第8课 中国古代的法治与教化 教学设计--2025-2026学年高二上学期历史统编版选择性必修1国家制度与社会治理

《中国古代的法治与教化》教学设计

 

一、教学目标

1.唯物史观：运用经济基础与上层建筑的辩证关系，分析先秦成文法出现、礼法融合的社会根源（如春秋战国生产力发展、封建统治巩固需求），认识制度演变的历史必然性。

2.时空观念：梳理先秦至明清礼法关系演变的时间轴，明确不同阶段的核心特征，构建“时序—事件—特征”的逻辑体系。

3.史料实证：通过解读子产“铸刑书”、董仲舒“春秋决狱”、《唐律疏议》条文等史料，实证各时期法治与教化的核心内容，培养史料提取与论证能力。

4.历史解释：多角度阐释儒法之争的实质、礼法融合的趋势及中华法系的特征，辩证分析“礼法并用”的利弊。

5.家国情怀：感悟中国古代社会治理的智慧，理解当代“依法治国与以德治国相结合”的历史渊源，增强文化自信与制度认同。

二、教学重难点

（一）重点

先秦儒法之争的核心分歧（人性论、治国手段、社会秩序构建）；礼法融合的历程：汉代“引经决狱”、魏晋“引经入律”、唐代《唐律疏议》（中华法系定型）、宋元明清乡约法律化；中华法系“以礼入法、德主刑辅”的核心特征。

（二）难点

“法律儒家化”的深层逻辑：儒家思想如何逐步渗透到法律制度与实践中；礼法融合的辩证影响：积极性与局限性的全面认知；古今关联：古代礼法关系对当代治理的启示。

三、教学过程

（一）导入新课

呈现现实案例：2016年山东聊城“于欢辱母杀人案”核心情节（催债者非法拘禁并侮辱于欢母亲，于欢反抗致一人死亡）。

提问：“若你是法官，将如何判决？是坚守法律条文认定故意伤害，还是考虑人伦情理认定防卫过当？”

待学生发言后追问：“这一‘法理与情理’的冲突，并非现代独有。中国古代社会也曾面临同样的治理困境，古人是如何平衡法治与教化的？今天我们就一同探寻中国古代的法治与教化之路。”

设计意图：以现实热点切入，激发学生共情与思考，建立古今关联，自然引出本课主题。

（二）新课讲授

模块一：先秦时期——礼法对立（儒法之争）

1.成文法的出现：冲突的开端

史料呈现：

史料1：鲁昭公六年，郑国子产“铸刑书”，晋国叔向致信反对：“民知有辟，则不忌于上，并有争心……乱狱滋丰，贿赂并行”（《左传》）。

史料2：夏有《禹刑》、商有《汤刑》、周有《九刑》，“三辟之刑，皆叔世也”（《左传》）。

问题链：

（1）叔向为何反对子产“铸刑书”？（担心百姓据法争权，冲击贵族特权与礼制秩序）

（2）成文法的出现反映了怎样的社会变革？（新兴地主阶级诉求，分封制瓦解、社会秩序重构）

小结：子产“铸刑书”是中国最早的成文法，标志着“议事以制”的习惯法向成文法转型，引发早期礼法冲突。

2.儒法之争：治理理念的根本分歧

小组合作：结合史料与所学，完成下表：

对比维度	儒家（德治/礼治）	法家（法治）
代表人物	孔子、孟子	商鞅、韩非
人性假设	人性本善	人性本恶