精品解析：江苏省无锡市江阴市南菁高级中学2025-2026学年高一12月月考语文试题

江苏省无锡市江阴市南菁高级中学2025-2026学年高一12月月考语文试题 命题人：蒋红 审题人：袁丹 本试卷共8页，满分150分，考试用时150分钟 一、阅读（71分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，共19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 报告文学，既是具有浓厚新闻性的真实的“报告”，又必须是充分形象化的生动的文学。正如《包身工》成功实践的那样，它不仅要以 ① 的事实来揭示包身工制度的罪恶，同时又必须运用文学手法来表现一幅幅血淋淋的图景，以产生激动人心的艺术感染力。 对于报告文学来说，读者关心的是事实和真相。作者应该表达自己鲜明的倾向和爱憎，但是必须将其寓于事实之中。作者不能把他的哭泣或欢笑照直地倾吐出来，而是要渗透在、凝结在那使人哭泣或欢笑的形象里。即令读者在字面上看不见他的哭泣或欢笑，但形象本身使读者不能不哭泣，不能不欢笑。只有这样，作品才能充分显示出它的力量。 报告文学要求真实，却又不同于新闻报道。作为文学的一种，它除了具有新闻的真实性外，还要将人物形象和事件表现得鲜明而生动。和其他文学形式一样，报告文学同样需要展开想象的翅膀，运用适当的表达方式和表现手法。从《包身工》可以看出，夏衍并不因为报告文学强调新闻性而在写作手法上显得拘谨。他能放开手笔，灵活地运用具体形象的描写、精辟有力的议论、细腻感人的抒情等表达方式，借助比喻、借代等修辞手法，生动地描绘包身工的生活，使人读来，既感到真实可信，又牵动神魂，留下 ② 的印象。 我国的报告文学是在三十年代左翼文艺运动中发展起来的。此后其数量逐渐增多，不过多数作品显得较为幼稚：新闻的成分多，文学的意味少；直观的报道多，睿智的探究少。直到《包身工》发表后，才让报告文学在社会上引起极大反响。《包身工》在题材与主题方面都有新的开拓，艺术水平也达到当时报告文学前所未有的高度，因而标志着报告文学这一新兴文体在我国已发展到成熟的程度。周立波当时曾热情赞扬道：“夏衍的《包身工》是今年关于产业工人的一篇材料丰富、情真意挚的报告文学，在报告文学 ③ 、工人文学非常缺乏的现在，它有双重的巨大的意义。”作为我国报告文学的第一块基石、《包身工》是当之无愧的。 （摘编自陈坚《夏衍的生活和文学道路》） 材料二： 崛起的中国正在以更自信、更积极、更开放的姿态走向世界舞台中央。作为中国文化中 ④ 的部分，中国文学承担着向世界讲述中国故事、传播中国文化的使命和责任。 在中国文学家族中，报告文学是记录时代、书写时代、最贴近现实生活的文学体裁，在讲述中国故事、传播中国声音方面有其独特优势。新时代的报告文学开拓者何建明认为，一个精彩的中国故事，一段精彩的人生经历，可以用多种艺术形式来表现，但如果是真人真事，唯报告文学最优先，因为它的现场性、及时性、真实性等要素，决定了报告文学文体的独特魅力。 用报告文学讲述中国故事，一定要紧扣时代脉搏，深入中国社会，选择对国计民生有重大影响的典型事件，反映当代中国社会的面貌，为世界人民认识中国、了解中国提供窗口。比如报告文学作家何建明在2017年创作的作品《时代大决战》中所写贵州省毕节市精准扶贫的故事，就是中国脱贫攻坚的大事。这种具有世界意义的话题，用报告文学的形式来讲述比政府公报更有温度，更容易让外界真切地感受到中国社会摆脱贫困的真诚。 报告文学作者要讲好中国故事，还需要在深入现场的基础上获取第一手材料，这样才能在文章中记录时代的真实样貌。比如，1900年，美国作家杰克·伦敦曾以美国水手的身份深入伦敦贫民窟，在那里生活了三个多月，做了大量的详细调查，最后写成了一部具有重大影响的报告文学作品《深渊里的人们》；美国作者埃德加·斯诺于1936年6月至10月实地考察中国西北革命根据地，根据考察所得材料完成了报告文学《红星照耀中国》，作品影响至今；中国作家夏衍曾深入东洋纱厂采访调查，于1935年创作了脍炙人口的报告文学作品《包身工》；朝鲜战争期间魏巍在前沿阵地上采访了三个月，最后写出了报告文学作品《谁是最可爱的人》。何建明在创作每一部报告文学作品前，也都会深入一线采访，获取最直接的一手资料，然后生动地讲述这些真实发生的精彩故事，阅读其报告文学作品是了解真实中国的极佳途径。 创作报告文学时，作者不仅要表现题材本身的独特，还应追根溯源，对丰富的材料做去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的处理，挖掘现象背后具有普遍性的价值，提炼出高于日常生活、能引领时代潮流的先进思想。何建明曾指出，能站在民族发展和时代进步的高度认识问题，分析事物，看待现实，报告文学作品就会更贴近真实的生活本质，更容易被时代所接受，也就更有文学的价值。他的报告文学《浦东史诗》就体现了对中国改革开放和现代化城市建设导向性意义的思考。 写好报告文学，还要用文学的方式生动地讲述真实发生的精彩故事。比如，作者直接出现在场景里，或者直接参与到故事中。再如贴着人物写，贴着故事写，叙述灵动，描写细腻，情感充沛，使作品富有表现力和感染力。何建明创作《山神》时，在作品序章中详细叙述了他跟着作品中的主人公黄大发走水渠时惊心动魄的经历，情景交融的叙述使文章像一篇散文。这一作品就充分体现了何建明所说报告文学“通过真实之美，摄读者之魂，撼他人之魄”的艺术美感。 报告文学最早兴起于法国资产阶级大革命时期，之后在西方国家广泛传播，大约在20世纪初传入中国。中国虽然不是报告文学这一文体的发源地，但是，现如今报告文学的兴盛不在别处，而在中国。中国报告文学的兴盛，也是世界报告文学的兴盛；同时，还是中国文学和中国社会兴盛的体现。 （摘编自余飞《向世界讲述中国故事—简论何建明报告文学创作》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 从本质上来说，报告文学是文学的一种形式，但它又不同于小说等文学形式，它要像新闻一样如实反映现实。 B. 创作报告文学需要展开想象，这一点看似与其真实性特点相悖，但实则是提升报告文学艺术感染力的需要。 C. 报告文学因为具有现场性、及时性、真实性等特点，所以是讲述中国故事、传播中国声音的首选艺术形式。 D. 报告文学起源于法国，直到20世纪初才传入我国，经过一百多年的发展，如今我国报告文学迎来了兴盛。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 夏衍的报告文学《包身工》不仅引起了极大的社会反响，也是中国报告文学发展史上一座不可逾越的高峰。 B. 在创作《包身工》前，夏衍曾深入东洋纱厂进行采访调查，这与毛泽东“没有调查就没有发言权”的论断一致。 C. 作为新时代报告文学的开拓者，何建明自觉将用报告文学讲述中国故事、传播中国声音作为自己的使命和责任。 D. 要了解、认识真实的中国，我们可以选择阅读何建明的报告文学作品，如《时代大决战》《浦东史诗》《山神》等。 3. 下列依次填入文中横线处的词语，正确的一项是（ ） A. ①无可辩驳 ②难以释怀 ③初露端倪 ④非同小可 B. ①无可辩驳 ②难以磨灭 ③方兴未艾 ④至关重要 C. ①无可厚非 ②难以释怀 ③方兴未艾 ④非同小可 D. ①无可厚非 ②难以磨灭 ③初露端倪 ④至关重要 4. 请简要分析材料二的行文思路。 5. 请结合材料一和材料二的内容，谈谈报告文学作品《喜看稻菽千重浪》体现了哪些报告文学创作理念。 2001年春节过后的第二天，湖南长沙马坡岭笼罩在薄雾之中，空中不时飘下雨点。袁隆平眯起双眼，出神地打量着这几百亩试验田，然后跨过水渠，迈步走进田间。他蹲下身子翻看着土壤。我跟随在他身后不禁产生了瞬间的错觉：这难道就是几天后就要赴京，领取由国家主席亲自签署、颁发的国家最高科技奖的科学家吗？他看上去更像一个地道的湖南农民。使我想起了农民送给他的“泥腿子专家”“泥腿子院士”的称谓。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 梁生宝买稻种（节选） 柳青 在春汛期间，郭县北关渭河的渡口，暂时取消了每天晚班火车到站后的最后一次摆渡，下车的旅客不得不在车站旅馆宿夜。踏着土街上的泥泞，生宝从饭铺跑到车站票房了。 1953年间，渭河平原的陇海沿线，小站还没电灯哩。夜间，火车一过，车站和旁的地方一样，陷落在黑暗中去了。没有火车的时候，这公共场所反而是个寂寞僻陋的去处。生宝划着一根洋火，观察了票房的全部情况。他划第二根洋火，选定他睡觉的地方。划了第三根洋火，他才把麻袋在砖脚地上铺开来了。他头枕着过行李的磅秤底盘，和衣睡下，底盘上衬着麻袋和他的包头巾。他掏出那杆一巴掌长的旱烟锅，点着一锅旱烟，香喷喷地吸着，独自一个人笑眯眯地说：“这好地场嘛！又雅静，又宽敞……” 他想：在这里美美睡上一夜，明日一早过渭河，到太白山下的产稻区买稻种呀！但是，也许是过分的兴奋，也许是异乡的情调，这个远离家乡的庄稼人，睡不着觉。 票房的玻璃门窗外头，①是风声，是雨声，是渭河的流水声。 下堡村对岸稻地里那几户人家，在精神上离他总是最近的。他想到他妈，这时准定挂着他在这风雨之夜，住在什么地方。他想到继父，不知道老汉因他这回出门生气没有。他想到妹子秀兰，准定又在进行宣传，要老人相信他走对了路。他想到他互助组的基本群众——有万、欢喜、任老四……当他想到改霞的时候，他的思想就固执地停留在这个正在考虑嫁给谁的大闺女身上了：改霞离他这样近，他在这砖脚地上闭起眼睛，就像她在身边一样。她朝着他笑，深情的眼睛扑闪扑闪他，扰乱他的心思…… 他想：用什么办法试探一下她的心底才好呢？给他妹子秀兰说，又说不出口。他还没想出试探改霞的办法，就呼呼地睡着了。 …… 早晨天一亮，一个包头巾、挟行李的野小伙子，出现在渭河上游的黄土高岸上了。 ②春雨在夜间什么时候停了，梁生宝不知道：但当下，天还阴着，浓厚的乌云还在八百里秦川上空翻腾哩。生宝注意到一个非常有趣的事情：渭河上游的河床很狭窄，竟比平原低几十丈；而下游的河床，只比平原低几尺，很宽，两岸有沙滩，河水年年任性地改道。这是什么道理呢？啊啊！原来上游地势高，水急，所以河床淘得深；下游地势平，水缓，所以淤起来很宽的沙滩。 “高。是高。这里地势是高。”他自言自语说，“同是阴历二月中间天气，我觉着这里比汤河上冷。”噢噢！对着哩！怪不道这里有急稻子。生宝觉得：把许多事情联系起来思量，很有意思。他有这个爱好。 咦咦！这里的土色怎么和汤河上的土色不同哩？他弯腰抓起一把被雨水湿透了的黄土， 使劲一抠，又一放。果然！没汤河上的土性黏。他丢掉土，在麻袋上擦着泥手，心里想：“啊呀！这里适宜的稻种，到汤河上爱长不爱长哩？种庄稼，土性有很大的关系：这倒是个事哩！跑这远的，弄回去的稻种使不成，可就糟哩。”这样一想，倒添了心思。 直至平原上的村庄处处冒出浓白柴烟的时候，生宝才同后来的几个行人，一船过了渭河。 当他吃毕早饭的时候，③春雨又下起来了，淅淅沥沥地。梁生宝从茶铺出来，仰头东看西看，雨并不甚大。他决定赤脚。他把棉裤的裤腿卷了起来，白布里子卷到膝盖底下。他又往头上顶着一条麻袋，背上披着一条麻袋，抱着用麻袋裹着的行李卷儿，向白茫茫的太白山下出发了。 “哩！小伙子真争！啥事这么急？”他听见茶铺的人在背后说他。一霎时以后，生宝走出郭县东关，就毫不畏难地投身在春雨茫茫的大平原上了。 生宝刚走开，觉得赤脚冰冷；但走一截以后，他的脚就习惯了雨里带雪的寒冷了。 梁生宝！你急什么？难道不可以等雨停了再走吗？春雨能下好久呢？你嫌车站、城镇住旅馆花钱，可以在路边的什么村里随便哪个庄稼院避一避雨嘛！何必故意逞能呢？ 不！梁生宝不是那号逞能的愣小伙子。他知道他妈给他带的馍有限，要是延误了时光，吃不回家怎办？而且，他一发现渭河上游和下游土性有差别，他就恨不得一步跳到目的地，弄清此地稻种的特性，他才安心。要是他还没从下堡村起身，他可以因故再迟十天半月来；既然他走在路上了，他就连一刻也闲待不住。他就是这样性子的人。 春雨的旷野里，天气是凉的，但生宝心中是热的。 他心中燃烧着熊熊的热火——不是恋爱的热火，而是理想的热火。年轻的庄稼人啊，一旦燃起了这种内心的热火，他们就成为不顾一切的入迷人物。除了他们的理想，他们觉得人类其他的生活简直没有趣味。 正月里，全省著名的劳模、窦堡区大王村互助组长王宗济从扩音器里发出的声音，永远在梁生宝记忆里震荡着。“我们大王村，五〇年光我这个互助组认真互助，其余都是应名哩。过了两年，受了我这个组的带动，全村整顿起十四个互助组，都认真了。今年正月，我们两个组联起一个农业生产合作社……” 梁生宝当时是三千个听众里头的一个。他坐在三千个党的和非党的庄稼人里头，心在他穿棉袄的胸脯里头蛮动弹。他对自己说：“王宗济是共产党员，咱这阵也是共产党员了。王宗济能办成的事，咱办不成吗？只要有人出头，大伙就能跟上来！” 于是，在王宗济发表毕挑战的演讲以后，穿黑棉袄、包头巾的小伙子，在人群中站了起来，举起一只胳膊，大声向主席台喊：“黄堡区下堡乡第五村梁生宝，要求讲话！” 当他在主席台上表示毕决心下来的时候，区委书记就在通道上欣喜地等着他，握住他的手，攀住他的肩膀，亲热地说：“开毕会就到蛤蟆滩帮助你整顿互助组，订生产计划。”从那时候，生宝的心里就烘烘地热了起来。 ④在雨里带雪的春寒中，他走得满身汗。因为道路泥滑，他得全身使劲，保持平衡，才不至于跌跤。 直至晌午时光，他走了三十里泥路。他来到鸭鸿河上的一个稻地村庄里。他的麻袋已经拧过三回水，棉衣却没湿，只是潮潮。他心里畅快得很哪！这个身强力壮的小伙子！ （有删改） 文本二： 乡土（节选） 熊启文 作家“深入生活”的效果是用“生活深入作家”的程度来反映的，是在具体的农村社会现实背景中“演”人物。要写好农民，首先得把自己变成一个农民。柳青想着在皇甫村尽量生活时间长些，真正进入到他的书写对象之中，“永远不失去一个普通人的感觉”。柳青有心让自己的作品像从黄土塬上长出来的一样，浸满地气。他留心观察农村形形色色的人物形象和生活状况，用心揣摩“小说对象”人物的心理、精神状态和行为习惯，将每个人物使用的性格化语言都烂熟于心。《梁生宝买稻种》一段，把农民向往新生活艰苦奋斗刻画得逼真传神，使庄稼人的传统美德和共产党员的特有气质和谐地统一在一起，被选进中学语文课本。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 梁生宝三次划洋火柴的动作，既表现了车站票房内光线昏暗、设施简陋的客观环境，更是为了表现梁生宝生活上的节俭。 B. “他心中燃烧着熊熊的热火”，既是对上文“热”的解释，又体现出作者对梁生宝所具有积极向上的精神力量的赞美。 C. 区委书记“欣喜地等着”“握住他的手”“攀住他的肩膀”等描写，形象写出了他对梁生宝表示决心行动的肯定和欣赏。 D. 小说插叙了梁生宝参加三千人大会的情节，交代了王宗济先进事迹对他的影响，同时表现了梁生宝敢作为、不服输的性格。 7. 下列对文本一画波浪线部分艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 先通过连续发问，表达了作者对梁生宝行为的不解，进而在否定中表达对人物性格的肯定。 B. 由“你”到“他”的人称转换，便于作者交代梁生宝行为的原因和对梁生宝进行主观的评价； C. “要是……可以”“既然……就”通过条件假设的对比，突出了梁生宝一往无前的执行力和责任感。 D. 模拟对话形式，一问一答，表达了作者对梁生宝勤俭节约、公而忘私品质的赞美。 8. 文中几处描写春雨的句子，反映了梁生宝的心理变化，请结合相关内容简要分析。 9. 文本二提出：“柳青有心让自己的作品像从黄土塬上长出来的一样，浸满地气。”请谈谈文本一是如何体现这一创作主张的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 金陵画师徐白，工花鸟，然苦于笔意匠气。闻城南有盲妪，善辨百鸟鸣声，能言其悲喜。时人皆笑其妄，徐白独携纸笔往谒，每晨坐妪侧，听其述“黄眉需求偶声脆而急”“白头鸦哺雏声咥而柔”。如是半载，徐白闭目运笔，竟觉胸中如有羽声振振。后作《百鸣图》，群鸟顾盼如语，观者仿佛闻声。人问其师从，徐白指耳答曰：“吾师在风中。此妪开吾耳，耳开则心通，心通则笔活，岂必丹青名宿耶？” 材料二： 古之学者必有师，其意何谓也？将以求其放心也。放心之求，岂徒回“传其道、解其惑”而已乎？亦曰“因其觉悟而震动之，因其速复而开导之”云尔。 自科举之学兴，而师道亡矣。今老师门生之名，遍于天下，岂无师哉？然以为师者，记诵之学也；为弟子者，习其句读而已。若是而谓之师，则市井之蒙师皆足以为师矣。呜乎！师道之亡，正在于此。 夫所谓师者，心之所明，即师也。心之所明，岂必其尊于我者？即卑于我者，亦师也；岂必其长于我者？即幼于我者，亦师也；岂必其同于我者？即异于我者，亦师也。苟吾心之不明，虽圣人立于前，不能强而使明也。故曰：“三人行，必有我师焉。”择其善者而从之，其不善者而改之。是故无贵无贱，无长无少，心之所明，即师之所存。 今之人不然，以举业之师为门生之资，以称谓之泛为交际之具。其所谓师者果能使人求其放心乎抑亦以利禄诱人而使失其本心也？师之不明，道之不行也，可胜叹哉！ 予尝观古之圣人，其师百工技艺、草木鸟兽，无所不学。今之学者，耻于相师，而工于相忌。呜呼！此学术之所以日衰，而人心之所以日坏也。 ——节选自黄宗羲《广师说》 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其所谓A师者B果能使人求C其放心乎D抑亦以利禄E诱人F而使G失其本心也 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 苦，感到苦恼，形容词作动词，与《劝学》中“青于蓝”的“青”用法不同。 B. 放心，放逸迷失的本心，古今异义，和《师说》中“古之学者必有师”的“学者”用法一致。 C. 卑，地位低微，与《师说》中“位卑则足羞”中的“卑”的意思与用法均相同。 D. 然，对、正确，与《劝学》中“𫐓使之然也”中的“然”的意思与用法均不同。 12. 下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 徐白师从盲妪，表面上是学习辨鸟鸣，实则是借助她的感知经验来打破自身绘画的“匠气”，追求艺术的“心通”。 B. 黄宗羲认为，古代师道的核心不在于传授知识，而在于启发学生的本心觉悟。 C. 材料一中的徐白与材料二所批判的“今之学者”形成鲜明对比，前者践行了“因其觉悟而震动之”的学习之道，后者则陷入功利与记诵。 D. 材料二提出“三人行，必有我师焉”为材料一中徐白拜盲妪为师的行为提供了理论依据。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）时人皆笑其妄，徐白独携纸笔往谒，每晨坐妪侧。 （2）若是而谓之师，则市井之蒙师皆足以为师矣。 14. 黄宗羲继承了韩愈《师说》中“为师之道”的有关理念，同时又提出了不同于韩愈的择师标准，请指出他们不同的标准，并概括产生这种不同的原因。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 次韵李修孺留别二首（其二） 苏轼 此生别袖几回麾，梦里黄州空自疑。 何处青山不堪老，当年明月巧相随。 穷通等是思家意，衰病难堪送客悲。 好去江鱼煮江水，剑南归路有姜诗。 [注]本诗元祐元年（1086年）作于汴京（今开封）。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“别袖几回麾”回顾半生频繁的离别，又以“梦里黄州”虚写往昔贬谪生涯，时空交错间暗含沧桑。 B. 作为酬答诗，苏轼在遵循李修孺原韵的同时，融入个人际遇，使格律束缚成为情感表达的载体，展现宋代文人唱和的独特魅力。 C. 颈联直接抒写羁旅宦游之人，无论贫穷还显达，往往思念家乡，若再增添疾病和离别，心中不免更添悲伤。 D. 尾联化用了东汉姜诗夫妇取江水孝敬母亲的典故，暗含对友人归家的羡慕，同时也有对自己归隐的期许。 16. 本诗颔联与李煜《虞美人》“春花秋月何时了，往事知多少”句，均借自然意象表达对时间与人生感悟，试比较二者在意象运用和情感表达上的异同。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下面句子中的空缺部分。 （1）李老师引用荀子《劝学》中“_______，_______”两句来告诫学生，今天更要善用科学技术，才算有智慧的“君子”。 （2）面对离别，王勃曾写道“海内存知己，天涯若比邻”，一扫悲伤氛围，这与秦观《鹊桥仙》中“_______，_______”两句，有异曲同工之妙。 （3）《静女》中，运用双关的修辞手法，表面上赞美彤管之美，实际上是赞叹女子之美的句子是“_______，_______”。 二、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①在生活中，我们经常听到“嘴巴真甜”或者“小嘴真甜”这种表达，意思是对方说话让听者心里愉悦、舒服。 ②“嘴巴真甜”何以能表达这种意思？ ③语言里有一种现象叫“转喻”，指的是用相关概念A指代概念B的语言现象（修辞学中称借代）。其认知基础是A与B处于固定关联模式，这个关联模式 甲 ，如“新面孔”代新人，面孔和人的相关性就是“部分——整体”框架的产物；又如“他喝了三瓶”中“三瓶”能转喻（借代）三瓶酒，是由于两者同处于“容器一内容”这个认知框架。“嘴巴真甜”的“嘴巴”，说的可不是嘴巴这个身体部位，而是转喻嘴巴里说出来的话，或是说话这个行为。不管是说的话，还是说话行为，它们都依赖“嘴巴”这个“容器”才得以产出，两种概念同处“容器一内容”这个认知框架。 ④ ？ ⑤这和“隐喻”有关，在隐喻表达里，人们会用理解概念C的方式来理解概念D，C往往基于人身体、生活的经验，而且相较于D，它更为具体可感，更便于从人的记忆中提取，正好可以隐喻更为抽象或无法直接通过身体感知的D（如汉语用味觉词表示心理感受）。心理感受相对于感官感觉是抽象的，而人们往往会用外在的身体经验来认识内在的心理经验，这种认知规律叫作“以身喻心”（参看斯威彻尔《从语源学到语用学：语义结构的隐喻和文化内涵》）。从这个规律来看，人们在体会内心的舒适时，就会把这种过程理解为在感受甜味，因此就会用“甜”来隐喻心里愉悦舒服的感受。与此类似的用例还有“生活好苦”“他心里酸溜溜的”。 ⑥一个普通的日常用语“嘴巴真甜”竟包含了“转喻”和“隐喻”，真可谓“语言之妙，妙不可言”（吕叔湘语）。人们常常运用隐喻和转喻来进行思考。像人们常说的“针眼、电脑病毒、老黄牛”，这些是隐喻；“笔杆子、导演、指挥”，这些是转喻。老百姓说得自然，说得习惯，一般不会认为这些是刻意的修辞。可见，转喻和隐喻不仅是语言现象， 乙 。 18. 根据文本对“转喻”的阐释，下列成语中不包含转喻现象的一项是（ ） A. 低眉顺眼 B. 化干戈为玉帛 C. 情比金坚 D. 两袖清风 19. 下列选项中与文中画波浪线句子括号的用法相同的一项是（ ） A. 语言里有一种现象叫“转喻”，指是用相关概念A指代概念B的语言现象（修辞学中称借代）。 B. 又如“他喝了三瓶”中“三瓶”能转喻（借代）三瓶酒，是由于两者同处于“容器一内容”这个认知框架。 C. 这和“隐喻”有关，在隐喻表达里，人们会用理解概念 C的方式来理解概念D （如汉语用味觉词表示心理感受）。 D. 这种认知规律叫作“以身喻心”（参看斯威彻尔《从语源学到语用学：语义结构的隐喻和文化内涵》），是一种隐喻。 20. 请在文中画横线的甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切。逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 根据上下文，第④段提出问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 22. 转喻和隐喻是常见的语言现象，请从文中另选一例，参考文中的观点，阐述其中的隐喻或转喻现象。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。”这是青年毛泽东对天地万物的眺望与诘问。 “向上，再向高处飞翔，从地面你一跃而上，像一片烈火的轻云，掠过蔚蓝的天心。”这是云雀直入云霄的勇敢与激情。 “这是我此刻仅能征服的高度了。”这是攀登者在绝壁之侧的省思与确认。 “登临”，并非仅是抵达高处，它更是一种精神姿态。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请以“登临”为主题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江苏省无锡市江阴市南菁高级中学2025-2026学年高一12月月考语文试题 命题人：蒋红 审题人：袁丹 本试卷共8页，满分150分，考试用时150分钟 一、阅读（71分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，共19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 报告文学，既是具有浓厚新闻性的真实的“报告”，又必须是充分形象化的生动的文学。正如《包身工》成功实践的那样，它不仅要以 ① 的事实来揭示包身工制度的罪恶，同时又必须运用文学手法来表现一幅幅血淋淋的图景，以产生激动人心的艺术感染力。 对于报告文学来说，读者关心的是事实和真相。作者应该表达自己鲜明的倾向和爱憎，但是必须将其寓于事实之中。作者不能把他的哭泣或欢笑照直地倾吐出来，而是要渗透在、凝结在那使人哭泣或欢笑的形象里。即令读者在字面上看不见他的哭泣或欢笑，但形象本身使读者不能不哭泣，不能不欢笑。只有这样，作品才能充分显示出它的力量。 报告文学要求真实，却又不同于新闻报道。作为文学的一种，它除了具有新闻的真实性外，还要将人物形象和事件表现得鲜明而生动。和其他文学形式一样，报告文学同样需要展开想象的翅膀，运用适当的表达方式和表现手法。从《包身工》可以看出，夏衍并不因为报告文学强调新闻性而在写作手法上显得拘谨。他能放开手笔，灵活地运用具体形象的描写、精辟有力的议论、细腻感人的抒情等表达方式，借助比喻、借代等修辞手法，生动地描绘包身工的生活，使人读来，既感到真实可信，又牵动神魂，留下 ② 的印象。 我国的报告文学是在三十年代左翼文艺运动中发展起来的。此后其数量逐渐增多，不过多数作品显得较为幼稚：新闻的成分多，文学的意味少；直观的报道多，睿智的探究少。直到《包身工》发表后，才让报告文学在社会上引起极大反响。《包身工》在题材与主题方面都有新的开拓，艺术水平也达到当时报告文学前所未有的高度，因而标志着报告文学这一新兴文体在我国已发展到成熟的程度。周立波当时曾热情赞扬道：“夏衍的《包身工》是今年关于产业工人的一篇材料丰富、情真意挚的报告文学，在报告文学 ③ 、工人文学非常缺乏的现在，它有双重的巨大的意义。”作为我国报告文学的第一块基石、《包身工》是当之无愧的。 （摘编自陈坚《夏衍的生活和文学道路》） 材料二： 崛起的中国正在以更自信、更积极、更开放的姿态走向世界舞台中央。作为中国文化中 ④ 的部分，中国文学承担着向世界讲述中国故事、传播中国文化的使命和责任。 在中国文学家族中，报告文学是记录时代、书写时代、最贴近现实生活的文学体裁，在讲述中国故事、传播中国声音方面有其独特优势。新时代的报告文学开拓者何建明认为，一个精彩的中国故事，一段精彩的人生经历，可以用多种艺术形式来表现，但如果是真人真事，唯报告文学最优先，因为它的现场性、及时性、真实性等要素，决定了报告文学文体的独特魅力。 用报告文学讲述中国故事，一定要紧扣时代脉搏，深入中国社会，选择对国计民生有重大影响的典型事件，反映当代中国社会的面貌，为世界人民认识中国、了解中国提供窗口。比如报告文学作家何建明在2017年创作的作品《时代大决战》中所写贵州省毕节市精准扶贫的故事，就是中国脱贫攻坚的大事。这种具有世界意义的话题，用报告文学的形式来讲述比政府公报更有温度，更容易让外界真切地感受到中国社会摆脱贫困的真诚。 报告文学作者要讲好中国故事，还需要在深入现场的基础上获取第一手材料，这样才能在文章中记录时代的真实样貌。比如，1900年，美国作家杰克·伦敦曾以美国水手的身份深入伦敦贫民窟，在那里生活了三个多月，做了大量的详细调查，最后写成了一部具有重大影响的报告文学作品《深渊里的人们》；美国作者埃德加·斯诺于1936年6月至10月实地考察中国西北革命根据地，根据考察所得材料完成了报告文学《红星照耀中国》，作品影响至今；中国作家夏衍曾深入东洋纱厂采访调查，于1935年创作了脍炙人口的报告文学作品《包身工》；朝鲜战争期间魏巍在前沿阵地上采访了三个月，最后写出了报告文学作品《谁是最可爱的人》。何建明在创作每一部报告文学作品前，也都会深入一线采访，获取最直接的一手资料，然后生动地讲述这些真实发生的精彩故事，阅读其报告文学作品是了解真实中国的极佳途径。 创作报告文学时，作者不仅要表现题材本身的独特，还应追根溯源，对丰富的材料做去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的处理，挖掘现象背后具有普遍性的价值，提炼出高于日常生活、能引领时代潮流的先进思想。何建明曾指出，能站在民族发展和时代进步的高度认识问题，分析事物，看待现实，报告文学作品就会更贴近真实的生活本质，更容易被时代所接受，也就更有文学的价值。他的报告文学《浦东史诗》就体现了对中国改革开放和现代化城市建设导向性意义的思考。 写好报告文学，还要用文学的方式生动地讲述真实发生的精彩故事。比如，作者直接出现在场景里，或者直接参与到故事中。再如贴着人物写，贴着故事写，叙述灵动，描写细腻，情感充沛，使作品富有表现力和感染力。何建明创作《山神》时，在作品序章中详细叙述了他跟着作品中的主人公黄大发走水渠时惊心动魄的经历，情景交融的叙述使文章像一篇散文。这一作品就充分体现了何建明所说报告文学“通过真实之美，摄读者之魂，撼他人之魄”的艺术美感。 报告文学最早兴起于法国资产阶级大革命时期，之后在西方国家广泛传播，大约在20世纪初传入中国。中国虽然不是报告文学这一文体的发源地，但是，现如今报告文学的兴盛不在别处，而在中国。中国报告文学的兴盛，也是世界报告文学的兴盛；同时，还是中国文学和中国社会兴盛的体现。 （摘编自余飞《向世界讲述中国故事—简论何建明报告文学创作》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 从本质上来说，报告文学是文学的一种形式，但它又不同于小说等文学形式，它要像新闻一样如实反映现实。 B. 创作报告文学需要展开想象，这一点看似与其真实性的特点相悖，但实则是提升报告文学艺术感染力的需要。 C. 报告文学因为具有现场性、及时性、真实性等特点，所以是讲述中国故事、传播中国声音的首选艺术形式。 D. 报告文学起源于法国，直到20世纪初才传入我国，经过一百多年的发展，如今我国报告文学迎来了兴盛。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 夏衍的报告文学《包身工》不仅引起了极大的社会反响，也是中国报告文学发展史上一座不可逾越的高峰。 B. 在创作《包身工》前，夏衍曾深入东洋纱厂进行采访调查，这与毛泽东“没有调查就没有发言权”的论断一致。 C. 作为新时代报告文学的开拓者，何建明自觉将用报告文学讲述中国故事、传播中国声音作为自己的使命和责任。 D. 要了解、认识真实的中国，我们可以选择阅读何建明的报告文学作品，如《时代大决战》《浦东史诗》《山神》等。 3. 下列依次填入文中横线处的词语，正确的一项是（ ） A. ①无可辩驳 ②难以释怀 ③初露端倪 ④非同小可 B. ①无可辩驳 ②难以磨灭 ③方兴未艾 ④至关重要 C. ①无可厚非 ②难以释怀 ③方兴未艾 ④非同小可 D. ①无可厚非 ②难以磨灭 ③初露端倪 ④至关重要 4. 请简要分析材料二的行文思路。 5. 请结合材料一和材料二的内容，谈谈报告文学作品《喜看稻菽千重浪》体现了哪些报告文学创作理念。 2001年春节过后的第二天，湖南长沙马坡岭笼罩在薄雾之中，空中不时飘下雨点。袁隆平眯起双眼，出神地打量着这几百亩试验田，然后跨过水渠，迈步走进田间。他蹲下身子翻看着土壤。我跟随在他身后不禁产生了瞬间的错觉：这难道就是几天后就要赴京，领取由国家主席亲自签署、颁发的国家最高科技奖的科学家吗？他看上去更像一个地道的湖南农民。使我想起了农民送给他的“泥腿子专家”“泥腿子院士”的称谓。 【答案】1. C 2. A 3. B 4. ①首先提出在讲述中国故事、传播中国声音方面，报告文学具有独特的优势；②然后结合何建明的报告文学创作分条论述如何用报告文学来讲好中国故事；③最后简要回顾了报告文学的发展历史和总结中国报告文学的发展态势。 5. ①坚守真实性，立足一手素材：记录袁隆平在试验田的真实细节（如 “蹲下翻土”），符合报告文学 “真实为基、获取一手材料” 的理念；② 运用文学手法，增强感染力：通过细节描写（“眯起双眼打量”）、心理反问、称谓烘托等，让人物形象鲜活，契合 “以文学手法表现内容” 的要求； ③紧扣时代主题，挖掘精神价值：聚焦袁隆平获国家最高科技奖的重大事件，彰显科学家奉献精神，体现 “选择国计民生典型事件、挖掘时代价值” 的理念；④作者在场叙事，强化现场感：以 “我跟随其后” 的第一人称视角融入场景，符合 “作者参与故事、增强现场性” 的创作方法。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕报告文学展开，从文体特征、发展历程和创作实践三个维度进行阐述。材料一以《包身工》为例，剖析报告文学“真实性+文学性”的双重特质；材料二立足新时代，探讨报告文学在讲述中国故事中的独特优势。两则材料形成历史纵深，既追溯了报告文学在我国的发展轨迹，又通过夏衍、何建明等作家的创作实践，展现了这一文体记录时代、反映现实的强大生命力。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 C.“报告文学因为具有现场性、及时性、真实性等特点，所以是讲述中国故事、传播中国声音的首选艺术形式”错误，根据材料二第二段“新时代的报告文学开拓者何建明认为，一个精彩的中国故事，一段精彩的人生经历，可以用多种艺术形式来表现，但如果是真人真事，唯报告文学最优先，因为它的现场性、及时性、真实性等要素，决定了报告文学文体的独特魅力”可知，优先选用报告文学这一艺术形式的前提条件是所要讲述的中国故事、精彩的人生经历是真人真事，而讲述中国故事、精彩的人生经历是可以用多种艺术形式的，不是非要优先选择报告文学。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。 A.“是中国报告文学发展史上一座不可逾越的高峰”错误，根据材料一“《包身工》在题材与主题方面都有新的开拓，艺术水平也达到当时报告文学前所未有的高度”，没有说不可逾越，无中生有。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①语境修饰 “事实”，需体现事实的确定性、无法被反驳，以揭示包身工制度的罪恶。可用“无可辩驳”。 “无可辩驳” 指理由或事实充分，没有可以反驳的余地。 ②语境形容《包身工》给读者留下的印象，需体现印象的深刻、持久。可用“难以磨灭”。 “难以磨灭” 指印象、痕迹等在脑海中保留很久，不会轻易消失。 ③语境描述当时报告文学的发展状态（结合 “工人文学非常缺乏”），需体现其刚兴起、正在发展。可用“方兴未艾”。 “方兴未艾” 指事物正在兴起、发展，一时不会终止。 ④语境强调中国文学在中华文化中的地位，需体现其重要性。可用“至关重要”。“至关重要” 指相当地重要，在要紧关头是不可缺少的。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①一、二段总述中国文学需讲好中国故事，引出报告文学的独特优势，强调报告文学“在讲述中国故事、传播中国声音方面有其独特优势”； ②三至六段以何建明的创作为例分述报告文学要“紧扣时代脉搏”“选择对国计民生有重大影响的典型事件”，需要“深入现场”，不仅“表现题材本身的独特”，还要“挖掘现象背后具有普遍性的价值，提炼出高于日常生活、能引领时代潮流的先进思想”，用“文学的方式生动地讲述真实发生的精彩故事”， ③七段呼应开头，回顾报告文学的兴起、传播，并指出中国报告文学的兴盛现状及其世界意义。 【5题详解】 本题考查学生分析运用文中信息的能力。 ①坚守真实底线，立足一手素材：文中描写袁隆平 2001 年春节后在马坡岭试验田的细节（“眯起双眼打量”“跨过水渠走进田间”“蹲下翻土”），是真实场景与细节的记录，符合材料一 “真实是生命”、材料二 “在深入现场的基础上获取第一手材料” 的理念。 ②融合文学手法，增强艺术感染力：通过 “泥腿子专家”“泥腿子院士” 的称谓，以及 “难道就是几天后就要赴京……的科学家吗” 的心理反问，运用细节描写、侧面烘托等手法，让人物形象鲜活，契合材料一 “运用文学手法来表现……图景”、材料二 “贴着人物写，贴着故事写” 的要求。 ③紧扣时代主题，挖掘精神价值：聚焦袁隆平获国家最高科技奖这一重大事件，彰显科学家扎根田野、无私奉献的精神，符合材料二 “选择对国计民生有重大影响的典型事件”“挖掘现象背后具有普遍性的价值” 的理念。 ④作者在场叙事，增强现场感：以 “我跟随在他身后” 的第一人称视角，融入场景，情景交融，体现材料二 “作者直接出现在场景里，或者直接参与到故事中” 的创作方法。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成小题。 文本一： 梁生宝买稻种（节选） 柳青 在春汛期间，郭县北关渭河的渡口，暂时取消了每天晚班火车到站后的最后一次摆渡，下车的旅客不得不在车站旅馆宿夜。踏着土街上的泥泞，生宝从饭铺跑到车站票房了。 1953年间，渭河平原的陇海沿线，小站还没电灯哩。夜间，火车一过，车站和旁的地方一样，陷落在黑暗中去了。没有火车的时候，这公共场所反而是个寂寞僻陋的去处。生宝划着一根洋火，观察了票房的全部情况。他划第二根洋火，选定他睡觉的地方。划了第三根洋火，他才把麻袋在砖脚地上铺开来了。他头枕着过行李的磅秤底盘，和衣睡下，底盘上衬着麻袋和他的包头巾。他掏出那杆一巴掌长的旱烟锅，点着一锅旱烟，香喷喷地吸着，独自一个人笑眯眯地说：“这好地场嘛！又雅静，又宽敞……” 他想：在这里美美睡上一夜，明日一早过渭河，到太白山下的产稻区买稻种呀！但是，也许是过分的兴奋，也许是异乡的情调，这个远离家乡的庄稼人，睡不着觉。 票房的玻璃门窗外头，①是风声，是雨声，是渭河的流水声。 下堡村对岸稻地里那几户人家，在精神上离他总是最近的。他想到他妈，这时准定挂着他在这风雨之夜，住在什么地方。他想到继父，不知道老汉因他这回出门生气没有。他想到妹子秀兰，准定又在进行宣传，要老人相信他走对了路。他想到他互助组的基本群众——有万、欢喜、任老四……当他想到改霞的时候，他的思想就固执地停留在这个正在考虑嫁给谁的大闺女身上了：改霞离他这样近，他在这砖脚地上闭起眼睛，就像她在身边一样。她朝着他笑，深情的眼睛扑闪扑闪他，扰乱他的心思…… 他想：用什么办法试探一下她的心底才好呢？给他妹子秀兰说，又说不出口。他还没想出试探改霞的办法，就呼呼地睡着了。 …… 早晨天一亮，一个包头巾、挟行李的野小伙子，出现在渭河上游的黄土高岸上了。 ②春雨在夜间什么时候停了，梁生宝不知道：但当下，天还阴着，浓厚的乌云还在八百里秦川上空翻腾哩。生宝注意到一个非常有趣的事情：渭河上游的河床很狭窄，竟比平原低几十丈；而下游的河床，只比平原低几尺，很宽，两岸有沙滩，河水年年任性地改道。这是什么道理呢？啊啊！原来上游地势高，水急，所以河床淘得深；下游地势平，水缓，所以淤起来很宽的沙滩。 “高。是高。这里地势是高。”他自言自语说，“同是阴历二月中间天气，我觉着这里比汤河上冷。”噢噢！对着哩！怪不道这里有急稻子。生宝觉得：把许多事情联系起来思量，很有意思。他有这个爱好。 咦咦！这里的土色怎么和汤河上的土色不同哩？他弯腰抓起一把被雨水湿透了的黄土， 使劲一抠，又一放。果然！没汤河上的土性黏。他丢掉土，在麻袋上擦着泥手，心里想：“啊呀！这里适宜的稻种，到汤河上爱长不爱长哩？种庄稼，土性有很大的关系：这倒是个事哩！跑这远的，弄回去的稻种使不成，可就糟哩。”这样一想，倒添了心思。 直至平原上的村庄处处冒出浓白柴烟的时候，生宝才同后来的几个行人，一船过了渭河。 当他吃毕早饭的时候，③春雨又下起来了，淅淅沥沥地。梁生宝从茶铺出来，仰头东看西看，雨并不甚大。他决定赤脚。他把棉裤的裤腿卷了起来，白布里子卷到膝盖底下。他又往头上顶着一条麻袋，背上披着一条麻袋，抱着用麻袋裹着的行李卷儿，向白茫茫的太白山下出发了。 “哩！小伙子真争！啥事这么急？”他听见茶铺的人在背后说他。一霎时以后，生宝走出郭县东关，就毫不畏难地投身在春雨茫茫的大平原上了。 生宝刚走开，觉得赤脚冰冷；但走一截以后，他的脚就习惯了雨里带雪的寒冷了。 梁生宝！你急什么？难道不可以等雨停了再走吗？春雨能下好久呢？你嫌车站、城镇住旅馆花钱，可以在路边的什么村里随便哪个庄稼院避一避雨嘛！何必故意逞能呢？ 不！梁生宝不是那号逞能的愣小伙子。他知道他妈给他带的馍有限，要是延误了时光，吃不回家怎办？而且，他一发现渭河上游和下游土性有差别，他就恨不得一步跳到目的地，弄清此地稻种的特性，他才安心。要是他还没从下堡村起身，他可以因故再迟十天半月来；既然他走在路上了，他就连一刻也闲待不住。他就是这样性子的人。 春雨的旷野里，天气是凉的，但生宝心中是热的。 他心中燃烧着熊熊的热火——不是恋爱的热火，而是理想的热火。年轻的庄稼人啊，一旦燃起了这种内心的热火，他们就成为不顾一切的入迷人物。除了他们的理想，他们觉得人类其他的生活简直没有趣味。 正月里，全省著名的劳模、窦堡区大王村互助组长王宗济从扩音器里发出的声音，永远在梁生宝记忆里震荡着。“我们大王村，五〇年光我这个互助组认真互助，其余都是应名哩。过了两年，受了我这个组的带动，全村整顿起十四个互助组，都认真了。今年正月，我们两个组联起一个农业生产合作社……” 梁生宝当时是三千个听众里头的一个。他坐在三千个党的和非党的庄稼人里头，心在他穿棉袄的胸脯里头蛮动弹。他对自己说：“王宗济是共产党员，咱这阵也是共产党员了。王宗济能办成的事，咱办不成吗？只要有人出头，大伙就能跟上来！” 于是，在王宗济发表毕挑战的演讲以后，穿黑棉袄、包头巾的小伙子，在人群中站了起来，举起一只胳膊，大声向主席台喊：“黄堡区下堡乡第五村梁生宝，要求讲话！” 当他在主席台上表示毕决心下来的时候，区委书记就在通道上欣喜地等着他，握住他的手，攀住他的肩膀，亲热地说：“开毕会就到蛤蟆滩帮助你整顿互助组，订生产计划。”从那时候，生宝的心里就烘烘地热了起来。 ④在雨里带雪的春寒中，他走得满身汗。因为道路泥滑，他得全身使劲，保持平衡，才不至于跌跤。 直至晌午时光，他走了三十里泥路。他来到鸭鸿河上的一个稻地村庄里。他的麻袋已经拧过三回水，棉衣却没湿，只是潮潮。他心里畅快得很哪！这个身强力壮的小伙子！ （有删改） 文本二： 乡土（节选） 熊启文 作家“深入生活”的效果是用“生活深入作家”的程度来反映的，是在具体的农村社会现实背景中“演”人物。要写好农民，首先得把自己变成一个农民。柳青想着在皇甫村尽量生活时间长些，真正进入到他的书写对象之中，“永远不失去一个普通人的感觉”。柳青有心让自己的作品像从黄土塬上长出来的一样，浸满地气。他留心观察农村形形色色的人物形象和生活状况，用心揣摩“小说对象”人物的心理、精神状态和行为习惯，将每个人物使用的性格化语言都烂熟于心。《梁生宝买稻种》一段，把农民向往新生活艰苦奋斗刻画得逼真传神，使庄稼人的传统美德和共产党员的特有气质和谐地统一在一起，被选进中学语文课本。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 梁生宝三次划洋火柴的动作，既表现了车站票房内光线昏暗、设施简陋的客观环境，更是为了表现梁生宝生活上的节俭。 B. “他心中燃烧着熊熊的热火”，既是对上文“热”的解释，又体现出作者对梁生宝所具有积极向上的精神力量的赞美。 C. 区委书记“欣喜地等着”“握住他的手”“攀住他的肩膀”等描写，形象写出了他对梁生宝表示决心行动的肯定和欣赏。 D. 小说插叙了梁生宝参加三千人大会的情节，交代了王宗济先进事迹对他的影响，同时表现了梁生宝敢作为、不服输的性格。 7. 下列对文本一画波浪线部分艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 先通过连续发问，表达了作者对梁生宝行为的不解，进而在否定中表达对人物性格的肯定。 B. 由“你”到“他”的人称转换，便于作者交代梁生宝行为的原因和对梁生宝进行主观的评价； C. “要是……可以”“既然……就”通过条件假设的对比，突出了梁生宝一往无前的执行力和责任感。 D. 模拟对话形式，一问一答，表达了作者对梁生宝勤俭节约、公而忘私品质的赞美。 8. 文中几处描写春雨的句子，反映了梁生宝的心理变化，请结合相关内容简要分析。 9. 文本二提出：“柳青有心让自己的作品像从黄土塬上长出来的一样，浸满地气。”请谈谈文本一是如何体现这一创作主张的。 【答案】6. A 7. D 8. 句①：雨夜的风声、雨声、流水声，烘托出票房的寂静，梁生宝内心既有买稻种的兴奋期待，又有异乡漂泊的孤寂，还夹杂着对家人和改霞的牵挂。 句②：春雨何时停的他全然不知，体现出他因思虑买稻种、试探改霞等事，内心焦灼、思绪纷乱。 句③：春雨复下，他却决定赤脚赶路，内心没有犹豫退缩，反而因担忧稻种适配性、急于抵达目的地，充满坚定果敢的行动力。 句④：雨里带雪的春寒中他走得满身汗，既体现赶路的全力以赴，更反映出他怀揣理想、为互助组谋发展的满腔热忱。 9. ①真实的乡土环境与生活细节：描写渭河渡口、土街泥泞、无电灯的车站票房，梁生宝枕磅秤底盘、裹麻袋睡觉的场景；他观察渭河流域河床、土性差异，惦记稻种适配性，贴合庄稼人生活经验。 ②地道农民形象与性格特质：梁生宝节俭朴实、务实细心、执着坚定，兼具共产党员的理想信念，将农民传统美德与先进分子担当融为一体，人物扎根乡土。 ③质朴自然的乡土语言风格：运用口语化表达，如 “这好地场嘛”“啊呀！这里适宜的稻种，到汤河上爱长不爱长哩”，契合庄稼人说话语气，无刻意雕琢痕迹。 【解析】 【导语】这篇选文通过梁生宝买稻种的经历，生动展现了20世纪50年代中国农民的奋斗精神。柳青以细腻的笔触刻画了梁生宝这个朴实坚韧的农民形象，通过环境描写（如风雨、车站）、心理活动（对家乡的思念、对理想的执着）和细节描写（三次划火柴、冒雨赶路）等手法，真实再现了农村生活场景。文本二则揭示了柳青“深入生活”的创作理念，强调作家要扎根土地，用“地气”滋养作品。两篇文本共同体现了现实主义文学“源于生活，高于生活”的创作原则。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 A.“更是为了表现梁生宝生活上的节俭”表述不当。文中梁生宝三次划洋火，是为了逐步观察票房环境、选定睡觉位置、铺好麻袋，核心是体现车站票房的昏暗简陋，以及他作为庄稼人随遇而安的生活状态，并非直接表现“节俭”。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的艺术特色的能力。 D.“模拟对话形式，一问一答”错误，该部分文字并非“一问一答的模拟对话形式”，而是作者以设问、反问的方式，先提出读者可能的疑惑，再自答解释梁生宝冒雨赶路的原因；且内容核心是突出他的责任感、执行力，而非“公而忘私”。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析人物心理变化的能力。 句①：“是风声，是雨声，是渭河的流水声”，雨夜的声响烘托出票房的寂静，此时梁生宝远离家乡，内心既有对买稻种的兴奋期待，又夹杂着异乡漂泊的淡淡孤寂，以及对家人、改霞的牵挂。 句②：“春雨在夜间什么时候停了”，表明他因思虑买稻种、试探改霞等事，辗转反侧难以入眠，停雨都未察觉，体现出他内心的焦灼与思绪的纷乱。 句③：“春雨又下起来了，淅淅沥沥地”，春雨复来，梁生宝却决定赤脚赶路，此时他内心没有犹豫退缩，反而因担忧稻种适配性、急于抵达目地，充满了坚定果敢的行动力。 句④：“在雨里带雪的春寒中”，春寒料峭的雨里，梁生宝却走出一身汗，既体现出他赶路时的全力以赴，更反映出他怀揣理想、为互助组谋发展的满腔热忱。 【9题详解】 本题考查学生分析艺术手法和语言特色的能力。 ①原文写“郭县北关渭河的渡口”“土街上的泥泞”“没电灯哩”的小站票房，梁生宝“头枕着过行李的磅秤底盘，和衣睡下”，这些都是黄土高原农村的真实场景；他观察到“渭河上游的河床很狭窄，竟比平原低几十丈；而下游的河床，只比平原低几尺”，还担心“这里适宜的稻种，到汤河上爱长不爱长哩”，完全贴合庄稼人务实的生活经验，充满乡土气息。 ②原文中梁生宝住在票房说“这好地场嘛！又雅静，又宽敞”，体现出庄稼人的节俭朴实；为了互助组买稻种冒雨赤脚赶路，心里想着“要是延误了时光，吃不回家怎办”“弄清此地稻种的特性，他才安心”，将农民的勤劳本分与共产党员的理想担当融为一体，人物扎根乡土。 ③原文多用庄稼人日常口语，如“啊呀！这里适宜的稻种，到汤河上爱长不爱长哩”“种庄稼，土性有很大的关系：这倒是个事哩”“哩！小伙子真争”，没有刻意雕琢的痕迹，读来亲切自然，像从黄土塬上长出来的文字。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 金陵画师徐白，工花鸟，然苦于笔意匠气。闻城南有盲妪，善辨百鸟鸣声，能言其悲喜。时人皆笑其妄，徐白独携纸笔往谒，每晨坐妪侧，听其述“黄眉需求偶声脆而急”“白头鸦哺雏声咥而柔”。如是半载，徐白闭目运笔，竟觉胸中如有羽声振振。后作《百鸣图》，群鸟顾盼如语，观者仿佛闻声。人问其师从，徐白指耳答曰：“吾师在风中。此妪开吾耳，耳开则心通，心通则笔活，岂必丹青名宿耶？” 材料二： 古之学者必有师，其意何谓也？将以求其放心也。放心之求，岂徒回“传其道、解其惑”而已乎？亦曰“因其觉悟而震动之，因其速复而开导之”云尔。 自科举之学兴，而师道亡矣。今老师门生之名，遍于天下，岂无师哉？然以为师者，记诵之学也；为弟子者，习其句读而已。若是而谓之师，则市井之蒙师皆足以为师矣。呜乎！师道之亡，正在于此。 夫所谓师者，心之所明，即师也。心之所明，岂必其尊于我者？即卑于我者，亦师也；岂必其长于我者？即幼于我者，亦师也；岂必其同于我者？即异于我者，亦师也。苟吾心之不明，虽圣人立于前，不能强而使明也。故曰：“三人行，必有我师焉。”择其善者而从之，其不善者而改之。是故无贵无贱，无长无少，心之所明，即师之所存。 今之人不然，以举业之师为门生之资，以称谓之泛为交际之具。其所谓师者果能使人求其放心乎抑亦以利禄诱人而使失其本心也？师之不明，道之不行也，可胜叹哉！ 予尝观古之圣人，其师百工技艺、草木鸟兽，无所不学。今之学者，耻于相师，而工于相忌。呜呼！此学术之所以日衰，而人心之所以日坏也。 ——节选自黄宗羲《广师说》 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其所谓A师者B果能使人求C其放心乎D抑亦以利禄E诱人F而使G失其本心也 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 苦，感到苦恼，形容词作动词，与《劝学》中“青于蓝”的“青”用法不同。 B. 放心，放逸迷失的本心，古今异义，和《师说》中“古之学者必有师”的“学者”用法一致。 C. 卑，地位低微，与《师说》中“位卑则足羞”中的“卑”的意思与用法均相同。 D. 然，对、正确，与《劝学》中“𫐓使之然也”中的“然”的意思与用法均不同。 12. 下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 徐白师从盲妪，表面上是学习辨鸟鸣，实则是借助她的感知经验来打破自身绘画的“匠气”，追求艺术的“心通”。 B. 黄宗羲认为，古代师道的核心不在于传授知识，而在于启发学生的本心觉悟。 C. 材料一中的徐白与材料二所批判的“今之学者”形成鲜明对比，前者践行了“因其觉悟而震动之”的学习之道，后者则陷入功利与记诵。 D. 材料二提出“三人行，必有我师焉”为材料一中徐白拜盲妪为师的行为提供了理论依据。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）时人皆笑其妄，徐白独携纸笔往谒，每晨坐妪侧。 （2）若是而谓之师，则市井之蒙师皆足以为师矣。 14. 黄宗羲继承了韩愈《师说》中“为师之道”的有关理念，同时又提出了不同于韩愈的择师标准，请指出他们不同的标准，并概括产生这种不同的原因。 【答案】10. BDF 11. D 12. B 13. （1） 当时的人都嘲笑她的话虚妄荒诞，只有徐白带着纸笔前去拜见，他每天早上坐在盲妇人身边。 （2）如果这样就称之为老师，那么民间的启蒙老师都足够用来当老师了。 14. 不同的择师标准：韩愈：道之所存，师之所存。择师核心在于对方是否掌握“道”，以“传道授业解惑”为准则。 黄宗羲：心之所明，即师之所存。择师核心在于对方能否启发自己的本心、触动自己的觉悟，无关尊卑长幼。 产生不同的原因：韩愈针对当时士大夫“耻学于师”、门第尊卑阻碍从师的风气，倡导以“道”为核心的择师观，打破身份界限。 黄宗羲针对科举制度下师道沦为记诵句读、追求利禄的工具，批判功利化的师生关系，主张回归本心，挽救学术与人心的衰败。 【解析】 【导语】这两篇文言材料以“师道”为核心，通过对比手法展开深刻思考。材料一以徐白拜盲妪为师的艺术突破，生动诠释了“心通则笔活”的创作真谛；材料二则通过批判科举制度下的功利师道，提出“心之所明即师”的哲学命题。两文共同构建了“师者不必贵贱，但求启悟本心”的教育观，形成古代文人对知识传承与心灵觉醒的双重叩问。徐白的实践与黄宗羲的论述相互印证，展现了传统师道观中超越阶层的智慧追求。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：他们所说老师，果真能让人找回迷失的本心吗？还是用利禄引诱他人，让他们失去自己的本心呢？ “其所谓师者”是主语，其中“者”表停顿，其后B处断开； “乎”是句末语气助词，其后D处断开； “诱人”是动宾结构，“而”引出后句，F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用、古今异义现象的理解能力。 A.正确。形容词作动词，感到苦恼/形容词，表示颜色的深浅程度。句意：却对自己的笔法拘泥刻板、缺乏灵气感到苦恼。/比蓝草颜色更深。 B.正确。都是古今异义词。古义，放逸迷失的本心；今义，心绪安定、无牵挂忧虑/古义，求学的人；今义，具有学识水平并在相关领域表达思想见解的人。句意：是为了找回自己放逸迷失的本心啊。/古代求学的人一定有老师。 C.正确。句意：即使是地位比我低微的人。/以地位低的人为师就感到十分羞耻。 D.“对、正确……意思与用法均不同”错误。都是代词，这样。句意：现在的人却不是这样。/这是因为火的烘烤使它弯曲成这样。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B. “不在于传授知识” 表述绝对化，曲解原文。黄宗羲认为古代师道的核心是 “求其放心”（找回迷失的本心），强调 “觉悟震动、开导复本”，但并未否定 “传授知识” 的作用（如 “岂徒回‘传其道、解其惑’而已”）。 故选B。 13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“妄”，虚妄荒诞；“携”，带；“谒”，拜见。 （2）“是”，这样；“市井”，民间；“蒙师”，启蒙老师。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 不同的择师标准：韩愈：择师标准是“道之所存，师之所存”。即无论地位高低、年龄大小，只要掌握了“道”，就可以作为老师，核心是“以道为师”。黄宗羲：择师标准是心之所明，即师之所存。即只要能启发自己的本心、让自己觉悟的人，无论尊卑长幼、是否异于己，都可以作为老师，核心是“以明心为师”。 产生不同的原因：韩愈所处时代，士大夫阶层存在“耻学于师”的风气，他强调“传道授业解惑”，旨在打破门第、年龄的界限，倡导从师学“道”。黄宗羲所处时代，科举制度僵化，师道沦为记诵句读、追求利禄的工具，他批判这种功利化的师道，主张回归本心，强调师者的作用是震动觉悟、开导本心，以挽救日渐衰落的学术与人心。 参考译文： 材料一： 金陵有位画家叫徐白，擅长画花鸟，却对自己的笔法拘泥刻板、缺乏灵气感到苦恼。他听说城南有一位盲妇人，善于分辨各种鸟的叫声，还能说出鸟儿的悲喜之情。当时的人都嘲笑她的话虚妄荒诞，只有徐白带着纸笔前去拜见，他每天早上坐在盲妇人身边，听她描述“黄眉鸟求偶的声音清脆而急促”“白头鸦喂养雏鸟的声音柔和而亲切”。这样过了半年，徐白闭上眼睛动笔作画时，竟觉得胸中仿佛有鸟儿振翅的声音在回荡。后来他创作《百鸣图》，图中的群鸟相互张望，仿佛在交谈，观看的人就像真的听到了鸟鸣声一样。有人问他师从何人，徐白指着自己的耳朵回答说：“我的老师在风中。这位老妇人打开了我的耳朵，耳朵能敏锐感知，心灵就能相通；心灵相通了，笔法就变得灵活自如，难道一定要是著名的画家才能当老师吗？” 材料二： 古代求学的人一定有老师，这其中的道理是什么呢？是为了找回自己放逸迷失的本心啊。找回本心的追求，难道仅仅是为了“传授道理、解答疑惑”吗？也可以说是“顺着学生的觉悟去触动他，趁着他能快速恢复本心的时机去启发引导他”罢了。 自从科举制度兴起后，师道就消亡了。如今“老师”“门生”的名号遍布天下，难道没有老师吗？然而人们所认为的老师，不过是传授记诵之学的人；作为弟子，也只是学习断句罢了。如果这样就称之为老师，那么民间的启蒙老师都足够用来当老师了。唉！师道的消亡，正是因为这样啊。 所谓的老师，内心明白道理，就是老师。内心明白道理的人，难道一定是比我尊贵的人吗？即使是地位比我低微的人，也可以做我的老师；难道一定是比我年长的人吗？即使是比我年幼的人，也可以做我的老师；难道一定是和我见解相同的人吗？即使是和我见解不同的人，也可以做我的老师。如果我自己内心不明白道理，即使圣人站在我面前，也不能强迫使我明白。所以孔子说：“几个人同行，其中必定有人可以做我的老师。”选择他好的地方跟从学习，看到他不好的地方就反省自己并改正。因此，无论高贵还是低贱，无论年长还是年幼，内心明白道理的人，就是老师所在的地方。 现在的人却不是这样，把科举备考的老师当作获取门生资源的工具，把宽泛的师生称呼当作交际的手段。他们所说的老师，果真能让人找回迷失的本心吗？还是用利禄引诱他人，让他们失去自己的本心呢？老师不明白师道的真谛，道义就无法推行，实在令人叹息啊！ 我曾经观察古代的圣人，他们向各种工匠、技艺之人学习，向草木鸟兽学习，没有什么不学习的。现在的学者，却以相互学习为耻，而擅长相互嫉妒。唉！这就是学术日益衰落、人心日益败坏的原因啊。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 次韵李修孺留别二首（其二） 苏轼 此生别袖几回麾，梦里黄州空自疑。 何处青山不堪老，当年明月巧相随。 穷通等是思家意，衰病难堪送客悲。 好去江鱼煮江水，剑南归路有姜诗。 [注]本诗元祐元年（1086年）作于汴京（今开封）。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“别袖几回麾”回顾半生频繁的离别，又以“梦里黄州”虚写往昔贬谪生涯，时空交错间暗含沧桑。 B. 作为酬答诗，苏轼在遵循李修孺原韵的同时，融入个人际遇，使格律束缚成为情感表达的载体，展现宋代文人唱和的独特魅力。 C. 颈联直接抒写羁旅宦游之人，无论贫穷还是显达，往往思念家乡，若再增添疾病和离别，心中不免更添悲伤。 D. 尾联化用了东汉姜诗夫妇取江水孝敬母亲的典故，暗含对友人归家的羡慕，同时也有对自己归隐的期许。 16. 本诗颔联与李煜《虞美人》“春花秋月何时了，往事知多少”句，均借自然意象表达对时间与人生的感悟，试比较二者在意象运用和情感表达上的异同。 【答案】15. C 16. （1）意象运用相同点：均选取永恒的自然意象，以自然景物的亘古不变，反衬人生的短暂无常、境遇多变。 不同点：苏轼颔联选取“青山”“明月”，意象开阔疏朗，偏向于苍茫辽远的意境，承载着随遇而安的人生思考。李煜词句选取“春花”“秋月”，意象绮丽柔美，本是美好事物，却成为触发愁绪的媒介，带有凄清哀婉的特质。 （2）情感表达相同点：均借自然意象抒发对时光、人生的深沉感慨，暗含对过往岁月的追思。 不同点：苏轼颔联情感旷达超脱，“何处青山不堪老”体现随遇而安的人生态度，即便历经沧桑，仍能从自然中寻得心灵安顿，悲而不伤。李煜词句情感悲怆沉痛，以诘问语气表达亡国之痛，春花秋月的永恒更反衬出故国难回的绝望，愁绪浓烈而悲切。 【解析】 【导语】苏轼此诗以酬答为表，寄慨为里。首联以“别袖”“梦黄州”勾连半生宦海沉浮，时空叠印中见沧桑；颔联“青山”“明月”化自然永恒反衬人生短暂，与李煜词异曲同工。颈联直抒穷通思家、衰病送客之悲，尾联用姜诗典故作结，既羡友人归乡，又暗含自身归隐之思。全诗在酬唱中注入深沉的生命体验，格律与情感浑然一体。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 C.“贫穷还是显达”错误。颈联“穷通等是思家意，衰病难堪送客悲”中，“穷通”指的是困厄与显达两种境遇，并非“贫穷与显达”；“等是”意为“同样都是”，句意为无论仕途顺逆，思乡之情本质相同，而自身年老多病，实在难以承受送别友人的悲戚。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌意象和思想感情的能力。 意象运用 相同点：抓核心——“永恒自然意象反衬人生无常”。苏轼的青山、明月，李煜的春花、秋月，都是不会随人事变迁的景物，和人的漂泊、亡国之痛形成对照，突出人生的变化快、境遇难测。 不同点：抓意境风格——苏轼的意象“开阔”，青山能安身、明月常相伴，透着豁达；李煜的意象“柔美”，春花秋月本是美景，却勾起他对故国的回忆，满是凄凉。 情感表达 相同点：抓情感内核——“借景抒时光、人生之慨”。两人都因景生情，感叹时光流逝，抒发对人生境遇的感悟。 不同点：抓情感基调——苏轼是“旷达超脱”，经历贬谪却能看淡，觉得哪里都能终老，悲而不伤；李煜是“悲怆沉痛”，身为亡国之君，春花秋月只会让他更痛苦，满是绝望和无奈。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下面句子中的空缺部分。 （1）李老师引用荀子《劝学》中“_______，_______”两句来告诫学生，今天更要善用科学技术，才算有智慧的“君子”。 （2）面对离别，王勃曾写道“海内存知己，天涯若比邻”，一扫悲伤氛围，这与秦观《鹊桥仙》中“_______，_______”两句，有异曲同工之妙。 （3）《静女》中，运用双关的修辞手法，表面上赞美彤管之美，实际上是赞叹女子之美的句子是“_______，_______”。 【答案】 ①. 君子生非异也 ②. 善假于物也 ③. 两情若是久长时 ④. 又岂在朝朝暮暮 ⑤. 彤管有炜 ⑥. 说怿女美 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：生、暮、炜、说、怿、女。 二、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①在生活中，我们经常听到“嘴巴真甜”或者“小嘴真甜”这种表达，意思是对方说话让听者心里愉悦、舒服。 ②“嘴巴真甜”何以能表达这种意思？ ③语言里有一种现象叫“转喻”，指的是用相关概念A指代概念B的语言现象（修辞学中称借代）。其认知基础是A与B处于固定关联模式，这个关联模式 甲 ，如“新面孔”代新人，面孔和人的相关性就是“部分——整体”框架的产物；又如“他喝了三瓶”中“三瓶”能转喻（借代）三瓶酒，是由于两者同处于“容器一内容”这个认知框架。“嘴巴真甜”的“嘴巴”，说的可不是嘴巴这个身体部位，而是转喻嘴巴里说出来的话，或是说话这个行为。不管是说的话，还是说话行为，它们都依赖“嘴巴”这个“容器”才得以产出，两种概念同处“容器一内容”这个认知框架。 ④ ？ ⑤这和“隐喻”有关，在隐喻表达里，人们会用理解概念C的方式来理解概念D，C往往基于人身体、生活的经验，而且相较于D，它更为具体可感，更便于从人的记忆中提取，正好可以隐喻更为抽象或无法直接通过身体感知的D（如汉语用味觉词表示心理感受）。心理感受相对于感官感觉是抽象的，而人们往往会用外在的身体经验来认识内在的心理经验，这种认知规律叫作“以身喻心”（参看斯威彻尔《从语源学到语用学：语义结构的隐喻和文化内涵》）。从这个规律来看，人们在体会内心的舒适时，就会把这种过程理解为在感受甜味，因此就会用“甜”来隐喻心里愉悦舒服的感受。与此类似的用例还有“生活好苦”“他心里酸溜溜的”。 ⑥一个普通的日常用语“嘴巴真甜”竟包含了“转喻”和“隐喻”，真可谓“语言之妙，妙不可言”（吕叔湘语）。人们常常运用隐喻和转喻来进行思考。像人们常说的“针眼、电脑病毒、老黄牛”，这些是隐喻；“笔杆子、导演、指挥”，这些是转喻。老百姓说得自然，说得习惯，一般不会认为这些是刻意的修辞。可见，转喻和隐喻不仅是语言现象， 乙 。 18. 根据文本对“转喻”的阐释，下列成语中不包含转喻现象的一项是（ ） A. 低眉顺眼 B. 化干戈为玉帛 C. 情比金坚 D. 两袖清风 19. 下列选项中与文中画波浪线句子括号的用法相同的一项是（ ） A. 语言里有一种现象叫“转喻”，指的是用相关概念A指代概念B的语言现象（修辞学中称借代）。 B. 又如“他喝了三瓶”中“三瓶”能转喻（借代）三瓶酒，是由于两者同处于“容器一内容”这个认知框架。 C. 这和“隐喻”有关，在隐喻表达里，人们会用理解概念 C的方式来理解概念D （如汉语用味觉词表示心理感受）。 D. 这种认知规律叫作“以身喻心”（参看斯威彻尔《从语源学到语用学：语义结构的隐喻和文化内涵》），是一种隐喻。 20. 请在文中画横线的甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切。逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 根据上下文，第④段提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 22. 转喻和隐喻是常见的语言现象，请从文中另选一例，参考文中的观点，阐述其中的隐喻或转喻现象。 【答案】18. C 19. D 20. 甲：可归纳为特定认知框架 乙：更是人们的思维方式 21. 问题：“嘴巴”转喻为话语或说话行为后，为何用“甜”来形容呢？ 理由：前文已解释“嘴巴真甜”中“嘴巴”的转喻现象，第⑤段转而论述“甜”与心理感受的隐喻关系，该问题能承接前文转喻的内容，引出后文对隐喻的分析，使上下文逻辑连贯。 22. 示例：“生活好苦”中的“苦”体现隐喻现象。根据“以身喻心”的认知规律，“苦”本是人的味觉经验（具体可感），生活的艰辛与不如意是抽象的心理感受，人们用外在的味觉“苦”来隐喻内在抽象的生活困境与心理苦楚，符合用具体感官经验理解抽象心理经验的隐喻逻辑。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 根据原文可知，“转喻”的核心是“用相关概念A指代概念B”，认知基础是A与B处于固定关联模式。 A. 包含。低眉顺眼：形容一个人态度恭顺、谦卑，不敢违抗他人。用“眉”“眼”的动作代指人的态度，属于“部分（身体部位）——整体”的转喻。 B.包含。化干戈为玉帛：指将战争或冲突转变为和平友好的关系，比喻化解矛盾、停止争斗，实现和解。“干戈”，古代兵器，指代“战争”；“玉帛”，玉器、丝织品，古代用于礼仪，指代“和平友好”，属于“具体工具—— 抽象状态”的转喻。 C.不包含。情比金坚：形容感情像黄金一样坚固持久，比喻人与人之间的情谊非常深厚，经得起考验。用“金的坚硬” 比喻“感情的牢固”，符合文中“隐喻”“以身喻心”的定义，不包含转喻。 D.包含。两袖清风：形容为官清廉，也比喻人清贫但品格高洁。“两袖”，衣袖，身体服饰的部分，指代官员的品行，属于“部分——整体”的转喻。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 原文括号的用法是标注引语出处。 A.括号内是定义解释。 B.补充说明术语的别称。 C.括号内是举例说明。 D.补充说明理论出处、来源。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，由前文提到转喻的认知基础是“A与 B处于固定关联模式”，后文举例“部分—— 整体”“容器——内容”均为 “认知框架”，可知，甲处需衔接“关联模式”与“认知框架”，强调关联模式的表现形式是认知框架，可填“可归纳为特定认知框架”。 乙处，由前文说“转喻和隐喻不仅是语言现象”，“不仅”提示后文需递进，结合前文“人们常常运用隐喻和转喻来进行思考”，可知，递进内容是“思考、思维”，故乙处可填“更是人们的思维方式”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 由前文第③段解释“嘴巴真甜”的转喻，第⑤段首句“这和‘隐喻’有关”，可知，第④段所填内容，应是第⑤段“这”所指代内容，即“‘甜’的含义来源”，故问题需围绕“甜”的隐喻展开，衔接后文的“以身喻心”规律，并以问句形式表达，可填“‘嘴巴’转喻为话语或说话行为后，为何用‘甜’来形容呢”。 【22题详解】 本题考查学生理解概念含义的能力。 隐喻是“用理解概念C（具体、可感知）的方式来理解概念D（抽象、难感知）”，认知规律为“以身喻心”（用外在身体经验认识内在心理经验）。 概念C，“苦”，是人具体可感知的味觉感官经验；概念D，“生活好苦” 中的“苦”，指“生活带来的抽象难感知的艰辛、难受的心理感受”。 人们无法直接看见“生活的艰辛”，便借助味觉中“苦”带来的“不适、难受”的身体经验，来理解“生活艰辛带来的心理不适”，符合“用具体感官经验喻抽象心理感受”的“以身喻心”规律。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。”这是青年毛泽东对天地万物的眺望与诘问。 “向上，再向高处飞翔，从地面你一跃而上，像一片烈火的轻云，掠过蔚蓝的天心。”这是云雀直入云霄的勇敢与激情。 “这是我此刻仅能征服的高度了。”这是攀登者在绝壁之侧的省思与确认。 “登临”，并非仅是抵达高处，它更是一种精神姿态。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请以“登临”为主题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 拾级拓世界，回峰见本心 “登临”二字，常让人联想到“会当凌绝顶”的壮志，或是“独怆然而涕下”的孤高。然而，登临的真谛远不止于物理高度的征服。它更像是一场精神的完整仪式：以“向上”开启征程，在“览阅”中拓宽认知，最终在“回望”处叩问并确认自我的坐标。这三个层次相互勾连，共同构成了生命向上生长、内外澄明的完整路径。 登临始于一种毅然“向上”的姿态，那是不甘沉寂的生命对更高存在的天然渴望。这种姿态未必是壮怀激烈的宣言，它常以静默而坚韧的探索呈现。正如中国“奋斗者”号载人潜水器向万米深海的进发，每一次下潜都是对未知深渊的向上探索——在海洋深处，“向上”意味着对抗巨大压力、追寻生命极限的勇气。正是这份向上的本能冲动引领人类走出洞穴、飞向太空，也驱动着每个平凡个体在困顿中仰望，在局限中求索。 然而，若攀登只为征服的快感，登临便失去了灵魂。当我们抵达某个高度——无论是知识的山脊、事业的平台还是阅历的峰峦——真正的价值在于那骤然打开的“览阅”之境。登高望远，意味着跳出固有的思维峡谷，看到事物更完整的脉络与关联。苏轼游赤壁，见“山高月小，水落石出”，山川风月在他眼中不再是孤立景物，而是与历史、哲学交融的宇宙图景。这种视野的获得，是登临最宝贵的馈赠之一。它让我们理解，个体的位置总是处于更大的坐标系中，我们的“高点”可能是他者的“起点”，而眼前的风光必然连接着来路与去程。 但登临之旅若止步于览阅风光，仍可能陷入“只见天地，不见自己”的迷惘。最终让这次精神仪式得以完成的，是那关键性的“回望”——在经历攀登的艰辛与开阔的震撼后，转过身来，审视那个攀登着的自我。电影《攀登者》中有这样一幕：登山队员在暴风雪中抵达营地后，在摇曳的灯光下默然相对，无人欢呼。那沉默里的千言万语，正是在最接近苍穹之处，最深刻地触摸到了自身的脆弱、团队的依存与使命的重量。那不是征服者的傲慢，而是融入者、体察者的谦卑与清醒。这种“回望”是对出发之处的致敬，更是对此刻自我的确认与安放。 因此，一次完整的登临，是生命能量的向上喷薄，是认知疆域的向外拓展，更是精神坐标的向内确认。它提醒我们，向上的每一步都应伴随着视野的开阔与内心的澄明。最高的抵达，不是将世界踩在脚下，而是在更开阔的天地间，更清晰地看见并安放那个不断求索、不断回归的自我。当向上的力量、向外的视野与向内的凝视形成和谐的循环，我们便能在人生的万水千山中，完成一次次真正意义上的精神登临。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则任务驱动型材料作文题。 材料以三组诗意的“登临”意象并列展开：青年毛泽东的“眺望与诘问”，展现了一种立足高处的宏大视野与深沉思考；云雀“向上，再向高处飞翔”，象征着一种不断超越、直抵云霄的生命激情与勇敢；而攀登者的低语，则揭示了一种清醒的自我确认与阶段性省思。材料最后点明：“登临”并非仅是抵达高处，更是一种精神姿态。提示语确定了作文的主题是“登临”。 可见，材料将“登临”从单纯的空间位移，升华为一种融合了视野、志向、行动与反思的综合性精神历程。首先它是一种积极的生命状态与精神境界——不甘于平地，不固于现状，渴望攀登，追求超越。这体现了生命内在的向上力量与突破自我的勇气。 然而，“登临”更是一种“打开视野的姿态”。当我们抵达某个高度，物理的或精神的，我们便获得了一种俯瞰的、全局的视角。这种视野的打开，让我们超越个体的、眼前的局限，看到更广阔的关联、更深层的规律，从而获得更清晰的认知与更远大的抱负。 “登临”的深刻之处，还在于它同时是一种“返观自身的姿态”。攀登的过程与抵达的高度，最终会引导我们回望来路，审视自身。攀登者那句“这是我此刻仅能征服的高度了”，充满了对自身能力边界的清醒认知，也蕴含着对阶段性成就的确认与对下一步的思考。这种姿态，促使我们在向外探索的同时，不忘向内求索，完成对内在精神高度的建构与确认。 因此，真正的“登临”，是向外探索与向内沉淀的统一，是不断向上与时时自省的结合。它追求的不是一个静止的终点，而是一个动态的过程：在攀登中拓宽视野，在视野中坚定方向，在抵达后反思沉淀，继而开启下一段攀登。 从“联想与思考”可知，文体是记叙文或议论文。若写记叙文，可以选取一次真实的登山经历，也可以是攻克难关、突破自我的心路历程，可以通过生动的细节、真实的感受和含蓄的感悟，让“登临”的精神意蕴在叙事中自然流淌。若写议论文，应围绕“登临是一种精神姿态”这一核心展开论述。可采用层进式结构：先阐述“登临”作为“向上姿态”的进取意义，再论及其作为“打开视野的姿态”所带来的认知升华，最后深入分析其作为“返观自身姿态”的反思价值，并论述三者的内在统一。论证时，可联系现实人生与社会发展，使论述既有哲理深度又有时代气息。 立意： 1.足踏青云揽星河，心回幽谷听清音。 2.身凌绝顶开胸臆，目尽苍茫问古今。 3.攀援不辍向云阶，驻足常思省吾身。 4.拾级而上拓境界，凭栏回望识本真。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $