫，扣石/垦壤，箕畚/运于渤海之尾。邻人/京城氏/之孀妻，有/遗男，始/龀，跳/往助之。寒暑/易节，始/一反焉。 河曲智叟/笑而/止之，曰：“甚/矣，汝之/不惠。以/残年馀力，曾/不能/毁山之一毛，其/如土石何”北山愚公/长息/曰：“汝心/之固，固/不可彻，曾不若/孀妻弱子。虽/我之死，有/子存焉子/又生孙，孙/又生子子/又有子，子/又有孙。子子/孙孙，无/穷匮也。而/山不加增，何苦/而不平”？ 河曲智叟/亡以/应。 操蛇之神/闻之，惧/其不已也，告之/于帝。帝/感其诚，命/夸娥氏二子/负二山，一厝/朔东，一厝/朔南。自/此，冀/之南，汉/之阴，无/陇断焉。 全文翻译 传说中的太行、王屋两座山，周围七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。 北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”家人纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你太不聪明了，你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部，直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 内容概括 第一段：写故事背景。句句都与下面的情节有关：“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”，说明山又高又大，移山很艰难，其中“方”和“高”，极言移之不易;“本在”这一句为后文山被移埋下伏笔。 第二段：写愚公决心移山，得到全家的支持，并排除疑难，立即行动。这一段是故事情节的开端和发展。 第三段：写愚公驳斥智叟的观点，是故事情节的高潮。智叟“笑而止之”，自作聪明之态。智叟出语句句都是讥笑与责难，“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显出十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦。“其如土石何”语气很重，则简直是讥笑愚公无能了。愚公闻智叟之言“长息”，说明他早已是胸有成竹。他在批驳智叟的话里说得十分清楚。这段话是用“顶真”的修辞手法写，一句顶一句，层层紧扣充分说明了子子孙孙绵延不绝的道理。最后用“无穷匮也”结束肯定了人力的无穷无尽，很有说服力。接着用“而”字一转，又指出山只能是越挖越少，不会“加增”。这样得出“何苦而不平”的结论就十分自然，令人信服。 第四段：神话的结尾。这故事的结局也照应了故事的开端。以神话结尾更能突出愚公的精神惊天地、泣鬼神。充分显示了人类的伟大力量。“冀之南，汉之阴，无陇断焉。”说明了移山的结果。 文章通过愚公移山的故事，成功地塑造了愚公的形象，愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造大自然的伟大魄力，同时也说明了要想战胜困难，必须下定决心、坚持不懈的道理。 1.运用对比烘托手法表现人物性格。 例如：(1)愚公和智叟对挖山的不同态度。愚公年且九十想的是造福子孙，遂率子孙“叩石垦壤”，而智叟则认为“以残年余力”去移山是“甚矣，汝之不惠。”通过对比，愚公的这种改造、征服自然的坚强毅力更加感人了。 (2)愚公之妻与智叟对愚公移山态度的对比。其妻是出于对愚公的关心，是从“献疑”角度说的。“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?”语气较轻，但她没有反对的意思。而智叟显然是讥笑愚公，止之曰：“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”尤显轻视，“曾不能毁山之一毛”是存心挖苦，“其如土石何”语气很重，则简直讥笑愚公无能了。 2.借助神话结尾，充满浪漫主义色彩。愚公移山的精神感动了天神、天帝，两座大山居然都被背走了，给这本难结局的故事以一个圆满的结局。这是对愚公精神的肯定，所反映的是古代劳动人民的一种美好愿望。这同一般的宣扬封建迷信是完全不同的。 1、引用原文回答问题： 愚公移山的原因是：惩山北之塞，出入之迁也； 愚公移山的目标是：指通豫南、达于汉阴。 愚公移山的方法：叩石垦壤、箕畚运于渤海之尾； 愚公认为移山一定能实现的原因（信心）是：子子孙孙无穷匮也……何苦而不平？； 愚公移山的结果：冀之南，汉之阴无陇断焉 2、愚公之“愚”：愚心移山的艰巨性 ①.山高且大——太行王屋二山，方七百里，高万仞。 ②.年事已高——年且九十。 ③.工具简陋——叩石垦壤、箕畚运于渤海之尾 ④.路途遥远——渤海之尾，隐土之北。 ⑤.往返时间长——寒暑易节，始一反焉。 ⑥.力量小——全家，孀妻遗男。只有五人，且老的老、小的小。 正是因为移山任务如此之艰巨，才更能衬托出愚公那远大的理想、宏伟的抱负、超人的毅力，使他的形象更加高大，从而更加突出愚公敢于移山的决心和勇气。 3、愚公“不愚”：（主要有两点） ①.有远大抱负。从“指通豫南，达于汉阴” 可以看出，他的移山是要造福千千万万的人和后代子孙；有这样的抱负，他才能不顾年迈力衰，不顾劳动的艰辛，毅然担负起这一伟大事业。二是他对移山的坚强信心来自他在人与自然关系问题上的正确认识，从“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”可以看出，他懂得人力是无穷的，移山的事业尽管不可能在一两代人的手里完成，但只要世世代代坚持下去，就一定有完成的希望。 4、“智叟”不“智”表现在： 他认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛。”这是用静止的眼光看问题，说明他目光短浅，老于世故，自作聪明，实则愚蠢。 5、作者在愚公和智叟的命名上有什么深意？ 首先，“愚”和“智”是一对反义词，作者用一对反义词为两人命名，可以形成鲜明的对比：愚公有是实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公“以残年余力”去移山是“不惠”之举，两相对比，一个高尚，一个平庸。其次，作者在命名上还特意将这两个人物加以颠倒：以愚公的大智大勇、坚定执着而命名为“愚”，以智叟的鼠目寸光、冥顽不灵而命名为“智”。这一颠倒，不仅加重了对比的色调，而且增强了讽刺的效果。此外，“公”和“叟”的称呼也很值得玩味。“公”和“叟”是带有一定的感情色彩的：“公”是敬称，相当于“老人家”；“叟”则是一般的甚至带有一丝不敬的称呼，相当于“老头子”。 6、以下两句话意思相近，比较二者在语气上有什么不同？这两个人物在情节发展上起什么作用？ 其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？” 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 这两个人物所说的话，表面上有相似之处，但目的全然不同。愚公之妻是从献疑的角度说的，“以君之力”带有关心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，语气较轻，说的是她的真实想法。但她并不反对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的一个重要问题：“且焉置土石？” 智叟则显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山：“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显得十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”反问语气很重，则简直是嘲笑愚公无能了。 可见，愚公妻子是怀疑中带着担心；智叟则是轻视和嘲笑的语气。再则，“甚矣，汝之不惠。”这样的话愚公妻子是不会说的，而“且焉置土石?”这样的话智叟是不会说的，因为他根本反对移山，绝对不会关心如何处理土石的问题。总之，愚公妻子是“献疑”，智叟是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，态度迥然有别。“疑”是对愚公的关心和担心，“笑”则是出于对愚公的轻视和嘲笑。 这两个人物对故事情节的发展有一定的促进作用。前者的“献疑”，引起全家人讨论运土的问题，导致移山行动的开始；后者的“笑而阻之”，引出愚公的反驳，从而自然过渡到神话结尾 【小结】愚公之妻： “献疑” 关切 忧虑 河曲智叟： “笑而止” 嘲笑 讥讽 7、对京城氏之子“跳往助之”这一细节应如何理解？ 遗男是“跳往助之”，子孙是“杂然相许”，还献计献策，说明愚公移山是得到大家支持。孀妻弱子“助之”与后面河曲智叟“笑止”作鲜明对比，寓托作者褒贬之意，更显出智叟对造福千万人的事业的冷漠态度。 8、 怎样理解课文的神话结尾？ 神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想由具有超人力量的神来帮助人类征服自然。本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人和自然矛盾的想象幻想方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。 这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使“愚公移山”的形象更为高大、感人。 9、人物性格 愚公：目光长远 积极奋斗 全面 发展——愚不可及？大智若愚！ 智叟：目光短浅 冷漠逃避 片面 静止——老于世故，鼠目寸光。 愚公：是一个有远大理想，不惧怕困难 有雄心壮志有实干精神能持之以恒有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，勇于奉献，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。 智叟：智叟是一个自作聪明（自以为是），鼠目寸光，安于现状，胸无大志的人。（傲慢武断，信口开河，好为人师，卖弄小聪明……） 10、对比和衬托的写法。 ①.对比。主要指愚公、京城氏之子与智叟的对比。愚公用发展的眼光挖山不止，解决实际问题是智，智叟用静止的眼光，阻止愚公挖山，实则是愚。这样就有很强的讽刺效果。 ②.烘托。主要指侧面描写，如太行、王屋二山的高大，路程的遥远，操蛇之神的“俱”，天帝的“感”，对愚公的坚强意志和必胜信念起了很好的烘托作用。 ③.细节描写。文章的细节描写也很逼真并富有深意。寓言生动地描写了京城氏之子“跳往助之”这一细节。京城氏之子是“遗男”，并且年纪很小，从愚公批评智叟“曾不若孀妻弱子”可以看出，他去帮助愚公移山，他的寡母是极为支持的，可见愚公的事业得到了群众的真心拥护。再从“跳往助之”本身来看，京城氏之子是真诚而愉快地去帮助愚公的，这更有力的说明了愚公事业的正确性。正如晋人张湛所说：“故北山之愚与嫠妻之孤，足以西（哂）河曲之智，嗤一世之惑。”这一细节描写，极大的增强了寓言的表现力。 11、这篇寓言故事要告诉我们什么道理呢？ 通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。 注意：寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的“愚”和智叟的“智”， 不要纠缠这个故事是否“真实”，神话结尾是否与迷信有关，也不能以今天提倡的“巧干”来要求愚公。这些都违背阅读寓言的本义。 为此有人提出“移屋说”，“打洞法”等。其实提出这个问题已经是一种诡辩。我们知道寓言的设譬寄寓总是有其特定的范围和特定的含意。《愚公移山》中的“困难”有它的不可回避性。毛泽东同志曾引用这篇寓言作过类比，他在《愚公移山》一文中说：“现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。”面对两座大山怎么办？毛泽东号召“全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山”，并不是“移屋”。试问中国人民要回避这两座大山能搬到哪儿去呢？这是一样的道理。“移屋”的问题连智叟也不提。 我们今后的路还很长，在我们遇到困难的时候，以愚公移山的精神和气魄，直面这些问题，解决这些问题。愚公精神，不老永存。 12、什么是愚公精神？在我们今天建设有中国特色的社会主义现代化进程中，要不要发扬这种精神？ 理解：愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。 在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵，一事无成。 “愚公移山精神”它就是克服困难的精神。要点有：①具有“挖山”的信心和勇气；②具有坚持不懈、长期艰苦奋斗的精神；③具有远大的目光和发展变化的观点。我们就是要学习愚公移山的精神。 13、 流行歌曲《愚公移山》中这样唱道：“听起来是奇闻，讲起来是笑谈……无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。”请谈谈你对愚公“开路”精神的理解。 答：挖山不止的顽强意志，排除非议的坚定信心。 14、 在科技高速发展的今天，你如何看待愚公的“移山”行为？ 愚公移山体现了坚韧不拔的精神，这种精神可以鼓励人们战胜工作中的困难。因此，愚公精神永远有价值，有意义（1分）。 15、你从“愚公移山”这则故事中得到了哪些启示？ 答：要点：①做事要有恒心，要不畏艰难险阻。②做事要发挥集体的力量。③要用发展的观点看问题。④对不同意见要以理服人。⑤有志者事竟成。…… 16、语句品鉴： ⑴、“本在冀州之南”中的“本”字有什么作用？ “本”字说明了这两座山原先的位置所在。为故事制造一个“悬念”：这么高大的两座山已经不在原先的地方，这是怎么回事呢？是什么原因，是什么力量使这两座山变动了位置呢？增加了故事的吸引力，激起读者探求答案，乐读文章的兴趣。为后面写愚公精神作了铺垫。 ⑵、聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？” 品析：愚公虽年岁已高，但并不糊涂，“指通”、“达于”两个词写出了他做事目标明确。语言描写，反映了愚公民主的作风。 ⑶、虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ 品析：这段话是愚公针对智叟阻止他挖山的言行时说的。歌颂了愚公目光长远，用发展的眼光看问题，实为明智之举。语言描写，突出了愚公不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的精神。 ⑷.本文语言简洁，但又不失生动，请以“始龀，跳往助之”为例作简要分析。 寥寥六字，把一个邻家小孩积极参与挖山的动作、神情写活了。作者不直接写孩子小， 而是用“始龀”这一典型特征来表现他的幼小，孩子天真、可爱的样子跃然纸上。“跳往助之”中只一个“跳”字，就把孩子兴奋得跳来跳去的那种稚气生动地描摹了出来。 这样就大大增加了文章的生动性。 17、拓展阅读 习近平总书记在几次讲话中提倡要发扬愚公移山精神，他在讲话中谈到的踏石留印、水滴石穿、久久为功、功成不必在我、战略定力、咬定青山不放松、善作善成等等，实际上就是在新的历史条件下，呼吁发扬光大愚公移山精神。 “愚公移山”寓言在今天要再次焕发出强大的生命力，就需要进一步挖掘和阐发其时代意蕴，愚公移山精神也需要被赋予新的时代内涵。 习近平总书记也多次强调，我们要让劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的观念蔚然成风，要让崇尚劳动、尊重劳动者成为全社会的价值追求。在这里，劳动不仅是辛勤劳动，还是诚实劳动，也是创造性劳动。这些都赋予了愚公移山精神新的内涵。 阅读感悟 （1）愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚定意志和顽强毅力的老人形象。愚公移山所表现出的伟大气魄激励着我们战胜困难，使我们坚信：下定决心，坚持不懈地奋斗终会获得成功。 （2）愚公移山非一人之力，“众人拾柴火焰高”，在我们褒扬愚公精神的同时，也不要忽视了集体的智慧和力量。只有个人和集体携手共进，才能共创美好的未来。 （一）重点词语。 （1）年且九十  且：将近        （2）惩山北之塞  塞：阻塞  （3）出入之迂也  迂：曲折，绕远 （4）聚室而谋曰  室：家  （5）吾与汝毕力平险  汝：你们  （6）杂然相许  杂然：纷纷 许：赞同  （7）其妻献疑曰  献疑：提出疑问  （8）以君之力  以：凭    君：对对方的尊称，相当于“您”  （9）曾不能损魁父之丘  曾：连……都……   损：削减    （10）如太行、王屋何?  如……何：把……怎么样  （11）且焉置土石  且：连词，况且   焉：疑问代词，哪里  （12）投诸渤海之尾  诸：之于  （13）遂率子孙荷担者三夫  荷：扛    夫：成年男子  （14）叩石垦壤   叩：敲，凿             （15）始龀 龀：换牙  （16）寒暑易节，始一反焉。  易：交换   节：季节  （17）汝心之固，固不可彻   心：思想   固：顽固   彻：通  （18）子子孙孙无穷匮也   穷匮：穷尽 （19）命夸娥氏二子负二山   负：背 （二）通假字 （1）甚矣，汝之不惠     “惠”通“慧”，聪明  （2）始一反焉          “反”通“返”，往返  （3）河曲智叟亡以应     “亡”通“无”，没有  （4）一厝朔东，一厝雍南  “厝”通“措”，放置  （5）无陇断焉          “陇”通“垄”，高地 （三）词类活用 （1）面山而居           面： 名词作动词， 面向，面对着   （2）吾与汝毕力平险      险： 形容词用作名词，险峻的大山   （3）箕畚运于渤海之尾   箕畚：名词作状语，用箕畚装（土石） （四）一词多义。 1. 方：方七百里 (指面积) 方其远出海门 (正当) 方欲行 （将要） 2. 曾：曾不若孀妻弱子 (竟) 曾益其所不能 (通“增”，增加) 3.固： 汝心之固 (顽固) 固国不以山溪之险 (巩固) 固若金汤 （坚固）  4.亡： 今亡亦死 (逃走) 河曲智叟亡以应 (通“无”，没有) 5.且： 年且九十 （将近） 且焉置土石 （况且） 6.苦： 何苦而不平 （担忧；忧愁） 必先苦其心志 （使...痛苦） 7.穷： 子子孙孙无穷匮也 （穷尽）  穷凶极恶 （极端）  今为所识穷乏者得我而为之（穷困） 8.通： 指通豫南 （通向） 初极狭，才通人 （通过）   政通人和 （顺利）  阡陌交通 （相通） 通计一舟 （全，整个）      （五）古今异义 （1）惩山北之塞 古义：苦于  今义：处罚 （2）河阳之北  河：古义：黄河  今义：泛指一般河流 阳：古义：山之南，水之北 今义：太阳  （3）达于汉阴  古义：山之北，水之南    今义：阴天  （4）指通豫南  古义：直 今义：手指  （5）曾不能损魁父之丘  古义：连…都…   今义：曾经  （6）投诸渤海之尾  古义：之于  今义：各个，许多  （7）遂率子孙荷担者三夫  古义：扛 今义：荷花  （8）曾不能毁山之一毛  古义：草木  今义：毛发  （9）北山愚公长息曰  古义：叹气 今义：休息  （10）虽我之死  古义：即使 今义：虽然  （11）惧其不已也  古义：止 今义：已经  （12）无陇断焉 古义：山冈阻隔 今义：把持独占  （13）何苦而不平   古义：愁，担心 今义：五味之一，与“甘”相对     （六）重点虚词 （1）之： ①.曾不能损魁父之丘 指示代词 “这，这样” 操蛇之神闻之 指示代词 “这件事”： ②.河曲智叟笑而止之曰 人称代词，“他” ③.冀州之南，河阳之北。 结构助词，的。 ④.甚矣，汝之不惠。 助词，用于主谓之间，取消句子的独立性、不译。 （2）而： ①.何苦而不平 聚室而谋 表承接，不译。 ②.面山而居 笑而止之 表修饰，地、着。 ③.而山不加增 表转折，但是，却。 （3）且： ①.年且 九十 副词，将。 ②.且焉置土石？ 连词，况且。 （4）于： ①.达于汉阴 介词，到。 ②.告之于帝 向 （5）其： ①.惧其不已也 代词，他 ②.其如土石何 助词，加强反问语气 ③.帝感其诚 代词，他的 ④.其妻献疑 代词，她的 （6）以： ①.以残年余力 介词：凭，靠。 ②.河曲智实亡以应 连词，用来。 （7）焉: ①. 无陇断焉。 始一反焉 语气助词，相当于“了”“啊” ②. 且焉置土石。 疑问代词，哪里。 五、特殊句式。 （1）甚矣，汝之不惠 （倒装句。主谓倒置装，谓语前置以突出感叹语气，实际语序：“汝之不惠甚矣”，你太不聪明了。） （2）且焉置土石 （倒装句。疑问句中，疑问代词“焉”充当“置”的宾语，前置。） （3）何苦而不平 （倒装句。疑问代词“何”充当“苦”的宾语，前置。） （4）帝感其诚 （被动句。天帝被愚公的诚心所感动。“帝”是被感动者。） 理解默写 1.愚公移山原因是：惩山北之塞，出入之迂也。 2.愚公移山的目的是：指通豫南，达于汉阴。 3. “愚公”坚信移山成功的依据是：子子孙孙无穷匮也，而山不加增。何苦而不平？ 4.愚公取得辩论胜利的句子是：河曲智叟亡以应。 5.愚公的精神是：做事有毅力，有恒心，坚持不懈，不怕困难。 6.对于愚公移山，人们的态度不一：一方面，支持者众，初定计划时其家人“杂然相许”，深入研究时其妻“献疑”，移山过程中邻人之遗男也“跳往助之”；另一方面，也有反对者，智叟就“笑而止之”。（用原文回答） 《周亚夫军细柳》（知识梳理） 【司马迁】司马迁(前145--前85左右)，字子长，夏阳(今陕西韩城)人，先世为周代史官，父亲司马谈任汉武帝太史令。司马迁少时跟从大儒董仲舒、孔安国学习，二十岁后漫游全国。前108年(汉武帝元封三年)，得继父职，他博览汉室藏书，参以游历见闻，在其父累积编次的大量史料基础上，于前104年(太初元年)开始从事《史记》的编写。前99年(天汉二年)，因替孤军奋战、不得已投降匈奴的李陵辩解，被处腐刑。在狱中，他仍写作不辍，出狱后，被授以大多由宦官充任的中书令。这使他更加发愤著述，终于在前92年(征和初年)左右，完成了这部记述了从传说中的黄帝到汉武帝共三千余年的史事的巨著。后人将这部书与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称"前四史"，并被鲁迅评为"史家之绝唱，无韵之离骚"。 【纪传体】 史书的一种形式，以为人物立传记（皇帝的传记称“本纪”，诸侯的传记称“世家”，一般人的称“列传”，特殊情形的人物称“载记”，记载制度、风俗、经济等称“志”，以表格排列历史大事称“表”）的方式记叙史实。司马迁的《史记》是中国第一部纪传体史书（以前的史书多以编年体记述），中国古代的官方正史“二十四史”中，除《史记》外的其他二十三史，都依照《史记》体例，以纪传体编纂而成。 棘门（jí） 彀弓弩（gòu） 弩（nǔ ） 按辔（pèi） 胄（zhòu）  嗟（jiē）     曩者（nǎng） 被甲（ pī） 车骑（jì）  作揖（yī）诏(zhào) 文帝之后六年，匈奴大入边。乃/以宗正刘礼/为将军，军/霸上；祝兹（zī）侯徐厉/为将军，军/棘（jí）门；以/河内守亚夫/为将军，军/细柳；以备胡。 上/自劳军。至/霸上及棘门军，直驰入，将(jiàng)以下/骑(qí)送迎。已而/之/细柳军，军士吏/被（pī）甲，锐/兵刃，彀(gòu)/弓弩(nǔ)，持满。天子先驱/至，不得入。先驱曰：“天子/且至!”军门都尉曰：“将军令曰：‘军中/闻/将军令，不闻/天子之诏(zhào)’。”居/无何，上至，又不得入。于是/上/乃使/使/持节/诏将军：“吾/欲入劳军。”亚夫/乃/传言："开壁门。"壁门士吏/谓/从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是/天子/乃/按辔(pèi)徐行。至营，将军亚夫/持兵揖(yī)曰：“介胄(zhòu)之士/不拜，请以/军礼/见。”天子/为动，改容/式车。使人/称谢：“皇帝/敬劳/将军。”成礼/而去。　 既出/军门，群臣/皆惊。文帝曰：“嗟（jiē）呼，此/真将军矣！曩(nǎng)者/霸上、棘门军，若/儿戏耳，其将/固可袭而虏也。至于亚夫，可/得而犯邪!”称善者/久之。 全文翻译 文帝之后六年，匈奴大入边。 汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。 乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军， 军细柳：以备胡。 于是，朝廷任命宗正官刘礼为将军，驻军在霸上；祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门；任 命河内郡郡守周亚夫为将军，驻军在细柳，以防备匈奴侵扰。 上自劳军。 文帝亲自去慰问军队。 至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。 （文帝）到了霸上和棘门的军营，直接驰入，将军及其属下都骑着马迎送。 已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。 不久来到了细柳军营，只见官兵都穿戴盔甲，刀出鞘，张开弓弩并拉满。 天子先驱至，不得入。 文帝的先行引导人员到了营门前，不能进入。 先驱曰：“天子且至!” 先导人员说：“皇上即将驾到！” 军门都尉曰：“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏。’” 守卫军营的将官回答：“将军有命令：‘军中只听从将军的命令，不听从天子的诏令。’” 居无何，上至，又不得入。 过了不久，文帝驾到，也无法进入军营。 于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。” 于是文帝就派使者拿了天子的符节去告诉将军：“我要入营慰劳军队。” 亚夫乃传言开壁门。 周亚夫这才传令打开军营大门。 壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。” 守卫营门的官兵对跟从文帝的车马随从说：“将军规定，军营中不准纵马奔驰。” 于是天子乃按辔徐行。 于是文帝就控制住车马，慢慢前行。 至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。” 到了主帅所在的营帐，将军周亚夫手持兵器，拱手行礼，说：“盔甲在身的将士，不行 跪拜大礼，请允许我以军礼参见（陛下）。” 天子为动，改容式车，使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。 文帝被他感动，表情变得严肃庄重，扶着车前横木俯下身子表示敬意，并派人向周亚夫 致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军仪式完成后离开。 既出军门，群臣皆惊。 出了细柳军营的大门后，许多大臣都感到惊诧。 文帝曰：“嗟乎，此真将军矣!曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于 亚夫，可得而犯邪！” 文帝说：“啊！这才是真正的将军呀！先前霸上、棘门的驻军，简直就像儿戏一样，他 们的将军是一定可以偷袭并俘虏的。至于周亚夫，哪里是能够侵犯的呢！” 称善者久之。 （文帝）称赞了周亚夫很久。 译文 汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。于是，朝廷委派宗正官刘礼为将军，驻军在霸上；委派祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门；委派河内郡太守周亚夫为将军，驻军细柳，来防备匈奴侵扰。 皇上亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，直接驱车而入，将军及其属下都骑着马迎接。不久来到了细柳军营，只见官兵都披戴盔甲，手持锋利的兵器，开弓搭箭，把弓拉满，戒备森严。皇上的先行卫队到了营前，不准进入。先行的卫队说：“皇上将要驾到。”镇守军营的将官回答：“将军有令：‘军中只听从将军的命令，不听从天子的命令。’”过了不久，皇上驾到，也不让入军营。在这种情况下皇上就派使者拿符节去告诉将军：“我要进营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说：“将军规定，军营中不准驱车奔驰。”于是皇上的车队也只好拉住缰绳，慢慢前行。到了大营前，将军周亚夫手持兵器，双手抱拳行礼说：“穿戴着盔甲之将不行跪拜礼，请允许我按照军礼参见。”皇上被感动了，脸上的神情也改变了，俯身扶着横木上，派人致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军礼仪完毕后辞去。 出了细柳军营的大门，许多大臣都深感惊诧。文帝感叹地说：“啊！这才是真正的将军。先前的霸上、棘门的军营，简直就像儿戏一样，匈奴是完全可以通过偷袭而俘虏那里的将军，至于周亚夫，难道能够侵犯吗？”长时间对周亚夫赞叹不已。 内容概括 1、事件背景：匈奴入侵，边关吃紧，三位将军奉命备战戍边。 （1）交代了边境紧张的形势，将人物置于外敌入侵的矛盾冲突中。 （2）为展示人物性格特点提供了广阔的背景。 2、事件过程：汉文帝到三座军营巡视。 （1）霸上和棘门军，直接进入。 （2）细柳军。 ①先驱不得入。 ②天子不得入。 ③奉诏开壁门。 ④天子按辔徐行。 3、事件尾声: 汉文帝赞叹周亚夫是真将军。 课文通过汉文帝巡营、慰劳细柳军的场面，表现了周亚夫治军严谨、忠于职守、 刚正不阿的“真将军”风度。 （1）对比： ①情势对比：汉文帝在霸上及棘门军“直驰入”与在细柳军的两次入营受阻、在营中“不得驱驰”“按辔徐行”形成对比，表现出周亚夫治军严明。 ②性格对比：霸上及棘门军“将以下骑送迎”与在细柳军周亚夫“持兵揖”“不拜”形成对比，表现周亚夫刚正不阿、恪尽职守。 （2）正面描写：具体描写汉文帝进入细柳军营的过程，表现周亚夫治军严明。 ①天子先驱至，不得入 ②上至，又不得入 ③使使持节诏将军 ④亚夫乃传言开壁门 ⑤天子乃按辔徐行。 （3）侧面描写：提供了更多观察人物的视角，也使得人物形象更加丰满、立体。 细柳军士吏全副武装，军门都尉、壁门士吏传达将军的指示，汉文帝及群臣的反应，都从侧面衬托了周亚夫的形象。 ①天子为动，改容式车，使人称谢； ②此真将军矣！ ③群臣皆惊。 1.周亚夫将军是一位怎样的将军？ 治军严格、刚正不阿、恪尽职守、不卑不亢 2.文中在塑造周亚夫形象时，都运用了哪些描写方法呢？ 正面描写：“亚夫乃传言开壁门。”“将军亚夫持兵揖曰： “介胄之士不拜，请以军礼见。”  侧面描写：“将军令曰”“将军约” 3.课文讲的是周亚夫军细柳的故事，为什么还要写上刘礼军霸上、徐厉军棘门？这样写有什么好处？ 对比一：细柳军与霸上军及棘门军 “军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。” “不得入”“又不得入”“乃传言” — —军容严整，常备不懈，严阵以待，军纪严明。 “直驰入” ——军规松垮，守备松懈。 4.用自己的话简要复述故事情节。 匈奴入侵，皇帝慰问军营，在周亚夫所在的细柳军营看到了与其他军营不一样的地方， 虽然皇帝进细柳军营不太顺利，但对亚夫将军却有着极大的夸奖。 5.快速浏览全文，说说皇帝是如何评价周亚夫的？（用原句答） “此真将军矣！” 6.课文为什么要先写文帝到霸上和棘门的情况，后写文帝在细柳营遇到的情况？这样写有什么好处？ 先写文帝在霸上和棘门遇到的情况，是为写文帝在细柳营遇到的情况做铺垫，两种情况进行对比，更加凸显了细柳营军纪严明，从而也更加突出周亚夫的忠于职守、刚正不阿的性格特点，更令人敬佩。 7.文帝所说的“此真将军矣”中的“真”表现在哪些方面？ 语言描写：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏’”“将军约，军中不得驱驰”“介胄之士不拜，请以军礼见”。 叙述：“军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满”“上至，又不得入”“于是天子乃按辔徐行”“天子为动，改容式车”。 周亚夫的下属与皇帝的随从的描写：“先驱曰：‘天子且至！’”“壁门士吏谓从属车骑曰：‘将军约，军中不得驱驰’”。 8.“既出军门，群臣皆惊”中的“惊”字有什么深刻含义？ 一个“惊”字，含义丰富。既可能是群臣为周亚夫治军之严感到吃惊，也可能是为周亚夫迎接皇帝不周到，冒犯天子之威而惊恐；既可能是群臣为文帝的深明大义而感到意外，也可能是为周亚夫过于拘泥于军纪而惊讶。 9.本文着重刻画了周亚夫这个人物形象，但直接的描写并不多，而是运用了对比烘托的手法来凸显其形象，请找出文中的三处对比，并说说这些对比说明了什么。 明确：①细柳军与霸上军及棘门军的对比。“军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满”——说明军容严整，戒备森严，严阵以待。“直驰入”——说明军规松散，守备松懈。 ②文帝及随从入营的对比。“不得入”——表明细柳军军纪严明。“直驰入”——表明霸上军及棘门军的军纪松弛。 ③三营将领的对比。“持兵揖”“请以军礼见”——周亚夫严守军纪，一丝不苟。“将以下骑送迎”——将军带头违纪，无视军规。 这些对比表明周亚夫治军严谨。因而细柳军军容严整，军纪严明，军令如山，而霸上军和棘门军军纪松弛，军容涣散。 10.课文最后一段引用汉文帝的话作结是不是显得多余？ 明确：最后一段借文帝之口将霸上军、棘门军与周亚夫领导的细柳军再作对比，进一步衬托出周亚夫的“真将军”风范。以皇帝的感叹作结，不但具有权威性，而且还表现了汉文帝知人善任的特点。当劳军结束后“既出军门，群臣皆惊”，惊什么？作者虽未写明，但很清楚，就是对周亚夫对待汉文帝的态度感到惊异。由此引出文帝的一段话，其中一褒一贬，非常分明。这段话出自皇帝之口，而且是在皇帝实地考察之后，其意义就不同寻常了。因此这一段引用汉文帝的话并不多余。 11.军中都尉执行周亚夫的“军中闻将军令，不闻天子之诏”的命令说明了什么？ 说明了军队，特别是战争时期的军队，号令应该统一，纪律应该严明，不是军队统帅的 命令，都不能听从，这样才能打胜仗。 12.作者为了突出周亚夫的形象，在写法上有什么特点？ 本篇课文重在刻画周亚夫这个人物形象，但直接描写周亚夫的地方并不多，而是把大量 笔墨用在霸上、棘门军与细柳军的对比上，用在描写细柳军的严明军纪上。这些侧面描写有力地烘托了周亚夫这个人物形象，如：细柳军将士言必称“将军令曰”“将军约”，人物虽未出场，却已令人感受到其“真将军”的威严和风范。两处对周亚夫的正面描写虽着墨不多，却如画龙点睛，使人物形象栩栩如生、跃然纸上。 13.谈谈周亚夫精神的现实意义。 当今时代，每一位领导干部、国家公务员，甚至工程设计师、一线工人等等他 们的工作岗位就是一道“防线”，只要发扬周亚夫的这种敬业精神，恪尽职守，敬业乐业，我们的事业终会取得辉煌的成就。新时期也不乏周亚夫式的人物。无论是在领导岗位上的孔繁森、郑培民、谷文昌，还是在平凡工作岗位上的李素丽、张秉贵、徐虎，以及千千万万个默默无闻的“周亚夫”，他们忧国忧民，是中华民族的中流砥柱。  14. 《周亚夫军细柳》一文，文帝称周亚夫为“真将军”，那么，从《曹刿论战》可以看出，曹刿的“真将军”体现在哪些方面？ 曹刿有深谋远虑；懂得“得民心者得天下” 道理；善于在战场上抓住时机，是一名出色的军事指挥家。 15.汉文帝称赞周亚夫为“真将军”，分别概括周亚夫敬重的原因。   周亚夫忠于职守、治军严明；李广为人清廉宽厚、善于用兵。   16.《富贵不能淫》文中孟子指出了心目中“大丈夫”的本质，请结合文章的内容，简要说说周亚夫能否称得上大丈夫。 ①孟子认为，不被富贵所迷惑，不为贫贱所动摇，不被威武所屈服，这样的人才称得上大丈夫。  ②周亚夫驻军细柳，治军严谨，文帝想要进入军营，也必须要拿符节才能进入，并且在军营里不能纵马奔驰。周亚夫将军面对地位尊崇的皇帝做到了威武不屈，所以称得上大丈夫。 17.第一自然段写了什么？匈奴大入边”说明了什么？ 点明背景，不具体说入边的匈奴军队的情况，仅用“大入边”三个字就让人顿觉烽火连天，一派紧张气氛。 18.说说第1段的作用。 结构：总领全文，引出下文 内容：为人物展示其性格特点提供了宽阔的舞台。 19.周亚夫的治军严谨表现在哪些地方？说说你是从哪里看出来的。 军士戒备。常备不懈，严阵以待。军队训练有素，周亚夫治军有方。军纪严明，令行禁止。周亚夫本人恪尽职守，刚正不阿，起表率作用 20.文帝在细柳营处处受阻，却不以为怒，反而直赞“此真将军矣”，从中可以看出文帝是一个怎样的人？ 文帝是一个以国家利益为重，能够接受下级正确意见，胸怀宽广的 21.文章写了几次波折才礼成呢？ （1）先驱不得入 （2）天子又不得入 （3）不得驱驰 （4）不拜 22.皇帝到军队慰问将士，军队一般会有什么反应？汉文帝到细柳营劳军，看到的是什么反应？ 军队一般会大开营门，远道迎接，以最高礼遇相待。 在细柳营，却是这样的： “军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。”“天子先驱至，不得入。”“居无何，上至，又不得入。”“壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。 2 / 47 学科网（北京）股份有限公司 $