15.2《答司马谏议书》以文注文 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

         必修下《答司马谏议书》以文注文          姓名           班级        

 

一、以文注文

第一段：

1. 某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。

安石启：昨天承蒙您来信赐教，我私下认为和您同游共处的日子很久，但是议论起政事来常常意见不合，这是我们所持的政治主张多有不同的缘故啊。

对比《师说》： “是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”

解读：   “而议事”中“而”是连词，表转折；“而”连接“相好”与“不合”，形成矛盾张力；《师说》多个“不必”表否定判断，语气平实。两者皆用“故”引出结论。

“窃以为”的“窃”意思是“私下，谦辞”。“所操之术”的“术”意思是“方法、主张”。

 

2. 虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。

虽然想要（向您）勉强解释，最终必定不能被您理解，所以只是简略地给您写了回信，不再一一为自己辩解。

对比《赤壁赋》：“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。”

解读：  本文用“虽欲……终必……”构成让步转折，表达主观愿望与预期结果的背离；《赤壁赋》用两个“而”直接转折，揭示客观事物表象（逝、盈虚）与本质（未尝往、莫消长）的辩证关系。“见察”中“见”是“被”的意思。而“爱而不见，搔首踟蹰”中“见”是“出现、现身”的意思。“故略上报”，“报”是“回信”的意思。“辨”同“辩”，分辩。

 

3. 重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。

又考虑到君实待我优厚，书信往来不应该简慢草率，所以现在详细地说出我的理由，希望您或许能够原谅我吧。

对比《劝学》：“君子生非异也，善假于物也。”

解读：   本文以“故今具道所以”陈述行为及目的（冀…），是因果链的完整呈现；《劝学》以“非……也，……也”的否定肯定句式，直接给出本质判断。“具道所以”的“具”是“详细地”的意思，“所以”是名词，是“缘由”的意思，而“师者，所以传道受业解惑也”的“所以”是结构助词，是“用来……的”的意思。“或见恕也”的“见”是“我”的意思。

 

第二段：

4. 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。

读书人所争论的问题，特别在于名实是否相符。如果名实的关系明确了，那么天下的根本道理也就清楚了。

对比《师说》：“师者，所以传道受业解惑也。”

解读：  “盖儒者”的“盖”是句首发语词。这句用“盖”引出议论，定义“儒者所争”的核心；《师说》用“者……也”经典判断句，定义“师”的职能。两者皆以判断句式确立论述基石。“名实已明，而天下之理得矣”的“而”表顺承。

 

5. 今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。

现在您指教我的，认为我侵夺官吏职权，生事扰民，与民争利，拒绝接受不同意见，因而招致天下人的怨恨非议。

对比《赤壁赋》：“此非孟德之困于周郎者乎？”

解读：  本文为平实转述，句末“也”表肯定；后者为反问，“乎”表疑问兼感叹。“以致天下怨谤也”中“致”是招致的意思，“假舆马者，非利足也，而致千里” 中“致”是到达的意思。

 

6. 某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利。辟邪说，难壬人，不为拒谏。

我却认为从君主那里接受命令，在朝廷上商议修正法令制度，把它交给负有专责的官吏去执行，这不是侵夺官吏职权；施行先王的政治主张，以此来兴利除弊，这不是生事扰民；替天下治理整顿财政，这不是与民争利；批驳荒谬有害的言论，排斥巧辩的佞人，这不是拒绝接受他人的规劝。

对比《劝学》：“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。”